生態學研究問題精選(九篇)

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第1篇：生態學研究問題范文

關鍵詞：語文素養；提高；平臺；辯論；想象

中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）32-0080-01

語文課程標準提出了“全面提高學生的語文素養”的課程總取向，“語文素養”涵蓋了學生在“三維目標”（知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀）方面必須形成的基本素質。學生聽、說、讀、寫的語文實踐能力是“語文素養”的核心成分。那么，為了促進學生語文素養的整體提高，教師需為學生構建怎樣的平臺呢？

一、讓學生在辯論活動中激活思維的靈性

語文素養的提高必須通過學生主體內部的活動，在學生主體內部形成一種穩固的神經聯系，依靠學生主體自身去修煉、去建構、去養成。語文教學應以學生為中心，彰顯學生的主體地位，讓學生主動參與學習過程，讓學生自主設計學習活動計劃，自主設計學習目標。教師應起主導作用，重在引領、點撥、指導學生在豐富的信息資源中探尋解決問題的策略，以培養學生的自主探索能力、自我活動能力、自我創新能力。新課程倡導語文教學在師生、生生、生本、師本的多元對話、多向活動中展開，應充分發揮師生雙方在語文教學活動中的主動性與創造性。新課程鼓勵教師切實轉變語文教育教學的觀點，準確定位自己的角色，由知識灌輸、傳授者轉變為語文學習的組織者、引導者、參與者。應充分發揮學生的主動性、積極性、創造性，以學生發展為本，確立學生的主人翁地位，通過研討、交流、辯論等語文學習活動，發展學生自主學習語文的習慣與意識，全面提高學生的語文素養。然而，在傳統的語文課堂上，學生早已習慣性地擔任著聽眾、記錄員的角色，學生被動接受，課堂上沉默無語、不愿表達，更不愿展開激烈的辯論，學生唯師是從，為本是從，缺乏獨立思考、獨立思辨，學生無“話語權”，抑制了學生的和諧、健康、均衡的發展。這樣的課堂與新課程精神是背道而馳的，阻礙了學生思維的發展。教師要為激活學生的思維提供廣闊的舞臺，讓學生通過這個廣闊的舞臺，提升語文素養。

比如，杭州市政府曾決定重新修建雷峰塔，社會廣泛關注，贊成者有之，反對者有之。一位教師面對“重新修建雷峰塔”問題，讓學生分成正、反方展開辯論，要求正、反雙方從政治、經濟、文化方面發表自己的看法。學生們興趣盎然，激烈辯論，思維“火花”在辯論中得到碰撞。有人認為雷峰塔能引發人們對白娘子與許仙愛情故事的美好回憶，是一段美麗的傳說，重修雷峰塔功德無量，能引發人們追求幸福、追求美好生活。有人認為雷峰塔設計精巧，施工技術精湛，是中華民族的瑰寶，應恢復雷峰塔的雄姿。有人認為雷峰塔是西湖美景之一，應重修，讓其成為西湖的一道美麗風景，有利于開發旅游業，從而推動經濟、政治、文化的良性發展。學生在這樣的辯論中，思維得到發散，智慧得到碰撞，語言表達能力得到培養，語文素養得到了提高。

二、讓學生在“活”的課堂上插上想象的翅膀

學生語文素養的提高，是一個積淀的過程，需要學生不斷地吸納，不斷地沉積，正所謂“學理如筑塔，學文如聚沙。”學習語文需要學生在課堂上大膽想象，大膽表現，需要師生心靈的融通，需要學生在課堂上“活”起來，只有在“活”的課堂上學生想象的翅膀才能張開，學生的創新能力才能得到培養，自信心、自尊心才能得到鍛煉。“活”的語文課堂，需要教師既關注學生的生活世界，更應將學生的思維引進更廣闊的生活空間，實現生活世界與學生經驗世界的無縫對接，實現語文教學內容與學生現實生活的無縫對接，達到新舊知識的和諧融通。“活”的語文課堂，鼓勵學生思維發散，鼓勵學生大膽發表自己對語文學習內容的看法，鼓勵教師挖掘學生思維的閃光點。教師要努力構建利于學生探索、思考的語文學習氛圍，以博大的胸懷關注每一位學生。“活”的語文課堂，鼓勵教師潛心對教材加以深度解讀，鼓勵教師既要挖掘教材背后的原有之意，更要結合自身經歷、閱歷及專業發展水平，對教材進行“二度開發”，對教材進行重組，讓教材與鮮活的現實生活化為活力無限的統一體，使語言的優勢得到最大化的彰顯。

比如，學習了朱自清的《背影》，可以讓學生想象自己的父母在車站送自己上學的情景，體驗父母的養育之恩；學習了《》一課，可以結合我國2015年9月3日舉行的勝利70周年閱兵，讓學生增強民族自信心與自豪感。又比如，學習了澳大利亞作家泰格特的短篇小說《窗》，可以讓學生展開想象的翅膀，想象一下當不靠窗的病人看到光禿禿的一堵墻時內心會怎樣想，又會怎樣做。學生激情飛揚，大膽構想，大膽表達，想象奇特，精彩紛呈。誠如一位語文教育專家所說：“如果學生能親自去研究和發展語文教學內容中的東西，親自去把握具體的事實與現象，那么學生駕馭知識的情感就會更豐富，想象就會更奇特。”在“活”的語文課堂上，教師應給學生松綁，應放開學生手腳，讓學生自主想象、自主體驗、自主發現、自主領悟、自主發展。

三、結束語

學生語文素養的整體提高，需教師關注語文素養形成的特殊性。語文素養始終是進行性的，永無終結，語文素養是一種學養，語文素養的提高是學生主體的個性化行為，語文素養的形成是整體的、全面的。教師應努力構建提高學生語文素養的最佳平臺，真正收獲歡樂與光明的教育美景。

參考文獻：

第2篇：生態學研究問題范文

[關鍵詞]　大學生；生態道德；教育

加強大學生生態道德教育有利于大學生全面發展、符合大學生德育發展的要求，有利于人力資源保障的可持續發展。對于樹立和落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會有著重大意義。

一、當代大學生生態道德教育現狀

1.大學生生態道德知行脫節。生態道德教育是道德教育內容的新領域，是一種新型的德育活動，是指教育者從人與自然相互依存、和諧發展的生態道德觀出發，通過對人們進行系統的、持續的引導，使人們在生態活動中遵循生態道德行為的基本原則和規范，自覺養成與自然環境和生態系統的良好發展相適應的道德文明習慣的教育活動。大學生生態道德教育是指教育者從最基本的生態道德觀出發，不斷提高大學生生態知識水平，引導大學生形成愛護生態環境的意識，培養大學生生態道德情感，從而使大學生自覺養成尊重、保護、合理開發利用自然，正確處理人與自然關系的文明道德行為的教育活動。大學生生態道德教育包括知、情、意、行等方面。生態道德教育不僅僅傳授學生生態知識，重要的是要讓大學生在價值觀念認識上有所提高，在行為上有所提升，促進知、情、意、行的協調發展。高校在實施生態道德教育過程中過于注重學生生態知識的增加，忽視了生態道德教育的其他方面，致使學生出現“知”和“行”脫節的現象，這將直接影響未來他們在工作中對于自然的價值取向，并且會影響到我國經濟社會的可持續發展的建設。

2.高校生態道德教育實效性不強。一是教育方式方法單一。當前高校生態道德教育過程中，教師往往以講授生態道德知識的為主，仍然沿用“單向灌輸式”的教學模式，與生態道德相關的實踐活動較少，對學生的自然的情感體驗和判斷關注較少，學生學習的積極性和主動性不高，教學效果較差。二是教育實踐流于形式。高校對于大學生生態道德教育的教學實踐針對性不強，重形式，輕實效，不能將教育實踐與大學生的現實生活緊密聯系起來，使得大學生不能很好的將生態意識內化為自己的道德素質要求，功利主義趨勢嚴重。同時一些教育活動也沒有很好的調動大學生的積極意識，而是被動的在老師的設計和指導下進行。因此，這種形式化、功利化的大學生生態道德教育實踐活動在培養大學生的生態道德素質方面有可能適得其反，從而產生抵觸、逆反心理，達不到效果。

3.生態道德教育的社會氛圍缺失。(1)由于我國生產力水平相對較低，物質生產方式普遍落后，時常發生一些破壞自然生態的事情，如“毀林開荒”、“毀草造田”，這不但直接毀壞了生態環境，而且在客觀上對我國高校生態道德教育產生不利影響。(2)關于生態道德教育方面，面向大眾的、比較通俗并具有一定的文學性和可讀性的讀物相對較少。(3)我國大部分成年人的生態道德意識較差，對大學生的生態道德教育產生了負面的影響。有的家長生活高消費、鋪張浪費，不遵守公共道德等等，青少年在這種環境中成長，必將會受到影響，對他們的生態道德意識的培養也會帶來極為不利的影響。

二、大學生生態道德教育存在問題的原因

1.高校生態教育薄弱。一是教育資源短缺。當前高校承擔生態道德教育的師資力量不足，一般都是兼職，沒有固定的課程安排，這是我國生態道德教育相對落后的直接原因。二是用于開展生態道德教育的教材較少。一般的教材都把重點放在向讀者展示自然和生活的美好，缺乏對生態道德教育基本內容的闡述。同時有些相關教材都側重于理論研究，缺乏趣味性、實用性和指導性。正是由于對生態道德教育的指導性不夠，從而沒有形成連貫的教學體系，因此各學校在開展教育時隨意性較大。

2.家庭生態教育缺乏。在現實生活中，家庭對學生的影響是最大的。學生在進入社會前，大約有三分之二的時間是在家庭中度過的，父母的行為舉止直接影響到學生的成長。然而在當前中國，父母的素質普遍不高，在日常生活中表現出來的一些不良的行動，例如家長隨便倒垃圾、隨便花錢、浪費水電等，同時大多數家長將目光放在學生的學習成績上，對學生的道德培養關注不夠，這些都潛移默化地影響著學生的道德觀的形成。

3.社會生態教育偏頗。正如同志在《關于教育問題的談話》中所言：“教育是一個復雜的社會系統工程，需要全社會的共同支持。”在目前市場經濟和改革開放的大環境下，一些不良風氣也不斷侵蝕著學生的道德觀。在物質化、功剝化思潮的影響下，人們更多關注的是個人利益、物資利益的得失，片面追求經濟發展和效益，忽視社會效益和生態效益。所以社會沒有把學生的受教育環境和道德教育環境放在一個重要的位置，不利于學生道德觀念的形成。

