想象在創(chuàng)造性思維中的作用精選(九篇)

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第1篇：想象在創(chuàng)造性思維中的作用范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；研究型課型；形象思維法；抽象概括

一 研究型課型

研究可以打開學(xué)生思路，活躍情緒，使學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象，把創(chuàng)造思維變成畫面。在教學(xué)中不要一味的壓制、批評、譏笑諷刺學(xué)生，要為學(xué)生創(chuàng)造一個更加寬松、更加愉悅的課堂環(huán)境，使其創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造力得到更加充分的發(fā)揮，培養(yǎng)出一批批自信、自重、自強、勇于進取、有創(chuàng)造活力的新世紀(jì)實用人才。

在美術(shù)教學(xué)中要充分利用研究和形象思維法，二十一世紀(jì)是一個科技高速發(fā)展的時代，創(chuàng)新意識的培養(yǎng)受到空前重視，并被認(rèn)為是開發(fā)智力，激發(fā)創(chuàng)造力的一種重要途徑。科技發(fā)展史表明世界上許多大科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)往往得力于形象思維的啟迪。例如：牛頓就是受到蘋果落地啟發(fā)，聯(lián)想到地球的萬有吸引力；阿基米德就是從澡盆中溢出的水，想出了浮力定律；門捷列夫從夢境中悟出了化學(xué)元素表的排列方式。而美術(shù)教育對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)則有特殊的、不可替代的作用。美術(shù)教育一般都是用圖形作為視覺傳達的信息，偏向于形象思維，所以啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新意識是非常有意義和可貴的。我國的美術(shù)教育雖然在教學(xué)大綱中有培養(yǎng)創(chuàng)造力的要求，但長期以來在教學(xué)中表現(xiàn)得并不十分突出，那么怎樣在美術(shù)教學(xué)中體現(xiàn)出創(chuàng)新思維呢？以下就我自己的一些經(jīng)驗談幾點看法。綜合運用研究型課型，形象思維法和抽象思維法有助子促進大腦兩半球功能平衡協(xié)作發(fā)展，能大大提高學(xué)習(xí)能力和效率。

（1）美術(shù)教學(xué)研究課含義

所謂研究主要是用直觀形象和表象解決問題的思維。其特點是具體形象性、完整性和跳躍性。形象思維的基本單位是表象。它是用表象來進行分析、綜合、抽象、概括的過程。當(dāng)人利用他已有的表象解決問題時，或借助于表象進行聯(lián)想、想象，通過抽象概括構(gòu)成一幅新形象時，這種思維過程就是形象思維。所以，利用表象進行思維活動、解決問題的方法，就是形象思維法。例如，一個人要外出，他要考慮環(huán)境、氣候、交通工具等情況，分析比較走什么路線最佳，帶什么衣物合適，這種利用表象進行的思維就是形象思維。在文學(xué)作品中典型形象的創(chuàng)造，畫家繪畫，建筑師設(shè)計規(guī)劃建筑藍圖等也是形象思維的結(jié)果。在學(xué)習(xí)中，不管哪一學(xué)科，不管是多么抽象的內(nèi)容，如果得不到形象的支持，如果沒有形象思維的參與，都很難順利進行。所以我們學(xué)習(xí)各門課程時，既要運用抽象思維法，也要運用形象思維法。

（2）形象思維的形式

形象思維不僅以具體表象為材料，而且也離不開鮮明生動語言的參與。形象思維分為初級形式和高級形式兩種。初級形式稱為具體形象思維，就是主要憑借事物的具體形象或表象的聯(lián)想來進行的思維。高級形式的形象思維就是言語形象思維，它是借助鮮明生動的語言表征，以形成具體的形象或表象來解決問題的思維過程，往往帶有強烈的情緒色彩。其主要的心理成分是聯(lián)想、表象、想象和情感，但它具有思維抽象性和概括性的特點。言語形象思維的典型表現(xiàn)是藝術(shù)思維，它是在大量表象的基礎(chǔ)上，進行高度地分析、綜合、抽象、概括，形成新形象的創(chuàng)造，所以，形象思維也是人類思維的一種高級和復(fù)雜的形式。高級復(fù)雜的形象思維是對頭腦中的形象進行抽象概括，并形成新形象的心理過程。它并不總是與語詞緊密聯(lián)系，未必進行充分的語言描述。但是，它比概念概括有著較大的穩(wěn)定性、整體陛，而且更加具體、更加豐富，因為概念概括要舍棄非本質(zhì)的特征，而形象概括則常包容著豐富的細(xì)節(jié)。科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家、技術(shù)專家常常將形象概括與概念概括相結(jié)合，從而創(chuàng)造出新的成果或新的形象。形象思維作為人類的高級思維形式，在學(xué)習(xí)工作或生活中經(jīng)常被運用。

二 研究型課型是美術(shù)教學(xué)的高級形式

所謂研究型課型，是在美術(shù)教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生想象力對已有表象進行加工、改造、重新組成形成新形象的心理過程。想象與形象思維的過程是一致的。林崇德教授說：“想象就是形象思維。”北京師范大學(xué)公共課教材《心理學(xué)》中也寫到“想象是一種特殊形式的思維?！毕胂笫切蜗笏季S的高級形式，具有形象性、新穎性、創(chuàng)造性和高度概括性等特點。欣賞中涉及到的概念和原理、形式美的基本法則等理論問題的講解，一定要在實例分析的基礎(chǔ)上進行。防止在非常有限的課堂上，花太多的時間去集中講授理論知識。美術(shù)欣賞是一種陶冶人的情操的活動，是一種美的享受，學(xué)生接受美的教育也應(yīng)是完全出于內(nèi)心的自愿。

在賞析美術(shù)作品的同時，能針對當(dāng)?shù)氐囊恍┪幕F(xiàn)象或其它范例加以評論和闡述，這有利于學(xué)生對藝術(shù)的本質(zhì)特征加深領(lǐng)悟。比如，我講授雕塑與環(huán)境的關(guān)系時，就拿我縣的兩尊“馬良”雕塑為例，作了一個鮮明的對照。馬良是童話人物，把它放在兒童公園空曠的草地上，顯得那么可親可愛；而龍峰廣場的馬良雕塑，在高大的商業(yè)建筑群下，就顯得那么小氣。但是，如果教師在教學(xué)中為了追求課堂氣氛，講一些與作品欣賞無關(guān)的故事和笑話，則是不可取的。

想象不是憑空產(chǎn)生的，它是在社會實踐活動中產(chǎn)生和發(fā)展的，以實踐經(jīng)驗和知識為基礎(chǔ)。想象的內(nèi)容和水平受社會歷史條件和生活條件的制約和影響。如“齊天大圣”有七十二般變化，但每一種變化都沒有超越當(dāng)時科學(xué)發(fā)展和時代水平。正像俄國大文豪高爾基說的那樣：“想象在其本質(zhì)也是對于世界的思維，但主要的是用形象來思想，是一種‘藝術(shù)的思維’。

想象在認(rèn)識活動、學(xué)習(xí)過程和社會實踐中有很重要的作用。想象是認(rèn)識的高級階段、想象力是智力活動的翅膀。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究的實在因素?！彼?6歲時曾問自己：“如果有人追上光速，將會看到什么現(xiàn)象?！币院笏衷O(shè)想：“一個人在自由下落的升降機中，會看到什么現(xiàn)象。”就是這些想象推動他去探索科學(xué)知識的奧妙，緊張地開展研究工作，終于創(chuàng)立了相對論學(xué)說，獲得諾貝爾獎，成為世界上最偉大的科學(xué)家。這段事例充分說明了想象在認(rèn)識和學(xué)習(xí)中的重要作用。貝弗里奇說：“事實和設(shè)想本身是死的東西，是想象力賦予它們生命。”所以有人認(rèn)為客觀事實和知識好比空氣，想象力就是翅膀。只有兩方面結(jié)合，智力才能如矯健的雄鷹，翱翔萬里，以探索無限的宇宙，搜索一切知識寶庫想象力是智力活動富于創(chuàng)造性的重要條件。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，也伴隨著想象活動。學(xué)生學(xué)習(xí)語文、美術(shù)、地理、歷史、音樂等社會學(xué)科要有許多情景，政治、經(jīng)濟狀況和風(fēng)土人情，生活習(xí)慣和音響，容貌等形象；學(xué)習(xí)自然科學(xué)，如數(shù)學(xué)、生物、物理等也離不開圖表、構(gòu)造圖等，因此，無論是社會科學(xué)，還是自然科學(xué)都需要調(diào)動豐富的想象力。所以，想象是學(xué)生搞好學(xué)習(xí)的重要心理因素。每個想騰飛的人都應(yīng)該重視培養(yǎng)發(fā)展想象力這個翅膀。還可以提供一些構(gòu)圖、造型、色彩以及表現(xiàn)形式方面的幫助。例如水彩畫創(chuàng)作，我找來一些大師的名作。如：丟勒的《兔》；透納的《凱威來城堡》；查理士、迪瑪斯的《蘋果與綠色玻璃杯》等；供學(xué)生參考。同時又要求不要盲目照搬或臨摹，要借鑒別人的優(yōu)點，發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能，完成一副具有高師學(xué)生特點的作品。

