藝術(shù)活動的感悟精選(九篇)
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第1篇：藝術(shù)活動的感悟范文
關(guān)鍵詞：幼兒；美術(shù)欣賞；創(chuàng)造力；審美
藝術(shù)欣賞是幼兒園藝術(shù)教育的重要組成部分，它不僅起著引導(dǎo)幼兒對作品進(jìn)行感受和體驗(yàn)的作用，更有利于培養(yǎng)幼兒良好的藝術(shù)素養(yǎng)。當(dāng)代美學(xué)的理論認(rèn)為，藝術(shù)欣賞是欣賞者從藝術(shù)本體出發(fā)，對藝術(shù)作品進(jìn)行審美感悟之后再創(chuàng)造的過程。在這個過程中，欣賞者依據(jù)自己的理解對藝術(shù)作品有一個全新的感悟與品鑒結(jié)果，從而使審美對象具有個體的獨(dú)特思想?？梢?，藝術(shù)欣賞不僅是欣賞者被動接受的過程，更是積極主動的創(chuàng)造過程，從根本意義上來說，藝術(shù)欣賞活動是一種欣賞者對藝術(shù)作品的鑒賞創(chuàng)造性活動。所以，幼兒園的藝術(shù)欣賞教育應(yīng)是一種培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力與欣賞美術(shù)作品能力的教育。藝術(shù)欣賞活動中幼兒的創(chuàng)造力是指幼兒感受美、體驗(yàn)美之后通過自己想象進(jìn)行思想上創(chuàng)造發(fā)展的能力，是基于興趣的更深層次的審美感悟。通過欣賞藝術(shù)作品，可以培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力和對美的感知能力，使幼兒可以在全新的或熟悉的周圍教育環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美的存在，從而發(fā)展幼兒感悟能力和創(chuàng)造能力。但是，幼兒美術(shù)欣賞教育也存在著許多不利于幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的弊端。本文通過對實(shí)際欣賞藝術(shù)作品教學(xué)活動的分析，提出了幼兒美術(shù)欣賞活動中幼兒創(chuàng)造力與欣賞美的能力培養(yǎng)存在的問題，力求尋找美術(shù)欣賞活動中幼兒創(chuàng)造力與欣賞美的能力培養(yǎng)的有效途徑。
一、教師應(yīng)當(dāng)完善自我，提高藝術(shù)能力
因?yàn)槭艿侥挲g的限制，幼兒的接受和認(rèn)知能力不足，因而必須通過教師的悉心引導(dǎo)，才能充分培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。教師在其中起到重要的作用，以至于教師的藝術(shù)素養(yǎng)要有足夠的水平，這樣帶出來的孩子才會有藝術(shù)氣息，當(dāng)然，其中也不免有孩子本身的天分因素。教師應(yīng)當(dāng)充分抓住作品的特點(diǎn)并通過美術(shù)欣賞教育，全面提高幼兒的興趣。
1.幼兒教師應(yīng)不斷提高自身的藝術(shù)理論修養(yǎng)
幼兒園是孩子接受教育的起步階段，教師的引導(dǎo)作用至關(guān)重要，因而，教師的藝術(shù)素養(yǎng)程度也受到職業(yè)的考察。藝術(shù)素養(yǎng)是指人們在對藝術(shù)品有著基礎(chǔ)的生理感覺后，通過藝術(shù)理論進(jìn)行理性判斷，也是追求藝術(shù)美的過程。教師應(yīng)當(dāng)對部分美術(shù)作品M行充分的了解，知道它們的基本特點(diǎn)和藝術(shù)知識，進(jìn)而找到適合幼兒培養(yǎng)創(chuàng)造力的點(diǎn)，讓幼兒最大限度地打開思維。同時教師應(yīng)當(dāng)努力提高自己對藝術(shù)的欣賞和理論能力，進(jìn)而才能逐步提高藝術(shù)欣賞教學(xué)能力。
2.教師要提高對藝術(shù)作品的鑒賞能力
每個藝術(shù)作品都有屬于自己的特點(diǎn)，教師根據(jù)已有的審美和理論觀念，對作品進(jìn)行鑒賞。教師通過對藝術(shù)作品不斷的觀察品鑒、理論分析、思想探討等，所形成的鑒賞作品能力是指對藝術(shù)作品認(rèn)知和審美鑒定的能力。而這種能力的提高需要通過不斷調(diào)動審美知覺和審美情感，教師應(yīng)該通過對藝術(shù)作品的仔細(xì)探索、技法分析等，與藝術(shù)作品產(chǎn)生情感上的共振，在不斷地對作品的細(xì)細(xì)品讀中探索作品的美與不足，從中受到啟發(fā)，得到藝術(shù)作品從視覺上和心靈上的美感享受。幼兒教師雖然不是藝術(shù)專業(yè)出身，且對藝術(shù)作品的感悟能力十分有限，但是可以通過向有藝術(shù)專業(yè)特長的人學(xué)習(xí)，請教如何品鑒美術(shù)作品的面貌、創(chuàng)作思想與方法等探索得知方式，在其引導(dǎo)以及努力的學(xué)習(xí)下，能夠?qū)嵸|(zhì)性地提高鑒賞藝術(shù)作品的能力。
二、尊重幼兒主體地位，提高藝術(shù)鑒賞能力
美術(shù)欣賞的過程是知識傳授的過程，更是師幼互相交流的過程。幼兒美術(shù)欣賞中的交流應(yīng)該是在民主與平等、自由與尊重的環(huán)境影響下，教師與幼兒以口頭語言、肢體語言等方式為中介，圍繞其對美術(shù)作品的審美感悟，理解想象進(jìn)行溝通交流的過程，其實(shí)質(zhì)是教師與幼兒在平等對話中實(shí)現(xiàn)對美的藝術(shù)感悟的共振，共同欣賞藝術(shù)作品美的過程。對話交流是一種人與人之間的對話，即主體與主體之間的交流溝通。因此，在幼兒美術(shù)欣賞教育中，教師與幼兒都是欣賞的主體。如果在欣賞教育的對話中，教師只是提問人與評價者的角色，那么對話交流就失去了民主平等的精神以及通過對話交流得到尊重的個人意義。所以，在美術(shù)欣賞教育對話中，教師應(yīng)該知道與孩子之間處于一個相同的平臺，要真誠地傾聽孩子的心聲和接納幼兒的心理感受，而不是強(qiáng)迫幼兒去接受權(quán)威對于作品的欣賞觀點(diǎn)或教師自己對藝術(shù)作品的個人看法；教師尤其要鼓勵幼兒突破創(chuàng)作者對藝術(shù)作品的原創(chuàng)意圖，允許他們有自己的審美理解，勇于探索自我感受中對藝術(shù)作品的欣賞觀點(diǎn)，從而使幼兒擁有自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)和豐富的藝術(shù)欣賞感悟。
總而言之，教師要提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，運(yùn)用扎實(shí)的知識理論和高水平的教學(xué)方法，逐步培養(yǎng)幼兒的欣賞能力和創(chuàng)造能力。
參考文獻(xiàn)：
第2篇：藝術(shù)活動的感悟范文
藝術(shù)欣賞是學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要方面，小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，欣賞教學(xué)對提升學(xué)生的藝術(shù)感悟力至關(guān)重要，我們教師要在欣賞教學(xué)中滲透人文精神的培養(yǎng)，讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)特的藝術(shù)感悟能力。
