珍惜擁有議論文精選(九篇)

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第1篇：珍惜擁有議論文范文

中國擁有五千年的悠久歷史，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化影響了無數(shù)中華兒女，更是初中學(xué)生思想教育取之不竭的重要資源。我們要重視傳統(tǒng)文化，下面小編給大家分享一些高三關(guān)于傳承文化的議論文，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高三傳承文化的議論文1在當(dāng)今開放的世界里，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機和活力。

小時候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。

而清明節(jié)，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。

可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?

現(xiàn)在，每當(dāng)過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。

清明節(jié)人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，而已。端午節(jié)，還有誰會安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?

中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會的廣泛關(guān)注呢?

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。

作為一名高中生，我能倡議大家為弘揚傳統(tǒng)文化而貢獻一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。

高三傳承文化的議論文2傳統(tǒng)文化，是一個國家優(yōu)雅內(nèi)涵的完美詮釋。珍惜傳統(tǒng)文化，播灑的是根和種子;珍惜傳統(tǒng)文化，澆灌的是心和命脈;珍惜傳統(tǒng)文化，傳承的是光和力量;珍惜傳統(tǒng)文化，收獲的是愛和希望。

在改革開放促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，我們不得不面對這樣一個事實：80年代后期出生的人，開始信奉圣誕老人了，開始在麥當(dāng)勞，必勝客過生日了?？墒?，他們當(dāng)中很多人不知道毛筆怎么握，不知道算盤怎么打。只知一昧使用網(wǎng)絡(luò)。祖宗傳下來的東西，對他們來說陌生至極

當(dāng)時的咸豐帝倉皇逃往承德避暑山莊，而侵略軍一路燒殺掠，闖進北京西北郊的皇家園林——圓明園。園內(nèi)珍藏著大量珍貴的古代典籍、文物、藝術(shù)奇珍，均為無價之寶，蘊藏的傳統(tǒng)文化更是數(shù)不盡數(shù)。侵略者見到這些眼冒金光，爭先恐后地搶劫和破壞。凡能搬動的金銀財寶、珍貴文物、各種藝術(shù)品等，都被洗劫一空，搬不動、搶不走的東西，便統(tǒng)統(tǒng)砸碎。最后，為了掩蓋其搶劫丑行，侵略者放火燒毀了傳統(tǒng)文化寶箱——圓明園。這是為什么呢?因為當(dāng)官的無能，不懂得珍惜傳統(tǒng)文化。

曾幾何時，安塞腰鼓仍舊隆隆地震撼著陜北大地，那激昂的鼓點敲出那群膚色與土地一樣的漢子們的樸素與豪放。曾幾何時，鑼鼓與唆吶仍舊嘹亮地沖擊著人們的聽覺，在紅花綠扇中舞出對美好生活的向往。曾幾何時，國人尚記得自己的傳統(tǒng)，自己的節(jié)日，自己的文化，尚為之歡喜為之憂。

仰望天空，依舊有一片陰霾;低頭尋覓，追尋逝去的曾經(jīng);眺望未來，憧憬文化的時代。抬頭逝去臉上的淚水，摸著胸口暗暗發(fā)下誓言：絕不讓這本不該發(fā)生的一切繼續(xù)!雖然自己的力量微不足道，不值一提。但只要撥開烏云，收獲的會是陽光，燦爛的一片，那么傳統(tǒng)文化將不再從我們手中溜走。

齊心協(xié)力，珍惜傳統(tǒng)文化。把生命的根扎進傳統(tǒng)文化的土壤，再吸收其精華，去其糟粕，與現(xiàn)代文化融會貫通。青春的花朵會開的酣暢淋漓，大氣磅礴，香遠益清。

高三傳承文化的議論文3中國!一個偉大的國度，擁有浩瀚的疆土，幾千年以來，孕育了多少才識過人的軍事家，才華橫溢的詩人，目光長遠的君王，天馬行空的藝術(shù)家，他們，在自己祖國的領(lǐng)土上創(chuàng)造了一項又一項的奇跡!

例如：“萬里長城”，“兵馬俑”，“莫高窟”，《離》，《史記》……而創(chuàng)造這些奇跡所需要的精神，便是我們中華民族千年以來熔鑄的敢于創(chuàng)新的精神，它，有的在宏偉壯觀的建筑上傳遞，有的在包含情感的字里行間中流溢，還有的在蒼勁如龍的筆墨里婉轉(zhuǎn)……這些豐富的文化遺跡在飄蕩的歷史長河中仍然是保留了下來，這，便是我們中華民族的祖先留給我們的獨一無二的財富!

如今，在我的腦海里，卻清晰地記得在小時候參加的一次，在那次的中，有一種叫做“飄色”的絕妙藝術(shù)無不吸引著我的眼球，那也是我第一次如此近距離地接觸中國的文化，第一次體會到了它的博大精深，也是感受到了中華文化的濃厚氣息，每每回憶起這次的經(jīng)歷，心中總不由得涌起一種炎黃子孫的歸屬感與自豪感。

“飄色“又名”抬閣“，是集歷史故事、神話傳奇于一體，融繪畫、戲曲、彩扎、紙塑、雜技等藝術(shù)為一身的民間大型造型舞蹈，是中原地區(qū)民間春節(jié)社火活動的重要組成部分，綿延傳承至今的中原"抬閣"被譽為"華夏一奇"，被外國人認為是”中國隱蔽的文化“在中華民俗和中國民間藝術(shù)領(lǐng)域影響甚廣。

“飄色”不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，不僅能給人帶來一種全新的視覺的感受，還能給我們帶來一種來源于中華民族血脈深處的自信與驕傲，這種文化遺產(chǎn)難道不讓人重視與珍惜嗎?

然而，在現(xiàn)實生活中，有一些人卻在現(xiàn)代科技的沖擊下淡忘了往日輝煌的文化成就，有越來越多的人開始投身于現(xiàn)在文化以及科技創(chuàng)新的事業(yè)中，忠心與歷史文化的人卻是越來越少，對此，我不禁感到了一絲緊張。作為一位中國人，我們難道不應(yīng)該去深入了解屬于我們自己的文化嗎?難道就不應(yīng)該傳承這幾千年下來的寶貴文化嗎?我們絕不能讓如此眾多珍奇的文化遺產(chǎn)泯然于滔滔的歷史長河中!為此，我對于傳統(tǒng)文化進入校園考場表示贊成，因為這樣便能人為地督促我們學(xué)好語文，更好地接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

高三傳承文化的議論文4所謂傳統(tǒng)文化，可以說是一個民族豐富的特色，一個國家獨有的標(biāo)志，一段歷史熔煉的精髓。

中國的傳統(tǒng)文化可謂是五彩斑斕了，可以是建筑，書籍，服飾，它包羅萬千，豐富廣博。就如中國傳統(tǒng)文化中代表性的神物“龍”的形象。其實龍本不存在，它只是古代的人們?yōu)閾碛猩衿媪α康南蛲?，因此作為自己民族的圖騰，有著鹿角、虎須、蛇身、鳳爪等多種特征，融合了多名族的文化。龍就似我們我們中華民族，象征著中華民族的傳統(tǒng)文化，反映了中華民族對偉大神力向往的美好理想。

“中華漢字，生動形象”，在我們的日常生活中與我們關(guān)系最密切的就是漢字了，這也是我們“傳播文明，蓋世無雙”的傳統(tǒng)文化之一。它的特點嘛，就是“對聯(lián)形式，漢子獨創(chuàng)，左右工整，能簡能祥，既便言志，又供觀賞?！闭f起漢字我們無不想到書法文化。值得贊揚的是，即使書法的年齡遠遠大于我們現(xiàn)代人，但我們間的距離卻似穿越的效果。在此，我也是書法的傳承者之一，它的美感“篆書隸書，古色古香，行書流暢，正楷端莊，狂草奔放，鳳舞龍翔，”我也深有體會。對于寫書法的傳統(tǒng)用具——毛筆，柔軟優(yōu)雅，創(chuàng)作的字體有胖有瘦，或直或曲，時而粗糙時而順滑，無不體現(xiàn)著各種線條的美感，無不透露著寫作人當(dāng)時的心境。然而西方人用的鋼筆卻只能將字死死地呆呆地“刻”在紙上，所以西方國家沒有書法這一說。這就是中華民族先輩的智慧結(jié)晶，也是中華民族傳統(tǒng)文化的獨特，值得我們?nèi)A夏子孫傳承。說到書法，我便想起中考語文要提高分值，會在書法和文言文方面加以重視，這樣一來就對我們中學(xué)生了解掌握中國傳統(tǒng)文化做了進一步的要求，傳統(tǒng)文化進入校園考場啦!由此可見，傳統(tǒng)文化的重要性，我們也應(yīng)該了解重視它。

反觀我們現(xiàn)代社會，經(jīng)歷多次戰(zhàn)事，以及全球化資本主義的沖擊，一再使得文化的傳統(tǒng)根基早就如同一片風(fēng)中搖搖欲墜的枯葉。再加上我們的經(jīng)濟日漸富裕，西化的生活方式在中國人的生活中也越來越普遍，但這也不能是我們的心靈感到滿足。如何重新找回中國傳統(tǒng)文化中固有的美感，繼續(xù)傳承它呢?那就得扎根于我們的生活，就當(dāng)我們對傳統(tǒng)文化多一些關(guān)注，多一些了解吧!

高三傳承文化的議論文5中華五千年文化博大精深，深入精髓，讓人深深的震撼，但是隨著時間的流逝，中華傳統(tǒng)文化漸漸淡化，近年各種損壞傳統(tǒng)文化的事情侵入我們的內(nèi)心。中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化離我們越來越遠。

面對物質(zhì)的，尊嚴應(yīng)該如何存在?十幾年前的一個春天，韓國某公司的女老板以員工沒按照她的吩咐去休息為理由，喝令全體中國員工下跪。一百多名員工迫于無奈跪下，唯獨孫天帥剛直的立在原地。女老板惡狠狠的威脅說不下跪就開除，孫天帥很堅定的說了一句“我是中國人”后憤然離去。孫天帥用實際行動證明尊嚴實實在在的要重過各種物質(zhì)甚至于是生命，有尊嚴的人面對權(quán)貴不卑不亢，面對不義之財不饞不貪，面對不公之事不忍不避。一個人有了尊嚴便有了支撐生命的靈魂的骨架。一個民族有了尊嚴，那么這便是一個充滿希望，不可戰(zhàn)勝的民族。

面對日漸冷淡的人心，愛心該何去何從?有這樣一位老太太，她的住房是由五個子女湊錢買的，面積不大，臥室只有不到十平米，她的柜子還是她結(jié)婚時候從舊貨市場買的，桌子跟椅子都有幾十年的“高齡”了。她就是中國當(dāng)代家喻戶曉的人物，杰出的豫劇大師常香玉。建國后，她用自己的演出收入為農(nóng)民捐獻了拖拉機;抗美援朝時，她和丈夫在各地巡回義演，為志愿軍捐過飛機;十年后，她把補發(fā)的所有工資作為黨費全部上交。愛心是永不低頭、永不屈服的錚錚鐵骨，是人類走向興旺和發(fā)達的希望和靈魂。愛心是陽光，溫暖每一個人，驅(qū)散所有黑暗，愛心是綿綿不絕的江河，流遍世界各地，一個充滿愛心，懂得團結(jié)互助的民族擁有不可戰(zhàn)勝的剛毅。

面對日益物質(zhì)化的世界，夢想在哪里生根?“夢想，是注定孤獨的旅行，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，但，那又怎樣?哪怕遍體鱗傷，也要活得漂亮。”陳歐用自己的行動來闡釋自己的夢想。他也曾經(jīng)失敗過，他也曾經(jīng)失落過?！拔伨樱?，都讓我們撞上了。別擔(dān)心，奮斗才剛剛開始，80后的我們一直在路上。不管壓力有多大，也要活出自己的色彩，做最漂亮的自己?！薄拔覀冏龅氖亲约?，為了夢想而奮斗。只要努力、自信，每個人都可以是自己的代言人?！泵鎸σ淮斡忠淮蔚拇煺郏麘{著對自己夢想的追求，終于取得了事業(yè)的巨大成功。

第2篇：珍惜擁有議論文范文

議論文的標(biāo)題語言應(yīng)力求準(zhǔn)確、簡練，指向鮮明，文體特征明朗。筆者歸納出以下三種議論文擬題格式。

1.論題式：標(biāo)題是文章的討論話題或主要內(nèi)容，以名詞及名詞性短語形式出現(xiàn)。

例：《懷疑與學(xué)問》《疑的學(xué)問》《疑與成功的關(guān)系》。

用論題式方法擬題要統(tǒng)攬全局，關(guān)注所提供材料的主要內(nèi)容，抓住主要話題，擬題時核心詞一定要出現(xiàn)。如本次作文話題主要是談“疑”，所以擬題時要用上它，顯得更切題。