三、加強大學生生態道德教育的對策分析

1.加強理論教育，在生態教育知識的深度上下功夫。要加強生態道德教育的理論教育，筑牢大學生生態道德信念和意志。目前的大學生都具備一定的科學基礎，不能僅僅滿足于簡單的生態普及教育。因此要在引導大學生進行生態道德方面的研究為重點，在學科的深度廣度上下功夫，使大學生在探索中樹立保護生態的意識。(1)要建立一支專業素質過硬和道德素質較強的教師隊伍；(2)要立足大學生實際編寫生態道德教育教材。(3)借助網絡、廣播等媒體對大學生進行理論教育。通過建立生態道德教育網站和專題廣播，吸引大學生來收聽收看和研究學習。同時可以定期組織以大學生生態道德教育為主題的講座。聘請校內外專家學者分專題進行講座。通過多種喜聞樂見的方式使生態道德的基本理論和規律深入人心。

第3篇：生態學研究問題范文

【關鍵詞】就業信息；就業指導；微信平臺

隨著我國對高等教育的改革逐步深入，高校畢業生就業問題日益突出。做好大學生就業指導工作是提高大學生就業工作的基礎和前提。將微信公眾平臺與大學生就業指導工作相互結合，可以最大限度地拓寬就業指導工作的服務對象，滿足大學生對各類就業信息的需求，發揮網絡的交互性優勢，搭建大學生與學校、用人單位之間高效溝通的橋梁，于此同時還可以實現一對一進行就業指導。

1 目前大學生就業指導信息化問題分析

信息化是現在大學生就業指導工作發展的必然要求。目前大學生就業指導工作仍存在著只停留在形式和表面問題，情況不容樂觀。主要表現在：

1.1 就業指導現狀堪憂

目前大學生就業指導工作僅限于開個會，邀請企業或者用人單位作個報告，介紹一下就業形式，宣傳一下就業政策，年復一年，逐漸形成了“老師只是說一說，學生也只是聽一聽”的狀況，沒有讓學生真正的了解到需要怎樣去就業，怎樣步入社會，失去了就業指導的導向作用。其實，隨著就業市場化程度的提高和范圍的擴大，失業持續增長和勞動力市場瞬息萬變，使傳統的就業指導難以滿足宏觀勢態發展的要求。

1.2 就業指導信息化的方式上創新不足

由于不同年級、不同專業的學生在不同階段的關注點和需求不同，這就要求大學生就業指導的內容需要根據指導對象的特點進行個性化的設計。但是，現在的學校普通存在著就業指導沒有差異化，沒有階段、沒有特點，都是學校的就業指導中心統一發信息，信息化宣傳方式上缺乏對服務對象細致的切合，沒有針對性。網絡化的信息時代里，高質量的就業指導就應緊貼時代的變化，充分應用多功能的電子信息平臺，通過網絡及時更新最新的就業信息以及最貼近市場變化及時傳播給畢業生。

1.3 就業指導信息的網絡化與合理應用有待提高

長期以來人們對就業指導工作存在著一種誤解，產生這種誤解與就業指導單純追求畢業生“就業率”的功利化目標有著直接關系，同時也受制于獲取信息的渠道、手段和載體。例如，就業指導信息的信息化上，各所高校沒有統一的規劃、經費以及專業技術人員進行研究、運行。其實，實現大學生就業指導工作信息化很重要的一點就是對就業指導信息的及時地獲取和針對性的。但尤為需要注意的是，就業指導的信息網絡化中不可避免地會存在信息良莠不齊、有效性不足等問題，也可能會誤導大學生甚至有大學生被欺詐的可能。另一方面，在就業指導信息的針對性上，缺乏對就業指導信息進行科學分類與整理，沒能為大學生準確、有效地各類信息，這樣使得學生所獲得的招聘信息有限，缺乏更多的就業機會。

2 關于建立大學生就業指導微信平臺設想

2.1 建立大學生就業指導微信平臺必要性

大學生處在一個知識更新快、信息量交流迅速的文化氛圍中，所受傳統束縛較少，容易形成新的觀念和看法，他們的創造力，接受新事物能力增強。網絡新媒體已經滲透到大學生的生活，并影響著他們的信息獲取和加工的方式以及信息傳播的范圍，這些影響又將會對他們的學習方式產生潛移默化的影響。因此，網絡化的信息時代里，高質量的就業指導就應緊貼時代的變化，充分應用多功能大學生就業指導微信平臺可通過網絡更新最新的就業信息以及最貼近市場變化及時傳播給求畢業生以及企業。

2.2 建設大學生就業指導微信平臺價值

將微信平臺應用于大學生就業指導領域，具有以下四個方面的重要價值：第一，通過微信網絡平臺建立發揮整合資源，將企業優秀的資源運用到就業指導工作中，通過在平臺建立就業虛擬市場，學生都能通過平臺了解最新就業指導動態，閱讀相關的就業指導文章，觀看網上就業指導視頻等，進行自主學習，從而為廣大畢業生提供一個全方位、多層次、全社會、多功能的服務窗口，擴大大學生人就業途徑。第二，利用網絡方便快捷、覆蓋面廣、資源豐富等特點，滿足大學生就業對各類信息的需求，發揮微信網絡的交互性優勢，為大學生與學校、用人單位之間提供有效的溝通渠道，通過微信公眾平臺，可以推送即時信息，同時有效收取師生、用人單位的反饋和意見，迅速解答疑問，提高工作效率，實現資源共享與咨詢等。第三，微信平臺還可以極大地貼近就業指導服務對象的生活內容，實現個性化、科學化、系統化的就業指導，使微信平臺成為大學生身邊的就業指導專家。

2.3 大學生就業指導微信互動平臺頻道規劃

在頻道規劃上包括有就業生涯規劃、創業指導、就業指導、就業形式與政策等內容，首先，就業生涯規劃可以設置規劃案例、規劃指導、在線咨詢等；第二，創業指導可以規劃有創業故事、創業項目、在線咨詢等；第三，就業指導――行業解讀、就業信息、崗前實習，崗位解讀、面試故事等；第四，就業形式與政策，及時幫助大家了解國家就業形勢，把握未來，第五，導師在線，集合優秀校內外優秀就業指導專家，幫助大家解決就業問題等。

3 大學生就業指導微信平臺實現方式

就業指導方法選擇的恰當與否，直接關系到畢業生就業情況。因此，想在復雜多變的信息時代環境中，提高就業指導工作效能，我們可以用微信平臺來創新就業指導的新方法和技術策略，具體可從如下方式實現：

3.1 整合社會資源，優化就業指導微信平臺信息化程度

就業指導微信平臺可利用和整合學校、社會和企業的資源，通過“引進來”的方式，在校企崗前實踐培訓、自助指導等方面多層次強化就業指導信息化程度。首先，在師資隊伍上，充分利用社會資源，通過邀請、兼職、聘任等多種形式吸引校外優秀的就業指導專家與學校中具有多年就業指導工作經驗的老師相互搭檔，組建大學生微信平臺指導團隊，及時幫助高校畢業生在處理就業信息中遇到的問題。其實，在崗前實踐培訓方面，校企合作是目前培養應用型人才最為成熟的模式，我國一些高職院校在校企合作和工學結合方面進行了許多有益的嘗試，特別是一些理工類專業還取得了驕人的成績，提供了不少成功的經驗。在微信平臺規劃里，可聯接社會資源和結合市場要求，及時向學生推送崗前實踐機會，這樣來既可以幫助學生把理論運用到實踐，進行就業化前移，另一方面，經過高校篩選的實習信息，通過平臺送到學生，保證信息的真實性和安全性，以此來提升就業指導信息化服務水平，以及就業指導與學校、學生和市場粘合度，同時，學校可以以打造就業指導微信平臺塑造品牌，加強師生、企業的忠誠。

3.2 利用微信平臺增強創新大學生就業指導內容和方式

高校在運用微信作為就業指導新工具時，在指導內容上，可以通過微信公平訂閱號進行除了就業相關政策、就業趨勢預測、社會就業狀況、就業道德等宏觀上的指導外，還需加強對某類就業的知識、性質、特點、發展前途、意義及經濟收入、工作環境、晉升機會、就業難易程度、對從業人員的要求等微觀上的指導，甚至要能夠實現就每一個人的就業興趣測定與調查、個性心理品質與就業適應程度來進行個性化的生涯規劃與咨詢輔導。技巧指導包括面試面談要領和技巧，求職函的撰寫和回復，個人表格及有關資料的填寫、整理與使用，儀容、禮貌、服飾、應對，就業后的心理調適等。在方式創新上，由于不同年級、專業的學生在不同階段的關注點和需求不同，這就要求運用微信大學生對就業指導的內容根據對象的特點進行合理地選擇和設計。與之相適應，其在微信網絡上的載體和方式也會互有差異。就業指導以單向的信息傳遞為主，客觀地反映現實狀況即可，因此要求的是微信信息及其分析準確、及時、有效。與課堂面授、面對面咨詢相比，大學生微信就業指導的信息化可以提供各類授課軟件的下載和在線學習，能夠滿足大學生隨時隨地學習就業知識的需要，解決了目前就業指導課程與現行教學體系在授課時間、專業教師、資源配置等方面的沖突，通過多媒體演示、網上招聘面試等方式也可以簡化學習與求職過程，既省時又省力。

3.3 發揮就業信息在微信平臺網絡化與合理應用

在網絡化方面，微信平臺網絡傳遞不僅豐富了就業信息的種類和數量，而且徹底改變了以往的傳遞方式，在很大程度上彌補了眼下大學生就業所需信息不足及渠道不暢的缺陷，也減少了人為的“信息壁壘”，提高了運行效率，降低了就業成本。在大學生就業指導新理念的指導下，就業信息實際上指的是與個人就業生活有關的知識或資料，既包括反映整個就業市場的社會就業狀況方面情況的資料，也包括反映特定就業的性質、任務、要求、待遇以及升遷機會等與就業密切相關的具體情況，同時還包括與就業資格有關的教育與培訓方面的信息等等。

合理運用方面，首先，微信平臺將網絡上的大量信息進行科學分類與整理，為大學生準確、有效地利用各類信息提供便利。建立統一的信息平臺，網絡集中向社會，建立常態化、實時性的就業信息服務收集，這樣可提高信息利用效度和安全性。總而言之，大學生就業指導的微信平臺應用是指導理念與技術革新的有機融合，是大學生就業指導工作在新形勢下向前推進的必然趨勢和要求。要在微信平臺上把握不同類型就業指導信息的作用和特點的同時，注意培養學生選擇和應用所需就業指導信息的能力；要根據微信平臺內容的不同特點選擇適宜的載體和方式；要利用微信平臺網絡的交互性從技術層面和整體上探索個性化就業指導的可能路徑。

【參考文獻】

[1]勞動和社會保障部培訓就業司、中國就業培訓技術指導中心.創新就業指導――新理念[M].北京：中國勞動社會保障出版社，2005.

