長白山的歷史文化精選(九篇)

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第1篇：長白山的歷史文化范文

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)；文化建設(shè)；思考

【中圖分類號】：[F292]【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】：A

一、我市城鎮(zhèn)化進(jìn)程中文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析

1.優(yōu)勢與基礎(chǔ)

（1）歷史文化厚重，人文資源豐富

撫松市坐落在長白山腳下，具有悠久的采挖人參的歷史，是人參文化的發(fā)源地。

中國是發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用人參最早的國家。中國第一部本草學(xué)著作《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：人參，生山谷。

宋代中國人參主產(chǎn)區(qū)向東部擴(kuò)展，伸展到黃河以東地帶，綿延至泰山山區(qū)，并已間接地開發(fā)長白山區(qū)生產(chǎn)的人參資源。

明代中國人參主產(chǎn)區(qū)明顯北移，進(jìn)入東北地區(qū)。

清代中國人參主產(chǎn)區(qū)分布在長白山、西赫特山區(qū)。

在《渤海國記》“朝貢中國”篇中記載公元925年即后唐莊宗（李存）同光三年二月，遺少卿裴朝于唐，貢人參、松子、昆布等。這里，將人參列為貢品之首位。后唐明宗（李嗣源）天成元年（公元926年），使大陳林116人，朝進(jìn)兒女口各三人，人參、昆布、白附子、虎皮等。這里將人參列在人之后，仍為貢物的首位。從唐中宗（李顯）神龍元年（公元705年）到唐明宗天成元年的220余年中，渤海國入唐朝貢94次，貢物人參主要是在湯河口（今撫松縣仙人橋鎮(zhèn)）采挖的上等老山參。

東北地區(qū)自古就盛產(chǎn)人參。族酋長、渤海郡王都曾向唐王朝貢獻(xiàn)人參。明朝時代主要依靠“遼參”供做藥用等等，說明東北地區(qū)出產(chǎn)的人參在藥用歷史上，早已確立了地位。清朝統(tǒng)治者視長白山及其支脈是“龍興之地”，視山野甚至一草一木至為“神圣”。為保證長白山野山人參長期供應(yīng)皇族們享用，以防止人參枯竭，曾對長白山采取“封禁”政策。其后為嚴(yán)加控制，還執(zhí)行“放票采參制”、“招商承辦制”，直至乾隆十五年（1750年）設(shè)立了人參壟斷專營機(jī)構(gòu)“官參局”，實行各種管理，專營人參的政策和制度。

在官參局的文獻(xiàn)中，對人參主產(chǎn)區(qū)記載的十分具體。如額爾敏河（今通化縣二密河）、哈爾敏河（今通化縣哈泥河）、剛山嶺（通化縣境內(nèi)）、佟佳江（今通化頭道江段之渾江）、三屯河（今柳河境內(nèi)三統(tǒng)河）、輝發(fā)河（今輝南縣、樺甸縣境內(nèi)）區(qū)域，均為人參主產(chǎn)區(qū)。在盛京、吉林、寧古塔、三姓、琿春、拉林、阿勒楚喀等地設(shè)有官參局。這些史實充分反映清代人參主產(chǎn)區(qū)是在長白山區(qū)。

清代自道光以后，適逢多事之秋，內(nèi)外憂患，財政拮絀，無力動撥國帑幫貼參務(wù)，人參采集難以經(jīng)辦下去，自然逐漸被廢棄與淘汰。東北地區(qū)的采集業(yè)做為清政府的經(jīng)濟(jì)活動，前后維持了二百余年之久。到咸豐初年，官辦采集業(yè)基本上停止，取而代之的是民間采參業(yè)的興起。關(guān)內(nèi)移民涌至長白山區(qū)采挖人參為主，出現(xiàn)一種挖參的行業(yè)。也叫挖棒槌業(yè)，這種以挖參為生的職業(yè)在長白山區(qū)有其獨(dú)特的地位。久而久之，就形成了長白山區(qū)特有的采挖人參歷史文化。

1995年撫松縣被國家文化部評為全國文化先進(jìn)縣；2008年，長白山采參習(xí)俗被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2009年非遺普查收集線索567條，其中，《長白山人參故事》為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，另有8項列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2011年12月，撫松縣被國家文化部命名為“人參文化之鄉(xiāng)”。

（2）文化功能原景初現(xiàn)，特色文化逐漸形成

早在2005年，撫松縣就被命名為人參之鄉(xiāng)，2010年，縣委新型城鎮(zhèn)化專題工作會議提出要建設(shè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、環(huán)境優(yōu)美的邊際城鎮(zhèn)，明確了撫松地區(qū)的發(fā)展定位。通過縣委、縣政府和廣大干部群眾的艱苦創(chuàng)業(yè)，先后成功創(chuàng)建了人參生態(tài)示范園、人參集散市場等，實現(xiàn)了老縣向新市、無城到有城、“一張白紙”到“靚麗雛形”、框架型向功能型的轉(zhuǎn)變。同時，基層文化活動場所建設(shè)快速推進(jìn)，到“十一五”末，全縣14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)其中12個綜合文化站立項建設(shè)，基本達(dá)到了“鄉(xiāng)鄉(xiāng)有綜合文化站”的建設(shè)目標(biāo)，127個村建有農(nóng)家書屋，農(nóng)村文化大院惠及萬民，繪畫之鄉(xiāng)――東崗鎮(zhèn)、秧歌之鄉(xiāng)――萬良鎮(zhèn)、剪紙之鄉(xiāng)――北崗鎮(zhèn)等地方特色文化加快形成，越來越多的城鄉(xiāng)居民能夠感知文化服務(wù)的逐步完善所帶來的、為民眾所共享的文化利益的最大化。

（3）創(chuàng)業(yè)文化氛圍濃厚，撫松精神弘揚(yáng)光大

撫松是個古縣新市，更是個創(chuàng)業(yè)之市，面對體制多變，撫松人民不埋怨，只埋頭苦戰(zhàn)，創(chuàng)業(yè)信心不減、創(chuàng)業(yè)激情不減、創(chuàng)業(yè)力度不減、創(chuàng)業(yè)目標(biāo)不減，一次又一次地掀起全民創(chuàng)業(yè)的滾滾浪潮。特別撤縣建市以來，先后開展了“二次創(chuàng)業(yè)”、撫松精神大討論等活動，提煉了撫松精神，塑造了撫松新形象，更大范圍、更深層次、更高強(qiáng)度地激發(fā)了主體意識，呼喚了撫松精神的新弘揚(yáng)，2013年舉辦了全縣學(xué)習(xí)朱玉林先進(jìn)事跡的活動，再一次推動了我縣創(chuàng)業(yè)文化氛圍的形成，有效激發(fā)干部群眾創(chuàng)業(yè)奉獻(xiàn)激情的良好局面。

2.問題與困難

（1）對城市文化定位的研究不夠

撫松縣自撤縣設(shè)市搬遷新城區(qū)后，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到快速發(fā)展，已初具備了現(xiàn)代城市的雛形。但是，什么樣的城市定位才真正契合撫松實際，體現(xiàn)撫松的城市品質(zhì)以及代表撫松今后的發(fā)展方向？特別是在把握文脈、推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承、歷史文化名人的研究等方面缺少研究、提煉。

（2）市情實際難以滿足文化建設(shè)的需要

撫松最大的市情是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，與周邊縣市及其他發(fā)展較快的城市比較，我市城市文化的營造不夠突出，缺乏標(biāo)志性的文化景觀和品牌獨(dú)特的文化產(chǎn)品。市圖書館、電影院、體育館等至今未建設(shè)，還有5個綜合文化站未開工建設(shè)，中心村、社區(qū)文化活動場所標(biāo)準(zhǔn)不高，服務(wù)功能不夠健全。

（3）文化人才缺乏和相關(guān)體制建設(shè)滯后

以文化和文明建設(shè)為靈魂，推動新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，凸顯城市文脈，關(guān)鍵要有相關(guān)領(lǐng)域的人才。目前，我市社會文化事業(yè)人才嚴(yán)重缺乏并缺少“領(lǐng)軍”人物，特別是文化創(chuàng)意人才，市、鎮(zhèn)兩級文化單位，很多崗位沒有專業(yè)人才，選拔、引進(jìn)人才的成本和難度也很高。相關(guān)體制建設(shè)難以適應(yīng)文化名市、文化大省建設(shè)的需要，又滯后其他縣市，如非遺保護(hù)中心未成立等。由于經(jīng)費(fèi)以及機(jī)制等方面原因，群眾文化活動影響面不大，像“中國文化年”這種大型活動不多，零敲碎打，起不到宣傳撫松，提升撫松知名度的作用。

二、我市城鎮(zhèn)化進(jìn)程中文化建設(shè)的對策思考

文化是一個城市的生命和靈魂，是城市的內(nèi)核、實力和形象；城市是文化的凝結(jié)和積淀，是文化的容器、載體和舞臺，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)需要由過去片面追求城市規(guī)模的擴(kuò)大、空間擴(kuò)張，改變?yōu)橐蕴嵘鞘械奈幕⒐卜?wù)等內(nèi)涵為中心，真正使我們的城鎮(zhèn)成為具有較高品質(zhì)的宜居宜業(yè)之所。我市新型城鎮(zhèn)化建設(shè)提出以文化和文明建設(shè)為靈魂，建設(shè)樂業(yè)安居、活力魅力的創(chuàng)業(yè)型生態(tài)新區(qū)，任重道遠(yuǎn)，因此，我們必須把握機(jī)遇、順應(yīng)形勢，發(fā)揮優(yōu)勢、突破瓶頸，搞好城市文化建設(shè)，加快推進(jìn)撫松建設(shè)步伐。