提問討論。討論是學(xué)生之間相互啟發(fā)、相互激勵、進行聯(lián)想和創(chuàng)造性思維的過程，是學(xué)生主動探索問題、解決問題的過程。教師可以提出有關(guān)討論的問題，就把主動權(quán)教給學(xué)生，讓其互相交流想法，對草圖進行批評和建議，不僅可以開拓思路、激發(fā)新的靈感，而且能夠深化作品立意，逐步確立自己的創(chuàng)作構(gòu)思或構(gòu)圖。

三 創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)提高了學(xué)生的綜合能力

如果我們在美術(shù)學(xué)科教學(xué)中堅持以大綱為指導(dǎo)，遵循教學(xué)的實踐性、直觀性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性的學(xué)科特點，我們就可以做到，培養(yǎng)有審美情趣、積極向上，德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格人材。

首先，堅持寫生的實踐活動，培養(yǎng)了學(xué)生敏銳的觀察力，大一年級靜物寫生，大二年級風(fēng)景寫生，大三年級人物寫生，使學(xué)生從易到難，循序漸進的了解了景、物、人的自然形態(tài)、結(jié)構(gòu)、比例、透視，這種觀察能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在各學(xué)科教學(xué)中，能夠準(zhǔn)確地、敏銳的、快速的記下事物的典型特征。不少學(xué)生反映，形象思維能力強的同學(xué)，在其它課上占據(jù)優(yōu)勢。

其次，堅持臨摹與創(chuàng)作結(jié)合，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。人的想象力培養(yǎng)是多種途徑的，美術(shù)課上形象思維的創(chuàng)作活動，使學(xué)生積極的想，主動的想，培養(yǎng)了勇于探求的精神，這同樣在各科教學(xué)中顯示重要作用，如數(shù)學(xué)中的幾何可以培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力，形成立體感?；瘜W(xué)要使學(xué)生形成粒子概念，就必須誘導(dǎo)學(xué)生通過宏觀現(xiàn)象來想象和認(rèn)識微觀粒子運動變化及其結(jié)構(gòu)的情況等等，事實說明，藝術(shù)思維，科學(xué)思維之間有不可分割的密切聯(lián)系，這相互之間的作用力，進一步促進學(xué)生探索成功的奧秘。

再次，堅持發(fā)散思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力.藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)中，作業(yè)也好，作品也好，不可能只有一個答案，也不因智商高低而決定優(yōu)劣，正是具有這種優(yōu)勢，促進了創(chuàng)造性活動的進行，發(fā)散性思維使人思維活躍，浮想聯(lián)翩，心腦開闊，情緒樂觀，在這種思維活動中，伴隨著創(chuàng)造奇跡的出現(xiàn)。教育家蘇霍姆林斯基說過：“美育是以一系列獨特的教育手段觸及人的情感的深處，起到潛移默化的作用?！敝灰覀儓猿钟冒l(fā)散思維的手段訓(xùn)練學(xué)生，隨著時間的推移，將顯示出不可估量的作用。

綜上所述，在美術(shù)教育中，如何培養(yǎng)學(xué)生的研究創(chuàng)新意識，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神是中國教育的基本價值取向，更是當(dāng)代教師的歷史使命?；A(chǔ)教育課程改革既向美術(shù)教育工作者提出了新的要求，又給我們學(xué)校美術(shù)教育改革和發(fā)展提供了良好的機遇，教師只有樹立新的教學(xué)理念，掌握新的研究型課型，提高自身的師德素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的人才。

參考文獻

[1]《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫.

第2篇：想象在創(chuàng)造性思維中的作用范文

一、創(chuàng)設(shè)思維情境，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機

一般地說，思維動機可分為內(nèi)因和外因，如何借助外因促使內(nèi)因起作用，提高思維興趣和動機，這正是教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的地方。例如，導(dǎo)入新課時，教師設(shè)計的導(dǎo)言能否產(chǎn)生懸念，激起學(xué)生的求知欲望，打開思維的門扉，這是教學(xué)能否成功的關(guān)鍵。如在講“有絲分裂”時，我設(shè)計了這樣的導(dǎo)言：“(1)細(xì)胞的數(shù)量是如何增加的?細(xì)胞數(shù)量增加對生物的生活有什么意義?(2)細(xì)胞數(shù)量增加過程中，如何保持子細(xì)胞和母細(xì)胞的一致呢?”又如，在講“水分代謝”時，我設(shè)計了這樣的引言：“把一塊蘿卜放在清水中一段時間后，重量會增加；而放在鹽水中一段時間后，重量會減小，這是為什么?”這樣一個一個的懸念引起了學(xué)生強烈的好奇心，并由此產(chǎn)生了思考，一下子將注意力集中起來，接著通過講授、討論，使學(xué)生理解了“有絲分裂”和“水分代謝”的有關(guān)知識，而且提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課堂小結(jié)時，教師采用懸念式結(jié)尾，給學(xué)生留下值得回味的問題，讓學(xué)生帶著疑問結(jié)束新課，以引起他們不斷探索新知識的興趣。使學(xué)生進入情境之中，喚起學(xué)生探求的欲望，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其積極開展思維活動。

二、制造矛盾，設(shè)疑問難，強化學(xué)生的思維，解決問題

培養(yǎng)思維能力總是從問題產(chǎn)生開始的。根據(jù)這一特點，在生物學(xué)教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維層次，有意識地制造矛盾，設(shè)疑問難，強化學(xué)生的思維，以利解決問題。例如，在講完“頂端優(yōu)勢”后，我向?qū)W生提出：“果樹修剪、棉花適時打頂為什么能提高產(chǎn)量?”學(xué)生議論后得出：果樹修剪、棉花打頂是為了打破頂端優(yōu)勢，使側(cè)枝生長良好。接著我乘勢追問：“所有的植物都要打破頂端優(yōu)勢嗎?梧桐樹長到一定的高度不打頂，會更好地遮蔭嗎?松樹、杉樹長到一定高度打頂，會獲得高大的木材嗎?”這樣有意制造沖突，引起學(xué)生注意，積極思考答案，比教師直接闡明打破頂端優(yōu)勢和利用頂端優(yōu)勢的效果好得多。要制造矛盾，就必須要設(shè)計好問題。首先要注意設(shè)計的問題必須合乎學(xué)生的實際，由淺入深，循序漸進。否則，矛盾不但解決不了，還會使學(xué)生的積極性受到挫傷。其次，在課堂上要善于誘導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，尤其是啟發(fā)他們從無疑中生疑，發(fā)展求異思維。例如，在講“蛋白質(zhì)代謝”時，可向?qū)W生提出：“組成蛋白質(zhì)的20種氨基酸在人體細(xì)胞內(nèi)都能合成嗎?”這些問題看來很小，卻能小中見大，使學(xué)生從無疑中生疑、質(zhì)疑，達到小疑有小進，大疑有大進，久而久之，必然會促進學(xué)生思維能力的發(fā)展。

三、通過想象訓(xùn)練，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力

想象是人腦在原有形象的基礎(chǔ)上加工改造，形成新形象的思維過程。想象的具體類型主要有再造想象、創(chuàng)造想象和幻想等。

1.再造想象

再造想象是根據(jù)一定的詞的描述（言語、文字）或圖樣（圖表、圖解符號、模型等）的示意在頭腦中形成相應(yīng)的新形象的想象。例如，生命起源的教學(xué)，由于生命起源過程學(xué)生無法直接感知，只有借助于教師的語言和畫面給學(xué)生創(chuàng)造一個想象的情景和氣氛，使他們仿佛置身于遠(yuǎn)古的地球，思維隨著畫面的變化而自由馳聘，各種表象在大腦中變化、組合，學(xué)生在理解生命起源過程的同時，也完成了再造想象。

2.創(chuàng)造想象

創(chuàng)造想象是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨立地創(chuàng)造出新形象的想象。例如，將DNA的結(jié)構(gòu)模型拆卸成零件，再讓學(xué)生動手組裝成結(jié)構(gòu)模型，恰如科學(xué)家當(dāng)年創(chuàng)造這些模型一樣，啟發(fā)學(xué)生也重新來一次創(chuàng)造。再如讓學(xué)生自己設(shè)計實驗方案來驗證某些生命現(xiàn)象和規(guī)律。有的學(xué)校在做完“葉綠體中色素的提取和分離實驗”后，教師鼓勵學(xué)生依據(jù)分離原理設(shè)計出其他方案。學(xué)生提出：①用汽油做層析液；②用毛細(xì)玻璃管沾些色素提取液立在園形濾紙中心；③以粉筆取代濾紙條做實驗。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生對這些設(shè)計進行分析討論，從中選出可行的方案進行實驗，以檢驗是否成功。這樣學(xué)生在獨立地進行形象分析、實驗設(shè)計、結(jié)果預(yù)測、直到進行實驗的全過程中，都必須經(jīng)過自己的創(chuàng)造想象。

