繼承傳統文化的重要性精選(九篇)

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第1篇：繼承傳統文化的重要性范文

關鍵詞：民族傳統體育 高校體育 傳統文化

1前言

我國的民間傳統的文化項目多種多樣，體育項目更是種類繁多，它的內容與形式之多樣，堪稱世界之最。這些傳統文化的瑰寶，不僅鍛煉了人的思維，培養了人們的民族認同感，還能夠鍛煉人們的身體健康素質。而將傳統體育理念與現代體育精神完美結合，正是體現了人們對傳統文化的一種尊重，弘揚了一種推陳出新的精神。

2高校體育引入民族傳統體育項目的重要性分析

2.1繼承傳統，弘揚中華文化

中華文化博大精深，繼承傳統能使我們懂得尊重文化，了解歷史。民族傳統中的體育項目被引入高校的體育課堂上具有重要的意義與作用。傳統的體育項目是經過歷代人長期積累下來的寶貴財富，具有獨特的歷史價值，也能使學生清楚地了解到傳統文化的瑰寶是具有一定的鍛煉價值的，各族人民通過不斷的努力，經過他們的獨特思想與實踐經驗，為我們創造了古老而又歷久彌新的體育項目，為我們代代相傳[1]。

2.2提高學生的身體素質與健康水平

傳統民族的體育項目進入高校，成為現代體育教育的組成部分，不僅有利于現代體育教育的完善，又能充分提升學生的身體素質與健康水平。尤其是在少數民族地區具有得天獨厚的優勢，它拉近了學生與民族傳統體育的距離；另一方面，民族傳統體育項目的加入，一定程度上減少了教育投入的經費，緩解了資源匱乏的局面，并且也為現代體育教育注入了新鮮的血液，共同為學生的健康成長作出貢獻。

3高校體育教育中引入傳統體育的現狀分析

3.1人文氛圍不濃，學生鍛煉興致不高

傳統的體育項目，人文情懷濃，歷史相對悠久。另外，包含了一些中醫養生的理論研究，不論是哲學、政治與軍事，還是文學、宗教與修身養性，對于中華兒女的思想與身體健康都有著重要的影響。因此，為了能夠將現代體育的教學與傳統的體育項目教學更好地結合起來，必須注重人文氛圍的渲染。但由于當前高校體育老師的民族傳統知識基礎薄弱，理論研究不深入，致使體育課堂上理論與實踐的結合不夠嚴密，達不到國家對于傳統體育教育的要求，致使學生缺少對于傳統項目的學習興趣。

3.2傳統體育項目的引入內容過窄

當前，大部分高校的體育課仍是以籃球、排球、羽毛球等球類項目以及體操、田徑項目為主。被引入的民族項目不被重視，一些地區設置的民族項目中有武術類的項目，但是一些特色養生與健身等內容豐富、形式多樣的體育項目根本沒能實施。一小部分學校將其作為選修項目也只是為了應付檢查，沒能真正發揮其鍛煉學生身體、加強修身養性觀念的作用。

3.3傳統體育項目教學水平低，教學質量不高

普通高校中真正畢業于體育專業的老師比例較少，部分是一些其他專業的轉業人員，他們經過短期的體育課程知識的培訓后上崗任教，相當部分的人員的體育教學知識匱乏。另外，民族傳統體育項目的教授需要相當廣的知識面，對于與項目有關的背景、歷史、淵源都必須有所了解，并能將其講給學生聽。如果專業知識不夠，不能運用傳統民族體育項目的特點進行講解，就不能將理論與技能很好地結合在一起并傳授給學生。

4高校體育引入民族傳統體育項目的建議措施

4.1深入發掘民間資源，達到學校與當地資源的優勢互補

大部分的高校體育老師都是接受學校教育資源，很少做到與當地的民間傳統資源相結合來教學。如大部分的武術老師掌握的只是一些競技套路，沒有完整的武術技藝。如果深入地挖掘當地資源，下鄉去采集信息、請教資深武術學者，并結合學校的資源，開展幾次專業的研討會，將老武術學家請到學校來進行優勢互補，就能夠使學生了解到真正的武術。另外，可以組織學生下鄉參觀當地的民族競技類活動與表演活動，使大學生能夠在參觀中感受民族體育項目的魅力[2]。

4.2加強對傳統民族文化的認識，增強民族意識

傳統文化的認同對于促進民族團結、發展與共同繁榮具有重要的意義。高校中無論是體育老師還是大學生群體，都要培養尊重傳統文化，傳承傳統文化的意識。民族體育競技項目能夠流傳下來具有一定的必然性，而且當地人對其的認可已經說明傳統體育對于促進精神文明具有重要影響。并且，大學生作為社會中的重要群體，是未來社會的接班人，對于培養他們的思想道德水平與身體素質是非常必要的[3]。

4.3繼承與創新相結合的教育理念

傳統民族體育項目進入校園，一方面是為了繼承傳統，發揚民族精神；另一方面，我們也要結合自身的實際情況，結合現代學校的教育理念與資源，在不違背新課改的要求下加以創新，以“素質教育”為基礎，堅持“健康第一，終身體育”的教學理念，完善傳統與現代的知識結構。同時，鼓勵學生積極創新，在對傳統的承繼下，創造新的項目技術與形式，培養學生的創造力與想象力。

5結論

保護非物質文化遺產已經成為我國目前最重要的工作，將傳統體育項目與現代學校教育融會貫通，既是對非物質文化遺產的尊重，也是為了能夠實現現代人才良好身體素質培養的現代體育精神的目標。并且對于樹立“素質教學”理念，完成“終身體育，健康第一”的目標具有重要的作用。

參考文獻：

[1]徐守杰.淺談體育教育在素質教育中的地位與作用[J].科技信息,2010,(32):204-213.

[2]梁亮.高職院校體育教育的開展[J].科技致富向導,2011,(15):64-65.