1.樹立文化城市理念，加快城市定位

歷史是城市的脈絡(luò)，山水是城市的神韻，文化是城市的靈魂。對一個城市的定位，既要考慮她的地理位置、區(qū)位優(yōu)勢和自然景觀要素，更重要的是要把握她的文脈。撫松市位優(yōu)勢明，地處長白山經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)范圍，生態(tài)資源豐富，市內(nèi)有老包頭廟，歷史文化厚重，是著名的國家旅游景點(diǎn)――長白山的核心組成。撫松城市文化主流應(yīng)當(dāng)是歷史、文化、民俗和生態(tài)的，其定位應(yīng)為富有山水特色的歷史文化名城。因此，在新型城鎮(zhèn)化過程中，要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，延續(xù)城市文脈，大打名城牌、名人牌和生態(tài)牌，按照市區(qū)一體的理念，著力傳承“人參”文化，將撫松市建設(shè)成“東北參城”；根據(jù)我市最大的優(yōu)勢是生態(tài)優(yōu)勢的特點(diǎn)，積極打造“參地之都”；根據(jù)我市濃郁的創(chuàng)業(yè)文化氛圍，大力宣傳“創(chuàng)業(yè)之區(qū)”，在文化方面主要突出厚重性、原真性，在生態(tài)方面主要突出可比性、原生性，在創(chuàng)業(yè)精神的提煉方面主要突出唯一性、傳承性。

2.善于吐古納新，加快培育城市文化元素

文化元素是文化與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的元素，是城市文化主流形成的重要基礎(chǔ)。在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中，要善于吐故納新，按照“件件是精品、個個是亮點(diǎn)、處處顯文化”的城市建設(shè)理念，將具有撫松歷史現(xiàn)實特點(diǎn)的文化元素植入城市細(xì)節(jié)。

（1）建設(shè)展示城市文化內(nèi)涵的主題公園和專題博物館（紀(jì)念館）。做好撫松西江公園規(guī)劃，依托人參文化建設(shè)以人參為主題的主題博物館，如撫松人參博物館。在博物館展廳里設(shè)立非遺展示廳。

（2）建設(shè)具有鮮明文化個性的標(biāo)志性建筑和設(shè)立解讀城市文化內(nèi)涵的標(biāo)牌。建設(shè)一批標(biāo)志性的公益文化設(shè)施，如全民健身中心、山里紅劇院等。對文物古跡、特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及散布在城區(qū)四處的各類遺址，通過路牌指示、掛標(biāo)志牌、立碑等方法進(jìn)行解讀，喚起市民對撫松歷史的記憶，增強(qiáng)外地游客對撫松歷史的認(rèn)同感。

（3）實施文化惠民工程，加快城鄉(xiāng)文化均等化。加強(qiáng)“鎮(zhèn)鄉(xiāng)站村室”建設(shè)，完善功能，提升服務(wù)，加快“文化圈”的形成，滿足城鄉(xiāng)居民就近開展文化活動的需求。繼續(xù)實施文化工程，鼓勵各地開展文化廣場活動。大力開展各類文化節(jié)、特色產(chǎn)業(yè)節(jié)、藝術(shù)節(jié)等，培育地域特色的群文活動品牌，豐富群眾精神文化生活。創(chuàng)新管理方式，搞好題材創(chuàng)作，組織文藝工作者深入生活，每年創(chuàng)作一批貼近生活、體現(xiàn)時代精神、群眾喜聞樂見的文藝作品，快樂群眾、鼓舞士氣、宣傳撫松。

第2篇：長白山的歷史文化范文

關(guān)鍵詞：吉林??；滿族民俗；旅游資源開發(fā)

中圖分類號：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-0657（2016）01-0026-03

一、吉林省滿族民俗文化旅游資源概況

吉林省是滿族文化的發(fā)祥地，從肅慎經(jīng)挹婁、勿吉、靺鞨、女真直到滿洲，滿族三千年的歷史，滿族文化為吉林省創(chuàng)造了極為豐富的民俗旅游資源。例如，現(xiàn)吉林市烏拉街的滿族鎮(zhèn)，我們能發(fā)現(xiàn)許多具備滿族建筑特點(diǎn)的歷史遺跡和帶有其獨(dú)特民族色彩的生活習(xí)俗。此外，吉林省獨(dú)具特色的滿族民俗文化旅游資源還包括滿族民俗文化的寶貴遺產(chǎn)——薩滿文化，集自然、人文旅游資源于一體的典范——長白山文化，以及年代久遠(yuǎn)的海西女真文化。由此看來，吉林省滿族民俗文化旅游具有非常廣闊的潛在市場。從吉林省內(nèi)各滿族民俗旅游景區(qū)開況的調(diào)研結(jié)果分析中我們可以發(fā)現(xiàn)，省內(nèi)滿族民俗旅游資源保留得相對完整，具有可觀的開發(fā)前景與應(yīng)用價值。然而目前省內(nèi)的滿族民俗文化旅游資源的開發(fā)還不夠全面，資源利用率較低。因此，為豐富吉林省旅游產(chǎn)品的種類，滿足不同類型旅游消費(fèi)者的需求，推動吉林省旅游業(yè)的全面發(fā)展，滿族民俗旅游資源亟待進(jìn)一步開發(fā)。

二、吉林省滿族民俗文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

（一）滿族民俗旅游景觀缺乏文化內(nèi)涵

以滿族發(fā)源地的文化背景為例，長白山在我國先秦古籍《山海經(jīng)》中被稱為“不咸山”，幾經(jīng)更名，在遼金時期終被定名，女真民族以長白山地區(qū)為民族文化的發(fā)祥地。據(jù)《清實錄•滿洲實錄》等多部歷史文獻(xiàn)記載，三位天女來到長白山一名叫布勒瑚里的湖泊沐浴，有一只神鵲叼來一顆朱果，天女佛庫倫得而食之后,生下一子名叫布庫里雍順。布庫里雍順成年后沿江而下，來到長白山東北方向的地方定居。布庫里雍順被視為愛新覺羅氏先祖，滿族早期的第一個政權(quán)亦由此建立，后世的滿族也對長白山表現(xiàn)出無比的尊崇與敬仰。經(jīng)考據(jù)，許多學(xué)者和專家認(rèn)為布勒瑚里即現(xiàn)今長白山園池。然而，諸如此類的文化傳說和民俗歷史越來越難以被大眾知曉，商家將追求經(jīng)濟(jì)效益放在首位，在開發(fā)的過程中注入了過多的商業(yè)色彩，削弱了其文化屬性。

（二）民俗旅游尚未形成成熟的產(chǎn)業(yè)鏈

目前，滿族民俗文化旅游資源未得到重視，不只是歷史古跡景觀的開發(fā)不全面，飲食游覽購物娛樂方面都缺少深層次的開發(fā)。且省內(nèi)缺乏代表性的滿族民俗旅游產(chǎn)品，如擁有悠久歷史的滿族傳統(tǒng)民居、凝聚滿族文化的遺址遺跡以及特色飲食等都未得到合理的宣傳，各種旅游產(chǎn)品之間的脫節(jié)現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。

（三）服務(wù)水平和經(jīng)營能力有待提高

吉林省滿族民俗文化旅游的開發(fā)和管理還不夠系統(tǒng)化，特點(diǎn)不夠突出。一些滿族文化旅游景區(qū)景點(diǎn)還存在服務(wù)質(zhì)量參差不齊、建筑破壞較為嚴(yán)重、旅游環(huán)境需要進(jìn)一步改善等問題。滿族博物館內(nèi)的館藏珍品還有待豐富，接待水平有待提高，目前來說還難以作為滿族文化景觀的精華招徠游客。

（四）缺少民俗旅游開發(fā)方面的專業(yè)人才

民俗旅游開發(fā)相對自然景觀的開發(fā)難度較大。因為開發(fā)人員不僅需要了解該民族的歷史，更需深入學(xué)習(xí)該民族的精神文化內(nèi)涵。因此，開發(fā)人員需要具有較深的專業(yè)修養(yǎng)，統(tǒng)籌規(guī)劃，設(shè)計出集物質(zhì)與精神為一體的具有代表性的滿族民俗文化旅游產(chǎn)品。