1.在素材選擇中滲透多元意識。世界上不同國家，不同歷史時期的優(yōu)秀美術(shù)作品，都是該國家，該時期的人從不同視角看待世界和社會，并通過不同的方式表現(xiàn)出來的結(jié)果。美術(shù)中本來就沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，教師要引導(dǎo)學(xué)生或者給學(xué)生提供這樣的機(jī)會，讓他們?nèi)ソ佑|更廣闊的世界，去感知多元文化帶來的視角和心靈的沖擊。如中美兩個國家，歷經(jīng)多年的發(fā)展探索，得出了適合自己的人生觀和價值觀。這種人生觀和價值觀等諸多方面的差異，必然導(dǎo)致兩個國家的人民在認(rèn)識上和文化上的差異，這樣的差異表現(xiàn)在美術(shù)作品上必然各有千秋，各具特色。再如我國唐代，以豐肥濃麗為審美取向，而現(xiàn)在則不然，這即是審美觀不同帶來的差異，教師在教學(xué)中，要有意識的給學(xué)生呈現(xiàn)不同風(fēng)格的作品，結(jié)合時代特色，展示給學(xué)生，讓學(xué)生去欣賞，去感悟。
2.挖掘教材本身的人文內(nèi)涵。蘇教版小學(xué)美術(shù)教材，蘊(yùn)含豐富的人文因子，教師在教學(xué)中，要善于挖掘教材本身的內(nèi)涵，在欣賞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感悟，從而用作品內(nèi)在的人文精神感染學(xué)生，陶冶學(xué)生的人文精神，使學(xué)生享受美的熏陶。如五年級上冊《彩陶船形壺》，課本上的器皿呈一艘船的形狀，在腹部繪漁網(wǎng)，使人自然聯(lián)想到當(dāng)時的漁獵生活。彩陶出現(xiàn)在新石器時代中期，當(dāng)時的陶器燒制工藝還十分原始，我們偉大的祖先不僅運(yùn)用自己掌握的實(shí)踐知識從事物質(zhì)生產(chǎn)，還憑借他們對美的理解，在陶器上展示了自己對美的追求，使當(dāng)時的彩陶裝飾藝術(shù)不斷發(fā)展壯大起來?，F(xiàn)在我們看到的彩陶，借助上面千姿百態(tài)的圖案，為我們打開了一個美的世界，將我們祖先豐富的藝術(shù)才能成分展示在我們眼前。
二、借助美術(shù)興趣活動，發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)
美術(shù)興趣活動是美術(shù)課堂教學(xué)的延伸，借助興趣活動，能給學(xué)生更多的親歷美術(shù)的機(jī)會，讓學(xué)生充分的感悟，體會美術(shù)本身的內(nèi)在之美，升華自己的人文素養(yǎng)。
1.創(chuàng)編富含人文色彩的興趣活動。教師在教學(xué)之余，給學(xué)生創(chuàng)編富含人文色彩的興趣活動，讓學(xué)生沉浸在人文主題的藝術(shù)活動中，不僅學(xué)習(xí)了藝術(shù)基本知識，掌握基本技能，更可了解藝術(shù)的歷史和內(nèi)涵，形素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的個性完善與發(fā)展。如開辦國畫興趣班，讓學(xué)生在浸潤在博大精深的中華文化的積淀中，接受人文熏陶。
第3篇：藝術(shù)活動的感悟范文
網(wǎng)絡(luò)可以帶來海量的信息，可以實(shí)現(xiàn)交流的及時性、互動的有效性。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)融入了中學(xué)美術(shù)教學(xué)的每一個角落、每一個環(huán)節(jié)，廣大教師應(yīng)當(dāng)充分借助于這一先進(jìn)的媒介，豐富和拓展自身教學(xué)工作，讓美術(shù)教學(xué)向著更加科學(xué)高效的方向發(fā)展。在美術(shù)教學(xué)中，我致力于從兩個方面著手體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的促進(jìn)作用。一方面，或借助于網(wǎng)絡(luò)資源不斷完善自身教學(xué)設(shè)計。教學(xué)工作是一項(xiàng)與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的工作，不同時期、不同階段、不同年齡段的學(xué)生之間，美術(shù)教學(xué)都有其具體的要求。教師要時刻注重教學(xué)理念、方式方法與資源等方面的更新，切實(shí)有效增強(qiáng)教學(xué)的科學(xué)性、針對性。對于美術(shù)教師而言，完全依靠自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，要想取得更大的突破與創(chuàng)新，難度顯而易見。此時借助于網(wǎng)絡(luò)手段，充分瀏覽他人的經(jīng)驗(yàn)技巧，能夠?qū)ψ陨斫虒W(xué)工作的完善起到非常明顯的促進(jìn)作用。教師可以瀏覽一些知名中學(xué)的教學(xué)網(wǎng)站，了解他們的教學(xué)方法模式，以及在線與其他美術(shù)教師開展互動交流，這也是增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)設(shè)計有效性的重要抓手。另一方面，我重視在網(wǎng)絡(luò)中搜集教學(xué)的補(bǔ)充信息，例如向?qū)W生出示不同國家、不同時期、不同人物的優(yōu)秀美術(shù)作品，從油畫、水墨畫到雕塑等等。網(wǎng)絡(luò)資源可以為教學(xué)工作提供豐富的影像資料，運(yùn)用到課堂教學(xué)中能夠更加有效輔助教學(xué)工作開展，對整個教學(xué)而言具有較為明顯的支撐作用，充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)手段促進(jìn)教學(xué)的功能。
二、充分整合情感資源，為教學(xué)開展激發(fā)內(nèi)在動力
情感是非常重要的教學(xué)促進(jìn)因素，如何激發(fā)學(xué)生積極向上的情感，調(diào)動他們美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，對美術(shù)教學(xué)工作而言具有非常重要的價值。中學(xué)生進(jìn)入了青春期，他們的思想情感也更加豐富和多樣化。教師要充分整合教學(xué)中的情感資源，使其有效推動教學(xué)工作開展。首先，教師要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，可以通過美術(shù)作品的展示，讓學(xué)生有效增強(qiáng)對藝術(shù)的鑒賞能力。學(xué)會結(jié)合作品的創(chuàng)作背景，從色彩、明暗、線條、造型以及蘊(yùn)含的思想情感等方面感悟作品的魅力，投入到藝術(shù)的殿堂之中，在感悟其魅力的同時增強(qiáng)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。