四、通過逆向思維訓(xùn)練，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力

逆向思維是為了達到某一目標(biāo)，將通?？紤]問題的思路反轉(zhuǎn)過來，以背逆常規(guī)、常理、常識的方式，出奇制勝地找到解決問題的良策的一種思維方法。逆向思維的形式主要有逆向反轉(zhuǎn)、背逆常規(guī)和重點轉(zhuǎn)移等。

1.逆向反轉(zhuǎn)

逆向反轉(zhuǎn)包括功能性反轉(zhuǎn)、結(jié)構(gòu)性反轉(zhuǎn)和因果關(guān)系反轉(zhuǎn)。下面僅以因果關(guān)系反轉(zhuǎn)為例來說明逆向反轉(zhuǎn)。例如，當(dāng)生物學(xué)家研究了基因控制蛋白質(zhì)合成的過程之后，認(rèn)識到轉(zhuǎn)錄是指以DNA的一條鏈為模板，按照堿基互補配對原則，合成RNA的過程。有人就想既然能夠以DNA為模板來合成RNA，那么能不能以RNA為模板來合成DNA呢？1970年發(fā)現(xiàn)某些致癌病毒中有一種酶，叫逆轉(zhuǎn)錄酶，在這種逆轉(zhuǎn)錄酶的作用下，能夠以RNA為模板合成DNA。

2.背逆常規(guī)

第3篇：想象在創(chuàng)造性思維中的作用范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；思維；創(chuàng)造能力

當(dāng)前社會，人們對中學(xué)語文教學(xué)議論頗多，甚至有人說“誤盡天下蒼生是語文”?？磥?，我們語文教師應(yīng)該反省。細(xì)細(xì)想來，現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)語文是事實，教學(xué)效率不高也就自不必說了。這固然與陳舊的教學(xué)模式和蹩腳的教學(xué)方法有關(guān)，但還與缺乏調(diào)動學(xué)生思維有很大關(guān)系。在語文教學(xué)中，如何調(diào)動學(xué)生思維是每個語文教師應(yīng)該細(xì)究的問題。一個人的思維活動不可能單一進行，一般是多種思維同時進行，所以我認(rèn)為通過優(yōu)化思維組合進行課堂教學(xué)勢在必行，這能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

一、思維在語文課堂教學(xué)中的重要意義

思維是人類特有的一種精神活動，它是人腦對客觀事物的間接的概括的反映，能反映事物的內(nèi)部聯(lián)系、本質(zhì)特征和規(guī)律性，屬于認(rèn)識的高級階段、理性階段。在智力結(jié)構(gòu)中，思維始終居于核心地位，是一個人整個智力活動的最高調(diào)節(jié)者，給各種智力以深刻的影響。在語文課堂教學(xué)中，主要在于對學(xué)生進行語言和思維訓(xùn)練，從而調(diào)動學(xué)生思維，又由于語言與思維本身就有著必然聯(lián)系，因而思維就具有不同尋常的意義。

（1）有助于提高學(xué)生的理解能力。思維在語文學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)功能是促進理解，促進整個智力發(fā)展，從而有效地提高語文能力?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話不僅揭示了學(xué)思結(jié)合的道理，也反映了學(xué)和思的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成了學(xué)習(xí)的普遍規(guī)律。沒有思維的積極參與，就不可能由感性到理性，由已知到未知，更無法達到理解了，也就是說，只有積極思維才能提高理解能力。

（2）有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。思維有助于理解，如果只停留在表面上，就無法創(chuàng)造。語文課堂教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，主要靠創(chuàng)造性思維。沒有創(chuàng)造性思維的積極參與，語文學(xué)習(xí)也將只停留在表面上，當(dāng)然也就談不上創(chuàng)造了。在語文教學(xué)中，應(yīng)該要求學(xué)生從新的角度理解課文，對課文進行批評性的評價，構(gòu)思出新穎、奇特而又有創(chuàng)新的文章，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

因此，思維在課堂教學(xué)中不僅有再現(xiàn)價值，而且還有創(chuàng)造價值。語文學(xué)習(xí)要立足于再現(xiàn)，著眼于創(chuàng)造，這就要求通過思維，特別是創(chuàng)造性思維探新求異，逐步增加創(chuàng)造因素，從而使學(xué)生的創(chuàng)造能力得到發(fā)展。

二、怎樣優(yōu)化思維組合

思維和創(chuàng)造是密不可分的，語文學(xué)習(xí)中的再創(chuàng)應(yīng)該是一種產(chǎn)品創(chuàng)造，單靠某種思維是不可能達到，需要多種思維活躍、思維組合的優(yōu)化來進行創(chuàng)造。

（1）表象思維和抽象思維的組合。語文教學(xué)的最終目的是要進行創(chuàng)造，用語文進行創(chuàng)造，就不能脫離基礎(chǔ)，因而我認(rèn)為首先必須是表象思維和抽象思維的互相補充，從而進行優(yōu)化組合。表象思維是憑借直觀的形象在頭腦中再現(xiàn)形象進行思維，它主要可記憶、表象、聯(lián)想、想象等，尤其是創(chuàng)造性想象起著十分重要的作用。創(chuàng)造離不開想象，但應(yīng)注意想象并不是漫無邊際，而應(yīng)該是合理的。

語文學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造，固然有賴于形象思維，但它更離不開抽象思維的參與和調(diào)節(jié)。例如《祝?！分邢榱稚┑男蜗?，由表象你能推知祥林嫂是一個舊中國農(nóng)村婦女形象，她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強。但是她的抗?fàn)幦狈γ鞔_認(rèn)識，在很大程度上帶有濃厚的封建宗法思想和封建迷信色彩，這是導(dǎo)致她悲劇的原因，如果不運用抽象思維，就無法分析清楚她愚昧的這一面，當(dāng)然就無法挖掘其主題。同樣，《阿Q正傳》中阿Q的形象，我們要評論清楚，也需要抽象思維的積極活動，這樣才能挖掘其更深的內(nèi)涵。在語文學(xué)習(xí)中，表象思維和抽象思維二者優(yōu)化組合，才能增加創(chuàng)造因素，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。

（2）靈感思維和分析思維。我在語文課堂教學(xué)中，涉及到客觀問題的選擇時，學(xué)生都能選擇對，當(dāng)讓他們說明理由時，大多數(shù)同學(xué)支支吾吾，說想選這個，這或許是靈感吧，也就是所說的靈感思維。這種思維以直覺判斷為特征，并以假設(shè)、猜想、頓悟、反推的形式出現(xiàn)。分析思維則需要經(jīng)過明確的思維步驟，對自己的思維過程有明確的意識，并能加以說明。在創(chuàng)造活動中，兩種思維都是必須的?？梢哉f，歷史上的任何一個創(chuàng)舉，都是先由靈感思維作出假設(shè)，再經(jīng)過分析思維幫助，最后才得到證明的。

在語文學(xué)習(xí)中的靈感思維并不是憑空產(chǎn)生，這就要求我們有廣泛的知識做背景，對所涉及到的指示比較熟悉，才能對疑問作直覺的思考和判斷。

（3）發(fā)散思維和綜合思維。語文課堂教學(xué)中，針對一個問題，一些同學(xué)只固定在一個點上，向一個地方去鉆，結(jié)果鉆進了死胡同，有時甚至造成無法解決問題的局面，更談不上將問題認(rèn)識全面。這就是沒能將發(fā)散思維運用其中的緣故。語文課堂教學(xué)要強調(diào)學(xué)生思維的發(fā)散，引導(dǎo)學(xué)生盡可能多角度去思考問題，提出多種多樣的見解，作出新穎獨特的反映，表現(xiàn)出創(chuàng)造欲望。

在語文作文教學(xué)中，尤其是材料作文，學(xué)生不必受材料和教師現(xiàn)成講解的限制，對材料可作多種考慮，而不要固定在已有的結(jié)論上。有時候，學(xué)生質(zhì)疑、提出的觀點不一定正確，也不要勉強去集中，而應(yīng)允許“百花齊放，百家爭鳴”，可以說只要不是荒誕的，就可以存在，甚至可以存疑。在語文學(xué)習(xí)中，更需要這種發(fā)散思維，學(xué)生才可能創(chuàng)造一些豐富多彩的答案。

綜合思維，由于發(fā)散思維所提供的信息繁多，如果不加以改組、選擇，那么就不能更好地進行創(chuàng)造，這就需要綜合思維的參與，將發(fā)散思維提供的眾多信息加以改組，從多種多樣的觀點、意見、方案中選擇出最佳的。針對語文學(xué)科的特點，應(yīng)允許綜合思維有一定的靈活性，不應(yīng)作刻板的要求?？偠灾l(fā)散思維綜合思維的優(yōu)化組合，更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

由此可見，在語文課堂教學(xué)中進行優(yōu)化思維組合，能夠使學(xué)生的思維得以健康發(fā)展，創(chuàng)造性思維能力就會提高，學(xué)習(xí)效率也將大大提高。

