生態(tài)旅游的定義精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)旅游的定義范文

關(guān)鍵詞:生態(tài)經(jīng)濟(jì);生態(tài)旅游;可持續(xù)旅游

生態(tài)旅游是發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，也是協(xié)調(diào)旅游業(yè)發(fā)展與控制溫室氣體排放的必然選擇。在實(shí)現(xiàn)生態(tài)發(fā)展的過程中，各國、各地區(qū)因?yàn)椴煌馁Y源條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，對什么是生態(tài)、如何實(shí)現(xiàn)生態(tài)發(fā)展有不同的要求。正確認(rèn)識(shí)生態(tài)旅游概念是開展旅游規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)旅游行業(yè)生態(tài)發(fā)展的前提。

1生態(tài)旅游的概念

很多人從不同的理解和角度．給出了生態(tài)旅游定義。總的來看各方對生態(tài)旅游的定義大致可以歸納為三種觀點(diǎn)，第一種是生態(tài)旅游就是節(jié)能減排旅游，這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)在旅游的各個(gè)要素、環(huán)節(jié)實(shí)施節(jié)能減排，從而實(shí)現(xiàn)旅游全過程的生態(tài)化;第二種觀點(diǎn)認(rèn)為生態(tài)旅游就是要通過控制旅游活動(dòng)中的奢侈消費(fèi)行為，實(shí)現(xiàn)生態(tài)發(fā)展，比如減少一次性用品的使用、少做長距離飛行等等;第三種觀點(diǎn)認(rèn)為生態(tài)旅游是對生態(tài)旅游、綠色旅游的延伸和實(shí)踐。也有一些定義也提到了生態(tài)技術(shù)、碳交易機(jī)制的應(yīng)用。推動(dòng)生態(tài)旅游的發(fā)展。這些觀點(diǎn)對普及和全面認(rèn)識(shí)生態(tài)旅游無疑具有積極意義，但也具有一些局限性。其中，第一種觀點(diǎn)將生態(tài)旅游的概念定義太狹窄，把生態(tài)旅游片面的認(rèn)為是“節(jié)能減排”旅游，要求旅游者盡降低CO2排放量，實(shí)現(xiàn)低能耗、低污染。生態(tài)旅游的實(shí)現(xiàn)途徑可以是多樣化的，不僅僅是減排、降低能耗，如果把生態(tài)旅游局限于“節(jié)能減排”，旅游發(fā)展與節(jié)能減排的矛盾必將凸顯，可能成為約束旅游行業(yè)生態(tài)發(fā)展的障礙。第二種觀點(diǎn)主要提倡約束消費(fèi)以控制旅游活動(dòng)中碳排放。在人們生態(tài)發(fā)展意識(shí)提高的情況下，自覺做出的更加節(jié)能、低排放的消費(fèi)選擇無可非議，但如果僅僅為了降低生態(tài)的排放，而使原有的服務(wù)打折，改變或降低旅游者的消費(fèi)體驗(yàn)，有違生態(tài)旅游的原則。有消費(fèi)就會(huì)有排放，沒有旅游發(fā)展當(dāng)然也不會(huì)有排放增加，但單純抑制消費(fèi)來減少排放的做法，不符合發(fā)展規(guī)律，也不是旅游行業(yè)所需要追求的生態(tài)。第三種觀點(diǎn)，關(guān)于生態(tài)旅游與生態(tài)旅游的關(guān)系，不能簡單說生態(tài)旅游是對生態(tài)旅游的繼承發(fā)展，也能以生態(tài)旅游涵蓋生態(tài)旅游的概念，二者應(yīng)該都有相對獨(dú)立的定義，在實(shí)踐過程中可能有重疊的部分，但簡單認(rèn)為二者雷同或者相互涵蓋和替代的認(rèn)識(shí)都是不合適的。

2生態(tài)旅游衡量

在現(xiàn)有的技術(shù)水平下，發(fā)展很大程度上意味著增加排放，即便是有錢有技術(shù)的發(fā)達(dá)國家，也沒有在減少排放的過程中實(shí)現(xiàn)。旅游的發(fā)展與減少能源使用與排放是存在矛盾的。第一，舒適、尊貴體驗(yàn)與減排的矛盾。旅游是一種體驗(yàn)，包括對舒適生活、尊貴生活的體驗(yàn)，但是舒適往往意味著過多的能源消耗以及碳排放。尊貴生活體驗(yàn)需要付出更大的能源與社會(huì)成本。第二，創(chuàng)新產(chǎn)品減排的矛盾。旅游過程中要不斷推出新產(chǎn)品，景區(qū)景點(diǎn)也不斷地開發(fā)旅游區(qū)域、旅游項(xiàng)目的基礎(chǔ)上開發(fā)新的景區(qū)、新的旅游項(xiàng)目以滿足旅游需求。然而，景區(qū)范圍的擴(kuò)大、旅游項(xiàng)目的增加都意味著增加排放。創(chuàng)新旅游項(xiàng)目與氣體減排存在矛盾。第三，遠(yuǎn)距離文化體驗(yàn)與減排的矛盾。離開慣常環(huán)境，距離遠(yuǎn)，自然人文環(huán)境差異大，給游客的新奇體驗(yàn)越多，隨著經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展，人們更愿意到離正常環(huán)境更遠(yuǎn)的地方進(jìn)行旅游。但事實(shí)表明，更遠(yuǎn)距離的旅游和更長時(shí)間的過夜旅游住宿將形成更多的能源消耗和排放。第四，提升旅游體驗(yàn)與減排的矛盾。發(fā)展旅游需要提高游客的消費(fèi)體驗(yàn)，花同樣的錢買到更多的服務(wù)。這都客觀上需要景區(qū)付出一定的增量成本，也會(huì)導(dǎo)致排放量的增加。這些矛盾，不僅存在旅游行業(yè)，而是發(fā)展與減排之間存在的普遍矛盾。我國是正處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展期的發(fā)展中國家，旅游業(yè)也以高于GDP增幅的速度快速發(fā)展。在這樣的情況下，是否就沒能力實(shí)現(xiàn)生態(tài)呢?從生態(tài)旅游的定義來看，生態(tài)是要控制和減少溫室氣體排放，但是多低、怎么低才能算生態(tài)，生態(tài)是一個(gè)數(shù)值、一個(gè)比例還是一套標(biāo)準(zhǔn)。雖然“生態(tài)旅游”這個(gè)詞在我國出現(xiàn)的時(shí)間不長。但是生態(tài)旅游的發(fā)展速度是非常驚人的。隨著媒體的傳播、旅游行業(yè)的推廣和各級(jí)政府的宣傳，各個(gè)景點(diǎn)的旅游者都在用自己的行動(dòng)為生態(tài)旅游做出貢獻(xiàn)。從政府的角度上講，不論是國家還是各地的旅游局，都為了實(shí)行生態(tài)旅游制定出各種方針制度或者相關(guān)的法律法規(guī)提供保障。從旅行社的角度來說，為了響應(yīng)國家號(hào)召，實(shí)行生態(tài)旅游。旅行社將生態(tài)旅游組成一系列的產(chǎn)品，推出多條“生態(tài)旅游”的路線。這些路線也受到了廣大旅游者的好評。在這些生態(tài)旅游的路線中，旅行社從旅游項(xiàng)目的活動(dòng)安排、旅行居住地和旅行方式等方面都做了相應(yīng)的調(diào)整，來體現(xiàn)“生態(tài)旅游”的活動(dòng)。使旅行者能夠體驗(yàn)到與以往不同的旅游活動(dòng)，充分感受到“生態(tài)旅游”的樂趣和特色。從旅游者的角度上講，由此可見，人們對生態(tài)旅游還是充滿著好奇和向往的。實(shí)現(xiàn)旅游發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型。在生態(tài)文明時(shí)代，隨著生態(tài)技術(shù)的日益成熟及其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的廣泛滲透，碳匯機(jī)制在全球范圍內(nèi)的普遍推進(jìn)，以及生態(tài)生活方式在全社會(huì)的廣泛倡導(dǎo)，碳旅游作為一種全新的旅游發(fā)展方式。必將展示其強(qiáng)大的示范效應(yīng)和指導(dǎo)價(jià)值。發(fā)展生態(tài)旅游必須依托有效的空間載體，建設(shè)生態(tài)旅游目的地是旅游發(fā)展方式轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略的重要選擇。生態(tài)旅游目的地涉及不同的空間尺度，既包括生態(tài)旅游國家、生態(tài)旅游城市，也包括生態(tài)旅游景區(qū)景點(diǎn)。未來20年或更長的時(shí)間尺度內(nèi)，生態(tài)發(fā)展方式成為重要的戰(zhàn)略競爭高地。誰在生態(tài)旅游發(fā)展方式轉(zhuǎn)型、在構(gòu)建生態(tài)旅游目的地的戰(zhàn)略層面擁有主動(dòng)權(quán)，誰就能在全球化旅游競爭格局中擁有自己的發(fā)展機(jī)會(huì)和立足之地，擁有發(fā)展的話語權(quán)。因此，倡導(dǎo)生態(tài)旅游發(fā)展方式。優(yōu)先在一些條件適宜地區(qū)建構(gòu)生態(tài)旅游發(fā)展示范區(qū)，應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)旅游發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的一種戰(zhàn)略選擇。

參考文獻(xiàn):

