美術(shù)宣傳設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)宣傳設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：公共空間； 核心價(jià)值觀； 美術(shù)現(xiàn)象

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中圖分類號(hào)：J 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1008-2832（2015）05-0029-03

Analysis of Art Phenomenon in Ideology and Culture Dissemination， Socialist Core Values Dissemination

ZENG Zi-hang（Wuhan University of Technology School of Art And Design， Hubei Wuhan 430000， China）

Abstract ：Through the analysis of publicity forms of modern socialist core values， we percept that the art phenomenon such as drawing， calligraphy， sculpture， paper-cut， embroidery （manual work） and others is very common. Deep analysis and study show that flexible art forms which are extensively and ingeniously applied to the propaganda of socialist core values not only enhance the effect but also highlight the social function of art language. On the other hand， it beautifies the social environment， promotes its dissemination in public space and advances national art education.

Key words ：public space； socialist core values； art phenomenon

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在公共空間里的精神文化特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育中，有一個(gè)現(xiàn)象讓人欣喜，這就是美術(shù)形式被廣泛運(yùn)用。顯然，我們?cè)谧鏊枷胛幕瘋鞑サ耐瑫r(shí)，公民精神得到引導(dǎo)性構(gòu)建，環(huán)境得到美化，也實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的傳播，思想教育效應(yīng)和藝術(shù)教育效應(yīng)同時(shí)彰顯。筆者在此就社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中的美術(shù)現(xiàn)象作如下分析：

一、“廣而多”――美術(shù)形式運(yùn)用全面、廣泛

（一）多種美術(shù)形式運(yùn)用于核心價(jià)值觀傳播。美術(shù)形式主要有繪畫（油畫、國(guó)畫、裝飾畫、農(nóng)民畫）、雕塑、書法、建筑、工藝、設(shè)計(jì)（裝幀設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)、舞美設(shè)計(jì)）等等。以上美術(shù)形式在當(dāng)前城鎮(zhèn)公共空間視覺(jué)符號(hào)中有很多實(shí)例。如圖說(shuō)中國(guó)夢(mèng)系列宣傳畫、核心價(jià)值觀剪紙圖解、主題公園核心價(jià)值觀人物群像雕塑，無(wú)論是直接手繪、還是打印張貼，或者是噴繪懸掛都用到了各種美術(shù)形式。

（二）美術(shù)形式運(yùn)用于各個(gè)層面的核心價(jià)值觀傳播。各個(gè)群體思想文化傳播。各臨街門店的電子顯示屏上滾動(dòng)著以各種美術(shù)字體顯示的“共圓中國(guó)夢(mèng)”及“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的字幕；在室外公共空間的路燈柱上、建筑立面、大型廣告位、街道護(hù)欄上，經(jīng)過(guò)加工、美化、裝飾而成的核心價(jià)值觀美術(shù)字、美工裝裱的字、書法等特別醒目，讓公眾自覺(jué)不自覺(jué)地受到視覺(jué)提醒，反復(fù)閱?。辉谕ピ?、各小區(qū)院墻上，可以看到宣傳畫、裝飾畫、國(guó)畫等繪畫方式對(duì)核心價(jià)值觀的構(gòu)圖、寫意與表達(dá)；在公共草坪等綠化景觀中，有利用植物生長(zhǎng)期造型培植出的核心價(jià)值觀表述語(yǔ)；在公園、廣場(chǎng)內(nèi)有反映和再現(xiàn)核心價(jià)值觀追求的人物形象雕塑、情境浮雕和用鮮花布展出的核心價(jià)值觀內(nèi)容的造型；在社區(qū)內(nèi)，有關(guān)于核心價(jià)值觀的剪紙、十字繡等手工藝品展示；在教材等紙質(zhì)讀本中有關(guān)于核心價(jià)值觀宣傳的封面設(shè)計(jì)；在電視中有反映核心價(jià)值觀內(nèi)容的電視動(dòng)漫；各機(jī)關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位宣傳專欄中有各種手繪、噴繪的核心價(jià)值觀畫面。

（三）美術(shù)形式運(yùn)用于核心價(jià)值觀在多種場(chǎng)合、不同途徑的傳播。城鎮(zhèn)大街小巷、農(nóng)村村落、農(nóng)家文化活動(dòng)中心的文化宣傳，各種燈展、書法展、美術(shù)作品展文化傳播，各種文藝展演活動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、文化共建活動(dòng)中的舞美設(shè)計(jì)、資料印制，都將核心價(jià)值觀的內(nèi)容設(shè)計(jì)其中，只要有宣傳，就有美術(shù)形式?！爱?dāng)我們漫步于城市中，可發(fā)現(xiàn)……周圍的建筑物仿佛能夠講話，能夠行動(dòng)，正像居住在其中的居民一樣；通過(guò)城市的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，過(guò)去的事件、很久以前做出的決定、久已形成的價(jià)值觀念等，都繼續(xù)存活下來(lái)并且散發(fā)著影響。”①

二、“美而巧”――美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作智慧、唯美

（一）傳播創(chuàng)意表現(xiàn)出美術(shù)智慧。用美術(shù)手段弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以文化傳播文化，以思想傳遞思想。藝術(shù)用于思想的交流更能使思想豐滿、鮮活。目前，不論城鄉(xiāng)、不論是哪一類型的公共空間及語(yǔ)言環(huán)境，舉目可見社會(huì)主義核心價(jià)值觀的語(yǔ)言符號(hào)、傳統(tǒng)文化、法治精神的語(yǔ)言符號(hào)。我們發(fā)現(xiàn)，美術(shù)形式在其中非常有創(chuàng)意，有的是造型創(chuàng)意、有的是色彩創(chuàng)意、有的是情景創(chuàng)意。比如“愛(ài)”的宣傳過(guò)程中的藝術(shù)設(shè)計(jì)，把價(jià)值觀的內(nèi)涵用于“愛(ài)”的字形構(gòu)成，給以紅色渲染，一入眼，心頓時(shí)溫暖起來(lái)。充滿智慧的設(shè)計(jì)讓觀眾不僅得到精神上的引導(dǎo)，同時(shí)視覺(jué)呼喚了情感、美得到了感應(yīng)。

（二）傳播創(chuàng)作設(shè)計(jì)力求審美。在核心價(jià)值觀豐富的美術(shù)表達(dá)創(chuàng)作中，表現(xiàn)出的色彩美、造型美、寫意美、情景美引發(fā)了公眾精神文化和審美文化一并交流。色彩之美：無(wú)論是中國(guó)畫、油畫、水彩畫、年畫在傳播思想文化的過(guò)程中都有著色彩設(shè)計(jì)之美。系列裝飾畫《圖說(shuō)我們的價(jià)值觀――中國(guó)精神、中國(guó)形象、中國(guó)文化》，有的為表現(xiàn)美好的鄉(xiāng)間生活，引領(lǐng)人們追求“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的中國(guó)夢(mèng)，畫中運(yùn)用紅、藍(lán)、黃、綠、等多種濃厚的色彩表示夢(mèng)的多彩；有的設(shè)計(jì)了天藍(lán)、地綠、水清、婉轉(zhuǎn)清澈的小河、樹木蔥蘢的美麗村莊、人與自然和諧的田園，表現(xiàn)了生態(tài)文明；有的用紅色表達(dá)著村民對(duì)生活的向往，用綠色代表著春天、生命和生氣盎然，用黃色代表著富貴吉祥；還有的畫面紅紅火火，非常熱烈。鮮艷的色彩，強(qiáng)化了漂亮絢麗的視覺(jué)效果，也表現(xiàn)出了村莊未來(lái)生活的更加美好和村民對(duì)生活的熱愛(ài)。“裝飾者，最普遍之美術(shù)也……人智進(jìn)步，則裝飾之道漸異其范圍……由近而遠(yuǎn)、由私而公，可以觀世運(yùn)矣?！雹谶@些畫或是掛在大街兩旁的路燈柱上，或是展現(xiàn)于核心價(jià)值觀主題公園，其表現(xiàn)形式很容易激發(fā)公眾對(duì)生活的熱愛(ài)，調(diào)動(dòng)起內(nèi)心的價(jià)值追求激情，直達(dá)宣傳效果，對(duì)公共空間的也起到了裝飾作用。當(dāng)然，用黑白灰顏色創(chuàng)作的國(guó)畫對(duì)價(jià)值觀的表現(xiàn)同樣有意境，如看中國(guó)畫《荷》以荷花為背景，以書法“善之萬(wàn)分為小、惡之一厘為大”為主題，倡導(dǎo)了清廉為官、清白做人的價(jià)值觀，同時(shí)也表現(xiàn)了莊重、淡雅、純粹之美。

又如造型之美：雕塑是造型藝術(shù)的突出代表。“雕塑是屬于公眾的，它必須是基于公共話語(yǔ)權(quán)之上的公共精神表達(dá)?！雹墼谂臄z制作的以雕塑藝術(shù)形式表現(xiàn)核心價(jià)值觀大幅宣傳畫中，為體現(xiàn)對(duì)公平、正義、人權(quán)、自由、和平、法治、進(jìn)取、創(chuàng)造等價(jià)值的追求精神，創(chuàng)作者對(duì)人物面部神態(tài)精細(xì)雕塑、人物群體及場(chǎng)境安排精致處理、形態(tài)動(dòng)作精心塑造，這種美術(shù)表達(dá)，讓人不僅能直接受到教育啟示，而且能從中解讀出價(jià)值追求的力量之美、厚重之美、嚴(yán)謹(jǐn)之美、規(guī)范之美。

（三）傳播設(shè)計(jì)富有地方個(gè)性。在美術(shù)形式直接、鮮明地展示城市公共領(lǐng)域中核心價(jià)值觀等公共精神、公眾意志和公眾情懷的過(guò)程中，創(chuàng)作者同時(shí)還表現(xiàn)出了個(gè)性。不同的宣傳樣式運(yùn)用美術(shù)方式，設(shè)計(jì)有不同的人、物、場(chǎng)景，有不同的服飾、不同的形態(tài)，有不同的文化、不同的故事情節(jié)，但都表現(xiàn)出對(duì)主流價(jià)值觀一致的追求動(dòng)態(tài)，都在傳遞精神力量和美。比如，鄂州是以三國(guó)吳都文化為主打的城市，在核心價(jià)值觀的宣傳中，通過(guò)創(chuàng)作吳王孫權(quán)雕像，把敢為人先的鄂州精神表現(xiàn)出來(lái)了；又如鄂州是古銅鏡之鄉(xiāng)，鄂州以銅鏡作為核心價(jià)值觀、精神文明創(chuàng)建、城市文化宣傳畫面背景，以鏡鑒明，表現(xiàn)公平正義之義，誠(chéng)信文明之義，傳遞廉潔文化、法治精神。這樣的宣傳樣式，富有地方個(gè)性，適應(yīng)地方公眾心理需要。

三、“活而趣”――美術(shù)形象塑造生動(dòng)、有趣

（一）美術(shù)形式有趣。精神文化思想宣傳要追求好的效果，必須在美術(shù)形象設(shè)計(jì)上注重生動(dòng)、活潑。近些年來(lái)，各路媒體、眾多渠道做宣傳思想文化工作時(shí)，不論是繪畫、雕塑、雕刻、手工剪紙、藝術(shù)裝幀設(shè)計(jì)或其它方式，總能在意、情、景、美與造形、色彩的互通中以人為中心，找到最佳結(jié)合點(diǎn)。人們看到的是栩栩如生的畫面和形象。如電視公益宣傳片“我的夢(mèng)”中穿著小花襖的農(nóng)村小丫，用各種動(dòng)態(tài)表現(xiàn)小姑娘各種夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)、滿足，特別俏皮、有趣。