2.論點式：標(biāo)題應(yīng)是一句句意完整的陳述句。

例：《成大事者須戒疑》《撥開疑云見青天》

用論點式方法擬題，一要注意觀點鮮明。二要注意表達有氣勢。

3.文體特征式？搖指標(biāo)題含有能看出議論文文體特征的詞語。

小議XX，淺談XX，XX之我見，XX淺析，說XX。

這樣的標(biāo)題一目了然，能讓閱卷老師一眼看出你的寫作文體和內(nèi)容。

二、論點語言

1.中心論點？搖中心論點的提出應(yīng)該盡量放在文章開頭。這樣不僅容易吸引閱卷老師的注意，而且能使文章更有氣勢。

A.警句開頭最直接？搖直接把名言警句放在開頭，引用名句做論點。既可節(jié)省提煉觀點的時間，又可避免一些同學(xué)論點歸納有失偏頗的毛病，還能使文章理論性更強。

例如，教材有篇顧頡剛的文章《懷疑與學(xué)問》，如是開頭：

“學(xué)者先要會疑。”――程頤

“在可疑而不疑者，不曾學(xué);學(xué)則須疑。”――張載

開頭直接引用兩位古代大學(xué)問家的話作為論點，很好的扣住了論題，也非常直接的引入論證，避免了許多繁言瑣語。

格式歸納：積累一些相關(guān)話題的名言警句，寫什么話題就用上相關(guān)警句。

B.對比開頭立場明？搖開頭緊扣話題，擺出兩種不同的現(xiàn)象，支持其中自己認為對的一種。如：

首先要談?wù)勈廊硕紩心男┬模簮坌?、誠心、恒心、同情心……;私心、貪心、野心、麻木心……（起）在市場經(jīng)濟條件下，人們的貪欲之心逐漸膨脹，冷漠之心也相應(yīng)成長;愛心逐漸消退，同情心逐漸降溫。（承）然而我們這些青年你也甘心就此隨波逐流，就此沉淪嗎？（轉(zhuǎn)）新時期的青年，我們要勇敢站出來，喚醒沉睡的心。（合）

格式歸納：起（列出對比現(xiàn)象），承（剖析不良現(xiàn)象產(chǎn)生的原因或環(huán)境），轉(zhuǎn)（提出質(zhì)疑或正面典型），合（表明觀點態(tài)度）。

C.時事開頭扣心弦

如：

“小悅悅”事件引發(fā)了人們對人性的一連串追問。十八路人何以如此冷漠，對倒在血泊中的小悅悅避之唯恐不及。社會在不斷發(fā)展，然而許多人卻泯滅了人性，將“溫良恭儉讓”沖刷進了下水道。

格式歸納：1.用一兩句話復(fù)述一件新近發(fā)生的，引起廣泛關(guān)注的事。2.揭示此事折射出的社會心態(tài)。3.提出自己的看法（支持或批評）。

2.分論點？搖分論點應(yīng)盡量放在句首，形成段首排比。當(dāng)然為了更醒目，還可把分論點獨立成段。

A.句首中心句？搖句首中心句應(yīng)考慮句式一致。如有位考生提出以下兩個分論點：

把心喚醒，做一個有良知的人。

把心喚醒，做一個有素養(yǎng)的人。

B.句首短語？搖句首短語看上去更簡練，更醒目。如有位考生在提出“是什么導(dǎo)致今人的麻木不仁，冷漠自私？”的問題后，給出三個短語分論點做回答：

為名（舉郭美美事件證明）

為利（舉地溝油事例證明）

為錢（舉機場刺母案證明）

三、結(jié)論語言

1.小結(jié)、總結(jié)性語言

如可見，由此可見，這樣看來，如此，其實，說到底，所以我認為，總之等。

a.如此他們就不再懼怕那些時光里的兵荒馬亂，因為那些坦然與無憾早已如常青的藤蔓，爬滿了生命的每一季。

b.其實，這是人的通性，總是對未得到的事物懷有美好的幻想，從而產(chǎn)生欲望，對已擁有的事物吹毛求疵，而漸生厭惡。

c.可見，只要珍惜生活，點滴都是美好。

d.這樣看來，畫中人對畫中物截然不同的評價也就找到了根源：因為獲得的過程太過輕而易舉，因為簡單的得到反而使美好的事物黯然失色。

2.結(jié)尾語言

A.希望式語言

希望……

a.我只是希望，下一個落日余暉，我們可以珍惜;下一個朦朧煙雨，我們可以珍惜。珍惜眼前所擁有的每一刻美麗。

b.紀(jì)伯倫有言：“我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲;我們走了很遠的路，卻忘了為何出發(fā)?！毕Ｍ覀兡軌蛘嬲龅讲恢煌h方，也著眼于現(xiàn)在，而不是一味去追逐得不到和未得到的非必需，而忽略了自己真正已擁有的財富。

B.勸誡式語言

別……

a.為了更好的生活，努力并沒有錯，只是別被你的欲望所奴役，別忘記時刻聆聽心靈的歌聲。乃至待物，乃至待人，乃至待己，都請讓你愛的一切擁有它最值得擁有的光芒。而你將收獲的，是終生的欣慰與平靜。

b.數(shù)見紅塵應(yīng)識我，別被外物蒙蔽了雙眼，穿梭于大街小巷間，縱使華燈初上燈紅酒綠，我們卻再也找不到自我的歸宿。歸宿在何方？總有人告訴你答案，劉麗捐出自己的每一分錢，“熊貓女孩”多年間捐出的400毫升熊貓血，陳賢妹老人伸手救出小悅悅，并將全部善款捐出，這時你會發(fā)現(xiàn)，富女“郭美美”的“花瓶”不再吸引你的眼球，李啟銘的“父親”不再是你的渴望。（加事例列舉結(jié)尾）

C.號召式語言

讓……？搖去……？搖……起來？搖呼喚……

a.我們呼喚像馮友蘭教授一樣的人們，能在萬目皆然時獨具一雙慧眼，參透現(xiàn)象，秉持正義;我們呼喚社會道德的回歸，結(jié)束人們彼此之間的猜疑。不論相不相信眼睛，只要社會擁有正義與道德，我們總能有一雙“慧眼”，去辨識，去存真。

b.把心喚醒，去享受世界繁華的精彩;把心喚醒，去珍惜人生的點滴感動;把心喚醒，去拼出屬于自己的明天！世界需要我們――已經(jīng)蘇醒，不再空虛的我們。

第3篇：珍惜擁有議論文范文

規(guī)則是社會形成的基礎(chǔ)，沒有規(guī)則，人類將是一盤散沙。規(guī)則一方面要限定，制約人類的行為;另一方面，它也要保證和進人類的發(fā)展與進步。下面小編給大家分享一些規(guī)則作文高二議論文800字2021，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

規(guī)則作文高二議論文800字1在這個大千世界里，萬事萬物充滿著無形的規(guī)則，正是這些規(guī)則，才使得這個世界愈發(fā)豐富多彩，有了規(guī)則還不行，還需要遵守這些規(guī)則，才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧。

在生活中有著廣泛的人際交往，我們要遵守生活規(guī)則;在人類開發(fā)環(huán)境的過程中，我們要遵守自然規(guī)則;在社會安定的社會生活中，我們需要法律的規(guī)則。

在生活中，人際交往要遵守生活規(guī)則?！凹核挥?，勿施于人”這是做事的規(guī)則。在這個物競天擇的社會里，每個人都在為了光明的未來而奮斗，每個人都會有一些私欲;然而社會是個大集體，無論走到哪里，我們都生活在一幫人的圈子里，每天都需要和人打交道，如果，一旦脫離了人的圈子，我們就會失去自我，失去一切。如果說“人生如戲”，那么一場人生就是一場“游戲”，只有遵守“游戲”規(guī)則，才能在生活中脫穎而出，才能在面對人情冷談時，泰然之若。因此，遵守規(guī)則是我們擁有燦爛人生的前提。

在大自然中，開發(fā)環(huán)境要遵守自然的規(guī)則。如今，在21世紀(jì)，面對開發(fā)環(huán)境，人類總結(jié)出了“走可持續(xù)發(fā)展道路”的規(guī)則，這也就是要我們遵守自然規(guī)則。早在上世紀(jì)，開始肆意地毀林建廠，圍湖造田，全人類步入“工業(yè)化階段”，“三廢”的瘋狂排放……人類以犧牲環(huán)境為代價，換來了一塊塊甜美的面包，在享受面包的同時還不忘掠奪大自然僅剩的資源，終于，迎來了大自然的報復(fù)。黃河的水土流失，2008年的冰雪災(zāi)害、接連的地震……這一切一切的罪魁禍?zhǔn)拙褪侨祟惒蛔裱匀灰?guī)律的結(jié)果?！绊樚煺卟?，逆天者亡”，大自然的規(guī)則是不能隨意打破的。唯有遵守自然的規(guī)則，才能達到人與自然和諧的境界。

在社會中，穩(wěn)定的秩序需要遵守法律的規(guī)則。如果一個國家沒有了法律，就等于沒有了靈魂;如果一個民族沒有了規(guī)則，就沒有了支柱;如果一個村沒有了村規(guī)，就會一片混亂。追溯至原始社會，猿人便懂得群居生活，無形中的“井繩”將人緊緊捆在一起，誰也離不開誰!在“法”的面前，人人自覺形成“依法辦事”，國家遵守“依法治國”的規(guī)則，只有這樣，社會才會太平，國家才會安定，人類社會才會進步。

面對生活，離不開人際交往規(guī)則，面對大自然，離不開自然規(guī)則，面對社會，離不開法律的規(guī)則。只有遵守這些看似簡單的規(guī)則，生活才會更加多姿多彩。

規(guī)則作文高二議論文800字2孟子曾說過：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”因為有了規(guī)則，社會才變得井然有序;因為有了規(guī)則，國家才變得繁榮富強。有一件事讓我對規(guī)則加深了理解，令我至今難以忘懷。

記得那是幾年前的一天，天氣晴朗，陽光明媚，我和姐姐去醫(yī)院探望生病的奶奶。姐姐怕我口渴，于是買了一瓶水給我。我邊走邊喝，不知不覺就走進了醫(yī)院的候診大廳。我看看手中的空水瓶子，又望望馬路對面的垃圾桶，本能地向垃圾桶走去，可沒走幾步，心里就打起了“退堂鼓”——垃圾桶太遠了，而且太耗費時間了。把空水瓶扔在大廳里應(yīng)該沒問題吧!我小心翼翼地環(huán)顧了一下四周，嘿嘿!沒有人。于是我心安理得地把空水瓶隨手扔在了地上。我不禁暗暗佩服自己的聰明才智，得意洋洋地正要離開。

忽然，一個小女孩拉住了我的衣袖，她梳著一個馬尾辮兒，一雙水靈靈的大眼睛不時地眨著，臉上還掛著兩個淺淺的酒窩。她揚起天真的面孔，用她那稚嫩的童音對我說：“大姐姐，您掉了一件東西?！薄笆裁?我沒有掉東西啊!”我感到很疑惑。她聽后，一聲不吭，彎下腰，拾起了我扔在地上的垃圾，遞給了我，并一本正經(jīng)地對我說：“大姐姐，老師告訴過我，不能隨手扔垃圾?！蔽裔θ恍盐颍前?我不光掉了一件東西，更是規(guī)則呀!我不由得深深地低下了頭，臉紅得像一個熟透的蘋果。許久，我抬起了頭，凝望著眼前這位小女孩，微笑著對她說：“謝謝你!”

幾年過去了，但是我依然記得小妹妹，記得她曾經(jīng)給我上的這堂重要的課，小妹妹天真的大眼睛時刻提醒著我：規(guī)則無處不在，它無時無刻都在約束著我們，只有人人都遵守規(guī)則，我們的生活才會變得更美好。遵守規(guī)則，才會成為最亮麗的風(fēng)景線!