第2篇：繼承傳統文化的重要性范文

論文摘要：通過對中國新農村建設區域性審美構建存在的問題進行分析，從符號審美的概念出發，運用符號學的觀點，提出走中國傳統文脈繼承與現代生活相結合的道路，得出中國新農村建設區域性審美構建方式。

論文關鍵詞：新農村建設文脈繼承區域符號審美構建方式

國際著名現代建筑大師賴特說：“土生土長的文化是最具生命力的文化”，中國自然環境的多樣性及各地區民眾對自然環境認識的差異和其方法的選擇，形成了適應各種自然環境的建筑文化模式，中國傳統建筑文化是根植于本土地域的獨特文化資源。農村建筑不僅僅是經濟現代化的地域體現，也是生活方式現代化的載體，對于新農村精神文明建設的發展和農民素質的普遍提高起著重要的作用。在當今中國受外來文化沖擊的社會文化狀態下，如何讓中國傳統文化在農村建筑中繼續發芽，不埋沒于世界文化大潮中。尋找適合中國有地域特點、民族特點的社會主義新農村建設道路和探索應遵循的理念變得尤為重要。

1目前新農村建設中區域性符號審美存在的問題

1．1中國區域性符號審美存在的問題

1)千村一律。中國農村各地一個樣，無地方特色。2)一些地方在政府的支持下進行了所謂的新農村建設，也意識到了繼承傳統文化的重要性。3)地方政府村與村之間盲目攀比，搞形象工程，甚至“廢舊立新”，把原有的舊村莊全部拆掉，重新建立“新”的村莊，不理解“新農村”的真正內涵是什么，造成了傳統文化丟失，自然環境和歷史建筑嚴重遭到破壞。4)農民之間盲目攀比，在民間，特別是北方農村，存在比“層高、地基高”“房寬”的建房習俗，造成了空間和材料的浪費。

1．2國外可以借鑒的方式

韓國新村運動取得了巨大成就。韓國農村從注重家教、構建和諧農村；公司幫扶農村共同致富等方面努力，新村運動后農村生活環境勝似城市。日本農村中，堅持保留原有的自然環境，將農村特有的傳統文化與現代化生活有機地結合起來，著力追求人與自然的和諧，突出區域特色和鄉村特點的原則，在農村地區，既不會出現成排成行的“別墅”建筑，也沒有寬廣的馬路，居民分散居住，功能劃分明確，村落環境非常的優美，人們生活閑適、富裕，處處呈現出一幅美好的田園景色。德國經歷了從傳統農村到現代化農村，再到生態農村的轉型。德國農村建設中，優先考慮基礎設施和社會服務設施的建設，注重環境建設和保護古建筑，特殊地景得到了很好的保存。傳統文化的保存與應用，都巧妙地與現代旅游相結合。

構建有區域特色的社會主義新農村應該從以下幾點人手：1)合理繼承傳統文脈，與現代生活相結合；2)注重環境建設和保護古建筑；3)因地制宜，走可持續發展的生態道路；4)加強農民文化素養教育，提高農民審美水平；5)加強政府的引導和扶持作用。其中，運用符號性審美，合理繼承傳統文脈，使之與現代生活相結合，是構建新農村區域性符號審美的主要方式。

2新農村建設中區域性符號審美構建方式

2．1文脈性繼承

如何提煉傳統建筑文化中具有現代價值的傳統建筑的靈魂，把握好中國傳統文脈。馮友蘭先生提出了對中國傳統文化“抽象繼承”的基本思想，給了我們很好的啟發：“這種‘抽象’并不是不可捉摸的，而是傳統文化和思想經過時間的過濾，保持下來的精神價值，是抽去了具體的特殊的歷史內容與形式之后保持下來的某種精神特質；不是對傳統建筑形式、風格、式樣的簡單模仿、照搬和剪貼，而應認知與體悟其內在的精神信仰、審美意境和對空間的特殊認知，上升到哲學的高度，深刻把握傳統建筑文化超越性的內涵”。吳良鏞先生也曾在《廣義建筑學》一書中做過深刻闡述，他說：“所謂‘抽象繼承’是指從建筑傳統中將傳統建筑的設計原則和基本理論的精華部分(設計哲學、原理等)加以發展，運用到現實創作中來。”

2．2與現代生活相結合

“文脈的精髓在于變，不變則廢，變則通”，傳統文化“抽象繼承”，并非形式的抄襲或舊零件的排列組合，要用抽象的方法加以表現，要將傳統文化的精華轉化為足以支持與指導中國新農村建設的文化資源，這其中既有創作原理的繼承與發展，又有形象的借鑒與創造。我們應該從社會倫理、社會文化、觀念形態以及民風民俗上去把握傳統民居的特征，去審視其內在氣韻和空間意境，深入到文化，避免局限于其功能和技術層面。當代很多著名的建筑大師對于傳統建筑文脈的現代應用都進行了努力的探索和實踐，并且取得了很好的成就。

崔愷先生在北京豐澤園飯店設計中再一次延續了中國建筑傳統，并賦予其新的生命力，在傳統建筑語匯的運用上失傳統之形而不失傳統之神。日本建筑師磯崎新設計的筑波中心，包括西方從古典時代到米開朗基羅、列度等西方傳統建筑師的很多建筑符號甚至現代建筑常用的各種符號，卻唯獨沒有日本傳統的建筑符號。但整個建筑的空間和形象卻讓我們感到濃厚的日本民族氣息。其實，筑波中心建筑雖然詞匯幾乎完全來自西方，但是運用的是日本民族的語言組織方法，這也恰恰說明了唯一產生強烈民族特點的是組織詞匯的語法。這種建筑的語法根源于歷史特點卻永遠隨時代更新并期待著被重新定義。磯崎新的設計手法告訴我們，傳統文脈不僅僅與現代建筑材料和技術相結合，也應將民族性與世界性相結合，把國外好的建筑詞匯運用民族的精神，即傳統文脈加以組合的重要性。

2．3符號性審美

傳統建筑文化中我們抽象出的無形的東西，也就是傳統文脈始終是不斷變化和更新的，我們運用符號學的觀點，重新審視和強調符號審美在傳統文脈繼承上的重要性，以期達到有中國特色和地域特色的傳統文化符號的現代應用。符號論美學盛行于二十世紀四五十年代的西方美學界，它的奠基人是德國哲學家卡西爾。卡西爾指出，藝術是一種特殊的符號語言，藝術作為人所創造出來的可以直觀的符號形式，不是對現實的摹仿，而是對現實的發現和創造，是一種特殊的符號語言。