（二）美術(shù)形式生動(dòng)。動(dòng)畫、動(dòng)漫方式講中國(guó)故事，老少皆喜，人人入腦入心。其原因，主要是動(dòng)漫藝術(shù)用夸張的美術(shù)形象、夸張的動(dòng)作設(shè)計(jì)、夸張的色彩效果和人人熟知的情境夸張?jiān)佻F(xiàn)，加上生動(dòng)有趣的畫面制作，配上聲音、音樂(lè)，用簡(jiǎn)單的故事情節(jié)來(lái)闡述道理，讓觀眾在輕松中接受到影響。如核心價(jià)值觀二十四個(gè)字?jǐn)M人化造型，具有動(dòng)畫效果，加上色彩對(duì)字體的充實(shí)和豐富，使文字生動(dòng)形象，效果極富感染力。又如中央電視臺(tái)公益廣告《家》將family中的每一個(gè)字母設(shè)計(jì)制作成一個(gè)個(gè)動(dòng)畫形象和動(dòng)畫情節(jié)。其間每一個(gè)字母跳躍變動(dòng)，“F”“M”“ I”設(shè)計(jì)成父親、母親和“我”的形象，表達(dá)家庭親情需要互相理解、需要友善、互相關(guān)愛(ài)，家才是家，家才會(huì)幸福。沒(méi)有小家的幸福就沒(méi)有國(guó)家這個(gè)大家的安寧。許多美術(shù)形象隨著其代表的意義，讓觀眾在輕松、有趣中受到平等、公正、法治、文明、和諧、友善等價(jià)值啟示，同時(shí)也給觀眾帶來(lái)了視覺(jué)、聽覺(jué)、特別是心靈的觸動(dòng)、愉悅、溫暖，有的還有震撼。

四、“真而實(shí)”――美術(shù)語(yǔ)言表達(dá)質(zhì)樸、向上

（一）向上質(zhì)樸是基本格調(diào)。公共空間思想文化及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳是改變公眾思想風(fēng)貌的一種社會(huì)性宣傳，這種宣傳不同于商業(yè)宣傳，它追求的是一種精神構(gòu)建，需要發(fā)出積極向上、向善、向好、向美的信號(hào)?，F(xiàn)實(shí)宣傳中的各種美術(shù)表達(dá)，絕大多數(shù)宣傳作品保持了質(zhì)樸的格調(diào)，摒棄了庸俗，不僅沒(méi)有失去公眾，反倒受到公眾好評(píng)。近年來(lái)，有些文化宣傳在藝術(shù)形象的塑造方面、在情境、情節(jié)的設(shè)計(jì)上因?yàn)樽非笠曈X(jué)沖擊、追求市場(chǎng)效應(yīng)、止步于低俗、媚俗，甚至造成了視覺(jué)污染，不僅沒(méi)有貼近群眾、宣傳群眾，贏得群眾，反而挫傷了公眾對(duì)宣傳的信心和期望，對(duì)公眾、對(duì)公共環(huán)境不尊重，給公眾帶來(lái)了審美傷害，飽受詬病。積極向上，質(zhì)樸實(shí)在是核心價(jià)值觀宣傳的基本調(diào)子。

（二）貼近逼真是基本需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳作為精神構(gòu)建，尤其要真心實(shí)意，要接地氣，來(lái)不得“假大空”，否則，公眾會(huì)質(zhì)疑、反感、拒絕。美術(shù)語(yǔ)言以真人、真事、真情、真境的再現(xiàn)為核心價(jià)值觀的宣傳起到的推動(dòng)作用，傳遞的是積極向上的正能量?！靶巍笔敲佬g(shù)設(shè)計(jì)的基本語(yǔ)言。我們發(fā)現(xiàn)，在核心價(jià)值觀的傳播中，美術(shù)語(yǔ)言以一個(gè)個(gè)來(lái)源于生活的形象，詮釋著核心價(jià)值的精神實(shí)質(zhì)。這其中既有真實(shí)人物的再現(xiàn)，也有真實(shí)情景的再現(xiàn)，還有真實(shí)故事的再現(xiàn)。比如《圖說(shuō)我們的價(jià)值觀――孝感天地》中，一位中年女性帶著一名兒童一起推著坐在輪椅上一位老人，老人充滿愛(ài)意，并且滿臉笑容地回頭看著身后的“兒媳”、“孫子”。三個(gè)人物在動(dòng)感中，皆呈現(xiàn)出了快樂(lè)、輕松的笑臉。這是一個(gè)其樂(lè)融融的、幸福、和諧的家庭生活的情景，其中表現(xiàn)的是尊老愛(ài)幼的家庭幸福觀，讓每一個(gè)看到這幅圖的觀眾都不能不心生愛(ài)意，因?yàn)樗麄兙褪亲砸选Ｋ囆g(shù)作品的傳神，不僅讓欣賞者解讀作品所要表達(dá)的精神，重要的是基于自已對(duì)生活認(rèn)知而對(duì)于藝術(shù)美所傳達(dá)的情感能夠領(lǐng)悟和融會(huì)，而藝術(shù)情景的記憶和影響是恒久于一般文字符號(hào)的。

（三）根文化語(yǔ)言是基本認(rèn)同。在核心價(jià)值觀的傳播過(guò)程中，各地將本地推崇的英模人物、將本地的歷史文化、本地道德楷模等或雕塑、或繪畫、或書寫、或剪紙出人物原形，將之置于公園、廣場(chǎng)等公共空間；有的為了表達(dá)愛(ài)國(guó)主題，用美術(shù)方式還原戰(zhàn)爭(zhēng)年代的場(chǎng)景，讓觀眾身臨其境接受愛(ài)國(guó)教育；有的選擇本地民俗文化語(yǔ)言作主要核心價(jià)值觀等宣傳形式，所刻畫的人物形象著裝、服飾、神態(tài)及選取的歷史故事、傳說(shuō)都有本地特色；有剪紙傳統(tǒng)文化的地市，通過(guò)剪紙藝術(shù)表現(xiàn)核心價(jià)值觀，配以文字講述在公交車內(nèi)等公共空間進(jìn)行宣傳。無(wú)論是造型語(yǔ)言，還是色彩語(yǔ)言、或者是其它美術(shù)語(yǔ)言，很多就是農(nóng)村生活根文化的激活。因?yàn)檎J(rèn)同、因?yàn)榱?xí)慣，使核心價(jià)值觀等文化、文明、精神、思想的宣傳取得了良好的效果。

結(jié)語(yǔ)：思想文化及社會(huì)主心價(jià)值觀在公共空間里的傳播有多種途徑和方式，美術(shù)形式只是其中的一種，它有其傳播優(yōu)勢(shì)，但也有不足之處。比如，有的美術(shù)形式需要解讀基礎(chǔ)，而且不是所有的人都能有視覺(jué)能力；單純的美術(shù)形式也不能解決聽覺(jué)感知，美術(shù)形式只有與其它形式結(jié)合起來(lái)才能更有利于核心價(jià)值觀等思想文化的傳播。當(dāng)然，美術(shù)方式的作用和影響是不可代替的。公共空間社會(huì)主義核心價(jià)值觀等思想文化傳播中的美術(shù)現(xiàn)象實(shí)現(xiàn)了精神價(jià)值和文化藝術(shù)傳播共同推進(jìn)、思想環(huán)境與精神環(huán)境改變共同實(shí)現(xiàn)的雙重效果。

注釋：

① 劉易斯?芒福德.城市發(fā)展史――起源、演變和前景[M].北京，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005.

第2篇：美術(shù)宣傳設(shè)計(jì)范文

論文摘要：本文對(duì)如何構(gòu)架現(xiàn)代傳媒展覽中的藝術(shù)性與現(xiàn)代性進(jìn)行了分秒。

美術(shù)展覽是指各類美術(shù)作品在一處精心設(shè)計(jì)空間內(nèi)的展示，有時(shí)附有簡(jiǎn)略文寧性的解釋：如今許多美術(shù)展覽已成規(guī)模，以往我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)展覽大致通過(guò)i種傳媒方式：一類是官方的、體制文化的，如國(guó)家的各屆美術(shù)作品展等；二類是學(xué)術(shù)的、々業(yè)的，如知名美術(shù)家個(gè)人展覽等；一類是商業(yè)的、經(jīng)濟(jì)的，如美術(shù)作品拍賣展等這種傳媒形式的展覽構(gòu)成為r藝術(shù)文化的傳播平臺(tái)，已成為r美術(shù)家傳播藝術(shù)思想的盛會(huì)，同時(shí)也成為了商家的投資新選擇但現(xiàn)代的美術(shù)展覽已有l(wèi)r很大的融合，大多以：類展覽與網(wǎng)絡(luò)相混合來(lái)進(jìn)行的，體現(xiàn)了今天傳媒中美術(shù)展覽}i社會(huì)和市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合．展覽文化也變得日益豐富繁榮一現(xiàn)今，美術(shù)作品展覽中的藝術(shù)性和現(xiàn)代性作為展覽的重輔，對(duì)美術(shù)展覽的發(fā)展還承擔(dān)著引導(dǎo)和指作用。

美術(shù)展覽并．只足簡(jiǎn)單的美術(shù)作品陳列，若要最大限度的發(fā)揮美術(shù)作晶的魅力，除了美術(shù)作品自身具有很高的藝術(shù)性外，傳媒展覽的藝術(shù)性也會(huì)給美術(shù)作品增加傳播作用美術(shù)展覽作為一種傳播藝術(shù)語(yǔ)言體系，在展覽過(guò)程中體現(xiàn)的不僅只有運(yùn)作方式和操作技巧．還包括選題視角、人文理念、藝術(shù)內(nèi)涵，主愛(ài)就足展覽的藝術(shù)性問(wèn)題；許多的學(xué)術(shù)團(tuán)體、展覽機(jī)構(gòu)或美術(shù)館都研擬自己的策展決策模型，使展覽信息的傳播快速、廣泛的送達(dá)到接受者，從而使展覽的信息得到較好的傳播，但，這種展覽模式的套用僅是適應(yīng)市場(chǎng)快速發(fā)展的一種需求，從展覽的本質(zhì)日的H{發(fā)，體現(xiàn)藝術(shù)魅力，展覽還需要奉身藝術(shù)價(jià)值．規(guī)范的、科學(xué)的展覽流程中加入豐富的藝術(shù)元素將使展覽更可觀、可研存現(xiàn)代傳媒中美術(shù)展覽中加入藝術(shù)元素主要有以下具體環(huán)節(jié)：

選擇美術(shù)作品的藝術(shù)件，舉辦展覽前期需要一份洋細(xì)的調(diào)查和預(yù)測(cè)，凋查預(yù)測(cè)；展覽對(duì)象其可行性并提出．之后制定詳細(xì)流程計(jì)劃全面精心的前期策劃至關(guān)重要．是美術(shù)展會(huì)成畋的第一步一前期準(zhǔn)備完畢就是選擇藝術(shù)品，如果是官方展覽，這美術(shù)作品來(lái)A不同的機(jī)構(gòu)；如果是學(xué)術(shù)展覽．主要來(lái)自美術(shù)專業(yè)機(jī)構(gòu)等；如果是商業(yè)展覽．很多米自、廁廊和收藏機(jī)構(gòu)，美術(shù)作品的選擇足根據(jù)展覽的日的而定，確定展覽的主題．定位是什么性質(zhì)的展覽來(lái)選擇所展覽的美術(shù)作品，但是其中有個(gè)協(xié)調(diào)的過(guò)程，無(wú)論什么性質(zhì)的展覽，都需要分類進(jìn)行，所以美術(shù)作品的選擇就需要考慮到展覽目的和作品分類問(wèn)題，也就是整個(gè)展覽主題的藝術(shù)性統(tǒng)一、和諧：沒(méi)計(jì)展覽空間的藝術(shù)性展覽的具體展現(xiàn)內(nèi)容包括美術(shù)作品、際簽、l_F文鑲板凳，有時(shí)也包括目錄根據(jù)作品數(shù)量、作品風(fēng)格、作品定位等對(duì)建筑環(huán)境進(jìn)行與作品相協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)，包括展覽柜臺(tái)、展覽框架、照明選擇等。掌握展覽室內(nèi)總體設(shè)汁風(fēng)格，設(shè)定總體環(huán)境色調(diào)，在此環(huán)節(jié)最為重要，除以上因素外，展覽的氛同還需要環(huán)境的襯托和強(qiáng)調(diào)，涉及到色彩和諸方面，定位色彩元素對(duì)展覽的藝術(shù)性有良好的調(diào)節(jié)視神經(jīng)作用，所以色彩常被人視為精神上、感情上的重要語(yǔ)言是有道理的，它確實(shí)能激發(fā)人的各種感情表達(dá)。暖色傳達(dá)給人以興夼，冷色給人平靜、清爽的感覺(jué)，而黑色白色則給人以嚴(yán)肅、素樸的感覺(jué)，灰色給人以安詳、舒適的感覺(jué)=不同色彩的搭配、變幻、調(diào)和．更加顯現(xiàn)風(fēng)格迥異的感官映像，給人多種媒介汁感覺(jué)，它能更深刻的吸引人，達(dá)到傳媒神經(jīng)的最高境界，加強(qiáng)造型的效果，它直接地、更好地傳遞展覽的情感，給人以深刻的影響。除色彩不僅給人以美的感覺(jué)，同時(shí)還會(huì)帶來(lái)更多的聯(lián)想和思考。

