生活的感悟精選(九篇)

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第1篇：生活的感悟范文

水仙的茂盛凝聚著它對(duì)生活的希望.

玫瑰的撫媚凝聚著它對(duì)生活的享受.

牡丹的燦爛凝聚著它對(duì)生活的渴望.

淡淡的清香,

濃濃的追求,

包含對(duì)生活的渴望.

撫媚的姿態(tài),

燦爛的笑容,

包含對(duì)生活的熱愛(ài).

頑強(qiáng)的生命,

拼博的精神,

第2篇：生活的感悟范文

〔關(guān)鍵詞〕描述女權(quán)主義者矛盾對(duì)比

《在海灣》的開(kāi)頭，讀者就被帶到了魅力無(wú)邊的新西蘭?！鞍酌Ｃ５暮ｌF……樹(shù)木叢生……霧靄彌漫……春草……碧藍(lán)……大海在呼叫……樹(shù)林里傳來(lái)湍急而輕盈的流水聲……羊群簇?fù)怼盵1]這是一幅新西蘭海灣處的靜謐、優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)。讀者們不難看出作者滿懷著無(wú)限眷戀的心情描繪出故鄉(xiāng)海灣綠草如茵，平靜如水的境界。作品中的人物，安常處順、風(fēng)平浪靜的生活以及他們心安神態(tài)、心平氣和的精神世界。這部作品最精彩的便是透著濃濃的生活氣息，作品中的人物都是立體地呈現(xiàn)在讀者面前，看似充滿著矛盾性格的人物其實(shí)格外的真實(shí)，性格迥異的兩個(gè)人交織著出現(xiàn)，讀起來(lái)生動(dòng)異常。

一人物的矛盾與對(duì)比

《在海灣》讓讀者愛(ài)不釋手的原因在于幾乎所有的人物都是來(lái)源于作者的家人和作者本人的生活與感受，格外真實(shí)。

作品中的人物自身貌似自相矛盾，但仔細(xì)閱讀后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的人物是特別真實(shí)的，尤其作品的中心人物琳達(dá)?伯納爾從一登場(chǎng)就是躺著的，到了第六部分，她終于坐著了，可是坐的也是躺椅，到了第十部分，讀者看到的琳達(dá)又是側(cè)身躺在吊床里的。這是一個(gè)手無(wú)縛雞之力的貴婦人形象?？删瓦@樣一個(gè)病懨懨的女人，作者最終竟然讓讀者體會(huì)到的是一個(gè)酷愛(ài)自由的女權(quán)主義者。

作品中，琳達(dá)這個(gè)角色的人物性格可以看到作者童年時(shí)代的母親形象，也可以看到作者本人成年后的性格特征。作者的母親是一個(gè)漂亮小巧的女人，是丈夫的小妻子，身體有些病弱，且風(fēng)濕病時(shí)而發(fā)作，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮又精打細(xì)算的小日子。作者本人是一個(gè)向往自由生活的女子，凱瑟琳中學(xué)畢業(yè)后就去了倫敦女王學(xué)院讀書(shū)，雖然3年后回到祖國(guó)新西蘭，但是兩年后，她又說(shuō)服父親只身去了倫敦生活，并依靠寫(xiě)作以及父親少量資助維持生計(jì)。

琳達(dá)在作品的第三部分才慢悠悠地登場(chǎng)，作者安排這個(gè)最重要的角色的較晚出場(chǎng)，其首秀是在臥室完成的，并且還是“正躺著”，明顯地感覺(jué)到作者的精心設(shè)計(jì)這個(gè)角色的每一個(gè)細(xì)節(jié)，就算這個(gè)“出場(chǎng)”也毫不含糊，懶慵嬌柔得讓讀者憐惜。

可是，妹妹貝利爾的一聲“他（琳達(dá)的丈夫斯坦利）走了！”，[2]立刻把這個(gè)剛才還懶懶地躺在床上剛才還對(duì)丈夫的問(wèn)話含糊其辭的柔弱女子，立刻迫不及待地從她的屋子里喊叫了起來(lái)：“貝莉爾，斯坦利走了嗎？”[3]一個(gè)“喊”字，就讓讀者體會(huì)到了琳達(dá)這被嬌慣出來(lái)的病弱，或者說(shuō)這個(gè)“喊”出來(lái)的興奮便也是作者本人熱愛(ài)自由的吶喊，不用受丈夫的約束，不用回答丈夫各種各樣的問(wèn)題，不用跟丈夫親熱，“終于松了口氣……”然后作者用貝莉爾妹妹的心理活動(dòng)來(lái)渲染琳達(dá)的興奮和愉悅，“她只是想要慶祝一下她們現(xiàn)在可以隨心所欲了。沒(méi)有男人來(lái)打擾她們，整個(gè)美好的一天就屬于她們自己了?！盵4]與其說(shuō)是反映了琳達(dá)姐妹熱愛(ài)自由的秉性，不如說(shuō)是作者本人熱愛(ài)自由的表現(xiàn)，也是作者捍衛(wèi)女權(quán)的思想的傳達(dá)。

琳達(dá)的如此性格差異看似產(chǎn)生矛盾了，其實(shí)不然，這個(gè)柔弱的外表只不過(guò)是時(shí)代造就的假象，是用來(lái)襯托那個(gè)反差極大的追求自由的心。由于人物來(lái)源于作者熟悉的生活，一切流暢得讓讀者感動(dòng)本該如此。這也是曼斯菲爾德作品的最吸引人的地方，讀者總能在作者看似有意無(wú)意地細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)中體驗(yàn)到作者“對(duì)小說(shuō)人物人與人之間關(guān)系的極度敏感性”。[5]

琳達(dá)矛盾的個(gè)性在作品的第六部分和第十部分得到了充分的展示。第六部分一開(kāi)頭主角是“坐在門前草坪中央那棵薄籽樹(shù)下的躺椅里，想這想那地度過(guò)了整個(gè)上午”，作者已經(jīng)讓琳達(dá)從第三部分的躺在床上過(guò)渡到了這一部分的“坐在躺椅里”，可還是用了“躺椅”，足見(jiàn)作者的用心，內(nèi)心澎湃的貴婦，外表卻一直慵懶著，這是那個(gè)時(shí)代的女人標(biāo)志性的外表，然而正如作者“身子有些病弱，風(fēng)濕病時(shí)而發(fā)作”的母親，“她的野心是參加社交”[6]這正是作者刻意讓讀者意會(huì)的，因此作者在第六部分里，運(yùn)用了大量細(xì)節(jié)描述勾畫(huà)給讀者琳達(dá)嬌弱的外在形象。琳達(dá)獨(dú)自一人坐在花園里，慢慢進(jìn)入沉思，她“想這想那地度過(guò)了上午”，她慵懶地仰望著“樹(shù)葉隙縫處露出的藍(lán)天”，又由遠(yuǎn)及近地觀望到“淡黃色的小花不時(shí)墜落到她身上”琳達(dá)由衷地贊美：“多美的花兒！”展示出她熱愛(ài)生命的情結(jié)，”。但這位富人心靈上的閃光是非常短暫的，很快就被現(xiàn)實(shí)的陰影所遮蓋。“花瓣凋落四散”又引發(fā)出琳達(dá)對(duì)生活失意的情緒，心里開(kāi)始煩躁起來(lái)，美麗的花兒變成了“討厭的小東西”。接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，琳達(dá)在讀者面前的形象瞬間變成了捍衛(wèi)自由的斗士。不過(guò)琳達(dá)又很快地平靜下來(lái)，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)這里“空無(wú)一人”，這“整個(gè)花園”被她“一人獨(dú)占”，一個(gè)“空”字，一個(gè)“整個(gè)”，接著又是一個(gè)“獨(dú)占”極力地渲染她可以獨(dú)處于一隅之地，無(wú)人攪擾，精神上得到的無(wú)限滿足。琳達(dá)追求自由的內(nèi)心世界一覽無(wú)余，于是讀者在讀到后面琳達(dá)對(duì)自己的孩子冷淡就不會(huì)顯得突兀了。