[2]勞動和社會保障部培訓就業司、中國就業培訓技術指導中心.創新就業指導――新實踐[M].北京：中國勞動社會保障出版社，2005.

[3]麥可思（MyCos）.中國大學畢業生求職與就業研究課題組.決戰大學生就業[M].北京：清華大學出版社，2009.

第4篇：生態學研究問題范文

關鍵詞：新媒體；大學生；陶瓷文化作品；知識產權；服務

隨著社會的快速發展，文化產業與信息產業已經成為新世紀重要新興產業，并成為了經濟新的增長點，治國理政中，也強調以“六個一”為主體內容的基本思路。因此，在新媒體環境下，運用知識產權來進一步服務大學生陶瓷文化的探索與實踐更具有理論意義和實踐價值。

1 新媒體與陶瓷文化知識產權

隨著社會的不斷發展與進步，人類由竹簡、印刷、電子符號向數字時展，傳統媒介發生了很大變化，并由傳統報紙、錄音機、電視向以網絡、手機為媒介的微媒體、自媒體時展。

在新媒體時代，通過運用新媒體技術，信息傳播速度快、內容廣、視覺震撼力和表現力較強。同時，新媒體一方面在向人們高速、快捷傳遞信息的同時，另一方面也出現了不容忽視的問題：實時監控難、證據采集難等，現行形勢下陶瓷文化藝術品市場上作品真偽難辨、優劣不明，如何加強新形勢下陶瓷文化知識產權保護工作就成了需要解決的現實問題。陶瓷產業在新媒體平臺上的推廣，從以往主要依靠手摸眼看的傳統鑒定辦法轉換到用數據來表達、讓科學來證明等，國家針對新媒體特別是互聯網先后也出臺了法律法規，并努力基于傳統的知識啾；な侄紊希采用包括專利、商標和版權學在內多種方式，在知識產權保護方面，將更具計劃性、戰略性和前瞻性，為新媒體環境下大學生陶瓷文化作品知識產權服務開拓全方位、多層次、立體化空間，注重品牌塑造，加強陶瓷知識產權保護，維護陶瓷文化品牌。

2 新媒體環境下大學生陶瓷文化知識產權服務平臺措施

第一，多元參與服務平臺――從運用、保護和管理體制入手：鼓勵發明創造，專利申請，維護陶瓷知識產權合法權益，完善知識產權工作體系。

通過政策引導和物質投入，帶動增強知識產權意識，鼓勵開展技術創新，加強對知識產權工作的進一步開展。在景德鎮市調研過程中發現，通過頒布實施《專利費資助暫行辦法》，設立市專利費資助資金等方式，比較好地調動了陶瓷人才開展技術創新、申請專利保護的積極性。

為進一步加強對陶瓷知識產權的保護，促進《景德鎮陶瓷知識產權保護辦法》順利實施。嚴格開展專項執法檢查，開展大型宣傳咨詢和打假活動，維護市場經濟秩序，全面清理已辦理使用“景德鎮”馳名商標的100多家陶瓷企業，通過新聞媒體曝光嚴重侵犯陶瓷商標權的生產經營企業和個人；對于嚴重侵犯陶瓷商標權屢教不改的，可運用法律手段打擊商標侵權行為。2006年11月28日，中國陶瓷知識產權信息中心舉行了揭牌儀式，自2007年以來，全國陶瓷行業唯一一家知識產權信息中心在景德鎮高校正式建立，景德鎮通過該中心創辦的“中國陶瓷知識產權信息網”，為中國陶瓷行業提供國內外專利的咨詢、查找等各種服務，建立景德鎮陶瓷專利信息數據庫，建立健全了江西省陶瓷知識產權維權援助工作站，完成專利查新70余件，申請專利數百件，參與指導企業貫標50余家，建立建成專利專題數據庫近百個。

第二，共聚智慧服務平臺――推動創意創新創業教育，提升大學生知識產權應用能力，增強知識產權保護意識。

“4?26知識產權進校園”咨詢是一項特色活動，由江西省陶瓷知識產權信息中心聯合景德鎮市科技局等部門，在景德鎮陶瓷大學圖書館聯合舉辦。景德鎮每年承擔中國知識產權培訓中心的“全國陶瓷行業知識產權高級管理人員系列培訓班”，通過建設專利管理信息平臺，深入企業開展專利信息利用培訓。

中國知識產權培訓中心開通遠程教育平臺景德鎮陶瓷大學分站，培養專利人。近年來，中心承辦陶瓷領域及專利信息培訓19次，培訓人員2000多人次，遠程教育培訓3700多人次，承擔全國高校巡回講座3次，服務企業370多家。

該中心還擁有兩個宣傳知識產權知識的窗口：中國陶瓷知識產權信息網、中國知識產權遠程教育平臺。2012年，江西省科技廳認定中心為省級科技查新單位。中心擁有中國、美國、英國、德國、瑞士、俄羅斯多個國家與組織的專利數據庫，為全國陶瓷行業及江西省企事業機構提供國內外專利的檢索、咨詢、專利轉讓與推廣、專利統計與分析、專利專題數據庫建設等服務。經過多年應用與實踐，該中心建立并完善了現代專利信息服務模式，提出并逐步健全的全國陶瓷行業-全省新興產業-地市重點產業-各地重點企業服務理念為行業所認可和肯定。

第三，特色發展服務平臺――通過理論分析、問卷調說齲構建陶瓷文化知識產權服務平臺評價指標體系，推進大學生陶瓷文化作品知識產權建設特色化。

轉變陶瓷文化知識產權服務平臺建設的觀念，融入社會信息交流中突出自身特點和優勢，進一步突出大學生陶瓷文化作品知識產權重要性，適應社會對陶瓷文化要求，旨在增強陶瓷文化的吸引力和影響力，實現陶瓷文化在社會中的理論和實踐價值。

積極進行大學生陶瓷文化作品知識產權發展評價。隨著新媒體技術和陶瓷文化事業的不斷發展，新的傳播理念、模式愈發沖擊著傳統陶瓷文化信息傳播模式，更影響和改變著人們信息傳播習慣和消費方式。通過適應新媒體信息傳播環境，正視大學生陶瓷文化不斷同質化趨勢，凸顯出文化特色，推進實現其社會價值。

認真實證分析主要服務平臺的發展水平。研判陶瓷文化作品知識產權發展總體水平，整合現有的陶瓷文化作品知識產權網絡資源，運用新媒體建設好陶瓷文化知識產權服務平臺，完善本土化、符合國情、具有地方特色、文化傳統的知識產權管理，逐步向商標服務、版權服務擴展，保護陶瓷文化知識產權合法權益。

3 創新點

根據大學生陶瓷文化知識產權服務平臺的總體建設工作目標，運用新媒體進行大學生陶瓷文化作品知識產權保護，提升其在實物展陳和虛擬網絡中信息傳播和服務質量，促進陶瓷文化知識產權事業健康持續快速發展，走綜合發展之有效路徑。

通過提高陶瓷文化知識產權保護意識，加強陶瓷文化發明專利、實用新型專利、外觀設計專利、版權、商標品牌等之間的優勢互補，并在平臺上加大宣傳發揮出的預期效果，為陶瓷行業提供國內外專利導航、商標咨詢和版權維權等各種服務，推進陶瓷行業技術創新與產業升級，發揮出知識產權在品牌建設中的積極作用。

參考文獻：

[1] 朱云莉，曾強，魏群.陶瓷名家作品在藝術授權經營中的知識產權保護問題研究[J].中國陶瓷，2016（3）.

第5篇：生態學研究問題范文

關鍵詞：小學教學生態課堂；“對話式教學”；課堂教學品質

小學生生態課堂是基于教育生態學理念和在小學數學課堂中的結合體。其根本特點在于從實際出發。提高師生的自主性與學習的多樣性，從而提高課堂的品質。近些年來筆者通過在課堂教學的研究與實踐，總結了一下幾項小學數學生態課堂的基本特征，實現了小學生態課堂在實踐中的應用，并且提高了課堂品質與豐富性。

一、生態課堂“對話式教學”的特征

根據生態課堂“對話式教學”在實際中的應用主要總結以下特征。第一，自主性特征；教師根據實際教學內容與課堂需要定制合理的學習模式以激發學生的學習興趣與探求欲望。第二，合作式特征；將學生之間個體的競爭轉化為小組式的競爭有助于提高學生的團隊意識與合作意識，使學生在互相合作中交流數學思考。第三，多層次的特征；小學數學生態課堂的多層次性可以使得學生從不同維度思考問題。通過對話交流的模式更容易獲得不同的生活經驗和思維方式。進而對自身的認知進行完善的調整。第四，高品質的特征；生態課堂“對話式教學”在實際中的應用使得學生有更多的時間自主學習，并且得到更高的效率。教師在同等時間內的教學質量也是低耗且有效的。通過這種方式使得師生的數學素養得到有效的提升。第五，和諧性特征；小學數學生態課堂是一個和諧而又平衡的系統，各個要素之間定而又和諧的發展。其主要尤教師、學生、課程、技術環境幾個因子構成。這些因子的總和構成了整個課堂生態系統。根據生態學觀點，各個因素之間和諧發展才是整個生態場的最高追求。