展覽中色彩的運(yùn)用在現(xiàn)代傳媒中要有穿透力和時(shí)空感，要做到傳遞的感官豐富性、多樣性，就不能僅停留在色彩的形式變化，展覽空間色彩設(shè)計(jì)的真正靈魂其實(shí)來(lái)自于設(shè)計(jì)師的意設(shè)，沒(méi)有意念的空問(wèn)色彩傳遞，無(wú)異于一具空有漂亮的色彩軀殼，只有將創(chuàng)作意念配合色彩元素融人卒間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)才有靈魂，那些顏色就會(huì)向觀眾傳情達(dá)意，發(fā)揮色彩對(duì)展覽的配合、襯托靈動(dòng)作用。傳媒色彩的單純、明確有很強(qiáng)的符號(hào)性，適合學(xué)術(shù)性的展覽和宣傳，這類的色彩設(shè)計(jì)相比展覽在目的l：更加著重傳媒本身的價(jià)值，它能有效地統(tǒng)一總體特征，突出個(gè)體面貌，對(duì)作品起到較強(qiáng)的襯托作用；強(qiáng)烈的色彩對(duì)比會(huì)刺激人的感官，引起某種情緒和心理的變化，這樣的色彩應(yīng)用于集體展覽宣傳上，可以融合作品的多樣性，統(tǒng)一展室視覺(jué)；柔和微妙的色彩則含蓄內(nèi)向，令人細(xì)細(xì)品味，對(duì)民族風(fēng)格、鄉(xiāng)土風(fēng)格的展覽而言是再合適不過(guò)的色彩設(shè)計(jì)：因此，美術(shù)展覽的藝術(shù)性和現(xiàn)代性在當(dāng)今的傳媒視覺(jué)沖擊中起著不可替代的作用；單純的色彩使展覽的個(gè)性明顯，帶給觀眾的視覺(jué)沖擊力也強(qiáng)；豐富的色彩能極大滿足視覺(jué)審美，帶給觀眾更加全面的視覺(jué)享受一色彩是展覽藝術(shù)的完善和補(bǔ)充，通過(guò)色與色之問(wèn)的合理配置．以及色與色之間相互關(guān)系的安排，達(dá)到色彩的和諧，構(gòu)建統(tǒng)一的展覽，延伸空間影響例如，補(bǔ)色是視覺(jué)對(duì)立中最具有對(duì)抗性的，而在媒體補(bǔ)色中一旦得到調(diào)和而形成更加完美統(tǒng)一，并通過(guò)今日的上具：相機(jī)、電腦、電視電影等來(lái)實(shí)踐三類展覽媒體激蕩人心的和諧的力體日的。色彩具有不穩(wěn)定性，色彩的各要素之間又相互依賴。在展覽空問(wèn)色彩設(shè)計(jì)中，在靈活運(yùn)用各種形式法則的過(guò)程中，必須進(jìn)行整體效果的把握，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合．才能設(shè)計(jì)出豐富多彩的色彩審美形態(tài)。設(shè)計(jì)者運(yùn)用色彩藝術(shù)知識(shí)與應(yīng)用表現(xiàn)相結(jié)合，完成色彩語(yǔ)意，不管是哪種形式，色彩理論是有章可循，可以把握的，恰恰相反，激發(fā)全新的想象，找到突出的個(gè)性(潛能的獨(dú)特的特征)，結(jié)合色彩表現(xiàn)的創(chuàng)意，將全新的演變轉(zhuǎn)化成展覽的個(gè)性色彩。前者是憑直覺(jué)，后者是熟練掌握了知識(shí)后賦予的展覽空間色彩的主觀表現(xiàn)，即精神的前者是直觀的觀察和表現(xiàn)色彩。所以，在當(dāng)今設(shè)計(jì)思想的進(jìn)步下，我們要努力打破常規(guī)的傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)方式，從模仿的技術(shù)導(dǎo)致的程式化中的轉(zhuǎn)換成創(chuàng)新思維的設(shè)計(jì)，也是目前的理念j就空間藝術(shù)性設(shè)計(jì)還需要細(xì)致到作品位置的擺放，充分考慮到展覽參觀者實(shí)地的參觀路線，讓作品盡收眼底也是美術(shù)展覽藝術(shù)性的一方面?？傊?，經(jīng)過(guò)周密考慮而將展覽空間設(shè)計(jì)得富有藝術(shù)性，讓美術(shù)作品在富有吸引力的建筑環(huán)境中展出，能夠給參觀者提供激動(dòng)人心的環(huán)境，激發(fā)他們對(duì)作品互動(dòng)的興趣。宣傳展覽的藝術(shù)性。利用媒體是當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)的特色之一，媒體與美術(shù)展覽便成為不可分的孿生～對(duì)，構(gòu)成美術(shù)活動(dòng)的一體。諸如辦展覽前的新聞，展覽前后的媒體報(bào)道和刊登作品，就成為一種必然的行為和追求的目標(biāo)，所以媒體的宣傳作用不可忽視，尤其在現(xiàn)代傳媒如此發(fā)達(dá)的階段，很好的運(yùn)用傳媒這個(gè)媒介，美術(shù)展覽的影響力將極大的提高，因此有效地利用媒體發(fā)動(dòng)廣告攻勢(shì)，是搶占宣傳策略高起點(diǎn)的必然手段。藝術(shù)與媒體的關(guān)系在各種社會(huì)關(guān)系中得到展開的，又在各種社會(huì)關(guān)系中顯現(xiàn)出媒體的影響力，如何有效地選擇媒體，就需要把握傳媒特點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)牟僮鞣绞?，根?jù)展覽性質(zhì)、地點(diǎn)、觀眾的層次有的放矢。作品是基石，傳媒是外衣，現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展是在許多不同層面上展開的，一者屬于消閑類藝術(shù)，在眾多人群的支持下，表現(xiàn)出一種主流性的態(tài)勢(shì)，它所反映出的是藝術(shù)本體上的問(wèn)題，對(duì)于藝術(shù)未來(lái)發(fā)展的貢獻(xiàn)確有限，但是，它已經(jīng)成為媒體主要服務(wù)的對(duì)象。另一方面，屬于少數(shù)人群體的藝術(shù)另類和新興藝術(shù)，如動(dòng)畫，以其實(shí)驗(yàn)性的新奇和感官的刺激，又成為媒體獵奇的目標(biāo)，藝術(shù)成為媒體娛樂(lè)大眾的素材，是媒體的造勢(shì)，推進(jìn)了這一潮流的前進(jìn)。所以說(shuō)展覽是美術(shù)作品借助媒體走向社會(huì)的平臺(tái)，它與媒體的宣傳存在著相互依存的關(guān)系。具體到美術(shù)展覽的宣傳不可或缺的需要準(zhǔn)備是展覽相關(guān)資料，例如目錄、畫冊(cè)、光盤、視頻等，方便參觀者的快速了解和收藏。同時(shí)，展覽之余，整理美術(shù)作品出版畫集，能夠進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、·收藏和延伸擴(kuò)大展覽的影響和典藏。

提高展覽的藝術(shù)性應(yīng)注意到的是：制定科學(xué)的展覽模式，融人藝術(shù)的創(chuàng)新。展覽的藝術(shù)性首先在策展環(huán)節(jié)中就應(yīng)提倡，中國(guó)美術(shù)展覽的現(xiàn)代格局已經(jīng)明顯，但是在體制上尚缺一個(gè)基本的模型，展覽決策帶有很大的隨意性和主觀性，很少形成嚴(yán)格的決策模型，由于決策失誤的可能也比較大。

因此，要提高美術(shù)展覽水平和其藝術(shù)性進(jìn)而能與國(guó)際同行接軌，加強(qiáng)展覽決策的系統(tǒng)性和科學(xué)性，必須有一個(gè)切實(shí)可行的、科學(xué)的決策藝術(shù)媒介做襯托。從目前情況來(lái)看，美術(shù)展覽策展決策模型應(yīng)基于科學(xué)的專業(yè)學(xué)術(shù)理論和深入的調(diào)查研究，必須做到不僅要充分了解展示與宣傳的內(nèi)容，而且要充分了解國(guó)內(nèi)外專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體和展覽機(jī)構(gòu)與之相關(guān)的動(dòng)態(tài)和藝術(shù)市場(chǎng)狀況。在科學(xué)展覽模式的應(yīng)用中，需要根據(jù)各個(gè)展覽的特點(diǎn)，融人創(chuàng)新元素，配合作品內(nèi)容。進(jìn)行品味藝術(shù)新穎形式的布展，吸引更多人的關(guān)注。觀眾看到作品后，所得到的傳媒作用，媒介的影響何等的深入人心并一望可知。

色彩是展覽藝術(shù)性表現(xiàn)的最直接工具。色彩是裝扮展覽空間、襯托作品表達(dá)、提升展覽藝術(shù)品味的重要工具。美術(shù)展覽中色彩的藝術(shù)性，最起碼要讓色彩符合展覽的層次定位，表現(xiàn)到作品的特質(zhì)，這就是說(shuō)展覽在空間色彩上注重了情感，也是以理念為根本、色彩為方式完美體現(xiàn)展覽空間設(shè)計(jì)的表達(dá)。

請(qǐng)進(jìn)展覽參觀者奉獻(xiàn)藝術(shù)大餐。作為國(guó)家美術(shù)機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體或是美術(shù)館，是最大的傳媒傳播機(jī)構(gòu)，其所策劃或舉辦的美術(shù)展覽是面向廣大群眾的，無(wú)論是主題性展覽還是實(shí)驗(yàn)性展覽，都必須考慮將觀眾的理解與參與放在首位，調(diào)動(dòng)一切手段、盡一切可能地吸引最多的觀眾來(lái)觀看展覽，作為學(xué)術(shù)性的展覽，使觀者更有理解性的互動(dòng)，不僅是層面上的觀賞，還要切實(shí)的理解。另外，展覽作品的風(fēng)格、形式、內(nèi)容、材料有不同的樣式，展覽還必須就此考慮作品與觀眾的交流問(wèn)題。從美術(shù)展覽的組成部分說(shuō)，舉辦作品展覽首先要考慮的是參觀者。在分析并確定了參觀者數(shù)量最多的那類后，按照其身份和分析參觀目的進(jìn)行布展，不僅僅是符合參觀者的欣賞口味，應(yīng)該是對(duì)參觀者對(duì)展覽受歡迎程度上將有很大提高體現(xiàn)以人為本，為藝術(shù)而展。欣賞美術(shù)展覽的另一種目的是在休閑享受的同時(shí)，媒介的藝術(shù)性深人人心，讓參觀者陶冶在藝術(shù)的氛圍中。體現(xiàn)以人為本，就要在某些情況下，對(duì)觀眾進(jìn)行引導(dǎo)和演講，會(huì)給人們了一頓藝術(shù)盛宴，也是增加了展覽的藝術(shù)性的又一窗口，體現(xiàn)媒介中的新的理念。

