創(chuàng)新性思維的特征精選(九篇)

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第1篇：創(chuàng)新性思維的特征范文

什么是互聯(lián)網(wǎng)思維這個問題，并不象它看上去那么簡單。比較各位大佬關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)思維的說法，其中董明珠的說法離我心目中的正確答案最遠(yuǎn)。她在暗諷雷軍只談“線上買賣”時，用“提升企業(yè)效率”描述互聯(lián)網(wǎng)。但這正好落到張瑞敏一個觀點的陷阱里。張瑞敏認(rèn)為中國企業(yè)存在的問題是效率高而效能低，互聯(lián)網(wǎng)提高的是效能（“打飛靶”）。德魯克在《有效的主管》中也強(qiáng)調(diào)：“對企業(yè)而言，不可缺少的是效能，而非效率”。可見，即使在這樣非常簡單的問題上，我們也可能把問題理解反。

只有充分考慮生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式和制度創(chuàng)新這些背后的基本面因素，才能全面理解互聯(lián)網(wǎng)思維。

互聯(lián)網(wǎng)思維的技術(shù)特征

生產(chǎn)力對思維的影響，可以從技術(shù)角度觀察。經(jīng)驗式思維是原材料驅(qū)動的自然式思維，理性思維是能源驅(qū)動的機(jī)器式思維，互聯(lián)網(wǎng)思維是數(shù)據(jù)驅(qū)動的智慧式思維。因此我的第一個觀點是，互聯(lián)網(wǎng)思維是智慧思維。

什么是智慧式思維呢？智慧式思維從形式上，比較接近我們平常說的直覺、本質(zhì)直觀、悟、靈巧（SMART）等等。它既不是經(jīng)驗思維，也不是理性思維，而是不經(jīng)過感性認(rèn)識、理性認(rèn)識，而直達(dá)解決問題的要害。論個體，六祖慧能（“頓悟”）和拿破侖（“穿透戰(zhàn)爭迷霧”）就是典型的智慧式思維；論群體，中國人（實事求是，上有政策下有對策，具體問題具體分析）和猶太人（隨機(jī)應(yīng)變）的思維方式，是典型的智慧式思維。智慧式思維是一種直接把握復(fù)雜性的思維（農(nóng)業(yè)思維直接但把握不了復(fù)雜；工業(yè)思維復(fù)雜但不直接），是農(nóng)業(yè)思維與工業(yè)思維兩種相反屬性的優(yōu)點嫁接，嫁接成功的標(biāo)志就是靈活（SMART）應(yīng)變。因此互聯(lián)網(wǎng)思維的技術(shù)特征，可以概括為靈活應(yīng)變。它的反面是經(jīng)驗主義與教條主義。

互聯(lián)網(wǎng)思維作為智慧式思維不同以往智慧式思維之處在于，它有技術(shù)的支持，因此全社會中等智力的常人也可以穩(wěn)定把握它。大數(shù)據(jù)支持下的思維，就是這樣的智慧式思維。用一個詞形容，就是美國白宮大數(shù)據(jù)定義中說的“洞察”。洞察就是越過經(jīng)驗和理性，直達(dá)真理。靠大數(shù)據(jù)幫助，普通人也可以達(dá)到慧能和拿破侖的思維水平，穿透不確定性的迷霧，達(dá)到“明”（自知之明或知人之明）這樣一種意義澄明的狀態(tài)。搞互聯(lián)網(wǎng)的人也經(jīng)常搞錯這一點，以為大數(shù)據(jù)是一種數(shù)學(xué)計算，那就違背了圖靈的本意，與工業(yè)時性思維半斤八兩了。

互聯(lián)網(wǎng)思維的社會特征

我們所說的互聯(lián)網(wǎng)思維，主要還不是一種個體水平的思維，而是社會思維。互聯(lián)網(wǎng)思維在人際關(guān)系上反映出的特征是自組織、去中心、對等關(guān)系的思維，我的第二個觀點認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)思維是社會網(wǎng)絡(luò)思維。

張瑞敏雖然不是搞互聯(lián)網(wǎng)的，但他的管理思想體現(xiàn)的就是一種互聯(lián)網(wǎng)思維，強(qiáng)調(diào)面對互聯(lián)網(wǎng)時代的市場復(fù)雜性，管理和經(jīng)營不是降低復(fù)雜性，而是提高復(fù)雜性，不是降低差異性，而是提高差異性，“以變應(yīng)變”。

傳統(tǒng)管理思想強(qiáng)調(diào)以不變應(yīng)萬變，強(qiáng)調(diào)對復(fù)雜進(jìn)行化簡。主要是因為越復(fù)雜邊際成本越高，因此要分層建立金字塔。但互聯(lián)網(wǎng)思維卻是反的，在人際關(guān)系上通過體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)特征的去中心化、扁平化、自組織、自涌現(xiàn)、自生成等生物有機(jī)化的管理方法，實現(xiàn)無組織的組織力量。

微信體現(xiàn)的人際關(guān)系，是去中心化有機(jī)聯(lián)系的小世界網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。人們常見的SNS，也是一種這樣的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。

互聯(lián)網(wǎng)思維的生產(chǎn)方式特征

有人講互聯(lián)網(wǎng)思維方式，提到用互聯(lián)網(wǎng)的方式做事。這是正確的。互聯(lián)網(wǎng)方式就是互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)方式，即小批量多品種的生產(chǎn)方式。我的第三個觀點認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)思維是低成本差異化思維。

互聯(lián)網(wǎng)思維作為一種思維方式，是生產(chǎn)方式的映射。有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣的思維方式。例如小生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，決定了小農(nóng)式的經(jīng)驗思維方式；大規(guī)模社會化生產(chǎn)的工業(yè)生產(chǎn)方式，決定了理性的思維方式（例如過去我們講工人階級具有嚴(yán)格的組織性、紀(jì)律性等，是由其從事大機(jī)器生產(chǎn)決定的）。同樣，互聯(lián)網(wǎng)思維不是偶然的點子，而是與小批量多品種的信息生產(chǎn)方式相適應(yīng)的思維方式。

互聯(lián)網(wǎng)思維在這里與工業(yè)化思維是正好相反的。互聯(lián)網(wǎng)思維認(rèn)為，越復(fù)雜（邊際）成本越低；而工業(yè)化思維認(rèn)為復(fù)雜不經(jīng)濟(jì)，越復(fù)雜（邊際）成本越高。這正好是張瑞敏思維與董明珠思維的差異所在。董明珠的標(biāo)準(zhǔn)是效率，效率通常意味著復(fù)雜不經(jīng)濟(jì)，只有單一產(chǎn)品大規(guī)模生產(chǎn)才經(jīng)濟(jì)；而張瑞敏的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)是效能，效能是多樣性與效率的統(tǒng)一。效能是效率的變化率，即目標(biāo)變化多樣情況下的效率。互聯(lián)網(wǎng)思維就是張瑞敏這種思維。

許多人在經(jīng)營上概括互聯(lián)網(wǎng)思維的特征，想表達(dá)又表達(dá)不出來的，實際是兩種極端相反，而又統(tǒng)一在一起的狀態(tài)，這就是極致的差異化（導(dǎo)致高品質(zhì)、高附加值）與極致的低成本的對立統(tǒng)一。反映的就是這種生產(chǎn)方式。它是農(nóng)業(yè)方式（差異化）與工業(yè)方式（低成本）雜交出的生產(chǎn)方式。互聯(lián)網(wǎng)人這樣思維，不是偶然的，是生產(chǎn)方式引導(dǎo)他們不得不這樣想問題。我們常說轉(zhuǎn)變觀念，之所以轉(zhuǎn)變不過來，是因為沒有轉(zhuǎn)變觀念背后作為基礎(chǔ)的觀念的方式即思維方式。

互聯(lián)網(wǎng)思維的制度特征

許多人把免費(fèi)當(dāng)作互聯(lián)網(wǎng)思維的特征之一，這是好事。但沒有說明為什么，好象免費(fèi)只是人們頭腦中“術(shù)”這個水平的“招”（招術(shù)）。其實，免費(fèi)是互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)方式作用于制度，反過來所決定的思維。因此它對于互聯(lián)網(wǎng)人來說，幾乎是不由自主的，是制度決定的思維。我的第四個觀點認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)思維是分享的思維。

免費(fèi)背后的制度是一種新產(chǎn)權(quán)制度，是分享型經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)權(quán)制度。它自法國大革命以來，第一次將所有權(quán)分割為歸屬（支配權(quán)）與利用（使用權(quán)）兩權(quán)，前者免費(fèi)，后者收費(fèi)（即按“使用”收費(fèi)）。傳統(tǒng)人士不理解免費(fèi)，主要是沒看出這一分割的門道，以為是前后都不要錢（那是共享而非分享）。

互聯(lián)網(wǎng)人不是出于個人點子想免費(fèi)，而是有一種制度壓力要他必然免費(fèi)，這種壓力來自互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)力天然具有的復(fù)制特性。免費(fèi)只不過是把復(fù)制用于資本（生產(chǎn)資料）的結(jié)果。互聯(lián)網(wǎng)人在用腳改寫《資本論》。

第2篇：創(chuàng)新性思維的特征范文

【關(guān)鍵詞】；哲學(xué)思維；創(chuàng)新素質(zhì)；特征研究；形成過程

創(chuàng)新素質(zhì)一個民族的靈魂，也是構(gòu)成創(chuàng)新智慧的基礎(chǔ)。我國在推進(jìn)創(chuàng)新型國家建設(shè)中，對于傳統(tǒng)單一創(chuàng)新素質(zhì)的解決思路與方案顯得局限，而為了尋求更為智慧的解決路徑就需要從創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)中，強(qiáng)化創(chuàng)新思維能力訓(xùn)練，充分發(fā)揮創(chuàng)新思維對于激發(fā)人的創(chuàng)新能力的整合作用。哲學(xué)思維作為以創(chuàng)新精神為主導(dǎo)的哲學(xué)觀，在尊重實踐、科學(xué)、辯證地反思與批評中，更能夠引領(lǐng)個體從綜合能力的展現(xiàn)中來解決問題。哲學(xué)思維作為當(dāng)前創(chuàng)新學(xué)研究的重要課題，不僅是我們?nèi)骊U釋哲學(xué)思維的具體體現(xiàn)，更從其豐富的內(nèi)涵、深刻的創(chuàng)新價值中客服片面思維的局限性，增強(qiáng)個體創(chuàng)新素質(zhì)綜合能力的有效提升。

