人之初性本善全文精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的人之初性本善全文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：人之初性本善全文范文
時間是有重量的，一如那透明的空氣，或者飄忽的思想，當你感知壓迫的時候，也許正是你不惑的開始。很多事情，妙就妙在通達，怕也怕在明白。
這樣，就喜歡讀些短小精粹的文章，以減輕時光的負荷。讀古人小品，非《古文小品咀華》莫屬。這本由清初王符曾輯評的短篇古文集，上至先秦，下迄明末，名家薈萃，精品迭出，且編者批評精到，妙語叢生。其中收蘇洵三篇，我獨喜《名二子說》。此小品名副其實，區區八十字，道出一位父親對兒子的良苦用心：“輪軫蓋輻，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之外飾也。天下之車，莫不由轍；而言車之功，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患不及轍。是轍者，禍福之間。轍乎，吾知免矣！”全文以蘇軾、蘇轍的名字入筆，寥寥數言，二子真身盡現，兩處轉折，由表及里（理），如軾軫完美，若轍印深刻。王符曾用與原文等量字數眉批點評，稱其為“小品中絕唱也”。自漢魏“三曹”到北宋“三蘇”，從這條古道上走來的“三套車”，承載了太多漢字經典與韻語華章。我不知道，這樣的風景在柏油路上是否還能延續，我甚至懷疑貧困的精神能否讓人永遠直立，病變的腦細胞會不會退化人的思想。
早年習《三字經》，仿照古人模樣，搖頭晃腦吟誦：“人之初，性本善……蘇老泉，二十七，始發憤?！睆拇酥懒怂纬袀€叫蘇老泉的人，年少頑劣，習讀草率，直到當了孩子爸爸，才幡然醒悟，發奮苦讀。后查閱《宋史》，果然有文字記載：“蘇洵字明允（號老泉），眉州眉山人，年二十七始發憤為學，歲馀舉進士，又舉茂才異等，皆不中，悉焚常所為文，閉戶益讀書，遂通六經、百家之說，下筆頃刻數千言。”此后的蘇洵經年用心，不廢絲縷光陰，終成大器，與其子軾、轍合稱“三蘇”，名列唐宋家。一段故事，演繹的是背靠背的誨人與自悔，那誨人者一定也是自悔者，一個敏感時間重量的人才能珍重自己，厚愛他人。
第2篇：人之初性本善全文范文
一、營造一個有傳統文化特色的環境氛圍
我們的做法是：讓幼兒與環境“對話”。走進柏廬幼兒園，有傳統的古井石橋、竹園草房、昆山三寶、朱子家訓、昆劇介紹。慢步走進校園：班牌、家園共育、走廊、樓梯、盥洗室，等等，隨處可以看到傳統文化和幼兒園環境的有機結合：唐詩宋詞，圣賢名句，成語故事，幼兒創作，字畫相承，既有古韻，又具現代氣息，集美、雅、趣為一體，視覺環境給人賞心悅目之感，充分發揮了每一寸空間的教育價值，使教育環境真正起到了“潤物細無聲”的作用。
如：小班開辟的“古詩天地”；中班首創的“三字經”專欄；大班獨創的“朱子家訓”墻飾，體現的是各年齡階段的班級特色活動。特別是大班，把朱子家訓中的“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔”；“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”；“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等經典名句以圖文并茂的形式展示于樓梯墻面上，幼兒每走一步都有經典相伴……極具情趣、耳濡目染，每天只要讀一讀，經典自然而然就背下來了。
二、在經典誦讀中領略傳統文化之精髓