第2篇：生態(tài)旅游的定義范文

一、生態(tài)旅游者的概念

眾所周知，作為生態(tài)旅游活動(dòng)的主體，生態(tài)旅游者對于實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游行業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展能夠起到極其重要的助推作用。因此，對于生態(tài)旅游者的概念進(jìn)行明確的界定，一方面能夠有助于更好地識(shí)別已知的生態(tài)旅游者、挖掘潛在的生態(tài)旅游者；另一方面，對于目標(biāo)客戶的準(zhǔn)確認(rèn)定將會(huì)更好地推動(dòng)生態(tài)旅游行業(yè)的快速發(fā)展。然而，截至目前，我們對于生態(tài)旅游者的概念還并沒有一個(gè)明確的定義。

造成這種情況的原因是多方面的。首先，各方對于生態(tài)旅游的定義尚未達(dá)成共識(shí)，而生態(tài)旅游者事實(shí)上是生態(tài)旅游這一活動(dòng)的具體參與者與實(shí)施者，因此其概念依存于生態(tài)旅游的概念，這在一定程度上使得我們在對于生態(tài)旅游者這一概念進(jìn)行認(rèn)識(shí)時(shí)將面臨許多困難；其次，生態(tài)旅游者之間的活動(dòng)與經(jīng)歷多種多樣，因此我們很難分析其所具備的共同特質(zhì)；再次，目前的研究調(diào)查大多僅僅針對一個(gè)旅游目的地，因此導(dǎo)致取樣困難。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，生態(tài)旅游者被定義為“到生態(tài)旅游區(qū)旅游，且以大量消費(fèi)生態(tài)旅游產(chǎn)品為其主要活動(dòng)內(nèi)容的旅游者”；而從心理學(xué)的角度看，其則被定義為“具備一定的生態(tài)學(xué)與環(huán)保知識(shí)的個(gè)體，且能在旅游活動(dòng)中體現(xiàn)出其生態(tài)與環(huán)保精神的旅游者”。以上定義雖都具備一定的道理，但也大都有所偏頗，并不能全面而準(zhǔn)確地表達(dá)出生態(tài)旅游者這一概念的內(nèi)涵。從一個(gè)較為寬泛的概念來說，當(dāng)一個(gè)旅游者在旅游的過程中體現(xiàn)出了一定的環(huán)保特性時(shí)，我們就能稱其為一個(gè)生態(tài)旅游者了。

二、生態(tài)旅游者的分類

目前無論是學(xué)術(shù)界還是各個(gè)事務(wù)部門中對于生態(tài)旅游者的分類都還沒有一個(gè)被普遍認(rèn)同的共同標(biāo)準(zhǔn)。而各個(gè)相關(guān)部門及學(xué)者間基于種種不同的研究角度、研究方法及研究目的，對于生態(tài)旅游者之間的分類標(biāo)準(zhǔn)一般也各有不同。就目前而言，主要有以下幾種分類方法。

（一） 按照國籍的不同來分類

依照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)旅游者被分為國內(nèi)生態(tài)旅游者與國外生態(tài)旅游者。

國內(nèi)生態(tài)旅游者一般是指那些離開自己的居住地而前往位于本國的其他地區(qū)進(jìn)行一些生態(tài)旅游活動(dòng)的游客；而國外生態(tài)旅游者則是指暫時(shí)離開自己的長居國或者定居國，進(jìn)入其他國家進(jìn)行生態(tài)旅游的游客。但就我國而言，凡是那些由他國而來，在申辦入境手續(xù)后手持的簽證是“L”類型的游客都被認(rèn)定為國外生態(tài)旅游者，包括外國友人、我國港澳臺(tái)同胞以及具有其他國家國籍的同胞等。

（二） 按照旅游目的的不同來分類

當(dāng)我們依照旅游目的的不同來對生態(tài)旅游者進(jìn)行分類時(shí)，其一般被分為觀光型生態(tài)旅游者、專題型生態(tài)旅游者、參與型生態(tài)旅游者與綜合型生態(tài)旅游者四種。

觀光型旅游者是指那些為了欣賞我國的生態(tài)自然的游客。因此其目的地一般都是那些有著優(yōu)美自然風(fēng)光與顯著地域特點(diǎn)的地方，例如國家森林公園、“世界遺產(chǎn)”景區(qū)、特定地貌景區(qū)、自然保護(hù)區(qū)等；專題型生態(tài)旅游者則是指那些有著明確目的與特殊動(dòng)機(jī)的生態(tài)旅游者。這部分人外出旅游的目的一般是進(jìn)行科學(xué)考察活動(dòng)，如特殊地貌考察、動(dòng)植物生存狀況考察等。在他們的旅游過程中，開闊眼界、增長見聞、提升知識(shí)等目的被放在一個(gè)很重要的位置上；參與型生態(tài)旅游者則是指那些能夠積極參與各類旅游活動(dòng)的生態(tài)旅游者。所謂的旅游活動(dòng)即包含那些能夠寓教于樂的登山、觀鳥、釣魚、野營等活動(dòng)，又包含植樹造林、環(huán)保宣傳、動(dòng)植物保護(hù)之類的公益活動(dòng)；綜合型生態(tài)旅游者的目的則是兼而有之，他們出行的動(dòng)機(jī)十分多樣，即想要飽覽自然風(fēng)光又想增長見識(shí)，有些時(shí)候也愿意積極參與各項(xiàng)旅游活動(dòng)。一般來說，這部分的生態(tài)旅游者是整個(gè)生態(tài)旅游者團(tuán)體中最大的一個(gè)組成部分。

（三）按照組織形式的不同來分類

按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)旅游者被分為兩個(gè)部分，即個(gè)體生態(tài)旅游者與團(tuán)體生態(tài)旅游者。一般而言，相對于團(tuán)體生態(tài)旅游者，個(gè)體生態(tài)旅游者的時(shí)間安排上更為靈活，項(xiàng)目的選擇上也更具自主性。但與團(tuán)隊(duì)生態(tài)旅游者相比較，由于其一切交通、住宿環(huán)節(jié)都需要自己來聯(lián)系，因此不夠方便快捷。

（四）Lawton和Weaver的分類觀點(diǎn)

事實(shí)上，除卻以上的三類方法之外，還存在著許多其他的分類方法，而知名學(xué)者Lawton和Weaver的觀點(diǎn)值得我們關(guān)注。

在他們看來，生態(tài)旅游者應(yīng)該被分為三類，即嚴(yán)格型生態(tài)旅游者、一般型生態(tài)旅游者與組織型生態(tài)旅游者。

所謂的嚴(yán)格型生態(tài)旅游者是指這部分旅游者的終極目的在于不斷尋求與自然和諧相處的手段。在這部分人看來，自然與人類都是平等無二的，因此我們理應(yīng)以更加溫和的手段來面對自然。正是由于他們心中的這份感慨使得他們在與自然相處時(shí)時(shí)刻充滿著強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，并且真心實(shí)意地愿意為保護(hù)生態(tài)作出自己的一份貢獻(xiàn)。在Lawton和Weaver看來，這部分人才真正體現(xiàn)了生態(tài)旅游的核心理念。然而遺憾的是，這部分人在整個(gè)生態(tài)旅游者團(tuán)體中所占的比例也是最小的。

而一般型生態(tài)旅游者則是指那些具備中等或淺顯生態(tài)意識(shí)的旅游者。這部分人對于獲取生態(tài)知識(shí)并沒有太大的興趣，相關(guān)的知識(shí)錄入大多依托于導(dǎo)游或旅游手冊的幫助。相比較而言，他們更樂意關(guān)注于自身能否在旅游時(shí)獲取更大的物質(zhì)與感官享受。

在Lawton和Weaver的調(diào)查過程中，他們發(fā)現(xiàn)在嚴(yán)格型生態(tài)旅游者和一般生態(tài)旅游者之間還存在一種過渡型的團(tuán)體，他們將其定義為組織型生態(tài)旅游者。這一類生態(tài)旅游者的特點(diǎn)在于他們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)比一般型生態(tài)旅游者的環(huán)保意識(shí)更強(qiáng)，但在旅游過程中又體現(xiàn)出種種類似于一般生態(tài)旅游者的特征。

三、生態(tài)旅游者的識(shí)別方法

為了更好地衡量一個(gè)地區(qū)或一個(gè)國家的生態(tài)旅游發(fā)展?fàn)顩r，就需要對眾多生態(tài)旅游者有所關(guān)注與研究。然而相對于生態(tài)旅游者的分類，如何有效地將生態(tài)旅游者從眾多一般旅游者的團(tuán)體中區(qū)分出來似乎是一個(gè)更困難的問題。為此，國內(nèi)外專家學(xué)者都提出了很多有益的建議、進(jìn)行了很多不同的嘗試。

在相對早期的階段（大概是公元2000年之前），國外的學(xué)者一般主要采用的是行為學(xué)的方法。這個(gè)方法一般較易操作，然而也不無粗糙，在很大程度上將生態(tài)旅游者與自然旅游者混為一談。伴隨著生態(tài)旅游行業(yè)的蓬勃發(fā)展，眾多學(xué)者對于生態(tài)旅游者概念的研究也不斷取得新的進(jìn)展，于是新的識(shí)別方法也開始不斷出現(xiàn)，例如行為識(shí)別法、專家判別法、自我識(shí)別法以及數(shù)學(xué)識(shí)別法等。