參考文獻：

第4篇：想象在創(chuàng)造性思維中的作用范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；思維組合；創(chuàng)造能力

當(dāng)前社會，人們對中學(xué)語文教學(xué)議論頗多，甚至有人說“誤盡天下蒼生是語文”?？磥?，我們語文教師應(yīng)該深刻反省。細(xì)細(xì)想來，現(xiàn)在學(xué)生討厭學(xué)語文是事實，教學(xué)效率不高也就自不必說了。這固然與陳舊的教學(xué)模式和蹩腳的教學(xué)方法有關(guān)，但也與沒有調(diào)動學(xué)生思維有很大關(guān)系。在語文教學(xué)中，如何調(diào)動學(xué)生思維呢？一個人的思維活動，不可能單一進行，一般是多種思維的同時進行，所以我認(rèn)為通過優(yōu)化思維組合進行課堂教學(xué)勢在必行。

一、思維在語文課堂教學(xué)中的重要意義

思維是人類特有的一種精神活動，它是人腦對客觀事物間接地、概括地反映，能反映事物的內(nèi)部聯(lián)系、本質(zhì)特征和規(guī)律性，屬于認(rèn)識的高級階段、理性階段。在智力結(jié)構(gòu)中，思維始終居于核心地位，是一個人整個智力活動的最高調(diào)節(jié)者，給各種智力以深刻的影響。在語文課堂教學(xué)中，主要應(yīng)該注重對學(xué)生進行語言和思維訓(xùn)練，從而調(diào)動學(xué)生思維，又由于語言與思維本身就有著必然聯(lián)系，因而思維就具有不同尋常的意義。

1.有助于提高學(xué)生的理解能力

思維在語文學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)功能是促進理解，促進整個智力發(fā)展，從而有效地提高語文能力?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，揭示了學(xué)思結(jié)合的道理，也反映了學(xué)和思的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成了學(xué)習(xí)的普遍規(guī)律。沒有思維的積極參與，就不可能由感性到理性，由已知到未知，更無法達到理解了，也就是說，只有積極思維才能提高理解能力。

2.有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

思維有助于理解，如果只停留在表面，就無法創(chuàng)造。語文課堂教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，主要靠創(chuàng)造性思維。沒有創(chuàng)造性思維的積極參與，語文學(xué)習(xí)只能停留在表面上，當(dāng)然也就談不上創(chuàng)造了。在語文教學(xué)中，應(yīng)該要求學(xué)生從新的角度理解課文，對課文進行批評性的評價，構(gòu)思出新穎、奇特而又有創(chuàng)新的文章，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

因此，思維在課堂教學(xué)中不僅有再現(xiàn)價值，而且還有創(chuàng)造價值。語文學(xué)習(xí)要立足于再現(xiàn)，著眼于創(chuàng)造，這就要求通過思維，特別是創(chuàng)造性思維探新求異，逐步增加創(chuàng)造因素，從而使學(xué)生的創(chuàng)造能力得到發(fā)展。

二、怎樣優(yōu)化思維組合

思維和創(chuàng)造是密不可分的，語文學(xué)習(xí)中的再創(chuàng)造應(yīng)該是一種產(chǎn)品創(chuàng)造，單靠某種思維不可能達到，需要多種思維優(yōu)化組合來進行創(chuàng)造。

1.表象思維和抽象思維的組合

語文教學(xué)的最終目的是要進行創(chuàng)造，用語文進行創(chuàng)造，就不能脫離基礎(chǔ)，因而我認(rèn)為首先必須是表象思維和抽象思維的互相補充，從而進行優(yōu)化組合。表象思維是憑借直觀的形象在頭腦中再現(xiàn)形象進行思維，它主要靠記憶、表象、聯(lián)想、想象等，尤其是創(chuàng)造性想象起著十分重要的作用。創(chuàng)造離不開想象，但應(yīng)注意想象并不是漫無邊際的，而應(yīng)該是合理的。

語文學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造，固然有賴于形象思維，但它更離不開抽象思維的參與和調(diào)節(jié)。對于文章中的任務(wù)，我們要靠表象認(rèn)知，更需要抽象思維的積極活動，這樣才能挖掘其更深的內(nèi)涵。總之，在語文學(xué)習(xí)中，表象思維和抽象思維二者優(yōu)化組合，才能增加創(chuàng)造因素，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。

2.靈感思維和分析思維

我在語文課堂教學(xué)中，涉及到客觀問題的選擇時，學(xué)生都能選擇對，而讓他們說明理由，大多數(shù)同學(xué)卻支支吾吾，說感覺應(yīng)該選這個，這或許是靈感吧，靈感思維沒有經(jīng)過明確的思維步驟，學(xué)生對自己的思維也沒有明確地意識到，甚至難以說明是怎樣獲得答案的。這種思維以直覺判斷為特征，并以假設(shè)、猜想、頓悟、反推的形式出現(xiàn)。而分析思維則需要經(jīng)過明確的思維步驟，對自己的思維過程有明確的意識，并能加以說明。在創(chuàng)造活動中，兩種思維都是必須的?？梢哉f，歷史上的任何一個創(chuàng)舉，都是先由靈感思維作出假設(shè)，再經(jīng)過分析思維輔助，最后才得到證明的。

在語文學(xué)習(xí)中，靈感思維并不是憑空產(chǎn)生的，這就要求我們有廣泛的知識做背景，對所涉及到的指示比較熟悉，才能對疑問作直覺的思考和判斷。

3.發(fā)散思維和綜合思維

語文課堂教學(xué)中，針對一個問題，一些同學(xué)只固定在一個點上，向一個地方去鉆，結(jié)果鉆進了死胡同，有時甚至造成無法解決問題的局面，更談不上全面認(rèn)識問題，這就是沒能將發(fā)散思維運用到其中的緣故。語文課堂教學(xué)要強調(diào)學(xué)生思維的發(fā)散，引導(dǎo)學(xué)生盡可能多角度去思考問題，提出多種多樣的見解，作出新穎獨特的反映，表現(xiàn)出創(chuàng)造欲望。

例如在作文教學(xué)中，尤其是對于材料作文，學(xué)生不必受材料和老師現(xiàn)成講解的限制，對材料可做多種考慮，而不要固定在已有的結(jié)論上。有時候，學(xué)生質(zhì)疑，提出的觀點不一定正確，也不要勉強去集中，而應(yīng)允許“百花齊放，百家爭鳴”，可以說只要不是荒誕的，就可以存在，甚至可以存疑。在語文學(xué)習(xí)中，更需要這種發(fā)散思維，學(xué)生才可能創(chuàng)造一些豐富多彩的答案。

第5篇：想象在創(chuàng)造性思維中的作用范文

【關(guān)鍵詞】基礎(chǔ)造型 藝術(shù)設(shè)計 構(gòu)成 價值取向

基礎(chǔ)造型在藝術(shù)設(shè)計中具象與抽象藝術(shù)的辯證關(guān)系

我們熟悉的“風(fēng)格派”大師蒙德里安的代表作品《紅黃藍》，是一種普遍的形式語言，體現(xiàn)著和諧的宇宙法則。建筑師兼設(shè)計師里特維特設(shè)計的《紅藍椅》（1917），通過使用簡潔的三原色創(chuàng)造出優(yōu)美而具有功能性的家具；在分解了蒙德里安平面色塊的基礎(chǔ)上，將抽象藝術(shù)形式化的具象運用，在空間中進行立體造型重構(gòu)，平面與三維立體的置換使人們深刻感受到原有平面關(guān)系的本質(zhì)意義。也是基礎(chǔ)性構(gòu)成元素在現(xiàn)代設(shè)計中的適用性見證，它所顯示的是抽象藝術(shù)與現(xiàn)代造型藝術(shù)設(shè)計的辯證關(guān)系，二者相互依存、相互獨立。由以上的分析，可以理解造型藝術(shù)中具象與抽象是兩種相對應(yīng)的表現(xiàn)形式，認(rèn)識抽象與具象在造型規(guī)律中的內(nèi)在關(guān)系，有助于拓寬學(xué)生的創(chuàng)造性思維領(lǐng)域，豐富造型語言和藝術(shù)想象力，提高造型藝術(shù)的綜合設(shè)計能力。

基礎(chǔ)造型構(gòu)成設(shè)計在專業(yè)教學(xué)中的特殊映射關(guān)系

教學(xué)實踐證明基礎(chǔ)造型的設(shè)計構(gòu)成訓(xùn)練課程對培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計感覺、空間想象能力和形態(tài)創(chuàng)造能力等方面具有實際空間想象的操作性，如立體構(gòu)成、空間構(gòu)成等專業(yè)基礎(chǔ)課成為各設(shè)計專業(yè)共同學(xué)科的設(shè)置課程。然而正是這種適用于各設(shè)計專業(yè)的廣泛性和共通性，使其與各專業(yè)的后續(xù)設(shè)計課程有了直接的聯(lián)系，因而設(shè)計構(gòu)成的設(shè)置存在一定的專業(yè)課程銜接作用，但不同的專業(yè)側(cè)重點又有所不同，中國設(shè)計教育的大多數(shù)設(shè)計思維訓(xùn)練都和專業(yè)結(jié)合在一起。