二、生態課堂“對話式教學”在小學數學教學中的應用

（一）以問題為基礎，提高小學生自主學習能力

小學數學生態課堂“對話式教學”已經對傳統的教育模式有了重大的影響。合作式的交流與對話式的教學模式使得教師成為了學生發表觀點闡述理念的好伙伴。教師也依據教學內容合理的制定符合每一個學生的導學專案，不僅關注學生的整體性也重視學生的多元多層次差異。根據每個學生的差異與學習情況，通過引導學生的自主學習、自主對話，主動提出相關問題，實現新老問題的有效對接。并且教師一同于學生合作找出問題所在，探究其根本，交流問題共享問題并且篩選出其主要考究問題進行解決。讓學生開發自主探知的能力，探索問題、提出問題、解決問題，帶著這些問題探索奇妙的數學之旅。

（二）深化問題研究，有效將其運用到練習當中

學生在數學中自主探究問題是更具有價值和意義的，這個過程伴隨著師生、生生之間的交流，教師引導學生探求新知，培養主動解決問題的能力，根據自己的生活經驗與境遇進行表達與思考。也可根據生活經驗提出問題引發學生思考，例如，在小學數學第八冊《搭配中的規律》的教學中就有此驗證。在學生的獨立思考與歸納中找到了其中的規律。提高了數學的認知能力并且構建了新的數學模型。在培養學生探索問題、提出問題、分析解決問題的能力的同時，適度的練習也是至關重要的。由于經歷了練習與思考才能感受到數學神奇的魅力。在練習中數學能力可以得到良好的提高與培養。

（三）開展課后調研，及時發現實踐中問題

小學數學生態課堂是一個特殊的生態系統，因此在課程結束后，教師可以找學生進行問卷設計與調查，或者與學生交流座談來把握每個學生的具體學習情況，進行設計與思考。這個環節可以調高教師的自我提升與反省能力，及時跟進課堂反饋并且進行反饋。可以不斷提高教師的教學水平與專業能力。師生共同自覺發展，將生態課堂呈現出和諧繁榮的形態。

本文通過對“對話式教學”的特征與實際應用等多方面多層次進行探討研究，發現了生態課堂的合作式，高品質，多層次，和諧性等特征。并且發現了在實踐中的應用。有助于提高學生的數學素養。

參考文獻：

[1]陳惠芳.走向學生聲音在場的數學課堂教學――基于生態理念的“對話式教學”實踐與思考[J].江蘇教育研究，2015，15（Z1）：106-109.

第6篇：生態學研究問題范文

關鍵詞：生態學；案例教學；例理關系

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）35-0058-03

生態學是研究生物與環境相互關系的科學，它既是一門理論學科，又是一門應用性很強、涉及范圍很廣、學科間滲透面很大的、正在蓬勃發展的學科。生態學的形成和發展過程，從實質上說就是隨著歷史發展人類對自然逐步認識的過程。但是，傳統的生態學教學以講授式教學為主，注重知識的傳授，這種教學方式的弊端隨著我國教育的發展也日益明顯。由于學生處于被動接受知識的狀態，往往導致教學過程過于理論化、抽象化，從而影響了部分學生學習該門課程的積極性，降低了課堂教學效果。[1]聯合國教科文組織曾對課堂講授、案例研究、研討會等九種教學方法進行研究，分別在知識傳授、分析力培養、態度轉變、提高人際技巧、接受度和知識保留力等六個方面對各國專家做了廣泛調查，結果發現案例研究的教學方法綜合效果名列第一。[2]所謂案例教學，就是在教師的指導下，根據教學目的要求，組織學生對案例的調查、閱讀、思考、分析、討論和交流等活動，教給他們分析問題和解決問題的方法或道理，進而提高分析問題和解決問題的能力，加深學生對基本原理和概念的理解的一種特定的教學方法。[3]

1980年，我國引入案例教學法，目前已在管理學、法學和其它學科領域的教學中得到廣泛應用，案例教學的形式和內容也日益豐富。但是，在案例教學的認識和實踐上仍存在一些問題，例如對案例教學法中“例”與“理”的關系處理不當，將案例教學法混同于舉例教學法等。本文通過研究案例教學中兩種不同的例理關系類型在具體生態學課程教學中的應用與選擇，闡述了如何正確處理“例”與“理”的關系，并指出了案例教學中應注意的部分問題，旨在為相近專業其它課程的教學活動提供一定的參考價值和借鑒作用。

一、案例教學中的“例”與“理”

近年來，隨著教學方法的改革及多媒體教學手段的普及，案例教學在生態學課程教學方法中所占比例日漸加大。精選適合生態學課堂教學的來自于自然界中的實際案例，將有助于生態學課程中的概念、理論具體化，在增強課程魅力的同時，提高學生主動學習的興趣與學習效果。對案例的分析和討論，可提升學生的認知水平、解決實際問題的能力及團隊合作能力。因此，將生態學教學過程中引入案例教學法是非常適宜和必要的。

案例教學與理論教學并不排斥。案例教學不單純是去尋找正確答案的教學，而是重視得出結論的思考過程，這個思考過程正是實現教學目標的重要手段。也就是說，案例教學更需要足夠的理論知識來支撐，這就要求在實際教學中，對案例教學中的“例”與“理”必須做到有機融合，既注重“例”的典型性與啟發性，也要強調“理”的普適性與系統性。

從大的分類來看，案例教學可分為兩種類型：一是從例到理型，即引導學生運用案例，經過自主合作，群體思維撞擊，尋找知識，形成規律，發現基本概念，并運用掌握的規律和概念去解決實際問題；二是從理到例型，即給出基本概念，啟發學生運用基本概念，發散思維，以例釋理，以例證理，從而獲得解決實際問題的能力。

二、例理關系在生態學案例教學的應用

1. 從例到理型

從案例到理論的過程是培養學生主動思考問題、分析問題、歸納總結的有效途徑。在一個真實的案例中，教師對學生進行啟發引導，讓學生對問題進行深入思考，如觀察、聯想、推理、分析、綜合等，經過學生相互討論，激發起更高水平的思維活動即批判性思維和創新思維的火焰，從中尋找知識，發現概念，從而獲得規律性的理論。

如在介紹植物群落演替與功能過程中，教材列舉了在美國Hubbard Brook對北方闊葉林所做的定位觀測與實驗，以闡明植物群落在演替過程中群落功能的變化，但給出的原始觀測數據有限。在具體課堂實踐中，可首先將案例預先布置給學生，給出一定時間讓他們利用課余時間查閱網絡資源，對案例進行盡可能全面的研究，然后在課堂上對演替過程展開討論，研究問題。

在小組討論過程中，教師扮演著輔助者與提問者的角色。當發現所有學生都忽略了“生物量三年持續為零”的問題后，筆者通過創設良好的問題情境，將生物量為零的現象與前一章節的次生演替內容聯系起來，引導學生注意在森林皆伐后，三年時間內森林生物量的變化。促使學生主動思考四個問題：①生物量三年持續為零是否符合自然規律？②研究者通過什么樣的實驗處理導致生物量三年持續為零？③研究者為什么要做此實驗設計？④此實驗設計的原理是什么？

在教師的引導與補充提問下，使學生在自己預習獲得知識的基礎上意識到觀察能力與實驗設計能力的不足，通過一層一層遞進推理反思，幫助學生明了實驗設計原理，找出自己與實驗設計者的差距，在一定程度上重現前人研究的方法與結論。在此教學過程中，學生始終是學習的主體，由他們在課堂上對案例的討論、歸納、總結決定著教學的整個過程。同時，教師也隨時關注學生的思想、需要和興趣，充分尊重他們的學習主體性，促使個體積極思考主動參與，不斷提出問題和解決問題。師生之間信息交流的通道是多向的甚至是循環的，不僅有師生通道，還有生師通道和生生通道，允許學生各抒己見，質疑問難。[4]這樣的教學有助于促進學生的思維從無序向有序提升，從疏漏向精密提升，從散點向結構提升，并有效地訓練了學生的創新思維。

同樣，在介紹美國黃石公園1988年森林火災的真實案例時，扭葉松種子的獨特萌發特性引起學生的極大興趣，他們在準備案例過程中，查閱了大量相關背景知識，通過教師的有效引導，促使學生主動學習群落演替的基本過程以及火因素在群落演替中的作用，并將其與生物的生態幅等學習過的概念、生態環境保護等熱點問題相結合，使之既系統地掌握了書本知識，也開拓了科學視野。

2. 從理到例型

從理論到案例的過程是檢驗學生對書本已有理論知識的掌握與理解程度。在學習了教材相關理論后，學會運用理論、規律分析解釋自然界中真實的案例，從而提高學生分析問題和解決問題的能力。在講授完理論要點后，可以提出一些真實的案例，讓學生用所學知識原理加以分析。如在介紹全球變化時，溫室氣體濃度上升導致全球變暖，將引起物種分布的調整。此時筆者提出一組真實案例，要求學生對此案例進行分析：一些高海拔地區以前從來沒有瘧疾或其他蚊子傳播的疾病，現在也開始發生。1997年坦桑尼亞和印度尼西亞的熱帶高地第一次暴發了瘧疾；登革熱以前只在海拔1000米以下的地區發生，現在在墨西哥近海拔2000米的地區也有報道；在哥倫比亞超過海拔2000米的地區發現了登革熱和黃熱病的媒介昆蟲。貼近生活的案例有助于學生對真實具體的科學研究產生強烈的求知欲和好奇心，使他們對此表現出極大的興趣，積極主動地進行分析，發表自己的觀點和見解。而且，該案例還包括前期所學章節“溫度因子對及生物的適應”知識點。通過學生的分組討論與反思，教師及時引導他們抓住案例本質，揭示其內部特征，把案例中的內容與相應的生態學教學理論、教學原則和教學方法連接起來，找出案例與理論之間的必然聯系。與時同時，也重溫了前期所學知識點，有助于學生在新舊知識的碰撞、對比、理解、建構中主動建構自己的知識體系，將所學知識點融會貫通。[5]

又如，在介紹了種間關聯的基本概念與關聯系數計算公式后，馬上聯系學生的野外實習情況，給出本地群落幾個主要物種在野外的樣方調查數據。因為是學生親身在野外的實習經歷，因此學習興趣濃厚，在此情形下引導學生在真實案例中掌握關聯系數的具體應用與詳細計算過程，起到了良好的鞏固效果。

三、兩種例理關系的比較

由此可見，案例教學無論是“從例到理”，還是“從理到例”，其本質內容為注重學生的主體性、主動性、自主性的發揮。教師在案例教學具體實施過程中，激發學生不斷地提出問題，學會收集各方面的資料和信息，學會對已有的資料作多方面的分析，繼而促使學生的思維不斷深化。注重引導學生通過案例的分析、推導，一層一層遞進推理反思，從而使他們能深刻地掌握生態學的基本原理與規律，最終構建完整的知識體系。