（一）行為識(shí)別法

這是眾多學(xué)者在對于生態(tài)旅游者進(jìn)行識(shí)別時(shí)所采用的最為普遍的一種方法。這種方法的指導(dǎo)思想是，一個(gè)在旅游目的地像生態(tài)旅游者一樣活動(dòng)的游客都將被定義為旅游活動(dòng)者。這樣，無論是那些自然或者環(huán)保組織的成員抑或是對生態(tài)旅游產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)的旅游者都會(huì)被納入到生態(tài)旅游者的范圍之內(nèi)。這種方法相對簡易，但在實(shí)際運(yùn)用的過程中，當(dāng)取樣手法、途徑有所不同時(shí)，其結(jié)果也將顯示出巨大的差異。因此，為提高精度，這種方法應(yīng)該和其他識(shí)別方法共同采用。

（二）專家判別法

這種方法的核心在于相關(guān)的專家學(xué)者積極運(yùn)用自身的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)來尋求出一些預(yù)定指標(biāo)，并據(jù)此提出一些問題，并通過受訪者對于這些問題的回答來判斷出這些受訪者是否是生態(tài)旅游者或者是哪一類的生態(tài)旅游者。要想使這種方法取得一個(gè)較好的效果，就必須使得這些指標(biāo)的設(shè)定盡可能的趨于合理與完善。

（三） 自我識(shí)別法

這種方法主要是指由問題回答者自己來認(rèn)定自己是否為生態(tài)旅游者的一種方法。一般來說，這種方法大多會(huì)與行為識(shí)別法共同使用。在使用這種方法時(shí)一般會(huì)首先詢問受訪者是否了解生態(tài)旅游的概念。而只有當(dāng)受訪者對這個(gè)概念有所了解的時(shí)候，才能進(jìn)入其他步驟，即通過對其他問題的追問來使受訪者確認(rèn)他們自己是否是生態(tài)旅游者。這種方法在單獨(dú)使用的時(shí)候也具有較大的缺陷：一方面，這種方法在運(yùn)用時(shí)對于受訪者本身的素質(zhì)要求較高，故而使得符合要求的調(diào)查樣本量相對較?。欢硪环矫?，一些旅游者可能會(huì)由于某些特別的原因而選擇撒謊，這就會(huì)對調(diào)查結(jié)果產(chǎn)生較大的不良影響。

（四） 數(shù)學(xué)識(shí)別法

目前用到的數(shù)學(xué)識(shí)別法主要有兩種，即logit模型與聚類分析。由于對這兩種方法的運(yùn)用相對較少，因此在此不做詳細(xì)討論。

四、結(jié)語

第3篇：生態(tài)旅游的定義范文

由于研究者的專業(yè)背景以及研究角度與目的之間的差異，導(dǎo)致對生態(tài)旅游的理解也各不相同，從而在學(xué)術(shù)界和實(shí)業(yè)界使用這一概念時(shí)出現(xiàn)了嚴(yán)重的泛化現(xiàn)象。至今生態(tài)旅游概念和內(nèi)涵依然模糊不清，使得在學(xué)術(shù)研究上其邏輯體系無法建立，在實(shí)踐應(yīng)用中就成了萬能的標(biāo)簽。

一、生態(tài)旅游定義的分析

對生態(tài)旅游的定義進(jìn)行分析，主要有以下幾種觀點(diǎn)：環(huán)境保護(hù)與責(zé)任說，回歸體驗(yàn)說，客體原生態(tài)說與居民利益中心說。

大部分的定義都是從生態(tài)旅游所需要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)來界定的，有些同時(shí)提及了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段，也就是說，人們將旅游可持續(xù)的要求都綜合表現(xiàn)在生態(tài)旅游身上，這樣不可避免的結(jié)果就是隨著人們對可持續(xù)性認(rèn)識(shí)的逐步加深，也反映在生態(tài)旅游概念的表述變化上，從而導(dǎo)致了生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游之間界限的模糊與使用的混亂，并且生態(tài)旅游的概念所包含的內(nèi)容也越來越多，逐步超過了一個(gè)概念的內(nèi)涵，實(shí)質(zhì)上成為描述一種完整的模式了。

生態(tài)旅游是優(yōu)質(zhì)生態(tài)人文環(huán)境與旅游的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)的是旅游者在面對良好的生態(tài)旅游資源時(shí)獲得的特殊的深層次的生態(tài)人文體驗(yàn)。同時(shí)，生態(tài)旅游體驗(yàn)就是旅游者通過與優(yōu)質(zhì)生態(tài)人文環(huán)境取得聯(lián)系從而改變其心理水平并調(diào)整其心理結(jié)構(gòu)的過程。

二、生態(tài)旅游與可持續(xù)性

可持續(xù)旅游需要一個(gè)整體性的方法，需要所有參與者在所有層次上的高度合作、協(xié)同與一體化。但是在現(xiàn)實(shí)中，有關(guān)旅游發(fā)展的很多重大決策都是相互排他地做出的，很少有合作或協(xié)商。同時(shí)，旅游業(yè)的不同利益相關(guān)者在旅游發(fā)展中有著各自不同、甚至相互沖突的利益，他們帶著不同的動(dòng)機(jī)、態(tài)度和價(jià)值觀進(jìn)入旅游這個(gè)體系，以至于“可持續(xù)旅游幾乎是一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的夢想，我們能夠希望的最好的結(jié)果是發(fā)展更加可持續(xù)的旅游形式”。生態(tài)旅游作為一種具體的旅游形式（產(chǎn)品），帶著這樣的期望出現(xiàn)在人們的視野中，以至于在概念中也鑲嵌入了可持續(xù)的要求。

對于生態(tài)旅游概念的可持續(xù)限定，我們需要區(qū)分到底是生態(tài)旅游的可持續(xù)還是可持續(xù)背景下的生態(tài)旅游。

生態(tài)旅游歸根結(jié)底是一種旅游形式，是人們在資源配置的過程中，選擇了將資源利用于旅游活動(dòng)而放棄了其它的利用形式。如果在生態(tài)旅游概念內(nèi)加入了可持續(xù)的要求，就意味著需要一個(gè)潛在的前提就是資源的利用方式不能發(fā)生變化，而這是違背了基本的市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。如未來的某一天人們利用相關(guān)資源開發(fā)的生物制藥方面的綜合收益超過了開展旅游活動(dòng)，可能就會(huì)將資源的利用方式從旅游轉(zhuǎn)變?yōu)橹扑幜?。?dāng)然，除非資源的產(chǎn)權(quán)本身就是殘缺的，而且資源還附加有其它的目的（如保護(hù)生物多樣性），不允許資源以其它方式利用。

如果認(rèn)為生態(tài)旅游是可持續(xù)發(fā)展背景下開展的旅游，也就是說，生態(tài)旅游作為一種在一定時(shí)空范圍內(nèi)開展的旅游活動(dòng)，“它不會(huì)將其存在于其中的環(huán)境（人類和物質(zhì)）降低或改變到阻止其它活動(dòng)的程度，而且從長期來說，對經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化或環(huán)境的完整性不構(gòu)成威脅”。那么，在生態(tài)旅游概念內(nèi)就不適合加入可持續(xù)性的直接表述。而且由于可持續(xù)發(fā)展本身的含義、現(xiàn)實(shí)可行性、原則的導(dǎo)向以及實(shí)現(xiàn)方式等方面還存在許多爭議和未決之處，導(dǎo)致“生態(tài)旅游的概念就像是畫在沙灘上的一條線，其邊界是模糊的，而且被不斷地沖刷、修改”。如果在生態(tài)旅游概念內(nèi)加上可持續(xù)的要求，將不可避免的引起概念的爭論。

對于開發(fā)區(qū)域的不同，需要區(qū)分普通區(qū)生態(tài)旅游與自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游，也就是說，對于在自然保護(hù)區(qū)開展的生態(tài)旅游，由于附加了一個(gè)保護(hù)的特殊要求，導(dǎo)致了對于整個(gè)生態(tài)旅游要求的提高?，F(xiàn)在的問題在于，開展生態(tài)旅游的區(qū)域大部分處于受保護(hù)地區(qū)，從而使兩者混淆不清。對于大部分的研究者而言，生態(tài)旅游開展的一個(gè)潛在前提就是在自然保護(hù)區(qū)。

生態(tài)旅游歸根結(jié)底是一種旅游活動(dòng)，是人們在資源配置的過程中，選擇了將資源利用于旅游活動(dòng)而放棄了其它的利用形式。如果對生態(tài)旅游提出了過高的要求，期望其成為一種完美的狀態(tài)，導(dǎo)致能符合生態(tài)旅游要求的實(shí)際旅游開展活動(dòng)規(guī)模過小，那么生態(tài)旅游研究的意義也就只是停留在理論研究上了，當(dāng)生態(tài)旅游和大眾旅游之間的差距過大時(shí)，甚至都缺少對于大眾旅游生態(tài)化的實(shí)際引導(dǎo)意義。