“符號”的基本功能就在于把感性的具體內容抽象為某種普遍形式，使之代表一定的意義。卡西爾的學生蘇珊·朗格提出“情感符號”，也即是藝術。她在《情感與形式》中指出：“一件藝術作品往往就是一種自發的情感表達方式，即作家思想狀態的時候，如果它們代表人，很可能就表達某種面部表情，以顯示人所應具有的情感”。藝術“成為一種表達意味的符號，運用全球通用的形式，表現著情感經驗”…l。

在朗格看來，藝術創造實質上是一種藝術的抽象，是制造非現實的藝術“幻象”或“虛象”。中國傳統文化中的“意境”與朗格之所謂“虛象”事實上在本質上有許多共同之處。正如“繪畫空間是一種符號性的空間，它訴諸于視覺的組織結構是活生生的情感表現符號”，建筑文化，作為一種人工創造的事物，具有某種傳達性，是社會文化載體，是一種文化符號形式，建筑也就構成符號的一般性特征，傳統文化語言也是一種符號性語言，也是一種情感表達符號。不同地區的建筑又有著各自符號語言，形成了建筑文化地理特征，即區域性符號審美。蘇珊·朗格曾說：“一個記號只能被理解為使我們去注意被它所規定了的事物或情況，而一個符號卻能被理解為當一個觀念呈現時，我們所能想象的一切東西”。這也是新農村建設中，建立符號性審美的重要性所在。

第3篇：繼承傳統文化的重要性范文

同為九州天下,陜西以祭黃帝名之,山東以祭孔子聞之,貴州則祭陽明而拜之。

貴陽東山陽明祠興起清明茶祭之禮,已有兩年。這為貴陽繼承傳統文化算是增添了虔誠的一筆。

明代大儒王陽明文治武功,勛業卓著,乃一代名臣。

其悟道于龍場,傳學于貴陽,開創了自由講學之風,首創了“知行合一”等經世學理,是貴州文化的布道先賢。“貴州轉折”成就了王陽明經典著述的巔峰,陽明學術亦對貴州文化與歷史具有深遠影響。

然今人憶及王陽明,言浙江、余姚者眾,談貴州、貴陽者寡。我們無意于爭論“出生地”與“悟道地”哪個更重要,但史實為大,我們當擇賢而祭。

清明將即, 后人以禮祭之,緬懷先賢,以表敬慕之情,崇拜之意,也算是繼承和光大傳統文化。

開茶祭陽明之先河

王陽明與貴州淵源頗深,對貴州的影響亦持續久遠,祭祀陽明也就有了現實基礎。

茶祭王陽明,在茶藝圈里,翰林茶院當屬全國首家。

據悉,翰林茶院從2008年起,每年清明當天就會備好產自貴州本地的上好春茶,邀請社會各界在陽明祠內以舉行禪茶茶藝的儀式祭祀王陽明。以前兩屆的清明節祭祀流程來看,從“就位肅禮”、“迎神禮”、“初獻禮”、“亞獻禮”、“終獻禮”、“撤饌禮”、“送神禮”、“望燎禮”到“宣訓禮成”九道大禮,嚴肅而虔誠。儀式中鳴古樂、誦祭文、奉香茶,充滿了對陽明先生的崇敬之情。

據翰林茶院的茶藝師介紹,翰林茶院每年以清明茶祭為主線,第一屆以“吃茶節”亮牌,第二屆以“漢服拜”搭配,而即將舉辦的第三屆將以“齊抗旱”為鼓點。屆時,除了像去年一樣在院內舉行王陽明學術交流、探討研究心得、為研究王陽明留下只言片語外,茶祭期間還會增加民族傳統文化花燈劇演出,以提升祭祀內容的藝術感染力,號召大眾為這次貴州百年一遇的旱災慷慨解囊。看得出來,翰林茶院作為文化使者、企業公民在努力繼承傳統文化、光大傳統文明的同時,仍不忘社會責任,精神難能可貴。

茶祭王陽明,貴陽人對傳統文化已經有了新的認識。忘卻歷史就等于迷惘于未來。懂得繼承是一個民族的福祉,懂得創新地繼承則是一個民族的希望。值得欣慰的是,祭祀王陽明已經成為一種民間自發行為,尤其在清明這樣本該緬懷先賢的特殊時刻。

精英與大眾的文化融合

中國人飲茶的歷史源遠流長,“吃茶”到“品茶”再到“茶祭”,就是從大眾文化向精英文化的遞進。如何找到精英文化和大眾文化的切合點正是翰林茶院在努力踐行的。

在翰林茶院,可以一邊品茗一邊感受陽明文化的內涵。著名演員葛優、梅蘭芳之子梅葆玖、金庸夫婦、名主持朱軍等都曾慕名光臨翰林茶院,或是拜祭王陽明,或者細品貴州好茶,感嘆于貴陽竟有如此愜意之地。作為貴陽本地人,更可以在工作之余,或三朋兩友,或獨自成行;或夾一本小書,或帶一碟茴豆,登臨東山,留駐翰林;或小敘一下將來,或閉目回憶過去;或輕讀一首小詩,或觀賞一株花草;不談工資,不論房價,重溫先賢思哲,感受先賢熏陶,留下無盡的淡定與從容。

如果說名人的到來是精英文化在茶道的體現,那么翰林茶院里的大碗茶則是大眾文化的極致。陽明文化與茶文化一樣,不能束之高閣,不能曲高和寡。翰林茶院為精英文化與大眾文化自然碰撞與融合提供了一個自由平臺,也是一次有益的探索。

在清明當天的祭祀陽明禮儀過程中,貴州省花燈劇團將會表演為祭祀量身編排的祭祀花燈戲。茶祭加花燈,想來就很吸引人,這恐怕是清明祭祀王陽明的新鮮招兒,不得不佩服倡議者們的良苦用心。

翰林茶院的文化主張

不接賭客,不納酒鬼。主張品茶的淡雅,不接受喧囂或張揚的品相。

寧缺毋濫,追求真實、執以真心、相乎真誠、探求真知、止于至善,是翰林茶院的立業之本。翰林茶院負責人認為,這些才是能夠和陽明文化與繼承傳統、與時俱進的貴陽精神相融合的企業精神。目的是為了更好地提升服務水準,腳踏實地打造高品位的知名品牌,服務社會。目標是培訓具備高素質、受尊重的茶藝師隊伍,打造全國茶藝服務的標桿。