相對而言，“從例到理”更側重于培養學生主動思考、分析歸納的能力，“從理到例”更側重于培養學生理論聯系實際、學以致用的能力。由于本科生在基礎理論、基礎知識和分析綜合能力等方面的儲備均有所欠缺，因此在生態學案例教學中可靈活采用兩種不同類型，并且采取“授課為主，輔以案例”的原則教學。

四、案例教學應注意的其它問題

1. 案例教學不是舉例教學法

案例是案例教學的核心，具備典型性與啟發性特征。通過具體的案例教學過程是為了獲得具備普適性與系統性特征的理論知識，并且注重培養學生的主體性、主動性、自主性。舉例則是教師在教學過程中的輔助手段，是教師為了幫助學生進一步理解問題的佐證，學生仍然位于教學過程中的從屬地位，是一個被動的接受者。

2. 案例教學比例要適當

案例教學主要是針對某些知識點的掌握而設計的，花費的教學時間較長，對學生系統掌握理論知識方面有所欠缺，因此在整個教學中必須把握好案例教學的比例，不能單純追求案例的生動性而忽略對課程理論知識體系的整體把握。建議在教學過程中將案例教學與傳統的講授式教學、討論式教學有機結合，同時通過提問、討論等多種教學方式，引導學生積極主動地學習，完成既定的教學目標，取得良好的教學效果。

參考文獻：

[1]楊州.多媒體在生態學教學中的積極作用[J].安徽教育學院學報，2004，22（3）.

[2]王海岳.高職企業管理案例教學法探討[J].南通職業大學學報，2008，22（4）.

[3]王秀芝.案例教學中需要研究的幾個問題[J].中國高等教育，2006，（12）.

第7篇：生態學研究問題范文

關鍵詞：背景研究理論；哲學基礎；動態性；主觀性；相對性

中圖分類號：G40-059.3 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）27-0221-02

埃德蒙·金（EdmundJ.King）是英國當代最富盛名的比較教育學者，其代表作《別國的學校和我們的學校：今日比較教育》于1958年出版刊行，對世界比較教育界產生了深遠影響。英國《比較教育》雜志1979年11月出版的此書第五版的書評上這樣稱：“它注定成為一部經典”[1]。

英國著名比較教育家薩德勒曾經指出：對外國教育制度進行探究時，我們不應忘記校外的事情比校內的事情更重要，而且能制約和闡明校內之事情[2]。換而言之，即比較教育研究人員在研究教育制度和實踐時是基于一定研究背景進行的。埃德蒙·金繼承了這一思想，并且基于其廣闊深厚的哲學思想積淀對比較教育的背景研究理論進行了獨具個性特色的闡發，對比較教育研究方法論的開拓具有重要價值。

一、“背景研究”理論的哲學基礎

（一）現象學與過程哲學

現象學模式往往被歐洲的相對主義者利用來研究問題[3]。這種模式也影響了埃德蒙·金的背景研究理論的思維。他在探究丹麥教育時指出：“應當根據地點、文化和時代的背景，以及面對必須做出選擇的人士從現象學角度所看到的‘決策危機’來考察教育問題。”[4]108金在國家間比較研究時的思路與社會學由“實證主義”轉向“現象學”視角相一致。懷特海（AlfredNorthWhitehead）的過程哲學主張，變化發展存在于一切事物，對變化的定義是著眼于“進化著的宇宙之歷險的描述”[5]。金受懷特海過程哲學影響，其對“教育背景”的考察是以動態變化的觀點來進行的。

（二）波普爾的情景邏輯思想

埃德蒙·金在思考比較教育研究時承襲了其老師波普爾（Karl·R·Popper）的“情景邏輯”觀點且發展出了“社會生態學脈絡論”，反對社會科學領域的研究直接套用自然科學研究的實驗控制等方法，主張對開展比較教育研究時，應深入探究社會生態學在不同情境下的動態發展，以真正了解當地之脈絡，發現不同國家各異的生態情境，最終達到問題的解決目的。埃德蒙·金認為：“要了解這個世界的新奇處，首先應聯系周圍環境的迅速變化來思考教育的新的‘生態’，然后考慮這個世界內部適合學習的一些可供選擇的聯系……”[4]8

（三）文化相對主義哲學

文化相對主義哲學對金的背景研究理論產生了較大影響。他金認為：“對一種文化或一種分析方法訓練有素的人，對另一種文化或另一種分析方法可能是一個犯大錯的人。”[4]533因此，他關注教育的不確定性和個別情景的特殊性，認為必須在特定的背景范圍內進行有關教育的理論的闡述，研究者要深入其他國家文化其理解與接受該國的文化價值觀與思維方式，由此方能真正揭示某個國家的教育影響和作用因素，以如實地闡釋該特定文化的建構方式及對教育的影響。

二、“背景研究”理論的主要特點

埃德蒙·金深厚的哲學積淀對其比較教育理論體系的構建產生了重大的影響，他的背景研究理論特點較為鮮明，極富個性，這主要體現在動態性、主觀性以及相對性等三個方面，這些方面都同他在進行比較教育研究時的哲學思考分不開的。

（一）動態性

受懷特海過程哲學強調變化發展的思想影響，埃德蒙·金背景研究理論的一個顯著特點便是動態性。金認為，在第二次世界大戰前，人文主義者研究問題的方法主要關注外界事物之影響，且常常采取靜態描述的方法論，較少采用動態變化與發展的視角。在埃德蒙·金認為，教育的不確定性往往源于教育觀念、社會因素、政治因素等的變化，因此一成不變或普適的教育規律或準則難以尋求；在進行教育預測時，也無套用類似與自然科學的程序與方法論體系，必須把對教育的討論擺在一個完全不同的背景上[4]8。這些以上均體現了他探究教育問題時是基于動態思維和發展角度的。

（二）主觀性

前已述及，埃德蒙·金的背景研究理論明顯帶有現象學取向。他提出要進行“內部觀察”，主張背景研究的主觀性。他認為，“從內部觀察在任何分析中都是極為重要的因素，以學者的態度追求科學的客觀性時必須具有同情心并善于合作……任何科學研究都帶有主觀的成分——特別是教育這種涉及個人的和文化密切關聯的東西。”[4]14-15這種主觀性主要包含兩個方面：一是作為研究主體的主觀性；二是作為研究對象的主體（參與教育過程的人）主觀性。金指出，今日社會科學之研究要強調客觀性與主觀性間建立伙伴關系[4]58，而非偏執一方。“盡管我們冷靜地改變著我們的意識和計劃，我們的微妙的偏愛和情感的依戀卻像一個隱蔽的勸說與我們形影不離。我們欣賞我們自己的語言和節奏[4]24。所以，在金看來，雖然教育實際上是一種“生動的交流”，而其在什么事情是最重要的問題上，顯然是主觀的。他主張，當我們進行進一步的分析研究時，不僅要承認我們主觀的相對性，而且要承認一切“客觀”的學科與我們所觀察的任何東西存在有條件的關聯。所以金在強調背景研究主觀性的同時，并沒有將這種主觀性極端化。

（三）相對性

埃德蒙·金主張不同國家之教育背景具有特異性。因此無法如實驗室試驗那樣對客觀事物進行“分割、操縱和預報”[4]22。他主張應該根據研究需要的不同來選擇理論和研究方法，所以，在背景研究中，他并沒有提出具體的方法或操作模式。不同國家和地區的文化都有其形成的過程和與眾不同的特色。正因如此，他主張，比較教育者進行研究時，要把個人的主觀偏見予以摒棄，不斷深入所探究的問題情境并保持客觀性，對該背景把持忠實之態度，需有“真實的知識，忠于本國人所‘理解’的制度，并對他們所看到的問題產生移情作用。這種知識沒有替代品。沒有這種知識就沒有真正的比較分析”[4]49。很明顯，埃德蒙·金較為重視情境的特殊性和教育的不確定性。由于背景獨特性的存在，比較研究者一旦進入不同文化，或者不同發展階段，就需從起點做起，最好是沉浸在那里的“生活語言”中。

三、“背景研究”理論的意義

埃德蒙·金對于背景研究甚為重視，認為它是比較教育研究必不可少的環節。他主張，如果能對比較研究的問題背景闡述清楚了，就可以明了不同文化比較分析的一些特征。背景研究理論是埃德蒙·金比較教育理論的重要組成部分和出發點，在其構筑“比較教育分析框架”（由背景、概念、機構、操作、決策和執行等五部分組成）中，“背景”處于起點的地位。

（一）提供了一個“生態學”的視角

埃德蒙·金倡導的背景研究是一種生態學式的（ecological）。他指出，“生態”（ecology）一詞，絕不只是“文化”（culture）的同義詞。生態的重要性表現在從未來的個人幸福著眼，積極創造一種有教育作用的環境之中。它是積極的，不是消極的。他認為，要理解學校及其制度結構，進而了解制度框架內所進行的教學事件如果排除周圍背景或環境，就無法理解其真實意義，更無法去理解或闡述教育與周圍背景的“生態學”上的意義[4]29。他提醒比較教育研究者在進行研究過程中應注重使用生態動力學（ecologicaldynamics）進行考察[6]。這種生態性的觀點與背景研究的動態性觀點是相一致的。

（二）為比較教育研究提供了豐富啟示

背景研究的動態性特點提醒我們在進行比較教育研究時候避免僵化靜止的思維方式。主觀性特點提醒比較教育研究者不要落入個人狹隘的主觀性，必須深入到所研究對象的真實“情景”中去，深入到對方的“生活語言”中去，以同情的心理去理解對方教育制度和教育決策所產生的背景因素，如此方能避免“誤讀”和做出無根據的引申。相對性特點主張異質文化之間的多元差異性，因而“中心”和“邊緣”的存在本身就是不合理和荒謬的。

（三）提供了一個質的研究范例

教育研究大體而言可以分為質的研究和量的研究等兩大類。比較教育學者進行不同國家的比較時往往會忽視研究對象的真實性，忽視本體文化的價值及其對當地人的教育意義等。以現象學為起點的方法論，采取微觀深入描述的質的研究方法就可以避免對當地文化和教育無依據之“誤讀”，因為研究者在進行質的研究時是基于“同情”的視角的，正因如此，不同文化的交流與理解得以實現。

參考文獻：

[1]C·H·Dobinson. Book reviews： Other schools and ours[J]. Comparative Education，1979，15（3）：345.