在國家目前大力強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的背景下，旅游業(yè)的發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的不利影響隨著旅游規(guī)模的快速增長而日益突出，因此，生態(tài)旅游作為旅游業(yè)與生態(tài)環(huán)境和諧相處的一種發(fā)展形式，有著極其重要的示范作用。旅游活動(dòng)是人類消費(fèi)活動(dòng)的一種主要形式，它對旅游資源和生態(tài)環(huán)境資源的直接或間接不利的影響是明顯的，只是旅游活動(dòng)相比于其他的人類活動(dòng)形式來說，對資源的損耗程度可能要小一些。但是，當(dāng)旅游活動(dòng)成為人類的主要活動(dòng)形式之一后，生態(tài)旅游對旅游資源的消費(fèi)最小，對生態(tài)環(huán)境的不利影響最小，從而成為引導(dǎo)旅游業(yè)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的有效形式。

第4篇：生態(tài)旅游的定義范文

【關(guān)鍵詞】濕地公園 生態(tài) 旅游 對策

一、濕地公園生態(tài)旅游及開發(fā)

（一）濕地公園生態(tài)旅游。

濕地就是海洋和綠地二者相互作用積累形成的一種生態(tài)交錯(cuò)帶，這類地區(qū)具有比較高級(jí)的凈初級(jí)生產(chǎn)力，并且在生物多樣性方面也更加能夠保持生態(tài)系統(tǒng)平衡，擁有較強(qiáng)的調(diào)解氣候、涵養(yǎng)水源，以及凈化污染物質(zhì)等等不同的生態(tài)功能。濕地公園是指納入綠地系統(tǒng)規(guī)劃的適宜作為公園的天然濕地類型，通過合理的保護(hù)利用，形成保護(hù)、科普、休閑等功能于一體的公園。濕地公園兼具自然生態(tài)保護(hù)和人工游憩開發(fā)兩方面的基本功能，是自然與人工的結(jié)合體，是人們理想的自然生態(tài)旅游地之一。正是因?yàn)闈竦毓珗@具有這方面的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢，其旅游價(jià)值也逐漸得到體現(xiàn)。

（二）濕地公園生態(tài)旅游開發(fā)。

對于濕地公園生態(tài)旅游開發(fā)方面的內(nèi)容定義可以分為廣義定義以及狹義定義。其中，狹義的濕地公園生態(tài)旅游開發(fā)指的是對于濕地生態(tài)旅游產(chǎn)品以及資源進(jìn)行開發(fā)，而廣義的濕地公園生態(tài)旅游開發(fā)則指的是由規(guī)劃、建設(shè)、管理以及檢測這主要的四個(gè)部分組成，不僅僅需要通過對濕地公園生態(tài)旅游方面具有的吸引物實(shí)施開發(fā)，并且還應(yīng)該促使所有的旅游者都能夠進(jìn)入到濕地公園進(jìn)行生態(tài)旅游以及觀光游覽，并且還應(yīng)該根據(jù)所擁有的旅游資源以及市場，還有濕地公園生態(tài)旅游具有的特點(diǎn)以及發(fā)展需要，開展對旅游產(chǎn)品開發(fā)以及旅游市場開發(fā)，還有生態(tài)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及生態(tài)保護(hù)等等方面的內(nèi)容。

二、濕地公園生態(tài)旅游開發(fā)模式

（一）生態(tài)旅游開發(fā)一般模式。

濕地公園生態(tài)旅游開發(fā)和一般的傳統(tǒng)旅游開發(fā)在開發(fā)理念以及開發(fā)目標(biāo)，還有開發(fā)措施等方面都存在很大區(qū)別。生態(tài)旅游開發(fā)需要在保證能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)以及環(huán)境等相關(guān)目標(biāo)的基本前提之下進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，使?jié)竦毓珗@生態(tài)旅游開發(fā)能夠使開發(fā)商以及游客，還有社區(qū)居民都能夠共同獲益。在開發(fā)理念方面，濕地公園生態(tài)旅游開發(fā)比較注重加強(qiáng)對生態(tài)保護(hù)，并且在對旅游資源以及產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)的過程中，還應(yīng)該做到實(shí)現(xiàn)最大的利潤追求，尤其是應(yīng)該采取有效的控制措施，能夠始終做到堅(jiān)持保護(hù)濕地生態(tài)自然環(huán)境為最重要的目標(biāo)，重視保護(hù)以及維持自然，還有文化生態(tài)系統(tǒng)方面的完整相關(guān)以及真實(shí)性，在這基礎(chǔ)之上進(jìn)行有效合理的開發(fā)利用。最后，在開發(fā)措施方面，濕地公園生態(tài)旅游開發(fā)能夠更加合理地控制正常發(fā)展規(guī)模，尤其是能夠做到限制旅游人數(shù)以及旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并且能夠做到有選擇性地能夠盡量貼合所有旅游人員的基本需求，可以采取必要的廣告宣傳。

（二）濕地公園生態(tài)旅游開發(fā)模式。

1.濕地公園生態(tài)旅游資源開發(fā)以及產(chǎn)出的旅游產(chǎn)品

開展?jié)竦毓珗@生態(tài)旅游應(yīng)該堅(jiān)持以保護(hù)濕地為基本前提，并且還應(yīng)該依托濕地公園生態(tài)旅游方面的資源以及市場需求，能夠做到有選擇性地開發(fā)濕地生態(tài)旅游產(chǎn)品，并且還應(yīng)該構(gòu)建起更加合理的濕地生態(tài)旅游資源不同的開發(fā)模式，始終做到堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃以及適度開發(fā)，還有保護(hù)第一的基本原則，要做到實(shí)現(xiàn)對濕地生態(tài)旅游資源方面的最優(yōu)開發(fā)以及可持續(xù)開發(fā)。能夠通過對濕地生態(tài)旅游資源以及產(chǎn)品進(jìn)行合理開發(fā)，獲得更加貼近真實(shí)生態(tài)環(huán)境的生態(tài)觀光、生態(tài)休閑、生態(tài)度假以及生態(tài)養(yǎng)生等等不同的旅游產(chǎn)品。

2.濕地公園生態(tài)旅游開發(fā)運(yùn)作模式

對于濕地公園生態(tài)旅游開發(fā)最重要的就是要保證生態(tài)旅游安全，并且還應(yīng)該在濕地公園生態(tài)旅游人數(shù)方面做好控制，尤其是應(yīng)該保證生態(tài)方面的安全評估，以保障所有旅游人員的生命安全?？梢酝ㄟ^比較科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)、開發(fā)建設(shè)、經(jīng)營管理、生態(tài)監(jiān)測以及生態(tài)補(bǔ)償?shù)炔煌k法來實(shí)現(xiàn)。完善對濕地公園生態(tài)旅游的可持續(xù)開發(fā)，并且還應(yīng)該做到在對濕地生態(tài)旅游產(chǎn)品開發(fā)的過程中應(yīng)該保護(hù)好濕地較為脆弱的穩(wěn)定性差的生態(tài)環(huán)境，尤其需要對濕地生態(tài)旅游容量以及生態(tài)安全兩個(gè)最為重要的方面做好保障。

三、總結(jié)

濕地公園生態(tài)旅游是以濕地自然資源和生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，原有社區(qū)參與和寓教于游的旅游活動(dòng)。濕地公園生態(tài)旅游開發(fā)活動(dòng)包括旅游資源與產(chǎn)品開發(fā)、市場開發(fā)、生態(tài)旅游建設(shè)、生態(tài)旅游配套系統(tǒng)開發(fā)、濕地生態(tài)保護(hù)與退化濕地生態(tài)恢復(fù)、生態(tài)技術(shù)開發(fā)應(yīng)用等內(nèi)容。濕地公園生態(tài)旅游要在保證社會(huì)和環(huán)境目標(biāo)的前提下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。濕地公園生態(tài)旅游資源開發(fā)要堅(jiān)持保護(hù)第一，生態(tài)為基，適度開發(fā)，綜合治理等原則，開發(fā)出生態(tài)觀光、生態(tài)休閑、生態(tài)度假、生態(tài)養(yǎng)生、生態(tài)探險(xiǎn)、生態(tài)科普、生態(tài)文化體驗(yàn)、環(huán)保教育等濕地公園生態(tài)旅游產(chǎn)品。綜上所述，濕地公園生態(tài)旅游的開發(fā)運(yùn)作一定要保證生態(tài)安全，要在旅游容量和生態(tài)安全評估的基礎(chǔ)上，通過科學(xué)地規(guī)劃設(shè)計(jì)，開發(fā)建設(shè)，經(jīng)營管理，生態(tài)監(jiān)測和環(huán)境補(bǔ)償來實(shí)現(xiàn)開發(fā)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：生態(tài)旅游的定義范文

生態(tài)旅游作為旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一種實(shí)踐形式，被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的首要的，我們必須真正理解生態(tài)旅游，看清當(dāng)前生態(tài)旅游發(fā)展中存在的問題，并沿著生態(tài)旅游正確的道路前行，才能使旅游業(yè)真正走向良性循環(huán)的可持續(xù)發(fā)展之路。

一、生態(tài)旅游的概念

生態(tài)旅游是適應(yīng)人們旅游新需求、反思傳統(tǒng)旅游活動(dòng)弊端而產(chǎn)生的可替代性旅游。多數(shù)人認(rèn)為生態(tài)旅游的概念最早是由國際自然保護(hù)聯(lián)盟( IUCN )特別顧問謝貝洛斯·拉斯喀瑞于1983年提出，并在1986年墨西哥召開的一次國際環(huán)境會(huì)議上得到公認(rèn)。進(jìn)入21世紀(jì)，生態(tài)旅游已成為新的旅游主題。生態(tài)旅游活動(dòng)獲得世界性的蓬勃發(fā)展，并取得了明顯的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。目前，生態(tài)旅游一詞雖已得到廣泛應(yīng)用，但是對其概念的定義仍存在很大爭議。有的定義仍延續(xù)綠色旅游和自然旅游的概念，將其定義為一種旅游產(chǎn)品。而新的觀點(diǎn)則認(rèn)為生態(tài)旅游是在自然旅游資源的開發(fā)和利用方面達(dá)到可持續(xù)旅游目標(biāo)的有效手段和途徑。