其次，我在教學(xué)中注意發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容自身蘊(yùn)含的情感因素，從古代藝術(shù)成就感悟中華民族的文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，從不同國家的藝術(shù)發(fā)展感悟藝術(shù)無國界的理念，感悟藝術(shù)發(fā)展中所呈現(xiàn)出來的瑰寶。這些內(nèi)容中的情感發(fā)掘，可以為學(xué)生深入學(xué)習(xí)美術(shù)提供重要的支撐。另外，教師在教學(xué)工作中還要重視對學(xué)生的激勵，通過正面為主的評價方式，讓學(xué)生充分感悟到學(xué)習(xí)活動是一項(xiàng)快樂的事，自己所創(chuàng)作出來的美術(shù)作品得到了老師的認(rèn)可、同學(xué)的肯定，這種因?qū)W習(xí)的成功而帶來的快樂，將會形成學(xué)生最為強(qiáng)勁的學(xué)習(xí)動力。在教學(xué)中我注重整合這些情感資源，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中更加投入。
三、充分整合載體資源，為教學(xué)互動提供有力幫助
中學(xué)美術(shù)教學(xué)需要一定的載體作為承接，讓學(xué)生形成扁平化的學(xué)習(xí)集體，相互之間討論分析、研究深入，既能夠有效策應(yīng)教師啟發(fā)引導(dǎo)活動，也能夠開動腦筋、拓展思維，增強(qiáng)教學(xué)的互動熱烈程度。我在教學(xué)活動中結(jié)合學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行了載體的豐富設(shè)置。首先，在學(xué)習(xí)載體設(shè)計上注重創(chuàng)新，以小組這一形式作為整個教學(xué)活動組織開展的主要單位，安排6人或8人一組，每個班級分成若干學(xué)習(xí)小組，每個小組還安排了牽頭的學(xué)生。這樣教師在教學(xué)中就可以以小組為單位進(jìn)行任務(wù)的布置落實(shí)，要求他們開展自主探究活動，對教學(xué)工作的順利推進(jìn)設(shè)置了較為科學(xué)的組織體系。其次，我在教學(xué)中充分發(fā)揮這些合作小組的作用。每一個小組就是一個獨(dú)立的學(xué)習(xí)集體，教師在美術(shù)課堂上出示需要探究的內(nèi)容之后，要求小組進(jìn)行合作研究，由小組每一個成員進(jìn)行共同討論，針對其中的難點(diǎn)開展研究。這樣的合作載體可以在集聚學(xué)生集體智慧、提高教學(xué)有效性方面發(fā)揮明顯的促進(jìn)作用。每一位學(xué)生不再是被動接受知識，而是主動有效進(jìn)行分析研究，思維的深入程度、拓展程度都有了明顯提高。另外，我還發(fā)揮合作小組在學(xué)困生轉(zhuǎn)化方面的作用，組織學(xué)生開展結(jié)對。每一個小組都是一個整體，學(xué)生遇到美術(shù)學(xué)習(xí)方面的難點(diǎn)時，教師要進(jìn)行引導(dǎo)，讓小組里面的同學(xué)之間相互幫助、結(jié)成幫助群體，這也是增強(qiáng)教學(xué)平衡性、促進(jìn)整體教學(xué)成效提升的有力抓手。
四、充分整合活動資源，為教學(xué)深化鞏固拓展空間
美術(shù)教學(xué)與學(xué)生的思想成長、觀念形成、審美情趣等方面息息相關(guān)，是對學(xué)生實(shí)施美育熏陶的重要組成部分。廣大教師一定要重視整合各種課外活動資源，讓學(xué)生既在課堂上學(xué)得扎實(shí)，又在課外活動得開心，從而為他們的美術(shù)素養(yǎng)的提升奠定良好基礎(chǔ)。我在教學(xué)之余指導(dǎo)學(xué)生開展各種類型的課外活動，主要以興趣小組的形式進(jìn)行。學(xué)生對哪一方面感興趣，就可以組織他們成立相應(yīng)的興趣小組，擬定計劃與進(jìn)度安排，確定活動內(nèi)容，有效開展研究活動。我所任教的班級曾經(jīng)組建了多個興趣小組，其中印象較為深刻、成效較為顯著的是一個班級的雕刻興趣小組。我在課外進(jìn)行了技巧的指導(dǎo)，學(xué)生興趣也非常濃厚，學(xué)習(xí)了篆刻等多種技能，有效豐富了學(xué)生的課余生活，也提高了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。有的學(xué)生在畢業(yè)多年后還提及這一興趣小組活動，養(yǎng)成了他們一生的興趣愛好，可見課外拓展活動的開展具有非常重要的價值。我還針對部分有志于未來從事美術(shù)專業(yè)發(fā)展的學(xué)生進(jìn)行了專門輔導(dǎo)，針對美術(shù)專業(yè)考試的項(xiàng)目內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)化鞏固，為學(xué)生未來的發(fā)展盡可能拓展空間，讓他們得到全面的發(fā)展。
五、充分整合鄉(xiāng)土資源，為教學(xué)理解掌握豐富素材
第4篇：藝術(shù)活動的感悟范文
關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 審美教育
蘇格拉底曾經(jīng)說過：“美是難的?！闭_地認(rèn)識、欣賞、接受美也是難的，對于涉世未深的青少年來說，那就更難了。因此，在初中語文教學(xué)過程中需要師生一同去尋找美，感悟美，從而加強(qiáng)審美教育。
其實(shí)，教學(xué)活動本身不僅是一門科學(xué)，而且是一門藝術(shù)。就語文而言，更是如此。因?yàn)檎Z文教學(xué)具有其自身的學(xué)科特點(diǎn)。就其性質(zhì)而言，它決不是簡單的語言文學(xué)知識的傳授，而是一種文化的傳播和交流；就其功能而言，又是多元化的，它包括認(rèn)識功能、審美功能、教育功能、實(shí)用功能等等?！墩Z文教學(xué)大綱》中把“培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣”作為教育目標(biāo)的組成部分，那么在語文教學(xué)活動過程中，教師就應(yīng)該重視引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生主動地去發(fā)現(xiàn)并感悟其中的自然美、社會美、人性美、文學(xué)美、藝術(shù)美等，加強(qiáng)審美教育，提高審美素質(zhì)。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教材選文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣。這就決定了語文課程資源是廣泛而深厚的，需要語文教師高度重視課程資源的開發(fā)和利用，課程資源第一是課本。
語文課本為我們提供了眾多具有自然美、生活美、人情美、社會美、文學(xué)美等的典型范例，有利我們在語文教學(xué)過程中去發(fā)現(xiàn)和感悟，進(jìn)行審美教育，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的目標(biāo)。
一、加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生感悟自然美