從純粹的形態(tài)構(gòu)成到實際的產(chǎn)品設(shè)計是一個很大的跨越。就構(gòu)成訓(xùn)練而言，是一種單純形態(tài)的創(chuàng)造，僅僅是從視覺美學(xué)的角度對形態(tài)特征的研究，探討的是形態(tài)變化的可能性，尚未涉及產(chǎn)品形態(tài)的基本構(gòu)成要素。因而構(gòu)成訓(xùn)練可以說是在沒有明確功能目的的前提下進行的，探求形態(tài)無限變化的可能性，培養(yǎng)對形態(tài)創(chuàng)造的創(chuàng)新性、審美性及合理性思考的能力。無論是從專業(yè)視角理解構(gòu)成設(shè)計與建筑環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的結(jié)合性，以及其空間思維跨越性，還是從造型藝術(shù)視角去研究立體空間的含義和它所涵蓋的構(gòu)成因素，對于從事空間立體造型相關(guān)的藝術(shù)家和設(shè)計師來說，無疑是一門非常重要的基礎(chǔ)訓(xùn)練。

造型基礎(chǔ)課程在設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域中的終極價值

當(dāng)代設(shè)計的構(gòu)想不僅僅是反映物質(zhì)世界，也是對物質(zhì)世界的創(chuàng)造，同時也訴求追尋精神世界，因此現(xiàn)代設(shè)計已經(jīng)成為審視藝術(shù)世界和技術(shù)范疇的“邊緣領(lǐng)域”，現(xiàn)代設(shè)計也迅速與藝術(shù)產(chǎn)品靠攏與對話，正是在這樣藝術(shù)與設(shè)計發(fā)展的語境中，形成了設(shè)計的基礎(chǔ)造型訓(xùn)練研究的基本思路。在基礎(chǔ)造型訓(xùn)練中認(rèn)識物質(zhì)形態(tài)與功能的潛在聯(lián)系，強化設(shè)計形態(tài)語言和形式意識，在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)設(shè)計形態(tài)的剖析、變異、重組、重生、繁衍的設(shè)計創(chuàng)作能力，達到形態(tài)的理性認(rèn)識與主觀創(chuàng)造的雙向渠道，從而認(rèn)知自然萬物的各種設(shè)計與語言，如平面組織、三維立體、線條節(jié)奏、空間結(jié)構(gòu)、光影虛實、體量質(zhì)感等所表現(xiàn)的萬事萬物的自然美感存在的形態(tài)方式。

造型基礎(chǔ)課是藝術(shù)設(shè)計課程中的重要基礎(chǔ)訓(xùn)練課程，課堂教授中應(yīng)區(qū)別于純藝術(shù)繪畫造型基礎(chǔ)訓(xùn)練。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，不單純要求客觀地“再現(xiàn)”物體，而是以創(chuàng)造性思維為出發(fā)點；用創(chuàng)造性的設(shè)計思維探索造型的各種可能性，認(rèn)知空間、肌理、質(zhì)感、色彩等不同物象；通過運用基礎(chǔ)造型的語言來聯(lián)系設(shè)計目的的形狀，強化設(shè)計形態(tài)語言和形式意識，在訓(xùn)練的過程中從必然的思考中尋找設(shè)計偶然的出現(xiàn)，為想象力的發(fā)揮創(chuàng)造滋生的溫床，因為只有觀察才能使意識形態(tài)和視覺反映達成綜合體，只有發(fā)現(xiàn)才能形成我們視覺語言之視覺元素的途徑，最終形成我們表現(xiàn)的認(rèn)識和分析能力；因此教學(xué)應(yīng)安排豐富靈活的課程訓(xùn)練，將基礎(chǔ)訓(xùn)練課程有機的同各自專業(yè)設(shè)計聯(lián)系起來，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生理解藝術(shù)與設(shè)計的創(chuàng)造性聯(lián)系，基于藝術(shù)的感覺和科學(xué)的思考，逐漸掌握具象與抽象二者之間造型語言轉(zhuǎn)換的表現(xiàn)規(guī)律，探知自然界中天然物和人造物上所存在的設(shè)計元素，提供不同角度觀察與認(rèn)識的方式，改變既往的觀察和思維模式，注重對物象特性的理解和形態(tài)空間運動的法則，不僅僅注重知識單純性的傳授，而更強調(diào)綜合性教與學(xué)的側(cè)重，從視覺知覺雙方面認(rèn)知最后達至審美的設(shè)計表現(xiàn)，其意義是通過基礎(chǔ)課程的局部積累轉(zhuǎn)向宏觀的、整體的設(shè)計能力過程。

對基礎(chǔ)造型構(gòu)成設(shè)計的探討有利于我們確立當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教育的社會意義。藝術(shù)設(shè)計造型基礎(chǔ)教學(xué)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容不同于純造型藝術(shù)教育，無論純造型藝術(shù)怎么發(fā)展，對現(xiàn)實的描繪和對美的表現(xiàn)都是其重要的內(nèi)容，藝術(shù)設(shè)計則不同，它更注重于形式自身語言的求新、求異。它們各有其不同的造型要求和特點，在教學(xué)實踐中，我們更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)潛力，使基礎(chǔ)造型構(gòu)成設(shè)計的課程能在課程的設(shè)置和合理的安排中引入其終極“產(chǎn)品”的意義。

參考文獻：

[1]鐘國昌.從蒙德里安到里特維特[M].西安美術(shù)學(xué)院教師作品集，2009，10：121-125.

第6篇：想象在創(chuàng)造性思維中的作用范文

[關(guān)鍵詞]幼兒教育 早期智力開發(fā) 美術(shù)教育

心理學(xué)家研究表明,幼兒的腦機能的可塑性極強,發(fā)展?jié)摿薮?。五歲幼兒的腦重可達成年人的95%。幼兒期是人類學(xué)習(xí)最基本、最重要能力的時期,人的感知能力、身體的協(xié)調(diào),語言的形成等基本能力的學(xué)習(xí),都在這一時期完成。因此,在幼兒階段,合理、全面地進行智力開發(fā),對人的一生起到至關(guān)重要的作用。幼兒教育現(xiàn)已越來越受到教育界及家長們的高度重視。

幼兒美術(shù)教育是三至六歲學(xué)齡前兒童所從事的造型藝術(shù)活動,反映了幼兒對周圍現(xiàn)實生活的認(rèn)識、體驗、思想和情感。幼兒美術(shù)教育是幼兒藝術(shù)教育的重要組成部分,它能表現(xiàn)幼兒的思想、情感興趣和對外部世界的認(rèn)識,給幼兒們美的享受,使幼兒感受和理解真善美并引起幼兒的情感律動,是培養(yǎng)幼兒觀察能力、思維能力、想象力、審美力以及創(chuàng)造性思維,使之得以全面發(fā)展的重要手段。幼兒美術(shù)教育在幼兒智力開發(fā)方面具有重要意義。

一、幼兒智力發(fā)展與美術(shù)教育

幼兒期是人的各種能力均衡發(fā)展的關(guān)鍵時期,尤其是形象思維能力的充分發(fā)展是這一時期智力發(fā)展的主要特點。據(jù)羅杰•斯佩里教授關(guān)于“左右腦分工理論”研究表明:人腦的左半部是抽象思維,右半部處理總體形象信息。然而,目前部分家長和教師重視的文字、數(shù)字這些教育內(nèi)容,則使幼兒左腦負(fù)擔(dān)過重,右腦鍛煉不足。這種現(xiàn)象有損于幼兒健康和諧發(fā)展。

日本研究幼兒美術(shù)活動的專家板光彥認(rèn)為:“幼兒美術(shù)活動不在于教會幼兒畫成一張或制成一件工藝品,不是為了培養(yǎng)未來的畫家,而是把它當(dāng)作開發(fā)智力、培養(yǎng)創(chuàng)造才能和高尚情操的一種手段?！边@種說法很有道理,因為幼兒美術(shù)教育,是用有趣、新奇的刺激,去啟發(fā)和誘導(dǎo)幼兒去感知事物的外形、結(jié)構(gòu)。這在很大程度上主要是鍛煉幼兒的想象和形象思維能力,通過這種鍛煉,能夠刺激右腦的發(fā)育,從而有利于促進智力的均衡發(fā)展。美術(shù)教育還要求幼兒手腦并用。如繪制一幅畫的整個過程,需要幼兒的眼睛、大腦、心靈、手甚至身體的各個部位都合作起來,首先是對所畫對象細(xì)致、敏銳觀察,加之豐富的想象力,然后把自己所看、所記、所想的盡可能完整地繪制出來,這是一種創(chuàng)造能力的表現(xiàn)。而且,繪制好一幅畫需要雙手、身體、大腦之間的協(xié)調(diào)與配合,需要掌握繪畫工具的能力,認(rèn)識色彩的能力,完整地認(rèn)識與表達事物的能力,需要耐心、恒心,需要愉悅的心情和審美體驗,需要全身心的投入。上述這些,對促進幼兒智力的發(fā)展都有很大的幫助。