二、開展生態(tài)旅游的必要性

旅游業(yè)是一個(gè)資源產(chǎn)業(yè)，生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代旅游發(fā)展過程中，旅游發(fā)展觀長期受到旅游業(yè)是高產(chǎn)出低投入產(chǎn)業(yè)錯(cuò)誤觀念的影響，導(dǎo)致“掠奪式、粗放式”的開發(fā)實(shí)踐，造成環(huán)境的污染和資源的破壞。而要改變這一現(xiàn)狀，關(guān)鍵在于人們觀念的改變以及相關(guān)制度、措施的有力實(shí)施。黨的十七大提出要建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了要使生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。生態(tài)文明是以可持續(xù)發(fā)展為依據(jù)，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為目的，為未來各代人創(chuàng)造一個(gè)良好的、持續(xù)發(fā)展的生存環(huán)境的新型文化形態(tài)。生態(tài)旅游一方面關(guān)注自然保護(hù)及環(huán)境生態(tài)，另一方面又自覺地接受知識(shí)和文化的洗禮，使生態(tài)旅游成為環(huán)境友好型旅游。

三、湖州發(fā)展生態(tài)旅游的優(yōu)勢

湖州市地處“長三角”中心，東鄰上海，北瀕太湖，西接安徽，南連杭州，是太湖南岸的一座美麗的山水園林城市。它是中國環(huán)太湖地區(qū)唯一因湖而得名的城市，是江、浙、皖、滬三省一市毗鄰地區(qū)重要的商品集散地和水陸運(yùn)輸要沖，素有“絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)、文物之邦”之稱。自戰(zhàn)國時(shí)期(公元前333年)楚春申君筑菰城至今，湖州已有2300多年的歷史，市內(nèi)名勝眾多，古跡遍布。湖州是世界絲綢文化發(fā)祥地之一。在市郊錢山漾遺址出土的蠶絲織物，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最悠久的蠶絲織物之一，有4700多年歷史。湖州絲綢不僅早已“冠絕海內(nèi)”，而且經(jīng)絲綢之路獲“湖絲衣天下”的美譽(yù)。歷代被列為“文房四寶”之首的湖筆也產(chǎn)于湖州。湖州山水清麗、景色秀美，正在向經(jīng)濟(jì)更繁榮、社會(huì)更文明、功能更齊全、環(huán)境更優(yōu)美的現(xiàn)代化中等城市的目標(biāo)邁進(jìn)。湖州作為作為世界上第一部茶葉專著《茶經(jīng)》陸羽的誕生地，有許多文化資源堪稱國內(nèi)外精品，如世界最早的絲綢文物遺址——錢山漾遺址、名出天下的湖筆、大書畫家趙孟

與吳昌碩故居、千年古鎮(zhèn)南潯及南潯的嘉業(yè)堂藏書樓等人文資源，納涼勝地莫干山、黃浦江之源安吉龍王山自然保護(hù)區(qū)、城內(nèi)河網(wǎng)密布、北靠碧波三千頃的太湖、名茶—安吉白片、安吉竹博園、江南小巧別致的城郭勻稱錯(cuò)落的格局，為湖州打造出一道道美麗風(fēng)景區(qū)內(nèi)旅游資源豐富，已形成以“山、水、湖、竹”等為特色的自然景觀和以“古鎮(zhèn)、園林、絲綢、湖筆”等為特色的人文景觀。

四、目前湖州生態(tài)旅游存在的主要問題

1.生態(tài)旅游意識(shí)淡薄

生態(tài)旅游剛走進(jìn)人們的視野，很多旅游者對生態(tài)旅游還知之甚少，甚至在旅游管理組織者的意識(shí)中生態(tài)旅游也還沒有占據(jù)中心位置。當(dāng)我們跟著一些旅游團(tuán)去游玩的時(shí)候，很難聽到對生態(tài)旅游環(huán)境保護(hù)相關(guān)知識(shí)的宣傳。導(dǎo)游團(tuán)隊(duì)過于商業(yè)化，生態(tài)保護(hù)意識(shí)薄弱，有的旅游者片面地認(rèn)為旅游是一種完全無污染的活動(dòng)，而忽視了生態(tài)資源保護(hù)的重要性。旅游者的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)還有待提高。

2.缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，盲目開發(fā)

受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展觀影響，許多開發(fā)商將生態(tài)旅游當(dāng)成是一種時(shí)髦的旅游產(chǎn)品，不顧生態(tài)旅游的質(zhì)量及其基本原則而盲目開發(fā)。在開生態(tài)旅游的開發(fā)過程中，由于開發(fā)商的急功近利，以及生態(tài)旅游地人民渴望通過發(fā)展生態(tài)旅游而改善生活而盲目開發(fā)，普遍缺乏科學(xué)的規(guī)劃與管理，沒有考慮長遠(yuǎn)利益，為了最大限度地接待游客，追求收入利潤最大化而強(qiáng)化開發(fā)力度、對生態(tài)旅游地環(huán)境資源進(jìn)行掠奪式的開發(fā)，因此造成了生態(tài)旅游的負(fù)外部性。造成生態(tài)旅游資源的極大浪費(fèi)，最終影響了生態(tài)旅游的整體發(fā)展進(jìn)程。有的雖然實(shí)施了規(guī)劃開發(fā)，但在規(guī)劃中缺乏科學(xué)有效的論證，一些地區(qū)的規(guī)劃由投資者自己制定，他們往往從本部門或本企業(yè)的利益出發(fā)，以能獲取批準(zhǔn)權(quán)為出發(fā)點(diǎn)，沒有把環(huán)境效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益結(jié)合起來通盤規(guī)劃，這些開發(fā)是以環(huán)境的損壞和景區(qū)發(fā)展后勁的喪失為代價(jià)的，如景區(qū)的城市化傾向，將使自然區(qū)和區(qū)中居民的觀賞價(jià)值大大降低，最終失去對游客的吸引力。

3.生態(tài)旅游尚處于起步階段，管理體制還不健全

在政策和體制管理上沒有形成系統(tǒng)、成型的體系。在安吉縣下的一個(gè)鎮(zhèn)新開發(fā)一個(gè)叫仙人洞的景區(qū)，便打著“生態(tài)旅游”的旗號(hào)，在根本不了解什么是生態(tài)旅游，怎樣去開發(fā)和管理的情況下，盲目地進(jìn)行探索式、粗放式開發(fā)，這樣的結(jié)果導(dǎo)致最后該景點(diǎn)無法開發(fā)下去，卻造成許多珍貴的動(dòng)植物資源被損害和浪費(fèi)。因此，全面理解和正確認(rèn)識(shí)“生態(tài)旅游”十分重要。

第6篇：生態(tài)旅游的定義范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游；鄂州蒲團(tuán)；SWOT分析

一、農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的內(nèi)涵

農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游是生態(tài)旅游的一種，是以自然風(fēng)光與獨(dú)特地域的農(nóng)業(yè)特色、鄉(xiāng)土民情和優(yōu)美的環(huán)境吸引游客親近自然、回歸自然的一種特殊的旅游活動(dòng)。1988年，貝洛斯給出生態(tài)旅游定義為：“生態(tài)旅游是一種常規(guī)的旅游形式，游客在欣賞和游覽古今文化的同時(shí)，置身于相對古樸、原始自然區(qū)域，盡情考究和享樂旖旎的風(fēng)光和野生動(dòng)物”，可以看出這一概念更強(qiáng)調(diào)其自然性；1993年國際生態(tài)旅游協(xié)會(huì)對生態(tài)旅游的定義為“具有保護(hù)自然環(huán)境和維系當(dāng)?shù)厝嗣裆罡＠p重責(zé)任的旅游活動(dòng)即生態(tài)旅游要對生物多樣性、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)效益做出某種貢獻(xiàn)”。

二、農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游發(fā)展概述

農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游是迎合城市居民擺脫城市喧囂和污染的環(huán)境、緊張的工作和復(fù)雜的人際關(guān)系，快節(jié)奏的工作和生活壓力而希望到農(nóng)村放松精神、舒展身心的要求產(chǎn)生的。一方面它可以滿足進(jìn)入工業(yè)時(shí)期特別是后工業(yè)時(shí)期城市居民渴望回歸自然的需求，另一方面為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，加速城鎮(zhèn)化進(jìn)程和增加農(nóng)民收入提供了現(xiàn)實(shí)而有效的途徑。

三、湖北鄂州蒲團(tuán)農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)分析

蒲團(tuán)位于鄂州北部華容區(qū)，北接華容區(qū)中心，東北接臨江鄉(xiāng)，西北由武黃高速公路連接武漢洪山關(guān)山地區(qū)，西連廟嶺鎮(zhèn)，東接杜山鄉(xiāng)，南達(dá)梁子湖風(fēng)景區(qū)，東南達(dá)鄂州市中心。廟嶺鎮(zhèn)開發(fā)了紅蓮湖旅游區(qū)，目前主要開發(fā)了鄉(xiāng)村高爾夫俱樂部，成為湖北省唯一鄉(xiāng)村高爾夫球場。以三國吳文化為主要吸引力，優(yōu)美的湖光山色和吳文化底蘊(yùn)使之成為鄂州旅游業(yè)的傳統(tǒng)景點(diǎn)。