古典詩文是我們民族文化的精華，千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代中華兒女，成為祖國文化的命脈。在新世紀中，社會的飛速發展對人才素質提出了更高的要求，許多父母注重對孩子進行各種技能的培養，但僅有這些技能是不夠的，必須特別注重孩子審美情趣的培養，因為它是培養孩子優良性格、健全人格的基礎。所以我們根據幼兒的年齡特點，開展不同類型的經典誦讀活動，傳承文化，提升品位。
1.從古典詩詞中讓幼兒感受如畫般的意境
為使幼兒充分接受古典熏陶，全方位地感受、欣賞、領略古典文學的精美意境和博深道理，我們讓小班的孩子以欣賞古詩詞誦讀，激發興趣為主，如《春曉》、《靜夜思》、《詠鵝》、《憫農》等，一開始，孩子們可能不解其中意韻，但通過反復引導孩子不斷吟詠，如詩如畫般的意境就展現在孩子面前。
2.從三字經中培養孩子健全的人格
中國的啟蒙教育有著悠久的歷史，而在眾多的啟蒙教學教材中，《三字經》當居首位，是中國古代流傳范圍最廣、影響力最大的作品，尤其其中的勸學、勤學部分使用著名的典故，便于幼兒學習理解。全文以三言形式出現，三個字一句，四句一組，讀起來輕松愉快，更符合兒歌的特點。因此，我們嘗試在中班開展三字經誦讀，我們將《三字經》分段講述，每次記背前都依據所講內容選擇一個故事，用“量經定做”的故事讓兒童加深對經詩的理解，讓幼兒以形象、輕松的方式了解歷史上著名人物和傳統文化領域的基本常識。如：“人之初，性本善，性相近，習相遠”四句，我們為兒童講了周處除“三害”的故事；“子不學，非所宜，幼不學，老何為”，我們選擇了北宋仲永從神童到平凡的故事，在一個個經典的故事中使孩子們悟出了許多做人的道理。
3.從朱子家訓中繼承勤儉節約的傳統美德
勤儉節約是中華民族的優秀傳統，是被世界上其他國家所稱道的一種美德。《朱子家訓》告誡人們“一粥一飯，當思來之不易”，這是教人要節儉。所以我們在大班開展了朱子家訓誦讀活動，因為有些句子比較難懂、難記，老師就把這些句子用圖文并茂的形式展示出來，引導幼兒背誦，還有的老師自己給它譜曲，用歌唱的形式唱出來，也別有一番情趣，在多種形式的活動中幼兒接受了勤儉節約的教育。
4.各類經典誦讀展示演出
每個班以不同的形式展示經典誦讀的成果，將中華民族的智慧和現代元素相結合，讓經典在舞臺上得到更好展示。小班以古詩為主，就連小小班的小不點也能吟誦《詠鵝》、《憫農》、《春曉》，真為他們感到驕傲；中班的孩子則以歌舞的形式把三字經演繹得淋漓盡致；大班的哥哥姐姐更是不容易，雖然朱子家訓有點難懂、難記，但他們也毫不示弱，有的唱有的念，讓我們深感欣慰。
三、在教學活動中滲透傳統文化教育
在教學活動中滲透中國傳統文化是對幼兒進行中國傳統文化教育的最主要內容，我們把一切符合幼兒興趣的內容滲透進教學，如傳統美德、傳統佳節、傳統工藝、傳統音樂、民間故事、民間游戲，等等。
首先，在教育中滲透中國傳統美德。我們利用一些民間故事、童謠、圖片等幫助幼兒理解什么是“孝敬父母，尊師重道、團結友愛、謙虛禮貌、勤勞節儉、自強不息”等，如孔融讓梨、司馬光砸缸等德育故事，還有數量眾多的成語故事。并將這些美德滲透在一日活動中，讓孩子們在潛移默化中從小樹立健康的道德觀。
其次，利用傳統節日使幼兒感受傳統文化的多彩。傳統佳節是我國區別于其他民族及國家的重要標志，因此我們在幼兒教育中強調中國傳統節日的意義，根據節日習俗設計教室環境布置、開展主題活動，例如在元宵節組織幼兒做元宵、猜燈謎，在端午節組織幼兒吃粽子、佩香囊，等等。
再次，組織幼兒玩中國傳統民間游戲與玩具等。我國的傳統游戲源遠流長，傳統游戲是中華民族文化優秀傳統的組成部分，很具有民族特色，如放風箏、跳繩、踢毽子、丟手絹，等等，我們在教學中根據幼兒的年齡特點和實際情況具體實施。如春暖花開之時帶領幼兒去公園里放風箏；戶外活動中組織幼兒玩丟手絹的游戲；寒冷的冬天里，帶領幼兒踢毽子、跳繩等。