語文課文中的自然景物描寫，大多具體、形象、生動。我們在學(xué)習(xí)過程中必須再現(xiàn)課文中描寫的自然現(xiàn)象和畫面，給予學(xué)生自然美的感悟。只有這樣，才能使學(xué)生有親臨其境的感覺。如《三峽》中“兩岸連山，略無闕處，自非亭午夜分不見曦月”的雄壯；“大漠孤煙直，長河落日圓”的邊塞奇特景觀；“如積水空明”的澄澈月光；“千里冰封，萬里雪飄”的北國雪原；“綠煙紅霧，迷漫二十余里”的西湖；如優(yōu)美畫卷的春；激情奔放的夏；給人以成熟頭腦的秋；溫情秀氣的濟(jì)南的冬……這些自然景物的美，無不令人神往，令人深思。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，通過文章中所描寫的美去領(lǐng)悟其中理性的內(nèi)容，最終達(dá)到我們語文教學(xué)的目的。
二、加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活美
語文課中的生活美是表現(xiàn)人物健康高尚和積極向上的生活情趣。在學(xué)習(xí)過程中必須感悟課文中描寫的對生活的熱愛，只有這樣，才能使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。如何其芳的《我為少男少女們歌唱》熱情謳歌了新生活；席慕容的《鄉(xiāng)愁》是對故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)的愛；畢淑敏的《提醒幸福》闡述了幸福的真諦；《愚公移山》顯示了人類比自然更加偉大；《勇氣》展現(xiàn)了百折不撓的堅(jiān)韌精神；宗璞從《紫藤蘿瀑布》身上感悟到“生命的長河是無止境的”?，旣悺ぞ永镌凇段业男拍睢防锔侵苯拥馗嬖V我們：“生活對于任何一個男女都非易事，我們必須有堅(jiān)韌不拔的精神。最緊要的，還是我們自己要有信心。”在這些教材的教學(xué)中，都應(yīng)該讓學(xué)生能發(fā)現(xiàn)、體味到生活美，從而受到美的熏陶。
三、加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生體味人情美
語文課文中的人情美的展現(xiàn)也是豐富多彩的?！督瘘S的大斗笠》中姐弟倆的手足情深，《背影》中深摯的父子情，《散步》中祖孫三代互敬互愛，《我的老師》中蔡蕓芝先生與小魏巍的師生情深，《一面》中阿累與魯迅先生的同志情誼，無不蘊(yùn)含著能給人帶來情感愉悅的美。在日常的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)和感悟，潛移便能默化。
四、加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生感受社會美
社會美的一部分是勞動美，美是勞動創(chuàng)造出來的。在語文課文中反映出來的勞動美，比現(xiàn)實(shí)生活中存在的關(guān)更典型，更集中，也更為強(qiáng)烈和純粹。在教學(xué)過程中加強(qiáng)勞動美的教育，明確勞動美的內(nèi)涵，讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛勞動的良好習(xí)慣?，F(xiàn)成的教材有的《回憶我的母親》，吳伯簫的《菜園小記》，李廣華孫西輝的《種樹種到聯(lián)合國》，也有“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的鋤豆，“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的割麥。
五、加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生鑒別文學(xué)美、藝術(shù)美
第5篇：藝術(shù)活動的感悟范文
“家庭文化藝術(shù)節(jié)”每兩年一屆，本屆藝術(shù)節(jié)將在前兩屆的基礎(chǔ)上拓展創(chuàng)新，以“文明成都幸福家”為主題，多方面展示近年來我市家庭文化建設(shè)和城市文明創(chuàng)建取得的豐碩成果，全方位展現(xiàn)我市城鄉(xiāng)家庭及廣大群眾的精神風(fēng)貌和時代風(fēng)采。
本屆“家庭文化藝術(shù)節(jié)”主要活動內(nèi)容有：開幕式、廉政文化進(jìn)家庭知識競賽、家庭才藝展、美術(shù)書法攝影展、家庭體育運(yùn)動展示、家庭幸福感言征集、百姓故事大王PK賽、少兒系列活動、親子講座、“我家陽臺最漂亮”評選、優(yōu)秀典型表彰和閉幕式。
真正零門檻
家庭才藝作品火熱征集令
有才藝，你就來!本屆“家庭文化藝術(shù)節(jié)”即將來臨之際，由成都市婦聯(lián)主辦、成都全搜索新聞網(wǎng)和成都紫博星文化傳播有限公司協(xié)辦的“家庭才藝大賽”以零門檻的形式，面向所有成都家庭征集才藝作品。
8月20日至9月9日期間，只要上傳家庭才藝視頻作品，就有機(jī)會獲得參與本屆“家庭文化藝術(shù)節(jié)”線下舞臺表演的機(jī)會，同時還有豐厚的獎品等著你。
無論你是二人世界的小兩口，還是三口之家、四世同堂，甚至是和同事、朋友以及鄰居們組成的“大家庭”，都可以來參加本次家庭才藝PK賽。
高富帥?白富美?華麗的舞姿?高亢的歌喉?這些統(tǒng)統(tǒng)不需要!只要你愛聚光燈，只要你享受喝彩，只要你敢秀，無論是歌舞、小品、曲藝，還是雜技、魔術(shù)等都可以，本次大賽統(tǒng)統(tǒng)接招!現(xiàn)在，就牽上家人的手，帶上你的家庭宣言，為家而戰(zhàn)吧!
所有上傳的視頻作品由網(wǎng)絡(luò)投票評選出的前24名，將進(jìn)入9月中旬的線下比賽，通過現(xiàn)場PK，由專家評選出一等獎1名，二等獎2名，三等獎3名以及優(yōu)秀獎18名。一、二、三等獎將分別獲得現(xiàn)金1000元、800元和500元的獎勵，18個優(yōu)秀家庭將獲得300元的超級大禮包。
我與我的城市我與我的家
幸福感言征集令
為迎接“家庭文化藝術(shù)節(jié)”盛大開幕，成都市婦聯(lián)主辦、《成都女報》協(xié)辦的“我與我的城市我與我的家”幸福感言征集暨感悟幸福家庭評選活動，現(xiàn)已正式開啟。
對城市，對家庭，對情感，對倫理，對親子，說出你的幸福感言。優(yōu)秀的成都家庭感言都將被刊載于本報，并最終收集成冊，廣為傳播，引領(lǐng)這個城市睿智的精神生活。
本次“家庭文化藝術(shù)節(jié)”，成都十大“睿智成都·感悟生活”幸福家庭將在評選后誕生，展現(xiàn)蓉城家庭的和諧與溫馨。
第6篇：藝術(shù)活動的感悟范文
【關(guān)鍵詞】高校 鋼琴 集體課 教學(xué)模式
一、前言
鋼琴藝術(shù)是一門技術(shù)性要求很高的專業(yè)。學(xué)生需要在專業(yè)鋼琴教師的輔導(dǎo)下,通過反復(fù)練習(xí)、彈奏實(shí)踐以掌握鋼琴的指法、技法。因此鋼琴課以一對一教學(xué)為主,形成了一定的教學(xué)模式。即教師預(yù)先確定練習(xí)曲目,講解樂譜,特別是其中的難點(diǎn)、重點(diǎn),然后示范彈奏,學(xué)生模仿,教師糾正其中的錯誤,再示范,學(xué)生再練習(xí)。這種教學(xué)模式能夠照顧到每個學(xué)生的特點(diǎn),有針對性,同時輔導(dǎo)深入,是一種精細(xì)化程度很高的教學(xué)形式①。我國老一輩的鋼琴藝術(shù)工作者大多也是通過這種一對一的師承關(guān)系學(xué)習(xí)鋼琴的。