1．創(chuàng)新素質(zhì)的基本內(nèi)涵及思維表現(xiàn)

1.1創(chuàng)新素質(zhì)的內(nèi)涵

創(chuàng)新素質(zhì)包括“創(chuàng)新”和“素質(zhì)”兩個詞，其內(nèi)涵的把握應(yīng)該從兩者的組合上進(jìn)行解讀。對“創(chuàng)新”的定義，有學(xué)者提出創(chuàng)新是對新事物的開發(fā)過程，或者是運(yùn)用知識來創(chuàng)造或改進(jìn)新事物的形成過程；還有學(xué)者從環(huán)境學(xué)上將對一個組織或一定環(huán)境的重新接受，并被應(yīng)用到新的實踐或制造物中的過程。對于“素質(zhì)”的內(nèi)涵，心理學(xué)認(rèn)為，主要是有機(jī)體天生具有的某些解剖和生理特性，如神經(jīng)系統(tǒng)、大腦及其他感官的特性，是構(gòu)成個體能力發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。可見，對于創(chuàng)新素質(zhì)的內(nèi)涵可以概括為：在個體基本素質(zhì)基礎(chǔ)上形成的能夠運(yùn)用多種方式方法來創(chuàng)造新的事物、解決新的問題的高級的、復(fù)雜的、綜合的能力素質(zhì)，既包括認(rèn)知領(lǐng)域的創(chuàng)新素質(zhì)，也包括實踐領(lǐng)域的創(chuàng)新素質(zhì)。創(chuàng)造力理論創(chuàng)始人J•P•熊彼特提出，個體創(chuàng)造性特征包括智力因素及非智力因素。心理學(xué)家R•J•斯坦伯格提出：創(chuàng)新素質(zhì)不僅表現(xiàn)在良好的處理問題的能力上，還能夠以新的方式來看待問題、勇于承擔(dān)、敢于挑戰(zhàn)，以“全面的”的視角來組織事件。心商理論創(chuàng)始人王極盛從四個方面來提出創(chuàng)新素質(zhì)的構(gòu)成，即實現(xiàn)系統(tǒng)，包括個體的觀察力、記憶力、思維力、想象力及智力策略；動力系統(tǒng)，包括理想、信念、情感、意志等個性等；調(diào)控系統(tǒng)，包括心理承受能力、心理適應(yīng)能力、心理協(xié)調(diào)能力、心理平衡能力等；供給系統(tǒng)，包括潛心能因素，如記憶的潛能、想象的潛能、尚未頓悟及尚未出現(xiàn)的靈感等。

1.2創(chuàng)新素質(zhì)的思維表現(xiàn)

創(chuàng)新素質(zhì)作為個體在繼承先天既得特征的基礎(chǔ)上，利用后天的努力而形成的解決新問題、創(chuàng)造新事物的綜合素質(zhì)。主要包括創(chuàng)新立場、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新精神及思維等。對于創(chuàng)新素質(zhì)的思維表現(xiàn)，往往是個體在認(rèn)識和解決問題時對各類信息進(jìn)行重組、選擇、嫁接、綜合的過程。由于創(chuàng)新思維在整個創(chuàng)新實踐活動中的核心地位，因此，在探討創(chuàng)新素質(zhì)中可以從剖析創(chuàng)新思維的表現(xiàn)來關(guān)注創(chuàng)新素質(zhì)。

1.2.1科學(xué)化思維

對于學(xué)術(shù)界中科學(xué)化思維的探討，也稱為求真思維，主要是個體在實踐活動中綜合運(yùn)用多種思維方法來揭示事物發(fā)展的規(guī)律及本質(zhì)。對于自然科學(xué)中的思維方法與人文科學(xué)的思維方法是有區(qū)別的。自然科學(xué)思維方式傾向于實驗數(shù)據(jù)來進(jìn)行邏輯推理，從而獲得可重復(fù)性、可證實性的邏輯思維，其方法多以精確性、實證性數(shù)據(jù)對事物進(jìn)行定性或定量的分析。對于人文科學(xué)中的思維方式，主要傾向于從偶然中尋找必然的思維邏輯，其研究對象與特定事物相隔離，或者以純粹的意識形態(tài)來進(jìn)行研究，其方法表現(xiàn)在發(fā)散性、模糊性、思維的橫向性及歸納推理上，側(cè)重于定性分析。

1.2.2藝術(shù)化思維

藝術(shù)化思維不同于邏輯性思維的按部就班的線性跟進(jìn)，而是依據(jù)個體的情感體驗、從想象、聯(lián)想中來感悟事物的規(guī)律及本質(zhì)。藝術(shù)化思維是建立在形象性的信息材料基礎(chǔ)上，由一個形象跳躍到另一個形象以形成新的形象。對于藝術(shù)化思維的表現(xiàn)，盡管屬于非邏輯性思維方式，對思維的結(jié)果存在偶然性或有待邏輯證明和檢驗，但藝術(shù)化思維往往能夠從直覺能力上獲得意外的創(chuàng)新成果，是個體進(jìn)行創(chuàng)新的必要思維之一。如愛因斯坦在相對論的思維過程中，將人的自由下落旅行想象成騎在一束光上，從而獲得了對科學(xué)創(chuàng)新的經(jīng)典構(gòu)思。

1.2.3哲學(xué)化思維

哲學(xué)化思維是通過思辨、批判、反思等方式來揭示事物的一般本質(zhì)或規(guī)律，傾向于運(yùn)用超越性思維來重新審視世界。在創(chuàng)新實踐活動中，哲學(xué)化思維的價值能夠從多方科學(xué)思維的整合中，吸收藝術(shù)化思維、科學(xué)化思維的優(yōu)勢來進(jìn)行創(chuàng)新。哲學(xué)化思維作為認(rèn)識論之一，能夠從創(chuàng)新主體、創(chuàng)新客體及主客體之間的協(xié)同中把握新的看法、觀點和態(tài)度；哲學(xué)化思維能夠從宏觀認(rèn)識上，而不局限于某種科學(xué)或藝術(shù)性創(chuàng)作方法來揭示“是什么”、“為什么”、“怎么樣”、“應(yīng)如何”等問題進(jìn)行追根溯源并給與回答；哲學(xué)化思維作為高于局部的思維方式，能夠從“求真”中獲得更深、更高、更廣的認(rèn)識或價值。

2.哲學(xué)思維的特征分析

哲學(xué)思維是基于實踐形成的，對一般問題獲得的唯物辯證地概括與歸納，其特征主要表現(xiàn)在：一是實踐性。對于哲學(xué)思維并非囿于自我精神的封閉，而是從個體思維的最本質(zhì)、最切近實踐的層面來進(jìn)行概括與推演，基于實踐來理解個體、理解個體與世界的關(guān)系。也就是說，不僅強(qiáng)調(diào)個體的理論源自實踐，還要將個體的思維方法付諸實踐，進(jìn)而從實踐中來對理論進(jìn)行檢驗、豐富和發(fā)展。二是抽象性。哲學(xué)思維將個體的主觀世界和客觀世界發(fā)揮到極限，力求從對象的總和及意義上來把握“無限”。抽象是形而上學(xué)的唯心主義，往往以主觀世界的普遍性或一般性來看待世界。可見，對于唯心主義哲學(xué)思維，從“物質(zhì)”特性上進(jìn)行抽象，超越具體的物質(zhì)的象，以構(gòu)建成有限領(lǐng)域內(nèi)具體物質(zhì)的象，并不能代表整體的、本質(zhì)層面上的普遍性。哲學(xué)思維擺脫了經(jīng)驗主義的束縛，從超越具體實物論上，將“客觀實在性”作為世界可能的、有限的、無限的最普遍的特性進(jìn)行整體抽象。三是唯實性。哲學(xué)思維作為科學(xué)的世界觀和方法論，首先從哲學(xué)的基本問題上，肯定物質(zhì)決定意識；其次從意識對物質(zhì)的反作用上來承認(rèn)物質(zhì)世界的可知性。哲學(xué)思維將“一切從實際出發(fā)”作為強(qiáng)調(diào)思維與客觀實際的關(guān)系，并從個體思維與客觀實際的相符合上來崇尚實事求是。四是辯證性。哲學(xué)思維將事物之間的相互聯(lián)系作為變化發(fā)展的動力，在揭示認(rèn)識事物思維上表現(xiàn)出鮮明的辯證特征。首先表現(xiàn)在以普遍聯(lián)系的觀點來看待世界，從事物的整體性、多向性和開放性上來把握事物的普遍聯(lián)系；其次從矛盾分析法上來堅持對立統(tǒng)一的“兩面性思維”。五是批判性。哲學(xué)思維強(qiáng)調(diào)實踐性，從尊重實踐上來對現(xiàn)有理論進(jìn)行批判地創(chuàng)新。如《黑格爾法哲學(xué)批判》將唯物主義歷史觀作為基礎(chǔ)、《唯物主義與經(jīng)驗批判主義》將對實踐的尊重進(jìn)行經(jīng)典闡釋；馬克思的《德意志意識形態(tài)》從德國哲學(xué)與德國社會主義的批判來進(jìn)行探討；恩格斯在《路德維希•費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中更是從多種哲學(xué)思潮的批判中來進(jìn)行新哲學(xué)觀的論述。