有的評(píng)論家認(rèn)為琳達(dá)是個(gè)自戀的女人，抑或一個(gè)自私的母親，雖然不能說(shuō)琳達(dá)沒(méi)有自戀成分，但僅用一個(gè)“自戀”來(lái)解釋，實(shí)在是沒(méi)有領(lǐng)略作者用心，也看低了捍衛(wèi)女權(quán)的曼斯菲爾德。琳達(dá)不完全是自戀而更多地是在爭(zhēng)取女權(quán)，在為保持自我的完整和獨(dú)立而奮爭(zhēng)。生兒育女，愛(ài)自己的孩子似乎是一個(gè)女人，一個(gè)母親的本性，但是琳達(dá)的很多時(shí)間都花在“害怕孩子”上，這是琳達(dá)對(duì)生活的真正怨恨，讀者通過(guò)作者的描述見(jiàn)到了一個(gè)熱愛(ài)自由，但又與自己的本能抗?fàn)幹呐畽?quán)主義者。作者傳達(dá)了琳達(dá)不愿失去自我的內(nèi)心世界，然而她無(wú)法改變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)又不允許她女權(quán)的伸張，矛盾的顯示便有了接下來(lái)達(dá)幻想自己“依偎著父親的膝蓋”，陶醉于童年回憶中的琳達(dá)，從中尋找慰籍與靈魂的安謐。也正是作者在創(chuàng)作這個(gè)作品的時(shí)候心馳神往的自由和掌控。讀者讀到這里才會(huì)猛然醒悟作者前面各種鋪墊的精心制作，于是矛盾變得不再是矛盾，矛盾反而成了和諧的橋梁。

而對(duì)于另外一個(gè)中心人物斯坦利的描述中，作者采用了對(duì)比的方式。讀者可以通過(guò)斯坦利這個(gè)人物看到曼斯菲爾德父親的影子，而且這個(gè)人物多次出現(xiàn)在他女兒的作品中。一個(gè)新西蘭的第二代移民，一個(gè)雄心勃勃，努力工作養(yǎng)家且精力充沛的男人。一個(gè)不高興不喜歡就很不客氣地打斷別人的友好搭訕的男人，一個(gè)把一家人都指揮的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的男人，一個(gè)掙的錢并比喬納森姨夫多一倍的男人，一個(gè)愛(ài)家，愛(ài)妻子的男人。而與之對(duì)比的是喬納森姨夫，是一個(gè)有理想、有簡(jiǎn)介、有才華、有素養(yǎng)、有語(yǔ)言天賦，然而并未付之行動(dòng)，且既不付諸行動(dòng)還喜歡怨天尤人的語(yǔ)言巨人。

在作品的第二部分，讀者就看到了斯坦利，一個(gè)從家里“爬過(guò)圍欄”，“穿過(guò)草叢跑進(jìn)洼地”，“上了沙丘”，“拼命奔跑”，“撲通一聲，跳入水中”的斯坦利和家里人一樣生活寧?kù)o而有序。但平靜的生活有時(shí)也免不了浪花的沖撞，盡管它們是那么短暫。當(dāng)斯坦利正痛痛快快晨泳時(shí)，“娘娘腔”的喬納森出現(xiàn)了，作者的敘述視角一下子透視道斯坦利的內(nèi)心，斯坦利這時(shí)很掃興，“這家伙到底為什么不呆在他那邊的海里呢？為什么偏偏要闖到這兒來(lái)呢？”“這家伙真討厭！他使斯坦利晨泳的勁頭全沒(méi)了。真是個(gè)不切實(shí)際的！”接著，作者又將敘述視角轉(zhuǎn)向被冷落的喬納森，面對(duì)斯坦利的冷淡，他并不惱怒且淡然處之，在他看來(lái)斯坦利這樣“一本正經(jīng)”，“叫人可憐”，早晚要“栽個(gè)大跟頭?！眴碳{森的生活觀是“逆來(lái)順受，與世無(wú)爭(zhēng)”“隨遇而安，及時(shí)行樂(lè)”超然物外，本來(lái)可能發(fā)生的沖撞，因?yàn)閱碳{森姨夫的溫文爾雅煙消云散了。

第三部的斯坦利更是一個(gè)眾星拱月的主兒，他仿佛變身鬧市上的交通警，揮舞著指揮棒吆三喝四，全家老少毫無(wú)二致、無(wú)一例外地圍著斯坦利團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，敘述視角地跟著老太太、小姨子、小女孩、女仆、妻子如影隨形地應(yīng)對(duì)而變幻瞬間。斯坦利先是指令妻妹去廚房看麥片粥，貝麗爾送上茶來(lái)，又讓其為他加糖，后來(lái)干脆把貝麗爾支出去為他攔車。對(duì)岳母老太太也不客氣，老太太送來(lái)早餐還不算，還讓老太太為他切面包，準(zhǔn)備好鞋子還不夠，還讓老太太為他拿到手邊。找不到手杖就更熱鬧了，他發(fā)動(dòng)全家大小追查手杖下落，一副家中的老太爺?shù)哪印Ｋ固估c眾家人的互動(dòng)并非循序一個(gè)個(gè)進(jìn)行的，文中人員互動(dòng)犬齒交錯(cuò)，隨著鏡頭變換，敘述視角不斷轉(zhuǎn)移，在眼花繚亂之余，你不得不驚嘆曼斯菲爾德駕馭場(chǎng)面敘述之功力。

可是到了第十部分，作者借琳達(dá)的眼睛和心理活動(dòng)表述了喬納森的“軟弱……軟弱。缺乏闖勁。對(duì)生活沒(méi)有什么指望。也可以說(shuō)沒(méi)有知道原則。”于是，在在琳達(dá)的腦海里，他就便成了“一根雜草”。[7]直到第十部分，讀者才真正喬納森姨夫被人嫌棄的原因了。

二關(guān)于死的討論

《在海灣》里作者花了不少筆墨對(duì)“死”這個(gè)話題進(jìn)行了討論。死亡對(duì)于創(chuàng)作《在海灣》這一作品時(shí)期的曼色費(fèi)爾德來(lái)說(shuō)是一個(gè)離不開(kāi)的話題，作者在完成這部作品的第二年就離開(kāi)了人世，而且作者一直被肺結(jié)核困擾著，在那個(gè)年代，肺結(jié)核是不治之癥。這種與死亡摩肩接踵的感覺(jué)予以曼斯菲爾德對(duì)死亡產(chǎn)生了最真實(shí)的感觸。這在作品的第七部分，作者通過(guò)外婆回答凱賽婭的問(wèn)題時(shí)的語(yǔ)氣來(lái)表達(dá)出了無(wú)奈，聽(tīng)到外婆說(shuō)“人人都得死！”凱賽婭害怕得不敢相信。但孩子畢竟是孩子，不甘心地追問(wèn)外婆，“我偏不死，又怎么樣呢？”這樣地道的孩子的問(wèn)法，讓讀者不得不聯(lián)想到作者的童年是不是也問(wèn)過(guò)同樣幼稚可愛(ài)的問(wèn)題。而外婆在喪子之痛的折磨中也只能發(fā)出一聲嘆息，凄然地告訴可愛(ài)的孩子，“這可由不得我們……早晚我們大家都要死”[8]能夠?qū)懗鲞@其中的凄涼的估計(jì)要么是身臨其境的，要么是見(jiàn)證過(guò)死亡。