然而,現(xiàn)代社會發(fā)展及高等教育普及化帶來了高校音樂系學(xué)生數(shù)量迅速擴(kuò)大,鋼琴專業(yè)教師數(shù)量相對不足,無法承擔(dān)一對一教學(xué)形式所帶來的巨大教學(xué)量。為緩解這個矛盾,我國高校在鋼琴教學(xué)中普遍引入了集體課的方式,主要包括數(shù)碼鋼琴課和鋼琴小組課兩種形式,特別是在師范類音樂教育專業(yè)普修鋼琴教學(xué)中,集體課已是基本形式。
二、鋼琴集體課教學(xué)現(xiàn)狀
集體課在一定程度上彌補(bǔ)了高校中鋼琴專業(yè)教師資源的缺口,同時也促進(jìn)了不同性格、水平的學(xué)生間的交流。然而,鋼琴集體課教學(xué)過程中也出現(xiàn)了一些問題。首先是大學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴的主動性與興趣不高。有些學(xué)生在學(xué)習(xí)和練習(xí)方面有惰性,同時,集體課上教師的精力得由個別課上的一個學(xué)生分散到十個甚至數(shù)十個學(xué)生身上,每個學(xué)生展示、練習(xí)的機(jī)會也很有限,因此學(xué)生易表現(xiàn)出消極對待心理,主動性和積極性低。其次,集體課上的學(xué)生鋼琴水平參差不齊,有些學(xué)校因條件限制在安排鋼琴集體課時未事先考核學(xué)生的鋼琴水平,而是按照專業(yè)或班級簡單地排課。這就讓集體課上的學(xué)生差異更大,教師在決定教學(xué)內(nèi)容時也無從選擇,常顧此失彼,出現(xiàn)了兩端學(xué)生“吃不飽”和“吃不了”的現(xiàn)象②。第三,有些教師不適應(yīng)集體課的教學(xué)方式,自彈自說,與學(xué)生缺乏交流,因此課堂效果不佳。
應(yīng)該說出現(xiàn)上述現(xiàn)象并不是集體課這種形式帶來的,一對一的鋼琴教學(xué)中也或多或少地存在這些問題,只是集體課更為明顯。針對上述問題,筆者借鑒素質(zhì)教育中提出的教學(xué)要以學(xué)生為主體,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮積極性,主動探究問題的理念,認(rèn)為“傳授―啟發(fā)―引導(dǎo)”型教學(xué)模式③能解決鋼琴集體課中出現(xiàn)的問題。
三、“傳授―啟發(fā)―引導(dǎo)”教學(xué)模式
所謂“傳授―啟發(fā)―引導(dǎo)”教學(xué)模式指的是教師在傳授給學(xué)生知識的同時要注重引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生主動感悟,參與對知識的加工過程,將新知識內(nèi)化到已有的知識結(jié)構(gòu)中,成為學(xué)生“自己”的知識。鋼琴集體課教師無法手把手、一遍又一遍地讓每個學(xué)生模仿然后再一一糾正。因此,集體課上,就特別需要學(xué)生主動感悟、主動參與,而教師以引導(dǎo)、啟發(fā)為主。
鋼琴藝術(shù)需要演奏者發(fā)揮積極性,主動投入其中。為表現(xiàn)豐富的音樂內(nèi)涵,鋼琴演奏者要在理解作者思想意圖的基礎(chǔ)上對音樂作品進(jìn)行二度、三度創(chuàng)作。表演者運(yùn)用一定的藝術(shù)思維,結(jié)合自身的人生經(jīng)驗(yàn),對樂譜進(jìn)行音樂分析,從其旋律形態(tài)、和聲色彩、節(jié)奏疏密、力度結(jié)構(gòu)布局中去想象作曲家的意圖,有所感悟,然后讓心靈驅(qū)動手的肢體動作,將五線譜上的無聲符號轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)中流暢的音樂曲調(diào)。這也是我們通常所說的“要生動”、“有感情”、 “有共鳴”。鋼琴演奏二次創(chuàng)作過程也說明了鋼琴教學(xué)要以學(xué)生為主體,在教師的引導(dǎo)啟發(fā)下,感悟、理解、詮釋作品。那么如何在鋼琴集體課引入“傳授―啟發(fā)―引導(dǎo)”型教學(xué)模式呢?
1、傳授系統(tǒng)的、生動的鋼琴藝術(shù)知識
鋼琴作為一項(xiàng)專業(yè)性強(qiáng)的藝術(shù)門類,學(xué)生必須具備扎實(shí)的專業(yè)知識和技能,既包括指法、手法等技巧,也包含廣博的音樂文化知識。前者學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)前已接受一定的訓(xùn)練,入學(xué)后可以通過個別輔導(dǎo)及各種練習(xí)實(shí)踐培養(yǎng)。而后者在學(xué)生的前期教育經(jīng)歷中往往較少涉及,學(xué)生的鋼琴知識很有限,難以理解鋼琴藝術(shù)中的豐富內(nèi)涵。
因此,在集體課上傳授系統(tǒng)的鋼琴藝術(shù)知識顯得很有必要。教師需要講授鋼琴藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式等,讓學(xué)生在日常練習(xí)中不僅能知其然,還能知其所以然。當(dāng)然,系統(tǒng)傳授鋼琴藝術(shù)知識并不是“填鴨式”的滿堂灌,而是要融入教師的啟發(fā)和引導(dǎo)。
鋼琴教師應(yīng)該通過集體課讓學(xué)生意識到藝術(shù)史本身的豐富性,并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,聯(lián)系學(xué)生的知識背景,設(shè)置問題,啟發(fā)學(xué)生思考。比如談到浪漫主義風(fēng)格時期(1830-1900)的作品,教師可讓學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)討論舒曼、舒伯特等作品在節(jié)奏、踏板效果上的不同時期的變化,引導(dǎo)學(xué)生思考所謂風(fēng)格是不是一定是固定的?處于這個時期的作品的風(fēng)格是否一定是浪漫的、自由表達(dá)情感的?通過這些問題讓學(xué)生意識到每個作曲家、每部作品都是鮮活的,都有自己的特點(diǎn)。所謂浪漫主義、巴洛克風(fēng)格等只是一種總體性劃分,而不是標(biāo)簽。
教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間可以針對這些問題展開對話,甚至爭論,活躍學(xué)生思維。鋼琴教學(xué)不是簡單的文化課教學(xué),而是教師與學(xué)生間心靈與心靈的溝通,情感與情感的交流,思維與思維的碰撞。
2、創(chuàng)設(shè)鋼琴藝術(shù)情境啟發(fā)學(xué)生
鋼琴演奏的過程不是機(jī)械地照搬樂譜,而是需要學(xué)生在感悟、理解作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作,通過手腳與鋼琴的接觸演繹自己對音樂的理解。感悟作品就要讓學(xué)生身心進(jìn)入作品創(chuàng)造的情境中,融入作曲者創(chuàng)造的世界中,與他產(chǎn)生共鳴。這固然需要學(xué)生本人的藝術(shù)理解力,但更重要的是學(xué)生要多看、多聽、多彈奏。所謂多看指的是多搜集各種與鋼琴有關(guān)的文獻(xiàn)資料,如各位作曲家及其作品的社會背景、成長經(jīng)歷及樂曲風(fēng)格。多聽指的是多聽不同鋼琴家對某一作品的演奏效果及不同詮釋。集體課上,教師可通過現(xiàn)代信息技術(shù)為學(xué)生展示豐富多彩的鋼琴藝術(shù)世界。