3.哲學(xué)思維的創(chuàng)新素質(zhì)形成過程

在對創(chuàng)新思維與哲學(xué)思維的關(guān)系研究后發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)思維憑借其立得穩(wěn)、站得高、想得深、看得遠(yuǎn)，從創(chuàng)新思維的高度自覺性、動態(tài)靈活性和積極求異性上來實現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)。可見，哲學(xué)思維在提升個體創(chuàng)新素質(zhì)上具有鮮明的推動性和涵育價值。一是哲學(xué)思維為創(chuàng)新素質(zhì)提供了創(chuàng)新立場。作為創(chuàng)新哲學(xué)思維，從思維的實踐性、批判性、反思性上來促進(jìn)創(chuàng)新者立足實踐，并從自覺反思中來追求卓越；同時，以批判反思的態(tài)度堅持實事求是，將創(chuàng)新主體的能動性作為實現(xiàn)創(chuàng)造真善美的基本立場。事實證明，創(chuàng)新立場的明確，對于創(chuàng)新之科技價值和人文價值同時兼顧，能夠從批判和超越中為創(chuàng)新者奠定基礎(chǔ)。二是哲學(xué)思維為創(chuàng)新方法提供必要的導(dǎo)向作用。創(chuàng)新者在創(chuàng)新實踐中，對于所用的方法或程序，如比較法、歸納法、分類法、演繹法等等，這些方法往往表現(xiàn)為單一化傾向，而哲學(xué)思維，能夠從辯證思維方法上，從聯(lián)系的、發(fā)展的、整體的觀點上來看待創(chuàng)新，能夠引導(dǎo)個體發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)新方法，即客服單一方法的狹隘性和片面性。三是哲學(xué)思維為創(chuàng)新過程提供具體的修正功能。創(chuàng)新的過程是從創(chuàng)新計劃的實施中獲得創(chuàng)新成果，哲學(xué)思維首先從唯實思維和辯證思維中堅持實事求是，并從辯證法上來尊重客觀事物的規(guī)律，并從聯(lián)系的、變化的發(fā)展中來優(yōu)化創(chuàng)新方法。四是哲學(xué)思維為創(chuàng)新素質(zhì)提供科學(xué)的理念。矛盾是事物的變化發(fā)展的核心內(nèi)容。哲學(xué)思維將矛盾作為事物變化發(fā)展的動力，馬克思提出“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”。可見，對于創(chuàng)新的開展與實現(xiàn)，需要從問題的發(fā)現(xiàn)、深刻的揭示與完美的解決中，遵循科學(xué)的創(chuàng)新理念，依據(jù)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的原則來解決問題。

4.結(jié)語

第3篇：創(chuàng)新性思維的特征范文

論文摘要:藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)已成為藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的首要任務(wù)，本文通過分析藝術(shù)設(shè)計人才的創(chuàng)新智力及個性特點，以及創(chuàng)新素質(zhì)的具體構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新素質(zhì)教育是藝術(shù)設(shè)計人才整體素質(zhì)培養(yǎng)的重要方面。

二十一世紀(jì)是以知識和科技不斷創(chuàng)新為特征的知識經(jīng)濟(jì)時代，社會發(fā)展需要的是具有創(chuàng)新性綜合素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計人才。創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計活動的生命，所有的設(shè)計活動都是以創(chuàng)新為主的創(chuàng)造性活動，設(shè)計過程對創(chuàng)意性、創(chuàng)新性的依賴不言而喻。藝術(shù)設(shè)計人才的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)就是要使整個教育過程被賦予創(chuàng)新特征。而創(chuàng)新教育相對于傳統(tǒng)教育，是一種啟發(fā)式教育;相對于中庸教育，是一種個性化教育;相對于素質(zhì)教育，是一種高層次素質(zhì)教育。因此，對藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)已成為藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的首要任務(wù)。

一、藝術(shù)設(shè)計人才的創(chuàng)新智力特點

在創(chuàng)新素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，創(chuàng)新型人才的智力特點通常包含:一是新穎及富于意味的創(chuàng)造性智力活動;二是較豐富的創(chuàng)意想象力;三是獨特的創(chuàng)意思維發(fā)揮能力;四是分析與直覺思維統(tǒng)一的思維意識;五是發(fā)散與集中思維統(tǒng)一的思維意識。創(chuàng)新型人才的思維形式大致表現(xiàn)為求同與求異、集中與發(fā)散、習(xí)慣與變異、循序與踴躍、試誤與頓悟這五個相輔相成的范疇。在每對范疇中，前者屬正向思維，后者屬反向思維，或者稱為“逆向思維”。目前創(chuàng)新性成果較多地出自逆向思維或者多向思維，藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新更傾向于多視角、非常規(guī)地探索問題解決的種種可能。強(qiáng)化高校學(xué)生“逆向思維”等創(chuàng)新智力特點的培養(yǎng)，不僅能夠運(yùn)用邏輯的常規(guī)思考方式，更能運(yùn)用非常規(guī)的思維方式去發(fā)現(xiàn)和解決新問題。

因此在藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新教育中，高校要改變以往教學(xué)中過于重視的統(tǒng)一性，避免形成從眾思維和從眾個性的教學(xué)模式，要用多元化的創(chuàng)新角度去評價和管理設(shè)計教學(xué)，以改變不利于學(xué)生創(chuàng)新智力特點發(fā)展的單一性教學(xué)方式，注重更多地運(yùn)用討論式、發(fā)現(xiàn)式和啟發(fā)式教學(xué)，來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和主體性，從而更好地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新智力特點，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神。

二、藝術(shù)設(shè)計人才的創(chuàng)新個性特點

創(chuàng)新個性是創(chuàng)新傾向性的個性人格特征和人格心理特征的總和。其內(nèi)容較廣泛并且受個人成長環(huán)境、受教育程度、家庭氛圍熏陶、個體性格傾向等現(xiàn)實因素的影響，這些創(chuàng)新意識傾向和心理特征所構(gòu)成的創(chuàng)新個性特點是藝術(shù)設(shè)計人才的重要內(nèi)在素質(zhì)。創(chuàng)新性人才的個性特點包括:知識面廣，善于觀察，有強(qiáng)烈的好奇心，對事物的內(nèi)在有深入研究的動機(jī);有旺盛的求知欲、豐富的想像力及敏銳的直覺;喜好抽象思維，常挑戰(zhàn)智力活動;富有幽默感及藝術(shù)天賦;意志堅韌，做事專注理性，具備高度的自覺性和獨立性。

由于藝術(shù)設(shè)計人才的創(chuàng)新素質(zhì)更重要的表現(xiàn)在創(chuàng)新個性上，因此創(chuàng)新個性的強(qiáng)弱將直接影響到創(chuàng)新能力的大小，創(chuàng)新教育就是要充分挖掘?qū)W生本身的創(chuàng)新個性，給他們足夠的個性施展空間。這也就要求在培養(yǎng)藝術(shù)類創(chuàng)造性人才的素質(zhì)教育中，改變高校傳統(tǒng)的教學(xué)方法，拋棄傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)，以創(chuàng)新教育主導(dǎo)創(chuàng)新教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)會獲取知識、運(yùn)用知識及探索未知的自學(xué)能力;通過對學(xué)生創(chuàng)新個性的引導(dǎo)，促進(jìn)創(chuàng)新能力的發(fā)展和提高。

三、藝術(shù)設(shè)計人才創(chuàng)新素質(zhì)構(gòu)成

創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計人才的素質(zhì)構(gòu)成包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格。

1.創(chuàng)新意識是指善于發(fā)現(xiàn)新問題，創(chuàng)新欲求突出，能夠自覺產(chǎn)生創(chuàng)新動機(jī)，這是創(chuàng)新型人才最本質(zhì)的素質(zhì)，是創(chuàng)新的出發(fā)點。我們應(yīng)善于利用學(xué)生個體的主觀創(chuàng)新能動性，通過各種教學(xué)環(huán)節(jié)及教學(xué)方式的應(yīng)用，適時地增進(jìn)和強(qiáng)化學(xué)生追求創(chuàng)新的意識和洞察力。創(chuàng)新型人才通常對新問題的敏感度較高，具有比較強(qiáng)的問題意識，對新鮮刺激較為敏感，能夠從常規(guī)事物及普通事物中，發(fā)現(xiàn)其不為人知的獨特性。創(chuàng)新型人才的創(chuàng)新意識還表現(xiàn)為尋找新途徑來避免雷同，對新知識、新觀點、新理論和新技術(shù)較為關(guān)注，并試圖把這些新成果進(jìn)行創(chuàng)新性的運(yùn)用，從而產(chǎn)生新的效用。另一方面，創(chuàng)新型人才的認(rèn)識較新穎，一般不盲目接受現(xiàn)有結(jié)論及旁人觀點。他們經(jīng)常會在理解問題方面多做一些新的設(shè)想，找出更全面、科學(xué)、有效的改進(jìn)途徑和解決問題的捷徑。而一旦形成這種求新求異的思維模式，創(chuàng)新型人才在對待相同問題時，就不會人云亦云而是常常能夠發(fā)表個人獨到的見解。 轉(zhuǎn)貼于

2.創(chuàng)新精神主要包括高度的敬業(yè)精神、開拓精神、堅韌品格以及對新事物的強(qiáng)烈好奇心。這是創(chuàng)新型人才的基本素質(zhì)，是創(chuàng)新的動力源。創(chuàng)新型人才一般都有視野開闊的特點。創(chuàng)新是在綜合前人經(jīng)驗、知識、理論基礎(chǔ)上進(jìn)行的新實踐活動，包括總結(jié)新的經(jīng)驗、新的知識、新的技術(shù)或生產(chǎn)出新的產(chǎn)品。因此，創(chuàng)新型人才的視野絕不可狹隘，而是既熟知本領(lǐng)域基本知識又了解相關(guān)領(lǐng)域的基本理論，能夠融會貫通地進(jìn)行綜合運(yùn)用。