現(xiàn)代傳媒中美術(shù)展覽的時(shí)空是它的現(xiàn)代性，主要是指現(xiàn)代技術(shù)在美術(shù)展覽中的應(yīng)用，如計(jì)算機(jī)虛擬展覽、影像動(dòng)態(tài)展等。由于現(xiàn)代美術(shù)展覽是集科學(xué)性、藝術(shù)性、思想性于一體的多學(xué)科類的綜合性藝術(shù)，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們對(duì)展覽形式與藝術(shù)性的設(shè)計(jì)的審美要求也趨于綜合更高的境界。所以，較好的運(yùn)用現(xiàn)念與現(xiàn)代科技作為媒介手段，使展覽呈現(xiàn)更加富有魅力的展示藝術(shù)形式是必要的。

第3篇：美術(shù)宣傳設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：展覽色彩  藝術(shù)性  現(xiàn)代性

美術(shù)展覽是指各類美術(shù)作品在一處精心設(shè)計(jì)空間內(nèi)的展示，有時(shí)附有簡(jiǎn)略文寧性的解釋：如今許多美術(shù)展覽已成規(guī)模，以往我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)展覽大致通過(guò)i種傳媒方式：一類是官方的、體制文化的，如國(guó)家的各屆美術(shù)作品展等；二類是學(xué)術(shù)的、々業(yè)的，如知名美術(shù)家個(gè)人展覽等；一類是商業(yè)的、經(jīng)濟(jì)的，如美術(shù)作品拍賣展等這種傳媒形式的展覽構(gòu)成為r藝術(shù)文化的傳播平臺(tái)，已成為r美術(shù)家傳播藝術(shù)思想的盛會(huì)，同時(shí)也成為了商家的投資新選擇但現(xiàn)代的美術(shù)展覽已有l(wèi)r很大的融合，大多以：類展覽與網(wǎng)絡(luò)相混合來(lái)進(jìn)行的，體現(xiàn)了今天傳媒中美術(shù)展覽}i社會(huì)和市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合．展覽文化也變得日益豐富繁榮一現(xiàn)今，美術(shù)作品展覽中的藝術(shù)性和現(xiàn)代性作為展覽的重輔，對(duì)美術(shù)展覽的發(fā)展還承擔(dān)著引導(dǎo)和指作用。

美術(shù)展覽并．只足簡(jiǎn)單的美術(shù)作品陳列，若要最大限度的發(fā)揮美術(shù)作晶的魅力，除了美術(shù)作品自身具有很高的藝術(shù)性外，傳媒展覽的藝術(shù)性也會(huì)給美術(shù)作品增加傳播作用美術(shù)展覽作為一種傳播藝術(shù)語(yǔ)言體系，在展覽過(guò)程中體現(xiàn)的不僅只有運(yùn)作方式和操作技巧．還包括選題視角、人文理念、藝術(shù)內(nèi)涵，主愛(ài)就足展覽的藝術(shù)性問(wèn)題；許多的學(xué)術(shù)團(tuán)體、展覽機(jī)構(gòu)或美術(shù)館都研擬自己的策展決策模型，使展覽信息的傳播快速、廣泛的送達(dá)到接受者，從而使展覽的信息得到較好的傳播，但，這種展覽模式的套用僅是適應(yīng)市場(chǎng)快速發(fā)展的一種需求，從展覽的本質(zhì)日的H{發(fā)，體現(xiàn)藝術(shù)魅力，展覽還需要奉身藝術(shù)價(jià)值．規(guī)范的、科學(xué)的展覽流程中加入豐富的藝術(shù)元素將使展覽更可觀、可研存現(xiàn)代傳媒中美術(shù)展覽中加入藝術(shù)元素主要有以下具體環(huán)節(jié)：

選擇美術(shù)作品的藝術(shù)件，舉辦展覽前期需要一份洋細(xì)的調(diào)查和預(yù)測(cè)，凋查預(yù)測(cè)；展覽對(duì)象其可行性并提出．之后制定詳細(xì)流程計(jì)劃全面精心的前期策劃至關(guān)重要．是美術(shù)展會(huì)成畋的第一步一前期準(zhǔn)備完畢就是選擇藝術(shù)品，如果是官方展覽，這美術(shù)作品來(lái)A不同的機(jī)構(gòu)；如果是學(xué)術(shù)展覽．主要來(lái)自美術(shù)專業(yè)機(jī)構(gòu)等；如果是商業(yè)展覽．很多米自、廁廊和收藏機(jī)構(gòu)，美術(shù)作品的選擇足根據(jù)展覽的日的而定，確定展覽的主題．定位是什么性質(zhì)的展覽來(lái)選擇所展覽的美術(shù)作品，但是其中有個(gè)協(xié)調(diào)的過(guò)程，無(wú)論什么性質(zhì)的展覽，都需要分類進(jìn)行，所以美術(shù)作品的選擇就需要考慮到展覽目的和作品分類問(wèn)題，也就是整個(gè)展覽主題的藝術(shù)性統(tǒng)一、和諧：沒(méi)計(jì)展覽空間的藝術(shù)性展覽的具體展現(xiàn)內(nèi)容包括美術(shù)作品、際簽、l_F文鑲板凳，有時(shí)也包括目錄根據(jù)作品數(shù)量、作品風(fēng)格、作品定位等對(duì)建筑環(huán)境進(jìn)行與作品相協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)，包括展覽柜臺(tái)、展覽框架、照明選擇等。掌握展覽室內(nèi)總體設(shè)汁風(fēng)格，設(shè)定總體環(huán)境色調(diào)，在此環(huán)節(jié)最為重要，除以上因素外，展覽的氛同還需要環(huán)境的襯托和強(qiáng)調(diào)，涉及到色彩和諸方面，定位色彩元素對(duì)展覽的藝術(shù)性有良好的調(diào)節(jié)視神經(jīng)作用，所以色彩常被人視為精神上、感情上的重要語(yǔ)言是有道理的，它確實(shí)能激發(fā)人的各種感情表達(dá)。暖色傳達(dá)給人以興夼，冷色給人平靜、清爽的感覺(jué)，而黑色白色則給人以嚴(yán)肅、素樸的感覺(jué)，灰色給人以安詳、舒適的感覺(jué)=不同色彩的搭配、變幻、調(diào)和．更加顯現(xiàn)風(fēng)格迥異的感官映像，給人多種媒介汁感覺(jué)，它能更深刻的吸引人，達(dá)到傳媒神經(jīng)的最高境界，加強(qiáng)造型的效果，它直接地、更好地傳遞展覽的情感，給人以深刻的影響。除色彩不僅給人以美的感覺(jué)，同時(shí)還會(huì)帶來(lái)更多的聯(lián)想和思考。

第4篇：美術(shù)宣傳設(shè)計(jì)范文

那么美術(shù)教師從自身專業(yè)的角度可以從哪些方面積極參與構(gòu)建學(xué)校美術(shù)文化呢？實(shí)踐中我們主要從以下幾方面進(jìn)行了有效的嘗試。

一、價(jià)值引領(lǐng)，有機(jī)滲透――美術(shù)教研組文化的構(gòu)建

學(xué)校美術(shù)文化首先應(yīng)是學(xué)校的美術(shù)教師在共同交流、長(zhǎng)期活動(dòng)中達(dá)成一致、形成共同的文化精神和價(jià)值追求，并在與時(shí)俱進(jìn)的共同研討和協(xié)商中，形成本組成員共育共享的文化。在交流中，我們可以共同思考：通過(guò)美術(shù)文化的創(chuàng)建，本組教師改變了什么，發(fā)展了什么，本組為學(xué)校文化貢獻(xiàn)了什么？在這種情況下，美術(shù)文化就與學(xué)校文化形成了雙向構(gòu)建、雙向轉(zhuǎn)化、雙向互動(dòng)的關(guān)系，這正是我們希望看到的一所學(xué)校理想的文化生態(tài)，從中由此構(gòu)建生成學(xué)校美術(shù)教研組特有的文化。

二、營(yíng)造氛圍，提升品位――校園美術(shù)文化的有效實(shí)踐

學(xué)校美術(shù)文化的魅力在于它有著豐富的智力背景和深厚的文化底蘊(yùn)，校園美術(shù)文化氛圍的營(yíng)造滲透于學(xué)校的校園設(shè)施建設(shè)、各種校園活動(dòng)之中。多年來(lái)我們從實(shí)際出發(fā)，挖掘各方面的資源，從多個(gè)方面進(jìn)行了探究。

1.我校每年的校園文化藝術(shù)節(jié)可以說(shuō)是一場(chǎng)藝術(shù)的盛宴，因時(shí)制宜地為學(xué)生創(chuàng)造良好的美術(shù)氛圍；開發(fā)多種多樣的美術(shù)創(chuàng)作形式，滿足學(xué)生表現(xiàn)的欲望；健全美術(shù)教育的多種模式，為提升校園美術(shù)品位提供了多樣性選擇。

2.充分利用校園各種環(huán)境資源，營(yíng)造校園藝術(shù)氛圍。例如在勞技準(zhǔn)備室為學(xué)生不同的繪畫和手工作品進(jìn)行分類專門的陳列；以櫥窗、宣傳展板等形式展覽學(xué)生的優(yōu)秀作品；在學(xué)校各樓層的走廊過(guò)道布置精選的學(xué)生作品，這樣既有利于讓學(xué)生在視覺(jué)和身心上得到放松，又有利于學(xué)生培養(yǎng)興趣，陶冶情操，提高審美情趣，豐富校園文化生活，彰顯和蘊(yùn)涵濃厚的高雅藝術(shù)氛圍。

3.處處搭建學(xué)生美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的舞臺(tái)。在學(xué)校每年的運(yùn)動(dòng)會(huì)中，我們積極組織全校學(xué)生參與運(yùn)動(dòng)會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)活動(dòng)。學(xué)校德育處和團(tuán)委經(jīng)常開展各種主題的手抄報(bào)比賽，如法制安全教育手抄報(bào)比賽、心理健康手抄報(bào)比賽、“我們只有一個(gè)地球”繪畫比賽等；操場(chǎng)圍墻的繪畫實(shí)踐活動(dòng)；軍訓(xùn)活動(dòng)中各班軍訓(xùn)?？脑O(shè)計(jì)；每月班級(jí)黑板報(bào)的主題設(shè)計(jì)繪畫；藝術(shù)節(jié)吉祥物的征集活動(dòng)，等等。美術(shù)教師在全程參與這些活動(dòng)中感受著改變：變命令式為倡導(dǎo)式，變接受式為參與式，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造條件，讓學(xué)生自己組織，主動(dòng)參與。學(xué)生在活動(dòng)中可以盡可能地獲得并展示自己豐富的獨(dú)特感受，得到鍛煉和成功展示。

4.積極參與學(xué)校各功能室的建設(shè)和多項(xiàng)活動(dòng)策劃。除了積極參與以上學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)之外，美術(shù)教師還積極參與學(xué)校各功能室的建設(shè)和多項(xiàng)活動(dòng)策劃，例如圖書閱覽室的美化，玻璃墻的設(shè)計(jì)制作，小會(huì)議室榮譽(yù)榜的設(shè)計(jì)，藝術(shù)節(jié)舞臺(tái)的布置，新操場(chǎng)的布置、色彩搭配，等等。

5.學(xué)校音視頻資料宣傳和網(wǎng)站建設(shè)。配合電教老師參與學(xué)校校園網(wǎng)站和攝制制作校園各種活動(dòng)、文藝晚會(huì)、歌舞比賽等專題片并借助學(xué)生電視臺(tái)進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大各類活動(dòng)的知曉面和影響力，書籍、海報(bào)設(shè)計(jì)、?？木幾际切@美術(shù)文化宣傳的陣地。

文化是一種積淀，是一種習(xí)慣。文化有其引發(fā)、同化與傳承性，誠(chéng)如大家所認(rèn)同的，學(xué)校美術(shù)文化的構(gòu)建是一件“慢活兒”，不可能一蹴而就，需要在一次次日月更迭、一次次寒來(lái)暑往中逐步積累、慢慢沉淀，需要美術(shù)教師協(xié)調(diào)與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和其他教師對(duì)校園美術(shù)文化的認(rèn)同，并不斷為之增添元素、豐富內(nèi)涵，才能形成一種優(yōu)秀的美術(shù)特色文化。