三、吉林省滿族民俗文化旅游資源開發(fā)的研究對策

（一）豐富滿族民俗旅游景觀的文化內(nèi)涵

1.修復(fù)歷史文物景觀中的文化內(nèi)涵。吉林省內(nèi)有眾多滿族民俗旅游村和滿族民俗旅游景點(diǎn)，其中翁家大院就是滿族民居的代表之一。翁家大院原建筑有老院、清善堂、瓦房、福壽堂、四勿堂五處，其規(guī)模大小不一，建筑年代不盡相同。隨著時代的變遷，除了福壽堂保存完好，其余部分都遭到一定程度的損毀。我們在開發(fā)過程中的首要工作就是保護(hù)這些歷史文物，按時修繕歷史文物能夠延長旅游產(chǎn)品的生命周期，以產(chǎn)品的真實和年代的久遠(yuǎn)吸引更多的旅游消費(fèi)者。2.弘揚(yáng)歷史遺跡景觀中的文化內(nèi)涵。依托滿族的歷史文化遺跡，作為滿族主要的發(fā)祥地之一的葉赫滿族鎮(zhèn)開發(fā)得相對全面。八角時樓是葉赫那拉古城內(nèi)的代表性建筑，具有極高的觀賞及考古價值。就古城的開發(fā)現(xiàn)狀而言，景區(qū)主要以古城的歷史文化為賣點(diǎn)進(jìn)行宣傳，并且將古城景區(qū)完全劃分為“文化區(qū)”和“度假區(qū)”兩個部分，忽略了葉赫那拉古城的現(xiàn)實意義。古時滿族信奉天地自然，古城外有護(hù)城河環(huán)繞，城內(nèi)風(fēng)光肅穆雄峻。如果能在開發(fā)的過程中，將滿族先民的對自然的信仰和戰(zhàn)時滿族人民面對壓迫的自強(qiáng)精神，融入到歷史遺跡景觀的文化內(nèi)涵中，那么古遺跡中的文化區(qū)和風(fēng)景區(qū)就能夠得到整合，景區(qū)對于游客的吸引力也會增強(qiáng)。3.挖掘旅游體驗產(chǎn)品中的文化內(nèi)涵。在以少數(shù)民族民俗為主題的旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程中，旅游者的消費(fèi)需求發(fā)生了極大的變化，各種體驗式的旅游產(chǎn)品走進(jìn)人們的生活。在滿族悠長的發(fā)展歷史中，也有若干具有代表性的民俗活動得以流傳，因此吉林省的各滿族文化旅游景區(qū)需要建設(shè)并大力開發(fā)民俗體驗旅游產(chǎn)品，例如古時的滿族人民在山區(qū)和雪原等地長期生活，乘坐獨(dú)木舟、爬犁等傳統(tǒng)交通工具往返于山川、平原與河流之間。我們可以利用這些滿族特有的交通工具，開展滑雪、游湖等活動，讓旅游者能夠身臨其境地體驗滿族民俗文化的魅力。

（二）將民俗旅游業(yè)打造成完整的產(chǎn)業(yè)鏈

1.調(diào)整餐飲業(yè)，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。滿族飲食文化也是最具潛力的民俗內(nèi)容之一。如果將飲食與觀光相結(jié)合，相比能夠得到更好地宣傳效果。滿族的飲食習(xí)俗在該民族的歷史條件、生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)水平的變化中形成，并隨著時間的推移不斷被改進(jìn)、創(chuàng)新。從人們熟知的火鍋、全羊席、薩琪瑪、年糕、驢打滾到哈依瑪、菠蘿葉餅、粘豆包、大小黃米“火勺”等，都是具有悠久歷史的滿族傳統(tǒng)食物，營養(yǎng)豐富，具有極大的開發(fā)潛力。此外，將獨(dú)具風(fēng)味的滿族特色飲食作為整體的旅游產(chǎn)品對外宣傳，即對滿族飲食進(jìn)行深入開發(fā)。如滿族風(fēng)情餐，可作為旅游行程中的一部分，讓旅游者更加了解滿族風(fēng)味飲食的特色并大飽口福。2.革新住宿業(yè)，完善配套設(shè)施。聯(lián)合當(dāng)?shù)氐臐M族居民，復(fù)原傳統(tǒng)民居。滿族人居室的主要特征是“口袋房，萬字炕”。滿族人民不但利用火炕取暖，而且在此睡覺休息，進(jìn)行日常飲食及休閑活動。在寒冷的冬季，溫暖獨(dú)特的火炕能夠吸引更多的旅游者來此居住。同時，在民居中擺放滿族傳統(tǒng)手工藝品，提供滿族特色飲食，以軟環(huán)境提升旅游者的住宿體驗，從而推廣滿族文化。3.豐富旅游紀(jì)念品種類，提高競爭能力。從滿族民俗特色旅游紀(jì)念品的開發(fā)水平來看，一些旅游紀(jì)念品已經(jīng)成為能夠代表滿族文化的名片，如松花湖浪木根雕和奇石、滿族手工剪紙、滿族枕頭頂繡片等等。在保證現(xiàn)已有旅游紀(jì)念品的品質(zhì)基礎(chǔ)上，我們還需鼓勵開發(fā)新興的旅游紀(jì)念品，開拓新的市場。例如第三屆滿族醫(yī)藥國際論壇的舉行，彰顯了滿族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的巨大發(fā)展?jié)摿ΑM族醫(yī)藥源自于滿族的發(fā)祥地——長白山流域，長白山流域一帶自古以來擁有得天獨(dú)厚的生態(tài)優(yōu)勢，而滿藥也可以利用其極大的地域優(yōu)勢和開發(fā)前景，成為吉林省滿族民俗特色旅游紀(jì)念品的另一代表性產(chǎn)品。此外，可以將能夠代表滿族特色的旅游紀(jì)念品進(jìn)行細(xì)分，在不同類別中重點(diǎn)推廣最具代表性和品牌價值的旅游紀(jì)念品，使得旅游紀(jì)念品更加具有綜合競爭力。4.建設(shè)娛樂產(chǎn)業(yè)平臺，打造金牌娛樂項目。作為滿族最盛大節(jié)日之一的頒金節(jié)以及別具風(fēng)情的長白山國際薩滿文化藝術(shù)節(jié)，多年來吸引了眾多民俗旅游愛好者的目光。在文化節(jié)舉辦期間，各景區(qū)內(nèi)會舉行滿族特色文藝表演，內(nèi)容豐富的表演活動從各個角度展示了滿族的文化，使?jié)M族的民俗風(fēng)情和文化內(nèi)涵得到廣泛的傳播。我們應(yīng)該在節(jié)日慶典活動中能夠創(chuàng)造更多的節(jié)目形式，借鑒其他地區(qū)節(jié)日民俗旅游的成功之處，將慶典活動與本地自然景致和人文環(huán)境相結(jié)合，以品嘗滿族飲食、大型滿族歌舞實景表演等多種形式的娛樂項目吸引旅游者，打造精品娛樂項目，讓旅游者體驗原汁原味的慶典活動。

（三）提高民俗旅游接待地區(qū)的經(jīng)營能力與服務(wù)水平

1.提高經(jīng)營能力，優(yōu)化管理方法。經(jīng)開發(fā)，伊通滿族自治縣保留著伊通碑碣戲樓遺址、盛京圍場之一的阿木巴克圍場、柳條邊、伊通滿族博物館和牧情谷風(fēng)景區(qū)等多個滿族民俗文化旅游景區(qū)。想要提高此類旅游接待地區(qū)的經(jīng)營能力，就需要對該地區(qū)的營運(yùn)效率進(jìn)行具體分析。在進(jìn)行充分市場調(diào)研的基礎(chǔ)上，了解旅游者的旅游需求和旅游期望，編制合理的發(fā)展戰(zhàn)略，以確定旅游地的發(fā)展方向和目標(biāo)，并以與時俱進(jìn)的指導(dǎo)思想制定景區(qū)管理方法。在保證盈利的基礎(chǔ)上，傳播滿族民俗文化。2.增強(qiáng)服務(wù)意識，提高服務(wù)水平。民俗旅游產(chǎn)品的種類日益增多，人們對文化旅游的質(zhì)量要求也普遍提高。在旅游產(chǎn)品的內(nèi)容和價格等方面相差無幾的時候，旅游者往往更傾向于購買具有優(yōu)質(zhì)服務(wù)質(zhì)量的旅游產(chǎn)品。因此，旅游接待地區(qū)需要提升相關(guān)行業(yè)服務(wù)人員的素質(zhì)；不斷建設(shè)維護(hù)服務(wù)環(huán)境；積極創(chuàng)新，隨時更新理念和價值；同時要收集旅游者的反饋信息，完善不足，為不同層次的旅游者打造個性化服務(wù)，用良好的態(tài)度滿足旅游者的各項合理需求。

（四）培養(yǎng)專業(yè)人才，提升經(jīng)濟(jì)效益

旅游業(yè)的發(fā)展離不開專業(yè)的管理人才，人才的聚攏有助于提高本區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的核心競爭力。就旅游業(yè)的工作環(huán)境和產(chǎn)業(yè)性質(zhì)而言，人力資源具有極大的流動性和不穩(wěn)定性。國內(nèi)旅游市場競爭激烈，滿族民俗文化旅游的開發(fā)尚不健全，民俗旅游市場需要具有專業(yè)知識的人進(jìn)行指導(dǎo)。企業(yè)應(yīng)培養(yǎng)具備專業(yè)素質(zhì)的員工，以創(chuàng)新型培養(yǎng)理念、多元化培養(yǎng)模式提高其獲取知識及應(yīng)用知識的能力，發(fā)展個性以適應(yīng)市場需求，使其能夠運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識，了解旅游者的旅游需求，發(fā)掘民俗旅游的潛在市場，改進(jìn)并完善民俗旅游產(chǎn)品存在的不足，為建設(shè)一流的旅游設(shè)施，向旅游者提供優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)。綜上所述，作為人文旅游資源的重要組成部分，民俗旅游資源在一個國家和地區(qū)的旅游業(yè)的興起與發(fā)展過程中發(fā)揮著不可替代的作用。就目前省內(nèi)對滿族文化旅游的開發(fā)程度來講，要想使?jié)M族民俗文化旅游資源成為獨(dú)樹一幟的特色旅游資源，還需要我們對其進(jìn)行長久而深入地開發(fā)。對吉林省滿族民俗文化旅游資源的開發(fā)研究，不僅有利于滿族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到發(fā)掘、保護(hù)和傳承，也有利于打造吉林省特色旅游品牌，以滿族民俗文化旅游為載體，突出地方特色，從而增強(qiáng)吉林省民俗旅游綜合發(fā)展實力。

參考文獻(xiàn)：

[1]金麗.遼寧省滿族民俗資源旅游開發(fā)策略研究[J].生產(chǎn)力研究，2013,(01).