二、幼兒的感知能力與美術(shù)教育

感覺是人類發(fā)展認(rèn)識的前提。幼兒的視覺、味覺、嗅覺、觸覺和聽覺等基本感覺能力是其接受環(huán)境中的信息的基礎(chǔ)。幼兒的感知能力大多依靠形象思維獲得。而美術(shù)教育活動主要通過視覺和觸覺感受來進行,對發(fā)展感官,促進智力具有不可替代的優(yōu)勢。

感知能力是想象和創(chuàng)造的基礎(chǔ)和源泉。幼兒因為年齡小,知識經(jīng)驗缺乏,所以沒有具體的實物讓他們依賴,很難令幼兒想象,更談不上去創(chuàng)造。但在幼兒美術(shù)教育活動中,教師可以充分利用大自然這個美術(shù)表現(xiàn)的豐富資源,通過各種途徑為幼兒創(chuàng)造接觸外界事物的機會,鼓勵他們多看、多觸摸、多聽、多嘗試,從而達到發(fā)展幼兒感知能力、豐富孩子生活和想象、開闊眼界、增長知識的目的。例如,讓孩子們以《美麗的小鳥》為題作畫,要求把幼兒帶到動物園,讓幼兒們認(rèn)真觀察各種各樣的鳥的外形特征,給幼兒講解鳥的生活習(xí)性,鼓勵幼兒大膽用自己的語言描繪鳥,并畫出自己喜愛的鳥。這種直觀的教學(xué),讓幼兒感受到鳥長的什么樣,鳥是如何的漂亮、美麗等,從而促進其感知能力的發(fā)展。

三、幼兒的想象力與美術(shù)教育

黑格爾在他的《美學(xué)》中指出:“最杰出的藝術(shù)本身就是想象?！庇變浩谑桥囵B(yǎng)想象力的最好時機。而幼兒美術(shù)教育無疑是培養(yǎng)這種想象力的最佳手段。

兒童,特別是幼兒,他們的想象力極強,但寫實能力缺乏,他們對世界的認(rèn)識不是憑理性,而是憑想象力去認(rèn)識世界,這種豐富的想象力幼稚甚至可笑,但它是孩子們思維的閃光點。因為,在幼兒美術(shù)教育過程中容易誘發(fā)孩子的想象力。不論是意愿畫還是主題畫,幼兒都能把自己想象的事物表現(xiàn)出來。盡管畫得可能與現(xiàn)實事物不一樣,但它是物象在幼兒們頭腦中的“真實”反映。也正是那所謂的不“像”中,融合了幼兒非凡的想象力。如幼兒在畫“秋天”,可以先做“尋找秋天”的游戲,老師啟發(fā)幼兒用自己已有的經(jīng)驗或眼睛觀察,尋找秋天的蹤跡,知道秋天已經(jīng)悄悄地來到我們的身邊,幼兒一邊用筆畫自己的所見、所感知的事物,這樣他們在創(chuàng)造過程中表現(xiàn)出自己非凡的想象力。想象力是創(chuàng)造性思維的重要過程,缺乏想象,科學(xué)就不能發(fā)展,人生就灰暗。這種創(chuàng)造性的表現(xiàn)、非凡的想象力的培養(yǎng),是幼兒期一個主要的任務(wù),這對以后的發(fā)展意義是深遠(yuǎn)的。

四、幼兒的審美情趣和造型智慧與美術(shù)教育

幼兒期是人的學(xué)習(xí)的最初階段,是繪畫才能開始的表現(xiàn)時期。在這一時期對幼兒進行美術(shù)教育,會對其審美觀念和造型智慧形成,產(chǎn)生積極影響。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過:“沒有形象的呈現(xiàn),就沒有理智的活動”,這句話點明了形象在思維發(fā)展中的重要性。幼兒美術(shù)教育緊密結(jié)合對大自然和人的認(rèn)知,如春天的百花齊放、夏天碧波蕩漾、金秋的碩果累累、冬日的白雪皚皚、街道上的車水馬龍、公園里的多彩多姿等,以豐富他們的情感經(jīng)驗;同時,對大自然中的花卉、草木、山石等的表現(xiàn)訓(xùn)練,使他們對于各種形體組合的思維得以發(fā)揮。這樣,促使幼兒在自然中、在社會生活中發(fā)現(xiàn)美表現(xiàn)美,激發(fā)幼兒的審美情趣和造型智慧。

幼兒對美的追求,既反映在對客觀事物的評價上,也表現(xiàn)在對一切美的事物的熱愛上,那些美的形象景色,無不引起他們的奇思遐想。在幼兒美術(shù)教育活動中,美術(shù)教師可以根據(jù)繪畫活動的要求,積極充分運用感官為原則,充分利用教學(xué)環(huán)境中的有利條件,靈活地運用集體活動與個別活動形式,為幼兒提供充分感受美的活動機會,使幼兒在充分感知美的基礎(chǔ)上,理解美和形成美的觀念,產(chǎn)生表現(xiàn)美的情趣,初步具有判斷和評價美的能力,從而激發(fā)幼兒的審美情趣和造型智慧,開發(fā)幼兒的智力。

五、幼兒的創(chuàng)造意識與美術(shù)教育

創(chuàng)造是人類與生俱來的潛能,如同播種在土地里的種子,一旦溫度適宜、水分充沛、陽光充足,種子便會生根發(fā)芽,進而開花結(jié)果。幼兒成長的過程,是知識經(jīng)驗缺乏與日益增長的客觀世界的認(rèn)知、自我表現(xiàn)欲矛盾沖突的過程,這時幼兒采用的解決方法往往是將有限的知識經(jīng)驗超乎常規(guī)的組合,以達到表現(xiàn)自己心中世界的目的,于是想象與創(chuàng)造不斷產(chǎn)生。幼兒對于世界各種規(guī)律認(rèn)識的淺顯,使其創(chuàng)造在不可避免地?fù)诫s著簡陋粗糙的同時,也具有超越成人的大膽與神奇。

模仿不是創(chuàng)造。在幼兒美術(shù)教育活動中,要促進幼兒創(chuàng)造性的發(fā)展,盡量不要給幼兒范例,而應(yīng)啟迪他們的思維;要善于理解和尊重他們的心理特征;要注意在學(xué)習(xí)中保持愉悅氣氛,遵循循序漸進的方法,注重幼兒的學(xué)習(xí)過程,充分發(fā)揮幼兒的主體作用,運用科學(xué)的分析和恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)語言,對幼兒的繪畫創(chuàng)造性活動進行指導(dǎo),引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察、豐富想象、大膽創(chuàng)造、自由表現(xiàn)。讓幼兒們畫其所想,畫其所愛,按自己的興趣愛好由感而發(fā)、由情而畫,從而使幼兒對美術(shù)活動抱有強烈的興趣和創(chuàng)作熱情。在教學(xué)中,教師可提出一些線索作為孩子思考的起點,讓幼兒展開想象,大膽創(chuàng)作;或?qū)?chuàng)造意圖進行解釋演繹,幫助其理清思路,使幼兒有創(chuàng)造的基點,又有無限伸展的廣闊空間,從而達到培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造意識的作用。

六、幼兒良好的自信心理與美術(shù)教育

自信教育存在于日常生活和教育活動中,成人和教師對幼兒的態(tài)度和對幼兒的自信心培養(yǎng)至關(guān)重要。大人充分的信任、正確評價、熱情的期待與鼓勵都能有效增強他們的自信心。幼兒如同一張純潔的白紙,想畫上什么顏色就是什么顏色,良好的個性心理品質(zhì)要從小開始培養(yǎng)和教育,因此,父母、老師的責(zé)任重大。幼兒美術(shù)教育對幼兒形成良好的個性心理品質(zhì)起到獨特而至關(guān)重要的作用。

第一,幼兒美術(shù)教育是一種愛心教育,它讓審美主體用純真的心靈審視與體驗著周圍生活,產(chǎn)生對自然、社會生活的關(guān)愛與審美意識,從而得出心理與道德上的判斷,正是在進行美術(shù)教育的過程中,幼兒的個性心理品質(zhì)在不知不覺中發(fā)生變化。

第二,幼兒美術(shù)教育能有助于培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力,幫助幼兒形成良好的、積極的個性特征。如:幼兒在具有趣味性的美術(shù)活動中,對問題的認(rèn)識更加敏感,對繪制的成功抱有更強的信心,會更多地去觀察自然和體驗生活。在美術(shù)繪制的活動中,自然與生活對他們來說是親切而有趣的,這種活動往往會令他們感到興奮而驚喜。幼兒美術(shù)教育,能增強幼兒對生活的熱情。

第三,美術(shù)教育有助于陶冶情操。一件繪畫作品,既能表現(xiàn)出幼兒純真的心靈,又能反映他們不同的個性特征,從幼兒繪畫作品中可以看出有的繪制者大膽、熱情,有的則懦弱、呆板、缺乏獨立個性。因此美術(shù)教師可以通過觀察幼兒的繪畫作品,因材施教地去逐步影響幼兒個性的形成和發(fā)展。