規(guī)則作文高二議論文800字3俗話說得好：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”人們遵守規(guī)則，生活才會有秩序，否則就會亂成一鍋粥。每當(dāng)我看到那個珍貴的百寶箱時，我的記憶就會拉回到二年級。

以前，我的同學(xué)都會送我一些很好的禮物，我都非常非常地喜歡，我都把它們集中在這個百寶箱里。

終于，我已經(jīng)不好意思收禮物了，于是我對我的那個朋友說：“你以后還是別給我?guī)|西了，我感激你還來不及呢!”“沒事，咱們都是兄弟嗎!”我的朋友熱情地說。“呃，那么你送給我禮物，我就明天給你帶一個我最喜歡的籃球明星布偶吧!”“好呀，好呀!”他那白晰的臉上，紅嘟嘟的嘴角笑出了一個優(yōu)美的弧度。

第二天，我到了學(xué)校，他一清早就來找我：“杜金泰，我的禮物呢?”“哦!糟了!我、我忘記拿了!”“哦!”他嘴角完美的弧度漸漸平了下來，什么也沒說，轉(zhuǎn)身離開了。我想喊他，卻終究一個字也沒有喊出來。我答應(yīng)了別人的事，怎么能忘記呢?我明天一定要帶上布偶給他。

晚上，我拿起放在書桌上的那個籃球明星布偶。我一直望著它，我越看越喜歡，我都舍不得把它送出去了。也許，明天，他就忘了這件事，或者，我和他商量一下，能不能送別的禮物給他。我的心七上八下。

第二天早上，他一早就又來找我：“杜金泰，你的布偶帶了嗎!”“我……又……沒帶?！蔽业椭^說。我發(fā)現(xiàn)他的臉上有“失望”兩個大字!他又是什么都沒有說，轉(zhuǎn)身離開了，我感覺頭頂有一朵烏云，一直下著暴雨。

終于，到了第三天。他不再來找我拿布偶了?？粗推渌笥岩黄鹜嫠＃黄鸾粨Q禮物時的情景，我不禁感到慚愧起來。我為什么要不講誠信，不講規(guī)則。我們當(dāng)初還拉了勾的，我們的友誼就這樣灰飛煙滅了嗎?我們的友誼就比不上一個布偶嗎?我真傻!

如果你不講誠信，你就會受到規(guī)則的處罰!此刻，我的心就被“失信”兩個字重重劃了一刀。我期待著，明天，明天……

規(guī)則作文高二議論文800字4又是一個秋風(fēng)送爽的午后，溫暖的陽光灑在三個人的肩上。我們正走在同一條小路上，走向同一個心靈的港灣。

時針指向下午三點，一段輕柔的鋼琴曲準(zhǔn)時響起。我按掉鬧鐘，合上作業(yè)本，媽媽放下手里的家務(wù)，爸爸合上工作的電腦。三個人心照不宣地準(zhǔn)備好，一同前往外婆家。

爸爸曾在幾年前送走太奶奶后的時候告訴過我，不要讓無法盡孝成為自己的遺憾。于是在那時，我們便默默定下一個不成文的規(guī)則：每周都必須去一次外婆家。只是可惜爺爺奶奶遠在上海照顧堂弟，無法時常見面了。

才站在小路的一頭，已經(jīng)遠遠地看到外婆開著門站在小路的另一頭等候，我向外婆跑去，嘴里喊著：“外婆，我們來啦!”外婆笑得臉上的皺紋都堆到了一起，她摸了摸我的頭說：“你們總是這么準(zhǔn)時?！薄爱?dāng)然啦，這是規(guī)則，違反了可要讓外婆等急了。”我調(diào)皮地說。

茶香早已溢滿整個院子，外公坐在院子里的小桌前把香茗一杯杯地斟好，從小他就告訴我：“茶要慢慢品，就像人生?！币簿褪刮业浆F(xiàn)在每喝下一口，總感覺仿佛懂那么幾分，卻仍悟不透徹?？刹柘阋琅f入心脾，那是外公的味道。

一家人正聊得開心，外公外婆在爸媽面前就像好奇的小孩，認真地聽著爸媽講他們所不知道的事。他們卻少不了對我們的關(guān)心，“最近工作順不順利，學(xué)習(xí)辛苦不辛苦……”我們的口徑永遠一致：“一切都好?！敝粸榱四茏屗麄儩M意地頻頻點頭。

我開始在庭院里轉(zhuǎn)悠，因為規(guī)則中有一條是：每周為外公外婆至少做一個家務(wù)活。上星期掃了地，這星期倒是看著院里的幾盆花像是渴了，就找到外婆的花灑悄悄給花兒打著圈澆上?！鞍眩趺纯偸撬蚜_著點活做，都說了好多回了，不用啦?！蓖馄艧o奈又欣慰的話語在耳邊響起，外婆總知道我在哪里，我在做什么。我回過頭去，說：“這也是規(guī)則，沒做了可要讓外婆多辛苦一點了。”外婆便從背后搭著我的肩，像個小孩一樣湊在我旁邊。人生中的小確幸，總在不經(jīng)常間被感知。

經(jīng)過幾回的觀察，我發(fā)現(xiàn)爸媽有時也坐不住，總?cè)滩蛔∧闷鹗謾C。于是我也添上了一條規(guī)則：不許在外婆家拿手機玩。他們欣然接受，這次果然按規(guī)則照做了。爸爸的話時常在腦海里回蕩：“規(guī)則是用來完善彼此的，為的是把約定做得更好，要把規(guī)則種在心里?！?/p>

規(guī)則作文高二議論文800字5上帝是公平的也是吝嗇的，他只賜予每個人一次生命，所以我們必須珍惜。生活中交通與我們的關(guān)系非常密切，它就象我們的朋友，日日夜夜都守在我們的身邊，教育我們，勸誡我們。

隨著社會的飛速發(fā)展，生活，工作節(jié)奏越來越快，汽車成了人們的主要交通工具，它給我們帶來了前所未有的方便，在大家感嘆社會的進步，享受生活得同時，它也給我們帶來災(zāi)難。一個個鮮活的生命消失在飛馳的車輪下，一個個幸福美滿的家庭轉(zhuǎn)眼破碎不堪。特別是那些還沒有踏上社會的小學(xué)生，也遇到這樣的災(zāi)難，親人哀傷的呼喚，留不住小生命。我們能做些什么呢?普及交通安全教育，把交通事故降到最低，這是時代的呼喚!

記得去年暑假的一天，我們一家去白水洋旅途中被堵車了，我們下車順著大路往前走。一路上每間隔十米，就能看見一個路標(biāo)“十里坡，請慢行”。路上熙熙囔囔的行人議論紛紛。聽大人們說，前面發(fā)生車禍，是一部農(nóng)用車拉著一車冬瓜因駕駛員疲勞駕駛，車速過快，沖下30米的懸崖下，車內(nèi)共有3人當(dāng)場死亡。我想，也許他們不曾想到后果會如此慘重，也許在他們生命的最后一瞬間，也在為自己的疏忽而悔恨，也許他們還幻想著能與親人共享生活的快樂……但死神卻無情將他們送到另一個世界。

上學(xué)期開學(xué)的第一天，我們學(xué)校有個十歲女孩報完名，在回家的路上被一輛大卡車當(dāng)場撞死。有幼小的生命就在這一瞬間結(jié)束了，父母悲痛欲絕。

在我們生活中，還有疾速行駛的，有闖紅綠燈的，有酒后駕車的……這些事故中，小到跌痛，大到身亡。這提醒我們每個人，必須時時刻刻注意安全!

第4篇：珍惜擁有議論文范文

敬畏之心是對世間事物心懷尊重的態(tài)度，以最起碼的道德底線規(guī)范自己，引導(dǎo)自己的行為，使自我心靈寧靜，滿足，同時也使世界逐漸失去丑陋的一面，常懷敬畏之心，就要始終地敬畏自然。下面是小編整理的敬畏之心高中議論文范文，歡迎大家閱讀分享借鑒。

敬畏之心高中議論文1

心態(tài)決定一切。謹慎、敬重之心讓人沉穩(wěn)，踏實，因而洞若觀火，寧靜致遠。因此，這份敬畏，應(yīng)當(dāng)在每個人的心中立起旗幟，因為，它將引領(lǐng)你克服艱難險阻，穿過迷霧，去迎接黎明的曙光。

常懷敬畏之心，能夠糾正、克服自身的驕傲與躁動。一代帝王唐太宗，傲視天下，豪邁不羈，本是多么的爭強好勝。正是在長孫皇后的勸說下，唐太宗懷著這份敬畏之心，去看待諫官魏征，俯身聆聽百姓的心聲。這份敬畏，讓太宗卸下了高高在上的權(quán)威，耐心聽魏征講述君舟民水的關(guān)系;這份敬畏，成就了這位善納逆耳之言、愛惜百姓的明君;這份敬畏，讓唐皇朝步步為贏，終以“貞觀之治”的繁榮展現(xiàn)在世人眼前，成為歷史上熠熠的閃光點。

常懷敬畏之心，能以謙虛、謹慎的態(tài)度對待世界，能夠向別人看齊，從而充盈內(nèi)心。以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。因而，我們須常懷敬畏之心，向我們的榜樣看齊。風(fēng)靡一時的電影《杜拉拉升職記》中，拉拉從一個小小的人力部小職員，邁向人生高峰。當(dāng)她第一次踏進公司的大門，當(dāng)她看到嚴苛的老板與冷淡的員工，她帶著如履薄冰的謹慎對待自己的工作，懷一份敬畏之心，向其他人學(xué)習(xí)，終以充實的狀態(tài)，嶄新的面貌，迎來人生的飛躍。

常懷敬畏之心，需對內(nèi)心的邪惡保持警惕，步履從容，因而寧靜致遠。“毒奶粉”事件風(fēng)波，讓我們的奶粉企業(yè)形象轟然倒塌，在許多人的心中蒙上了陰影。“三鹿”的前景，令人擔(dān)憂。而這一切的根源，便是商家們對生命毫無敬畏之心，對膨脹的私欲無法節(jié)制，乃至無法回頭。三鹿集團想重整旗鼓，東山再起豈是易事?

常懷敬畏之心，要有如履薄冰的謹慎，虛懷若谷的態(tài)度，我們才能更好地剖析自己，戒驕戒躁，向別人看齊，因而充盈自我，找到心靈之根，在行為上有所節(jié)制，才能步履從容，化蛹成蝶，從而寧靜致遠。

常懷敬畏之心，這是人生的一種藝術(shù)，教你如何走向成功。在物欲橫流的今天，我們每個人，都應(yīng)該具備這種素質(zhì)，從而走好自己的人生路。

敬畏之心高中議論文2

人，是地球上的智慧生物，地球是到目前為止人類發(fā)現(xiàn)的有生命的星球，這樣說來，人類什么都不用敬畏了。這樣說其實是不對的。牛頓說過，我不知道世上的人對我怎樣評價。我卻這樣認為：我好像是在海上玩耍，時而發(fā)現(xiàn)了一個光滑的石子兒，時而發(fā)現(xiàn)一個美麗的貝殼而為之高興的孩子。盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現(xiàn)在我們面前。人類并不全能，目前為止還有很多未解之謎，讓人們困惑。所以，我們應(yīng)該常懷一顆敬畏之心。

我們要敬畏什么呢?

首先，我們要敬畏大自然。自然創(chuàng)造了生命，創(chuàng)造了人。人是自然界的一員。我們要感謝地球給我們生命，食物，水和空氣?，F(xiàn)在，各種污染問題日益嚴重，人們更是重視人與自然和諧相處。但是，總有些人去殺害稀有動植物，或是不治理工廠廢水，就直接排到河里去。培根說過：只有順從自然，才能駕馭自然。自然的力量是無窮的，若是人類不保護自然環(huán)境，就會發(fā)生地震、洪災(zāi)、旱災(zāi)、海嘯、森林大火等大災(zāi)難。所以，人類應(yīng)該敬畏自然。

然后，我們要敬畏宗教。如果你信教，請忠誠。如果你不信教，那么也要尊重他的信仰。因為宗教引發(fā)的戰(zhàn)爭頻頻出現(xiàn)，人們信教就是為了在精神上找到依靠，如果人們因此開戰(zhàn)，破壞力是非?？膳碌摹?/p>

面對未知事物，我們不懂，就千萬不能亂說，亂說的后果是非常可怕的。最近，熱議的20是世界末日的話題。中考時期，我常聽到同學(xué)抱怨生命短暫，馬上就20了，活不成了，不學(xué)了。原來成績比我稍好些的同學(xué)，因為絕望于“20”這件事，提前招生上了職高。其實，時間不到，是真是假都是猜測，我們不能亂說話，只要做到珍惜現(xiàn)在的生活就好。我們要敬畏自然，不能隨便開玩笑。

當(dāng)然，常懷一顆敬畏之心并不是說所有事物都要敬畏的。那些，壞人的言論，思想我們既不能聽信，也不要害怕。要及時報警，以保護自身安全，社會治安。

敬畏之心高中議論文3

敬畏之心應(yīng)該是指一個人對他人、法紀(jì)和職業(yè)，以及自然和社會規(guī)律懷有的一種敬重與畏懼心理。敬畏之心具有自省與自律作用，有利于規(guī)范和約束人們的言行舉止，對于養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)具有促進作用。

孟子者，也要用“仰不愧于天，俯不怍于人”(《孟子?盡心上》)以表明自己對天的敬畏之情。

中國古代有一種天能“賞善”而“罰惡”的觀念和信仰，這一信仰在孔子以前非常重要，在孔子以后也長期流行于民間，如同敬鬼神的傳統(tǒng)一樣。但這不是對某一具體的神，如山川土地之神的信仰，而是對最高神即天神的信仰。民間所信仰的天神似乎是人格化的，人的一舉一動天神是能夠“看”得到的，就是說，天神是有意志的，天神的意志就是使人作好事而不作壞事，作善行而不作惡行。人如果作了好事，天會行賞;人如果作了壞事，天會懲罰。

人類對于自然界的認識永遠不能窮盡，永遠不能達到“終結(jié)”真理的一天。在人與自然界之間，除了認識關(guān)系之外，還有其他更重要的關(guān)系。因此，對于自然界可能出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，不能僅從認識時去考慮，，即不能只是如何認識而制服之，還要從更深的層次上去思考，去對待，要從人與自然之間的生命和諧的價值意義上去考慮。這樣，人類不僅能夠完成德性，“參贊化育”，處理好人與自然的關(guān)系;而且能夠從某些異常現(xiàn)象中進行反省，保持警惕，始終不忘對天的敬畏，而不致作出愚蠢的事，否則，很可能受到“懲罰”。

沒什么比“敬畏之心”更珍貴的了!