第3篇：長白山的歷史文化范文

一、材料的收集

1. 深入社會參加各項活動。對于材料收集，最好的方法是讓學(xué)生接觸且融入現(xiàn)實生活。朝鮮族人民有著自己與眾不同的風(fēng)俗文化，他們的飲食、習(xí)俗，都成為了我們家鄉(xiāng)的特色。也正因為如此，多年以來，長白山以其獨(dú)特的美和朝鮮人民特有的習(xí)俗深深吸引了世界各國游客。我們的家鄉(xiāng)經(jīng)常舉行各種民俗活動，我常常帶領(lǐng)學(xué)生一起參加這樣的活動，從活動中感受朝鮮人民的風(fēng)情文化。如，我們縣舉行的州慶活動，這里有一個最吸引我們的表現(xiàn)是農(nóng)樂舞蹈，朝鮮人民的著裝特點(diǎn)體現(xiàn)很明顯，朝鮮人民又是如何慶祝豐收的喜悅的？都通過這樣一個小小的表演表現(xiàn)得淋漓盡致。僅此一個節(jié)目，勝過我們上網(wǎng)翻閱大量資料。另外，我還要求同學(xué)們到朝鮮族朋友家里做客，與之交往，在交往過程中感受與體驗他們的風(fēng)俗。

暑假，孩子們往往到各地旅游，那么我建議讓孩子們動員家長帶著他們?nèi)ラL白山游玩，在游玩的過程中學(xué)生們也能深深體會到長白山作為國家AAA級旅游景點(diǎn)的特色與魅力所在，同時也為學(xué)生繪畫的創(chuàng)作做了準(zhǔn)備工作。

2. 開展社會走訪活動。我要求學(xué)生在節(jié)假日約幾個同學(xué)一起到校外走訪，尋訪一些朝鮮族老人或相關(guān)人士，了解朝鮮族的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣。通過別人的口訴，孩子們會感覺像聽故事一樣，自然而然就會對朝鮮族的相關(guān)文化有興趣，然后讓學(xué)生到朝鮮族同學(xué)的家里互相做客，了解他們的風(fēng)俗。如果哪里有朝鮮人民的婚禮，可以讓同學(xué)生相互通知，大家一起去觀看，這樣對他們的風(fēng)俗習(xí)慣，尤其是婚禮、生日等方面都會有所了解。

二、將課題內(nèi)容滲透于美術(shù)教學(xué)中

對于課題的滲透，我首先遵循教材的教學(xué)目標(biāo)，然后結(jié)合家鄉(xiāng)特色進(jìn)一步進(jìn)行拓展。例如《體育廣場設(shè)計》、《生態(tài)吉林》這兩節(jié)課。第一課時：《體育廣場設(shè)計》，我讓學(xué)生在課前收集了一些朝鮮族人民的體育活動。在講新課時，我首先讓學(xué)生賞析一些精典的體育廣場設(shè)計，分析它們的組成部分、造型特點(diǎn)，然后講解具體的創(chuàng)作方法，讓學(xué)生結(jié)合朝鮮族體育活動項目為我們安圖設(shè)計一體育廣場。第二課時：《生態(tài)吉林》，引課時我先讓學(xué)生賞析一些我們家鄉(xiāng)的圖片，然后告訴學(xué)生在我們吉林地區(qū)還有許多豐厚的物質(zhì)資源與美麗的風(fēng)景，今天我們就來學(xué)習(xí)一下《生態(tài)吉林》。然后，我讓學(xué)生們賞析一些我們家鄉(xiāng)的相關(guān)物產(chǎn)與風(fēng)景的圖片，教師以簡筆畫的形式畫出相關(guān)圖形，讓學(xué)生進(jìn)一步思考、討論我們家鄉(xiāng)還有哪些物質(zhì)資源與風(fēng)景給你留下了深刻的印象。最后，介紹如何將這些特點(diǎn)融入美術(shù)創(chuàng)作中，展示相關(guān)作品，如剪紙作品和刮畫。創(chuàng)作則以家鄉(xiāng)特色為主體形象進(jìn)行創(chuàng)作。

因此，課題的滲透要遵循教材的本質(zhì)，融入要恰當(dāng)，著重培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

三、如何將課題內(nèi)容融入美術(shù)創(chuàng)作中

根據(jù)學(xué)校的特色、學(xué)生的特長，我領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的美術(shù)作品。

我采用了兩種方法進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作：第一種就是以課堂作業(yè)的形式，創(chuàng)作一些簡單的作品。第二種是成型作品的創(chuàng)作，這種形式要求技法難度較高，各個環(huán)節(jié)仔細(xì)認(rèn)真，具有一定的藝術(shù)性，所以教師要加強(qiáng)日常輔導(dǎo)。

第4篇：長白山的歷史文化范文

全省休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品線路一：

長春市―吉林市―蛟河市―敦化市―汪清縣―琿春市―防川―延吉市―和龍市

全省休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品線路二：

長春市―雙陽區(qū)―東豐縣―梅河口市―柳河縣―通化縣―集安市

全省休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品線路三：

長春市―公主嶺市―伊通縣―梨樹縣―四平市―雙遼市

全省休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品線路四：

長春市―綠園區(qū)―農(nóng)安縣―前郭縣―松原市―大安市―白城市―鎮(zhèn)賚縣

全省休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品景點(diǎn)：

長春市：朝陽區(qū)樂山鎮(zhèn)楊木村、朝陽區(qū)金德有機(jī)生態(tài)產(chǎn)業(yè)園、樂府生態(tài)園、寬城區(qū)榮發(fā)農(nóng)業(yè)觀光園、綠園區(qū)長春關(guān)東文化園、雙陽區(qū)國信南山溫泉、雙陽湖度假區(qū)、雙陽區(qū)吊水壺國家森林公園、雙陽區(qū)楓樹灣度假村、雙陽區(qū)小石湖生態(tài)園、御龍溫泉度假村、緣山源農(nóng)業(yè)園、關(guān)東將軍泉生態(tài)園、九臺國家水利風(fēng)景區(qū)石頭口門水庫、農(nóng)安縣陳家店村、吉林省劍鵬馬城旅游產(chǎn)業(yè)、遼金時代觀光園、德惠市彬生蔬菜公園、彬生自然果林、彬生垂釣魚池、洪瑞德休閑農(nóng)業(yè)園、吉林省集信農(nóng)業(yè)采摘園、米沙子鎮(zhèn)良種場村紅旗水庫度假村、碧水莊園度假村、榆樹市土橋鎮(zhèn)最美鄉(xiāng)村皮信村

吉林市：吉林市神農(nóng)莊園度假村、蛟河插樹嶺農(nóng)家樂旅游、蛟河紅葉谷、慶嶺鎮(zhèn)活魚一條街、銘山綠洲綜合型休閑觀光園、樺甸市八道河子鎮(zhèn)二道溝村前進(jìn)水庫、永吉市星星哨水庫旅游風(fēng)景區(qū)、磐石市富太鎮(zhèn)東溝漁村、富太鎮(zhèn)浩水山莊、煙筒山鎮(zhèn)黃河水庫、煙筒山鎮(zhèn)金雨湖養(yǎng)殖園、明城鎮(zhèn)七間房采摘園、星星哨水庫旅游風(fēng)景區(qū)、豐滿區(qū)松花湖區(qū)圣鑫酒莊、船營區(qū)圣德泉親水度假花園、超大綠色生態(tài)園、搜登站梅花鹿養(yǎng)殖場、胖頭溝水庫、小綏河周邊鄉(xiāng)村旅游、吉雪滑雪場、大滔河水庫、靈巖寺、溫泉養(yǎng)生體驗及休閑采摘觀光園、慶豐、金豐現(xiàn)代采摘園、金珠花海游樂園、舒蘭鄉(xiāng)村生態(tài)旅游

四平市：梨樹縣巴厘島花海、霍家店旅游度假區(qū)、蔡家鎮(zhèn)關(guān)東農(nóng)耕博物館、伊通縣南山風(fēng)景區(qū)、伊通滿族博物館、牧情谷、公主嶺市二龍湖玫瑰山旅游度假區(qū)、二十家子水庫、雙青湖旅游度假風(fēng)景區(qū)、馬鞍鎮(zhèn)采摘園、春水如嘉生態(tài)園

遼源市：東豐縣恩泉山莊、南屯基鎮(zhèn)合興村綠色種養(yǎng)殖園區(qū)、螞蟻山莊、一面山農(nóng)家樂

通化市：東昌區(qū)新龍源精品景區(qū)、長流百畝生態(tài)園、集安豆谷離宮大酒店、羊魚石第一漂、熱鬧河漂流、集安萬畝油菜花海、通化縣關(guān)東民俗村、曲柳川村生態(tài)園、振國壹號莊園、柳河和平水庫度假村、柳河云嶺野山參風(fēng)景旅游區(qū)、柳河縣羅通山風(fēng)景旅游區(qū)、輝南縣朝陽鎮(zhèn)新盛村、金川鎮(zhèn)多邦生態(tài)園、新時代日光溫室果蔬種植園、二道江區(qū)玫瑰莊園、三道江村、云霞洞、梅河雞冠山、梅河磨盤湖、鹿圈子關(guān)東民俗村、云霞洞景觀、樣子哨鎮(zhèn)新時代日光溫室果蔬種植園區(qū)。

延邊州：琿春防川風(fēng)景區(qū)、圖們口岸、圖們市百年部落、龍井市海蘭江民俗生態(tài)園、和龍市光東朝鮮族民俗村、和龍市金達(dá)萊民俗村、長白山北風(fēng)景區(qū)、安圖縣長白山歷史文化園、安圖縣紅旗特色民俗村、六鼎山文化旅游區(qū)、敦化雁鳴湖神龍溫泉度假村、敦化市雁鳴湖鎮(zhèn)小山村