四、湖北鄂州蒲團(tuán)農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游SWOT分析

（一）SWOT分析理論

所謂SWOT分析，20世紀(jì)80年代初由美國舊金山大學(xué)的管理學(xué)教授韋里克提出，經(jīng)常被用于企業(yè)戰(zhàn)略制定、競爭對手分析等場合。就是將與研究對象密切相關(guān)的各種主要內(nèi)部優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會(huì)和威脅等，通過調(diào)查列舉出來，并依照矩陣形式排列，然后用系統(tǒng)分析的思想，把各種因素相互匹配起來加以分析，從中得出一系列相應(yīng)的結(jié)論，而結(jié)論通常帶有一定的決策性。

（二）蒲團(tuán)農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游SWOT分析

1.優(yōu)勢

地理優(yōu)越：蒲團(tuán)鄉(xiāng)所在的鄂州市位于鄂東南咸寧、黃岡、黃石等旅游城市的中心，鄂州市位于“長江旅游線”和“三國旅游線”的交叉口。蒲團(tuán)鄉(xiāng)位于鄂州市的腹地，位于紅蓮湖、五四湖、長港之間，屬于丘陵地帶的小平原地區(qū)，地勢平坦。

2.劣勢

差異性不夠強(qiáng)：各地在開發(fā)建設(shè)“農(nóng)家樂”旅游項(xiàng)目時(shí)，要結(jié)合實(shí)際，研究特色、挖掘特色、突出特色，用“特色”這塊招牌樹立起本地“農(nóng)家樂”旅游的良好形象。如在一些湖泊較多、水域較廣的地區(qū)，可開展“水鄉(xiāng)農(nóng)家樂”旅游活動(dòng)，吸引游客前來欣賞水生植物、野營、野餐和四季垂釣等。

3.機(jī)遇

“農(nóng)家樂”旅游前景：“農(nóng)家樂”旅游的市場潛力巨大，發(fā)展前景廣闊：（1）“農(nóng)家樂”旅游順應(yīng)了現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展潮流。旅游業(yè)的快速發(fā)展離不開一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境。大力發(fā)展生態(tài)環(huán)境旅游將是我國旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要方向。（2）隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活節(jié)奏的加快，都市人已開始逐漸厭倦城市中的生活氛圍，渴望去感受大自然的真山真水，尋求返璞歸真、回歸自然的感受，能有更多新奇的見聞和感受，能了解到當(dāng)?shù)靥厣袼罪L(fēng)土人情。而“農(nóng)家樂”旅游則正好能滿足游客的這些需求。

4.挑戰(zhàn)

周邊幾大景區(qū)取得很好的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，已經(jīng)發(fā)展得很成熟。如梁子島生態(tài)旅游區(qū)，它距蒲團(tuán)鄉(xiāng)的距離很短，它推出了湖光山色“漁家樂”旅游，舉行湖上泛舟，環(huán)島游，野營以及“農(nóng)家樂”、“大家樂”等旅游項(xiàng)目。還有西山風(fēng)景區(qū)、紅蓮湖度假區(qū)、蓮花山旅游區(qū)、杜山的農(nóng)業(yè)科技示范基地等。

五、總結(jié)

運(yùn)用 SWOT系統(tǒng)分析法，來分析蒲團(tuán)農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游所處的內(nèi)外部環(huán)境，使蒲團(tuán)農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游在其發(fā)展中能發(fā)揮自身的優(yōu)勢因素，克服劣勢因素，利用在其發(fā)展中所擁有的機(jī)會(huì)，化解威脅因素， 進(jìn)而分析出蒲團(tuán)農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游今后發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。把蒲團(tuán)農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游SWOT分析圖劃分為四個(gè)象限，根據(jù)其所有的不同位置，應(yīng)采取不同的旅游戰(zhàn)略。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：生態(tài)旅游的定義范文

一種價(jià)值取向

生態(tài)旅游這一概念遲至上世紀(jì)80年代中期才出現(xiàn)。一種說法認(rèn)為，“生態(tài)旅游”一詞系由墨西哥學(xué)者謝貝洛斯?拉斯克瑞于1983年首先提出。它的定義迄今仍處于人言言殊的狀況。但生態(tài)旅游的行為卻早已有之；即使是作為現(xiàn)代旅游的一種方式，在這個(gè)概念出現(xiàn)之前也已被游客廣為接受。在1986年召開的國際環(huán)境會(huì)議上，生態(tài)旅游被定義為“一種常規(guī)的旅游形式”。1993年國際生態(tài)旅游協(xié)會(huì)把生態(tài)旅游定義為“具有保護(hù)自然環(huán)境和維系當(dāng)代人們生活雙重責(zé)任的旅游活動(dòng)”。我國在1995年為生態(tài)旅游做了這樣的定義：生態(tài)旅游是在生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)、理論指導(dǎo)下，享受、認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然和文化遺產(chǎn)，帶有生態(tài)科教和科普的一種專項(xiàng)旅游活動(dòng)。

雖然人們對生態(tài)旅游的看法并未取得共識(shí)，卻不妨礙人們對這一旅游形態(tài)原則和標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可：“生態(tài)旅游是以自然為核心的旅游產(chǎn)品，積極的管理措施和較小的環(huán)境影響，具有環(huán)境教育功能，直接或間接地實(shí)現(xiàn)對自然環(huán)境的保護(hù)”。對其的共識(shí)有以下幾點(diǎn)：生態(tài)旅游是一種新型的、可持續(xù)的旅游活動(dòng)，有利于增強(qiáng)人們生態(tài)保護(hù)的意識(shí)，旅游對當(dāng)?shù)厣鐣?huì)所形成的負(fù)面影響和作用降至最小，保留和保存地方傳統(tǒng)文化和遺產(chǎn)，充分考慮旅游給當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和民眾所帶來的好處和利益等，旅游決策部門和經(jīng)營管理部門在旅游決策和管理方面將生態(tài)保護(hù)作為重要內(nèi)容加以考慮。從旅游發(fā)展來看，“生態(tài)旅游”無論是從理念抑或是形式，都是值得提倡的一種旅游，“生態(tài)”與否已成為一種價(jià)值取向，這是對于從五、六十年代開始流行起來的大眾旅游行為及其對目的地影響進(jìn)行反思的結(jié)果。

從“天人合一”到“返回自然”

生態(tài)旅游這一形式早就有了。我國古代的許多旅行都可視為廣義的生態(tài)旅游。比如我國古代的許多文人雅士悠游于天地之間，留下了眾多不朽的美麗篇章。游山、游水、游景、游天地之間；有史、有詩、有詞、有美麗華章；有情、有義，有理、有道于其中。莊子的《逍遙游》、蘇軾的《石鐘山記》、屈原的賦，李白的詩等不少皆屬上乘之作。

游于自然，體于休閑。生態(tài)游傳遞著我國“天人合一”的精神。人是萬物之一種，為自然之造化，順應(yīng)于自然規(guī)律。生態(tài)游無疑是休閑自然的一種極佳方式。在我國，“休”、“閑”都從木，“休”的象形是人靠著木而憩；“閑”為會(huì)意，指空閑。休閑暗含著生命如木，需遵循四季變化，靜動(dòng)相宜，修身養(yǎng)性。我國古代的暢游自然，還包含著不同的“自然觀”，大致有三種：游自然(置身自然之境)，識(shí)自然(體驗(yàn)自然之道)，表自然(傳達(dá)自然之美)。旅游首先是身體力行的活動(dòng)，其次是體驗(yàn)自然的道理，再次是藝術(shù)表達(dá)的魅力。

西方的前生態(tài)旅游可追溯到古代希臘，古希臘時(shí)期的亞里斯多德在雅典建立了一所學(xué)校，建筑師根據(jù)亞里斯多德的設(shè)想，把校園里的柱廊之間留下了大量空間，以便于老師和學(xué)生有足夠的活動(dòng)空間和接觸自然的機(jī)會(huì)。甚至老師在講課和討論也是在行走中進(jìn)行的。因此，該校的哲學(xué)家后來被稱為“逍遙派”，英文中的“逍遙”(peripatetic)指“一個(gè)習(xí)慣走路、行游于自然的人?！?/p>

在西方，游于自然還有一個(gè)重要的主題：人生的“考驗(yàn)－苦行”。幾乎古希臘每一個(gè)神祗、英雄都必須在艱苦的自然環(huán)境中旅行，以經(jīng)受大自然的洗禮和考驗(yàn)。比如酒神狄俄尼索斯，他的旅行腳步幾乎遍及整個(gè)可及的歐、亞、非的許多地方，并帶回了葡萄種植的技術(shù)和酒文化。奧德修斯(即尤里西斯)的整體文化價(jià)值就是在旅行中經(jīng)受各種考驗(yàn)和誘惑，最后終于返回故里的故事。