3.創(chuàng)新能力方面是指創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)造性地計劃、組織與實施設(shè)計活動能力，也包括創(chuàng)造性開發(fā)設(shè)計產(chǎn)品的能力，這是創(chuàng)新型人才的核心素質(zhì)，是創(chuàng)新的本質(zhì)力量。一方面，創(chuàng)新型設(shè)計人才的發(fā)散思維能力較強(qiáng)，想象力也更豐富，對同一問題能夠從多角度、多渠道、多方面去認(rèn)識，思維的跳躍性極大，能夠在新舊知識的交替穿插中，很快地綜合已有知識，使問題得以解決。這種發(fā)散思維的活躍性包括兩方面含義:一是指新想法的產(chǎn)生相當(dāng)快，并在出現(xiàn)問題后，能夠快速找到合理解決問題的新辦法;二是指在相同的時間范圍內(nèi)，能夠更快的產(chǎn)生超出原有思維范疇的新意識，并通過舉一反三產(chǎn)生更多的想法，從而在現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上獲得新進(jìn)展;另一方面，設(shè)計創(chuàng)新技能主要包括對海量設(shè)計信息的收集、整理及加工能力，也包括突出的創(chuàng)新實踐能力。創(chuàng)新的技術(shù)和產(chǎn)品必須要接受實踐的檢驗，從而推出更為成熟的技術(shù)和更為優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)同樣也居于教育創(chuàng)新的核心地位，創(chuàng)新教育要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的動手實踐能力，以培養(yǎng)實踐技能為主要目標(biāo)，突出實驗、實踐、實習(xí)及實訓(xùn)等環(huán)節(jié)的教學(xué)地位。

4.創(chuàng)新人格是一種具有個性化獨特特征而又相對穩(wěn)定的心理行為模式，這是創(chuàng)新型人才較為穩(wěn)定的心理特質(zhì)，是持續(xù)創(chuàng)新的根本保證。創(chuàng)新人格主要指人的性格、氣質(zhì)和能力等特征的總和，它集中體現(xiàn)為創(chuàng)新動機(jī)、創(chuàng)新情感、創(chuàng)新意志、創(chuàng)新毅力和創(chuàng)新行為等，既有遺傳方面的影響，也可通過后天的教育和培養(yǎng)形成。創(chuàng)新人格的培養(yǎng)和發(fā)展有利于創(chuàng)新意識的開發(fā)，這就使我們的教育要著眼于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新活動的內(nèi)在動力機(jī)制上面，使這種非智力素質(zhì)得到鞏固和加強(qiáng)。學(xué)生的創(chuàng)新人格既有個體的差異又有這個年齡階段的共同特征，創(chuàng)新教育需要在把握學(xué)生總體個性和個體個性的前提下，力求在教育活動過程中通過學(xué)生主動參與、主動實踐、主動思考、主動探索、主動創(chuàng)造來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，并有目的地將潛存在個體身上無意識的或潛意識的創(chuàng)新潛質(zhì)引發(fā)出來，重視學(xué)生創(chuàng)新主體意識和個性的全面發(fā)展，以利于學(xué)生形成和發(fā)揮良好的創(chuàng)新個性特征。

綜上所述，實施創(chuàng)新素質(zhì)教育是藝術(shù)類高校設(shè)計人才的培養(yǎng)根基，需要全面重視創(chuàng)新素質(zhì)教育的構(gòu)成要素，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新技能、創(chuàng)新情感和創(chuàng)新人格等方面的培養(yǎng);深入研究學(xué)生的創(chuàng)新智力及個性特點，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動機(jī)，挖掘?qū)W生自身的創(chuàng)新素質(zhì)潛能，用全新的創(chuàng)新教育觀念促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計人才創(chuàng)新素質(zhì)的快速成長和發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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[2]馮培等編著.創(chuàng)新素養(yǎng)與人才發(fā)展 [M].北京:世界圖書出版公司出版，2001.295

第4篇：創(chuàng)新性思維的特征范文

把握網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代特征

要建構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代相適應(yīng)的思維方式，必須對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代的特征進(jìn)行科學(xué)概括和總結(jié)，總結(jié)起來其主要特征有：

第一，全球化特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代，比起以往任何時代都更加富有全球化的進(jìn)程和趨勢。表現(xiàn)在三個方面：一是在地理空間上，互聯(lián)網(wǎng)可進(jìn)行全球信息傳播，全球性的交易沒有地理位置的障礙限制，人們之間的距離被縮小到了咫尺，使網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的市場具有全球化特點。二是在信息資源上，互聯(lián)網(wǎng)體系因適應(yīng)無限制的信息存儲空間成為全球最大的信息資源庫，全球各地的網(wǎng)上信息可以便捷地檢索和迅速地傳播，使不同地域的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加便利。三是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)沒有工作時間的限制，可以全天候服務(wù)，24小時隨便上網(wǎng)。

第二，整合性特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的競爭是高層次的競爭。超時間性和地域性，使競爭廣度大為拓展，企業(yè)著眼于全球市場，面對全球性競爭。這種高層次、全球性競爭極為復(fù)雜，競爭需要包括技術(shù)、營銷、管理、知識、文化、信息、法律等各個方面合力的作用才能取勝。

第三，變異性特征。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展日新月異，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的競爭中，競爭方式花樣翻新、各種各樣，往往是所料不及。因此，誰能有前瞻意識，超前把握趨勢的能力，誰才有可能在突然面前立于不敗之地。

第四，高風(fēng)險性特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中極容易遇到各種各樣的風(fēng)險。黑客入侵、網(wǎng)絡(luò)犯罪、病毒侵入等都會造成風(fēng)險。據(jù)統(tǒng)計，全球近年來的電腦黑客利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行犯罪，每年以30%的驚人速度遞增，其中金融業(yè)的發(fā)案率占61%。利用網(wǎng)絡(luò)犯罪形式也多種多樣，諸如利用系統(tǒng)缺陷、采用截取信息、使用網(wǎng)絡(luò)窺探器等等。因此網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是一種風(fēng)險極大的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形式，必須有對各種風(fēng)險的防范措施和足夠的承受能力。

第五，高注意力特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)具有直接性、快速性、信息量大等特點。直接性是指使用網(wǎng)絡(luò)，企業(yè)可以繞過經(jīng)銷商直接與需求方溝通，客戶也可以直接訂貨甚至指令生產(chǎn)。這種供求雙方直接的關(guān)系，取消了中間環(huán)節(jié)。快速性是指現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)可用光纖傳輸信息，可以高速度傳播、收集、整理、利用信息。在直接、快速、大量信息面前，最引人注意的信息才有時效性，因此，高度的注意力是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的一種客觀要求。

第六，互動性特征。與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)相比較，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了商家與消費(fèi)者之間的互動性，從而使消費(fèi)者在經(jīng)濟(jì)活動中的主動性超出了以往任何時代。這種互動的方式更加以消費(fèi)者為中心，甚至是消費(fèi)者積極參與生產(chǎn)的全過程，其結(jié)果當(dāng)然產(chǎn)生符合消費(fèi)者需要的產(chǎn)品和服務(wù)。企業(yè)通過和顧客的不斷交往，也能了解每個顧客個性需求進(jìn)行生產(chǎn)。

第七，虛擬性特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)不同于傳統(tǒng)的實物經(jīng)濟(jì)，它的基本表現(xiàn)方式是以虛擬化形式出現(xiàn)的。這種網(wǎng)上虛擬經(jīng)濟(jì)不是與網(wǎng)外物理空間中的現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)相脫離，而是相互并存，相互促進(jìn)，培育和發(fā)展虛擬經(jīng)濟(jì)的成長，己成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動向。

第八，創(chuàng)新性特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)新性經(jīng)濟(jì)，這源于現(xiàn)代高新技術(shù)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)需要強(qiáng)調(diào)研究開發(fā)和不斷創(chuàng)新。在技術(shù)創(chuàng)新的同時還需要制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新等等的配合。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代思維方式的變革

針對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代特征建構(gòu)與之相適應(yīng)的思維方式，主要有以下幾個方面：

第一，全球化思考。經(jīng)濟(jì)全球化要求人們必須在思維方式上發(fā)生相應(yīng)的變化，全球化策略思考是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代每個人都必需接受的事實，我們的任何行為都有可能受全球化的影響。

第二，整合性思考。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)整合性特征要求人們必需具有系統(tǒng)性的觀念，將各行各業(yè)各門學(xué)科結(jié)合起來，而不再是獨立的在自己的行業(yè)和學(xué)科中自我發(fā)展，要做到這一點，必須首先從思維方式上著手改變?nèi)藗兊慕?jīng)濟(jì)觀念，使其真正意識到整合性思考的意義。第三，前瞻性思考。由于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的變異性，決定了在這一時代，必須將把握趨勢作為一個重要的工作來做。如果說農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代重過去的經(jīng)驗，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代重當(dāng)前的實際，信息經(jīng)濟(jì)時代重未來發(fā)展的話，那么作為信息時代的延伸，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代只有把握趨勢，才能獲得發(fā)展。因此加強(qiáng)超前意識，提高前瞻性思維的能力，就成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代的重要使命。

第四，風(fēng)險性思考。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中所蘊(yùn)含的風(fēng)險比起以往任何時代都要大，人們必須具有對待風(fēng)險的正確態(tài)度，做好對風(fēng)險的預(yù)測、預(yù)防、回避以及承受等等，這也同樣需要首先在思維方式上的調(diào)整，真正使人們對風(fēng)險性高度重視。

第五，互動式思考。網(wǎng)絡(luò)上的交流使人們不得不面對這樣的改變，那就是把封閉的單向思維變?yōu)殚_放的互動式思維。因為只有互相的溝通才可以真正拉近人們之間的距離，就需要從自己的圈子里走出來，進(jìn)入到對方的世界中，把握對方的真實信息，才可以使雙方互相信任。所以互動式思考必然成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)條件下不可缺少的一種思維方式。

第六，個性化思考。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)一改傳統(tǒng)銷售方式，而采用網(wǎng)上與消費(fèi)者直接銷售的方式，從而使每個人的特殊需求得到滿足，這就是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)最有吸引力的地方。企業(yè)經(jīng)營者改變傳統(tǒng)的思維方式，用個性化的思考去面對每一位消費(fèi)者，個性化思考將成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代的一個重要的思維方式。