三、細(xì)化落實(shí)，無(wú)聲教育――建設(shè)班級(jí)特色文化

班級(jí)文化是對(duì)學(xué)校文化的細(xì)化落實(shí)和補(bǔ)充發(fā)展，優(yōu)良的班級(jí)文化能塑造出積極向上的班級(jí)精神，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐的興趣，使學(xué)生養(yǎng)成良好的品德，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)揮著重要的影響。我們根據(jù)各班學(xué)生的特點(diǎn)，指導(dǎo)他們創(chuàng)設(shè)奮發(fā)進(jìn)取的班級(jí)特色文化，充分發(fā)揮班級(jí)文化的育人功能。為了加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，學(xué)校按照統(tǒng)一布局、體現(xiàn)班級(jí)特色的工作思路，由各班自主設(shè)計(jì)班級(jí)名稱、班級(jí)奮斗目標(biāo)、班級(jí)口號(hào)、班徽、班級(jí)門牌、學(xué)生特色作品、榮譽(yù)專欄等，設(shè)計(jì)制作時(shí)有學(xué)校統(tǒng)一安裝的班名、班級(jí)精神、全家福和班歌、班徽，也有班級(jí)自主設(shè)計(jì)布置的版塊內(nèi)容。這樣學(xué)生在活動(dòng)中不僅學(xué)習(xí)了文字編輯和美術(shù)編輯的工作，而且學(xué)會(huì)了交流和合作；而美術(shù)教師也通過(guò)分年級(jí)全程參與在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中吸納了新知識(shí)，學(xué)會(huì)了合作，懂得了班級(jí)這一集體榮譽(yù)和凝聚力，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)班級(jí)這無(wú)形中的人文精神，建立了新型的師生關(guān)系，使每個(gè)班級(jí)都傳遞著“藝術(shù)就是一種深刻的感覺(jué)”文化氣息。用蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的名言就是：“我們的教育，應(yīng)當(dāng)使每一堵墻都說(shuō)話?！睂W(xué)校的每一面墻壁、每塊綠地、每個(gè)角落都成為會(huì)“說(shuō)話”的老師，使學(xué)生隨時(shí)隨地受到感染與熏陶，得到無(wú)聲的教育，真正發(fā)揮其約束功能、導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、審美功能。

四、校本課程，形成特色――學(xué)校美術(shù)課程文化的打造

學(xué)校美術(shù)課程是學(xué)校根據(jù)自身辦學(xué)理念與學(xué)校實(shí)際開發(fā)與設(shè)計(jì)的校本課程，是學(xué)校本土生成的，既能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念、學(xué)生的文化需要、學(xué)校特色建設(shè)和本校的藝術(shù)資源優(yōu)勢(shì)，又與國(guó)家課程、地方課程緊密結(jié)合的一種具有多樣性和可選擇性的課程。學(xué)校的校本美術(shù)課程是學(xué)校美術(shù)文化的重要載體，也是學(xué)校特色建設(shè)的文化標(biāo)志。

第5篇：美術(shù)宣傳設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)館；建筑設(shè)計(jì)；陳列展覽；藏品收集

中圖分類號(hào)：J022文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4115（2014）03-208-2廣州美術(shù)館新館由廣州藝術(shù)博物院（以下簡(jiǎn)稱“藝博院”）負(fù)責(zé)參與籌建，筆者是藝博院的一名工作者，曾經(jīng)見證和親歷了藝博院的籌建過(guò)程。藝博院的建成，凝聚了社會(huì)各界人士和原廣州美術(shù)館全體員工的心血和汗水，它的建成，具有重要的時(shí)代意義，它是廣州建國(guó)以后興建的第二個(gè)大型博物館，開館13年來(lái)，它已被打造成為華南地區(qū)集中展示嶺南文化藝術(shù)的重要窗口和城市名片。13年后，廣州美術(shù)館新館又將在廣州的新中軸線上拔地而起，這無(wú)不令人感嘆和振奮。目前，廣州美術(shù)館新館的籌備工作已經(jīng)全面鋪開，筆者愿意拋磚引玉，以國(guó)內(nèi)外某些享有聲譽(yù)的博物館（美術(shù)館）為例，藝海擷珍，博采眾美，就廣州美術(shù)館新館的建筑設(shè)計(jì)、陳列展覽、藏品收集、宣傳教育等方面的問(wèn)題暢談一家之言，有些觀點(diǎn)可能略顯稚拙，僅供同行參考，愿與同行共勉前行。

一、 美術(shù)館的建筑設(shè)計(jì)要?jiǎng)?chuàng)新形式，更要注重功能定位和精神內(nèi)涵

美術(shù)館不同其它建筑，建一座美術(shù)館，首先要充分考慮美術(shù)館的功能定位和建設(shè)目標(biāo)。負(fù)責(zé)館舍建設(shè)的建筑設(shè)計(jì)師們?cè)诖_定設(shè)計(jì)方案之前，要切實(shí)做好前期的可行性研究和論證，不能一味追求建筑設(shè)計(jì)的標(biāo)新立異，而是應(yīng)該在設(shè)計(jì)之初就要充分考慮美術(shù)館的陳列展覽、收藏研究、休閑娛樂(lè)、文化交流、宣傳教育和綜合運(yùn)營(yíng)等功能，此外，還要考慮建筑本身的獨(dú)特魅力和地域文化內(nèi)涵?，F(xiàn)在不少新建的博物館無(wú)論是建筑風(fēng)格還是陳列展覽，都缺少個(gè)性和特色，這有很多方面的原因，其中一個(gè)重要的原因是因?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)師們對(duì)博物館（美術(shù)館）的功能定位和建設(shè)目標(biāo)缺乏整體研究和論證，導(dǎo)致有些博物館建成后“中看不實(shí)用”或者“實(shí)用不耐看”。一個(gè)吸引觀眾的博物館（美術(shù)館），不但要有建筑設(shè)計(jì)的美麗外觀，而更應(yīng)該具有完善的功能設(shè)施和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。筆者參觀過(guò)國(guó)內(nèi)不少博物館，其中不乏獨(dú)具匠心和饒有新意的博物館，令人流連忘返，賞心悅目。如筆者參觀過(guò)的蘇州博物館（圖1），它就是一座具有蘇州傳統(tǒng)建筑特色又有現(xiàn)代建筑藝術(shù)風(fēng)格的現(xiàn)代化博物館，它是由著名建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘精心設(shè)計(jì)的，這不單是他眾多設(shè)計(jì)精品當(dāng)中的得意之作，也是他的收官之作，堪稱藝術(shù)博物館的精品建筑。

圖1蘇州博物館

目前，廣州市政府已向社會(huì)公布了若干個(gè)廣州美術(shù)館新館的設(shè)計(jì)方案，最終方案還在進(jìn)行最后論證和研究。在功能定位上，已明確廣州美術(shù)館新館的建設(shè)將立足嶺南，作為廣州培育世界文化名城的一張名片，以國(guó)家重點(diǎn)美術(shù)館為目標(biāo)，建成一個(gè)集收藏、研究、展覽、教育、交流等于一體的大型現(xiàn)代化、國(guó)際化、數(shù)字化的綜合美術(shù)館，并成為廣州的門戶美術(shù)平臺(tái)。

二、 美術(shù)館的陳列展覽要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化戰(zhàn)略眼光和策展理念

中國(guó)的美術(shù)館基本上起步都比較晚，基礎(chǔ)較差，藏品數(shù)量不能形成展覽系列或陳列主題。沒(méi)有藏品的美術(shù)館，很難在同行中占有學(xué)術(shù)高度和學(xué)術(shù)地位。廣州美術(shù)館新館的優(yōu)勢(shì)在于承接了1957年以來(lái)原廣州美術(shù)館直至廣州藝術(shù)博物院（圖2）半個(gè)多世紀(jì)的沉淀和積累。從原廣州美術(shù)館到藝博院2000年開館至今，先后接受了海內(nèi)外文物收藏家和社會(huì)各界人士捐贈(zèng)的大量書畫精品，目前，已經(jīng)擁有了宋、元、明、清、近現(xiàn)代繪畫藏品數(shù)萬(wàn)件。藝博院現(xiàn)在常設(shè)館就有12個(gè)，如“高劍父藝術(shù)館”、“陳樹人藝術(shù)館”、“賴少其藝術(shù)館”、“關(guān)山月藝術(shù)館”、 “馬思聰音樂(lè)藝術(shù)館”等12個(gè)常設(shè)館，作為藝博院的“特色”和“主打派”，常設(shè)館的陳列主題和陳列內(nèi)容具有精確的學(xué)術(shù)研究和定位。

圖2廣州藝術(shù)博物院

在陳列的輔助手段方面，現(xiàn)在比較時(shí)興借助聲、光、電等科技手段襯托展覽的視覺(jué)效果，筆者認(rèn)為，作為陳列形式，不管采用什么輔助手段，既要?jiǎng)?chuàng)新形式，但是也要做到恰如其分，不要嘩眾取寵，更不能喧賓奪主。在展示創(chuàng)意手段上，筆者有一大膽設(shè)想：在廣州美術(shù)館新館某一展館內(nèi)設(shè)置實(shí)景廳，用具有嶺南文化元素的廣東音樂(lè)作為背景音樂(lè)烘托嶺南書畫作品，從而達(dá)到唯美效果。如以廣東音樂(lè)《鳥投林》作為背景音樂(lè)，運(yùn)用多媒體空間成像技術(shù)展現(xiàn)明代著名畫家林良的《秋樹聚禽圖》。林良是廣東畫壇第一位在全國(guó)畫壇享有聲譽(yù)的花鳥畫家。這種陳列手段糅合了多種嶺南文化元素，不但充滿新意，而且具有如詩(shī)般的意境，這種陳列手段，觀眾會(huì)更易接受和受感染。當(dāng)然，這只是一種暢想，相信未來(lái)的新廣州美術(shù)館的展覽，呈現(xiàn)給觀眾的將是充滿創(chuàng)意和革新的展陳技術(shù)，帶給大家的是完全不同的感受和體驗(yàn)。

三、 以筑巢引鳳、引鳳筑巢的思路推進(jìn)美術(shù)館的藏品征集

博物館（美術(shù)館）的核心工作之一就是藏品征集，典藏對(duì)于美術(shù)館而言，就好比一個(gè)人的心臟，是美術(shù)館生存和發(fā)展的主因。藏品的征集的方向與體系決定于美術(shù)館的定位和方向，同時(shí)也直接反映美術(shù)館的特點(diǎn)和風(fēng)格。每座享有聲譽(yù)的美術(shù)館必然都有其獨(dú)具特色的藏品，一個(gè)完整而有系統(tǒng)的美術(shù)館藏品往往能凸顯它的地域性、獨(dú)特性和國(guó)際性。如果一個(gè)美術(shù)館不能建立自己的收藏體系，并以此為基礎(chǔ)開展持續(xù)性的審美和教育活動(dòng)，即使是舉辦再多的特展，也是空中樓閣。

廣州美術(shù)館新館在藏品的數(shù)量和質(zhì)量上具有得天獨(dú)厚的基礎(chǔ)，很多藏于“深閨”的珍藏將得以在廣州美術(shù)館新館展示。在藏品的征集上如果安于現(xiàn)狀、固步自封的話，對(duì)美術(shù)館的發(fā)展顯然不利，我們現(xiàn)在就應(yīng)該思考和樹立美術(shù)館新館今后的典藏理念，在方向和定位上應(yīng)該更具有針對(duì)性和開拓性。美術(shù)館的藏品一般都是通過(guò)捐贈(zèng)和購(gòu)置獲得，也有借展和托管等方式。目前，國(guó)內(nèi)的美術(shù)館每年都會(huì)有一定的專項(xiàng)資金用于購(gòu)置典藏，但是經(jīng)費(fèi)有限，很難購(gòu)置到較好的藏品，如果僅靠政府有限的撥款購(gòu)置藏品，無(wú)疑是杯水車薪。因此最理想也是最實(shí)際的收藏方式就是依靠藝術(shù)家、收藏家以及社會(huì)各界人士的慷慨捐贈(zèng)。如美國(guó)的大都會(huì)美術(shù)館現(xiàn)有的300多萬(wàn)件藏品中，有90%的藏品就是來(lái)自社會(huì)各界的捐贈(zèng)。廣州美術(shù)館新館雖然擁有豐富的藏品，但是要進(jìn)一步提升美術(shù)館的影響力和知名度，舉辦特展等是一種手段，而最有效的途徑是爭(zhēng)取得到藝術(shù)家、收藏家和社會(huì)各界的廣泛支持。