最后，使幼兒了解其他傳統文化。中國傳統文化博大精深，老師無法全部掌握，所以我們將一部分傳統工藝、傳統藝術等文化知識展示給幼兒。比如，我們讓幼兒欣賞國畫、剪紙、臉譜、皮影、花燈、民族樂器、民族舞蹈；讓幼兒聆聽中國傳統民族音樂，并在區域游戲中一起剪紙，感受剪紙這一傳統文化的無窮的樂趣，結合主題和孩子一起制作臉譜，了解臉譜的特征，在看看、做做、戴戴的過程中使孩子了解傳統文化。
四、將傳統文化教育與現代教育相結合，中國傳統文化與西方文化相結合
中國現代幼兒教育是在19世紀中葉后逐步從西方引進的，它比中國傳統幼兒教育更先進、更科學。因此，我們在幼兒教育中滲透傳統文化時利用科學的形式把傳統文化同現實生活相結合，用科學的現代幼兒教育方法向幼兒們傳播中國傳統文化。
第3篇：人之初性本善全文范文
一、辦學特色追根溯源
何善衡先生捐資10萬兩白銀創建劬勞小學以報母恩，而學校校名“劬勞”一詞源于《詩經?小雅?蓼莪》“哀哀父母，生我劬勞”，意為勞苦、苦累，專指父母養育子女的辛勞。正所謂百善孝為先，而興學之舉亦是大善之舉，因此何善衡先生的善舉為“至善文化”奠定了歷史的根源。
劬勞小學的歷史淵源為至善文化的形成提供了精神支柱，而相得益彰的校園景觀則為至善文化的鞏固錦上添花，功德碑、勵志坊、悟心亭、慈惠堂、修德樓、明德樓與百年古樹相輝映，將“至善教育”主題特色烘托得淋漓盡致。
至善教育是劬勞小學基于善文化中承載的教育元素提煉出來的價值觀，也是劬勞小學獨特的文化物像，是學校根據自身辦學歷史的積淀及發展的需要而概括提煉出來的教育主題。
二、“至善文化”深度解析
善具有美好、善良、友好等意，有深刻的倫理學、哲學和社會學內涵。善既是道德修養，也是行為追求。《吾思/圣神賢》詩曰：深思熟思，必有奇思。信師行師，自可名師。圣學博學，方成絕學。知善致善，是為上善。性勿惡，形勿舍。省勿止，神勿折。善是傳統道德教育的主要內容，也是育人的主要內容。至有“最”的意思，表達了一種動態的過程。至善，“最崇高的善”。出于西漢?戴圣《禮記?大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?至善是一種終極的追求，亦是點滴積累而成的每日之進步。至善是生命追求的高度、寬度、厚度，是人生追求的最美好、最完善的品質境界。
把至善文化概括為“學識至善、人格至善、道德至善、思想至善”四個方面的主要內容。學識至善指師生學術上的知識修養及對事物的準確判斷能力，通過善于學習，善于實踐，刻苦鉆研，去粗取精，去偽存真而不斷完善。人格至善是要保持個體心靈寧靜的超然境界。道德至善使個體具有道德自覺性，要求人完全遵從良知的要求和指引，把至善作為矢志不渝的道德追求。思想至善是要有生存目標，價值觀念和理想信念，這是至善的最高境界。
三、文化資源取精用弘
至善教育的精髓在于“至”，在于教育過程的精彩。劬勞小學從善文化主流價值觀中找尋特色辦學的文化基因，把理論與實踐、學校的當下發展與學生的未來幸福結合起來，建設打造具有“美善”的環境，“善政”的干部隊伍，“博學、敬業、善導”的教師群體，“尚善”德育、“匯善”課程、“真善”課堂、“至善至恒”的學子，“和善、智慧”的家長，走有善文化特色的教育發展之路，實現美好的發展愿景。
（一）凝聚“至善教育”內涵，建設辦學理念體系
在踐行至善教育的過程中，讓師生通過尋善、知善、守善、習善、恒善的親身體驗，擁有幸福、充實的精神生活，彰顯生命的活力。尋善源是一個溯源探究的過程。善之根在于心，由心而發、本于初衷。教師培養和引導學生從中華民族的傳統美德中尋找善念，讓學生在誦讀品悟品德課程、經典詩文等過程中，發現善源，激發善念。教師在教育中將善傳遞給學生，讓他們在文化學習、親身實踐中樹立善念，擁有善心，并從中取尋善源。
知善方能行善。學校是生命成長的地方，應該充滿陽光的溫暖和情感的潤澤，讓生活其中的每一個生命都能感受到成長的快樂，讓每一個師生都知道善是浸潤生命的雨露，是溫暖他人的陽光，是人生舞臺上最動人的旋律，是對生命的感恩，是一種至善至美的心靈境界。