課堂上讓學(xué)生多聽、多看不同作家的不同作品或者相同作品不同名家的表演方式,盡量多做對比性彈奏或?qū)Ρ刃再p析,引導(dǎo)學(xué)生多方面理解作品、感受具體的音響效果處理。比如同樣是奏鳴曲,貝多芬的作品既有悲愴的、緩慢流動的,也有力度強(qiáng)、熱情奔放的;肖邦的作品中的熱情相對含蓄,給人以清新流暢的感覺。當(dāng)不同風(fēng)格的作品展現(xiàn)在學(xué)生面前時,能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種藝術(shù)情境,讓學(xué)生在欣賞中更好地感悟、理解作品。
術(shù)業(yè)有專攻。每個鋼琴教師都有自己擅長、不擅長的地方,但在教學(xué)中不能回避,因?yàn)閷W(xué)生有自己的選擇。通過現(xiàn)代信息技術(shù)可以彌補(bǔ)教師在某些方面的不足。遇到不擅長的曲風(fēng),教師可以借助多媒體展示名家、名師的演奏,讓學(xué)生進(jìn)入教師創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中去感悟,聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)和音樂去理解,從而激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的審美體驗(yàn)和創(chuàng)造喜悅。
3、通過小組演奏活動引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展
鋼琴集體課除了教師講授、學(xué)生感悟外,還需要鍛煉學(xué)生的演奏能力。演奏可以說是對學(xué)生學(xué)習(xí)、感悟的檢驗(yàn)。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,穿插組織小組演奏活動,是一種引導(dǎo)式教學(xué)方式。如將集體課的學(xué)生以2至3人為一組,選擇某個流派或某部經(jīng)典作品,甚至可自主選編一組樂曲在課堂上輪流展示。小組成員不僅要現(xiàn)場演奏作品,還要告訴大家他們對作品的理解。在活動中,學(xué)生既是參賽者也是評委,需要對各個小組的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評。而教師不僅要點(diǎn)評,更要注意觀察所有小組的共性問題,并抽取典型環(huán)節(jié)在集體課上進(jìn)行統(tǒng)一指導(dǎo),使其他學(xué)生也能從中汲取教訓(xùn),引以為鑒。
這種小組活動的方式充分以學(xué)生為主體,讓學(xué)生能將所學(xué)的知識運(yùn)用到實(shí)際的演奏中去,強(qiáng)化了集體課的群體效應(yīng)。學(xué)生間通過互相交流,取長補(bǔ)短,既活躍了課堂氣氛,也調(diào)動全體學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和注意力,同時為學(xué)生提供了更多的表演機(jī)會,有助于學(xué)生積累表演經(jīng)驗(yàn),克服緊張心理,從容放松地表現(xiàn)自己。
鋼琴集體課的授課方式并非中國獨(dú)有,紐約羅徹斯特市伊斯特曼音樂學(xué)院、印第安納大學(xué)、密執(zhí)安大學(xué)等院校都開有鋼琴集體課。集體課在一定程度上能彌補(bǔ)“一對一”個別課教學(xué)的不足,我們所要做的就是如何優(yōu)化集體課的教學(xué)效果?！皞魇讪D啟發(fā)―引導(dǎo)”型教學(xué)模式能促進(jìn)知識、技巧、學(xué)生心理素質(zhì)的提高,不失為一種可行的方式。
需要注意的是,鋼琴集體課引入“傳授―啟發(fā)―引導(dǎo)”型教學(xué)模式,前提是集體課的學(xué)生的鋼琴水平差異應(yīng)控制在一定的范圍內(nèi)。這可通過事先考核的方式對學(xué)生進(jìn)行分班,并在一段時間學(xué)習(xí)后根據(jù)需要適時調(diào)整班級④。此外,集體班的人數(shù)應(yīng)控制在一定范圍內(nèi),以8至15名為宜。這樣才能讓鋼琴教師適當(dāng)安排教學(xué)內(nèi)容、活動形式,保證集體課教學(xué)質(zhì)量。同時“傳授―啟發(fā)―引導(dǎo)”型教學(xué)模式對任課教師也提出了更高的要求,需要教師加強(qiáng)自身知識儲備,提高藝術(shù)修養(yǎng)?！?/p>
參考文獻(xiàn)
①米家揚(yáng),《鋼琴集體課教學(xué)析論》,《安順學(xué)院學(xué)報》,2007(6)
②郝菲菲,《對音樂教育專業(yè)中鋼琴教育改革的幾點(diǎn)拙見》,《文化學(xué)刊》,2009(3)
③吳曉娜,《鋼琴教學(xué)創(chuàng)新模式的構(gòu)建與思考》,《武漢音樂學(xué)院學(xué)報》,2009(1)
④汪在東,《成人鋼琴教學(xué)的探索與研究》,《韶關(guān)學(xué)院學(xué)報 (社會科學(xué)版)》,2003(1)
第7篇：藝術(shù)活動的感悟范文
關(guān)鍵詞：品味；體驗(yàn)；想象；感悟；挖掘
中圖分類號：G620 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）10-107-01
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出閱讀教學(xué)中：“誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美?！薄白寣W(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！彼栽谠姼杞虒W(xué)的設(shè)計上，要既訓(xùn)練學(xué)生歷練咬文嚼字之功，傾聽作者的心聲，又要喚起想象，引發(fā)聯(lián)想，讓學(xué)生步入文章的意境，獲得美感，陶冶情操，在潛心品味語言文字，感悟語言文字魅力的過程中，體驗(yàn)文本及作者情感，將語文的工具性與人文性達(dá)到完美的統(tǒng)一。
有位兒童詩人說過：“兒童的天性，有如璞玉渾金，詩情如水，正好用來潤澤，心就會變得晶瑩剔透，熠熠生輝?！毙W(xué)教材選編的詩歌，集思想美、語言美、藝術(shù)美、形式美于一體，是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要載體。因此，在教學(xué)中，教師從詩歌的特點(diǎn)入手，采用自然、活潑、形象的教學(xué)方式，充分挖掘詩歌中的美育因素，努力引領(lǐng)孩子走進(jìn)詩歌的殿堂，讓學(xué)生品味體驗(yàn)，展開想象，感受詩歌的美，放飛詩歌的美。
一、品味語言美