曼斯菲爾德與弟弟Leslie（萊斯利）姐弟感情極其深厚，兩人曾在倫敦街頭久久散步，不幸的是弟弟在部隊(duì)訓(xùn)練中身亡。弟弟的死不僅勾起了曼斯菲爾德對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)童年生活的回憶，也開(kāi)始思考死亡的含義，此時(shí)的作者正經(jīng)受肺結(jié)核的折磨，而作者心知肚明，甚至在日記中對(duì)弟弟的亡靈說(shuō)：“親愛(ài)的，首先，為了我們兩個(gè)，我有很多事要做；然后，我將盡快趕來(lái)。親愛(ài)的，我知道你在那兒。我同你一起生活，我為你而寫(xiě)作?！盵9]明白到作者是這樣一種情形下，將死亡的真諦著墨紙上，讀者也不禁潸然淚下。

然而，悲悲戚戚地似乎不是作者的個(gè)性，更不是作者想表達(dá)的思想。作者從死亡的味道中悟出的是對(duì)故鄉(xiāng)的思念，再現(xiàn)已流逝的新西蘭的童年生活，便成了曼斯菲爾德心靈的安慰，也成為了她文學(xué)作品的中心內(nèi)容。這便是曼斯菲爾德成熟時(shí)期作品的精髓。（責(zé)任編輯曉芳）

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4][7][8]伊恩?戈登《未發(fā)現(xiàn)的國(guó)土》

[5]TheFictionofKatherineMansfieldbyMarvinMagalaner

第3篇：生活的感悟范文

想象里，鄉(xiāng)村總是美的，似那水，純透干凈；似那山，敦厚樸實(shí)。我有幸隨老師和同學(xué)一起到教育基地體驗(yàn)生活，在那里，我真正感受到了似乎只有在夢(mèng)里才能見(jiàn)到的山青青， 水漣漣，月涓涓，星點(diǎn)點(diǎn)。

我們坐在車上，望著窗外起伏的連山，翠綠翠綠的，路邊的樹(shù)上， 盛開(kāi)著美麗的鮮花，一串接著一串，讓人心曠神怡。不久，到達(dá)目的地了。這里陽(yáng)光明媚，撲面而來(lái)的泥土與花草味混合的鄉(xiāng)村的清香，消散了坐車的疲憊。這方土地用他特殊的方式迎接了我們的到來(lái)。

首先，我們學(xué)習(xí)了一些關(guān)于生豬喂養(yǎng)的知識(shí)，這些都是我聞所未聞的，極大的豐富了我的知識(shí)寶典。然后，我們又學(xué)習(xí)了蔬菜的種植，果樹(shù)的培育， 這些都極大的滿足了我的求知欲。晚上，我們開(kāi)了篝火晚會(huì)，這是激動(dòng)人心的。各班同學(xué)載歌載舞，臺(tái)上臺(tái)下積極互動(dòng)，同學(xué)老師打成一片。每個(gè)人都十分放松，每根神經(jīng)都在跳動(dòng)，每個(gè)細(xì)胞都很活躍。我們好象沒(méi)有了憂慮，沒(méi)有了煩惱。然后，我們瞻仰了“鄧鐵梅紀(jì)念碑”，我又了解了一位英雄的偉大事跡。最后，我們走進(jìn)森林，親近自然。一棵棵直挺的參天大樹(shù)讓我感到自然的奇?zhèn)?，感到自然生命力的?qiáng)盛。

這幾天的基地生活，不但讓我們體驗(yàn)到快樂(lè)，而且讓我看到自己的缺點(diǎn)，讓我知道我對(duì)父母到底是多么依賴。它大大增強(qiáng)了同學(xué)們的獨(dú)立性。同時(shí)，這次活動(dòng)也讓我們體驗(yàn)了友誼的偉大，友誼的重要，還有集體的力量。

回來(lái)的路上，每個(gè)人都留戀的回首。望著窗外的青山綠水，我好象明白了什么，深深地思索著……

第4篇：生活的感悟范文

“感知漢語(yǔ)的語(yǔ)言美、思想美、藝術(shù)美、幽默感和思維的靈性”是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。教學(xué)中要讓學(xué)生充分的讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到感情的熏陶。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境之中，達(dá)到讓學(xué)生在閱讀中感受生活快樂(lè)的目的?！独嘶ā愤@篇課文，無(wú)論從表達(dá)形式上，還是從表達(dá)內(nèi)容上，都決定了教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該放在充分讓學(xué)生讀，在讀中感受生活的快樂(lè)，認(rèn)識(shí)到生活中處處充滿了情趣，從而使學(xué)生更加熱愛(ài)生活，珍惜生活。假如你就是文中的“我”，你想象“你”是怎樣感受到浪花帶給你歡樂(lè)的，想象浪花又是怎樣嬉戲“你”的。然后把這種體會(huì)、感受用朗讀表達(dá)出來(lái)。在閱讀中展開(kāi)想象，在想象中感受快樂(lè)，又在感受中進(jìn)一步展開(kāi)想象。

在想象中充實(shí)感受，最后落實(shí)在閱讀中，進(jìn)而在閱讀中體會(huì)感受，表達(dá)感受。所以要把指導(dǎo)學(xué)生閱讀貫穿始終，使學(xué)生通過(guò)讀充分感受文中所表達(dá)的生活的快樂(lè)，讓學(xué)生從整體中感受它內(nèi)含的情――生活的快樂(lè)，對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)。

如，《爺爺和小樹(shù)》一文，可設(shè)計(jì)課本劇，讓孩子們扮演“爺爺”和“小樹(shù)”，自由想象“爺爺”和“小樹(shù)”的對(duì)話，讓學(xué)生自由發(fā)揮想象力，充分張揚(yáng)個(gè)性，從他們純真的童心中吐露出人與自然之間和諧的真情。還可以利用教材中反映母子、親人、朋友之間親情的課文，結(jié)合學(xué)生的日常生活，問(wèn)問(wèn)他們平時(shí)是怎樣關(guān)心家人和朋友的，學(xué)了課文以后的感受以及今后的打算。借助辦小報(bào)、開(kāi)班隊(duì)會(huì)、歌詠會(huì)等多種活動(dòng)形式的開(kāi)展，吐露師生、母子、朋友之間的親情，使孩子們不僅懂得別人如何愛(ài)他，更懂得如何愛(ài)別人。

課標(biāo)明確指出，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)變以往的傳統(tǒng)枯燥的教授式教學(xué)為充滿情趣、情感化、人格化的語(yǔ)文課，把創(chuàng)設(shè)情境貫穿于課堂始終。