翰林茶院的員工入職以后需要系統地補充學習:從泡茶到品茶,從國學到歷史,從采茶到炒茶工藝,尤其要重點了解和學習陽明文化。定期考試,茶藝成績與福利待遇掛鉤。翰林茶院還請來專業的羽毛球、游泳和太級教練為茶藝師培訓,真正促進茶藝師們由神到形的美好轉化。只培養“茶文化使者”專此一項,翰林茶院每年要投入約20萬元。據悉,到目前為止,翰林茶院用于茶藝培訓及教育的經費累計在150萬元左右。不得不說翰林茶院是狠下了一番功夫的。

2007年,翰林茶院創辦了貴陽市翰林職業技術學校,開設“茶藝師培訓班”,傳播茶藝文化。

從1998年的貴陽第一家“茶館”到今天專注于陽明文化與茶文化的文化型茶院,翰林茶院風雨兼程走過了12年。

目前,翰林茶院具備專業水準的茶藝師30余名,學歷均在大專以上,其中碩士研究生2名。

臨行時,翰林茶院羅總讓我告訴身邊的朋友,沒事帶上孩子到陽明祠小坐,他們很快就要在陽明祠開設國學講堂,讓孩子從小感受一下傳統文化的熏陶。心頭一喜,這又是一件好事。

記者手記 〉〉

第4篇：繼承傳統文化的重要性范文

【關鍵詞】工筆畫；傳統；創新；融合

作為美術工作者與參與者，自然要多到中國畫展覽現場感受眾多優秀作品的魅力，希望能從中吸取多元的藝術養份，深入挖掘獲獎作品的藝術精華，拓展視野，以此來豐富自己的藝術作品。畢竟中國現代工筆畫在其多年的發展過程中，通過材料、技法、形式等多方面的努力探索，大膽嘗試，以然呈現出一種百花齊放的狀態，這些新的表現語言極大的豐富了傳統工筆畫的繪畫體系。然而，我們不得不承認現代眾多作品技術的制作性遠遠的超越了藝術本身的含量。所以真正吸引眼球，留有深刻印象的作品也許只有少數幾件。面對眼前眾多非傳統亦非現代的工筆畫作品，不由得使我們又重新思考這個一直被提出的問題：現代的工筆畫還留有多少傳統工筆畫的藝術精髓，我們又應該如何把握傳統與現代間的界線。

現在有一句話經常在中國工筆畫展覽中被提起：品味傳統，再創現代。在這里，首先強調的是傳統的重要性。中國五千年優秀的傳統文化深深的滋養著中國畫藝術，也構成了中國畫由古至今的藝術脈絡。任何一個時代的藝術變革與發展都滲透著這個時代特有的文化氣息。在中國畫的領域中，傳統的筆墨、傳統的線條、傳統的色彩，這些都反映著人文、藝韻等多重藝術標準，也最能體現中國文化的中庸、人性的精神核心。無論時代與藝術風格如何改變，這種傳統文化精神的標準是永遠不可改變的。當然，“創新”對于每一個藝術家來說都是具有非凡吸引的，每一個藝術家都希望自己的作品能有別于他人，從大眾中脫穎而出，標新立異。這往往也使人們對“新”有了一種膚淺的理解與認識，使藝術的“多元化”成為一種表象。人們開始脫離了傳統中國畫的底線，不再講究筆墨用法，不再講究線條韻律，甚至不再講究材料用法，只要是能體現自己的觀念，任何手段都是成立的。于是，當我們面對一幅藝術作品時，我們不知道作者到底要傳達一種怎樣的人文情懷，到底要表述一種怎樣的思想內涵，到底要呈現一種怎樣的精神意境，甚至于我們都不清楚作品到底是用何種材料制成的，它還能算是一幅中國畫嗎？帶著這種種疑問，當我們在臨摹中國千百年留傳下來的傳世名畫時，當我們在一絲不茍的苦練書法時，我們不禁要問這些還是中國畫固有的精神支柱嗎？這些還是中國畫賴以生存的技術基礎嗎？曾經多時，我們一直為此所困擾著。但當我們再翻閱美術史時會發現實際上有很多名人大家已經給我們做出了一個正確的回答。具有現代感的中國畫大師齊白石，他早期出身于民間畫工，通過在中國傳統文化修養中的自我陶冶，然后才創立了一種既擯棄了民間藝術的低俗因素，又保留了民間藝術的生動情趣，既吸收了文人藝術的高雅格調，又去除了文人藝術的孤僻心理的新風格。他的別成一格，他的自我獨立，都是從中國悠久的傳統文化中得來的。還有著名畫家黃賓虹先生，他在山水畫方面可以說是創造了一種繪畫新風格。但是縱觀他一生的繪畫經歷，九上黃山、五登九華，四臨泰岳，足跡半天下，是傳統的學問和功力使他晚年變法，卓然成家。他吸取了宋元畫的渾厚意境而走向了筆墨的抽象化，但是不管他畫得如何，大畫面、大效果如何具有現代感，將那局部的、小的東西抽出來看，則完全是傳統圖式，一間房屋、一棵樹、一個點都是傳統的。由此可見，傳統對于繪畫藝術的重要性，它可以說是一個民族歷史文化的積淀。世界上每一個民族都有自己的傳統，民族存在，傳統也必然存在。當我們的祖先用線條畫出人或者動物的形象時，它的形態，它的線條，它的造型意識和表現方法，便成了傳統。有傳統，才會有人類文明，中國繪畫也因此從無到有，從幼稚走向成熟，從追隨造化發展到抒發性情，逐步實現著自我的完善。當我們面對展覽中獲獎作品時，我們會發現這些作品還是保留著中國繪畫傳統形態的以線勾勒，用色渲染的基本樣式，在創作意識中強調了發揮主體能動精神的“意象造型”觀念，在視覺感應中強調“似與不似之間”的審美情趣，在形式意味中追求筆墨的相對獨立的審美價值等中國畫的傳統精華，這樣才使得作品內容豐富，格調高雅，有血有肉，耐人尋味，富有長久的生命力。