敬畏之心高中議論文4

敬畏，是人性當(dāng)中最杰出的胸懷。心懷敬畏，才會在人世間不卑不亢，自在淡然，讓靈魂慢慢舒展，使美麗緩緩綻放。

雖談敬畏，我們卻常常對于某些事物只存畏，何來敬意。誠懷敬意，重視一切事物的價值與意義，本來就是一項難能可貴的事情，更何況在這個人生浮沉皆變數(shù)的時代。于是我們在大多數(shù)時候，毫無敬意理所應(yīng)當(dāng)?shù)叵碛弥挛锏囊磺?，這怎么不叫人痛心流淚。甚至于無敬無畏，只有憑人亂說的滿紙諾言。敬不是空談，不是氣概;畏不是軟弱，不是害怕。敬畏是敬仰，是膜拜，心懷敬畏是勇者的特質(zhì)。李白勸慰友人，高喊“蜀道之難，難于上青天”，是敬畏自然的神奇;蘇子嘆滄海一粟，是敬畏生命的浩渺。博觀約取，由此觀之，敬畏是一種人生的智慧，只有心懷敬畏的人，才會得到身邊人的認可以及某種機緣的垂青。

敬畏自然，是世間生靈共存，人類社會長久發(fā)展的必需;敬畏經(jīng)典，是對一個民族，一個時代記憶的文化傳承，對人類文明的固守;敬畏才能，是在社會競爭中贏得人才與事業(yè)的資本。年輕意氣風(fēng)發(fā)的漢武帝對天下才士的以禮相待，正是一種敬畏的體現(xiàn)。敬畏，使得天下賢才感受到武帝渴望才士的胸懷，使得王朝之外的廣大國家反敬畏于這個王朝的氣量，能讓天下歸心，萬朝來服。這是一個君主的敬畏，是一個民族內(nèi)部永不磨滅的光芒。

相反，當(dāng)失去敬畏之心時，也意味著生存亦不久矣。始皇一統(tǒng)天下不久，便大興土木，肆意揮霍，到了二世是更加殘暴奢侈，卻還想著千秋萬載，世代延續(xù)，，不顧蒼生疾苦，以至于水覆行舟，這是沒有敬畏之心的悲劇?？鬃尤蕫郏献訜o為，墨子尚賢，萬鋼畏法度，他們都不曾否定敬畏的重要性。歷史以泣血的事實為我們鐫刻下敬畏的必要。古時如此，今朝亦矣?，F(xiàn)代社會的競爭愈發(fā)殘酷，時代的特征積累著其的血腥，將和善淹沒在殷紅之中。所以和善才更彌足珍貴。而和善的本質(zhì)是敬畏。

敬畏是一朵綻放在心間的花，搖曳著一莖恬然淡泊;敬畏，是一首云淡風(fēng)輕的小詩，點染著一段厚重平實。敬畏，更是一種智慧，它能夠讓一個開放多元的對于一個渺小的靈魂產(chǎn)生令人驚嘆的敬意，甚至于改變一種行業(yè)或者整個世界的走向，具有劃時代的意義。

敬畏之心高中議論文5

我們敬畏生命。人最寶貴的是生命，但生命又非常脆弱。擁有對生命的敬畏之心，世界才會在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機，我們才會感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的烏兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚……無不豐富了生命世界的底蘊，我們也才會體驗到“鳶飛魚躍，道無不在”的生命頓悟與喜悅。其實，敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有悲憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當(dāng)它們被殺害殆盡時，人類就像是最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。

我們敬畏規(guī)則?？档抡f過：“我最敬畏的是兩樣?xùn)|西：頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪睢?rdquo;生命是脆弱的，更是可貴的，而敬畏規(guī)則，遵法行事，才是生命安全的根本保障。法律也好，道德也好，都是規(guī)定人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。規(guī)則無處不在，規(guī)范著人們的行為和思想。“紅燈停、綠燈行”是世界通行的交通規(guī)則，明碼實價、信譽至上是企業(yè)經(jīng)營的商業(yè)規(guī)則，救死扶傷、仁心仁術(shù)是醫(yī)院遵循的職業(yè)規(guī)則，公正執(zhí)法、不徇私情是司法機關(guān)秉承的法律規(guī)則，有序的文明社會，必須有各種規(guī)則來保證。敬畏所有光明正大的規(guī)則，就是尊重公平、效率與我們自己。

我們敬畏自然。大自然是撫育人類的母親，是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件。敬畏自然，意味著人類要把對日月星辰的外在敬畏，轉(zhuǎn)化為對自然的內(nèi)在敬畏，正視人類自身不過是自然的一種普通生命存在，把自然世界豐富而具體的多種物質(zhì)存在，當(dāng)作人類相同的生命體系對待、建立人與萬物血脈相通的生命感受。只有學(xué)會了敬畏自然，我們才能博得自己生存的空間。即使是科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，也不能違背自然規(guī)律。也要確保大自然的天藍。水清，花艷，草綠。也只有人與自然的相融、和諧，我們才可能生活得更舒適，生存得更美好。

第5篇：珍惜擁有議論文范文

一、描寫式

1.單例描寫式。即只有一個事例，但采用描寫的方式，鋪采語言，生動地刻畫出人物形象。

例如：煙水迷離的秦淮河只能出現(xiàn)在夢里了，沒有哪只紅袖能拭去你流淌的清淚。只有在夜靜人空的庭院深處才敢吐出你那聲重重的嘆息。從此，懂詞的人和不懂詞的人，都明白了那一江春水里流淌的是什么?？赡氵€是無奈地走了，在一個本該是輕羅小扇撲流螢的七夕之夜，在一個本該是絲弦弄音，聽那首霓裳衣曲的七夕之夜，被迫放下你放不下的書畫詞曲，喝下了那杯為你預(yù)備的毒酒。有多少帝王的玉砌雕欄都在歷史的風(fēng)雨中灰飛煙滅，而你在笙鶴瑤天般的吟哦中，在用才情創(chuàng)造的終極里找到了真正的永恒。――喬雨《宋詞人物》

簡析：作者抓住李煜的性格特點以及生活經(jīng)歷，幾個典型的動作就把一個多愁善感的詞人形象呈現(xiàn)在讀者面前，這樣來處理例子使得例子不生硬，當(dāng)然巧妙的化用也增添了文采。

2.并例描寫式。這種方式就是在一個段落中舉出多個例子，每個例子都以描寫的方式呈現(xiàn)。這樣既能豐富文章內(nèi)容還能構(gòu)成排比段，又增強了文章說服力。

例如：帶著感動出發(fā)，在大自然的奧秘與美麗中行走，我們將收獲發(fā)人深省的哲思。當(dāng)川端康成感動于夜半時分盛開的海棠花，他便在這潔白如雪的花瓣中領(lǐng)悟了孤寂與純美的結(jié)合律；當(dāng)宗璞駐足在紫藤蘿瀑布下，體會著紫色波浪帶來的感動時，她便領(lǐng)悟了生活與不幸的辯證法；當(dāng)史鐵生在地壇的花花草草中停留，感動于昆蟲們的辛勞時，他便看穿了生與死的輪回……

――2008高考安徽一考生

簡析：作者將三個有關(guān)大自然的例子分別用一句描寫的句式呈現(xiàn)，這樣構(gòu)成排比段，行文整齊，文采斐然。也使改卷老師感受到作者豐厚的積累。

單例描寫式比較適合議論文或散文主體部分用例，它能讓文章展開，為議論抒情做鋪墊。而并例描寫式可以放在議論文主體議論之后或是散文的侃侃而談中，這樣既能使文章更有說服力，也避免了例子呈現(xiàn)的單一性，又能讓語言變得活潑生動，富有表現(xiàn)力，也能很好地展現(xiàn)學(xué)生的積累。

二、議論抒情式

有的例子呈現(xiàn)之后，最重要的就是抒情議論，但很多同學(xué)議論展不開，更談不上有文采。我們采用以下方式使學(xué)生有論可議，有情可抒，文采飛揚。

1.中心擴展法。即圍繞中心進行擴展。

例如：中國政府提出一國兩制的方針，以和平方式解決，這是史無前例的壯舉。香港、后的繁榮安定，充分證明了一國兩制方針的正確性，和平安定乃大勢所趨?？梢?，不論是祖國的統(tǒng)一，還是國家的繁榮昌盛，人民的幸福安康，都離不開安定的社會環(huán)境。因而共建和諧社會方興未艾。――《說“安”》

2.反面分析法。即從事例反面來分析事例，通常的詞語有“如果沒有……”。例如：

在2009年揭曉的“感動中國”的大人物中，有在山崩地裂之時，用綠色的迷彩撐起了生命的希望而自己卻悄然倒下年輕士官武文斌；有用柔弱之軀擋住殘暴，用美麗的微笑，傳遞力量。讓全世界讀懂了奧運的神圣和中國人的驕傲的金晶……當(dāng)這些原本平凡的人物名字出現(xiàn)在“感動中國”的揭曉榜上時，很多人都感到意外，但試問，如果沒有無私的奉獻精神，沒有堅守困境的頑強精神，沒有非凡的業(yè)績和舉動，他們何以感動中國？由此可見，一些出人意料的事情究其原因其實都在情理之中，只有付出了才會有收獲！

――《沒有付出哪有累累碩果》

3.原因分析法。即從多方面辨證分析事情產(chǎn)生的原因，通常用于分析的詞語有“主觀上……”“客觀上……”“因為……所以……”。

例如：大學(xué)生找不到工作，客觀上是因為這幾年大學(xué)擴招，畢業(yè)生人數(shù)巨增。而新增的工作崗位卻不到畢業(yè)生人數(shù)的萬分之一，這樣就形成了“僧多粥少”的局勢。主觀上是因為大學(xué)生對未來職業(yè)期望過高。他們希望工資不低，工作不累，那些需要從基層做起的工作他們更是不屑一顧。還有一些學(xué)生不愿去找，只想做一名蛀蟲式的“啃老族”。因而，增加工作崗位和消除畢業(yè)生就業(yè)偏見是解決問題的關(guān)鍵。

――《“找不到工作”的背后》

4.例后比較法。在敘述完事例之后，對所敘事例進行比較，找出相同，發(fā)現(xiàn)不同，能夠使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，強化所論述的觀點；或拿所敘事例與現(xiàn)實生活中的某些現(xiàn)象進行比較，突現(xiàn)寫作的目的。

例如：那個叫川端康成的老人，在深夜等待海棠花開時，聽到花的憂傷。她說：“它盛放，含有一種哀傷的美。”等待花開時，他悲嘆絢爛至極，生命也行將凋零。是的，每一次進步，就離死亡更近一步，但我總聽見花的另一種低語。那個被人潑了一身污水卻仍能“故燒高燭照紅妝”的詩人也如是說?；ㄩ_過，美麗過，已經(jīng)留下永恒的回憶，而所謂死亡不過是將回憶定格，何懼？人生只要絢爛過，就已足夠，走過笑過，便應(yīng)坦然，似竹杖芒鞋的東坡，而非抑郁自殺的川端。等待花開聽花語是一種幸福而非憂傷。