[2]薩德勒.我們從對外國教育制度的研究中究竟能學到多少有實際價值的東西[C]//.趙中建，顧建民選編.比較教育的理論與方法——國外比較教育文選.北京：人民教育出版社，1994：115.

[3]羅婉明.比較教育的兩大主流模式[J].比較教育研究，1997，（4）：23.

[4] [英]埃德蒙·金.別國的學校和我們的學校——今日比較教育[M].王承緒，等，譯.北京：人民教育出版社，2001.

[5]懷特海.過程與實在[M].倫敦：麥克米蘭出版公司自由出版社，1929：92.

第8篇：生態學研究問題范文

[關鍵詞]CDIO 城鄉規劃專業 課程體系 實踐教學 特色專業

[中圖分類號] TU984 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2015）03-0156-04

隨著城市化進程的加快，城市規劃學科的作用日益突顯，“規劃”對城市和鄉村的發展起到了前瞻性的作用，全國各地每年都編制大量的規劃方案，有多少能夠得到實施？實施效果如何？多少方案促進了城鄉建設？有多少阻礙了城鄉發展？有多少毀壞了歷史的遺跡？有多少打破了生態平衡？此類問題逐漸呈現在廣大城鄉規劃工作者的面前。這些問題同樣引發了對城鄉規劃專業教育模式的思考。城鄉規劃專業是集理論、技術和實踐于一體的學科，涵蓋城鄉發展的各個領域，是經濟、文化發展的支柱，擔負了創造歷史、承載歷史、繼承傳統、弘揚文化等多重使命，原有填鴨式和紙上談兵的教學手段和方法已無法滿足學科發展和社會發展的需求，CDIO工程教育模式的引入將有助于創建有特色的城鄉規劃專業，有助于提高教學質量。

一、CDIO模式概述

CDIO是一組英文縮寫，是針對有實踐需求的工程類學科開發的一種全新工程教育理念、實施措施和檢測標準（C-Conceive，D-Design，I-Implement，O-Operate，構思、設計、實施、運作），2000年由美國麻省理工學院聯合瑞典查爾姆斯技術大學、林克平大學以及瑞典皇家技術學院成立了CDIO國際合作組織，以MIT為首的幾十所大學采用了該種教育模式并獲得一定的成功。CDIO教學模式將理論教學和工程和實踐融為一體，以產品設計從研發到生產運行的生命周期為載體，采用理論與實踐相結合的教學模式，鼓勵學生動手實踐，以主動的方式學習工程類學科。CDIO理念繼承和發展了歐美多年來的工程教育理念，系統地提出了具有可操作性的能力培養、全面實施措施以及檢驗測評的12條標準。

二、基于CDIO模式的特色專業建設

（一）專業建設現狀

1.逐步更新培養計劃和課程設置

從2005年至今，逐年對培養計劃進行完善，已將生態學基本理論作為專業必修課程融入培養計劃，修改了專業基礎課課程設置，取消了部分重復課程。

2.已經初步形成一體化實踐教學體系

北航北海學院可利用的各種專業實驗室面積1891 平方米，全校設備總價值295.92萬元，能基本滿足學生實驗、實訓、實習是實踐教學的三個關鍵環節的需求。

3.已將職業資格認證培訓納入實踐教學體系

開設建筑師實務、規劃實務等課程，且聘請一級注冊建筑師和注冊規劃師授課，引導學生參加資格考試的培訓，聘請有經驗的專家進行講座。

（二）特色專業建設目標

1.人才培養目標

確立以培養適應城鄉規劃專業的技術和管理人才為目標。完善專業培養計劃，采用CDIO的理念優化人才培養方案，在學科交叉的背景下，引入生態學專業基礎課程，制訂出符合社會需求的專業人才培養計劃。培養既掌握生態學理論，又具備實際操作經驗的新型規劃人才，實現人才培養目標，體現專業特色和人才培養特色。

2.課程體系建設目標

建立完善的課程體系、學生考核和評估體系，以學科基礎課、學科專業課為主線確定課程設置，同時融入生態學基礎課程，組織多種實踐實習課程教學，讓理論與實踐相融合，推動課堂教學方式改革，完善生態課程體系和老村莊調查與研究實踐課程體系建設。

3.實驗室和實訓基地建設目標

按照300-350個在校生的規模完善設計室和實驗室建設，到2015年實現學院專業實驗室面積2500平方米，全校設備價值350萬元；實現實踐基地數量：20個。這些實習基地包括甲級設計單位、國內外設計公司、高等學校和企業等。推進學校與企業的進一步合作，結合市場需求，充分利用企業的人才、設備和情景資源，為學生提供更多的實踐機會。

（三）特色專業建設成果

本專業于2006年3月經教育部批準開設，同年開始招生。專業自開設之初就開設了生態學原理、普通生態學等生態學課程，目前在此基礎上，增加了規劃生態學、建筑生態學兩門課程作為專業主干課程，編寫了兩本專業教材，并已經列入培養計劃，且正在執行。這兩門課程所有的自編教材已經被列入《廣西壯族自治區高等學校優秀教材計劃項目》。精簡了重復的專業基礎課程，創建了造型基礎課課程體系，2012年根據國家公布的歷史文化名村目錄增加了老村莊調查等課程，結合畢業設計進行老村莊系列調研工作。申報創建特色專業后，完善了規劃生態學、建筑生態學兩門特色課程教學。新建老村莊規劃調研和實踐的系列課程體系，組織完成編著《老村莊歷史與文化》《老村莊調查與研究》專業基礎課教材，《老村莊的規劃布局》專業課教材等。

1.人才培養方案和計劃的制訂

依照教育部和國家城鄉規劃專業指導委員會的規定，結合廣西區和北部灣經濟區人才需求，制訂有特色的城鄉規劃專業人才培養計劃，發揮生態學專業特色，深化跨學科、專業培養學生的理念，進行以能力為核心的課程體系和教學內容的改革，加強實訓基地建設和“雙師型”師資隊伍建設，創建理論與實踐相結合的有特色的人才培養模式，培養具有良好職業素養、較強動手職業能力、適應性強、有創造能力的高素質復合型人才。通過3-5年的建設，形成鮮明的專業培養特色。

2.CDIO模式下的課程設置

為創辦特色專業課程體系，我院從基礎課到專業課的建設重點放在形成幾個板塊的課程體系上。專業課程主要分為：專業基礎課程群、規劃生態基礎課程群、城鄉規劃專業課程群、老村莊調研與實踐課程群，這些課程都是設計表達、設計工程和設計理論的綜合體現。課程體系設置見表1。

（1）專業基礎課程介紹――以造型基礎為例

造型能力是一個綜合素質，對于建筑、規劃、園林等工科設計類專業的學生來說，培養基礎造型能力是關鍵。因此針對學科特點對原有的素描、色彩、構成等課程進行精簡改革，創立造型基礎課程，融入素描、速寫、平面構成、圖形設計、色彩原理、色彩寫生等課程的內容，通過5年的試行，證明其適合城市規劃、城市建筑、園林景觀設計等非美術專業的零繪畫基礎的學生使用；同時編寫了針對性較強的配套教材《造型基礎――形態篇》和《造型基礎――色彩篇》，被列入中國建筑工業出版社“十二五規劃系列教材”，向全國同類院校和專業進行推廣。創建了合理的評分體系（包括：教學大綱，教案設計，實踐課程設計，標準化評分體系，學生作業及教學成果展覽等），建立相對統一、完整的教學課件，并將課后作業展覽融入教學計劃，作為課程評價體系的一個因素。

（2）生態規劃課程介紹――以規劃生態學為例

經過6年的實踐和探索，生態規劃課程體系取得了一些成果，規劃生態學課程建設效果最為顯著。主要成果如下：

A.引入生態規劃課程使學生學習的積極性和熱情有所提高，絕大多數學生對課程內容和授課方法比較認可，對教學整體評價很高。

B.課程設置增強了學生的實踐和自主科研能力，具有生態規劃知識的畢業生獲得了用人單位的認可，學生的就業率能夠達到90%，有部分學生因為有了生態學基礎被香港和國外院校錄取攻讀碩士學位。

C.生態類課程自成體系后，促進教師的自我提高和師資隊伍建設。青年教師繼續學習和深造的積極性有所提高，已派教師到國內外著名院校進行交流訪問和學習。

D.課程特色同時提升了本院城鄉規劃專業的影響力。課程組的教師從事城鄉規劃項目編制或評審工作增多，在區域業內產生了良好的反響。

（3）老村莊調研課程介紹――以老村莊歷史文化保護為例

中國傳統村落（也叫傳統村落或老村莊）是農耕文明的精髓、中華文化和民族歷史的體現，雖經歷久遠的年代，但至今仍然留存和發展著；其村落選址、村落空間格局、建筑環境、建筑風貌都未有過大的改變，蘊含了豐富的歷史文化資源和生態景觀資源，是人類的自然遺產，是活化石，是生態的博物館。傳統村落的保護規劃勢在必行，老村莊調研課程體系的創建，意在引導學生自主研究問題，繼承中華傳統，挖掘其文明價值及傳承的意義。在開設老村莊歷史文化、老村莊調查與研究、老村莊規劃布局等課程后，為了更好地實施老村莊調研課程體系，學院將專業認知實踐課和畢業設計統一命題為“老村莊系列專題”。

（4）其他實踐課程介紹

結合獨立院校學校和工科設計類專業特色，注重學生實踐能力的培養，在專業課程中60.6%的課程均設有課程設計的實踐課來配合理論教學，分學期安排實踐類型的課程，使專業實踐性課程共占總學分15.28%，除通過多門課程的教學實習外，還組織學生參加各種實踐、實習、項目和競賽等活動。例如：指導學生參加“大學生創新創業訓練計劃”（項目名稱：北海市“老街”的保護性規劃，項目編號：CX201307），指導學生參加“全國城市規劃專業指導委員會年會”競賽等，確保學生更多地接受到動手實踐方面的基本訓練，使畢業生能掌握從事城鄉規劃、設計、管理和研究工作，具有能參加小城鎮規劃、交通和市政工程規劃、城市設計等專業規劃工作的基本能力。