四、 美術(shù)館的宣傳教育要注重兩化：以美感化，潛移默化

教育是美術(shù)館的基本功能和重要使命之一，美術(shù)館的教育過(guò)程是潛移默化的，觀眾從客觀知識(shí)的被動(dòng)接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)閹в凶约旱膶徝佬枨蠛驮竿闹鲃?dòng)學(xué)習(xí)者，這種轉(zhuǎn)變決定了美術(shù)館教育功能上的轉(zhuǎn)變，所以，這也決定了新時(shí)期觀眾在美術(shù)館的審美感受和體驗(yàn)，重點(diǎn)不是教導(dǎo)而在于引導(dǎo)。筆者認(rèn)為，美術(shù)館的教育功能要根據(jù)不同的受眾群開展不同類型的項(xiàng)目活動(dòng)。美術(shù)館在開展一系列的教育活動(dòng)之前，應(yīng)該對(duì)美術(shù)館的受眾群進(jìn)行追蹤以得到反饋，了解他們的需求、興趣、想法，針對(duì)不同職業(yè)、不同年齡、不同文化層次和文化背景的受眾群，美術(shù)館如何利用現(xiàn)有的資源為他們提供服務(wù)？例如在陳列展覽、導(dǎo)覽講解、學(xué)術(shù)講座、網(wǎng)站建設(shè)、宣傳資料、親子活動(dòng)、藝術(shù)工作坊及志愿者服務(wù)方面，都要有詳盡而縝密的方案。

筆者認(rèn)為，廣州美術(shù)館新館在宣教工作上要達(dá)到兩個(gè)效果，一是以美感化，二是潛移默化。在以美感化方面，筆者認(rèn)為一定要改變過(guò)去美術(shù)館嚴(yán)肅呆板的面孔，比如在美術(shù)館的導(dǎo)覽和講解方面，涉及到專業(yè)化、術(shù)語(yǔ)化的闡述不需要太深刻，面對(duì)一般的受眾群，講解方面更要做到深入淺出，通俗易懂，藝術(shù)的美不應(yīng)該讓觀眾感覺(jué)到很深?yuàn)W，很晦澀，而是應(yīng)該讓人們?cè)诿佬g(shù)館輕松自由的氛圍當(dāng)中獲得美的啟發(fā)和感受。導(dǎo)覽員在講解的語(yǔ)氣、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)方面，要做到讓美術(shù)館的語(yǔ)言表達(dá)變得更加生動(dòng)和豐富，美術(shù)館的講解員首先應(yīng)該是一個(gè)“會(huì)講故事的人”，這樣的美術(shù)館才更加具有吸引力和親和力。藝術(shù)的熏陶和影響都是潛移默化的。在歐美一些國(guó)家，美術(shù)館已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家增強(qiáng)整個(gè)民族的文化素質(zhì)、豐富人民精神生活的公共藝術(shù)文化教育機(jī)構(gòu)，具有其它藝術(shù)類院校不可代替的作用。所以，我們希望建成后的廣州美術(shù)館新館，在廣州的社會(huì)文化和教育生活中發(fā)揮和占據(jù)越來(lái)越重要的作用和地位。

五、 結(jié)束語(yǔ)

總之，美術(shù)館作為一個(gè)涉及美術(shù)創(chuàng)作美術(shù)收藏、美術(shù)評(píng)論和研究、審美教育等功能為一體的綜合性機(jī)構(gòu)，在公共文化生活中扮演著越來(lái)越重要的角色。作為社會(huì)文化傳播、傳承與建設(shè)載體的美術(shù)館，將成為一個(gè)城市乃至一個(gè)國(guó)家、民族的精神力量和文化形象的象征。

第6篇：美術(shù)宣傳設(shè)計(jì)范文

現(xiàn)代期刊經(jīng)過(guò)多年的探索發(fā)展,早已從錦上添花式、以裝飾為目的的設(shè)計(jì)階段,逐步發(fā)展成為對(duì)期刊中文字、圖表、色彩等信息進(jìn)行再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造的編排設(shè)計(jì)階段。在編輯出版體制改革的今天,面對(duì)新形勢(shì)的挑戰(zhàn),美術(shù)編輯的工作被賦予更多更新的內(nèi)涵,這就要求美術(shù)編輯在認(rèn)真思考自身定位的同時(shí),探討自身在期刊中的發(fā)展方向,適應(yīng)新時(shí)代期刊編輯的工作發(fā)展要求,提高藝術(shù)修養(yǎng)和編輯能力,從而進(jìn)一步加強(qiáng)自身角色表現(xiàn)的影響力,提升期刊的出版質(zhì)量。

美術(shù)編輯,簡(jiǎn)稱美編,專指出版機(jī)構(gòu)從事美術(shù)工作的編輯人員,需要具有雜志的美術(shù)基礎(chǔ)、理論知識(shí),采用美術(shù)技法,根據(jù)視覺(jué)規(guī)律,對(duì)信息元素進(jìn)行選擇、整理、組織、加工、記錄,并優(yōu)化傳播的編輯過(guò)程,有著藝術(shù)、技術(shù)和編輯的三重屬性。與此同時(shí),還要掌握本專業(yè)國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì),了解出版業(yè)務(wù),并有較好的文字表達(dá)能力和準(zhǔn)確的鑒賞能力。

期刊,作為特殊的精神產(chǎn)品,文章內(nèi)容關(guān)系到內(nèi)在質(zhì)量固然重要,而版面的美學(xué)處理,封面、封底、彩頁(yè)的設(shè)計(jì),標(biāo)題的穿插,圖表的設(shè)置,字體、字號(hào)的選擇等構(gòu)成的外包裝同樣舉足輕重。只有以盡可能完美的表現(xiàn)形式使讀者對(duì)期刊一見鐘情,才能激發(fā)強(qiáng)烈的閱讀興趣,因此,需要美術(shù)編輯根據(jù)期刊定位,調(diào)動(dòng)各種美術(shù)手段,按照一定審美趨向?qū)Ω寮M(jìn)行裝幀設(shè)計(jì)、包裝和美化,直至下工廠印刷出版,形成刊物。

過(guò)去單一的美術(shù)設(shè)計(jì)已不適用社會(huì)的需求,現(xiàn)代科技期刊需要的是復(fù)合型美術(shù)編輯。期刊的版面設(shè)計(jì)不同于繪畫,繪畫主要是通過(guò)作品表達(dá)個(gè)人情感,不考慮任何外在因素;版面設(shè)計(jì)屬于工業(yè)美術(shù)范疇,它有一個(gè)特性,即依附性,一方面它要依附于印刷,受工藝條件的限制;另一方面,它要依附于文章內(nèi)容,受其限制[1]。美術(shù)編輯要牢牢把握住辦刊宗旨,領(lǐng)悟每期每篇彩頁(yè)圖片報(bào)道的思想主題,從藝術(shù)角度將文字報(bào)道與圖片巧妙結(jié)合,使讀者閱讀后不僅能從圖片報(bào)道中獲取知識(shí)信息,還能從版面設(shè)計(jì)中獲得美的享受,潛移默化中提高審美能力。那么,作為期刊的美術(shù)編輯,需要具有哪些職業(yè)素養(yǎng)呢?

1 要有過(guò)硬的政治素質(zhì)和良好的敬業(yè)精神

作為美術(shù)編輯,要有清醒、敏銳的政治頭腦,在選擇素材、編輯創(chuàng)作等方面都要嚴(yán)格遵守黨和國(guó)家的宣傳紀(jì)律,遵守新聞出版法規(guī)。同時(shí),還要具備較強(qiáng)敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)意識(shí)。美術(shù)編輯工作屬于平面設(shè)計(jì),從期刊的整體裝幀到具體的封面、封底、四封彩頁(yè)等都需要進(jìn)行美化設(shè)計(jì),它起到聯(lián)系讀者與期刊的紐帶作用。而設(shè)計(jì)是創(chuàng)造性的工作,是高強(qiáng)度的腦力勞動(dòng),長(zhǎng)期而具體的美術(shù)編輯工作是繁瑣而枯燥的,因而在反復(fù)的修稿改稿中需要保持工作的熱情,才能順利面對(duì)工作中不斷出現(xiàn)的挑戰(zhàn)和壓力。

2 要有團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)

一個(gè)工作群體處于什么樣的狀態(tài)直接決定了這個(gè)群體的工作效果。期刊作為大眾傳播的一部分,它的傳播者不是獨(dú)立的個(gè)人,而是需要相互合作的集體。在稿件的制作、期刊版式和具體設(shè)計(jì)過(guò)程中需要多交流、多溝通,在相互交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短,達(dá)成默契,才能使工作更好更快的完成[2]。

3 要有精深的專業(yè)意識(shí)

一個(gè)優(yōu)秀的美術(shù)編輯,精深的專業(yè)知識(shí)是自己的看家法寶,專業(yè)知識(shí)的核心是“精”和“深”,如何做“精”做“深”,這需要美編日常的積累、實(shí)踐,并努力付出。

期刊的整體設(shè)計(jì)要符合辦刊主旨,大到封面封底,小到目錄、頁(yè)眉頁(yè)腳、版心都是傳達(dá)刊物個(gè)性的表現(xiàn),美編要在充分了解刊物特點(diǎn)的基礎(chǔ)上確定好期刊的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格,并在今后每期的設(shè)計(jì)中把握主題。

設(shè)計(jì)就藝術(shù)角度而言沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn),只有好與差的區(qū)別,真正的藝術(shù)創(chuàng)作不在于藝術(shù)本身,而在于個(gè)人的修養(yǎng)、境界、認(rèn)識(shí)、閱歷等其他非藝術(shù)因素,美術(shù)編輯要不斷接受和吸收新事物、新概念,善于捕捉讀者需求,鍛煉自己的創(chuàng)造性思維,豐富文化內(nèi)涵,提高思想境界和藝術(shù)修養(yǎng),這有這樣,厚積才能薄發(fā)[3]。

實(shí)踐是積累的升華,設(shè)計(jì)水平的逐步提高是一個(gè)由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化過(guò)程,美術(shù)編輯要培養(yǎng)自身“靜心”設(shè)計(jì)工作的心理基礎(chǔ),在設(shè)計(jì)時(shí)避免浮躁,在設(shè)計(jì)方法與技巧上多揣摩,多嘗試,潛心構(gòu)思,使設(shè)計(jì)工作專注而有序,實(shí)現(xiàn)自身思維和技術(shù)在實(shí)踐中的不斷提高。

隨著電腦的普及,計(jì)算機(jī)作為現(xiàn)代的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)工具必須被美術(shù)編輯熟練掌握。每種設(shè)計(jì)軟件都有它的優(yōu)劣,常用的設(shè)計(jì)軟件只有相互結(jié)合使用才能使美術(shù)編輯游刃有余地表達(dá)設(shè)計(jì)思想,實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的良好效果。

第7篇：美術(shù)宣傳設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo) 初中美術(shù) 課堂教學(xué) 意義 探索

隨著新課標(biāo)的不斷深入，對(duì)初中美術(shù)教學(xué)提出新的目標(biāo)，要求教師在教學(xué)中始終堅(jiān)持以全新的理念教育學(xué)生，真正培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和鑒賞能力，以便適應(yīng)現(xiàn)代化的美術(shù)教學(xué)。對(duì)此，要求教師在課堂中，應(yīng)該不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，更新教學(xué)理念，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，真正在教學(xué)活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)師生的有效互動(dòng)，從而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。