――《等待花開》

三、哲理提升式

《高考考試說明》中要求“文句有意蘊”，作為高中生我們?nèi)绻軐栴}有自己獨到的深入的看法，能將自己的思想提升到哲理高度，改卷老師會毫不猶豫地給高分。

例如：人的一生本來就是錯過。今天錯過昨天，明天錯過今天，恨錯過愛，死錯過生。

人的一生不可避免地錯過。我們怎么錯過了年少的青絲？怎么錯過了明日的黃花？怎么錯過了廊前的明月？怎么錯過了生命中最愛的人？

錯過無時不有，無處不在。錯過是至美的風(fēng)景，錯過不是句號，而是欲語還休的省略號，任你遐想。

太多的錯過是無可挽回的，我們所能做到的，就是充滿信心和愛去珍惜擁有的一切。如果不可避免地還是錯過了，只有告訴自己不要忘記。讓我們凝視它翩然遠去的背影，像詩人一樣為它寫下美麗的詩句。人的一生，總有些回憶如蝶，在年華最深處漫舞。

――《人生需要錯過》

第6篇：珍惜擁有議論文范文

勿稀釋那珍貴的“點滴”（二類文）

廣東一考生

在黑白照片的年代，記錄著人生重要瞬間的照片，總能喚起如潮的記憶，但紙片漸漸發(fā)黃，變得模糊，然而進入數(shù)碼時代后，照片天天更新，即使不泛黃，但被珍惜的“點滴”似乎也被稀釋了。（開篇入題，思路很好。但內(nèi)容基本照搬材料，缺乏鳳頭新意。）

你，是否屬于天天玩微信，刷朋友圈，曬靚照的一員？倘若是，那你是否淡忘了很多開心的時刻？（疑問句式用的很好，過渡自然。）

在科技迅速發(fā)展的時代，在這數(shù)碼技術(shù)的時代，相機，人皆有之。因此，每天都能看到微信好友在網(wǎng)上曬自己的靚照，所以網(wǎng)上才會有“真言”：曬完自己靚照，曬自己孩子靚照，曬完孩子靚照，曬寵物靚照。那么，在這么多靚照的儲存下，你是否還有像在黑白膠片的時代那樣，每天抑或閑時拿出來看一看，懷戀一下？即使有，相信也是快速瀏覽罷了。（以微信作為分析材料，有時代感。但論述過于淺顯，表述有些嗦。）

在每日更新的照片中，人自然而然會對某些原本珍惜的時刻淡然，也許拿出一張很開心的照片，你也已經(jīng)忘記自己當(dāng)時為何笑得如此開心了，這也是數(shù)碼時代的悲哀之處，即使照片不再泛黃，但，記憶似乎變得模糊。（本段內(nèi)容空洞，含意與前文重疊交叉，給人湊字數(shù)的感覺。）

其實不僅僅是照片如此，書籍亦是如此。在這繁忙的時代，人們似乎開始迷戀快餐式閱讀，但在這淺閱讀中，人們自然而然地失去品味經(jīng)典名著的樂趣，很多該被記住，值得細細品味與珍惜的段落，似乎也被人忽略。

快餐式閱讀雖然能在網(wǎng)絡(luò)上進行，節(jié)約紙張，但是，你也不會珍惜文章的內(nèi)容，使得文章失去它原本的價值。這是否是快餐式閱讀的悲哀呢？（內(nèi)容與上段相關(guān)，不宜再獨立分段。）

人難免都會這樣，在罕見的事物面前，會更加珍惜，即使照片已經(jīng)泛黃，紙張已經(jīng)殘破。但在屢見不鮮的事物面前，就會不那么珍惜，以至于在快速瀏覽與頻繁更新的數(shù)碼時代，值得珍惜的點滴瞬間被稀釋，值得珍惜的名著在網(wǎng)絡(luò)上被快速閱讀忽視其當(dāng)中的價值。（在微信與閱讀兩材料基礎(chǔ)上分析，寫作思路很好，可惜的是，分析很膚淺。）

勿稀釋那珍惜的點滴，即使它永不泛黃，永不模糊，也請你珍惜，因為那是你人生的重要瞬間。（結(jié)尾照應(yīng)開頭點題。）

閱卷組意見

這篇文章觀點明確，立意鮮明，先從黑白時代與數(shù)碼時代的比較中辯證地得出觀點，然后站在科技時代的角度，援引類似材料進行證明，材料比較充實，內(nèi)容項給20分。行文較流暢，過渡自然，結(jié)構(gòu)完整，表達項給19分。能夠理清論點、論據(jù)與論證的關(guān)系，議論文構(gòu)架清晰，缺乏入木三分式的道理分析與思維深度，發(fā)展項給7分。

升格建議

文章重在考生思想與表達的統(tǒng)一，最忌“材料搬運”與“思維應(yīng)聲”，給人膚淺、平庸之感。相對而言，考據(jù)中體現(xiàn)出的考生的思維深度、力度更能彰顯文章質(zhì)感。特別需要指出的是，現(xiàn)在各地作文已經(jīng)不約而同地凸顯作文思維的考察，從題目設(shè)置到閱卷導(dǎo)向都向思維力度與人文情懷傾斜。本文對勿被稀釋的原因開掘不夠深刻，如果簡約表層材料敘述，加強現(xiàn)象背后的深入探討，那么作文肯定會因此升等。

升格佳作

理性地行走（一類文）

一考生

當(dāng)漸漸泛黃的黑白膠片成為遠去的背影而數(shù)碼科技絢麗登場時，是側(cè)畔沉舟，還是枯樹逢春？幾多唏噓，幾多思索！

為了定格人生以求記憶永恒，人類總是在和易逝的時間作斗爭，由此產(chǎn)生了定格時間的照相機。黑白照片時代，難得一次的照相之后，是一次次地翻看，摩挲消逝的歲月，體味凋落的時間的芬芳。而今天我們擁有了數(shù)碼技術(shù)，輕易地就能把生活點滴記錄，然后快速瀏覽和頻繁更新，珍惜的心態(tài)日漸喪失，情感稀釋漸失重心，記憶輕浮如萍。

科技進步的列車沒有讓我們凝固美好，其中緣由，值得深思。

若以此發(fā)論，未免以偏概全，有失偏頗。我們看看，何止是黑白膠片，紙質(zhì)化閱讀的備受冷落和電子閱讀的大行其道，書信的逐漸絕跡和電子郵件、微信、QQ等即時通信的四處飛舞，磁帶和CD在角落里蒙上歲月的灰塵而MP4與U盤存滿了海量歌曲……是的，太方便得到了，太廉價獲取了，珍惜之心就淪陷了！

看到進步后的蛻化，固守消逝里的曾經(jīng)，有所舍棄，刻意堅守，這是我們面對光怪陸離的社會變遷需要秉持的理性！

一旦擁有，視之草芥;一旦失去，才知珍貴。以稀為貴的人性，趨懶避勤的習(xí)慣，急功近利的浮躁，讓我們行走在消逝中：我們狂曬照片時已經(jīng)失去了當(dāng)初一張黑白照片須臾不離的深情，我們快速電子閱讀時已經(jīng)漸失了紙質(zhì)書籍字里行間會心的批注，我們郵件往來QQ聊天時已經(jīng)無法品味“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”的幽怨溫情以及每個字符背后如泣如訴、輾轉(zhuǎn)斟酌的糾結(jié)纏綿……

早就有人說過，科學(xué)是一把雙刃劍，這也是愛因斯坦對自己的物理貢獻深感不安的原因。就如數(shù)碼科技對黑白照片情感的稀釋，好似普希金的詩集里凋落的鮮花，技術(shù)可以提高照片的質(zhì)量，但倘若喪失珍惜的態(tài)度，照片也就失去了提升情感的美感，徒存形式，無法連鑄成人生的長篇小說！

我們在快速瀏覽，但沒有心情沉潛;我們在頻繁更新，但沒有時間品味;我們在飛速發(fā)展，但沒有注意到失去。

黑白的模糊，泥土的厚重，紙質(zhì)的清香，金屬的質(zhì)感，速度的張揚，以及納米的細微，我們一邊前進，一邊拾撿，一邊更新，一邊珍惜。

有了這樣的生活態(tài)度，我們才能在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、創(chuàng)新與傳承中理性地行走，讓不同的照片一樣“感動常在”！

第7篇：珍惜擁有議論文范文

關(guān)鍵詞： 命題作文 審題 寫作技巧

“命題”就是出題目，命題作文就是命題者只給出一個標(biāo)題作為作文的依據(jù)，學(xué)生必須在同一題目下進行寫作。

然而，同樣的題目，學(xué)生作文得分相差懸殊。大部分學(xué)生是“面對作文好困惑”，面對題目久久不知如何下筆，面對作文課，甚至感到痛苦。

怎樣才能寫好命題作文呢？本文試提以下幾點，以期求教于方家。

一、命題作文的審題

命題作文的題目一般內(nèi)涵比較豐富，有較大的發(fā)揮余地，便于寫作者根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和感悟?qū)懗霾煌黝}、不同體裁、不同內(nèi)容的文章。因而，審題時要特別注意準(zhǔn)確理解和把握題目的內(nèi)涵。審題的目的，是要透過題面抓住主旨，準(zhǔn)確地把握題目所規(guī)定的文章內(nèi)容。審題的過程就是反復(fù)推敲、揣摩，初步確定中心、確定選材范圍和寫作表達方式的過程。命題作文審題的基本要求是：審明內(nèi)涵、審清文體、審準(zhǔn)對象和范圍。

（一）把握題目內(nèi)涵。

命題作文的題目往往包含著引申義、比喻義和象征義，不能只從字面上去理解。我們要善于抓住每一個詞語，挖掘其“言外之意”，以題目為出發(fā)點展開豐富的聯(lián)想。

如題目《門其實開著》，“門”的含義是非常豐富的，是生活中的“家門”、“校門”，是情感體驗的“心門”，是走向成功的“機會之門”……展開聯(lián)想，我們能挖掘“門”的深層含義。“門其實開著”，言外之意是表面上看起來像關(guān)著，理解到這個程度，我們就基本上把握了整個題目的內(nèi)涵：我們之所以無法走進門，很多時候是因為我們?nèi)狈τH自去推一推、敲一敲的行動或勇氣；我們要敢于去開啟生活之門、情感之門、理想之門。

再如題目《那是一首詩》，“詩”有優(yōu)美的意境、有真摯的情感、有動人的語言、有深刻的人生哲理，從這個字出發(fā)我們可以聯(lián)想到如詩般的風(fēng)景、如詩般的情思、如詩般給你啟迪的某一場景……“詩”的深層含義在我們心底激起了回聲，引起了我們對往事的回憶?！澳鞘且皇自姟?，“那”的指代是特別寬泛的，可以指時間、地點、人物、景致、心情，也可以是一封信、一本書、一張明信片等。

展開聯(lián)想把握題目內(nèi)涵的過程，就是我們打開寫作思路、確定立意的過程，豐富的聯(lián)想可以讓我們在廣闊的寫作空間里抒寫心靈的足跡，沖洗心靈的底片。

（二）審清文體。

命題作文一般文體不限，但每個命題都有適宜寫作的文體。我們可以在準(zhǔn)確地把握題目內(nèi)涵后，根據(jù)題目的限定因素和自己的專長，選擇適宜的文體。

仍以《門其實開著》為例。如果你關(guān)注的是“其實”的言外之意，想到了“門其實開著，是我們自己的心理讓它看上去像是關(guān)著”，把文章的立意定位“勇于嘗試，為自己打開一扇門”，就比較適合寫議論文；如果你注意到了“門”的象征意義，把文章的立意定為“一直以為門是關(guān)著的，其實它始終都開著”，就可以用記敘文來敘述自己類似的經(jīng)歷。當(dāng)然，你還可以寫成童話體，以天使的口吻引導(dǎo)你，幫你打開成功之門。雖然不限制文體，但我們要有鮮明的文體意識，要寫什么像什么，千萬不要寫成“四不像”。

（三）審準(zhǔn)對象和范圍。

命題作文的寫作對象和范圍寬泛中也有限制。我們在審題的過程中一定要弄準(zhǔn)確。

如《十六歲的天空》一題中，“天空”是一個內(nèi)涵豐富的詞語，可以任由我們發(fā)揮，可再發(fā)揮也不能跳出“十六歲”這個范圍。比如有的學(xué)生從3歲寫到8歲寫到12歲最后寫到16歲，沒有詳略，偏題；有的學(xué)生雖然寫的是十六歲的事情，但只寫了某一天或某一件事，沒有注意選材的普遍與特殊，這都是審題不準(zhǔn)確的表現(xiàn)。

再如《學(xué)會留心》一題，保持了相對較強的限制性。如果你的眼中只有“留心”一詞，那就會出現(xiàn)偏差，沒有注意到“學(xué)會”一詞。為什么是“學(xué)會留心”？因為有人不會留心、沒有留心，這是這個命題作文題目的潛臺詞，也是我們選材的前提和基礎(chǔ)。