課文中有些詞語(yǔ)比較抽象，不易理解，無(wú)從感悟。我們可以沿用誦讀的方法進(jìn)行教學(xué)，誦讀是先人開(kāi)創(chuàng)的極富民族特色的感悟語(yǔ)言的方法，是最好的感悟語(yǔ)言情感的方法。漢語(yǔ)言特點(diǎn)之一是具有模糊性，有些詞語(yǔ)平淡無(wú)奇，然而在不同的語(yǔ)言環(huán)境中，經(jīng)過(guò)反復(fù)誦讀，竟能品嚼出隱含的意味來(lái)，這就是對(duì)語(yǔ)言的感悟。感悟能力形成的過(guò)程是對(duì)語(yǔ)言的同化與順應(yīng)過(guò)程，如果具有一定的語(yǔ)言感悟力，就不需要理性思維為中介，而能敏感地識(shí)別語(yǔ)言的內(nèi)涵與情味。教學(xué)中，我們要巧用一些直觀形象的手段，讓這些生疏抽象的詞句變得形象起來(lái)，如放錄像、出示投影片、畫(huà)簡(jiǎn)筆畫(huà)等。調(diào)動(dòng)學(xué)生多N感官參與，眼、耳、口、腦并用，反復(fù)誦讀?！督吩?shī)中“鳥(niǎo)飛絕”“人蹤滅”“孤舟”“獨(dú)釣”“寒江雪”等語(yǔ)句字面抽象，一年級(jí)學(xué)生是無(wú)從感受其蘊(yùn)涵的意境的，教學(xué)時(shí)，教師讓學(xué)生想想，“如果給這首詩(shī)配上一幅圖畫(huà)，該畫(huà)些什么呢？”學(xué)生抓住“山、舟、江、蓑笠翁”這些形象，教師依次畫(huà)，頓時(shí)獨(dú)釣的情景展現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生的眼中、心中充滿著生動(dòng)的形象，對(duì)這首詩(shī)的感悟便有了深厚的基礎(chǔ)。

再如，《登鸛雀樓》一詩(shī)，在教學(xué)時(shí)，我采用了與《江雪》一課正好相反的做法，把一幅盡可能表現(xiàn)詩(shī)中情境的水彩畫(huà)投射出來(lái)，學(xué)生一下被這幅壯美的山河圖畫(huà)所吸引。我讓學(xué)生觀察圖畫(huà)，說(shuō)說(shuō)看到了什么，如果說(shuō)看到了山，那是什么樣的山，如果看到了河，那是什么樣的河，用自己的話描述一下，然后再到詩(shī)中找一找相應(yīng)的文字。依畫(huà)學(xué)詩(shī)，詩(shī)中的文字不再是單調(diào)的符號(hào)，而是一個(gè)個(gè)鮮活的形象，學(xué)生都會(huì)有所感、有所悟。

另外，教師的指導(dǎo)性讀和學(xué)生的創(chuàng)造性讀要有機(jī)結(jié)合，感受情境?！翱梢阅７吕蠋熥x，也可以跟老師讀的不一樣”“你想怎樣讀”“讓我們邊讀邊演”“加上動(dòng)作讀”“自己找段合適的樂(lè)曲配樂(lè)讀”，給學(xué)生展示的時(shí)間和空間，讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束的表現(xiàn)，必然會(huì)迸射出靈性的火花。

在講授“柳綠花紅、泉水叮咚、冰雪融化、百花齊放”這幾個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)這樣的生活情境：“小朋友，生活當(dāng)中的春天是最美的，老師領(lǐng)著你們到大自然里去看看春天?！彪S后出示一幅春日?qǐng)D，把帶有這幾個(gè)詞語(yǔ)的卡片貼到圖上恰當(dāng)?shù)奈恢谩W(xué)生在貼圖的過(guò)程中，在熟悉的生活畫(huà)面中，感悟詞語(yǔ)意思，學(xué)生會(huì)覺(jué)得這是一種樂(lè)趣，一種享受。

課堂教學(xué)應(yīng)貼近兒童的生活世界，貼近兒童的想象世界，反映孩子們親眼所見(jiàn)、親耳所聞的兒童生活世界。讓課文學(xué)習(xí)變得更輕松、更快活，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)語(yǔ)文的樂(lè)趣、學(xué)習(xí)的樂(lè)趣、成功的樂(lè)趣，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種快樂(lè)、一種享受、一種追求，當(dāng)作一種不可缺少的精神生活。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：生活的感悟范文

【關(guān)鍵詞】作文教學(xué);誘導(dǎo);感悟

隨著高考制度的改革,語(yǔ)文的地位已逐漸凸顯;已占語(yǔ)文近半壁江山的作文,地位更為顯要。如何提高學(xué)生的作文水平,使學(xué)生立于不敗之地?縱觀中高考的高分作文,素材的選擇和主旨的提煉大都來(lái)源于對(duì)生活的感悟,如何在作文教學(xué)中誘導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的感悟,使學(xué)生能寫(xiě)出高質(zhì)量的文章,這是我們語(yǔ)文教師必須具備的能力。所謂“感悟”,就是讓學(xué)生通過(guò)跟外界事物接觸,引起思想情緒,從而獲得啟發(fā)與領(lǐng)悟。在平時(shí)作文教學(xué)中,筆者著力從以下四個(gè)方面進(jìn)行訓(xùn)練,以誘導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的感悟。

一、精心品讀課文,借鑒別人的“感悟”

教材中選編的課文,都是作者通過(guò)對(duì)生活的深切感悟,提煉概括生活的典范之作,教師講授課文不能忽視對(duì)其生活內(nèi)涵的揭示,也不能忽視對(duì)其表現(xiàn)生活技法的點(diǎn)撥。如朱自清的散文《背影》寫(xiě)出了父子送別時(shí)父親對(duì)兒子依依惜別的情懷,道出了人間最美的親情;魯迅的《一件小事》通過(guò)一件小事卻寫(xiě)出了不同尋常的意義,歌頌了生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)者的人性的光芒;《從百草園到三味書(shū)屋》通過(guò)對(duì)百草園自由歡樂(lè)生活和三味書(shū)屋單調(diào)枯燥生活的敘寫(xiě),表現(xiàn)兒童熱愛(ài)大自然,追求自由快樂(lè)生活的心理等等。這些文章所寫(xiě)的內(nèi)容多是現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常會(huì)遇到的,甚至我們學(xué)生自己都親身經(jīng)歷過(guò),但由于認(rèn)識(shí)不深,辨別力不強(qiáng),又加之沒(méi)有認(rèn)真去思考體悟,因而對(duì)這些生活現(xiàn)象感受很膚淺,或可以說(shuō)是混沌一片。在教學(xué)中,我有意去讓學(xué)生揭開(kāi)這些生活的內(nèi)涵,讓他們?nèi)ケ日?在文本中尋找自己的影子,從而獲得對(duì)生活的獨(dú)特的感受。又如教授的《回憶我的母親》時(shí),最后我讓學(xué)生都回憶一下自己的母親:她都有怎樣的性格?從事何種工作?在家庭中扮演什么角色?對(duì)自己的關(guān)心教育怎樣?生活中有無(wú)一些感人至深的細(xì)節(jié)?這些我都要學(xué)生作一一介紹,然后再引導(dǎo)他們把自己的母親與的母親比照一下,看有什么不同。經(jīng)過(guò)比照學(xué)生發(fā)現(xiàn),這似乎并無(wú)什么不同,她們都在為家庭奉獻(xiàn),都在為子女操勞;很平常,很微小。正是因?yàn)檫@些很平常很微小并司空見(jiàn)慣了的事情,才使我們沒(méi)去在意,沒(méi)去深究,但這其中卻蘊(yùn)含著人類最真最美的親情。像這樣堅(jiān)持給學(xué)生指導(dǎo),無(wú)論是解讀文本,還是感悟生活練習(xí)寫(xiě)作,都有豁然開(kāi)朗之感。