白城市：鎮(zhèn)賚縣綠野生態(tài)農(nóng)莊、鎮(zhèn)賚縣雙優(yōu)生產(chǎn)養(yǎng)殖農(nóng)民專業(yè)合作社、大安嫩江灣國家濕地公園、大安市月亮湖風(fēng)景區(qū)、洮南四海明珠、通榆縣向海屯綠色農(nóng)家院

松原市：陶賴昭神榆古樹、大鑫濕地大翁泉道觀、扶余博物館、松花江江山度假村、乾安泥林

第5篇：長白山的歷史文化范文

長白山地區(qū)井干房建筑形式的傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)民居建筑，是我國悠久歷史文化的一部分，但由于自然淘汰或者新時期建設(shè)的需要，正在逐步被侵蝕而減少。而傳統(tǒng)民居建筑的破壞速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其保護(hù)措施，所以傳統(tǒng)民居的更新與保護(hù)被列入我國人居環(huán)境研究中的一個重要的子課題。隨著時代的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步，傳統(tǒng)建筑的建造形式已經(jīng)與現(xiàn)代人的居住需求不相適應(yīng)。該地區(qū)經(jīng)濟(jì)實力略微好點(diǎn)的人家就將房屋翻蓋成水泥房，雖然居民自身的居住條件有所提升，卻使該地區(qū)喪失了歷史風(fēng)貌性。其實傳統(tǒng)民居做為一種寶貴的建筑文化遺產(chǎn)，它應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)和尊重。如何在保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，繼往開來地更新井干式民居則是筆者的著眼點(diǎn)［7－8］。

由于住在井干房的居民家境相對不富裕，因此在設(shè)計中要把經(jīng)濟(jì)因素作為重點(diǎn)來考慮，與此同時，還要考慮當(dāng)?shù)匚幕慕ㄖ沃苽鞒小Ｊ紫?，采用原有的?gòu)造體系。因為這是當(dāng)?shù)厝耸熘慕ㄔ焓址?，在技術(shù)水平、經(jīng)濟(jì)性、文化傳承上都符合地域特點(diǎn)。其次，選用村里現(xiàn)有的材料。一方面可以節(jié)約運(yùn)輸成本，另一方面當(dāng)?shù)氐幕ブ步Ｊ揭材艿靡员Ａ?。再次，根?jù)當(dāng)?shù)厝说募彝ソY(jié)構(gòu)，合理控制房屋面積。此舉不但可以降低造價，冬季也會更加舒適。在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)加入玻璃、磚等材料，用在必要的位置以大幅度提高居住的舒適度。

改良設(shè)計方案示例分析

利用現(xiàn)代的低能耗住宅設(shè)計理念，加入火炕、火墻和陽光房技術(shù)的應(yīng)用，提出了下列三個方案。

方案一:在加大體系系數(shù)的理論指導(dǎo)下，加大房屋的進(jìn)深，使房屋的形狀類似正方形，因此將兩棟房屋拼合成一棟連體式住宅，可供父母與長子夫婦同住。中間部分為南向的客廳和北向的餐廳，兩者之間用門連窗加大通透性。兩側(cè)南邊為臥室，靠北為廚房、衛(wèi)生間。臥室通過火炕供熱，餐廳與客廳通過火墻供熱。南向房屋開窗較北向房屋稍大，在冬季，南邊房屋有太陽和供熱兩個熱源，雖然面積較大，但與北部室外空間有房間隔開，因此熱損失減小，熱舒適度和熱穩(wěn)定性都較好。北向房屋開小窗，面積也很小，又有灶臺和火墻兩個熱源供熱，所以也不會很冷。每個戶型的客廳都朝中間布置，四周都是熱源，所以熱舒適度較好。在建造技術(shù)上僅需將原有橫向布置的平面改為豎向布置，兩相拼合即可。

方案二:利用陽光房的溫室效應(yīng)，在現(xiàn)有井干式房屋建造基礎(chǔ)上，南北多建一間小房間，功能為廚房和工具間。冬季白天時，兩間主臥可自行獲得太陽的熱源，同時室內(nèi)依靠火墻和火炕取暖，小房間收集能量供給臥室。夜間小房間可以阻擋室內(nèi)外溫度的直接交換，保護(hù)了臥室門這個最主要的熱量散失點(diǎn)，提供溫度交換的緩沖空間。該方案技術(shù)簡單、成熟，小房間可采用玻璃等其他新型材料，適合普通家庭。

方案三:該方案中，北部為次要功能，西北角房屋為廚房，利用火炕和從中廳射入的陽光供熱，東邊角為儲藏室，利用火墻和中廳射入的陽光供熱，中間為玻璃頂中庭。南部為主要功能，西南角為工作、會客等空間，通過火墻供熱。東南角為臥室，通過火墻和火炕供熱，入口位于西面中廳凹進(jìn)去處。該戶型僅需將原有住宅橫向并列建造，中廳可用玻璃或厚塑料薄膜等材料建造，適合標(biāo)準(zhǔn)要求較高的家庭使用。

第6篇：長白山的歷史文化范文

隨著我國經(jīng)濟(jì)的騰飛，東北三省的旅游業(yè)正逐步走向合作的發(fā)展模式，力圖使這一地區(qū)成為中國繼長三角、泛珠三角等地區(qū)之后又一熱門區(qū)域旅游板塊。東北三省之所以在旅游業(yè)上能夠獲得加大的發(fā)展空間，主要在于東北地區(qū)擁有冰雪、溫泉、長白山、大興安嶺等豐富的自然生態(tài)旅游資源，同時還與俄羅斯、朝鮮、蒙古等國接壤，與韓國、日本隔海相望，地緣優(yōu)勢使東北跨境游項目大受歡迎。隨著東北旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整，不僅可以帶動?xùn)|北經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，同時還能解決更多的就業(yè)難等問題，最終實現(xiàn)社會穩(wěn)定發(fā)展。

一、東北旅游業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢

（一）豐富的自然生態(tài)環(huán)境

東北地處亞熱帶季風(fēng)性氣候，一年四季氣候分明，為此，所處的自然生態(tài)環(huán)境品質(zhì)極佳，如長白山的天池、大興安嶺等自然景觀都是東北旅游旺盛之地，同時對于東北旅游業(yè)發(fā)展的最大優(yōu)勢還是在于冬季旅游，如遼寧營口的溫泉旅游，正是冬季旅游的旺季，由于溫泉水富含鈉、鉀、硫、等大量的礦物質(zhì)，對風(fēng)濕、類風(fēng)濕等老年慢性病有良好的療效，同時還能起到促進(jìn)人體新陳代謝、護(hù)膚等功效，深受老百姓的喜愛。東北地區(qū)的滑雪旅游產(chǎn)業(yè)也是當(dāng)今最為時尚的冬季旅游之選，可以讓人們盡情的體驗冰雪文化的內(nèi)涵，同時冬季滑雪也是一項極具參與體驗性和刺激性的旅游產(chǎn)品，還有哈爾濱的冰燈也是每年一度的旅游勝地。

（二）特色的人文景觀

東北旅游景觀不僅僅局限在自然景觀上，還有很多的人文景觀，如具有望兒山公園慈母文化、“金牛山人”遺址、巨石文化、古代錢幣文化、東漢“永和九年”文字磚等文化旅游。同時，值得一提的是，東北旅游業(yè)的特色在于工業(yè)遺產(chǎn)旅游，東北地區(qū)原是老工業(yè)發(fā)展的重要基地，在工業(yè)化進(jìn)程中留下了寶貴的工業(yè)遺產(chǎn)和工業(yè)文明，蘊(yùn)涵了豐富的歷史文化價值，具有很高的旅游開發(fā)潛力。同時這種通過保護(hù)和再利用原有的工業(yè)機(jī)器、生產(chǎn)設(shè)備、廠房建筑等開展的工業(yè)遺產(chǎn)旅游，也是東北旅游業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新之舉，具有獨(dú)特的觀光價值，是一種高品質(zhì)的旅游形式。

（三）廣闊的市場優(yōu)勢

東北三省自身的人口基數(shù)大，除了本地人對東北旅游業(yè)的貢獻(xiàn)外，再加上外地中長線的旅游組織以及流動人口，使得東北地區(qū)的旅游業(yè)每年的游客量都在上百萬以上，急劇增多的人口旅游數(shù)離不開經(jīng)濟(jì)消費(fèi)能力，近年來，東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，在東北地區(qū)的客戶全體不僅僅具有一定的消費(fèi)欲望，也有一定的消費(fèi)能力，其中同時還有一定規(guī)模的高消費(fèi)客戶群體。同時，如泡溫泉、玩滑雪、看冰燈都屬于東北旅游業(yè)的開發(fā)特色，也是區(qū)別于其他地區(qū)旅游業(yè)的最大不同，所以能夠吸引到很多省內(nèi)外旅客的青睞，使得東北旅游業(yè)的發(fā)展具有廣闊的市場優(yōu)勢。

（四）旅游區(qū)域的交通優(yōu)勢

東北地區(qū)的交通便利，很多的旅游度假區(qū)都緊鄰著客運(yùn)專線、高速公路，東北鐵路、電氣化高速鐵路、高速公路交通網(wǎng)絡(luò)縱貫東北三省全境，特別是近年來，開發(fā)了一條貫穿東北三省的高鐵，更是為東北旅游業(yè)的興盛提供了有利的條件。除了陸路交通以外，東北地區(qū)的港口開發(fā)為旅游度假開通了極大的便利，如全天候、不淤不凍、四季通航的深水海港鲅魚圈新港等等。同時在旅游景點(diǎn)較多的城市也啟用了航空運(yùn)輸?shù)姆绞剑煌ū憷烁嗟耐獾赜慰汀?/p>