第七，創(chuàng)新性思考。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是以不斷創(chuàng)新為動力的，創(chuàng)新是人們時時努力的方向。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代，任何阻礙創(chuàng)新的舊的思維方式都將被淘汰，創(chuàng)新性思考是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的時代精神。

建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代思維方式的途徑

第一，加強(qiáng)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，為建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代思維方式提供科學(xué)的指導(dǎo)思想。建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代的思維方式，離不開科學(xué)思想的指導(dǎo)，這就需要加強(qiáng)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，堅持唯物主義的觀點，從網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的實際出發(fā)，分析研究網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律，沖破傳統(tǒng)思想的框框，大膽創(chuàng)新，這是建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代思維方式的前提和基礎(chǔ)。同時，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)屬于高科技，高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，其運(yùn)行情況復(fù)雜多變，且體現(xiàn)的是高層次的競爭，這就要求思考問題必須堅持辯證法，全面系統(tǒng)的、多角度的看問題。特別是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是新型的、復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)，要建構(gòu)其思維方式必須提高人們的理論思維能。只有理論思維提高了，才能正確概括和總結(jié)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的概念和特征；正確認(rèn)識和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的規(guī)律；科學(xué)的適合網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代的思維方式才能建立起來。哲學(xué)是時代精神的精華，反映時代的特點，以其特定的方式，概括地反映了人們對歷史的反思和對未來的展望，對建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代思維方式理念有指導(dǎo)作用。

第二，堅持與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)思維方式具有時代性，它必須跟隨時代的脈博，隨時代的變化而更新。因此，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代思維方式的建構(gòu)，要根據(jù)時代的要求，解放思想，開拓創(chuàng)新，這樣可以為其注入活力，提供動力。

第5篇：創(chuàng)新性思維的特征范文

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；科技創(chuàng)新素質(zhì)；培養(yǎng)

[中圖分類號]G812.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-6432(2008)44-0143-02

1 大學(xué)生科技創(chuàng)新素質(zhì)的結(jié)構(gòu)

創(chuàng)新素質(zhì)是指一個人所具備的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的總和，它是現(xiàn)代高素質(zhì)勞動者和高層次人才所必備的基本素質(zhì)，是大學(xué)生素質(zhì)教育的核心。大學(xué)生科技創(chuàng)新素質(zhì)是大學(xué)生在科技創(chuàng)新活動過程中所表現(xiàn)出的能力特征，它由以下幾個方面構(gòu)建而成：

1.1 科技創(chuàng)新思維

科技創(chuàng)新思維是指主體發(fā)明或發(fā)現(xiàn)新思想、新知識、新技術(shù)、新產(chǎn)品、新服務(wù)的客觀反映方式的一種思維過程。科技創(chuàng)新思維的本質(zhì)是能夠產(chǎn)生創(chuàng)新性結(jié)果的思維，其表現(xiàn)形式包括聚合思維、發(fā)散思維、辯證思維、批判思維、邏輯思維。

1.2 科學(xué)精神

科學(xué)精神是指個體產(chǎn)生科技創(chuàng)新的動機(jī)、愿望、意圖的自覺心理傾向。科學(xué)精神既是科技創(chuàng)新活動的出發(fā)點和內(nèi)在動力，又是影響科技創(chuàng)新能力生成和發(fā)展的重要內(nèi)在因素和主觀條件，支配著主體對科技創(chuàng)新活動的態(tài)度和行為，是科技創(chuàng)新素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的動力系統(tǒng)。

1.3 科技創(chuàng)新人格

科技創(chuàng)新人格是指主體在科技創(chuàng)新實踐活動中所具有一定傾向性的心理特征的總和。這些特征通常表現(xiàn)為對主體的心理和行為起調(diào)節(jié)作用的個性特質(zhì)。根據(jù)科技創(chuàng)新人格的內(nèi)涵和作用，可以用意志力、觀察力、想象力、獨立精神、樂觀精神、合作精神、幽默感、責(zé)任感八種形式來表現(xiàn)。科技創(chuàng)新人格具有生動性、主動性、持久性、豐富性、自控性等特征。

1.4 科技創(chuàng)新技能

科技創(chuàng)新技能是指個體完成科技創(chuàng)新所必備的行為技巧和動作能力的總和。其內(nèi)容主要包括“熟練的試驗技巧和能力、新技術(shù)與新工藝的操作能力、熟練掌握和運(yùn)用創(chuàng)新技法的能力、創(chuàng)新成果的表現(xiàn)能力及物化能力等”。它具有現(xiàn)實性、操作性、具體性等特征。

2 大學(xué)生科技創(chuàng)新素質(zhì)和能力的現(xiàn)狀分析

2.1 有一定的創(chuàng)新意識，但缺乏創(chuàng)新性思維能力

創(chuàng)新能力的發(fā)展與創(chuàng)新行為的提出，都是建立在創(chuàng)新觀念和創(chuàng)新欲望的基礎(chǔ)之上。大學(xué)生雖然有一定的創(chuàng)新意識，對創(chuàng)新也有不同程度的認(rèn)識，但由于大學(xué)生知識面較窄，學(xué)科之間缺乏合理的整合，致使他們的思維方式往往是單一的和直線式的，特別是在自覺思維能力、邏輯思維能力、聯(lián)想思維能力、發(fā)散思維能力、逆向思維能力等方面顯得普遍不足，導(dǎo)致了大學(xué)生創(chuàng)新能力薄弱。

2.2 有一定的創(chuàng)新靈感，但缺少必備的創(chuàng)新技能

許多大學(xué)生經(jīng)過長期的腦力勞動，形成了善于思考的習(xí)慣，在特定因素的誘發(fā)和引領(lǐng)下，會產(chǎn)生靈感。由于大學(xué)生缺少實踐經(jīng)驗、創(chuàng)新技能和對社會的全面了解，雖然產(chǎn)生靈感，但這些靈感往往是短暫的，缺少橫向聯(lián)系，曇花一現(xiàn)，此時若有較強(qiáng)的創(chuàng)新技能，才會使靈感成為現(xiàn)實。

2.3 有一定的創(chuàng)新興趣，但缺乏毅力和熱情

創(chuàng)新過程中不僅僅是純粹的智力活動過程，還需要以創(chuàng)新情感為動力，在智力和創(chuàng)新情感的共同作用下，創(chuàng)新才可能獲得綜合效應(yīng)的能力。現(xiàn)在大學(xué)生的興趣與熱情往往隨著時間、環(huán)境、心情經(jīng)常變化，缺乏深度、廣度、穩(wěn)定度及毅力。大學(xué)生在創(chuàng)新活動中由于缺乏毅力，導(dǎo)致了在實際工作過程中出現(xiàn)虎頭蛇尾、見異思遷，甚至放棄追求的現(xiàn)象。

3 大學(xué)生科技創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)策略

3.1 轉(zhuǎn)變教育觀念，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識

要創(chuàng)新，就必須有濃厚的創(chuàng)新意識。現(xiàn)今的大學(xué)教育，由于過弱的人文熏陶、過窄的專業(yè)教育、過重的功利導(dǎo)向等因素，造成了大學(xué)生科技創(chuàng)新意識的嚴(yán)重缺失。因此，必須轉(zhuǎn)變舊的教育思想和觀念，樹立與知識經(jīng)濟(jì)時代相適應(yīng)的現(xiàn)代教育思想和觀念：在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，擯棄過去那種片面以智力為中心的教育觀念，樹立以科技創(chuàng)新為核心的教育思想；在人才培養(yǎng)模式上，轉(zhuǎn)變專業(yè)對口的教育觀念，樹立綜合素質(zhì)教育的觀念，以科技創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)為核心，構(gòu)建新的人才培養(yǎng)模式；在人才培養(yǎng)過程中，轉(zhuǎn)變偏重知識傳授的教學(xué)觀念，樹立“重在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力”的教學(xué)觀，根據(jù)學(xué)生個性的差異培養(yǎng)其獨立思考的能力，學(xué)會用已知的知識獲取未知的知識，并逐步學(xué)會用所學(xué)的知識創(chuàng)造性地解決實際問題，從而將大學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)融入到整個教學(xué)過程和實踐環(huán)節(jié)。

3.2 建立一支高素質(zhì)、有創(chuàng)新能力的師資隊伍

教師是培養(yǎng)大學(xué)生科技創(chuàng)新能力的主體因素。由于大學(xué)生優(yōu)秀創(chuàng)新人才的出現(xiàn)，既有一定的自發(fā)性和個體性，但更關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)、扶持和培養(yǎng)。

3.3 優(yōu)化拓展大學(xué)生實踐能力的目標(biāo)體系

大學(xué)生實踐能力是科技創(chuàng)新素質(zhì)的基礎(chǔ)，是提高學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。因此，要將大學(xué)生實踐能力培養(yǎng)作為教學(xué)計劃不可分割的重要組成部分，為培養(yǎng)大學(xué)生的實踐能力創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。學(xué)校應(yīng)結(jié)合不同專業(yè)的設(shè)置情況，制定詳細(xì)的、符合市場需要的、操作性強(qiáng)的大學(xué)生實踐能力培養(yǎng)目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上認(rèn)真進(jìn)行教學(xué)改革，探索教學(xué)、科研、生產(chǎn)相結(jié)合的培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的人才的途徑。從而激發(fā)學(xué)生的科技創(chuàng)新欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，開發(fā)他們的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造潛能。