弄清題目的限定因素，才能選擇恰當(dāng)?shù)膶懽鲀?nèi)容，文章才能不偏題、不跑題。

二、命題作文的寫作技巧

（一）在命題限定的寫作范圍內(nèi)寫出自己的生活和感悟。

很多學(xué)生喜歡搜集、摘抄寫作素材，認為盡量多地占有材料就能寫出動人的文章。其實，最好的寫作素材來源于生活，真實的才是有力的，真實的才是動人的。用真實的生活和真切的感悟作出的文章一定閃著個性的光芒，帶著靈動的色彩。

如2006年江蘇南通中考滿分作文《黑！黑?。『冢。。　分杏羞@樣一段：

依稀中，我能聽見爸爸做每一個動作時衣服發(fā)出的輕微摩擦聲，我會聽到那雙不知跟了他多少年的破皮鞋輕撫地面的聲音，我還能聽到我的房門輕輕被打開又輕輕被帶上的聲音……

是黑暗，告訴了我父愛；是黑暗，讓我了解父愛；又是黑暗讓我被黑暗感動，讓我了解了別樣的怦然心動的感覺。我愛黑，更愛黑暗中的父親。

這位考生寫的是親身經(jīng)歷，真切、自然、質(zhì)樸，讓閱卷老師也頓生“怦然心動的感覺”。

（二）轉(zhuǎn)換視角，立意創(chuàng)新。

“千古文章意為高”，“意”是文章的靈魂，是衡量文章質(zhì)量高低、價值大小的主要尺度。同樣的題目，同樣的一件事，觀察者的角度、立場觀念、態(tài)度不同，得到的結(jié)論也不會相同，我們要善于轉(zhuǎn)換視角，去認識事物，發(fā)掘新意。如題目“珍惜所擁有的__________”，大部分學(xué)生寫的是珍惜自己擁有的青春、健康、親情、友情、幸福等，而有位學(xué)生卻選擇“困難”作為“珍惜”的對象，立意深遠，可謂不同凡響，令閱卷教師眼前一亮。

（三）寫好“總結(jié)語”和“收束語”，讓文章結(jié)構(gòu)完整。

在布局謀篇方面，較重要的就是樹立“完整”的觀念，設(shè)計一個簡潔、有趣的開頭，寫一個與開頭呼應(yīng)的結(jié)尾，是一種相對容易掌握的方法。

總括語即文章的開頭，寫作的方法很多。開門見山，直接入題，容易給人留下鮮明的印象；用比喻的修辭方法作總括語，可以使開頭變得生動活潑；用描寫語句作總括語，能把讀者引入設(shè)定的情境；用含義深刻的語句作總括語，能引發(fā)讀者思考，等等。

收束語即文章的結(jié)尾，可以采用畫龍點睛的方法來提升主題，也可以寫出預(yù)示或展望未來的情景，引起讀者的聯(lián)想與想象。

當(dāng)然，命題作文的寫作技巧還有很多，比如用新穎的方式構(gòu)思文章結(jié)構(gòu)，在行文中注意細節(jié)描寫，善于綜合運用記敘、描寫、議論、抒情等多種表現(xiàn)方法。我們只要在寫作練習(xí)中用心體會、揣摩，逐漸積累豐富的寫作的經(jīng)驗，就一定能夠?qū)懗龈挥谏顨庀⒌撵`動的文章。

參考文獻：

第8篇：珍惜擁有議論文范文

（廣東省昆蟲研究所《環(huán)境昆蟲學(xué)報》編輯部，廣東 廣州 510260）

【摘　要】在迅速發(fā)展的數(shù)字信息環(huán)境下，研究圖書館正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。結(jié)合小型研究圖書館的工作實際，探索出學(xué)科館員的服務(wù)模式。以時間軸線為順序，將服務(wù)模式探析的過程分為準(zhǔn)備鋪墊期、初步嘗試期、成長發(fā)展期和未來的發(fā)展四個階段。

關(guān)鍵詞 研究型圖書館；學(xué)科館員；服務(wù)；模式

The Service Pattern of Subject librarianinSmall Research Library

ZHAI Xin

（Editorial Department of Journal of Environment Entomology， Guangdong Entomological Institute， Guangzhou Guangdong 510260， China）

【Abstract】Research libraries are facing great challenges posed by the fast development of digital information environment. Based on the practical work in small research library， this paper explored the service pattern of subject librarians. Chronologically， the exploring period of service pattern could be divided into four steps as following: preparation period， trial period， growing period and the future development.

【Key words】Research library； Subject librarian； Service； Pattern

基金項目：廣東省科技基礎(chǔ)條件建設(shè)項目（2013B06050006，2013B060200011）。

作者簡介：翟欣（1982—），女，碩士，助理研究員，從事圖書情報和科技期刊研究。

0　引言

在迅速發(fā)展的數(shù)字信息環(huán)境下，研究圖書館正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。那種以館藏為基礎(chǔ)、解決“信息稀缺”為目標(biāo)的研究圖書館的傳統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)、實踐以及觀點都日益走向一個死胡同。實際上，國內(nèi)外關(guān)閉不同規(guī)模圖書館的腳步已經(jīng)開始[1]。以筆者研究所所在的廣東省科學(xué)院系統(tǒng)為例，已有下屬多個研究所圖書館陸續(xù)關(guān)閉，圖書館工作人員轉(zhuǎn)崗，圖書館功能基本消失。筆者在這樣形勢下到圖書館工作，認識到雖無法改變潮流，仍可結(jié)合自己的專業(yè)背景，重新梳理圖書館業(yè)務(wù)，嘗試為研究所科研人員提供學(xué)科化的服務(wù)。學(xué)科信息服務(wù)的本質(zhì)是向用戶提供專業(yè)化、知識化和個性化的信息服務(wù)，提升用戶的信息能力，為相關(guān)人員的科研提供有力的信息保障與支撐[2]。筆者結(jié)合自己工作實際，以時間為軸線，將小型研究圖書館學(xué)科館員的服務(wù)模式分析如下。

1　準(zhǔn)備鋪墊期

剛到圖書館工作的學(xué)科館員，一般缺乏圖書館系統(tǒng)知識，故首先需要了解圖書館運作和構(gòu)成，其次要掌握資源采訪和主持流通借閱工作，根據(jù)原有資源情況建設(shè)數(shù)字化的館藏，并且注重用戶培訓(xùn)和解答用戶的信息咨詢。

1.1　了解圖書館運作和構(gòu)成

學(xué)科館員一般擁有研究所研究方向的專業(yè)知識背景，但是對圖書館的知識體系所知甚少。到達崗位之后，首先應(yīng)該了解圖書館的運作模式、服務(wù)內(nèi)容、工作流程等。應(yīng)該了解所在研究所圖書館的數(shù)字資源和紙質(zhì)資源構(gòu)成；把握過往圖書及期刊的積累方向，數(shù)據(jù)資源的使用技巧和權(quán)限配置；讀者的類型和需求、工作量的分配等。

1.2　資源采訪和流通借閱

學(xué)科館員應(yīng)從基本的圖書館資源建設(shè)學(xué)起，學(xué)習(xí)中國圖書分類法，包括圖書和期刊的著錄和管理等。首先，應(yīng)加強和保持研究所圖書館的文獻資源保障工作。學(xué)科館員根據(jù)每年各大相關(guān)出版社新書目錄，結(jié)合本研究所的研究需求和專業(yè)方向，進行圖書采購；關(guān)注國內(nèi)外大型書展，積極參加；在購買圖書時進行成本管理，以談判的心態(tài)獲取盡量低的折扣，珍惜研究所的經(jīng)費資源。其次，掌握圖書分類和著錄的技能，并能準(zhǔn)確歸類資源，繼承原有分類體系，使得文獻易于獲得。

主持流通和借閱工作，以積極熱情的態(tài)度面對全所的用戶，幫忙尋找所需的資源，通過所述大型圖書館（如筆者所在的廣東省科學(xué)院廣東省科技圖書館或者國家科學(xué)院系統(tǒng)館際互借等）平臺，盡力滿足用戶的需求。

1.3　數(shù)字化建設(shè)

研究所原有的紙質(zhì)館藏資源，經(jīng)過了幾十年的積累，極有專業(yè)特色且非常珍貴，但是陳舊的借閱和流通模式，無法滿足網(wǎng)絡(luò)數(shù)字時代用戶的使用習(xí)慣，學(xué)科館員應(yīng)積極進行數(shù)字化建設(shè)，實現(xiàn)圖書館資源的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和虛擬化。符合用戶的檢索需求，是用戶能足不出戶，在自己的辦公室或家中，就能查閱到圖書館的資源。

1.4　用戶培訓(xùn)和信息咨詢

學(xué)科館員應(yīng)培訓(xùn)新用戶，為新招收研究生或新近職工提供圖書情報資源介紹和導(dǎo)航，提供詳細的數(shù)字資源使用說明，解決用戶在使用數(shù)據(jù)庫過程中的疑問。對用戶提供包含信息檢索利用素質(zhì)、數(shù)據(jù)與知識管理素質(zhì)、信息分析素質(zhì)等在內(nèi)的數(shù)字科研條件下的新型信息素質(zhì)培訓(xùn)。并設(shè)計調(diào)查問卷，通過問卷調(diào)查，用戶可以把所接受的培訓(xùn)信息即時地反饋給圖書館，提出自己的觀點與建議，指出培訓(xùn)中存在的缺點與不足；學(xué)科館員對用戶的反饋信息進行分析，找出工作中的缺陷與疏忽，為以后用戶培訓(xùn)工作的開展積累經(jīng)驗[3]。

2　初步嘗試期

在掌握了圖書館的基本構(gòu)成之后，學(xué)科館員應(yīng)更加有針對性的開始提供不同于普通圖書館員的服務(wù)。根據(jù)研究所的研究歷史和現(xiàn)狀，準(zhǔn)確把握用戶的信息需求，根據(jù)自己的專業(yè)特長和英語優(yōu)勢，定期匯報國內(nèi)外的研究熱點，并集成圖書館的所有服務(wù)，建立圖書館主頁。

2.1　了解科研現(xiàn)狀和歷史

為了提供有針對性的學(xué)科服務(wù)，學(xué)科館員必須準(zhǔn)確的把握研究所的科研歷史和現(xiàn)狀。日常工作中，積極與科研人員進行科技交流，掌握他們目前的關(guān)注點和興趣點；參加研究所舉辦的定期或者不定期的科研講座，以及聘請所外專家進行的學(xué)術(shù)交流；積極參與碩博士生的開題、中期和答辯等。筆者還借著協(xié)助出版研究所五十周年所慶紀(jì)念書籍的機會，認真研讀了研究所五十年的科歷史和發(fā)展沿革，對研究所的過往積累有了充分的把握，區(qū)分各個年齡層的用戶的不同需求，才能提供更有針對性的服務(wù)。

2.2　準(zhǔn)確把握用戶需求

為了近距離地了解用戶需求，學(xué)科館員建立用戶需求登記表和用戶服務(wù)反饋表，讓用戶有機會可以把自己想要了解的知識向圖書館反映。這樣的舉措便于圖書館更進一步地了解用戶的需求，做出更完善的資源訂購和服務(wù)計劃。通過對館員的評估和對用戶信息的搜集，圖書館可以全面地了解用戶提供服務(wù)和滿足需求的狀態(tài)，反饋到資源建設(shè)的工作中，及時更新資源，滿足用戶的需求。

2.3　國內(nèi)外研究熱點

學(xué)科館員結(jié)合自己的專業(yè)背景和英語語言能力，翻譯科研前沿，探尋國內(nèi)研究熱點。國際部分，根據(jù)全球頂級期刊Nature、science、 PNAS的報告，尋找出與研究所研究緊密相關(guān)的文獻報道，翻譯為中文；國內(nèi)部分，根據(jù)大科研網(wǎng)站、各大基金會網(wǎng)站，搜集、組織、遴選和整理科學(xué)報道信息、產(chǎn)業(yè)與市場信息、經(jīng)濟與社會信息、戰(zhàn)略與政策信息以及基金申報信息等。制作成PDF文檔格式，以雙周為周期，編制“科技快報”，以郵箱推送的方式定期發(fā)給用戶。

2.4　集成資源

學(xué)科館員積極利用廣東省科技圖書館總館的力量，合作建立圖書館的主頁（portal.stlib.cn/web/gdei/），集成研究所人員常用的數(shù)字資源：包括中外文全文數(shù)據(jù)庫（中國知網(wǎng)、維普、Elsevier ScienceDirect、SpringerLink 期刊、Wiley InterScience），文摘數(shù)據(jù)庫（ISI Web of Knowledge、Ei Engineering Village 2、CSCD），電子圖書數(shù)據(jù)庫（方正中文電子圖書OCLC、NetLibrary電子圖書數(shù)據(jù)庫），學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫（CNKI 博碩士論文庫、PQDD-博碩士論文全文數(shù)據(jù)庫），網(wǎng)絡(luò)檢索平臺和數(shù)據(jù)庫（Google學(xué)術(shù)、百度、NCBI、CABI、PubMed），常用科技網(wǎng)站（科學(xué)網(wǎng)、維基百科、BBCnature、生物谷、生物通、小木蟲）等。