第5篇：繼承傳統文化的重要性范文

當前，隨著我國國際地位的提高和對外文化交流的發展，越來越多的國家對中華民族傳統文化產生濃厚興趣，紛紛從世界各地沓至而來，吸取中國傳統文化的精華。中國傳統文化博大精深，承載了幾千年來無數智者的智慧與精華，作為炎黃子孫的我們，如何傳承和發揚我們的古老文化呢？這就要求我們基層教育的工作者要做好對傳統文化教育的傳播，在小學語文教學中加強傳統文化教育，將小學語文教學提升為一個體認感懷，傳承傳統文化與民族精神顯得尤為重要。那么要怎樣加強呢？我認為要做到以下幾點：

1.加強學生對傳統文化的認識

提及傳統文化，我們的小學階段的孩子大都不是很明白什么是傳統文化。他們覺得是不是古詩，古文，古代文學常識就是傳統文化。其實傳統文化在中華民族五千年悠久的歷史長河中源遠流長、博大精深，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現代文化的基石。但可惜的是，今天我們的孩子對它的理解僅僅停留在了書本中的"李白""杜甫"，背的一首首古詩上。在孩子的生活當中，傳統文化變得只是應付形形考試的工具。我認為，要讓學生理解傳統文化，必須讓他們在日常生活中去感知，如傳統美食粽子可以讓學生了解端午節、屈原、賦等；月餅能讓他們聯想到嫦娥奔月等民間經典故事。還有剪紙，皮影，戲曲等民間傳統文化。

2.加強老師在課內對傳統文化的深入介紹及應用

我們要讓孩子對傳統文化有興趣，首先我們必須培養自己的興趣。比如我們要教授《九月九日憶山東兄弟》時，首先得讓學生知道本文的作者及其時代，然后要讓學生知道作者是在重陽節時因為遠離家鄉，思念親人所寫，最后引導學生認真分析探究古詩中的傳統文化內涵，讓學生真正認識和理解中華民族的傳統文化。詩中"遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人"讓學生也對中華民族幾千年來傳承下來的習俗好奇不已。課下，他們都主動地去查找資料，了解中國古代其它節日的民俗風情。這樣，在不知不覺中，學生對傳統文化產生濃厚的興趣，有了自覺學習傳統文化的愿望。

3.加強學生對傳統文化的誦讀

詩詞及是傳統文化內容的一個重要組成部分之一，因而巧妙利用這些古詩詞，有利于培養學生的傳統文化意識，而誦讀則是最基本的教育方式和學習方式。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調，有節奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用。"好書不厭百回讀，熟讀深思子自知""讀書百遍，其義自見"；"操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器""讀書破萬卷，下筆如有神"，這些古語分別從深度和廣度上強調量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化經典。

4.加強學生在社會實踐中對傳統文化的學習

第6篇：繼承傳統文化的重要性范文

關鍵詞：傳統文化;大學生;思想政治教育;重要性;措施

一、傳統文化對大學生思想政治教育的重要性

1.有利于大學生思想道

德境界的提升

我國的傳統文化是一個比較注重人的道德修養和人格完善的論理型文化，如 《大學》中提到的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。從這句話中我們不難看出在古代時期大學的根本道理就是要求人要有光明善良的道德，不僅如此，還要不斷地更新思想，逐漸達到至善至美的境界。在我國的傳統文化中蘊含著許多豐富的、具有現實意義的精神境界和思想觀念，如我們常說的“自強不息”的進取精神、“仁者愛人”的博愛精神等，這些在大學生思想道德教育中，對大學生優良德行的塑造、高尚情操的陶冶、道德境界的提升等都起到了積極的影響，所以說，傳統文化的學習有利于大學生思想道德境界的提升。

2.有利于大學生愛國情感的激發

在我國幾千年的歷史中，出現了許許多多的愛國人士，這些愛國人士在民族危難時期挺身而出，他們為了保護國家和人民的利益不惜犧牲自己寶貴的生命，這種崇高的奉獻精神是作為中華兒女所必須具有的民族氣節和民族自尊。所以愛國主義是我們中華民族的一種崇高的精神追求，是我們中華民族的精神支柱，更是我們中華民族的價值信仰和優秀品格。所以在對大學生進行思想政治教育的同時，將我國傳統文化和傳統革命精神貫穿其中，對激發學生的愛國熱情、樹立崇高的人生理想有著重要的作用。

3.有利于大學生民族自豪感的增強

一個民族想要立足于世界民族之林，必須具有民族自豪感，一個連自己的國民都沒有自豪感的國家，是沒有希望的，而民族自豪感則正是建立在國民對民族文化的認同上的。但是自改革開放以來，人們接觸了許多新的外來文化，這些新的文化對大學生思想的沖擊尤為嚴重，外來文化使得許多大學生對我國傳統文化失去了信心，而我國古代的四大發明、雄偉的萬里長城等都代表著我們祖先的聰明才智和艱苦奮斗的精神。所以弘揚我國優秀的傳統文化對大學生民族自豪感的增強具有重要作用。

二、傳統文化在大學生思想道德教育中的不利影響

傳統文化雖然對大學生的思想政治教育具有重要的作用，但是還有一些腐朽落后的封建思想觀念如封建專制統治時期的封建特權、男尊女卑、封建迷信、三妻四妾、重農抑商等。這些對大學生產生了許多的負面影響。在我國傳統文化中，重道德、輕法制的思想則會不利于大學生民主法治觀念的培養;由于我國傳統文化過分注重倫理政治，忽視人的權利，造成大學生權利觀念的嚴重缺失。除此之外，由于中國傳統文化中的社會取向一直是個體服從整體，所以在長期的文化影響下使得當代中國人產生了嚴重的心理疾患，這對我國大學生的心理健康的影響也是極其嚴重的。