3.4 著力構(gòu)建大學(xué)生科技創(chuàng)新活動的平臺

大學(xué)生科技創(chuàng)新活動平臺的構(gòu)建是涉及教學(xué)、科研、管理以及學(xué)生工作的一項“系統(tǒng)工程”。首先，建立適應(yīng)學(xué)生科技創(chuàng)新活動開展的組織體制，理順學(xué)校各職能部門在學(xué)生科技創(chuàng)新活動中的關(guān)系和主要職責(zé)，充分利用全校的資源促進(jìn)學(xué)生科技創(chuàng)新活動的順利開展；其次，建立大學(xué)生科技創(chuàng)新活動的科研陣地，通過專門性的科研實踐活動，有助于學(xué)生理解、鞏固理論知識，提高學(xué)生的知識運(yùn)用能力和動手實踐能力，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的科研創(chuàng)新能力；最后，建立激勵機(jī)制，調(diào)動師生參與創(chuàng)新活動的積極性。要制定通過建立大學(xué)生科技創(chuàng)新活動導(dǎo)師制，實施創(chuàng)新學(xué)分制管理等相關(guān)的激勵政策，從根本上調(diào)動教師的指導(dǎo)積極性和學(xué)生的參與積極性，從而保障大學(xué)生科技創(chuàng)新活動的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：創(chuàng)新性思維的特征范文

關(guān)鍵詞 工藝美術(shù)；創(chuàng)新；設(shè)計

現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計是現(xiàn)代社會人們審美觀念和趣味的集中反映，具有獨特的創(chuàng)造性特征是工藝美術(shù)設(shè)計中最重要的特點，其創(chuàng)意的好壞直接關(guān)系到藝術(shù)創(chuàng)作的成敗。藝術(shù)創(chuàng)新需要我們更新觀念，解放思想，利用網(wǎng)絡(luò)信息，開發(fā)新產(chǎn)品，創(chuàng)造出劃時代的精品。本文對現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性進(jìn)行研究對于以后更好地進(jìn)行工藝美術(shù)的創(chuàng)作具有重要的意義。

1.藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)新

藝術(shù)構(gòu)思是工藝美術(shù)設(shè)計的首要環(huán)節(jié)，工藝美術(shù)設(shè)計要求我們在具有創(chuàng)新思維的世界觀指導(dǎo)下，傾注工藝美術(shù)的審美感情觀念，運(yùn)用形象的思維對素材進(jìn)行收集、加工來完成一系列審美思維活動。藝術(shù)構(gòu)思是形象的萌生與孕育，為了使工藝美術(shù)的藝術(shù)構(gòu)思不同凡響，工藝美術(shù)設(shè)計必須要具有創(chuàng)造性思維。“在心智上養(yǎng)成尋求各事實之間關(guān)系的習(xí)慣，成為產(chǎn)生創(chuàng)意中極為重要之事”。首先，工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)造特征具有豐富的內(nèi)涵，它是功能、審美、科學(xué)、價值觀念等的綜合把握。藝術(shù)家應(yīng)該關(guān)注和了解思想文化的新動向，只有關(guān)注了新動向才能出現(xiàn)新的思想觀念，從而進(jìn)行良好的創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計，使設(shè)計進(jìn)入革新的新境界。其次，工藝創(chuàng)新思維在于表現(xiàn)設(shè)計者的心理，體現(xiàn)作者的意念，工藝美術(shù)的設(shè)計師應(yīng)該充分發(fā)揮想象力，藝術(shù)構(gòu)思離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新離不開想象，因為想象能夠發(fā)現(xiàn)個評估各個事物之間的聯(lián)系，并以聯(lián)想、比喻、對比、襯托、暗示等多種手法給予藝術(shù)的表現(xiàn)。成功的藝術(shù)作品都是十分巧妙地揭示和重新組合了事物之間的相互關(guān)系，并予以簡潔、準(zhǔn)確和有力表現(xiàn)。因而在工藝美術(shù)設(shè)計中發(fā)揮想象就需要能夠自由的運(yùn)用規(guī)律，這就需要設(shè)計人員培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)，加強(qiáng)對知識的積累，并不斷的提高人文精神素養(yǎng)。最后，工藝美術(shù)設(shè)計的藝術(shù)構(gòu)思主要內(nèi)容就是設(shè)計花大量的時間在調(diào)查研究和反復(fù)思考上，因而在工藝設(shè)計的初始階段我們應(yīng)該掌握大量的資料，掌握綜合性的知識，例如國內(nèi)外商業(yè)市場、社會生活、旅社等，在尋求知識的過程中不斷積累經(jīng)驗，總結(jié)規(guī)律，以更好的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

2.工藝美術(shù)設(shè)計要與時俱進(jìn)

在新時代下，全世界的競爭就是技術(shù)創(chuàng)新的競爭，而技術(shù)創(chuàng)新實際上就是創(chuàng)新思維的競爭，因而現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計應(yīng)該跟上時代的腳步，對過去經(jīng)驗和知識的分解組合創(chuàng)新，提高知識量與擴(kuò)散思維能力，使現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計實現(xiàn)新的功用。從藝術(shù)發(fā)展的角度看，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造特征要與時俱進(jìn)，具備時代性、民族性、抽象性特點，追求幽默、滑稽、諧趣美等。第一，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的模仿和表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計師對世界和人生的特殊的領(lǐng)悟，使設(shè)計藝術(shù)具有時代感。時代性在很大程度體現(xiàn)在人們的審美程度上，因為隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們固有的欣賞習(xí)慣和審美情趣發(fā)生了深刻的變化，人們的價值取向、道德觀念、審美思想、文化選擇都趨于多樣化。為了提高現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的藝術(shù)品位，我們要將藝術(shù)中注入具有時代信息的創(chuàng)造性審美觀念。第二，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的民族化就是在設(shè)計中將本民族的藝術(shù)和審美在長期的歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)風(fēng)格展現(xiàn)出來。第三，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計非常注重以表現(xiàn)為主的抽象性風(fēng)格，在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的審美意識中，不能有過多和過分的雕飾，要求產(chǎn)品應(yīng)該要以簡潔性或抽象性的特征為主。

總的來說，時代的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，時間因素已比空間因素顯得更為重要，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計應(yīng)以時代性為主，抽象性為輔。我們應(yīng)該把握時間因素的工藝思維，用創(chuàng)新的動態(tài)觀念為工藝美術(shù)提高效能，創(chuàng)造價值，增強(qiáng)創(chuàng)造的生命力。工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造特征就是擴(kuò)大藝術(shù)表現(xiàn)力，我們應(yīng)該在宏觀和微觀世界中捕捉美的形象，創(chuàng)造美的作品，使藝術(shù)能夠與美學(xué)能夠完美的結(jié)合。

3.運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)加強(qiáng)創(chuàng)新的效果

隨著科學(xué)信息技術(shù)的發(fā)展，photoshop、corelDRAW等一系列軟件已經(jīng)成功的應(yīng)用與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中來，簡化了設(shè)計人員的制作過程，使設(shè)計人員把更多的精力投入到作品的創(chuàng)新上。可見掌握熟練的軟件技術(shù)能夠提高設(shè)計人員的創(chuàng)造水平。要想創(chuàng)造出更好的現(xiàn)代工藝美術(shù)作品，必須首先學(xué)會和掌握計算機(jī)技術(shù)，不僅要利用計算機(jī)在網(wǎng)絡(luò)上獲得各種資源、信息材料和知識，而且還能夠應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)軟件加強(qiáng)對藝術(shù)的設(shè)計，使設(shè)計師能夠更好的應(yīng)用綜合知識進(jìn)行傳播、整理、分析和利用來進(jìn)行創(chuàng)造。電腦科技對傳統(tǒng)造型藝術(shù)的挑戰(zhàn)及為當(dāng)代美術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了機(jī)遇，面對國際各類藝術(shù)的相互激蕩，我們應(yīng)把握世界高新技術(shù)發(fā)展趨勢，積極應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)，和科學(xué)發(fā)展的消費(fèi)心理緊密聯(lián)系起來，不斷調(diào)整，不斷優(yōu)化新技術(shù)，以信息技術(shù)帶動藝術(shù)創(chuàng)新，提高知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的能力，更好的實現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計以信息技術(shù)的結(jié)合，提高工藝產(chǎn)品的科技含量。

4.結(jié)語

工藝美術(shù)從發(fā)展初始就是與創(chuàng)造思維融于一體的，兩者是互相補(bǔ)充，彼此交融，創(chuàng)造者既是設(shè)計者，也是制作者。現(xiàn)代工藝美術(shù)的創(chuàng)造特征體現(xiàn)在藝術(shù)構(gòu)思、與時俱進(jìn)和利用現(xiàn)代技術(shù)之上，工藝美術(shù)創(chuàng)造已開始進(jìn)入電腦時代的當(dāng)代，創(chuàng)造的高度科學(xué)化，設(shè)計的過程中的奇思妙想，是設(shè)計創(chuàng)意的靈魂，設(shè)計師應(yīng)該具有創(chuàng)造性思維來認(rèn)識和思考、推理、綜合、客觀事物，體現(xiàn)出一定的深刻而獨特的文化內(nèi)涵與精神力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 石志. 工藝美術(shù)當(dāng)隨時代[J]. 上海工藝美術(shù)，2006（04）.