二、未來東北旅游業(yè)的發(fā)展策略

（一）合理開發(fā)旅游資源，注重對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)

旅游業(yè)的發(fā)展要建立在可持續(xù)發(fā)展的觀念基礎(chǔ)上，在對一個地區(qū)的旅游景點(diǎn)的開發(fā)前，要做好充分的準(zhǔn)備工作，如對潛在的客源市場，游客行為、游客的總體流量及其特點(diǎn)，游客不同年齡、收入、需求的心理需求進(jìn)行調(diào)研，然后在整合細(xì)分旅游產(chǎn)品的內(nèi)容，要突出地方特色，開發(fā)適用不同消費(fèi)群體、不同消費(fèi)時段、不同消費(fèi)內(nèi)容、不同消費(fèi)檔次的系列產(chǎn)品。不可以惡意破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，要制定相應(yīng)的環(huán)境保護(hù)規(guī)劃，從而實現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)利用，促進(jìn)東北旅游業(yè)的長久發(fā)展。

（二）打造特色旅游的品牌效益

要想提高東北旅游業(yè)的快速發(fā)展，必須要重點(diǎn)開發(fā)出特色旅游產(chǎn)品內(nèi)容，不僅可以根據(jù)東北當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^進(jìn)行規(guī)劃旅游景區(qū)，還要根據(jù)消費(fèi)者不同的收入、年齡段、需求、愛好等來設(shè)計出不同類別的配套產(chǎn)品，從而打造出具有東北特色的旅游品牌。如遼寧省鐵嶺縣“大甸子羊湯文化旅游節(jié)”正是遼寧地區(qū)的特色旅游景區(qū)，具有其特色的品牌效益，他們大力發(fā)展羊湯產(chǎn)業(yè)，挖掘羊湯文化，不僅打造了“大甸子羊湯”標(biāo)準(zhǔn)化特色品牌”，而且還實現(xiàn)了相關(guān)產(chǎn)品一體化、集團(tuán)化發(fā)展，真正的實現(xiàn)了品牌帶動規(guī)模化的發(fā)展模式，從而帶動了大甸子鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）注重旅游業(yè)服務(wù)質(zhì)量的提高

對于東北旅游業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)之一，旅游業(yè)的服務(wù)質(zhì)量是至關(guān)重要的，對待旅游的客戶要堅持以人為本的觀念，處處為游客著想，提供人性化、親情化、細(xì)微化服務(wù)。重點(diǎn)是加強(qiáng)對導(dǎo)游專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，可以從各大旅游高等院校吸引優(yōu)秀人才，建立專業(yè)的導(dǎo)游隊伍，抓好導(dǎo)游培訓(xùn)工作，在上崗前，通過如崗前培訓(xùn)、外派培訓(xùn)和崗位培訓(xùn)等方式提高導(dǎo)游的專業(yè)技能。在日常工作中，導(dǎo)游還要做好安全工作，對游客多做提醒工作，避免發(fā)生安全事故，從而構(gòu)建一個安全的旅游環(huán)境，更好的滿足游客們的需求。

（四）加強(qiáng)開發(fā)東北三省旅游合作的發(fā)展模式

東北地區(qū)旅游資源豐厚，地理區(qū)位獨(dú)特，市場潛能巨大。為此，東北旅游業(yè)的發(fā)展要轉(zhuǎn)變思想觀念，更好的優(yōu)化資源配置，加強(qiáng)對東北三省旅游業(yè)的合作開發(fā)，做好市場和產(chǎn)品的細(xì)分化、差異化，建設(shè)好營銷渠道，制定價格要注重長期目標(biāo)，如大連、丹東、鞍山、沈陽等12個東北地市以及長白山、鏡泊湖兩個管委會結(jié)成的“12+2”的旅游合作聯(lián)盟，開始打造東北東部旅游黃金路線目標(biāo)，長白山脈的旅游資源得以進(jìn)一步整合。

三、結(jié)語

第7篇：長白山的歷史文化范文

關(guān)鍵詞：道具；朝鮮族；舞蹈宗

中圖分類號：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2014）09-197-2

自19世紀(jì)中期以后，陸續(xù)有較多的朝鮮人從朝鮮半島遷入中國，由此形成了今天的中國朝鮮族。因受中國儒家思想的濡染，形成了朝鮮族人民細(xì)膩委婉、含蓄深沉的民族性格。從而體現(xiàn)出朝鮮族舞蹈的文化內(nèi)涵是以民族生活為載體，民族精神為靈魂的。正是受到這些歷史文化的影響，形成了朝鮮族舞蹈獨(dú)特的語匯和帶有濃厚民族風(fēng)格的舞蹈音樂，更得益于朝鮮族花樣繁多的舞蹈道具。這些道具帶著朝鮮族特有的文化象征力量，促使朝鮮族舞蹈既柔和又有韌勁，同時也顯示出了其動作瀟灑、內(nèi)心感情細(xì)膩的民族舞蹈特點(diǎn)。

一、朝鮮族文化與其道具的聯(lián)系

朝鮮族在歷史上創(chuàng)造和發(fā)展了很多豐富多彩的歌舞文化，所涉及的道具也十分廣泛。從它的分類來看，在人們眼中熟悉的長鼓、扇子、象帽和劍器等，這些道具的使用都是源于宗教儀式。還有一些少有所聞的《僧舞》《法鼓舞》等，這些舞蹈的道具都是來源于孔廟祭典、宗教祭典上的佛教儀式。這些道具的種類涵蓋了其民族從日常生活用品、祭祀用品、勞動工具以及戰(zhàn)斗武器等多種門類，并在朝鮮族舞蹈中廣泛使用，既可以準(zhǔn)確地反映出所處的時代、地域和民族，又可以直觀地表明人物的身份、民俗以及舞蹈喻意的傳遞。

二、道具在朝鮮族舞蹈中的作用與價值

對于道具在朝鮮族舞蹈中的作用，那是不可估量的。我們單純地拿道具在舞蹈中來說，它就是舞蹈表演中所借助的工具和物品，可以被視為人體的延伸、擴(kuò)展甚至有意的形變。你可以給它們賦予生命，讓它們成為你行動的助手，感情之火的點(diǎn)燃劑。如果運(yùn)用得當(dāng)，就可以把舞蹈所要揭示的主題與內(nèi)容更加形象和集中。當(dāng)?shù)谰叱霈F(xiàn)在朝鮮族舞蹈中的時候，那它就存在著豐厚的文化底蘊(yùn)和。它不僅涉及歷史政治、、生產(chǎn)和生活等多個領(lǐng)域，同時與服裝和化妝一同揭示著舞者所扮演的社會身份。突出其民族傳統(tǒng)、民族情感和文化底蘊(yùn)，成為表達(dá)朝鮮族舞蹈作品主題的重要構(gòu)成因素。在舞蹈《祈?！分?，以傳統(tǒng)的扇子舞為舞蹈表演形式，借助巫俗與神靈的溝通，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。這正是從深層民族文化歷史的角度出發(fā)，在繼承傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上，使歷史傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和時代審美意識完美地融合。再比如：“以表達(dá)喜悅心情，給人優(yōu)美舞姿和嫻熟鼓技的《長鼓舞》中的長鼓；通過模擬頂罐抒發(fā)歡樂情感的《頂水舞》中的水罐；表現(xiàn)朝鮮族女性活潑和純樸善良的《扇子舞》中的扇子；彰顯朝鮮民族英雄氣概的《劍器舞》中的刀等等?！边@些朝鮮族舞蹈都是將道具和人物有機(jī)地聯(lián)系在一起，充分展現(xiàn)舞蹈角色，以道具的形態(tài)告之觀眾舞蹈所要表達(dá)的民族情感，使道具與人物和諧地融為一體，然后圍繞著主題的需要，加以合理和有效的運(yùn)作。突出其民族的文化象征，使舞蹈更完美地展現(xiàn)給觀眾，這便是道具在朝鮮族舞蹈中的特點(diǎn)和其價值的體現(xiàn)。

三、道具在朝鮮族舞蹈中表現(xiàn)出的不同藝術(shù)視角

在朝鮮族舞蹈表演藝術(shù)不斷增強(qiáng)的同時，道具在其舞蹈中的作用也將得到進(jìn)一步的提高。在展現(xiàn)其“虛擬性”和“虛幻力”作用的同時，它對朝鮮族舞蹈的表意功能也愈來愈豐富，應(yīng)用的范圍也將愈來愈廣?！八笨梢允浅橄蟮?，不一定要遵從于生活中的原形，這就突出了道具的“虛擬性”。在朝鮮族舞蹈《長白瀑布》中，編導(dǎo)將服裝和道具有機(jī)地結(jié)合，這便是一個大膽的突破。用服裝上的水袖來表現(xiàn)“瀑布”，但此袖并不是袖，它源于朝鮮族婦女長裙上的兩條飄帶。通過運(yùn)用此“水袖”的“拋、抽、甩、抖、轉(zhuǎn)”等各種技巧，集中表現(xiàn)了瀑布飛流直下、澎湃激蕩的場景，讓人看了耳目一新。其次，再從民族精神上看道具讓朝鮮舞蹈帶給觀眾的“虛幻力”。在舞蹈史詩《長白情》尾聲中，由28位女子手持白扇，如長白山的山脈，白雪綿綿，息息靈動。導(dǎo)演為表現(xiàn)朝鮮族女性之美而設(shè)定集體持扇的視覺陣容，其舞蹈給人們帶來的視覺“虛幻力”是深切的并帶有深層文化內(nèi)涵的。舞者每個人手中持拿的扇子都象征著長白山的一部分，在肩負(fù)著這樣沉重民族情感的同時，舞者手中的白扇卻愈顯得從容和沉靜。所以恰當(dāng)?shù)厥褂玫谰邥棺髌犯迂S滿，能夠帶動觀眾循著劇情的進(jìn)展來把握和理解作品的主題，去感受舞者所要表達(dá)的豐富的內(nèi)心情感，使舞蹈作品的主題得到升華。這正是在繼承中有創(chuàng)新，在創(chuàng)新中有繼承。同時也使朝鮮族舞蹈的道具有了多視角的藝術(shù)形象，近而驗證了道具的使用給朝鮮族舞蹈帶來的重大提升。