二、傳授思維方法,用理論指導(dǎo)感悟

人的思維模式多呈固定性,對(duì)生活的認(rèn)識(shí)不免狹隘。而學(xué)生的生活閱歷淺,視野狹窄,對(duì)生活的認(rèn)識(shí)會(huì)簡(jiǎn)單化,表面化。因而還需要教師作指導(dǎo),交給學(xué)生思維方法。

要引導(dǎo)學(xué)生善于從多變的現(xiàn)象中辨別其本質(zhì)和主流,找到符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的東西,以保持自身與社會(huì)的一致,這便是“求同思維”。要引導(dǎo)學(xué)生能夠從流行的趨勢(shì)中掙脫出來(lái),尋找出與眾不同的地方,發(fā)現(xiàn)別人所未發(fā)現(xiàn)的東西,這便是“求異思維”。要引導(dǎo)學(xué)生善于用歷史的眼光,發(fā)展的角度去認(rèn)識(shí)某些事物或某種生活現(xiàn)象,找出其前后一脈相承的地方,看出深度,這便是“縱向思維”。要引導(dǎo)學(xué)生善于將同類事物放在一起,從不同的側(cè)面比較思考,以尋求對(duì)某一事物較全面的認(rèn)識(shí),看出廣度,這便是“橫向思維”。

教給學(xué)生這些思維方法,對(duì)他們辨析生活,并揣摩作文,是非常有價(jià)值的。

三、勤于寫(xiě)日記,錄下對(duì)生活的感悟

生活中的人事都是不斷變化的,生活的感受認(rèn)識(shí)也是稍縱即逝的,如何把這些清晰地留下來(lái),為將來(lái)的作文服務(wù)呢?寫(xiě)日記可算是最好的方法。寫(xiě)日記不僅可以把豐富多彩的生活內(nèi)容記錄下來(lái),為自己的作文積累生活素材;同時(shí)在記錄的過(guò)程中,還可以在對(duì)粗糙的生活材料的初加工中,鍛煉自己的思維,并練習(xí)自己的遣詞造句的基本功,真可以說(shuō)是“一箭雙雕”。我在學(xué)生剛?cè)胫袑W(xué)校門時(shí),就培養(yǎng)他們寫(xiě)日記的習(xí)慣,并一周一查,督促指導(dǎo)。一開(kāi)始只要求能寫(xiě)就行,哪怕是流水帳;然后逐步要求能達(dá)到表達(dá)自己的認(rèn)識(shí),并加以聯(lián)想評(píng)論;最后過(guò)渡到能就人就事連段成文。長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持下來(lái),學(xué)生自然就養(yǎng)成了對(duì)生活多個(gè)“心眼”的習(xí)慣,使“悟”進(jìn)一步深入。

四、用心做啟迪,架起感悟的橋梁

第6篇：生活的感悟范文

一.“心”入生活

葉圣陶說(shuō)： “生活猶如泉源，文章猶如溪水， 泉源豐盈， 溪流自然活潑地晝夜不息?！边@就是說(shuō)，生活是創(chuàng)作的源泉，離開(kāi)了生活， 文章就失去了賴以生存的土壤。很多的文學(xué)家、藝術(shù)家， 在進(jìn)行文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作之前， 都要深入實(shí)地去體驗(yàn)生活，抓住生活的本質(zhì)， 讓它真實(shí)而藝術(shù)的出現(xiàn)在作品中。在魯迅的小說(shuō)如《故鄉(xiāng)》《社戲》中，讀者總是不自覺(jué)地把文中的“我”誤認(rèn)為是作者自己。因?yàn)樽髡咴谇楣?jié)中融入了自己很多兒時(shí)生活的真實(shí)體驗(yàn)， 讀者感到親切、真實(shí)、可信?？梢?jiàn)，作文必須和生活連接起來(lái)。有學(xué)生說(shuō)：我們每天生活就是學(xué)校、家庭，兩點(diǎn)一線， 單調(diào)乏味， 沒(méi)有什么特別值得寫(xiě)的東西。但只要我們多加觀察、勤加思考，寫(xiě)作的內(nèi)容還是極為豐富的。從寫(xiě)作對(duì)象看：有父母、兄弟姐妹、同學(xué)、老師、自己；從關(guān)系角度論：有父子情、同學(xué)情、師生情；從主客體角度看：有自己的所見(jiàn)所聞所思。對(duì)于生活中的人和事，做個(gè)有心人，我們就會(huì)有許多困惑，體驗(yàn)?zāi)酥粮形颍F根究底，便能寫(xiě)出文章。

我班有位同學(xué)對(duì)讀父母用“先苦后甜”理論阻止他玩，很是懷疑，后來(lái)他認(rèn)識(shí)到這是不正確的，就用《少小沒(méi)得玩老大徒悲傷》這篇作文闡述自己的見(jiàn)解，他說(shuō)：“是的，早玩晚玩都是玩，但這其中的意義不同，小時(shí)候孩子可以盡情的、無(wú)憂無(wú)慮地玩，玩玻璃球、玩泥巴，玩得滿頭大汗，臟乎乎地回家，那種情感最純真。等他們長(zhǎng)大，所玩的恐怕是麻將、撲克之類的游戲了，誰(shuí)敢二三十歲了還趴在地上和小不點(diǎn)玩游戲，豈不成了瘋子？”明代哲學(xué)家李贄認(rèn)為人們談?wù)撟约旱娜粘Ｉ钍亲钫鎸?shí)的、最有味的、最能吸引人的。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活，還要“心”入生活，在生活中探求、挖掘自己獨(dú)特的感受，形成自己作文的活水源頭。

二.“收藏”生活中的真實(shí)

鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)“自我”，記錄真實(shí)體驗(yàn)。

凡是喜歡寫(xiě)日記、書(shū)信的同學(xué)都會(huì)有這樣的體會(huì)：最得意的作品往往是內(nèi)心生活的寫(xiě)照。個(gè)性化寫(xiě)作教學(xué)把寫(xiě)作的源泉定位于生活，但是更加強(qiáng)調(diào)生活和學(xué)生個(gè)體的融合。因而教師應(yīng)激勵(lì)學(xué)生在作文中表現(xiàn)“自我”，要把學(xué)生寫(xiě)日記寫(xiě)書(shū)信這種自覺(jué)的“私人寫(xiě)作”形式加以轉(zhuǎn)換、擴(kuò)展為一種有意識(shí)的作文訓(xùn)練方式，久而久之，學(xué)生會(huì)逐漸養(yǎng)成在真實(shí)環(huán)境中寫(xiě)真實(shí)內(nèi)容的習(xí)慣。寫(xiě)出來(lái)的作文也就自然具有了學(xué)生情感的溫度，烙上了學(xué)生心靈的色彩。

教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)、社區(qū)調(diào)查等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生感悟生活，寫(xiě)觀察體驗(yàn)，記錄自己的發(fā)現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生感知紛繁的社會(huì)，領(lǐng)悟生活的真諦，進(jìn)而激發(fā)其寫(xiě)作的興趣。