3.實驗室和實訓基地建設

堅持以“一切為了學生，為了學生的一切”為宗旨，以就業為導向，走產學結合的發展道路，以“服務社會、服務地區”為己任，以培養創新型、應用型、高素質技能型人才為目標，以“技術+技能型”的培養規格為準則，加快實踐教學的改革。注重校企合作基礎，創建無縫對接的實訓基地。實驗室建設規范管理，責任到人，改革管理方法與手段，充分利用實驗室的設備為學生提供校內實踐場所，增強學生的動手能力。對實踐類型的課程注重課程體系各課程內容之間的協調與統一，理論教學大綱、教學進度表、實踐課大綱、實踐教學進度表、考試大綱、考試評分標準等教學文件在充分討論的基礎上規范統一，建立課程負責人制度，即課程體系中的主要課程指定專人負責，由課程負責人（主講教師）全面負責該課程的教學安排與建設。注重科學合理的教學方法與手段的使用，課堂講授與課外實踐結合，訓練、講解與展開討論結合，為增加直觀感受，拓展知識視野，將課后進行的作業展覽寫入教學大綱，作為課程考核的一部分，為學生提供教學成果的展示平臺，也彌補了精簡課時情況下大容量教學內容的要求。規范的過程管理和責任制，多樣化的教學方式，保證了高質量日常教學的正常開展。校外實踐合作單位包括：北海市城鄉規劃院、摩德工程咨詢（上海）有限公司等。

（四）目標完成情況

三、結語和展望

依照教育部和國家城鄉規劃專業指導委員會的規定，結合廣西區和北部灣經濟區人才需求，制訂和完善了城鄉規劃專業人才培養計劃，在開設普通高等學校本科專業目錄規定的核心、主干課程的基礎上，跨學科整合城鄉規劃專業課程：強化生態學課程，加強規劃設計的針對性和實用性。課堂教學與課外實踐相結合，注重課堂上進行案例分析、方案設計；課外聯合企業和設計院提供參與實際項目的機會，以提高學生社會責任及專業素質。

今后將在發揮生態學專業特色，深化跨學科、專業培養學生的理念的基礎上，完善以能力培養為主線的核心的課程體系，加強實訓基地建設和“雙師型”師資隊伍建設，結合CDIO理論，創建理論與實踐相結合的特色的人才培養模式，培養具有良好職業素養、較強動手能力、適應性強、有創造能力的高素質復合型人才。再通過3-5年的學科建設，形成鮮明的專業培養特色，并建成系列校級和區級精品課程，也為以后廣西區和國家精品課程的申請打下基礎。最終實現以生態學為背景的跨專業培養模式，為社會培養復合型人才。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 董杰，馬曙曉.基于CDIO教育理念的城市規劃專業改革的思考[J].山西建筑，2012（35）：264-265.

[2] 李曼麗.用歷史解讀CDIO及其應用前景[J].清華大學教育研究，2008（10）.

[3] 龐然，吳彪.基于CDIO培養模式的交通運輸系統規劃課程改革與探索[J].林區教學，2013（10）：88-89.

[4] 孫明，劉維彬，王玉芬.融入CDIO理念的高校城市規劃畢業設計教學模式研究[J].森林工程，2012（5）：113-117.

[5] 孫明，閆建新，朱天宇.基于CDIO模式的城鄉規劃學畢業設計教學體系探索[J].山西建筑，2013（35）：251-253.

[6] 夏宏嘉，李冬梅，張卓.基于CDIO模式的城市規劃專業實踐教學改革[J].山西建筑，2012（5）：270-271.

[7] 于學斗.CDIO理念在高校實驗室規劃管理及實驗教學中的借鑒和探索[J].電腦學習，2010（2）：55，56，62.

[8] 張洪祥.基于CDIO工程教育模式的園林規劃設計課程教學改革探析[J].重慶工貿職業技術學院學報，2013（3）：21，23，20.

第9篇：生態學研究問題范文

一、旅游環境哲學思想研究基礎

（一）東方環境哲學思想基礎

1.儒家“天人合一”哲學思想

在“天人合一”問題上，儒家的觀點可以概括為“仁者愛人”，其生態思想可概括為“人倫中心”。儒家的“仁者愛人”不是西方的博愛，它是一種有差等的“仁民愛物”態度，并非西方的“人類中心主義”，而是一種“人倫中心”傾向。在其“天人合一”思想中，“天”主要是“人”的一種背景，儒家的“仁民愛物”，把自然價值看作是人倫價值的一種延伸。儒家“天人合一”思想主要是通過人對自身的修煉來實現。在看待人、社會、自然三者關系問題上，一方面儒家對人的價值比較重視，它將人看作社會與自然萬物關系的中介與核心，將人在社會、自然中的紐帶性地位突顯，另一方面又克制人作用的發揮，主張克己修身，由己推人、由人及物。既要重視人的價值又要克制人的作用，似乎儒家思想在價值觀上存在矛盾，但實際上這看似矛盾的思想旨意卻正是古人的智慧之所在。

總的來說，儒家“天人合一”思想強調人心固有的至善本性，這個至善本性就是天地的生生之德。“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也；成，義也。”（周敦頤：《通書·順化》）天就內在于人之中，人人都具有天地仁義的德性。人通過反身而誠，把內在的德性開發出來，也就實現了天德，達到了天人合一，就可以廓然大公，體驗到人與天地萬物為一體，可以做到物來順應，無所不至，體物不遺，愛物不私，民胞物與。但值得注意的是，儒家“天人合一”的人倫化的自我超越特征，也包含著把自然人道化的錯誤。

2.道家“道法自然”哲學思想

道家的“天人合一”哲學思想與儒家不同，道家的觀點可概括為“道法自然”，它強調人與道的合一，人與自然的合一，人與宇宙生命和宇宙精神的合一。在天人皆來源于道的自然演化的含義上看，天與人本來是依自然之性而產生的，而且原本就處于一種自然而然的本來狀態，故它們是合一的，而不是分離的。而且人是由天地和氣所生，天地又是由道自身的無為自化所生，故此，要“人法地、地法天、天法道、道法自然。”道家“天人合一”哲學思想就是要通過體驗宇宙過程的自然本性，認識到自然之化是生命之本源和宇宙精神的最高體現，從而依循自然而為，去除一切對天地萬物和人本身的有意造作和加工，把人的生命融入自然生態的大化過程中，實現人與自然萬物平等，即道家所言：“以道觀之，物無貴賤”。同時，由于天、地、人具有統一協調的關系，社會秩序亦為天道運行自然形成的一部分，因此人類社會只有依循天道運行的法則才能治理好社會，也才能實現社會系統與自然系統的和諧相處。本文由收集整理

（二）西方環境哲學思想基礎

1.“人文主義”哲學思想

人文主義的核心思想是反對一切以神為本的舊觀念，宣傳人是宇宙的主宰，是萬物之本，用“人權”對抗“神權”，向中世紀的教會統治和宗教教義提出英勇的挑戰，所以人文主義有時又稱作人本主義。從人性論的觀點出發，人文主義提出個性解放的要求。人文主義者否定教會宣揚的人一生下來就有罪孽，否定人生的目的是死后的永生的來世思想，猛烈抨擊教會鼓吹的禁欲主義。他們肯定現實生活，頌揚塵世歡樂和幸福，贊美愛情是人的最高尚的感情，認為人有追求榮譽和財富的權利。人文主義批判中世紀對科學、文化的摧殘，反對蒙昧主義，崇尚理性和智慧，主張探索自然，研究科學，追求知識，接受新事物，全面地、和諧地發展個人才智。為了反對封建壓迫，人文主義還宣揚自由意志，提倡人與人之間建立平等、仁愛的關系，否定以人的出身、門第來決定社會地位的等級制度，強調個人的品德、才能決定人的地位。

西方文藝復興運動使理性獲得高度弘揚。人文主義對人性的頌揚，自然主義對認識自然的現實主張，使人與自然的關系被抽象的主體與客體關系取代。近代認識論的主客二分以及強調人的主體地位，在觀念上樹立起人是自然主人的信念。而西方基督教與哲學則成為形成整個西方文化傳統核心——人類中心主義的兩大因素。在基督教教義中，人高于自然界其他生命形式和存在物，是大自然的主人，自然界一切非人的存在物都是為人的利益而存在。人對自然的統治是絕對的，無條件的。

2.“深層生態學”哲學思想

面對生態環境惡化及西方文化中人類和自然二元對立觀念，深層生態學所倡導的中心思想和宗旨對于人類認識自己、認識社會、保護環境具有重大意義。

首先，深層生態學聚焦于整體（如生態系統、物種或地球本身）而非生命個體（整體主義），它主張以整體主義思想來看待和處理環境問題，確認人與自然不可分割（人與自然本體同一），強調相互關系，堅持人與自然相統一的一元論有機生態世界觀。這種生態整體主義思想對于體現“統籌人與自然和諧發展”的科學發展理念和“人與自然和諧相處”的和諧社會構建要求具有重大價值。

其次，深層生態學強調自然的固有價值和生命物種平等權利，它認為個體特征與整體特征密不可分，自我與整個大自然密不可分，人的自我利益和生態系統的利益是完全相同的。因此，人類在對待自然界時，應徹底拋棄西方文化中人類和自然二元對立的觀念結構，追求自我（self）實現與生態系統的平等，以一種寬容的態度對待自然界，使自然界中的萬物走向真正的持續發展，即“活著，讓他人也活著（liveandletlive）”（指地球上的所有生命形式和自然過程）。深層生態學創始人阿倫·奈斯把這一思想定義為“生態智慧”，對人的生物屬性和生態存在給予了足夠尊重甚至充分張揚，在生態環境遭受破壞的現實生活中具有重大意義。

轉貼于

再次，深層生態學把生態危機的本質歸于傳統價值觀念、思維方式和行為準則以及政治經濟和社會文化機制的不合理，要從根本上克服生態危機，應該而且必須確立保證人與自然和諧相處的新的價值觀念、消費模式、生活方式與社會制度。