第7篇：創(chuàng)新性思維的特征范文

關(guān)鍵詞：語文課堂;創(chuàng)新思維；培養(yǎng)中圖分類號：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2014）08-0067-01語文與人類生活息息相關(guān)，緊密聯(lián)系，對人類社會的發(fā)展具有重大貢獻(xiàn)。隨著新課程教學(xué)改革的不斷推進(jìn)和升入，培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維，提高小學(xué)生的創(chuàng)新素養(yǎng)，促進(jìn)小學(xué)生的創(chuàng)新能力的提高已經(jīng)成為小學(xué)語文教學(xué)的首要任務(wù)。創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力是實施素質(zhì)教學(xué)活動的重要組成部分，也是我國教育發(fā)展的最終歸宿和教學(xué)目標(biāo)。小學(xué)教育是小學(xué)生的啟蒙教育，對小學(xué)以后的學(xué)習(xí)生活的重要性不言而喻。如何在小學(xué)語文教學(xué)中，實施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)小學(xué)生對創(chuàng)新活動的興趣，點燃小學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，促進(jìn)小學(xué)生創(chuàng)新能力、創(chuàng)新素養(yǎng)的提高？筆者結(jié)合多年來的小學(xué)語文教學(xué)經(jīng)驗，淺析了低年級的課堂教學(xué)活動中，對小學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)的幾點思考。

1.樹立新的教學(xué)理念，營造學(xué)習(xí)氛圍

在小學(xué)語文教學(xué)中，進(jìn)行小學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，首當(dāng)其沖的是樹立新的教學(xué)理念，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。在語文課堂教學(xué)活動中，教師應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)守舊的"應(yīng)試教育"教學(xué)理念，摒棄"說教式""灌輸式"的教學(xué)模式，從小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和性格特征出發(fā)，有效的引到小學(xué)生思考、探索，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識，營造和諧良好的教學(xué)氛圍。教學(xué)氛圍是教學(xué)活動的教學(xué)氣氛和學(xué)習(xí)環(huán)境，是啟發(fā)小學(xué)生創(chuàng)新思維的有效因素。研究表明，輕松愉快的教學(xué)氛圍，學(xué)生能夠暢所欲言，開動腦筋，積極思考，有利于小學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提高小學(xué)生的創(chuàng)新能力的同時，還有利于發(fā)揮小學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，豐富想象力，提高記憶力等等。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)主動融入到小學(xué)生的生活學(xué)習(xí)中，和小學(xué)生打成一片，尊重小學(xué)生的人格尊嚴(yán)，加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通交流，打造輕松愉快地課堂氛圍。

2.激發(fā)學(xué)生的主觀能動性

主觀能動性又叫自覺能動性，是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動能力。發(fā)揮小學(xué)生主觀能動性是培養(yǎng)小學(xué)生思維創(chuàng)新，提高學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)前提，也是我國教學(xué)改革發(fā)展的重要歷程。在小學(xué)語文課程教學(xué)活動中，發(fā)揮小學(xué)生主觀能動性，這需要教師緊密結(jié)合小學(xué)生好奇心重、求知欲強(qiáng)、好動、爭強(qiáng)好勝等等心理特點，發(fā)揮小學(xué)教學(xué)主體的地位，引導(dǎo)小學(xué)生積極參與到教學(xué)活動中來。比如說，對于拼音課程教學(xué)，教師在聲母、韻母兩部分拼音基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容完成后，在接下來的拼讀音節(jié)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)啟發(fā)小學(xué)生思考，讓學(xué)生摸索。例如，一個聲母結(jié)合一個韻母的發(fā)音，就是拼音拼讀，不同的聲母、韻母及其聲調(diào)的組合，也就是不同漢字的發(fā)音。小學(xué)生就會切身體會到拼音教學(xué)如同做游戲一樣有趣，具有一定的規(guī)律、節(jié)奏。這樣有助于激發(fā)了小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性，活躍了學(xué)生思維，提高了小學(xué)生創(chuàng)新能力。

3.啟迪創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動，是人們在解決問題過程中，能夠突破知識的限制，打破傳統(tǒng)方法的束縛，多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)的思考問題。創(chuàng)造性思維是發(fā)散性、開放性的思維模式。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)有意識的啟迪學(xué)生思考問題，留給學(xué)生活動的空間，培養(yǎng)學(xué)生擴(kuò)散性的思維。比如在口語交際《我會拼圖》的活動中，老師可以借助七巧板、圖片等模板，打破傳統(tǒng)的"包辦式手把手"的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生觀察圖片形狀特征，自主進(jìn)行拼圖活動。這樣小學(xué)生可以根據(jù)自己的思考、想法等有趣的拼圖，在一定程度上提高了學(xué)生的動手能力，發(fā)散了學(xué)生的思維，有利于創(chuàng)新意識、創(chuàng)新素養(yǎng)的培養(yǎng)。又比如在識字教學(xué)中，教師也不應(yīng)當(dāng)采用一字一句死記硬背的教學(xué)方法，應(yīng)當(dāng)有效的引導(dǎo)小學(xué)生觀察漢子所具有的結(jié)構(gòu)特征。例如，草字頭的字都與植物相關(guān)，提手旁的字多于動作有關(guān)等等。通過將具有邏輯聯(lián)系的漢字組合一起教學(xué)，采用歸納總結(jié)，或者舉一反三等方法，不僅可以提高語文課程教學(xué)的有效性，還有利于培養(yǎng)小學(xué)生的觀察能力、邏輯思維能力。

4.發(fā)揮學(xué)生想象力

想象力是人類創(chuàng)新的源泉，也是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的重要途徑。創(chuàng)新思維是以感知力、思考力、聯(lián)想力和想象力等為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性的心理活動。創(chuàng)新思維的活動過程離不開推理、想象、直覺等等思維活動。想象力是學(xué)生在頭腦中創(chuàng)建思想、畫面的一種能力。發(fā)揮小學(xué)生的想象力，是發(fā)散學(xué)生創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生創(chuàng)新能力的有效保障。小學(xué)生天馬行空，習(xí)慣模仿和玩真，樂于想象。因此，在教學(xué)中，老師應(yīng)當(dāng)有效的利用語文課程資源，發(fā)揮小學(xué)生的想象力，培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)造性思維，比如說，在《烏鴉喝水》的教學(xué)中，老師可以有效的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象活動。烏鴉口渴了喝不到瓶子里的水，就銜來石子填瓶子，水位因此升高，烏鴉喝到了水。那么，同學(xué)們有什么其他的方法能讓烏鴉喝到水呢？小學(xué)生這是就會結(jié)合生活實踐經(jīng)驗，發(fā)揮豐富的想象力，活躍學(xué)生思維，擴(kuò)寬視野，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

總之，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力是我國小學(xué)教育的重要內(nèi)容，也是滿足培養(yǎng)我國社會主義建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的高素質(zhì)人才。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)樹立先進(jìn)的教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，發(fā)揮小學(xué)生的教學(xué)主體地位的同時，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自我專業(yè)知識和教學(xué)素養(yǎng)的提高，立足于小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和心理特征，積極投身于我國小學(xué)教學(xué)活動的改革和發(fā)展的潮流中。參考文獻(xiàn)：

[1]劉省群. 初中語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)[J]. 學(xué)生之友(初中版). 2011(01)

[2]劉亞南. 從興趣出發(fā) 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維[J]. 黑河教育. 2007(03)

[3]楊天文. 如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維[J]. 考試周刊. 2009(51)

第8篇：創(chuàng)新性思維的特征范文

關(guān)鍵詞：變式教學(xué)；思維 ；創(chuàng)新

【中圖分類號】G633.6

一、變式教學(xué)對思維動機(jī)的激發(fā)

愛因斯坦說過：“興趣是最好是老師”。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，認(rèn)知的起點始于認(rèn)知的動機(jī)。沒有興趣，就無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的持久的積極性，更談不上深入思考和創(chuàng)新。因此，《現(xiàn)代數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：要求教師充分關(guān)注學(xué)習(xí)過程，引導(dǎo)學(xué)生探索新知；合理組織教學(xué)內(nèi)容，建立合理的數(shù)學(xué)訓(xùn)練系統(tǒng)；要通過各種途徑，讓學(xué)生體會數(shù)學(xué)思考和創(chuàng)造的過程，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣和自信心，不斷提高自主學(xué)習(xí)的能力。變式教學(xué)，正是立于一個簡單基點，對命題進(jìn)行有目的、有計劃地進(jìn)行轉(zhuǎn)換，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入思維的不同角度、不同方向中，使他們總是處于似曾相識卻不完全相識的思維情境中---似乎已經(jīng)抓到謎底，又似乎什么都沒有找到；一切似乎都在眼前，一切又很遙遠(yuǎn)。正是這種兩難的狀態(tài)，使學(xué)生陷入了欲罷不能的思維狀態(tài)，大大地提高了他們思維的熱情和探究的積極性，為創(chuàng)造性思維打下基礎(chǔ)。

二、變式教學(xué)對思維深度的培養(yǎng)

思維的深刻性是創(chuàng)造思維最重要的特征之一。通過數(shù)學(xué)的 “變式教學(xué)”，教師有目的、有計劃地對更換命題中的非本質(zhì)特征、變換問題中的條件或結(jié)論、轉(zhuǎn)換問題的內(nèi)容和形式、配置實際應(yīng)用的各種環(huán)境命題進(jìn)行合理的轉(zhuǎn)化。但應(yīng)保留對象中的本質(zhì)因素，從而使學(xué)生加深對數(shù)學(xué)對象本質(zhì)屬性的理解，推動學(xué)生在思維上由表及里，由膚淺到深刻的展開，使學(xué)生思維深度得到了培養(yǎng)。因此，“變式”不只是一個觀念，而是一種思想！

三、變式教學(xué)對思維廣度的培養(yǎng)

從某種意義上講，思維的廣度是創(chuàng)造性思維的最重要的特征。因為只有想得多，學(xué)生才能想得快，想得靈，想得準(zhǔn)。這說明了思維的廣度是思維深度及靈敏度的基礎(chǔ)。實踐證明： “變”能啟發(fā)學(xué)生從多角度、多方向、多層次思考問題，鼓勵學(xué)生不受現(xiàn)有知識的局限，不受傳統(tǒng)觀念的束縛，大膽假設(shè)，求新求異，自主進(jìn)行開拓性思維。

四、變式教學(xué)對思維變通性的培養(yǎng)

變通性是一種在認(rèn)識事物、分析問題時對思維的求異、思變的思想，是創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征。變式思想的實質(zhì)就是在保持事物本質(zhì)屬性不變的前提下，不斷尋求事物的外部形式的各種變化，亦即在同中求異、在異中求同，以便引導(dǎo)人們透過事物紛繁復(fù)雜的外部表象，抓住事物的本質(zhì)特征，加深對事物的理解或認(rèn)識。因此對思維的變通性有著深刻的影響。