三、如何在傳統文化的影響下做好大學生思想政治教育工作的措施

1.借助媒體與網絡宣傳傳統文化

當今社會是一個信息化社會，媒體在消息傳播和文化的宣傳方面起著重要的作用。而在學校內部宣傳傳統文化的時候要選擇校園廣播、電視、校報等各種形式對學生弘揚傳統文化中有用的內容。而學校則要做好在學生中宣傳傳統文化和教育學生學習傳統文化的重要工作，學校可以專門成立開設文化講座，讓更多的大學生主動地去學習傳統文化，這樣不僅能夠使學生對我國歷史有所了解，還能幫助學生樹立正確的審美觀和價值觀。此外，學校還可以建立一些有特色和吸引力的思想政治網站來使更多的學生加入到傳統文化的學習中來，互相交流，互相學習，不斷弘揚我國優秀的傳統文化。

2.將傳統文化與時代精神和社會主義文化相結合

面對幾千年來發展形成的傳統文化，我們應該取其精華，去其糟粕，繼承其中與我們新時代的精神文化相適應的部分，去除那些落后的、沒有進步意義的文化思想，所以對于大學生來說，要辯證地認識傳統文化，這樣才能在傳統文化的指導下提高科學文化素質和道德修養，樹立正確的人生觀、價值觀，并在發展社會主義文化的過程中不斷增強自己的民族自豪感。

傳統文化對于大學生的思想道德教育有著重要的作用，也必須重視傳統文化的熏陶作用，但是我們在學習和繼承傳統文化的過程中要取其精華，去其糟粕，教師要將正確的具有進步意義的傳統文化運用到思想道德教育中去，指導大學生樹立正確的人生觀、價值觀，提高思想道德修養，增強民族自豪感。

參考文獻：

[1]張 偉.論中國傳統文化在當代大學生思想政治教育中的價值[D].濟南：山東大學，2010.

第7篇：繼承傳統文化的重要性范文

關鍵詞：傳統文化；大學生；思想政治教育

中圖分類號：G640 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）16-360-01

一、中國傳統文化的內涵及特點

中國的傳統文化有著五千年的歷史，傳統文化觀念給每個中國人打上了繼承和弘揚傳統文化的烙印。因此，傳統文化成為中國對外的一個代名詞，在這個大框架下，這種觀念是由傳統和文化兩者相互編制而成。何為“傳統”，它是代表我們從古至今身體里所蘊含的一種社會價值觀念，它所涉及的范圍相當廣泛，涉及道德文化、自我修養、藝術、政治、禮儀等等。對于“文化”而言，與暴力相對，都形成了對社會的一種價值理念，這里要說的文化是較為含蓄內斂的理念。從宏觀來看“文化”，說的是人們在歷史的社會實踐過程中創造出來的精神和物質財富的共同體。從微觀來看“文化”，說的是我們在社會勞動中逐漸形成的一種共同的意識形態，伴隨意識形態產生而來的是與它吻合的規章制度和社會團體。因此，在歷史發展的過程當中并不是所有的意識形態都可以稱之為文化。文化指的是對社會意識形態的發展具有積極地推動作用，這樣的文化才能經得起時間的考驗，通過一代又一代人傳承下來，在繼承的過程中不斷完善和修改，去粗取精，將對文化的發展有重要作用的部分延續下去。

中國傳統文化的具有如下特點：首先，中國傳統文化對社會意識形態的認識具有共通性和非共通性兩種，它引導著人們的日常生活作息習慣，對我們傳承傳統文化有著重要意義；其次，中國傳統文化差異是本土文化與外界文化相統一的，本土文化有著深厚的文化積淀，這種文化有著上千年的歷史，與世界其他文化有著顯著的差異；最后，中國傳統文化在發展過程中的傳承性和創新性，傳統文化當中有特別豐富的資源，需要我們去傳承。另外就是傳統文化的向前發展，要對傳統文化進行創新性的去發展。

二、中國傳統文化在大學生思想政治教育中的意義

中國傳統文化對大學生思想政治教育有著不可估量的價值意義，深厚的傳統文化成為教育大學生的精神寶藏，不管是充實大學生思想政治教育的精神領域，還是提高思想道德教育者的文化素質水平，都有很高的教育意義：

首先，有助于處理世界經濟全球化的催動下對文化的挑戰，也是對高校大學生思想政治教育工作的重大考驗。通過對“文化全球化”的思考，將會有形形的世界各地的文化進入中國高校，對于中國高校的教育工作者來說，既是吸收外來文化的機會又擔心會對傳統文化的傳承造成一定的影響。而“文化全球化”不但對中國高校教育進入世界發展潮流有著深遠影響；而且也能吸收外界新鮮的文化，以此來充實大學生的精神世界，也能加深大學生對祖國的愛國情懷。

其次，中國傳統文化能幫助大學生自身修養的學習，也能夠構建大學生的人格魅力。傳統文化是中華民族的精神支柱，因此，高校的大學生思想政治教育要必須從傳統文化中汲取營養。

最后，中國傳統文化對增強大學生的道德素養有著重要意義，也在潛移默化的教育著大學生如何做人，這對進行大學生的思想政治教育工作有著重要意義。

三、我國優秀傳統文化在大學生思想政治教育中的價值實現途徑

我國優秀傳統文化是我國傳統文化中的精華部分，在大學生思想政治教育中對我國傳統文化要學會甄別，去其糟粕、取其精華，要對現有文化批判的基礎上進行創新式繼承，并要結合時代背景進行科學創新，形成具有鮮明時代特色的傳統文化，采取循序漸進的方式進行大學生思想政治教育。從以下幾種途徑實現我國優秀傳統文化在大學生思想政治教育中的價值。

1、營造大學生成長的有利環境

首先，隨著社會經濟的不斷向前發展，社會中的思潮、時事新聞等也能夠更加容易地進入大學校園，對大學生的培養越來越需要注重與社會的緊密結合，作為影響人格最大的社會環境因素，社會文化促使人們實現社會化，并形成獨立人格。因此，要在大學校園中大力發展先進文化，將傳統文化列入大學課程、考核范圍中，營造重視傳統文化的氛圍；其次，家庭是社會的組成單位，包括倫理、道德等在內家庭文化深刻地影響著家庭成員的思想狀況和健康成長，因此在利用我國傳統文化進行大學生思想政治教育時，要充分發揮家庭對大學生的教育影響作用，要注重開展家庭美德建設，為大學生的成長營造一個有文化氛圍和思想道德的環境，為大學生接受傳統文化創造基礎。