三.充分利用課堂平臺(tái)，為學(xué)生搭建寫(xiě)作平臺(tái)

一個(gè)經(jīng)典的比喻是，你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，你我交換后，每人各有一個(gè)蘋(píng)果；你有一種思想，我有一種思想，你我交流后，我們每人最起碼有了兩種思想。語(yǔ)文教師應(yīng)該充分利用課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生搭建好語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)平臺(tái)。

比如，讀了《消逝的放學(xué)路上》，讓學(xué)生討論如何寫(xiě)放學(xué)路上。――步行的你，最有機(jī)會(huì)欣賞這一路上的美麗，如果能夠以敏銳的視覺(jué)發(fā)現(xiàn)，那么你定會(huì)成為一位最快樂(lè)的人。騎車的你，當(dāng)風(fēng)兒親吻你的臉頰，拂過(guò)你的耳際，你又有怎樣的思緒呢？擠公交車的你，在這公交變奏曲中，你又帶著何種的心情？又如：誰(shuí)與你同行――路上你是孤單一人，還是有人與你相伴？記下這一切，當(dāng)你回味這條短暫或者漫長(zhǎng)的路的時(shí)候，在你的記憶中，又將會(huì)留下怎樣的痕跡呢？通過(guò)一系列地啟發(fā)、引導(dǎo)，讓學(xué)生在平凡的生活中找到了切入點(diǎn)，激發(fā)了學(xué)生的好奇心，促使學(xué)生去真切地體會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，去盡情感受平凡復(fù)雜的人世間冷暖，努力關(guān)注異彩紛呈的大千世界。這樣，他們就會(huì)用自己的眼光、自己的頭腦進(jìn)行比較、分析、取舍，從而發(fā)現(xiàn)生活的真諦，探索人生的真義，這也會(huì)成為他們寫(xiě)作的巨大動(dòng)力。

第7篇：生活的感悟范文

關(guān)鍵詞：初中政治；生活化教學(xué)；幾點(diǎn)感悟

“教學(xué)生活化”，源自于陶行知先生的“生活教育論”?！吧罱逃奔唇o生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。“教學(xué)生活化”就是“以學(xué)生社會(huì)生活為基礎(chǔ)”，以他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟?yàn)榛A(chǔ)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，從而達(dá)到知情意行的統(tǒng)一。在新課程的實(shí)施過(guò)程中，如何提高思想政治課課堂的生活質(zhì)量，如何讓學(xué)生從生活中理解知識(shí)，用知識(shí)來(lái)生活，許多教師提出了“初中思想政治生活化教學(xué)”，并進(jìn)行“生活化”理念下的教學(xué)的嘗試，也總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)。下面談?wù)勎覍?duì)初中想政治課“生活化”教學(xué)的一些認(rèn)識(shí)。

一、教師要樹(shù)立教學(xué)生活化的理念

教學(xué)的理念指導(dǎo)教學(xué)行為，教師學(xué)應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生作為生命個(gè)體，帶著自己的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、思考參與課堂生活，是課堂的主人，是教學(xué)的主體。我們的教學(xué)一切要以學(xué)生的發(fā)展為中心。有了這個(gè)理念，教師在備課過(guò)程中就要思考： 這堂課最終會(huì)交給學(xué)生什么樣的生活知識(shí)；該怎樣結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，來(lái)設(shè)計(jì)這堂課；對(duì)于這堂課學(xué)生的已有知識(shí)是什么，要用什么樣的生活情景導(dǎo)入這堂課；選用哪些素材設(shè)計(jì)既有生活性又有深刻性的探究活動(dòng)，這個(gè)探究活動(dòng)，學(xué)生的憑借已有的生活經(jīng)驗(yàn)，會(huì)探究到什么樣的程度；教材中的這個(gè)概念我該用什么樣生活知識(shí)讓學(xué)生理解等等。對(duì)這些問(wèn)題思考是教師進(jìn)行生活化教學(xué)的基礎(chǔ)。

二、整合教學(xué)資源，使教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)生活化

新教材編寫(xiě)堅(jiān)持“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，教材是最重要的教學(xué)資源，但不是唯一的資源，教材中不乏社會(huì)事件的展示，不乏生活實(shí)例的列舉，但還是難以趕上社會(huì)時(shí)事的瞬息萬(wàn)變。所以教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，可以依據(jù)課程目標(biāo)，學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)教學(xué)資源作取舍，可以選用當(dāng)前有針對(duì)性時(shí)政熱點(diǎn)作為素材，可以用學(xué)生熟悉的、感興趣的、又貼近學(xué)生實(shí)際的生活素材來(lái)替換、改造教學(xué)資源，也可挖掘自身的資源，“現(xiàn)身說(shuō)法”。盡可能使抽象內(nèi)容具體化，學(xué)習(xí)內(nèi)容生活化。尤其可以選用當(dāng)?shù)貙W(xué)生生活情景或現(xiàn)象作為教學(xué)資源，更能感同身受。比如在“價(jià)格變動(dòng)的影響”教學(xué)中，不必機(jī)械照搬教材中的探究活動(dòng)設(shè)計(jì)。可以選用的生活的具體素材很多，因?yàn)閷W(xué)生自己也是消費(fèi)者，也會(huì)遭遇某些商品價(jià)格上漲，以學(xué)生所熟悉的生活情景為素材更能激發(fā)學(xué)生的探究問(wèn)題的興趣。

三、教師的教學(xué)方式貼近學(xué)生的生活

教師要利用形式新穎、靈活多變的教學(xué)方式、方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)。教師還可以采用游戲、情景模擬、討論、等活動(dòng)來(lái)組織課堂，由于這些活動(dòng)都是學(xué)生學(xué)習(xí)生活、日常生活情境的再現(xiàn)，容易引起學(xué)生的興趣和共鳴。教師讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與活動(dòng)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生感悟到他們就是生活的主角，讓學(xué)生在生活化情境中理解、領(lǐng)悟相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等道理，鍛煉能力，感悟人生的意義。如果課堂沒(méi)有生動(dòng)的生活化活動(dòng)和學(xué)生的主動(dòng)參與，理論講解再詳細(xì)也是低效的。但，各種生活化的教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展一定要有序，要有活動(dòng)的必要意義。要注意活潑與秩序相結(jié)合，效率與效果相結(jié)合。

四、樹(shù)立良好的教學(xué)生活氛圍，走進(jìn)學(xué)生生活世界

學(xué)生是生活的主人，是未來(lái)生活的創(chuàng)造者，自然也應(yīng)是教學(xué)真正主體，教師是教學(xué)生活的組織者、策劃者、引導(dǎo)者，是學(xué)生的合作伙伴。所以教師必須打破傳統(tǒng)的教師權(quán)威，構(gòu)建民主、平等，合作的師生關(guān)系。在教學(xué)中，教學(xué)活動(dòng)要尊重學(xué)生的獨(dú)立性與人格尊嚴(yán)。在教學(xué)過(guò)程中要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢問(wèn)。例如：在學(xué)生回答問(wèn)題中，教師應(yīng)站在一個(gè)傾聽(tīng)意見(jiàn)者的角度，不要隨意打斷學(xué)生，也不要武斷的否認(rèn)學(xué)生的看法。尊重學(xué)生的意見(jiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)。學(xué)生的觀點(diǎn)與建議可能偏離主題，教師應(yīng)做出適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，引導(dǎo)的過(guò)程中應(yīng)辯證的分析學(xué)生的觀點(diǎn)，等等。這樣才能貼近學(xué)生思想、情感和心理。才能真正融入學(xué)生，了解學(xué)生，了解學(xué)生的生活，了解學(xué)生的實(shí)際，才能走進(jìn)學(xué)生的世界，這樣教學(xué)才能貼近學(xué)生生活，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