最后，保護生態環境的目的是要維護所有國家、群體、物種和整個生物圈的利益，追求人類整體利益與自然生態系統的“自我實現”，這一點顯得尤為重要。

3.“生態”哲學思想

生態認為，由于人類自身生存的需要，也由于人類不滿足于自身的生存狀態，不斷地從自然界攫取更多的財富，不斷地提升自己對自然掠奪和改造的能力，在加強對人的剝削的同時，也加強了對自然的剝削，資本主義生產方式必然破壞生態環境。生態從資產階級維護其合法性的角度闡述了資本主義生產方式破壞環境的必然性，指出由于人們在資本主義的生產過程中，感受到的不是快樂而是痛苦，人們受到資本主義意識形態主導，把消費作為一種自我滿足的手段，把消費當作人生的唯一樂趣，因而對于物質產生永無止境的追求。資本主義為了維護其合法性，以及繼續維持高生產和促進高消費，就會借助科技變本加厲地“榨取自然”、“盤剝自然”，生產越來越多的商品，來滿足人們對于商品的需求，進而導致資源枯竭和生態公害的頻繁發生（唐宏，2007）。法蘭克福學派的一位代表人物h·馬爾庫塞（1969）在《論解放》一書中更加廣泛而深刻地論述了生態危機中人與自然的關系。他認為當代資本主義壓抑人也壓抑自然，造成人的異化也造成自然的異化，人不再是“人”，自然也不再是“自然”。

人類急需一種新的整體性生態哲學思想對當代全球問題和人類發展困境進行理論指導，而西方思想在此時正慢慢發展壯大，在對當代全球問題和人類發展困境進行哲學思索的基礎上，生態對前述兩個流派的理論進行了重大發展和補充。如前所述，對環境問題的探討，生態認為：生態問題不僅是環境問題，它更是一種更深刻的困局的征兆，其根源不在科學本身，而在于一種意識形態；環境問題的根源實際是源于人們的異化消費觀，后又因科學技術發展而加重，技術雖然造成了資本主義“單向度”（one-dimension）的主要原因，但自動化的科學技術可以消除人類勞動的異化，為人類自身的解放和自由創造條件。因此，要實現自然的解放，我們不僅要重視人的主觀能動性，同時應合理本文由收集整理應用科學技術，將人與自然界從對生態環境的破壞、從對科學技術無限制的追求中解放出來。由此，西方的環境哲學走過了一條從二元分立（重視人的作用）—二元分立（強調客觀世界的平等權）—實現二元統一的思想發展道路。

（三）東西方環境哲學思想比較

1.基本觀點和思維方式

傳統西方哲學和科學把世界普遍地理解為人與自然二元對立關系，認為世界分為物質和精神兩種實體，人是精神性的，自然則是物質性的。在這一認識論下，西方哲學思想分立出兩種截然不同的流派，一是人類中心主義，二是非人類中心主義。人類中心主義認為，僵化的自然在與人的關系中，只能扮演工具的角色。培根提出，人應主動征服自然，使之服務于人類。洛克更是宣布“聽命于自然的土地……只是一片荒原”，只有人的改造才賦予自然以價值，“對自然的否定，就是通往幸福之路”。人類中心主義實際是一種把人看作宇宙中心的觀點，它的核心思想是一切以人為中心，或一切以人為尺度，為人的利益服務，以人的利益出發，主張按照人類的價值觀來考察宇宙中的所有事物。由于它關于人類與自然的關系問題存在過于極端的觀點而被某些學者批評為“鼓勵了人對自然的掠奪，是占有性的功利主義、利己主義，是經濟主義、消費主義和個人主義及環境危機的思想根源”。

與西方環境哲學思想片面強調物種之間的平等和平權所不同的是，中國古代“天人合一”思想既不極端地認為只有人有價值，只有人有利益，只有人能獲得待遇和權利，也不只推崇對生命的重視，信奉生物平等主義，而使物種和生態系統的道德原則遠遠高于人的道德權利原則。它將人與自然看作一個整體，強調人和自然生物有共同起源，人性和天道在終極意義上相通。它承認自然界和人一樣都具有主體地位。在看待“天地、人”以及二者關系問題上，它既不否認人作為自然有機整體的一部分，是宇宙創造過程輔助者和促進者這一重要價值，也不過分強調人的作用，而是主張人應具備“民胞物與”、“轉貼于

仁者愛人”的思想，以“克己修身”的方式實現人與自然的和諧與平衡。

2.基本方法

東西方環境哲學由于在思維方式上的差異性，導致二者在處理生態環境中生物之間、生物與非生物之間、人與生態環境之間矛盾的基本方法又各具特點。中國古代“天人合一”思想以一種整體性思維看待生態環境，它的核心思想就是要告訴我們，人的生存和意義實現，都是在與他人乃至與自然的相互關系中產生，它以一種整體性的思維方式向我們強調，個體只是整體中的個體。而西方環境哲學思想則注重分析，擅長利用現代科學手段將感性材料進行加工、歸納，從定量的角度把事物之間、系統之間的矛盾量化與分解，然后以數據為佐證，制定針對性建議措施，即在方法上尋求自然科學的支撐。雖然這種方法對于我們從科學的角度分解、量化系統矛盾具有重要意義，但是因其依舊無法擺脫二元論思想影響，從主客二分的角度把事物進行一級一級的抽象歸納，結果越來越遠離了事物的本原，導致西方哲學思想史上的千年之蔽——本源性、本真性的存在被遮蔽了。

可見，無論是中國“天人合一”傳統哲學思想還是西方生態環境哲學思想，在本體論、認識論和方法論上都有其局限性，亟待為認識、解決人與環境之間各種矛盾關系建立一種徹底的生態世界觀，它是一種既能承襲“天人合一”思想精髓，又能克服西方生態環境哲學思想中人文精神不足的缺點，它帶著生態科學理論和綠色生存技術而來，為了重建人與自然、人與人的關系而生的一種整體生態可持續發展世界觀。

二、旅游環境哲學思想研究進路

（一）旅游環境哲學思想研究存在的問題

就目前的研究現狀而言，旅游環境哲學尚存兩方面的問題。

第一，旅游環境哲學思想本體論構建。西方作為研究現代環境哲學的先行者，誕生很多環境哲學流派（這其中包括環境倫理學、生態、深層生態學、生態女權主義和生態神學5個比較大的派別），且更為偏重通過理性、技術手段實現其理念。但“一分為二”是西方環境哲學非常牢固的思想傳統，想要完全推翻這個思想是非常困難的，所以西方環境哲學受到“斗爭哲學”思想很大的影響，存在很多局限性。這方面東方較之西方有不同的思維方式，有不同于西方的哲學路線，這里最重要的有3點：（1）“天人合一”是中國哲學的主干；（2）和為貴，“和而不同”是中國文化的精髓；（3）整體性、系統性思維是中國思維方式的主要特征。但東方環境哲學思想過于強調人與自然的和諧的一面，有忽視人與自然的沖突一面，過于強調價值理性而忽視工具理性，過于強調人的內候內證的精神體驗。

第二，旅游環境哲學思想研究體系構建。作為一種新的旅游發展觀，一個新的研究領域，旅游環境哲學還處于起步階段。目前，國內外還鮮有專家學者專門針對旅游環境哲學進行系統闡述，零星的一些研究也主要集中在旅游業可持續發展過程中的環境哲學問題、旅游環境承載力問題、游客容量問題、生態旅游與生態倫理等方面，嚴格來說這些研究成果遠遠沒有達到旅游環境哲學的層次，更沒有形成系統的理論體系。一個學科要進入范式研究，一是要求有自己的研究對象，二是要求有自己的研究方法和方法論，三是要求有基本的解釋現象的系統理論。而上述需要研究與思考的核心問題（包括旅游環境哲學概念體系、研究方法、研究內容和實現途徑）實際上也正是長期困擾旅游學界的重大問題之一。該研究從深層次上觸及了旅游學本體論、認識論、方法論的基本問題，觸及時空觀、規律觀、運動觀、因果觀、思維方式等方方面面，是旅游學基礎理論與旅游地可持續發展理論研究領域的重大問題。

（二）旅游環境哲學思想研究進路

1.旅游環境哲學思想研究體系構建

任何一個發展成熟的學科都必須具備自己相對獨立的理論體系，旅游環轉貼于

境哲學也不例外。理論體系研究一般包括研究對象、研究內容、研究方法以及相關的概念體系。明晰研究對象是一切研究的起點，旅游環境哲學的研究對象簡單來說就是旅游業發展中人與人、人與自然的和諧關系。具體到研究內容，則側重于研究旅游環境這一復雜系統中旅游者與旅游者之間、旅游者與旅游目的地之間、旅游者與旅游目的地居民之間的倫理，從哲學層面尋找旅游活動背后對旅游復雜系統影響的根本原因、機理，以及從環境哲學的視角來解決旅游業發展過程中的矛盾，實現人—地和諧發展。在構建了旅游環境哲學的研究對象和具體研究內容之后，就必須尋找其切實可行的研究方法，研究方法是取得研究成果的至關重要的因素，一套科學的研究方法可以起到事半功倍的作用。旅游環境哲學理論的研究方法應該站在哲學的高度，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究思想，提煉出自己的研究方法。明確旅游環境哲學的研究對象、內容和方法，就可以構建確切的相關概念體系。概念體系是理論研究的基礎環節，也是核心環節之一。只有構建了合適的概念體系，明確研究對象所應該涉及的概念，才能構建完善的理論體系。旅游環境哲學是研究旅游環境的哲學方法論，旅游環境不僅僅只包括自然環境，也包括社會、經濟環境，是復合環境系統。它是圍繞旅游活動而建立起來的多種組合，由旅游環境構成各要素在相互適應的基礎上耦合形成既有特定結構與功能，并與外部環境實現物質循環、能量流動和信息傳遞以適應外部環境，實現系統內外平衡的復雜體系。其涉及的概念包括環境倫理學、旅游倫理、旅游環境、旅游環境承載力、旅游可持續發展等概念。

總之，作為旅游環境哲學的一個重要研究進路，構建從研究對象、研究內容、研究方法、概念體系以及理論基礎等的完備的理論體系是其研究的一個重要方向，也是旅游環境哲學取得學科進步和跨越的必經進路。

2.旅游環境哲學實踐研究體系構建

旅游環境哲學的終極目標是實現旅游業發展過程中的人與人、人與自然的和諧相處，實現旅游業可持續發展。因此，構建旅游環境哲學研究思想框架（包括研究對象、概念、思想體系、研究視角等）僅僅是邁出了第一步，更為重要的是要將該哲學思想運用到旅游業實際開發與規劃管理中去，以便更好地服務和實現旅游業可持續發展。