數(shù)學(xué)的變式教學(xué)，采用改變對象的表達(dá)形式，如題設(shè)與結(jié)論的互換；圖形的位置、形狀、大小等的變化，最終使學(xué)生掌握那些在變化過程中始終保持不變的因素，從而透過現(xiàn)象，看到本質(zhì)。變式能將數(shù)學(xué)中各種知識點有效地組合起來，從最簡單的命題入手，不斷變換問題的條件和結(jié)論，層層推進(jìn)，不斷揭示問題的本質(zhì)，從變化中尋找數(shù)學(xué)的規(guī)律性；通過構(gòu)建有價值的變式探索研究，展示數(shù)學(xué)知識發(fā)生、發(fā)展和應(yīng)用的過程，有目的、有意識地引導(dǎo)學(xué)生從“變”的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)“不變”的本質(zhì)，從“不變”的本質(zhì)中探索“變”的規(guī)律，使知識點融會貫通。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，常用的變式教學(xué)，主要是通過條件變式、思維變式來鍛煉學(xué)生思維的變通性。

（一）條件變式：所謂的條件變式是指變換題目的條件，以使從不同角度、不同方面揭示題目的本質(zhì)。其主要包括條件的弱化、條件強(qiáng)化、條件與結(jié)論互換等三種形式。用這種變式進(jìn)行的教學(xué)，能使學(xué)生隨時根據(jù)變化了的情況積極探索，以使學(xué)生掌握“姐妹題”甚至一類題的解法，通過解題提煉解題方法、解題技巧等，培養(yǎng)學(xué)生靈活多變的思維能力，進(jìn)行分析問題、解決問題以及探究創(chuàng)新。

（二）思維變式

伽利略曾說過“科學(xué)是在不斷改變思維角度的探索中前進(jìn)的”。故而課堂教學(xué)要常新、善變，通過原題目延伸出更多具有相關(guān)性、相似形、相反性的新問題，使學(xué)生會舉一反三、融會貫通，從而更好地挖掘?qū)W生的潛力，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、深刻性與發(fā)散性。

綜上所述，引導(dǎo)學(xué)生在熟練掌握課本例題、習(xí)題的解答的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兪接?xùn)練，能夠培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的求異思維、發(fā)散思維、逆向思維，培養(yǎng)學(xué)生多角度、全方位考慮問題的能力，有助于學(xué)生提高創(chuàng)新能力、分析問題、解決問題的能力。作為一名合格的數(shù)學(xué)教師應(yīng)將“變式”作為一種教學(xué)思想時刻滲透于自己的日常教學(xué)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的能力培養(yǎng)與訓(xùn)練（數(shù)學(xué)卷7） 內(nèi)蒙古大學(xué)出版社

[2]劉九權(quán) 名師優(yōu)秀論文集第二卷 廣東旅游出版社

[3]中學(xué)數(shù)學(xué)教育 2008年第4期。

第9篇：創(chuàng)新性思維的特征范文

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教法沒有很好地遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教師是注射器，學(xué)生是接收容器，結(jié)果往往是事倍功半。

（1）怎么樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。“如果一個老師有能力把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動起來那他就成功了一半)。”興趣對求知、創(chuàng)新的重要性是不言而喻的。 （2）培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。有了興趣和習(xí)慣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要有堅強(qiáng)的毅力和不達(dá)目的不罷休的精神，才能激發(fā)創(chuàng)新的潛意識。

數(shù)學(xué)是一門理論性與實用性很強(qiáng)的學(xué)科。教師在教學(xué)中除了讓學(xué)生掌握定義、定理、公式外，還要讓他們用其理論的知識去演繹使用，更重要的要讓他們結(jié)合身邊無處不有、無處不在的生產(chǎn)、生活實際，讓學(xué)生到工廠去核算企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營，去尋找數(shù)學(xué)應(yīng)用的閃光點；讓他們?nèi)ふ抑R、思維、能力的結(jié)合點，帶學(xué)生去農(nóng)村丈量土地，計算面積，運(yùn)用三角形原理去遠(yuǎn)距離丈量建筑物的高低；在生活、生產(chǎn)、企業(yè)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，開發(fā)數(shù)學(xué)教學(xué)資源，形成知識與創(chuàng)新能力的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力。利用生活、生產(chǎn)實踐培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維。

注意培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，發(fā)散思維是指從同一來源材料探求不同答案的思維過程。它具有流暢性、變通性和創(chuàng)造性的特征。加強(qiáng)發(fā)散思維能力的訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)的觀點，一個人創(chuàng)造能力的大小，一般來說與他的發(fā)散思維能力是成正比例的。

在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力一般可以從以下幾個方面入手。比如訓(xùn)練學(xué)生對同一條件，聯(lián)想多種結(jié)論；改變思維角度，進(jìn)行變式訓(xùn)練；培養(yǎng)學(xué)生個性，鼓勵創(chuàng)優(yōu)創(chuàng)新；加強(qiáng)一題多解、一題多變、一題多思等。特別是近年來，隨著開放性問題的出現(xiàn)，不僅彌補(bǔ)了以往習(xí)題發(fā)散訓(xùn)練的不足，同時也為發(fā)散思維注入了新的活力。

二、創(chuàng)造愉悅的氛圍，使學(xué)生張揚(yáng)個性，激發(fā)創(chuàng)新精神

個性通常是指一個人具有的比較穩(wěn)定的，有一定傾向性的心理特征總和，個性心理特征調(diào)整著個體心理過程的進(jìn)行，影響著人的外顯行為和內(nèi)隱活動，因此，個性被稱為人類心理行為的動力來源。在學(xué)習(xí)上，它能促使學(xué)生朝著某個目標(biāo)積極進(jìn)取，使學(xué)生的創(chuàng)新意識盡快轉(zhuǎn)化為實際創(chuàng)新能力。創(chuàng)新精神包括敢于否定、大膽懷疑的批判精神，不怕困難、勇于探索的冒險精神。可見，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神就應(yīng)該尊重學(xué)生個性，彰顯學(xué)生人格力量。

鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是指有美感參與的、綜合運(yùn)用多種思維形式并且有開拓創(chuàng)新特色的思維活動。具體說，是在問題情境中，對已有信息改造加工并提高它們之間的聯(lián)系，生成新的信息的高級反映過程，是一種有創(chuàng)見性的思維活動。它可分為發(fā)散性思維、逆向思維、批判性思維等形式，當(dāng)然也包括幻想，“幻想也是創(chuàng)造性思維活動”。

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中教師要為學(xué)生創(chuàng)造一個民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，建立朋友式的新型師生關(guān)系，使課堂成為學(xué)生能夠充分表現(xiàn)自我的課堂，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在這樣的課堂里，學(xué)生心理輕松，積極主動地參與教學(xué)活動，暢所欲言，各抒己見，敢于發(fā)表自己獨立的見解，或修正他人的想法，或?qū)讉€想法組合為一個更佳的想法，解決問題，學(xué)生體會到了數(shù)學(xué)課堂給他們帶來的成功喜悅，創(chuàng)新興趣也逐漸得以培養(yǎng)。

創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍。心理學(xué)原理告訴我們，在愉快、和諧的情境中，人的智力能得到有效的發(fā)揮，其個性心理特征也能得到充分的展示。在教學(xué)過程中，應(yīng)利用各種教學(xué)手段，營造良好的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在全神貫注中愉悅身心，激發(fā)靈感，求得最佳創(chuàng)新狀態(tài)，淋漓盡致地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新精神。鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，激勵創(chuàng)新精神。鼓勵學(xué)生學(xué)生質(zhì)疑問難，首先，要保護(hù)學(xué)生的好奇心。 好奇心是學(xué)生與生俱來的天性，是思維的源泉，創(chuàng)新的動力。因為好奇，學(xué)生有了創(chuàng)新的愿望，努力去揭開事物的神秘面紗，這種欲望就是求知行為在學(xué)生心靈中點燃的思維火花，是最可貴的創(chuàng)新性心理品質(zhì)之一，教師在教學(xué)中對于學(xué)生“打破沙鍋問到底”精神，應(yīng)加以愛護(hù)和培養(yǎng)。其次，要幫助、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。在教學(xué)中我們教師不僅是“善問”還要“善待問”。 當(dāng)學(xué)生的思維停止或處于消極狀態(tài)時，我們教師要巧妙地進(jìn)行設(shè)問激疑，啟動學(xué)生思維的內(nèi)驅(qū)力。對于學(xué)生的“問”，老師要認(rèn)真傾聽，即使個別學(xué)生的問題有明顯的錯誤也要積極幫助，而不是嘲諷，要充分保護(hù)學(xué)生的自尊心和求知欲；教師還要努力尋找學(xué)生提問中的閃光點并及時采用語言的激勵、手勢的肯定、眼神的默許等手段對學(xué)生的質(zhì)疑行為給予充分的肯定和贊賞，從中激勵他們的創(chuàng)新精神。

三、改進(jìn)教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生一題多解能力

教師授課習(xí)慣于一支粉筆一張嘴，四十五分鐘講到底。隨著信息技術(shù)的大沖浪，電腦真實地走進(jìn)我們的生活，學(xué)生們走進(jìn)了多媒體教室，嘗到了課件教學(xué)的甜頭，它容量大，效率高，很容易激發(fā)學(xué)生的興趣。五彩的畫面，神秘的背景，亮麗的色彩，奇妙的曲線，清晰的知識結(jié)構(gòu)，出奇不意的拓展延伸，都激起學(xué)生極大的興趣，進(jìn)而激發(fā)他們對知識的接受與創(chuàng)新以達(dá)到提高課堂質(zhì)量、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的目的，讓學(xué)生愛創(chuàng)新、樂創(chuàng)新，變成勇于創(chuàng)新的一代新人。

培養(yǎng)學(xué)生一題多解的能力。在數(shù)學(xué)教學(xué)中有意識地引導(dǎo)學(xué)生一題多解，讓學(xué)生用不同的思路、方法來解，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性。最重要的是通過一題多解等具發(fā)散性的題型訓(xùn)練，使學(xué)生善于轉(zhuǎn)換角度去思考問題，同中求異，較好地培養(yǎng)了學(xué)生思維的獨創(chuàng)性。