一、探索初中美術(shù)教學(xué)的意義

（一）有利提升民族自豪感

美術(shù)這門課一直被教師和家長(zhǎng)認(rèn)為是一門副課，認(rèn)為美術(shù)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生沒(méi)有多大意義，這種對(duì)美術(shù)學(xué)科的認(rèn)識(shí)不足嚴(yán)重阻礙初中美術(shù)的發(fā)展，也使得教師在教與學(xué)的過(guò)程中忽視美術(shù)學(xué)科的意義。美術(shù)作為一門藝術(shù)，蘊(yùn)含著我國(guó)文化的博大精深，許多美術(shù)作品形象直觀的表現(xiàn)了我國(guó)藝術(shù)文化的內(nèi)涵，因此，開展美術(shù)教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和自信心。

（二）有利于了解世界文化

隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，很多外國(guó)藝術(shù)品逐步流入中國(guó)，在美術(shù)領(lǐng)域影響巨大。而學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)，不僅可以接觸到國(guó)外的先進(jìn)文化，還可以提升學(xué)生的審美水平。教師在給學(xué)生普及美術(shù)知識(shí)時(shí)，涉及到許多國(guó)外美術(shù)知識(shí)，開拓學(xué)生的美術(shù)視野，擴(kuò)大學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的范圍，幫助學(xué)生更好的了解世界各國(guó)的文化發(fā)展情況。

（三）有助于學(xué)生健康成長(zhǎng)

初中生正處于長(zhǎng)身體，學(xué)知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)階段形成的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，會(huì)影響學(xué)生一生。因此，教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，要多多關(guān)注學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，進(jìn)而在美術(shù)教學(xué)中結(jié)合感性和理性的特點(diǎn)，以及學(xué)生腦力發(fā)展特點(diǎn)，做到全面促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，幫助學(xué)生形成正確的品格和身心健康發(fā)展。

二、新課標(biāo)下如何探索初中美術(shù)教學(xué)

（一）激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作靈感

美術(shù)教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，還需教師不斷創(chuàng)造和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，采用循序漸進(jìn)的教學(xué)方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。比如教師在美術(shù)課堂上可以布置給學(xué)生設(shè)計(jì)一些海報(bào)宣傳冊(cè)，這時(shí)教師需要引導(dǎo)學(xué)生把握設(shè)計(jì)主題以及本期設(shè)計(jì)海報(bào)的主要內(nèi)容，幫助學(xué)生把握大方向之后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維拓展，考慮哪些因素最適合在海報(bào)中出現(xiàn)，或者找出海報(bào)設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)。采用豐富多彩的顏色將整個(gè)海報(bào)設(shè)計(jì)的內(nèi)容變得更加豐富，能夠讓他人一眼可以看到海報(bào)宣傳的主要內(nèi)容，發(fā)揮海報(bào)宣傳冊(cè)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，提高美術(shù)能力。

（二）發(fā)揮教師主導(dǎo)作用

在新課改中主要提出教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，需要培養(yǎng)初中生的探究，合作和自主的學(xué)習(xí)能力，要求教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式。教師在美術(shù)課堂中不僅要告訴學(xué)生基本的美術(shù)內(nèi)容，還需要給學(xué)生普及一些基本的課本之外知識(shí)。只有這樣才能幫助學(xué)生理解美術(shù)教材內(nèi)容，以便學(xué)生真正理解美術(shù)作品的內(nèi)涵，通過(guò)自己的領(lǐng)悟和理解形成特有的美術(shù)見解，提升美術(shù)鑒賞能力。因此，在新課標(biāo)的改革中，教師需要不斷講解教材內(nèi)容，還需要引入一些課外知識(shí)，發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，真正為學(xué)生提供一堂高質(zhì)量的美術(shù)課。

（三）緊密聯(lián)系生活教學(xué)

美術(shù)的主要素材來(lái)自于生活，可以說(shuō)生活是美術(shù)的創(chuàng)作源泉，這就要求教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，需要緊密聯(lián)系生活，讓學(xué)生感受到美術(shù)學(xué)科與自己的生活息息相關(guān)。教師在美術(shù)課堂中，真正做到生活與教材有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生投入美術(shù)學(xué)習(xí)的程度。例如，在學(xué)習(xí)《生機(jī)蓬勃的春日景象》時(shí)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生去觀察春天的景象，開展課外活動(dòng)，讓學(xué)生帶著畫板去郊外進(jìn)行繪畫。在清晰觀察春日景象時(shí)，分別教會(huì)學(xué)生從多個(gè)角度來(lái)觀察春天的顏色，真正做到教學(xué)內(nèi)容與春天的色彩緊密聯(lián)系，開拓學(xué)生的想象思維，進(jìn)而活躍課堂氛圍，讓美術(shù)教學(xué)真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，做到教學(xué)與生活相聯(lián)系。

（四）開展實(shí)踐愉快教學(xué)

經(jīng)過(guò)大量研究表明，學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)時(shí)，可以使學(xué)生的右腦得到鍛煉，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展具有重要意義。因此，教師在開展美術(shù)教學(xué)時(shí)，要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，通過(guò)愉快的學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，提高審美能力。在學(xué)生受到良好的美術(shù)教育時(shí)，在觀察事物和對(duì)是非的辨別能力都有很大不同，特別是對(duì)色彩和形狀的分辨能力都較高。同時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中主要是以應(yīng)試教育為主，忽視要給學(xué)生愉快教學(xué)，為了改變這一現(xiàn)狀，美術(shù)教學(xué)必須在教學(xué)方法上做出相應(yīng)變更，積極開展實(shí)踐愉快教學(xué)。

結(jié)束語(yǔ)：

總之，隨著新課改的進(jìn)程不斷加快，初中美術(shù)課堂需要不斷創(chuàng)新和改變，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，積極開展課外實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)欣賞能力和創(chuàng)作能力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]任向華.領(lǐng)略藝術(shù)之美 提升創(chuàng)新能力――淺議初中美術(shù)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的提升[J].中學(xué)教學(xué)參考.2012（30）

第8篇：美術(shù)宣傳設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；藝術(shù)造型；藝術(shù)色彩

中國(guó)的民間美術(shù)是由中國(guó)的勞動(dòng)人民創(chuàng)作的，所以它具有原生態(tài)、美化環(huán)境以及讓民間資源豐富的特點(diǎn)。民間美術(shù)是民間藝術(shù)的重要組成部分，它絢麗多彩的造型給人們極大的視覺(jué)沖擊力，這樣就讓人們的生活充滿了美的氣息，讓人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活不斷提高的同時(shí)，精神生活也能不斷得到豐富，而隨著現(xiàn)代美術(shù)的興起，很多人的目光都被現(xiàn)代美術(shù)的大氣所吸引，基于此本文在文中對(duì)于民間美術(shù)及現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)都有較好的闡述，希望能對(duì)本行業(yè)的研究人員提供參考價(jià)值。

一、民間美術(shù)概述

民間美術(shù)的體系龐雜，這是由中國(guó)的歷史性所決定的。在歷史車輪不斷向前運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，人們的生活方式在不斷發(fā)生著改變，比如：從奴隸制、封建制一直到現(xiàn)在，可以說(shuō)人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。由于民間美術(shù)是隨著生活方式的變化而改變，所以它蘊(yùn)含了傳統(tǒng)習(xí)俗和衣食住行各個(gè)方面的特色，不僅讓人們的日常生活變得豐富多彩，還讓廣大勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶得以傳承，這樣就讓民間美術(shù)不僅具有了觀賞價(jià)值，還具有收藏價(jià)值[1]。大多數(shù)的民間美術(shù)都來(lái)源于人們生活的奇思妙想，并且還與人們的生活緊密相連，例如：祭祀、生子和婚喪等活動(dòng)中都出現(xiàn)了不同形式的民間美術(shù)。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日也對(duì)民間美術(shù)產(chǎn)生了很大的影響，很多民間美術(shù)的藝術(shù)形式表現(xiàn)的都是人們過(guò)節(jié)時(shí)候的氛圍，這樣就能讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化得到很好的傳承。這些美術(shù)很多都是用泥土、木料和紙片制作而成的，雖然材料不那么細(xì)致，但看起來(lái)總能產(chǎn)生一種自然的美感。

二、現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)之間的聯(lián)系

現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)之間的聯(lián)系，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展離不開民間美術(shù)，民間美術(shù)屬于一種特別的藝術(shù)形式，它不僅僅體現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧，還為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。用藝術(shù)的眼光來(lái)看，民間美術(shù)是美術(shù)的最初原型，而現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)是其經(jīng)過(guò)進(jìn)階后的藝術(shù)形式[2]。由于民間美術(shù)表現(xiàn)的人們的日常生活，所以它也就自然而然地起到了傳承文化的作用，而現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的神韻離不開歷史文化的底蘊(yùn)，因此現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)只有在民間美術(shù)的基礎(chǔ)上才能發(fā)展的更好；第二，二者可以互相融合，民間美術(shù)的顏色往往具有簡(jiǎn)單和古樸的特點(diǎn)，在繪畫過(guò)程中多使用綠、黑和紅等顏色，從而給人們以色彩鮮明的感覺(jué)，讓人們有心情舒暢的體會(huì)，而現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)往往具有簡(jiǎn)約和樸素的特點(diǎn)，它以民間美術(shù)作為基礎(chǔ)然后再加入現(xiàn)代的元素，這樣就讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代進(jìn)行了有機(jī)的融合，從而讓美術(shù)效果更具吸引力。

三、民間美術(shù)藝術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）和諧過(guò)渡造型的應(yīng)用。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，和諧過(guò)渡造型指的就是辯證唯物主義的有效應(yīng)用，具體的是把實(shí)物抽象畫，讓抽象的事物具體化，這樣就能夠讓人們產(chǎn)生美妙的視覺(jué)感受，從而豐富了人們的精神文化生活?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)于和諧過(guò)渡有很好的應(yīng)用，特別是在素描畫中，很多時(shí)候作畫的藝術(shù)人員會(huì)用鉛筆素描的深度，來(lái)表現(xiàn)物體對(duì)于光照的顯現(xiàn)程度，從而讓無(wú)形的光變?yōu)橛行突?，讓人們更直觀地體驗(yàn)光的感受；在油畫的設(shè)計(jì)中，繪畫人員常常用濃重的色彩表現(xiàn)出畫面中主人公的情緒色相，從而然無(wú)形的情緒有型化，這樣的美術(shù)作品更容易讓人產(chǎn)生認(rèn)同感；在油畫的設(shè)計(jì)中，藝術(shù)家常常會(huì)把具體的人畫成抽象的事物，這樣就讓畫面的主人公具有了別樣的風(fēng)采，從而給人以美的享受。（二）剛?cè)嵯酀?jì)造型的應(yīng)用。剛?cè)嵯酀?jì)指的是民間美術(shù)中對(duì)于繪畫過(guò)程中的線條把握，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是在畫面中采用的虛實(shí)對(duì)比。觀看民間美術(shù)可以發(fā)現(xiàn)，很多藝術(shù)作品都是粗線與細(xì)線相結(jié)合、大的與小的相結(jié)合，這樣的美術(shù)作品在觀賞中才不會(huì)讓人感覺(jué)突兀，而是會(huì)自然而然的把自己置身在畫中，從而能夠體會(huì)到一種自然美。在現(xiàn)代美術(shù)中對(duì)于剛?cè)嵯酀?jì)這種造型就有很好的應(yīng)用，比如中國(guó)銀行的logo設(shè)計(jì)，采用的這種剛?cè)嵯酀?jì)的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)的，這是因?yàn)閘ogo中明顯矛盾的兩種黑白顏色，其實(shí)就是剛?cè)岬牟煌憩F(xiàn)方式，不僅能夠帶給人們強(qiáng)烈的沖擊力，還能讓人們?cè)谀X海里牢記這個(gè)logo，從而讓整個(gè)設(shè)計(jì)起到該有的作用。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)代素描的設(shè)計(jì)中也是如此，繪畫人員會(huì)根據(jù)物體對(duì)光照的影響在紙上進(jìn)行作畫，在作畫過(guò)程中繪畫人員會(huì)根據(jù)物體感光的不同特點(diǎn)，使用鉛筆進(jìn)行不同程度的素描，這其實(shí)也是剛?cè)岬牧硗庖环N表現(xiàn)手法，從而讓人們?cè)谟^看過(guò)程中有種看到實(shí)物的錯(cuò)覺(jué)[3]。