2、正確引導大學生學習傳統文化

要加強對大學生學習傳統文化的引導，使其正確認識到接受傳統文化教育的重要性，可以在大學中多開設一些傳統文化方面的選修課、舉辦一些名師講座，利用課堂教學活動、課外實踐活動，增強大學生學習優秀傳統文化的興趣，并充分利用大學所在的城市所擁有的傳統文化教育資源，如古跡、收藏、歷史故事等對大學生進行立體、全方位的教育。

3、完善大學傳統文化教育的組織和制度建設

開展傳統文化教育，離不開相關組織和制度的保障。首先要建立健全領導體制，完善相關規章制度，將相關權利職責明確到人，加大高校在傳統文化教育方面的經費投入，加強傳統文化教師隊伍建設，培養其傳統文化素養、事業心，以其自身的高尚人格對學生進行切身的感召和影響。

參考文獻：

[1] 徐 鍵.“傳統文化與高校思政相融合的探索與研究”調查分析及對策[J].桂林師范高等專科學校學報.2007.（3）：81.

[2] 揚建樹.試論傳統文化在高校德育中的潛價值[J].福建商業高等專科學校學報.2004.（1）52.

第8篇：繼承傳統文化的重要性范文

關鍵詞：川劇；審美；課堂教學

一、川劇的審美價值

長期以來，巴蜀地域的自然環境和社會環境，造就了巴蜀人民群體性格、思想情感、意志理想等本質方面與外地人在傳達方式、表現風格、欣賞習慣等方面的諸多不同。而巴蜀人民特別喜愛川劇的根本原因，則在于他們可以通過川劇這種久已習慣、易于理解、最感親切的形式，觀照到自身在改造舊世界、創造新生活中的地方性格、聰明才智、人格魅力、意志理想及崇高境界，并能直接在劇場進行思想溝通和情感交流的新時空里，獲取源于自身本質但卻又往往難以言傳的“美的感覺”。川劇是一個有著悠久歷史的獨特而古老的劇種，兼具昆腔、胡琴、彈戲、高腔、燈戲五種聲腔，在我國戲曲劇種中十分罕見。川劇保存了不少優秀的傳統劇目，尤以清新優美的文學性見長。它是四川、云南、貴州等西南幾省人民所喜聞樂見的民族藝術。

二、川劇的課堂藝術

優秀傳統文化是我們必須繼承的最寶貴的遺產之一，又是需要我們不斷發揚光大、與時俱進注入新的實踐探索、新的鮮活內容的精神財富。中華優秀傳統文化光靠簡單的繼承傳統，既不能滿足現代生活的需要，也不能完成對傳統文化精髓的繼承。只有把繼承和創新結合起來，才能用活傳統經典，創新是繼承的動力和載體。川劇應當融入更多的現代元素，讓孩子們喜歡，讓授課手段多樣化，讓學生接受起來更容易。初中階段正是接觸多種藝術形式的好時候，讓學生認識和了解自己家鄉的地方戲，也算是一種很好的傳承。

第一步，在課堂教學中，我們可以從欣賞入手，先讓學生欣賞川劇名段，了解川劇由昆曲、高腔、胡琴、彈戲、燈調五種聲腔組成等一些基本常識，讓學生循序漸進地認識。

第二步，我們可以在課堂上加入表演模仿教學。讓學生模仿川劇唱段的某一個片段，盡量去模仿表演的神態、唱腔。這樣也能很好地鍛煉學生的藝術修養。

第三步，可以給學生講解一些有關川劇的發展，川劇，流行于四川全省及云南、貴州部分地區。原先外省流入的昆腔、高腔、胡琴腔（皮黃）、彈戲和四川民間燈戲五種聲腔藝術，均單獨在四川各地演出，清乾隆年間（1736―1795），由于這五種聲腔藝術經常同臺演出，日久逐漸形成共同的風格，清末時統稱“川戲”，后改稱“川劇”。高、昆、胡、彈燈在融匯成統一的川劇過程中，各有其自身的情況。昆腔，源自江蘇，流入四川，演變成具有本地特色的“川昆”。高腔，在川劇中居主要地位。源于江西弋腔，明末清初已流入四川，楚、蜀之間稱為“清戲”。在保持“以一人唱而眾和之，亦有緊板、慢板”的傳統基礎上，又大量從四川秧歌、號子、神曲、連響中汲取營養，豐富和發展了“幫、打、唱”緊密結合的特點，形成具有本地特色的四川高腔。

三、川劇教學的重要性

川劇作為一種戲曲藝術融入課堂，我認為這也是一個需要長期堅持的過程。這種傳統文化的傳承確實需要在學生中形成一種很強大的氛圍，不能單單只是讓學生認識，而需要將這種藝術作為教學常態課程，長期執行。川劇當中還有一種很有表演性的重要組成部分叫做變臉。川劇演員在演出前，要在面部用不同色彩繪成各種圖案，以展示人物的身份、形貌、性格特征。歷史上川劇沒有專職的臉譜畫師，演員都是自己繪制臉譜。在保持劇中人物基本特征的前提下，演員可以根據自身的特點，創造性地繪制臉譜，以取得吸引觀眾注意的效果。故川劇臉譜的個性化和多樣化特征是各類地方劇種中少見的。

此外，川劇臉譜歷史上都是以“師帶徒”的方式傳承，師傅怎樣畫臉譜，口傳身教于徒弟。師傅對自己所繪臉譜爛熟于心，徒弟聽之學之繪之，也慢慢爛熟于心并可有改變。演出完畢后，臉上一擦一摸干干凈凈，臉譜全然成了演員吸引觀眾的一個法寶。既是口傳心授，又是制勝法寶，所以川劇臉譜歷史上就缺少紙面的圖像記錄。有條件也可以組織學生親自觀看川劇現場表演。或者在課堂上使用多媒體播放川劇藝術表演，學生會感興趣，從而引發學生思考這是一種什么戲？為什么這么好看的戲有那么多的老年人喜歡看？卻少有年輕人看？為什么唱這種戲的人和看這種戲的人都那么高興？演員們的每一個微妙的面部表情和手勢都代表些什么意思……對戲劇極敏感的白靈芝驚嘆之余也詫異不已。后來她通過了解，才知道這種戲名叫川劇，是一種有著數百年歷史的、在四川土生土長的傳統戲劇。在課堂上也可以加入這種形式的教學內容，吸引學生的注意。