還集成了研究所人員常用的數(shù)字服務(wù)：如虛擬參考咨詢與原文傳遞平臺（面向廣東地區(qū)教學(xué)科研用戶提供高效的虛擬參考咨詢與原文傳遞服務(wù)，在廣東地區(qū)形成完善的原文傳遞服務(wù)保障體系，為科研人員提供切實的科技文獻服務(wù)，促進科學(xué)研究和知識創(chuàng)新）、總分館聯(lián)合目錄檢索平臺（可以一站式檢索廣東省科技圖書館總館和省直、市直和中科院駐穗科研院所建立19家服務(wù)分館的館藏信息）、遠程資源平臺（打破IP限制，為科研人員提供出差在外或者在家時也能使用數(shù)據(jù)庫資源的高級服務(wù)）、科技查新平臺（提供科研立項、成果鑒定、成果報獎等各種科技項目查新工作，以及論文引證檢索服務(wù)，這項服務(wù)指通過作者姓名、作者單位、期刊名稱及卷期、會議名稱、會議時間、會議地點、文獻篇名、發(fā)表時間等途徑，查找文獻被SCI、EI、ISTP、CSCD等收錄及被引用情況，并依據(jù)檢索結(jié)果出具檢索證明）等。

還集合了上述2.3所述科技快報、特色數(shù)據(jù)庫（建設(shè)中）、南都書屋、科圖論壇及友情鏈接等都信息，都集成在一個網(wǎng)頁上，用戶有信息需求均能一站化實現(xiàn)。

3　成長發(fā)展期

但是經(jīng)歷了幾年的發(fā)展，雖然上述的服務(wù)也獲得了科研人員的一定程度上的認同，但是這些學(xué)科化服務(wù)總是處在一種“獨角戲”的尷尬境地[4]。正如國家科學(xué)圖書館館長張曉林指出的，科學(xué)圖書館的發(fā)展必須回歸到研究圖書館的根本任務(wù)上，分析當(dāng)前和未來科技創(chuàng)新活動的關(guān)鍵知識瓶頸是什么，辨析當(dāng)前和未來解決這些關(guān)鍵瓶頸所需要的服務(wù)能力是什么，重新確立圖書館服務(wù)與所服務(wù)機構(gòu)的目標(biāo)、需求及其關(guān)鍵瓶頸之間的關(guān)聯(lián)，創(chuàng)造能高效率解決這些瓶頸和實現(xiàn)機構(gòu)目標(biāo)的能力，為所服務(wù)機構(gòu)創(chuàng)造價值，為自己創(chuàng)造未來[1]。學(xué)科館員結(jié)合著信息服務(wù)技術(shù)的積累，開拓了以下服務(wù)。

3.1　科技查新

科技查新是我國獨創(chuàng)的一項業(yè)務(wù)，這一發(fā)端于我國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的科技查新業(yè)務(wù)為我國科研立項、成果鑒定、獎勵申報、專利申請和技術(shù)引進等提供了很好的情報鑒證和信息支撐作用， 有力地避免了科研的低水平重復(fù)， 為推動科技發(fā)展和科研創(chuàng)新提供了重要的科研基礎(chǔ)支撐與服務(wù)平臺的作用。科研人員為了申報項目、項目結(jié)題、成果鑒定及成果評獎等通常需要找有資質(zhì)的查新機構(gòu)進行查新?？蒲腥藛T通常花費很多時間和精力與別的單位的查新員進行查新項目逐項事宜的溝通和交流。本研究機構(gòu)的學(xué)科館員依靠自己的學(xué)科優(yōu)勢，應(yīng)尋找機會進行查新員培訓(xùn)，并到有業(yè)務(wù)往來的查新機構(gòu)兼容查新員。筆者即為國家科學(xué)圖書館廣州查新站的兼職查新員。為研究所的科研人員提供科技查新及論文收錄引證報告等服務(wù)。極大的方便了本所的研究人員，為科研工作提供了新穎性的保障，拓寬了學(xué)科館員自身信息服務(wù)的寬度與深度，而且提高了自身學(xué)術(shù)地位和自身價值[5]。

3.2　服務(wù)于投稿和寫作

確定適合研究所發(fā)展方向的核心期刊信息，供科研人員論文投稿做參考，同時供科技管理人員編制核心期刊目錄與科研工作量計算、年終考核辦法、科研獎勵辦法等文件做參考；整理SCI 、EI 等高級別論文收錄月報、學(xué)科帶頭人科研產(chǎn)出能力及影響力分析報告，供學(xué)科評價做參課題信息追蹤報道[6]。收集論文寫作的要點、技巧等，為研究生提供論文寫作指導(dǎo)。

3.3　研究所機構(gòu)倉儲建設(shè)

學(xué)科館員積極申請政府基金的支持（本文即為該項目支持的研究成果之一），建立研究所的機構(gòu)倉儲，支持對機構(gòu)知識資產(chǎn)的保存、管理及其分析利用，支持融匯機構(gòu)知識資產(chǎn)、科學(xué)數(shù)據(jù)資源、機構(gòu)的外部知識資源體系（例如數(shù)字圖書館資源體系和網(wǎng)絡(luò)化來訪獲取資源）的綜合知識能力分析。

研究數(shù)據(jù)除了通常的期刊論文、會議論文、碩博士論文、專利、成果等，還包括觀察數(shù)據(jù)、計算數(shù)據(jù)、實驗數(shù)據(jù)和社會記錄等多種形態(tài)的知識內(nèi)容，對支持重復(fù)驗證、全面?zhèn)鞑ブR激發(fā)新問題、開展薈萃研究等都有重要作用[7]。機構(gòu)的外部知識資源體系建設(shè)是指，開發(fā)和逐步完善契合研究所科研方向的開放、多元、異構(gòu)、動態(tài)的非文獻信息資源的系統(tǒng)化發(fā)現(xiàn)、規(guī)范化遴選、可持續(xù)組織跟蹤組織、知識化描述、開放化鏈接、集成化揭示的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、技術(shù)方法、工具體系和服務(wù)機制。在此基礎(chǔ)上支持數(shù)據(jù)驅(qū)動的科研發(fā)現(xiàn)（即現(xiàn)在廣泛提及的大數(shù)據(jù)）和基于研究數(shù)據(jù)的知識管理[1]。

4　學(xué)科館員的未來

研究型圖書館的未來將從“我有多少書”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔夷転榻鉀Q你的問題做什么”，從“幫你找到你要的書或文章”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案嬖V你需要關(guān)注的內(nèi)容”，從把目錄和網(wǎng)站作為圖書館“臉面”轉(zhuǎn)變?yōu)榘阎R專家作為圖書館的代表，從關(guān)注資源技術(shù)、圖書館技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注知識技術(shù)和用戶技術(shù)，從勞動力密集服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)榉椒ā⒐ぞ吲c計算密集型服務(wù)，從“在圖書館里做圖書館業(yè)務(wù)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭c用戶一起解決用戶問題”。

4.1　嵌入過程的知識服務(wù)

學(xué)科館員真正的優(yōu)勢不應(yīng)該僅僅在幫助用戶獲得信息，而是應(yīng)該嵌入到用戶的數(shù)據(jù)是知識使用過程中去，以用戶為中心，融入解決問題的過程。把服務(wù)的著眼點從媒介層面轉(zhuǎn)化為知識內(nèi)容層面。把知識服務(wù)嵌入到科技發(fā)現(xiàn)過程中（Bring a knowledge-level service into Scientific discovery）[8]。未來的用戶和圖書館交流不再是相互孤立、單向、線性、被動的信息利用，而是基于網(wǎng)絡(luò)、集群、交互、自組織的知識學(xué)習(xí)、分析和重構(gòu)。是面向問題解決信息交互和分析驅(qū)動的知識發(fā)現(xiàn)[1]。

4.2　研究所機構(gòu)競爭力分析

利用大數(shù)據(jù)分析方法，深度挖掘和分析數(shù)據(jù)，分析研究所的機構(gòu)競爭力，揭示研究所的短板和優(yōu)勢，為研究所的政策制定和發(fā)展規(guī)劃作出數(shù)據(jù)鋪墊，為研究所領(lǐng)導(dǎo)決策提供戰(zhàn)略情報參考。

4.3　科技動態(tài)監(jiān)控分析

利用先進的數(shù)據(jù)分析方法和工具，進行研究所發(fā)展方向的科技動態(tài)監(jiān)控，用文獻計量方法、大數(shù)據(jù)分析方法確定學(xué)科發(fā)展熱點，發(fā)掘交叉學(xué)科的新方向。

5　結(jié)語

小型研究圖書館體量小，力量薄弱，發(fā)展極為受限，無法憑借自身的力量取得突破性的進展，或者提供完全自創(chuàng)的創(chuàng)新型服務(wù)。故而應(yīng)該找尋一切機會積極加入更大的平臺，例如筆者所在的小型圖書館加入廣東省科技圖書館總館，積極參與廣東省圖書館學(xué)會的各項活動，每年到國家科學(xué)圖書館進修和培訓(xùn)。開闊視野，緊跟潮流，在前輩專家思考和實踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己研究所的實際情況，開展符合用戶實際需求的服務(wù)。不滿足于現(xiàn)狀，亦不局限于傳統(tǒng)，積極進取，不斷進步，提高自己的核心競爭力，展現(xiàn)自己的不可替代性，才能在前進的科研研究所中找到自己的立足之地，實現(xiàn)自己的能力和價值。

參考文獻

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第9篇：珍惜擁有議論文范文

關(guān)鍵詞：法律現(xiàn)代化；法律本土化；訴辯交易；法律移植

一、移入先進法律是實現(xiàn)中國法制現(xiàn)代化的必然途徑

法制現(xiàn)代化代表著人類棄舊圖新的意志和愿望，具體而言，它包涵三層意思：第一，法制現(xiàn)代化意味著一種內(nèi)制改革的需求，指一個國家的法律制度能夠?qū)ι鐣?nèi)部的各種關(guān)系給予廣泛的有效的法律調(diào)節(jié)，實現(xiàn)法律制度本身的體系配套、內(nèi)容完善。第二，法制現(xiàn)代化體現(xiàn)著受外力促進后的創(chuàng)新精神，反饋著現(xiàn)代文明的所有成果和優(yōu)秀品質(zhì)，強調(diào)剔除愚昧落后甚至野蠻的因素。第三，法制現(xiàn)代化是一種最高境界的價值追求，要求人們擁有深邃的對法律適應(yīng)時代需求而進化的理解和認同，代表著人類前進過程中棄舊圖新的意志和愿望。

法制現(xiàn)代化是一個開放的國際性的法律發(fā)展過程，它不是孤立封閉的現(xiàn)象，也不是某一個國家或某一個地區(qū)的個別態(tài)勢。隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，國家間交往日益頻繁，各種不同的法律文明必然發(fā)生相互撞擊和沖突，并導(dǎo)致相互滲透、吸收和融合。特別是現(xiàn)代社會，世界各個民族和國家都處于共同的國際政治、經(jīng)濟秩序之下，各國政治、經(jīng)濟活動的相關(guān)性和互動性因素加強，從而客觀上要求各國立法協(xié)調(diào)國內(nèi)法和國際法的關(guān)系。法制發(fā)展呈現(xiàn)出國際化的強勁勢頭。???在現(xiàn)代社會，任何國家法制的發(fā)展都不可能走封閉式的道路，而移入先進法律制度正是移植國突破狹隘的民族界限，面向世界尋求法制發(fā)展的結(jié)果。因此，移植外國先進法律是中國實現(xiàn)法制現(xiàn)代化的必然途徑。

二、移植符合國情的法律是實現(xiàn)中國法制現(xiàn)代化的必然要求

任何制度的設(shè)計建構(gòu)都離不開其背后客觀存在的社會政治、經(jīng)濟狀況以及文化傳統(tǒng)、民族特征，就像魚的生長與水息息相關(guān)一樣，不同法制有它特定的生成環(huán)境，再好的法律制度離開了合適的文化環(huán)境尤其是法律文化環(huán)境也會失去生機與活力。法律移植是移植國有目的地對外國法制進行選擇和創(chuàng)新的結(jié)果， 這種選擇和創(chuàng)新必然具有主觀能動性，它是個復(fù)雜的過程，正如植物移植需要考慮土壤、氣候等自然條件的差異，器官移植需要考慮人體的排他性因素一樣，法律移植也要考慮外國法在本土社會環(huán)境中的融生問題，而這比植物移植和器官移植要復(fù)雜得多，它是“移”和“植”的統(tǒng)一，既包括對外國法的移入，也包括外國法在本土的培植，這是一個過程的兩個方面，而后者更為重要。因此，如何選擇符合本國國情的先進法律制度成為法制現(xiàn)代化能否實現(xiàn)的關(guān)鍵前提。本文通過分析訴辯交易制度在中國構(gòu)建過程中的困境，說明法律制度對文化環(huán)境的依賴關(guān)系。