文章不是無情物，情感是作品的生命。“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”（劉勰《文心雕龍》）。凡是感人的文學(xué)作品無不滲透著作者強(qiáng)烈的思想情感。感情的傳達(dá)借助的是語言，語言藝術(shù)可以調(diào)動學(xué)生的豐富想象力。白居易說：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義?！币虼?，通過有表情的朗讀，細(xì)細(xì)體味語言的韻味，可以使學(xué)生進(jìn)入作品的氛圍之中，深切地感受作者的情感。詩是語言的藝術(shù)，如何讓孩子們在優(yōu)美的語言環(huán)境中學(xué)習(xí)詩的語言，提高鑒賞能力，同時得到美得享受。教師要努力做到兩點(diǎn)：
1、抓住詩歌語言的韻律美
美學(xué)專家朱光潛先生說：“情感的最直接的表現(xiàn)是聲音節(jié)奏，而文學(xué)的意義反在其次。文學(xué)意義所不能表現(xiàn)的情調(diào)常?？梢杂寐曇艄?jié)奏表現(xiàn)出來?！?/p>
2、把握詩歌語言的準(zhǔn)確美
如教學(xué)《信》這一課，“為什么是‘姹紫嫣紅’的花，而不是‘五顏六色、五彩繽紛’的呢？”通過比較，細(xì)細(xì)地體味品讀，讓學(xué)生明白，“五顏六色”、“五彩繽紛” 都是指顏色多而美，“姹紫嫣紅” 里不但有表示顏色的“紫”和“紅” ，還有“姹”和“嫣”，這兩個字都有女字旁，與女子有關(guān)，“姹”是美女，“嫣”是高挑的美女，“姹紫嫣紅”就是花兒不但顏色美，姿態(tài)也美，像一個個美麗的姑娘。這樣既體會到花的美，又品味出詩歌語言的準(zhǔn)確美。
二、體驗(yàn)意境美
著名情境教學(xué)創(chuàng)始人——李吉林老師提倡“情境交融”。詩通過附麗于形象的語言，把真實(shí)的兒童感受通過形象含蓄地表現(xiàn)出來，我們就是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到作品的藝術(shù)境界，好的作品都有優(yōu)美的藝術(shù)境界。王國維說：“景非獨(dú)為景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界”（《人間詞話》）。在語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的境界，是進(jìn)行情感體驗(yàn)教育的重要途徑。
三、豐富想象美
語言文字所描述的沒有什么可感性，這時，可以借助人的聯(lián)想和想象，化干癟的符號為形象鮮活的畫面。有時語言文字本身具有意象性，通過想象，創(chuàng)造出更生動地畫面，更好的理解、體會文本。這樣的體驗(yàn)是豐富的，是深入的。
四、感悟情感美
詩歌的情感是從兒童心靈深處抒發(fā)的，逼真地傳達(dá)出孩子們那美好的感性、善良的愿望、有趣的情致，以激起孩子感情上的共鳴。詩歌《信》中，“替雛鳥給媽媽寫”感悟到雛鳥對媽媽的擔(dān)心，“替花朵給蜜蜂寫”感悟到花朵對蜜蜂的期盼，“替大海給小船寫”感悟到大海對小船的關(guān)愛……除此之外，讓學(xué)生也動筆寫一寫，把自己的愿望和情感融入到筆下……這些美好的情感不僅可以讓兒童受到美的熏陶，更能增加兒童對知識的渴望，對自然的向往，對生命的熱愛。
五、挖掘構(gòu)思美
第8篇：藝術(shù)活動的感悟范文
關(guān)鍵詞：音樂文化；音樂要素；音樂實(shí)踐；藝術(shù)視野
一、對比音樂要素，感悟音樂文化
音樂要素包括音的高低、長短、強(qiáng)弱、音色等，由這些基本要素相互結(jié)合，形成音樂常用的“形式要素”，例如，節(jié)奏、曲調(diào)、和聲，以及力度、速度、調(diào)式、曲式、織體等。不同的音樂文化往往有它特有的“形式要素”。要引導(dǎo)學(xué)生感悟不同的音樂文化，對比音樂要素是行之有效的學(xué)習(xí)方法。
在《亞洲弦歌》一課中，為學(xué)生提供了兩首重點(diǎn)欣賞的曲目——印度歌曲《搖籃曲》和科威特的《運(yùn)動會開幕曲》。在這兩首作品的欣賞中，筆者都引導(dǎo)學(xué)生通過對比音樂要素來感悟不同國家的音樂文化。欣賞印度的《搖籃曲》時，先帶領(lǐng)學(xué)生完整靜聽，然后和學(xué)生一起回憶并演唱了以前學(xué)過的舒伯特的《搖籃曲》，引導(dǎo)學(xué)生對比兩首歌曲的節(jié)奏、音樂進(jìn)行的方式等，學(xué)生很容易就能感受到印度《搖籃曲》的音樂進(jìn)行曲線形、波浪式，多裝飾音，進(jìn)而通過不同的音樂形式要素，感悟印度音樂文化的特點(diǎn)。在欣賞科威特《運(yùn)動會開幕曲》時，筆者引導(dǎo)學(xué)生與我國的《運(yùn)動員進(jìn)行曲》進(jìn)行音樂要素的對比，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)了兩首樂曲的不同風(fēng)格。我國的《運(yùn)動員進(jìn)行曲》是典型的大調(diào)式進(jìn)行曲，適合行進(jìn)；而科威特的《運(yùn)動會開幕曲》插入的男聲齊唱、獨(dú)唱，童聲齊唱等，節(jié)奏以散板為主，而且樂隊(duì)中加入了阿拉伯的鼓樂，通過音樂要素的對比，學(xué)生又感受到別具特色的阿拉伯音樂風(fēng)格。
二、參與音樂實(shí)踐，融入音樂文化
音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)和文化認(rèn)知，是在生動、多樣的音樂實(shí)踐活動中，通過學(xué)生的親身參與生成和實(shí)現(xiàn)的。音樂課堂應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生參與演唱、演奏、聆聽、綜合性藝術(shù)表演和即興編創(chuàng)等各項(xiàng)活動，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)音樂，在獲得音樂審美體驗(yàn)的同時融入音樂文化之中。課堂中筆者經(jīng)常和學(xué)生一起開展以下音樂實(shí)踐活動：
1.載歌載舞。古語云：“言之不足，詠歌之，詠歌之不足，舞之蹈之?！弊怨乓詠砀枧c舞就是姊妹藝術(shù)。小學(xué)音樂教材涉及苗族、侗族、彝族、藏族等眾多少數(shù)民族的音樂文化作品。在教學(xué)中將各民族的舞蹈肢體語言和歌唱、欣賞作品相結(jié)合，學(xué)生不但學(xué)得快樂，而且親身融入音樂文化之中。例如，在演唱《草原就是我的家》時，教給學(xué)生提壓腕、騎馬等蒙古舞蹈動作，學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下邊歌邊舞；在學(xué)唱歌曲《我的家在日喀則》時，教給學(xué)生藏族的后踏步；在欣賞管弦樂《北京喜訊到邊寨》時，學(xué)生圍成圓圈，跳起簡單的彝族舞……通過載歌載舞，學(xué)生融入了各民族音樂文化中，對各民族音樂文化有了更深的感受。
2.即興創(chuàng)編。音樂課中的創(chuàng)編活動包括多方面的內(nèi)容，如用表情和動作表現(xiàn)音樂；創(chuàng)編節(jié)奏用打擊樂器為樂（歌）曲伴奏；用簡單的圖畫、詩歌表現(xiàn)音樂的基本情緒和內(nèi)容；為欣賞曲、歌曲創(chuàng)編歌詞等等。創(chuàng)編活動能讓學(xué)生用自己的方式表現(xiàn)自己對音樂作品的理解，抒發(fā)他們的情感，帶他們?nèi)谌胴S富的音樂文化中。如在學(xué)習(xí)歌曲《不再麻煩好媽媽》《小麻雀》《春天舉行音樂會》等歌曲時，筆者充分發(fā)揮學(xué)生的想像力，引導(dǎo)他們創(chuàng)編歌詞，進(jìn)行音樂創(chuàng)作；在學(xué)習(xí)歌曲《兩只小象》《母雞叫咯咯》等歌曲時，引導(dǎo)一年級的學(xué)生進(jìn)行簡單的節(jié)奏創(chuàng)編，用碰鈴、三角鐵、響板等打擊樂器為歌曲伴奏，培養(yǎng)學(xué)生的音樂實(shí)踐能力。