參考文獻：

第9篇：繼承傳統文化的重要性范文

關鍵詞：新農村；建筑地域特色；發展

中圖分類號：G812文獻標識碼： A

一、新農村建設中建筑地域特色現狀

1、農村建設地域特色概述

建筑風貌也具有一定的地域性特點，主要內容包括地區的自然環境和人文環境，自然環境因素有：氣候、地形、地貌、地質、水文、植被等；人文環境因素有農村內涵、現存的道路交通狀況、歷史文物遺跡、當地風俗、生活特色、傳統建筑技巧、地域文化特點等。傳統鄉村建筑都具有一定的地域特色和文化特色，傳統民居表現為“同一宗族的人居住在一起”的特點，這種特點包括風俗習慣、宗族觀念、等級之分。傳統鄉村建筑表現了我國人民的建筑智慧，不管是廣泛應用于鄉村建筑中的木雕、鐵雕、磚雕、石雕，還是彩繪紋樣等，都不同程度地體現了我國人民對美好生活的向往和追求。傳統建筑中的屋頂、門窗、雀替、斗拱等，都表現了當地工匠的精妙技術。自這些精巧絕倫的裝飾形象中，我們可以看到傳統文化的影子。不但如此，在建設傳統鄉村建筑時，人們還應用了大量的本地材料，反映了當地建筑特色，如沿海地區建筑中應用蠔殼，湘西、鄂西、貴州農村中大量應用木材和竹材，而位于我國西部的農村大量使用粘土和石板等，都是在當地環境中選擇建筑材料。

2、新農村建筑導致地域特色消失

在新農村改造過程中，大量傳統鄉村建筑被拆除，眾多本來存在的傳統建筑不復存在，隨之建設了大量新型建筑。這種現象使大量傳統鄉村建筑消失，在傳統鄉村建筑中，存在大量具有文化價值的古建筑和古村落，這些歷史文化遺跡屬于有形文化遺產，一旦拆除，便不會再生。還有，依據傳統建筑樣式，新建設成功的建筑只是在形式上接近傳統建筑，而沒有考察價值，不可能做到傳統建筑的繼承。對傳統建筑進行大規模的修繕和保護，但如果遭遇旅游業的大力開發，就會使傳統村落逐步脫離原來特色，而呈現商業化發展趨勢，對原來鄉村中的人文環境和自然環境造成了破壞。

二、新農村建筑地域特色發展措施

在建設新農村過程中，不同地區具有不同的自然環境和人文環境，由于這一特殊性質，限制了農村創作地域性建筑的發展，也是設計當中應該重點考慮的問題。本文從以下幾個方面闡述了如何在新農村建設中實現地域特色的有效發展。

1、保護地域文化信息原真性

最近幾年，人們不再只局限于保護國家文物，而越來越重視傳統建筑文化遺產的保護工作，人們不但認識到大量歷史建筑、舊建筑的重要性，而且認識到建筑文化環境的重要性。因此，在新農村建設中，要加大建筑文化遺產的保護力度，在建筑建設中在研究當地建設傳統文化特色的基礎上，使得農村地域特色風貌得到了繼承和發展，從而增加農村地域性建筑的特色。

2、應用傳統符號拼貼

對建筑風貌進行地域性表達時，很多建筑工程師經常運用的創作手法是利用傳統建筑當中的符號，或者重新構建。建筑工程師在充分研究傳統建筑的基礎上，自身具備對傳統建筑內涵的豐富體驗，則應用傳統建筑符號來表示自己的理解方向，在地域性表達的設計當中，產生了兩種風格各異的設計狀況：表達傳統形式和傳統精神；將傳統內容現代化，將傳統功能現代化。如重慶磁器口應用了第一種設計方法，上海新天地應用了第二種設計手法。

3、運用地方材料

現階段，很多新農村建設在保持地域特色時，建筑工程師一般會結合自己對傳統建筑的理解，應用現代化技術和本地材料，改革地域傳統建筑技術，開發出具有地域場所感和認同感的地域性建筑，爭取使傳統文化精神再現于世人面前，力求保證地域文化價值和生命力，促進地域傳統文化的健康發展。如重慶磁器口建設中，各種仿古建筑材料的應用就是一例。

4、應對地域氣候條件

新農村地域建筑工程師在開始設計工作時，要重視考慮當地的自然氣候條件，認真研究當地農村傳統建筑在此方面的寶貴經驗，應用傳統建筑中的形式、空間、布局，以及一些細節結構，原則上應用傳統建筑中的自然采光、通風、低消耗建筑技術，利用繼承傳統建筑精髓，保證建筑與當地環境的共同發展，完成新農村建筑的地域性表達。

5、依據地形地貌

鄉村雖小，但和大中城市一樣，在當前火熱的現代化開發中，經常會對當地的自然環境和原有景觀造成一定程度的毀壞。為了使地域性表達得以順利實現，在設計新型建筑過程中，要保證使建筑融合于周邊環境當中，這種建設并不是消極保護原有景觀，而是依據周邊環境特點，進行新建建筑的設計，使建筑與自然環境不產生沖突，構成一個統一整體，在使建筑融合于當地自然環境過程中，對當地環境也形成了一種創造性作用，從而創造出更加美麗的景觀，做到減少建筑成本，節約建筑資金，減少能源消耗。如渝東南土家族的龔灘鎮吊腳樓。

6、運用地域技術

在我國經濟迅速發展的形勢下，促進了社會的大發展，地域技術不但要做到繼承地域文化和民族特色，而且要與當前實際需求相符。如果新農村建設中地域性建筑還沒有遭到破壞，仍然具有自身獨特地域特色，那么在地域性表達過程中，可以應用地域性技術，傳承文化和精神內涵，表現傳統地域文化，如黔江小南海橋梁村的新建建筑群。

還有，在鄉村這樣的特殊環境中，如果設計人員能夠邀請不同集體與個人都來參加設計工作，不但使設計工作透明化，而且可以表現全體村民的意愿，有利于傳統文化的發展，可以最大程度地表現鄉村建筑的地域特點。

參考文獻：