第四,美術(shù)教育有助于引導(dǎo)幼兒建立良好的人際關(guān)系,培養(yǎng)他們的社會交往能力,使之富有愛心幫助別人,解決問題,擺脫困境,并為同伴的繪制進步和成功而感到愉樂。這些創(chuàng)造型的心理特征,如愛心、熱情、自信和勤奮好學(xué)、愛創(chuàng)造等,都是幼兒美術(shù)活動是對幼兒實施創(chuàng)造性教育的最佳手段。因此幼兒美術(shù)教育的根本意義在于通過幼兒創(chuàng)造性的美術(shù)活動,促進幼兒良好個性心理品質(zhì)的形成,為他們的全面和諧發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

七、幼兒全面和諧發(fā)展與美術(shù)教育

幼兒美術(shù)教育的主要任務(wù),是初步培養(yǎng)幼兒對社會生活和大自然的欣賞表現(xiàn)能力,逐步培養(yǎng)幼兒對繪畫的興趣與愛好,發(fā)展其觀察力、記憶力、想象力、形象思維能力和創(chuàng)造力、動手協(xié)調(diào)操作能力,初步了解并掌握簡單的美術(shù)知識及表現(xiàn)手法,運用已學(xué)的知識和技能表現(xiàn)對周圍生活的感受。幼兒美術(shù)教育活動是一種綜合性教育,它通過感性與理性、動腦與動手、藝術(shù)與科技、智力與非智力因素等方方面面,在促進人的全面和諧發(fā)展中起著重要作用。這也是素質(zhì)教育的基本理念、基本要求。楊景芝先生曾經(jīng)提出,幼兒教育者應(yīng)根據(jù)幼兒教育的特點,精研教材,利用教育活動,在傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識的同時,使幼兒智力得以全面、和諧的發(fā)展。

綜上所述,幼兒美術(shù)教育在幼兒的成長發(fā)展過程中,起到了非常重要的作用。幼兒美術(shù)教育者應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)活動中提高思想認(rèn)識,端正態(tài)度,努力挖掘幼兒美術(shù)教育活動的獨特功能,從而充分發(fā)展幼兒的智力,使幼兒在以后的生活、學(xué)習(xí)中受益無窮,讓幼兒在歡快的童年里健康、全面的和諧發(fā)展。

參考文獻:

第7篇：想象在創(chuàng)造性思維中的作用范文

一、唱好開場白，思維的開端和發(fā)展

俗話說：“良好的開端是成功的一半?！彼孕抡n的開場白十分重要，好的導(dǎo)人應(yīng)結(jié)合訓(xùn)練學(xué)生思維能力設(shè)計，例如學(xué)習(xí)《二泉映月》可以利用二胡曲導(dǎo)入，隨著旋律的起伏跌宕，感受其中蘊涵的情感，這樣不僅能引起學(xué)生的興趣，對于思維能力的訓(xùn)練是極為有利的。

“題目是文章的眼睛”，教師還可以利用課文題目激活學(xué)生思維。另外，教師也可以誘導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文題再創(chuàng)造。如學(xué)習(xí)《恩師難忘》《談禮貌》《早》等適合學(xué)生寫作的文題，教師引導(dǎo)學(xué)生動腦想象、構(gòu)思，然后再和原文比較，從而訓(xùn)練了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

二、唱出獨對白。思維的和碰撞

宋代學(xué)者朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進?！辟|(zhì)疑是啟迪學(xué)生思維的重要環(huán)節(jié)。在質(zhì)疑中，教師要善于提出能激勵學(xué)生爭議的問題。培養(yǎng)思維能力的前提是激發(fā)學(xué)生對認(rèn)知對象的興趣，從而推動思維車輪轉(zhuǎn)動起來，使已有的知識經(jīng)驗和新的認(rèn)知對象在心理上處于矛盾之中，促使他們從內(nèi)心產(chǎn)生一種解決這個矛盾的強烈愿望。

三、唱滿旁空白。思維的強化和深化

在閱讀和再造復(fù)述中訓(xùn)練學(xué)生的想象能力。良好的閱讀過程，本身就是一個閱讀者再造想象產(chǎn)生和完形的過程。讀者根據(jù)所揭示的語言符號，喚起和調(diào)動自己記憶中的有關(guān)表象，經(jīng)過歸納、組合，從而在頭腦中浮現(xiàn)出作者所描繪的形象，從中獲得市美感受。比如在講讀辛棄疾《清平樂?村居》一詞的過程中，隨著教師語調(diào)表情、手勢動作等輔助教學(xué)手段的運用，喚起和調(diào)動了學(xué)生頭腦中有關(guān)農(nóng)村生活的種種表象積累，剪輯和完形而成一幅恬淡、祥和、溫馨的山鄉(xiāng)生活圖景。這種再現(xiàn)于閱讀者頭腦中的形象，越具體越清晰，就越能深入細(xì)微地體驗和理解作品所傳達的情和境，久而久之，必將增強閱讀者的再造想象能力。

總之。“真正的學(xué)校乃是一個積極思考的王國?！痹谡Z文教學(xué)中，教師要注重對學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，只有這樣，才能使閱讀高效，使思維綻放。

作者單位：張家港市后塍小學(xué)

淺談培養(yǎng)小學(xué)生的發(fā)散思維

馬　娜

發(fā)散思維(又名求異思維)是一種創(chuàng)造性思維。它的實質(zhì)是①創(chuàng)新―找出事物間的關(guān)系，探索研究問題的新方法，要啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就必須克服因循守舊的消極思維定勢。②求異――是指從同一材料中探索不同答案的思維過程和方法，要求對同一個問題從不同的方面進行思考，對于未知的東西敢于大膽去設(shè)想，對已知的東西敢于大膽提出異議。對陳規(guī)敢于突破。下面對在教學(xué)中培養(yǎng)和訓(xùn)練小學(xué)生的發(fā)散思維，談粗淺的認(rèn)識。

首先。注意培養(yǎng)學(xué)生克服消極思維定勢的束縛

思維定勢是用固定的思路和習(xí)慣性的方法去思考分析解決問題，消極思維定勢會抑制學(xué)生創(chuàng)造性的思維活動，所以，在教學(xué)時應(yīng)隨時注意啟發(fā)學(xué)生敢大膽地去設(shè)想，突破陳規(guī)思維的方向，激發(fā)學(xué)生勇于創(chuàng)新的精神。

克服學(xué)生消極的思維定勢可采用思潮沖擊法，此法的基本原則是在集體解決問題的課上通過暫緩評價，讓學(xué)生踴躍發(fā)言，以便引出多種多樣的解答方案，鼓勵各種想法，多多益善，追求標(biāo)新立異，允許觀念離題，切忌提出批評性意見。

在語文習(xí)作中。常有給材料作文的續(xù)寫，便應(yīng)充分啟發(fā)學(xué)生運用應(yīng)變能力，展開想象，從不同方面設(shè)想問題結(jié)局。先口頭作文在班上交流。應(yīng)充分鼓勵學(xué)生在課堂上將自己所想的說出來，教師不要在學(xué)生發(fā)言過程中做任何評價。最后對大敢發(fā)言的同學(xué)給予肯定，有奇特想象的可予表揚，并要求學(xué)生把句子說通順，書寫成文，這種訓(xùn)練對培養(yǎng)發(fā)散思維是極其有益的。

其次。注意培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)

發(fā)散思維具有三個特征：流暢性、變通性、獨特性。流暢性是指活動暢通無阻，靈敏迅速，在短時間內(nèi)表達較多的概念；變通性是指思考隨機應(yīng)變，不限于某一個方面，不受消極定勢的桎梏，因而能產(chǎn)生超常的構(gòu)思，提出突破常規(guī)的想法；獨特性是指從前所未有的新角度，新觀點，去認(rèn)識和反映新事物，表達不同凡俗的新見解，解決他人未解決的問題。

1　多角度思考，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨創(chuàng)性。

―題多解，多題一法的訓(xùn)練，與培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維是一致的，它縱橫發(fā)展，串聯(lián)知識，融會貫通，舉一反三，這樣使新舊知識聯(lián)系起來。擴寬學(xué)生思路，在探索新方法的同時，鞏固舊知識，克服了思維定勢，發(fā)展了學(xué)生思維。通過這方面的訓(xùn)練。定會使學(xué)生的思路開闊起來，使思維的流暢性、變通性得到很好的培養(yǎng)。在語文的作文訓(xùn)練中可采取一事多寫的形式。

2　多方向練習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過一個題設(shè)多個題斷的典型例題，示范引導(dǎo)學(xué)生進行多方面練習(xí)，這對于學(xué)生的思維深度廣度、靈活度都能起到積極作用，從而培養(yǎng)他們廣闊的思維品質(zhì)及綜合思維能力。 語文教學(xué)中的字詞是基礎(chǔ)，學(xué)生字便可從筆順、音節(jié)、偏旁、組詞，在詞語中理解字意，造句運用等多方面練習(xí)鞏固，在達到教學(xué)目的的同時，發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維。