三、豐富資源，拓展藝術(shù)視野，深化學(xué)生對音樂文化的理解
音樂課程的基本理念中提到：“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生熟悉并熱愛祖國的音樂文化，增強(qiáng)民族意識，培養(yǎng)愛國主義情操。應(yīng)以開闊的視野學(xué)習(xí)世界其他國家和民族的音樂文化，理解音樂文化的多樣性，共享人類文明的一切優(yōu)秀成果?！币鋵?shí)這一基本理念，我們就要不斷豐富課程資源，拓展學(xué)生藝術(shù)視野，深化學(xué)生對音樂文化的理解。
第9篇：藝術(shù)活動的感悟范文
關(guān)鍵詞：高中音樂 音樂鑒賞 感悟力
當(dāng)前高中學(xué)生的狀況卻令人堪憂，大部分的學(xué)生喜歡音樂卻只限于時下流行的流行歌曲，對古今中外的優(yōu)秀音樂作品尤其是外國的經(jīng)典音樂作品，幾乎是一無所知，這就給我們這些音樂教師出了個難題；那么，怎樣才能拓寬學(xué)生的音樂視野，提高學(xué)生的音樂鑒賞能力，通過音樂鑒賞培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想感悟力呢？這是我們應(yīng)該努力探討的課題。
一、通過音樂作品特點(diǎn)，提高學(xué)生的想象能力
藝術(shù)教育總是以一定鮮明生動的藝術(shù)形象為基礎(chǔ)的，音樂通過復(fù)雜的人類藝術(shù)形象私費(fèi)——聯(lián)想、幻想、想象等一系列的階段，從而間接表現(xiàn)出客觀世界。藝術(shù)欣賞的形象性有助于促進(jìn)學(xué)生對藝術(shù)的感受和體驗(yàn)，表現(xiàn)和創(chuàng)造，鑒賞和評價的提高。
1.運(yùn)用合作教學(xué)強(qiáng)化學(xué)生主體想象活動。在欣賞音樂劇《劇院魅影》時，有的教師讓學(xué)生自己尋找與該故事有關(guān)的背景材料，并結(jié)合自己了解的有關(guān)知識談?wù)剬ψ髌返睦斫夂涂捶?。如有的同學(xué)談關(guān)于主人公命運(yùn)的觀點(diǎn)，有的同學(xué)從音樂劇中的音樂特點(diǎn)談了自己的簡介，有的談了有關(guān)舞蹈部分的內(nèi)容等等，同時有的同學(xué)還提出了很多有價值的問題，通過大家的相互交流討論，同學(xué)們加深了對這部作品的認(rèn)識。
2.運(yùn)用比較分析，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想感悟力。在藝術(shù)欣賞的過程中，對藝術(shù)情感，形象的感知往往是在比較中進(jìn)行的。在實(shí)際的藝術(shù)教學(xué)中，把比較法運(yùn)用到欣賞教學(xué)中，能準(zhǔn)確地捕捉藝術(shù)形象，清晰地辨別藝術(shù)效果，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力。比較法也能充分發(fā)揮學(xué)生課堂主體的作用，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使課堂氣氛更加活躍，改變學(xué)生被動接受的學(xué)習(xí)局面。
如在高一第一單元“肢體語言心靈律動”中東西方的不同舞韻“票藝術(shù)展的古典芭蕾和含蓄雋永的中國古典舞”，通過中國古典舞《踏歌》與西方芭蕾《吉賽爾》的經(jīng)典片段的對比欣賞，學(xué)生們很快發(fā)現(xiàn)了兩個不同舞種的舞蹈特點(diǎn)及造成這種特點(diǎn)的地域文化差異。學(xué)生們主動用心感受作品的中的人物特點(diǎn)，舞蹈元素，音樂情緒等。通過這樣的比較分析，學(xué)生自然而然地抓住了作品的特點(diǎn)，理解了作品的主旨。學(xué)生既受到了藝術(shù)美德熏陶，有在思想上得到了無形的教育。
二、在音樂中培養(yǎng)學(xué)生情感，為催化感悟鋪墊基礎(chǔ)
在生活中，我們對生活報以微笑，對事物寄托情感，我們才可以擷取到蘊(yùn)含其中的深遂道理，也就是我們所說的“感悟”。這種情感的醞釀、膨脹、傳出，會大大縮短所捕捉意象的時間，加快對事物主旨的理解。在音樂的熏陶下聯(lián)系自己的生活積累產(chǎn)生感情體驗(yàn)、情感取舍，去表述一個觀點(diǎn)，說明一個道理，立意之深刻，思想之順暢，產(chǎn)生聯(lián)想中的靈感與頓悟。
對事物寓情感并非一件難事，可也不是件易事，在音樂的感召下需要你放飛自己的心靈，寄情于物，大到茫茫宇宙、滄海巨變、浩瀚史籍，小到鳥獸蟲魚、小草吐綠、秋葉墜地，無不采擷于懷，見微知著以小見大來闡發(fā)蘊(yùn)含其中的哲理。
我們不難想象，一個能好能惡、能喜能傷、能哀能樂、能關(guān)愛人而又自愛的人，他何嘗不是一個能抒能感、能徹能悟的人？那么你還懷疑一個人的情感不會與人的“感悟”能力有關(guān)？是啊，正如有人所說：“景再美，沒有人情的色彩想寄，便會失去光華；物再華，沒有人情的渲染，便會失去靈性?！币痪湓?，回到我們的命題上，情感釋放是感悟的“催化劑”，在音樂中培養(yǎng)學(xué)生情感即為催化感悟的生成奠定基礎(chǔ)。
三、調(diào)整音樂作品的難度，逐步提高鑒賞能力
目前高中音樂欣賞所使用的是全國統(tǒng)一編寫的音樂教材，這本教材具有很強(qiáng)的思想性、藝術(shù)性、科學(xué)性，所選作品內(nèi)容包括了古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典作品。但是，在實(shí)際教學(xué)過程中，卻不完全適合高中學(xué)生的實(shí)際欣賞水平，由于有的學(xué)生音樂基礎(chǔ)較差，接觸的優(yōu)秀藝術(shù)作品較少，所以教材中的許多作品就顯得難度太大而不適合學(xué)生欣賞，學(xué)生也難以深入地理解作品。
同時，由于這是一本面向全國的通用教材，所以就表現(xiàn)出針對性差的特點(diǎn)，我國是一個地域遼闊民族眾多的國家，各地區(qū)各民族都有許多獨(dú)具特色的音樂文化，這就很難在一本教材中體現(xiàn)出來。老師在教學(xué)過程中盡量選擇學(xué)生較熟悉的民歌、民樂作為切入點(diǎn)以便學(xué)生能簡單、快捷地理解音樂的本質(zhì)。如在講授“音樂的要素”這一課時，有的老師以《采茶舞曲》為例，通過對具體的旋律起伏、節(jié)奏的疏密以及速度、力度變化的分析來理解本課的有關(guān)知識點(diǎn)，由于這是一首大家非常熟悉的浙江民歌，所以學(xué)生很有興趣和積極性，再通過對旋律、節(jié)奏、速度、力度的改編和對比，學(xué)生很容易就理解了音樂諸要素在表達(dá)情感時的作用。
四、運(yùn)用比較分析，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想感悟力