在歐洲文化史上，啟蒙主義思想家盧梭既是一個(gè)大自然的歌頌者，也是“返回自然”的實(shí)踐者。他在《懺悔錄》中說：“我只有在走路時(shí)才能夠思考。一旦停下腳步，我便停止思考；我的心靈只能跟隨兩腿移動(dòng)而思考?！彼炎约好枥L成行者――思想的行者。盧梭把一個(gè)孤獨(dú)旅行、獨(dú)立思考、接近自然的人視為獨(dú)立自主的自然人。他的獨(dú)特思想源于自然的精華。在后來的歐洲發(fā)展史上，“返回自然”一直成為反思工業(yè)文明的重要口號(hào)。

生態(tài)即將不可持續(xù)

生態(tài)旅游的興起有其深刻的社會(huì)背景，它與人類環(huán)境意識(shí)的覺醒、世界環(huán)境保護(hù)事業(yè)和旅游業(yè)的迅速發(fā)展密不可分。

“生態(tài)”這個(gè)詞是由德國生物學(xué)家黑克爾首創(chuàng)，原指動(dòng)物的謀生方式與環(huán)境的關(guān)系。而在人類與生態(tài)的關(guān)系上，人類學(xué)學(xué)科里生態(tài)人類學(xué)的分支值得特別介紹。生態(tài)人類學(xué)屬于“新進(jìn)化論”范疇，主張人類社會(huì)發(fā)展與“進(jìn)化”的關(guān)系機(jī)制，主要表現(xiàn)在人類與環(huán)境間“能量”平衡的情況，即自然界為人類提供的“能量”和人類對“能量”的消耗之間是否可持續(xù)性，這成為評估社會(huì)發(fā)展的根本依據(jù)。

生態(tài)人類學(xué)的“能量”評估體系屬于可持續(xù)性的，生態(tài)環(huán)境中的食物鏈就是一個(gè)形象的說明。以此來衡量生態(tài)旅游，健康的生態(tài)旅游，或者說夠得上稱之為生態(tài)旅游的，必須是游客與旅游地生態(tài)資源之間的關(guān)系是永續(xù)性的；而非破壞性的，毀滅性的。

進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代后，面對生態(tài)環(huán)境的惡化和自然資源匱乏的壓力，面對大眾旅游對生態(tài)的嚴(yán)重耗損，學(xué)者們，特別是生態(tài)學(xué)家、人類學(xué)家們在多方面提出了警告。為了保證旅游的健康發(fā)展，必須提倡旅游“可持續(xù)性發(fā)展”。在近十幾年里，它一直是熱點(diǎn)；上至聯(lián)合國，國家和政府，決策目標(biāo)，下到人民群眾，都不厭其煩地重復(fù)這一詞匯。它甚至成為一個(gè)新的縮寫符號(hào)“SD”。我國也把“可持續(xù)性發(fā)展”提高到國家政策的高度來制定和實(shí)行。

可持續(xù)是核心

顧名思義，“可持續(xù)性發(fā)展”指可以維持長時(shí)間的發(fā)展；即“使事情長久延續(xù)”。這里的關(guān)鍵在于“可持續(xù)性”。套用旅游，即所謂“可持續(xù)性旅游”，它包含著兩個(gè)相互關(guān)系的概念：首先，這是一個(gè)文化構(gòu)想，或一組理念，它來自于環(huán)境或像所謂的“綠色旅游”、“生態(tài)旅游”的概念所激發(fā)。其次，它以一種特殊的形式將環(huán)境保護(hù)融在了生態(tài)發(fā)展與變化之中。換言之，理念與行為構(gòu)成一個(gè)不可分割的整體。“旅游的可持續(xù)性發(fā)展”被視作一個(gè)系統(tǒng)工程，其中包括了幾個(gè)主要的因素：對資源需要作合理的安排；經(jīng)濟(jì)發(fā)展對地方群體的利益；履行社會(huì)義務(wù)；創(chuàng)建優(yōu)美形象，確定環(huán)境參數(shù)機(jī)制，維護(hù)生物的多樣性，重新確認(rèn)旅游的工業(yè)產(chǎn)業(yè)的角色等。

作為一種可持續(xù)性發(fā)展的旅游形式，生態(tài)旅游必須遵循以下幾個(gè)部分：持續(xù)性應(yīng)該包含“環(huán)境”、“社會(huì)”、“文化”和“經(jīng)濟(jì)”幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)的事業(yè)；將教育的因素融入旅游活動(dòng)之中，這里的“教育”包括“游客一東道主”雙方通過旅游活動(dòng)獲得教育：生態(tài)旅游能否成立，與地方性參與關(guān)系密切，“地方性參與”的一個(gè)最重要指標(biāo)就是看地方民眾對待生態(tài)旅游的態(tài)度和參與態(tài)度，是積極的還是消極的，在那些曾經(jīng)有過長期專制傳統(tǒng)的社會(huì)，不少社會(huì)活動(dòng)主要由政治性、政府性、行政性的權(quán)力主導(dǎo)，老百姓大多只是被動(dòng)地參與，這顯然有悖于“可持續(xù)性”追求的目標(biāo)；任何社會(huì)活動(dòng)都屬于歷史形態(tài)中的延續(xù)過程，是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上支撐和支持起來的社會(huì)行為，生態(tài)旅游的核心價(jià)值在于生態(tài)保護(hù)，必須與傳統(tǒng)社會(huì)的相關(guān)價(jià)值、方式、習(xí)俗等吻合。

沒有好環(huán)境，生態(tài)旅游就是空話

雖說生態(tài)旅游是一項(xiàng)看上去在保護(hù)生態(tài)方面有著正面效益的旅游活動(dòng)，可是，如果我們仔細(xì)分析，也會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在著一些隱憂，這種隱憂并非直接針對生態(tài)旅游本身，而是促成生態(tài)旅游的其他因素。換句話說，生態(tài)旅游需要有一個(gè)保護(hù)好生態(tài)環(huán)境的前提，沒有好的生態(tài)環(huán)境，生態(tài)旅游只是一句空話。

第8篇：生態(tài)旅游的定義范文

如何

成為生態(tài)旅游者？

旅游者是旅游活動(dòng)的主體。生態(tài)旅游者是指對生態(tài)旅游區(qū)的環(huán)境保護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展負(fù)有責(zé)任的游客。與傳統(tǒng)大眾旅游者相比，生態(tài)旅游者具有自然性、責(zé)任性和特定性。為了達(dá)到旅游區(qū)域和對象不受損害，生態(tài)旅游者必須具備一定的素質(zhì)，包括身體素質(zhì)、道德素質(zhì)、環(huán)保知識(shí)及文化修養(yǎng)，知道自己的行為是否符合環(huán)境保護(hù)的規(guī)范等。滇西北生態(tài)旅游協(xié)會(huì)曾為麗江市拉市海濕地保護(hù)區(qū)制定了旅游相關(guān)行為規(guī)范:

自然環(huán)境保護(hù)方面：不亂扔垃圾；不采集野生動(dòng)植物標(biāo)本作紀(jì)念品；不砍伐或采挖樹木花草；不在保護(hù)區(qū)內(nèi)用火；不驚擾野生動(dòng)物或毀壞它們的棲息地，到達(dá)保護(hù)區(qū)后請關(guān)閉汽車引擎；購買當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)可幫助當(dāng)?shù)匦^(qū)改善生活水平，但不要購買瀕危動(dòng)物的皮毛和羽毛等動(dòng)物制品；觀鳥的游客不要穿著色彩艷麗的服裝，不要高聲喧嘩、驚嚇或喂食鳥類，并保持至少100米距離。

民族文化保護(hù):請尊重當(dāng)?shù)匦^(qū)居民的習(xí)俗和。未經(jīng)許可不得亂動(dòng)居民個(gè)人物品，也不得高聲喧嘩或有失禮行為；在村里拍照前應(yīng)先征得村民同意，尤其是拍攝村民人像；尊重當(dāng)?shù)氐氖サ?，不要觸摸或搬動(dòng)宗教物品；給小孩物品會(huì)誘導(dǎo)他們向游客伸手要東西，如游客有意資助保護(hù)與小區(qū)發(fā)展項(xiàng)目請直接將捐款交給項(xiàng)目管理人員；游客在游覽過程中對當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘋鹘y(tǒng)的珍視，可以激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用竦淖院栏?，鼓?lì)他們保存和傳承這些文化。

如何成為生態(tài)旅游公司？

在整個(gè)旅游業(yè)發(fā)展中，生態(tài)旅游是發(fā)展速度最快的一個(gè)旅游市場。雖然很多旅游公司都聲稱提供生態(tài)旅游服務(wù)，卻無法確保游客所參加的旅游是否真正對環(huán)境有益。選擇滿足以下生態(tài)旅游設(shè)計(jì)要求的生態(tài)旅游服務(wù)公司或機(jī)構(gòu)時(shí)，游客就可能為保護(hù)環(huán)境起到積極作用。

對自然保護(hù)的積極影響：

替代創(chuàng)收：當(dāng)?shù)卮迕窨赏ㄟ^為小區(qū)生態(tài)旅游公司工作而獲得收入，而不用以燒炭、打獵、非法伐木及捕魚等破壞性生產(chǎn)方式獲取收入，小區(qū)參與為保護(hù)提供動(dòng)力。

替代能源和垃圾糞便處理：沼氣、太陽能、風(fēng)力和水力發(fā)電的利用可減少旅游開發(fā)可能給小區(qū)帶來的對自然資源的過度壓力。廢棄物管理措施是各生態(tài)旅游公司運(yùn)作的一個(gè)重要組成部分。