隨著朝鮮族舞蹈藝術(shù)的不斷發(fā)展和提高，道具適應(yīng)劇情、烘托場景、豐富表演的能力將更加突出。先前的文化遺產(chǎn)也會得到更深的提煉，應(yīng)用也會更為普遍，人們的創(chuàng)意和探索也會得到進(jìn)一步的啟發(fā)。在側(cè)重于尋找民族文化的同時，從民族傳統(tǒng)文化的根源出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，借助道具的作用來表現(xiàn)作品豐富的內(nèi)涵，從而追求作品中高層次的文化氣質(zhì)。所以，道具的恰當(dāng)使用，大大豐富了舞蹈的表現(xiàn)手法，營造了舞臺的氛圍，使舞蹈的表演更生動、更精彩、更豐富，從而能夠引起觀眾的共鳴，促進(jìn)對舞蹈所隱含意義的理解。從人物、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格出發(fā)，準(zhǔn)確地使用道具，使舞蹈作品不斷地生輝。假若《長鼓舞》中沒有了長鼓，《扇子舞》中沒有了扇子，《劍器舞》中沒有了刀，那么朝鮮族舞蹈的民族內(nèi)涵也會隨之淡然。所以，道具給朝鮮族舞蹈帶來的不僅是舞蹈中的美，更是民族文化的象征。在舞蹈藝術(shù)不斷進(jìn)步的今天，讓人們通過“道具”來認(rèn)識朝鮮族，通過帶有“道具”的舞蹈來欣賞朝鮮族。在這古老文化和民族精神的鋪墊下，我相信，朝鮮族舞蹈藝術(shù)也會再度升華，同時帶給人們更多的思考和啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]樸永光.析朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈的形態(tài)特征[J].舞蹈，2003，（09）.[2]紀(jì)蘭慰，邱久榮.中國少數(shù)民族舞蹈史[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2003.

[3]劉建.無聲的言說――舞蹈身體語言解讀[M].北京：民族出版社，2001.

第8篇：長白山的歷史文化范文

通化縣快大茂鎮(zhèn)

（2019年7月）

鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)是世界公認(rèn)的朝陽產(chǎn)業(yè)。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游能全面提升旅游業(yè)內(nèi)在質(zhì)量，能帶動居民生活品質(zhì)、生態(tài)環(huán)境和文明程度的全面提升。快大茂鎮(zhèn)的歷史文化資源豐厚、自然資源豐富，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成果豐碩，有著發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的良好基礎(chǔ)。大力發(fā)展以休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游等為載體的全域化旅游，能促進(jìn)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、農(nóng)民收入增加。鄉(xiāng)村旅游會給快大茂鎮(zhèn)發(fā)展提供新的動能和生機(jī)，是補(bǔ)齊我鎮(zhèn)文化旅游發(fā)展短板的戰(zhàn)略方向。為更好地推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，我們做了以下調(diào)查。

一、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)勢

一是歷史文化資源深厚?？齑竺?zhèn)有著豐厚的文化底蘊(yùn)，朝鮮族、滿族文化相互交融。鎮(zhèn)域內(nèi)共有兩處國家級文物保護(hù)單位，龍崗遺址群和江沿墓群，這兩處“國?！眴挝挥兄呔潲愓?quán)肇興之地的豐厚歷史，是繼集安、桓仁后，又一個高句麗歷史文化品牌?？齑竺?zhèn)是“空中坦克”李永泰將軍、“東北飛鷹”高志航將軍的出生地，愛國主義教育資源豐富。

二是生態(tài)宜居、區(qū)位優(yōu)勢明顯?？齑竺?zhèn)幅員面積257.6平方公里，境內(nèi)河流豐富，森林覆蓋率非常高，植被豐厚，野生動物種類繁多，全鎮(zhèn)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是全省的典范，是美麗宜居的小城鎮(zhèn)。快大茂鎮(zhèn)是縣城所在地，是我縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，與通化市區(qū)毗鄰，與集安市、遼寧省桓仁縣、新賓縣臨近，交通發(fā)達(dá)，區(qū)位優(yōu)勢比較明顯。

三是明確鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃。鎮(zhèn)黨委、政府確立的“生態(tài)文明立鎮(zhèn)、文化旅游活鎮(zhèn)、新型農(nóng)業(yè)興鎮(zhèn)、商貿(mào)集聚強(qiáng)鎮(zhèn)”二十四字方針，確立了“一條文化脈絡(luò)、兩個旅游圈、三個文化園區(qū)、四個產(chǎn)業(yè)板塊、五個旅游+”的“12345”鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展“12345”總體規(guī)劃與縣委打造四條精品線路、近郊游樂園規(guī)劃高度契合。

四是納入全市旅游發(fā)展規(guī)劃。今年，市委將快大茂鎮(zhèn)虎灣線納入到全市的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃中，將著重打造，在這一重大歷史機(jī)遇下，快大茂鎮(zhèn)在“突出特色，統(tǒng)籌規(guī)劃，分步實施，協(xié)同發(fā)展”的原則下，按照“PPP”的發(fā)展模式，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，突出特色精品開發(fā)，發(fā)展旅游配套產(chǎn)品，加大宣傳促銷力度，全面實行開放開發(fā)，使我鎮(zhèn)的人文休閑游具備了一定的規(guī)模，形成了一定的氣候，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時機(jī)成熟。

五是發(fā)展基礎(chǔ)良好?？齑竺?zhèn)農(nóng)業(yè)人口共有15937人，外出打工或經(jīng)商的農(nóng)民占到一半以上，有發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)的人力資源。通化縣城和通化市區(qū)有近50萬的城市人口，再加上其他周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)和市縣區(qū)的居民，都是我們?nèi)a(chǎn)服務(wù)潛在的消費(fèi)者。

二、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展情況

一是建立鄉(xiāng)村旅游發(fā)展工作機(jī)制。成立了由黨委書記任組長的快大茂鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)四個工作組，分別負(fù)責(zé)綜合協(xié)調(diào)、宣傳企劃、項目建設(shè)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)四個方面的內(nèi)容，制定下發(fā)了實施方案，召開了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展工作會議，對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展進(jìn)行戰(zhàn)略部署。多次邀請省、市、縣及省外相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)、專家到虎灣線實地踏查，對鄉(xiāng)村旅游工作進(jìn)行指導(dǎo)、把脈，組織鎮(zhèn)村干部和部分產(chǎn)業(yè)大戶，到休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展好的地方進(jìn)行學(xué)習(xí)考察，推動了快大茂鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游更好更快發(fā)展。

二是完善鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施。幾年來，累計投入4850萬元為全鎮(zhèn)16個村屯實施農(nóng)村水泥路、柏油路建設(shè)、自來水改造、路燈亮化、邊溝一體化、圍墻標(biāo)準(zhǔn)化、庭院硬化、道路綠化美化、危房改造、堤防加固、水渠建設(shè)等工程。其中，僅虎灣線去年投入1200萬元新建柏油路25.1公里。截止目前，鎮(zhèn)域內(nèi)有大型度假村1處，小型度假村4處，村民自建農(nóng)家樂4處。賓館、住宿場所72家，餐飲單位892家，旅行社12家。

三是建設(shè)景觀景點(diǎn)。今年投資500萬元建設(shè)7處景點(diǎn)景觀，其中，投資20萬元打造虎馬嶺村至繁榮村15公里花海路；投資120萬元建設(shè)虎馬嶺村虎灣線入口休息驛站；投資80萬元升級打造新開村梨花生態(tài)廣場、新明村“金達(dá)萊”景觀；投資150萬元繁榮村建設(shè)鹿鳴園，對“古樹群”遺址進(jìn)行保護(hù)，挖掘長白山梅花鹿文化；投資60萬元新建土珠子觀景平臺，投資7萬元新建青山村“青花池”等景觀；下龍頭村爭取一事一議項目資金75萬元，建設(shè)下龍頭村龍頭山景區(qū)及“赑屃”觀景平臺?！肮麡浯濉Ⅴr花屯、瓜菜園”基本呈現(xiàn)。