訴辯交易或者辯訴交易(Plea Bargaining)肇始于二十世紀(jì)二三十年代的美國，亦稱答辯談判(Plea Negotia-tion)和答辯協(xié)議(Plea Agreement)，指起訴和辯護雙方律師在庭外進行磋商和談判，起訴方以撤銷部分指控、降格控訴或者建議法官從輕判刑等許諾換取被告人作認罪答辯，以便節(jié)省審判所需的時間和開支，特別是避免審判的不確定性。在此磋商的過程中，雙方律師要經(jīng)過認真的準(zhǔn)備，可能還要進行激烈的討價還價，如同市場上做交易那樣，故稱答辯交易。???其最大的特點是高效便捷，節(jié)約司法成本。

訴辯交易之所以在美國誕生，有特定的淵源，與美國的社會環(huán)境、訴訟理念、訴訟制度、社會心理因素密切相關(guān)。美國奉行當(dāng)事人主義和程序正當(dāng)?shù)睦砟?，其價值觀認為刑事訴訟與民事訴訟并無實質(zhì)的區(qū)別，在刑事訴訟中也實行當(dāng)事人處分原則，當(dāng)事人也可以自由處分訴訟中的請求，在刑事程序中實行“罪狀否認程序”，被告人一旦自愿作出有罪答辯，便意味著放棄了獲得公開審判的權(quán)利，也放棄了獲得無罪宜判的權(quán)利。在美國，公民與政府的人格是平等的，訴訟中的地位對等，被告人是一方當(dāng)事人，有權(quán)自主決定自己命運，即使在有罪答辯的情況下，也是被告人為了最大限度地實現(xiàn)切身利益而進行的“自愿而明智”的選擇。美國的檢察官享有獨立的、幾乎不受限制的裁量權(quán)，是訴辯交易的前提，美國實行公訴壟斷，被害人是刑事訴訟的證人，對刑事訴訟的進行和案件的解決幾乎沒有影響力，而是由檢察官與被告解決，檢察官享有刑事追訴的決定權(quán)。刑事判決的“非合意性”和人們追求未來生活確定性、避免沖突的愿望，是訴辯交易盛行的心理因素。案件的壓力與司法資源有限性的矛盾是訴辯交易盛行的直接原因。另外，美國完備的證據(jù)開示制度也是訴辯的交易盛行的一個重要條件。

而在我國，雖然從理論和現(xiàn)有法律規(guī)定以及實際情況看，設(shè)置訴辯交易程序已經(jīng)具備了條件。比如我國的刑事訴訟法確立了控辯式庭審方式，同時142條也規(guī)定了檢察官的起訴裁量權(quán)，在審判中形成了檢察官主審、控辯對抗、法官居中的局面，已經(jīng)具備了設(shè)置訴辯交易的理論基礎(chǔ)。再者我國正處于變型轉(zhuǎn)軌時期，各種犯罪案件急劇上升使得訴辯交易制度的引進存在必要。但訴辯制度與我國現(xiàn)行司法制度以及某些傳統(tǒng)法律文化格格不入。首先，我國刑訴法規(guī)定了“疑罪從無”的原則，在訴訟中重證據(jù)、不輕信口供。而在訴辯交易制度下，被告人本來自己沒有犯罪但可能出于各種考慮，通過認罪來換取自由，這就違背刑事訴訟法中的證據(jù)原則；其次，我國刑法規(guī)定罪刑法定原則，定罪量刑必須有法律的明文規(guī)定，而不能根據(jù)被告人是否承認來認定，而訴辯交易降低了認定被告人有罪的證明標(biāo)準(zhǔn)，與我國刑事訴訟的證明標(biāo)準(zhǔn)“以事實為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩”相悖。并且，訴辯交易制度不適合我國國情。罪刑法定、無罪推定等法律原則的確立和落實，程序正義的理念剛剛得到應(yīng)有的重視，在這種情況下實行訴辯交易，勢必帶來較大的負面影響，不利于對訴訟參與人的程序權(quán)利的保證。同時我國目前的司法職業(yè)環(huán)境、法律職業(yè)者的素質(zhì)都不能適應(yīng)訴辯交易制度的要求。如果實行訴辯交易，肯定會賦予司法職業(yè)者更大的自由裁量權(quán)。在目前沒有有效的制約機制的情況下，新的腐敗難免會乘虛而人。

如上所述，訴辯制度在很多方面與中國傳統(tǒng)的法制環(huán)境、本土法律資源以及法律文化存在著某種程度上的沖突與矛盾，但正如我們不能因為陽光會投下陰影而拒絕光明一樣，不能因為中國當(dāng)前的某些法律文化、法律土壤中的某一成分不適宜該法律制度的培植而否決其在當(dāng)前中國存在的合理性與必要性。在判斷是否應(yīng)該移植某一項法律制度時，首先應(yīng)深入分析該法律制度在國外所賴以存在的法律文化環(huán)境的基礎(chǔ)之上，聯(lián)系中國當(dāng)前的實際國情，結(jié)合中國的法律文化土壤，以確認是否存在培植該制度的空間以及空間的大小。對于只是存在生長空間的大小問題而非有無問題的情況下，不能斷然否決欲移植的法律制度在國內(nèi)存在的合理性與可行性，我們需要做的或者說我們所能做的就是培育符合該法律制度生長的適宜土壤，拓展其發(fā)展空間。正如對于訴辯制度一樣，我們的當(dāng)前工作就是培植適宜此種法律制度生長發(fā)展的法律土壤與文化環(huán)境，構(gòu)建符合中國國情的中國式的訴辯交易制度，實現(xiàn)訴辯制度的本土化。 三、法律本土化是實現(xiàn)中國法制現(xiàn)代化的必然選擇

一個國家的傳統(tǒng)作為活生生的文化存在的現(xiàn)實土壤，是不可能也不應(yīng)該輕易割斷與徹底決裂的，無論我們在主觀上怎樣徹底地擺脫傳統(tǒng)的束縛，怎樣企圖與傳統(tǒng)實行徹底的決裂，但在實際上可能仍然帶有傳統(tǒng)賦予我們的觀念框架和文化眼鏡。而西方文化作為活生生的有機聯(lián)系的系統(tǒng)，在與其進行全面接觸與認識之前，我們無法先入為主地對它的各種因素進行準(zhǔn)確的判斷，更無法對整體結(jié)構(gòu)中的各個分子進行好惡的取舍，并且一個國家在主流文化以外，民族、區(qū)域、城鄉(xiāng)、環(huán)境等的差異，除了考慮與主流文化的融合，更重要的是與千差萬別的亞文化進行調(diào)適。因而本土化是中國法治走向現(xiàn)代化必須充分考慮的因素，即弘揚中華傳統(tǒng)法律文化精華而非光復(fù)舊習(xí)，注重中國現(xiàn)實、國情而非脫離社會需要，堅持中國法治發(fā)展特色而非盲目崇拜西方。任何企圖依靠其他民族或國家的法律，完全照搬、移植西方的法律來來實現(xiàn)本國法律的脫胎換骨從而完成的法制現(xiàn)代化的企圖，不僅在是感情上是難以接受的事，而且注定是難以成功的。60年代法國比較法權(quán)威達維德曾以法國法典為藍本幫助埃塞俄比亞起草了一個形式上相當(dāng)完備的現(xiàn)代化法典，但卻因不符本國國情，被人們譏笑為“比較法學(xué)家的樂事，非洲人的惡夢”。但需要注意的是，我們所說的傳統(tǒng)文化資源并不是單純的從歷史中去尋找，更多的是從生活中著手，以習(xí)慣、行為為視角，正如蘇力先生所說的“尋求本土資源，注重本國的傳統(tǒng)，往往容易被理解為從歷史中尋找，特別是從歷史典籍規(guī)章中去尋找。這種資源固然是重要的，但更重要的是從社會生活中的各種非正式法律制度中去尋找。研究歷史只是借助本土資源的一種方式。但本土資源并非只是存在于歷史中，當(dāng)代人的社會實踐中已經(jīng)形成或正在萌芽發(fā)展的各種非正式的制度是更重要的本土資源。傳統(tǒng)也并不是形成文字的歷史文獻，甚至也不是當(dāng)代學(xué)者的重新闡述，而是活生生地流動著的，在億萬人的生活中實際影響他們行為的一些觀念，或者從行為主義角度來說，是他們的行為中體現(xiàn)出來的模式。這種東西，無論中國當(dāng)代正式法律制度在其他方面是如何西化了，都仍然在對中國社會起很大作用?！???

文化傳統(tǒng)是一個巨大而深厚的存量，它被特定的社會群體所選擇、收納、共享，并經(jīng)過時間的積淀、凈化、得以綿延、傳遞，因而有著高度的穩(wěn)定性、延續(xù)性和群體認同性。作為一種傳承、積淀和整和了數(shù)千年的制度形態(tài)，中國本土的傳統(tǒng)法文化是不會輕易滅亡的。立足于中國國情，警惕法律上的，珍惜傳統(tǒng)中一切有一價值的、有益于現(xiàn)代的成分，注重對傳統(tǒng)的認同與銜接，就是必然之事。中國的法律問題必須由中國人自己解決，中國的法律發(fā)展必須是適合中國本土化的模式，“跟著人家亂跑”的急功近利的“拿來”行為，只能解決“應(yīng)戰(zhàn)”的燃眉之急，終歸是要付出高昂的代價。本土法文化是一份必須承受的財產(chǎn)，是我們法文化現(xiàn)代化舉步的第一階段。在今天市場經(jīng)濟的條件下，本土傳統(tǒng)法文化中有很多方面是值得我們重視與發(fā)展的，如將法律與人、自然、社會作為一個整體來看待，強調(diào)法律與倫理道德的結(jié)合，懲罰與教育的互補，保持人與社會、自然的和諧、中庸等等。這些對社會的統(tǒng)一與穩(wěn)定，具有不可忽視的內(nèi)在價值，沒有這些，有可能人類創(chuàng)造的法律文明會毀滅法律本身。在追求中國法治現(xiàn)代化的過程中，我們完全沒有必要以西方的是非為是非，按西方人的要求和模式去分析、論證有關(guān)中國法律的具體問題，否則我們的法制建設(shè)就會亦步亦趨地被別人牽著鼻子走，喪失了從根本上去挑戰(zhàn)和回應(yīng)西方法文化的勇氣，從而失卻了自己文化的主體性。無論西方學(xué)者對中國問題，褒也好，貶也好，都是西方學(xué)者在特定背景下的認識，這種認識有一定的參考意義，但這種認識也可能是一種完全失真的中國形象，我們要慎重些，多加一份戒心。西方學(xué)人(包括海外華裔學(xué)者)的觀點不能成為我們驕傲的資本或悲觀的依據(jù)，中西方法律所走道路不同，用西方法的標(biāo)準(zhǔn)來衡量或裁剪中國，是不合適宜的。事實證明，凡是具有傳統(tǒng)依托的法律變革往往能取得較為顯著的成果，例如解放后我們所用的人民調(diào)解制度，勞動改造制度等。而沒有傳統(tǒng)作為依據(jù)的改革，往往在實行中舉步維艱，或流于形式，或弊端百，防不勝防。黑格爾有言:“歷史對于一個民族永遠是非常重要的;因為地們靠了歷史，才能夠意識到他自己的‘精神’表現(xiàn)在‘法律’、‘禮節(jié)’、‘風(fēng)格’和‘事功’上的發(fā)展行程。‘法律’所表現(xiàn)的風(fēng)俗和設(shè)備，在本質(zhì)上是民族生存的永久的東西。”

四、結(jié)語

當(dāng)代中國，在充分認識到外國法律的先進性的同時，應(yīng)結(jié)合中國實際考慮，是否具有移植、借鑒該項法律制度的必要性與可能性。一項法律制度的建立是否合理以及能否真正發(fā)揮作用除了制度本身外，更為重要的還賴于它所根植的土壤與所處的文化環(huán)境。在中國法制現(xiàn)代化過程中，充分考慮中國的司法實踐以及中國傳統(tǒng)的法律文化、法律資源，以“法來源于習(xí)慣”為視角，挖掘本土資源，注重本國傳統(tǒng)，立足本國歷史，吸取外國法律制度的合理內(nèi)核，結(jié)合中國法制資源及傳統(tǒng)文化，構(gòu)建具有中國特色的法律制度，以實現(xiàn)為社會主義建設(shè)服務(wù)的最終目的。

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