守善即師生恪守善道，堅守善的本性?！叭酥酰员旧啤保剖侨怂逃械奶煨浴熒焉颇钽懹浻谛模瑫r刻保持心靈的純凈，彰顯高尚的人格。守善既是對美德的傳承，更是對自我的完善。
習善指躬行善的舉止。習善是至善教育的落腳點，日習一善，每天進步一點點。教育學生將善化為行動，并分解到每一天的言和行，滲透在學生學習和生活中的每一個角落?！度龂?蜀志傳》：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！睂W生要從當下做起，從細微之處做起，學會關心身邊的人和事。通過日習一善的實踐，把自我修養的提升，自我完善的實現融入生活的點滴中。體驗習善的快樂，實現人格的優化與升華。教師應率先垂范，以身作則，通過習善的教育實踐，把自我修養的提升，自我完善的實現融入生活的點滴中，以自己的善行來感動和影響學生。習善的實際行動滲透在學生學習和生活中的每一個角落。善在家庭，學校廣泛開展形式多樣，寓教于樂的活動，使學生懂得孝順父母，感恩父母。善在學校，學校以習善為培養目標，要求學生做到擇善人而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從。學校將善念滲透于教育教學的整個過程中，設計具有引導、感召、激勵性的活動內容，營造濃厚的行善氛圍。善在社會，社會是學生踐行善德的廣闊天地，是檢驗培養學生習善的具體環境。學校經常開展社會實踐活動，構建學校、家庭、社會三位一體的至善教育網絡，達到全社會參與，全方位育人的目的，形成人人習善的社會道德新風尚。
恒善即師生要有恒心、恒力，以持之以恒的精神堅持守善、習善，將中華民族的善文化弘揚傳播，并發揚光大。
（二）營造至善校園氛圍，鑄造和諧育人港灣
劬勞小學的環境建設，與學校文物功德碑、勵志坊、悟心亭、慈惠堂相融合，充分體現“至善教育”主題特色。在至善教育的引領下，我們精心布局校園景觀，把善文化血脈呈現在校園的不同角落，讓劬勞精神和學校文化時刻警醒和激勵著一代又一代的劬小人。學校外大門左側，金黃的琉璃瓦下，珠紅窗花格裝飾的宣傳欄內“培養至善學子，鑄造海珠品牌學?！睅仔写笞直磉_了學校的辦學愿景；走進校門，正對著的是“希望之星”雕塑；校門左側的學校理念墻赫然入目；功德碑、勵志坊、悟心亭、慈惠堂這些海珠區不可移動文物構成了學校的中軸線；東軸線北面是明德樓，南面是修德樓，中間是善恒廣場；慈惠堂里面是學校的“翰墨堂”，是學生看書、練習書法的好地方，室內展示的學生們書法繪畫的佳作，充滿人文和書香氣息；修德樓通往恒強廣場的過道是善學廊，也是學生課間休息和看書的地方；修德樓南面是恒強廣場，東面是恒毅廣場，都是學生運動的場所；校園內，綠樹成蔭，孩子們瑯瑯的書聲、歡笑聲相應和，勾勒出一幅恬靜詩意的畫面。校園步步景觀，處處文化，歷史與現實交融，人文與自然合一，“善文化”特有的氣韻滌蕩著師生的心靈。
（三）完善特色課程體系，實現全面德育目標
以教育部《義務教育課程設置實驗方案》、《義務教育課程標準》、廣東省教育廳《關于深化義務教育課程改革的指導意見》為依據，我?！爸辽普n程”由基礎性課程和拓展性課程三部分組成。為充分體現三類課程在教育功能與目標上的融合性，我們將“至善”課程分“博識”“技藝”“修德”三大課程板塊，代表知識學習、技能踐行、人文素養三個層面的課程內容，將基礎性課程與拓展性課程分解、融入三大課程板塊中，每個板塊再分成兩個課程領域。
拓展性課程包括知識拓展類、體藝特長類、實踐活動類三類課程。但這三類課程有交叉重合之處，我們依據學校課程理念與目標將這三類課程分解到博識、技藝、修德三個課程板K中，注重跨學科的統整，分為限定必修、自主選修兩類性質，大多以“項目制、主題模塊”的形式實施教學，突出拓展課程的興趣性、活動性、層次性、選擇性，滿足學生的個性化學習需求。
（四）開展精彩個性活動，成就非凡學校品牌