資金支持：所有的生態(tài)旅游公司應(yīng)將一定比例的旅游經(jīng)濟(jì)收入捐給小區(qū)發(fā)展基金，用于當(dāng)?shù)匦^(qū)的發(fā)展和保護(hù)項(xiàng)目?；鸸芾砦瘑T會(huì)由非政府組織、政府和小區(qū)代表共同組成，負(fù)責(zé)監(jiān)督和審批利用基金實(shí)施小區(qū)發(fā)展與保護(hù)項(xiàng)目活動(dòng)。此外，景點(diǎn)門票收入、保護(hù)專項(xiàng)稅費(fèi)收入及游客捐款也是游客參加生態(tài)旅游可為當(dāng)?shù)靥峁┑馁Y金支持管道。

對小區(qū)發(fā)展的積極影響：

就地聘用及培訓(xùn)：小區(qū)生態(tài)旅游公司的管理者及其它員工都是當(dāng)?shù)厝耍麄兺ㄟ^接受生態(tài)導(dǎo)游、接待服務(wù)、經(jīng)營管理及英語等培訓(xùn)而直接受益，使其有能力能自主管理，持續(xù)發(fā)展。

小區(qū)所有并經(jīng)營旅游公司：我們的生態(tài)旅游公司為小區(qū)所有，并由當(dāng)?shù)卮迕褡约汗芾?，讓?dāng)?shù)鼐用駚硪龑?dǎo)和影響當(dāng)?shù)氐穆糜伍_發(fā)，使他們的經(jīng)濟(jì)收益最大化。

小區(qū)發(fā)展的資金籌集：通過向游客提供旅游服務(wù)所獲得的一部分利潤將用于小區(qū)的發(fā)展項(xiàng)目，如微型水電、灌溉、教育和醫(yī)療服務(wù)。小區(qū)成員享有對計(jì)劃實(shí)施的小區(qū)發(fā)展項(xiàng)目的決定權(quán)。

對自然和文化保護(hù)的積極影響：

文化價(jià)值的增加：當(dāng)村民們看到游客表現(xiàn)出的對了解當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)情和民族文化遺產(chǎn)的興趣和熱情后，他們對文化傳統(tǒng)的價(jià)值認(rèn)同和信心就會(huì)得到增強(qiáng)。

小區(qū)前瞻性指標(biāo)要求以及影響監(jiān)測：旅游公司經(jīng)營涉及村社的村民已討論了小區(qū)保護(hù)與發(fā)展的構(gòu)想，由村民自己確定他們愿意讓哪些文化傳統(tǒng)項(xiàng)目得到保護(hù)。相關(guān)指標(biāo)要求制定完成后，一旦確認(rèn)旅游開發(fā)項(xiàng)目對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化具有負(fù)面影響，小區(qū)就可對這些影響進(jìn)行評估，從而使其得到控制。旅游經(jīng)營單位應(yīng)重視旅游景點(diǎn)的承載能力或游客數(shù)量限額，在不超出承載能力的前提下開展旅游活動(dòng)。旅游經(jīng)營單位應(yīng)將游客人數(shù)和行為限制，確保旅游專用產(chǎn)品和服務(wù)的使用不會(huì)給當(dāng)?shù)刈匀毁Y源帶來額外承載。

以“三江并流”為例

“三江并流”是大自然保護(hù)協(xié)會(huì)與聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心共同開展的生態(tài)旅游項(xiàng)目中唯一一個(gè)入選的亞洲世界自然遺產(chǎn)地。在連手國內(nèi)外保護(hù)和旅游界專業(yè)人士完成“三江并流”世界自然遺產(chǎn)地可持續(xù)旅游規(guī)劃的同時(shí)，在麗江地區(qū)、迪慶州和怒江貢山進(jìn)行小區(qū)選點(diǎn)，聯(lián)合國家公園、替代能源、小額信貸、綠色建筑、入侵物種項(xiàng)目群策群力，為當(dāng)?shù)亟?jīng)營者提供培訓(xùn)機(jī)會(huì)，促進(jìn)旅游產(chǎn)品發(fā)展和服務(wù)水平，提高經(jīng)營和競爭實(shí)力。我們的目標(biāo)不僅要?jiǎng)?chuàng)建以小區(qū)為基礎(chǔ)的可持續(xù)旅游管理模式和多渠道生物多樣性保護(hù)資金機(jī)制的典范，培育更多有意識(shí)，更有行動(dòng)的生態(tài)旅游者，并建立合作網(wǎng)絡(luò)共同解決旅游發(fā)展給世界遺產(chǎn)地所帶來的負(fù)面影響。

生態(tài)旅游并不僅僅是一種宣傳主題、產(chǎn)品品牌，或者是時(shí)尚新名詞，生態(tài)旅游與傳統(tǒng)大眾旅游的最大差別是“保護(hù)”，為了實(shí)現(xiàn)此目的，無論開發(fā)者、決策者、旅游者、管理者，還是當(dāng)?shù)匦^(qū)居民都應(yīng)具有保護(hù)的意識(shí)。這樣，才是真正的生態(tài)旅游，才能長期成功的發(fā)展。

Tips

生態(tài)旅游的功能性

自1983年國際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）特別顧問、墨西哥專家謝貝洛斯?拉斯喀瑞(H．Ceballos Lascurain)首次提出生態(tài)旅游(Eco－tourism)概念，在短短25年的時(shí)間里，世界生態(tài)旅游發(fā)展迅速。據(jù)世界旅游組織估計(jì)，目前生態(tài)旅游收入已占世界旅游業(yè)總收入的15％―20％。國際生態(tài)旅游協(xié)會(huì)（TIES）對此做出了廣泛的，更易為人接受的生態(tài)旅游定義，其核心原則有：

影響最小化

建立尊重、保護(hù)環(huán)境和文化的意識(shí)

為游客和當(dāng)?shù)厝颂峁┓e極正面的影響和經(jīng)歷

使資金直接受益于環(huán)境保護(hù)

讓當(dāng)?shù)厝耸芤?，并獲得更多權(quán)益

增加旅游國政治，環(huán)境和社會(huì)的支持

簡單說，生態(tài)旅游具備四大功能，三大檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：旅游功能、保護(hù)功能、扶貧功能、環(huán)境教育功能。

TNC簡介

第9篇：生態(tài)旅游的定義范文

1引言

大邑縣是四川省林業(yè)大縣、四川省集體林權(quán)制度改革試點(diǎn)縣和國家級(jí)生態(tài)建設(shè)示范縣，在全域成都規(guī)劃中位于“龍門山龍泉山兩帶生態(tài)及旅游發(fā)展區(qū)”?？h委在其第十二屆四中全會(huì)上，立足區(qū)位優(yōu)勢和生態(tài)資源稟賦，提出了“生態(tài)立縣、旅游興縣”發(fā)展戰(zhàn)略，以建設(shè)“世界旅游目的地、現(xiàn)代山水田園城鎮(zhèn)示范區(qū)”為發(fā)展目標(biāo)，為大邑縣生態(tài)經(jīng)濟(jì)描繪了發(fā)展藍(lán)圖。

2生態(tài)旅游的概念和發(fā)展概況

2.1生態(tài)旅游的概念

“生態(tài)旅游”一詞于20世紀(jì)80年代初由國際自然保護(hù)聯(lián)盟首次提出，之后，世界上很多組織都從不同的角度進(jìn)行了界定[1]。我國于1995年為生態(tài)旅游做了以下定義：在生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)和理論指導(dǎo)下，享受、認(rèn)識(shí)保護(hù)自然及文化遺產(chǎn)，拓展旅游區(qū)人們就業(yè)空間，兼有生態(tài)科普功能的一種專項(xiàng)旅游活動(dòng)。生態(tài)旅游有4個(gè)基本特點(diǎn)。

（1）普及性。生態(tài)旅游是在傳統(tǒng)旅游基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是一種旅游產(chǎn)品，只要以欣賞自然景觀、了解生態(tài)旅游地的文化和自然歷史知識(shí)為旅游目的，并能夠自覺地保護(hù)和珍視生態(tài)旅游資源及生態(tài)環(huán)境，都屬生態(tài)旅游范疇。

（2）專業(yè)性。生態(tài)旅游具有比較高的科學(xué)文化內(nèi)涵，其旅游取向多集中于不同生態(tài)學(xué)性的自然景觀資源上，這就要求旅游的項(xiàng)目、路線、設(shè)施、服務(wù)的設(shè)計(jì)和管理均要體現(xiàn)出很強(qiáng)的專業(yè)性。

（3）保護(hù)性。在進(jìn)行生態(tài)旅游規(guī)劃建設(shè)時(shí)，充分尊重自然，將生態(tài)旅游資源的保護(hù)培育措施納入規(guī)劃中。正確評估生態(tài)資源經(jīng)濟(jì)效益，將資源的生態(tài)景觀效益按評估價(jià)值計(jì)入成本核算，維系環(huán)境資源的永續(xù)利用。

（4）原始性。生態(tài)旅游是以自然生態(tài)或自然生態(tài)和原生性地域特色文化為主要吸引物，基于生態(tài)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的旅游活動(dòng)，具有相當(dāng)強(qiáng)的原生態(tài)特征。

2.2生態(tài)旅游發(fā)展概況

2.2.1世界生態(tài)旅游發(fā)展概況