3　多層次變化。培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。

語文教學(xué)中要求理解詞語，應(yīng)徹底改變讓學(xué)生死記詞語意思的做法?？刹捎脤懗龃嗽~語的近義詞、詞語搭配、用詞造句、選詞填空等逐層深入的方法加強練習(xí)，讓學(xué)生在具體的詞句環(huán)境中去理解。在數(shù)學(xué)學(xué)科中，可通過一道習(xí)題，進行多層次變化的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一道習(xí)題，抓一類問題，這樣不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，取得舉一反三的效果。還能培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。

第8篇：想象在創(chuàng)造性思維中的作用范文

一、利用閱讀中的想象“空白”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性想象能力

想象和聯(lián)想在閱讀中很重要，文學(xué)作品的語言只有進入讀者眼中，通過讀者心靈的感受和想象才能被激活，進而形成各種不同的藝術(shù)形象。這些藝術(shù)形象在讀者頭腦中的鮮明度、豐富性和持久性，直接影響著讀者對作品的理解、對生活的感悟、對審美情趣的提升，這就形成了閱讀中的想象“空白”。在閱讀中，教師要讓學(xué)生展開想象和聯(lián)想的翅膀，盡情縱意地在心中勾勒各種藝術(shù)形象，同時要給予方法上的引導(dǎo)：（1）可對課文略寫部分進行擴充想象，也可對文章中沒有寫明的內(nèi)容進行創(chuàng)造性的改編。（2）可隨文章內(nèi)容發(fā)展摸透作者情感去塑造形象，也可讓學(xué)生根據(jù)自己的意愿塑造新形象。（3）可以在閱讀中保持形象，讓藝術(shù)形象像過電影一樣呈現(xiàn)在學(xué)生心中、眼前，也可以在閱讀后回憶想象，將藝術(shù)形象置于生活中，使其與現(xiàn)實對照，從而完成形象的再造。

在閱讀中想象，在想象中閱讀，這是一種技巧，也是一種讀書方法。學(xué)生開始可能不習(xí)慣而顧此失彼，但教師要注意引導(dǎo)、強化，使之慢慢形成創(chuàng)造性想象能力。

二、利用文字和人物心理“空白”，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力

文字是文章內(nèi)容得以存在的形式，但有些文章的意蘊是無法用文字表達的，這就形成了文章的“空白”。這些“空白”有助于學(xué)生學(xué)習(xí)時進一步發(fā)揮想象，理解課文蘊含的豐富內(nèi)容。如《賣火柴的小女孩》結(jié)尾段這樣寫道：“她給自己暖和一下……”讓學(xué)生去想象省略號省去的內(nèi)容。這樣利用“空白”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使之積極地去想象，有助于加深學(xué)生對課文的理解，為揭示文章中心起到鋪墊作用。為了達到言雖盡而意無窮的效果，許多文章的結(jié)尾往往有意給讀者留下想象回味的余地。

心理描寫是描寫人物的基本方法之一，但由于行為、節(jié)奏、感情抒發(fā)、詳略安排、敘述人稱等因素的影響和限制，作者不可能連篇累牘地寫出人物的心理活動，因此文中形成了部分心理“空白”。這種“空白”是作者在文章寫法上的一種安排。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生利用這種“空白”想象，對培養(yǎng)其良好的思維品質(zhì)大有益處。如在《藍樹葉》的教學(xué)中，教師緊緊抓住“臉紅了”引導(dǎo)學(xué)生探究人物的“內(nèi)心世界”，使學(xué)生在聯(lián)想這個“空白”的過程中增強了想象能力。

三、利用情節(jié)和景物“空白”，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力

情節(jié)是展開人物的性格、表現(xiàn)人物相互關(guān)系的一系列事件的發(fā)展過程。由于作者和作品的需要，文中往往省略了一些情節(jié)。教學(xué)中，教師若能敏銳地抓住這些“空白”，調(diào)動學(xué)生思維，展開豐富的想象，做合理的補充，就會有利于教學(xué)重點和難點的突破，水到渠成地揭示作者的寫作目的，加深對文章內(nèi)涵的理解。如《窮人》的結(jié)尾是這樣寫的：“‘你瞧，他們在那里啦?！Ｄ壤_了帳子?！贝颂幉]有寫出桑娜拉開了帳子后漁夫看到了什么，這就從內(nèi)容上給讀者留下了空白。教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生給這一處補白：“桑娜拉開了帳子，漁夫看到了怎樣的情景？說明了什么？”讓學(xué)生去思索，去合理地想象，開發(fā)其創(chuàng)造性思維。最后不難歸納出：“漁夫看到了自己的五個孩子和西蒙的兩個孩子正在帳子里香甜地睡著?！边@樣，通過合理補充，使人物形象鮮明，特點更突出，也使學(xué)生從中認(rèn)識到雖然那個社會黑暗，但窮人之間是相互同情的，漁夫和桑娜都有一顆善良的心，從而激起學(xué)生對這兩個窮人的敬愛之情。

在語文教學(xué)中，啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生用“空白”藝術(shù)培養(yǎng)想象能力和創(chuàng)造思維能力，應(yīng)該特別注意從教材特點出發(fā)，從實際出發(fā)，從有利于開發(fā)學(xué)生智力的目的出發(fā)，否則就會本末倒置，弄巧成拙。

第9篇：想象在創(chuàng)造性思維中的作用范文

非邏輯性思維能力的提高，也就是提高了幼兒思維的活潑性，這就要求教師在組織活動時經(jīng)常啟發(fā)幼兒積極思考，鼓勵他們大膽想象。如：在《大象找工作》這一活動中，一開始便以語言故事導(dǎo)入：大象伯伯想找一份工作。一天，他來到一家面包店，做了一只又大又香的大面包?？墒敲姘罅耍l也吃不了。他離開面包店來到了餐具工廠，做了一只又大又圓的大盤子，可是盤子太大了，小動物們都不喜歡，他只好離開工廠，走著走著，突然聽到“喵喵喵”的聲音，原來是小貓幼兒園的老師生病了，小貓正吵著要老師呢。大象伯伯想，我去試試做小貓的老師吧……幼兒被故事深深吸引，積極地參與設(shè)想、討論，同時創(chuàng)新欲望被激發(fā)起來，在創(chuàng)作時，幼兒大膽想象，創(chuàng)作出了與眾不同的作品，有大象給小貓上課，大象在和小貓做游戲……在活動結(jié)尾時，教師根據(jù)幼兒的作品編成故事結(jié)尾，整個活動完整有序，幼兒時而著急，時而興奮，時而歡歌，他們完全沉浸于游戲之中。

二、改革評價方法

幼兒的思維能力是存在個體差異的，有的思維活躍，想象豐富，而有的則思維狹隘，想象力較差，如果教師以同一標(biāo)準(zhǔn)評價每位幼兒的美工作品，許多幼兒的積極性就會由此受挫，對創(chuàng)造的興趣更無從談起，我們在實際教學(xué)中也可發(fā)現(xiàn)，美工技能的好壞與創(chuàng)造能力強弱并無直接關(guān)聯(lián)。因此，正確的講評，是搞好創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。為了保護幼兒創(chuàng)造的嫩芽，我一改以往以教師為主的評價幼兒作品的方法，充分發(fā)揮幼兒、家長等的作用，除自己善意接受每位孩子的作品外，盡可能利用教室空間展覽他們的作品，讓家長和同事們來參觀、講評，更鼓勵讓他們自己向別人介紹自己的作品、為什么要這樣做。有時，在大人們看來是一幅極為糟糕的作品，但給孩子自己一講，確該如此。如：在畫《大象救火》一課時，一幼兒的作品除隱約可見樹干、小動物外，其他都是紅色、黑色，乍一看，純是亂涂亂畫，但聽聽小孩子的講述：“池塘離小鳥的家實在太遠(yuǎn)了，大象雖然盡力快跑，盡量多吸點水，但火還是越來越大，沒辦法，大象只好跑進火中先救小鳥……”

三、因材施教，鼓勵幼兒在原有水平上創(chuàng)新

創(chuàng)新教育在面向全體幼兒的時候，是分層次地因材施教，而不再是單一標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求。就像“世界上沒有完全一樣的兩片樹葉”，也就不會有一樣的兩個幼兒。分層次教學(xué)是讓不同層次的幼兒都有適合自己的目標(biāo)，這就要求教師對幼兒水平有較全面的了解，并制定出不同層次的要求。如：在《設(shè)計花布》活動中，我沒有拿出完整的范畫，只對主體部分的難點稍作指點，接下來就要求幼兒用各種線條或圖形如圓形、三角形等來設(shè)計、繪畫。對于能力較強的幼兒，我還讓他們試著結(jié)合粘貼等方法美化自己的作品，結(jié)果這次活動幼兒的作品千姿百態(tài)，各具特色，全班40多位幼兒，出現(xiàn)了60多種各不相同的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造性成分明顯增加。