四、民間美術(shù)藝術(shù)色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）色彩內(nèi)涵的應(yīng)用。紅色是一種強(qiáng)力的色彩，它具有沖動(dòng)和熱烈的色彩內(nèi)涵。在如今的廣告宣傳中，紅色的應(yīng)用范圍特別廣，這是因?yàn)樗哂袩岢伞O愛(ài)和溫暖的象征，通過(guò)廣泛的應(yīng)用紅色能夠讓人們產(chǎn)生親近感，從而讓相應(yīng)的品牌得到很好的宣傳；橙色屬于歡快的色彩，這種顏色往往讓人們聯(lián)想到碩果累累的秋天，這也是為什么很多餐廳或者飯店都采用橙色設(shè)計(jì)的根本原因，這是現(xiàn)代美術(shù)對(duì)于色彩內(nèi)涵的應(yīng)用。色彩內(nèi)涵并不是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)創(chuàng)的，它是從民間美術(shù)借鑒而來(lái)的。把民間美術(shù)色彩內(nèi)涵應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，更是會(huì)起到耳目一新的感覺(jué)。（二）色彩變化的應(yīng)用。對(duì)于美術(shù)作品來(lái)說(shuō)，顏色應(yīng)用的好壞直接決定了這個(gè)作品受歡迎的程度，這是因?yàn)樯释鶝Q定了看畫人對(duì)于作品的第一印象，這個(gè)道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，假如人們對(duì)一個(gè)人的第一印象很好，即使他做錯(cuò)了某件事情，人們也會(huì)認(rèn)為這是偶爾為之可以原諒；相反，假如人們對(duì)這個(gè)人的第一印象不好，當(dāng)這個(gè)人做錯(cuò)事情的時(shí)候，人們就會(huì)認(rèn)為這是他自己的人品所致不能原諒，從以上分析就能夠看出第一印象對(duì)于人影響很大，所以現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)想要得到好的發(fā)展，就必須要做好色彩的應(yīng)用，對(duì)于色彩的應(yīng)用來(lái)說(shuō)，最重要的就是色彩變化的應(yīng)用，同樣使紅色由中國(guó)紅、也有橘紅，更有橙紅，在什么時(shí)候使用什么樣的顏色需要繪畫人員具備一定的功底，要想具備這樣的功底必須要從模仿做起。中國(guó)的民間美術(shù)對(duì)于色彩的變化應(yīng)用就很有特色，這是因?yàn)槊耖g美術(shù)的形成往往都是來(lái)源于勞動(dòng)中的一瞬間，并且創(chuàng)作人員往往都是采用大自然中的顏色，從而把生活中的勞動(dòng)用大自然的顏色表現(xiàn)在民間美術(shù)中，這樣就讓美術(shù)作品具有了和諧的色彩變化特點(diǎn)，當(dāng)人們觀看的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生顏色就應(yīng)該是這樣的認(rèn)定感。當(dāng)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)能夠把這種自然的色彩變化應(yīng)用到實(shí)際繪畫過(guò)程中的時(shí)候，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)不僅能夠得到較好的發(fā)展，還能進(jìn)一步豐富人們的物質(zhì)文化生活。

結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)本文分析，大多數(shù)的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)不僅具有民間美術(shù)的造型的特點(diǎn)，還具有民間美術(shù)色彩的相關(guān)特點(diǎn)，這就是形式交替的一種文化傳承，雖然現(xiàn)在很多人對(duì)民間美術(shù)知之甚少，但誰(shuí)也不會(huì)否認(rèn)現(xiàn)代美術(shù)中有民間美術(shù)的影子存在，這種存在正是中國(guó)幾千年歷史文化的有效傳承，也是中國(guó)四大文明古國(guó)的證明之一，這是民間美術(shù)不僅是一種特殊的藝術(shù)形式，它還是中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧凈化所在。

參考文獻(xiàn)

[1]葛淑杰.民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用研究[J].中國(guó)民族博覽，2019(08):178-179.

第9篇：美術(shù)宣傳設(shè)計(jì)范文

中國(guó)工藝美術(shù)品種類繁多，有金屬藝品，紡織工藝口、刺繡，玉器等。而廣西工藝美術(shù)品壯繡，木琴，刀具等也都非常具有特色化。目前，我國(guó)已成為最大的工藝品生產(chǎn)國(guó)和出口國(guó)，促使廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)獲得巨大發(fā)展。

1廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)基本發(fā)展特點(diǎn)

1．1民族特色突出，發(fā)展態(tài)勢(shì)良好

在廣西生活著很多能歌善舞的少數(shù)民族人，以壯族，苗族、瑤族，京族為主。少數(shù)民族人擁有獨(dú)特文化和特色手工藝，可以開發(fā)手工藝品數(shù)百種之多。廣西壯族自治區(qū)比較重視工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，比如繡球，服飾銀飾，竹木根藝等，在生產(chǎn)模式上已擺脫家庭手式作坊的方式，依據(jù)工藝標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施精致化生產(chǎn)。另外，廣西壯族自治區(qū)政府，重視挖掘民間工藝，有效引導(dǎo)農(nóng)民參與，并扶持工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，當(dāng)前處于發(fā)展態(tài)勢(shì)良好的狀態(tài)，出現(xiàn)企業(yè)規(guī)模增大，經(jīng)營(yíng)美術(shù)品的種類更為多樣化的特點(diǎn)。

1．2依托旅游業(yè)獲得發(fā)展

隨著國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)發(fā)展，人們更衷情于特色的刺繡，蠟染等，這已經(jīng)成為很多異國(guó)游客來(lái)到桂林必須要帶回去的紀(jì)念品。20世紀(jì)90年代后，廣西很多地區(qū)開發(fā)了傳統(tǒng)工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓客戶看到工藝美術(shù)品的制作過(guò)程，以此全面提高工藝美術(shù)品的銷量。

2廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的困境

2．1無(wú)法充分滿足市場(chǎng)需求

牛角梳雖然實(shí)用，但卻缺少觀賞性價(jià)值，而且材料單一化，生產(chǎn)工藝也較為簡(jiǎn)單，更缺少創(chuàng)新感受。每個(gè)國(guó)家的人喜歡的工藝美術(shù)品不一樣，需要提前做好市場(chǎng)調(diào)研工作，對(duì)美術(shù)品做風(fēng)格定位。若是之前沒(méi)做過(guò)調(diào)研，會(huì)致使工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到影響，無(wú)法更好的滿足不同客戶的需要。比如，有藝術(shù)感和有文化的人，在工藝美術(shù)品選擇上較為小眾化。每個(gè)人都有審美觀，欣賞角度不同，因此要將目標(biāo)人群擴(kuò)大，從而吸引潛在顧客群。

2．2對(duì)本土工藝美術(shù)品信心不足

我國(guó)經(jīng)濟(jì)自改革開放以后，雖然經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但在全球化背景下，很多年輕人認(rèn)為國(guó)外商品優(yōu)于國(guó)內(nèi)商品，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因有如下兩個(gè)。第一，中國(guó)美術(shù)品外觀設(shè)計(jì)與使用感受不如國(guó)外產(chǎn)品。第二，在民族自信上缺乏，所以政府要扶持本國(guó)產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)本國(guó)美術(shù)品的實(shí)用性和審美性。第三，利用多樣化宣傳渠道，比如公眾號(hào)，微信朋友圈等優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大發(fā)展空間。

2．3營(yíng)銷渠道狹窄

廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，之所以沒(méi)得到最好發(fā)展，主要原因是工藝美術(shù)品缺少比較穩(wěn)定化的營(yíng)銷渠道。在調(diào)查當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，只有紅木雕刻，珠寶飾品等工藝美術(shù)品有現(xiàn)代化銷售渠道以，其他廣西工藝美術(shù)品還在用用傳統(tǒng)營(yíng)銷，本質(zhì)上缺少現(xiàn)代營(yíng)銷體系。

3廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效對(duì)策

3．1健全產(chǎn)業(yè)鏈條，注重人才培養(yǎng)

廣西是工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是以生產(chǎn)加工為主要環(huán)節(jié)，通過(guò)上下游不斷拓展，形成一體化的產(chǎn)業(yè)鏈，包括創(chuàng)意設(shè)計(jì)，生產(chǎn)加工、包裝營(yíng)銷，以及終端等。第一，研發(fā)設(shè)計(jì)過(guò)程中可建立研發(fā)中心，積極開發(fā)新的美術(shù)品。作為企業(yè)可建立與科研所，大專院校，博物館等方面的合作，一起開展工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)培訓(xùn)會(huì)，并引入先進(jìn)化標(biāo)準(zhǔn)，擺脫效率不高的生產(chǎn)模式，從而確保工藝美術(shù)品質(zhì)量。第二，在工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，還要實(shí)施品牌營(yíng)銷戰(zhàn)略，依托旅游城市打造風(fēng)格獨(dú)特化的展示廳，從而專門對(duì)廣西工藝美術(shù)品做宣傳。第三，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)中需要大量?jī)?yōu)秀工藝人才，但現(xiàn)在年輕人很少愿意沉下心學(xué)傳統(tǒng)工藝技術(shù)。為此，工藝美術(shù)企業(yè)實(shí)行高級(jí)技師帶徒制度，給予豐富的生活補(bǔ)貼，以此鼓勵(lì)更多的人專心研究工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)技術(shù)。

3．2調(diào)整工藝美術(shù)品種類，滿足不同人審美需求

文化多元化的今天，人們審美需求存在差異性，怎樣滿足大眾工藝美術(shù)品需要成了需要解決的主要問(wèn)題。第一，以利益為目標(biāo)，工藝美術(shù)品價(jià)格在成本之上，不能為提高消費(fèi)人數(shù)對(duì)盈利問(wèn)題加以忽略。第二，擴(kuò)大消費(fèi)范圍，找出真正愿意消費(fèi)的群體，迎合消費(fèi)者的需求。第三，選擇有文化凝聚力的美術(shù)品，利用文化價(jià)值讓審美水平不斷提高。

3．3營(yíng)銷目標(biāo)具體化，提升品牌效應(yīng)

營(yíng)銷工藝美術(shù)品的時(shí)候，企業(yè)會(huì)投入人力和物力，還會(huì)投入廣告宣傳，目的是讓工藝美術(shù)品的銷量提升。為此，企業(yè)應(yīng)把營(yíng)銷目標(biāo)具體化，不只局限在藝術(shù)品銷量上面，而是要讓更多人對(duì)活動(dòng)有了解，從而擴(kuò)大信息傳播范圍。隨著人們生活節(jié)奏的加快，人們沒(méi)時(shí)間去挑選適合的品牌，多數(shù)人對(duì)品牌有依賴性，此時(shí)發(fā)揮作用的是品牌效應(yīng)。企業(yè)要根據(jù)情況打造自身優(yōu)勢(shì)，從而讓生產(chǎn)出來(lái)的工藝美術(shù)品更受重視。

4廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)揮的作用

廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)除了常見的工藝美術(shù)作品外還增設(shè)了手工木作、陶藝、蠟染等服務(wù)內(nèi)容。不僅可以提高教育中師生的動(dòng)手能力，還豐富了在校師生對(duì)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)識(shí)。有的職業(yè)院校開展參觀體驗(yàn)活動(dòng)。在體驗(yàn)活動(dòng)中，手工木作、陶藝、蠟染等體驗(yàn)活動(dòng)由工作室教學(xué)成員親自操作指導(dǎo)，進(jìn)而共同完成創(chuàng)作作品。在制作過(guò)程中工作室教師向?qū)W生介紹不同作品形成的原因、材料以及、工具使用規(guī)范，進(jìn)而增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)工藝的了解。

工藝美術(shù)作品除了傳統(tǒng)工藝制造商和工藝美術(shù)大師以外，也逐漸進(jìn)入到在校師生的創(chuàng)作內(nèi)容中去，越來(lái)越的在校師生開始運(yùn)用和掌握傳統(tǒng)工藝制作手法創(chuàng)作美術(shù)作品。教育相長(zhǎng)，師生在做與學(xué)的過(guò)程中互相比較，促使在繼承傳統(tǒng)工藝的同時(shí)也擴(kuò)大了工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳播。