五、課堂外要讓學(xué)生從生活實(shí)踐中獲取知識(shí)

第8篇：生活的感悟范文

一、數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該教給學(xué)生什么？

一般來(lái)說(shuō)，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的功能包括兩個(gè)方面：一是實(shí)踐功能，即它與人們的生產(chǎn)活動(dòng)和日常生活有著密切的聯(lián)系。數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容來(lái)自于人類日益豐富、不斷提高的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)生活，并通過(guò)對(duì)一代代新人的培養(yǎng)，而越來(lái)越明顯和能動(dòng)地促進(jìn)各個(gè)時(shí)代，尤其是現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)生活的發(fā)展和進(jìn)步。二是精神功能，即它聯(lián)系于人們的思維與方法。通過(guò)對(duì)兒童的數(shù)學(xué)教學(xué)，在早期就盡可能充分地開(kāi)啟兒童的智慧，發(fā)展兒童的思維品質(zhì)和思維能力，豐富兒童的精神世界，能為他們?nèi)蘸竽酥两K身的良好發(fā)展，創(chuàng)造高質(zhì)量的生活，奠定不可缺的極為重要的基石。

我們認(rèn)為，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種有廣泛的思維空間和實(shí)踐空間，是生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生是可以用心去體會(huì)感悟的。而以往的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，常常使學(xué)生們感到離開(kāi)自己的生活實(shí)踐太遠(yuǎn)，枯燥乏味。其實(shí)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)完全可以將學(xué)生學(xué)習(xí)范圍延伸到他們力所能及的社會(huì)生活和各項(xiàng)活動(dòng)之中，將教育和生活融為一體，讓學(xué)生獲得更多的直接經(jīng)驗(yàn)和感受體驗(yàn)。教給學(xué)生思維方式與思維的習(xí)慣。讓學(xué)生去體會(huì)感悟數(shù)學(xué)的智慧與美。

二、重新認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)、感悟數(shù)學(xué)

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)重視從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)中學(xué)習(xí)和理解數(shù)學(xué)，使他們體會(huì)到數(shù)學(xué)就在身邊，數(shù)學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活是密切聯(lián)系的。數(shù)學(xué)課上不是教給學(xué)生多少知識(shí)，而是要教給他們思維的方法，開(kāi)發(fā)他們腦中未被開(kāi)發(fā)的腦細(xì)胞，要想做到這一點(diǎn)，就要求我們教師要不斷的充實(shí)自己。

體驗(yàn)是青少年在實(shí)踐活動(dòng)中親身經(jīng)歷的一種心理活動(dòng)，更多的是指情感的一種體會(huì)和感受。而這種體會(huì)和感受外在表現(xiàn)出來(lái)便是學(xué)生的感悟。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)悟性是重要的決定因素，它與數(shù)學(xué)教學(xué)有密切的關(guān)系，它是一種具有生命驅(qū)動(dòng)力的思維形態(tài)，介于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間，是聯(lián)結(jié)感性與理性的帶有生命體驗(yàn)的心靈之橋?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有以悟性點(diǎn)醒的材料是僵化的凝固的材料，沒(méi)有以悟性化解的理論是空洞、乏味的理論。悟性的養(yǎng)成與提高主要靠學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的體驗(yàn)。由此我認(rèn)為應(yīng)由以下幾個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)：

（一）創(chuàng)設(shè)和諧的情境，使學(xué)生能有所感悟

“讓學(xué)生在生動(dòng)具體的情境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”，“讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)情境中體驗(yàn)和理解數(shù)學(xué)”是《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》給我們廣大數(shù)學(xué)教師提出的教學(xué)建議。的確，創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的教學(xué)情境有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和求知欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性；有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)知識(shí)，體驗(yàn)和理解數(shù)學(xué)，感受數(shù)學(xué)的魅力，從中能有所感悟，掌握必要的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。

（二）觸動(dòng)生活積累，在體驗(yàn)中使學(xué)生自悟自得

感悟是一種心理現(xiàn)象，也是一種心理過(guò)程，先有所感，方有所悟。感悟主要借助感知，感知的形成又要依賴于學(xué)生的親身體驗(yàn)，依靠平時(shí)積累。學(xué)生有了一定的感性經(jīng)驗(yàn)，就可以通過(guò)自己的感受、體會(huì)、揣摩而有所感悟。在數(shù)學(xué)課堂中，教師不能過(guò)早地將具體的知識(shí)抽象化，感性的知識(shí)理性化，使學(xué)生匆匆跨過(guò)感性階段而步入理性的殿堂，有的知識(shí)講得越多，學(xué)生越不明白，而應(yīng)主要讓學(xué)生自悟自得。

（三）在實(shí)踐活動(dòng)中深化感悟

悟性的高低，標(biāo)志在一個(gè)人的智力水平。在教學(xué)中，不同學(xué)生往往表現(xiàn)出不同的悟性，言語(yǔ)、思維有的產(chǎn)生“奇思怪想”，有的是“平淡無(wú)奇”，作為教師就要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生中因?yàn)樗季S撞擊所濺起的“智慧”火花，引導(dǎo)或利用學(xué)生去矯正學(xué)生的思維方向，由學(xué)生自己去梳理自己的思路，去捕捉別人思維的閃光點(diǎn)。為了真正讓學(xué)生走進(jìn)生活、感悟數(shù)學(xué)需要我們教師做到：1.教師要不斷更新教學(xué)形式。新課標(biāo)下的數(shù)學(xué)教學(xué)需要教師組織大量的數(shù)學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)知識(shí)的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程。關(guān)于活動(dòng)課國(guó)家有統(tǒng)一的指導(dǎo)思想：結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生受到政治思想道德教育，擴(kuò)大視野，動(dòng)手動(dòng)腦，增長(zhǎng)才干，發(fā)揮志趣和特長(zhǎng)，豐富精神生活，增進(jìn)身心健康。

第9篇：生活的感悟范文

關(guān)鍵詞： 初中數(shù)學(xué) 感悟 應(yīng)用價(jià)值

數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，而又應(yīng)用于生活。脫離生活實(shí)際的數(shù)學(xué)教學(xué)，會(huì)使學(xué)生的思維因缺乏具體生動(dòng)的信息支持而阻塞。所以，我們要在教學(xué)中把生活問(wèn)題數(shù)學(xué)化，把數(shù)學(xué)問(wèn)題生活化。

一、結(jié)合生活實(shí)際，在創(chuàng)設(shè)活動(dòng)中學(xué)數(shù)學(xué)

在教學(xué)“一次函數(shù)”時(shí)，我首先創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境：“小張準(zhǔn)備將平時(shí)的零花線節(jié)約一些儲(chǔ)存起來(lái)。他已有50元，從現(xiàn)在起每月存款12元。試寫(xiě)出小張的存款與從現(xiàn)在開(kāi)始的月份數(shù)之間的函數(shù)關(guān)系式。”如果設(shè)從現(xiàn)在開(kāi)始的月份數(shù)為x，小張的存款為y元，同學(xué)們會(huì)列出一次函數(shù)關(guān)系式為：y=12x+50。