四是提升鄉(xiāng)村旅游知名度。自2015年開始成功舉辦了4屆全民秧歌匯演，下龍頭村秧歌隊參加通化市電視臺《心橋》欄目，向全市展現(xiàn)我鎮(zhèn)的民俗文化，高蹺秧歌成為通化縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正式命名為長白山龍頭高蹺大秧歌，正在申報更高一級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；鎮(zhèn)中心校舉辦了千人撕紙藝術(shù)表演，創(chuàng)造了撕紙吉尼斯世界紀(jì)錄；承辦了“通化縣高句麗肇興之地”大型詩人采風(fēng)活動和專家歷史文化研討會；在我們縣政協(xié)的大力支持下，經(jīng)咱們政協(xié)文史委的努力，整理出版了《龍崗山風(fēng)》詩集和《高句麗肇興之地專家研討文集》，豐富了我鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵；將“虎灣線”打造成通化市首條自行車?yán)惖?，并成功舉行了通化縣首屆自行車邀請賽；市宣傳部組織“通化市文化小分隊走進(jìn)繁榮村”活動，通化市著名的書畫家在繁榮村留下墨寶50余件，并確定我鎮(zhèn)為全市文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作基地、文化志愿者創(chuàng)作基地等5項榮譽(yù)稱號；通化市楹聯(lián)學(xué)會確定我鎮(zhèn)為創(chuàng)作基地和活動基地，并為繁榮村部分景點(diǎn)提楹聯(lián)；通化市冬管中心，將我鎮(zhèn)確定為冬季項目訓(xùn)練基地，7月國家越野滑雪隊山地障礙追逐項目組的隊員，又到虎灣線進(jìn)行夏季集訓(xùn)；我鎮(zhèn)與《吉林日報》通化記者站開展合作，成為全市唯一一個《吉林日報》走轉(zhuǎn)改聯(lián)系點(diǎn)；去年年底，我鎮(zhèn)承接了全省精神文明現(xiàn)場會，向全省展現(xiàn)了我鎮(zhèn)幾年來的建設(shè)成果。

三、存在的問題及建議

    （一）地方政府關(guān)于發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的政策和法規(guī)較少。目前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)（村）和農(nóng)民群眾對發(fā)展鄉(xiāng)村旅游都很有積極性，但省、市、縣政府對發(fā)展鄉(xiāng)村旅游沒有出臺相應(yīng)的優(yōu)惠政策，要出臺發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、觀光農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)等方面的支持政策，管理辦法等。沒有政策，沒有法規(guī)，就難于管理，也不能保證其健康、持續(xù)發(fā)展。如發(fā)展鄉(xiāng)村旅居，鼓勵農(nóng)民開辦“農(nóng)家樂”，“農(nóng)家樂”如何規(guī)范服務(wù)，餐飲、客房衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，公安部門在住宿上的管理，工商、稅務(wù)等部門的服務(wù)和管理不到位或缺位?！稗r(nóng)家樂”如果只是簡單復(fù)制外地的一些形式，收拾一間屋，擺幾張桌，吃點(diǎn)農(nóng)家飯，西屋住一宿那么簡單，如沒有規(guī)范的服務(wù)，規(guī)范管理和支持政策的實在內(nèi)容，旅客是不會有認(rèn)可，“農(nóng)家樂”的很難健康持續(xù)地發(fā)展。

    （二）發(fā)展鄉(xiāng)村旅游要有系統(tǒng)的規(guī)劃。國家、省、市、縣、鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃要呈大樹狀，下一層級的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃要與上一層級規(guī)劃一脈相承?？朔{著一股熱情，一哄而上，盲目發(fā)展，既沒有突出自己的特色，又造成同一地區(qū)內(nèi)項目建設(shè)重復(fù)，功能雷同，互相競爭，效益低下。

快大茂鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游資源雖然豐富，大部分鄉(xiāng)村旅游資源基本上是自然資源或是在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中形成的。鄉(xiāng)村旅游資源較為松散，大部分旅游項目為群眾自發(fā)建設(shè)，開發(fā)的層次較低、主題不明顯、定位較模糊，市場轉(zhuǎn)化率?？齑竺?zhèn)急需聘請專業(yè)部門，結(jié)合上級規(guī)劃和快大茂發(fā)展來制定《快大茂鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃》。

（三）鄉(xiāng)村旅游人才缺乏。部分鎮(zhèn)、村干部和村民對發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游認(rèn)識模糊，相關(guān)政策知識掌握不夠，在旅游項目開發(fā)、管理、促銷等方面的能力不足。各村缺少開旅游發(fā)展帶頭人、示范戶和經(jīng)營戶。旅游從業(yè)人員在經(jīng)營服務(wù)、食品衛(wèi)生安全、接待禮儀、餐飲和客房服務(wù)、鄉(xiāng)土文化講解等方面的素質(zhì)和技能基本沒有培訓(xùn)。

（四）缺少發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的資金。快大茂鎮(zhèn)沒有上級支持的鄉(xiāng)村旅游項目，景觀、景點(diǎn)等的打造基本上是使用鎮(zhèn)自有資金，很難進(jìn)行在大規(guī)模的景區(qū)開發(fā)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，沒有支持本鎮(zhèn)農(nóng)民發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的資金。發(fā)展鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)旅游，開辦觀光農(nóng)業(yè)園區(qū)，雖是以利用當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)資源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，但園區(qū)建設(shè)和市場營銷等都需一定的資金。然而，鄉(xiāng)村農(nóng)民沒有更多資金投入，又得不到政府的扶持，招商引資更困難。

四、對發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的建議

（一）統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方，全力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。

政府在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游中的主要職責(zé)是服務(wù)，協(xié)調(diào)部門通力合作，理順鄉(xiāng)村旅游管理體制。協(xié)調(diào)資金支持鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。協(xié)調(diào)農(nóng)民和投資者的利益，實現(xiàn)合作共贏。

（二）盡快落實鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的系列政策。根據(jù)國家出臺的關(guān)于鄉(xiāng)村旅游方面的政策法規(guī)，因地制宜制定我縣發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的系列政策，推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的科學(xué)化、有序化、制度化發(fā)展，保證鄉(xiāng)村旅游健康持續(xù)發(fā)展，真正服務(wù)于三農(nóng)。

（三）成立專業(yè)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃機(jī)構(gòu)。在大范圍內(nèi)廣征旅游規(guī)劃方面的專業(yè)人才成立鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃機(jī)構(gòu)，或是委托國內(nèi)鄉(xiāng)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃機(jī)構(gòu)，對我縣的鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，減少規(guī)劃的行政干預(yù)。規(guī)劃設(shè)計單位深入鄉(xiāng)村，為美麗鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展做出一流水準(zhǔn)的規(guī)劃和設(shè)計。

（四） 重視專業(yè)人才和技能培訓(xùn)。做好對農(nóng)民的培訓(xùn)，調(diào)動他們發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的積極性和本地歷史文化價值的認(rèn)同。組織帶頭人到外地參觀，進(jìn)行專項培訓(xùn)。對有從事鄉(xiāng)村旅游意向的農(nóng)民進(jìn)行培訓(xùn)，培訓(xùn)從事鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營管理、服務(wù)、技術(shù)人員。  

（五）完善公共礎(chǔ)設(shè)施。要加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游公共設(shè)施的建設(shè)。要解決好交通、通訊、網(wǎng)絡(luò)問題，與交通部門合作，開辟旅游專線，為游客出游提供方便。電線電路要合理布局，保證正常供電照明。鄉(xiāng)村旅游要與城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃相結(jié)合，搞好居民點(diǎn)道路規(guī)劃，合理開發(fā)和整理土地，改善城鄉(xiāng)環(huán)境。

第9篇：長白山的歷史文化范文

一、預(yù)習(xí)豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)了學(xué)科內(nèi)各領(lǐng)域及不同學(xué)科之間的整合，更加符合新課改的要求

美術(shù)課中的預(yù)習(xí)因教學(xué)內(nèi)容不同而形式多樣，收集相關(guān)圖片和文字資料是一種形式。例如，三年級《面具》一課，可以讓孩子一起欣賞祖國不同地域的自然風(fēng)光和文化古跡，了解更多的歷史、地理知識，通過認(rèn)識地方戲曲人物形象，來感受祖國五十六個民族的歷史文化和民族藝術(shù)表現(xiàn)形式，感受中華五千年文明的燦爛。這樣將不同學(xué)科有機(jī)綜合在一起，實現(xiàn)了學(xué)科的整合。

二、預(yù)習(xí)能使學(xué)生充分地收集材料，使美術(shù)作品更具創(chuàng)新性和個性

如果不了解學(xué)習(xí)內(nèi)容，只按老師的布置去準(zhǔn)備學(xué)具，學(xué)生會很被動，收集的材料受到局限，影響課堂創(chuàng)作。我在講三年級美術(shù)課《機(jī)器人》時，遇到了這種情況，做作業(yè)時大多數(shù)學(xué)生都按書中的要求用繪畫或折紙的方法進(jìn)行造型表現(xiàn)，只有一個女孩的作業(yè)讓我感到眼前一亮，她做了一個體態(tài)魁梧的機(jī)器人，是用晾衣夾組合在一起的，還用橡皮泥做了眼睛和嘴，我欣喜地問她：“為什么這么設(shè)計？”她說：“昨天放學(xué)回家?guī)蛬寢屖帐耙路臅r候，腦子里想著美術(shù)書上機(jī)器人這一課，看到晾衣夾突然靈機(jī)一動，抱著試試看的想法就做了起來?！边@不禁使我感慨：不預(yù)習(xí)，怎么會有這么巧妙的創(chuàng)作？

三、預(yù)習(xí)使課堂教學(xué)有滋有味，更加順利走向成功

在教學(xué)實踐中，我體會到預(yù)習(xí)會給每一節(jié)美術(shù)課增色添彩。例如，小學(xué)一年級美術(shù)《花點(diǎn)心》一課，在學(xué)生用彩泥捏塑出一盤盤形美色佳的“花點(diǎn)心”之后，我設(shè)計了“糕點(diǎn)店”的模擬游戲，各小組同學(xué)分角色表演，由于課前布置了這個游戲，學(xué)生合作默契，表演得自然大方，使游戲仿真性更強(qiáng)，學(xué)生參與熱情更高，同時鍛煉了孩子們的綜合能力。