在教學(xué)“實(shí)踐與探索”時(shí)，我又創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境：“小王聽(tīng)到小張?jiān)诖媪阌缅X，表示從小張存款的當(dāng)月起每個(gè)月存款18元，爭(zhēng)取超過(guò)小張。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谕鴺?biāo)系中分別作出小張和小王存款和月份數(shù)之間的函數(shù)關(guān)系的圖像，并在圖上找一找半年以后小王的存款是多少？能否超過(guò)小張？至少幾個(gè)月后小王的存款能超過(guò)小張？”同學(xué)們會(huì)分別列出一次函數(shù)y=12x+50和正比例函數(shù)y=18x。在教學(xué)中，我通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，把經(jīng)驗(yàn)提煉為數(shù)學(xué)，充實(shí)和改善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

數(shù)學(xué)知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中有著廣泛的應(yīng)用。教師要善于結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，去捕捉生活現(xiàn)象，采擷生活中的數(shù)學(xué)實(shí)例，為課堂教學(xué)服務(wù)。如在教學(xué)“軸對(duì)稱圖形”一課中，我讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的“軸對(duì)稱圖形”，欣賞生活中的對(duì)稱――體驗(yàn)“美”。發(fā)現(xiàn)圖形的對(duì)稱不僅具有美感，而且具有科學(xué)性。耳朵的對(duì)稱，讓我們聽(tīng)聲音更加清晰，有立體感；眼睛的對(duì)稱，讓我們看物體更加準(zhǔn)確；蝴蝶和蜻蜓能在空中自由的飛行就是因?yàn)樗鼈冇袑?duì)稱的翅膀，我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶――剪紙藝術(shù)；中國(guó)最具魅力的國(guó)粹之一――京劇臉譜；國(guó)家的標(biāo)志――國(guó)旗；吉祥物――平安吉祥的象征，等等，以“美”為主線，鑲嵌兩個(gè)“對(duì)稱”于其中，圖形的對(duì)稱美、簡(jiǎn)潔美盡在其中，使學(xué)生豐富審美感，愉悅身心，讓學(xué)生感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的魅力。

二、延伸課堂教學(xué)，在實(shí)踐應(yīng)用中學(xué)數(shù)學(xué)

常言道“學(xué)以致用”，數(shù)學(xué)也不例外，把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，是學(xué)以致用的最終目的。在新課程的教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該堅(jiān)持?jǐn)?shù)學(xué)來(lái)源于生活，又用于生活，將學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)過(guò)程興趣化，生活化，為學(xué)生在生活中運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)和提高數(shù)學(xué)技能創(chuàng)造廣闊的空間。如在教學(xué)“不等式”后，我讓學(xué)生思考：有四個(gè)小朋友在公園玩蹺蹺板，他們的體重分別為P、Q、R、S，由下圖可知，這四個(gè)小朋友體重的大小關(guān)系是（ ）。

此題是比較新穎的實(shí)物圖形信息遷移題。要從三張實(shí)圖得到信息，并對(duì)信息進(jìn)行加工處理，要求學(xué)生從生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)，再運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行思考和分析，從而解釋生活現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生把課內(nèi)結(jié)論向現(xiàn)實(shí)生活實(shí)例延伸，讓學(xué)生真正體驗(yàn)知識(shí)的實(shí)用性，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，增強(qiáng)他們的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的價(jià)值。

三、增強(qiáng)策略意識(shí)，在解決問(wèn)題中學(xué)數(shù)學(xué)

在現(xiàn)代社會(huì)里做任何工作或者解決任何問(wèn)題，為了提高效率，都要講究策略，所以在數(shù)學(xué)教學(xué)中也應(yīng)重視策略研究。如在教學(xué)“可能性”時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一道實(shí)踐練習(xí)題：“要過(guò)五四青年節(jié)了，小明準(zhǔn)備了6個(gè)白球、2個(gè)綠球、3個(gè)黃球，設(shè)有三個(gè)獎(jiǎng)：一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)；獎(jiǎng)品有鉛筆、鉛筆盒、足球?，F(xiàn)在小明要請(qǐng)同學(xué)們幫他設(shè)計(jì)一個(gè)摸球有獎(jiǎng)游戲規(guī)則，你能幫幫他嗎？”學(xué)生在看到題目后，經(jīng)過(guò)討論都能確定摸到綠球?yàn)橐坏泉?jiǎng)，摸到黃球?yàn)槎泉?jiǎng)，摸到白球?yàn)槿泉?jiǎng)；但在獎(jiǎng)品的分配上出現(xiàn)了分歧，這時(shí)我作為指導(dǎo)者告訴學(xué)生在獎(jiǎng)品的分配上要考慮獎(jiǎng)品的價(jià)格，學(xué)生經(jīng)過(guò)熱烈的討論，最后確定了摸球有獎(jiǎng)游戲規(guī)則。在實(shí)際運(yùn)用中學(xué)生的思維更加活躍，創(chuàng)造意識(shí)和策略意識(shí)有所增強(qiáng)，解決實(shí)際問(wèn)題的能力也有所提高。

生活是數(shù)學(xué)的寶庫(kù)，無(wú)數(shù)的數(shù)學(xué)問(wèn)題等待著開(kāi)發(fā)利用。作為數(shù)學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)者的教師要充分挖掘生活資源，揭開(kāi)數(shù)學(xué)的神秘面紗，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)的無(wú)窮樂(lè)趣，發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。如在教學(xué)《測(cè)量校園中旗桿和樹(shù)木的高度》一節(jié)課時(shí)，首先要求學(xué)生根據(jù)自己選擇的測(cè)量工具獨(dú)立設(shè)計(jì)出一種或多種可行的測(cè)量方案，然后讓學(xué)生以小組的形式進(jìn)行討論，對(duì)設(shè)計(jì)的方案進(jìn)行進(jìn)一步優(yōu)化，并評(píng)選出設(shè)計(jì)獨(dú)特且有較強(qiáng)應(yīng)用推廣價(jià)值的設(shè)計(jì)方案在全班同學(xué)中進(jìn)行交流，再由設(shè)計(jì)者對(duì)自己方案的設(shè)計(jì)思路和可行性進(jìn)行講解論證。這一過(guò)程對(duì)發(fā)展學(xué)生自主探索、合作交流和分析歸納的能力都起到良好的促進(jìn)作用。

生活是教育的中心，讓學(xué)生走出課堂去找數(shù)學(xué)、學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)，使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)有一種親近感，感受到數(shù)學(xué)與生活同在，學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)眼光看問(wèn)題，用數(shù)學(xué)頭腦思考問(wèn)題，用數(shù)學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題。

把所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到生活中去，是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最終目的。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“教師應(yīng)該充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去，以體會(huì)數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用價(jià)值?！币虼?，我們?cè)跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，要注重引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟：“數(shù)學(xué)源于現(xiàn)實(shí)，寓于現(xiàn)實(shí)，用于現(xiàn)實(shí)?！苯處熢诮虒W(xué)時(shí)，應(yīng)著眼于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)空間，最大限度地挖掘?qū)W生的潛能，從而使學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)與日常生活的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生從周圍環(huán)境中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問(wèn)題，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)。