詩歌的教學(xué)重點(diǎn)精選(九篇)
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第1篇：詩歌的教學(xué)重點(diǎn)范文
[關(guān)鍵詞] 中學(xué)語文；詩歌教學(xué)；意象
詩歌現(xiàn)代漢語釋為一種抒情言志的文學(xué)體裁。詩歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，用現(xiàn)代漢語解釋為這是一種抒情言志的文學(xué)體裁。《尚書·虞書》：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”《禮記·樂記》：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之?！痹缙?，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體，詩與歌統(tǒng)稱詩歌。 在當(dāng)今世界林林總總的藝術(shù)形勢中只有一種用言語表達(dá)的藝術(shù)－－那就是詩歌。作為教師，在教詩歌時(shí)總能看到學(xué)生全神貫注的情態(tài)、理解與滿足的笑臉，這與在教授其他文學(xué)時(shí)看不到的神情，充分體現(xiàn)了詩歌所具有的不同于別的文學(xué)體裁、不同于別的藝術(shù)形勢的藝術(shù)魅力。在此，筆者談幾點(diǎn)多年來從事詩歌教學(xué)的體會。
一、詩歌教學(xué)中捕捉意象是理解詩歌主旨的第一步
在教學(xué)或是在與學(xué)生交談過程中，總有學(xué)生說詩歌很難理解，尤其表現(xiàn)在把詩歌翻譯成白話文的時(shí)候。在這里，我教大家一個小竅門，這也是我的一點(diǎn)心得。理解詩歌其實(shí)很容易，也很簡單，對于有些比較簡單、通俗易懂的詩歌，在了解背景的情況下，不用教學(xué)參考書也能猜出八九成來。怎么猜？首先要理解幾個概念。詩歌的主旨是什么？詩言志，歌抒情，詩歌的主旨就是言志抒情。志是志向，情是情感，志與情在人認(rèn)識事物的概念中屬于理性的內(nèi)容。理性是相對于感性來說的，這是由人類認(rèn)識事物的規(guī)律所引發(fā)出來的，人類認(rèn)識事物的規(guī)律是一個“由易到難、由表面到本質(zhì)、由個別到一般、由具體到抽象、由感性到理性”的一個過程。詩歌要表達(dá)理性的主旨，必須先要通過感性的(表面的、個別的、具體的)事物，也就是詩歌中的意象(能聽到或看到或感受到的形象)，通過一些文學(xué)形勢的運(yùn)用才表達(dá)出來的。因此，捕捉意象是理解詩歌的第一步。
在有的詩歌中的意象以個體出現(xiàn)，例如李賀的《南園》：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯?！逼渲小皡倾^”、“關(guān)山五十州”、“凌煙閣”、“萬戶侯”這些詞語都是意象。
本詩通過這些詞語表現(xiàn)了一個“男兒”保家衛(wèi)國、奮發(fā)向上、爭取功名的情感。有的詩歌中的意象能夠在讀她的人的腦海里形成一幅圖畫，例如陶淵明的《飲酒》：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！边@五句話中，第一、三、四句分別構(gòu)成三副不同的畫面，這些畫面自然而然的就讓學(xué)生理解了作者“悠閑自得”的生活狀態(tài)。當(dāng)然，現(xiàn)代詩歌也是一樣的，例如陳然的《我的“自白書”》中：“任腳下響著沉重的鐵鐐，任你把皮鞭舉得高高， 我不需要什么自白， 哪怕胸口對著帶血的刺刀！?！逼渲袔в袆幼鞯摹鞍选?、“對著”詞語和“鐵鐐”、“皮鞭”、“刺刀”等名詞這些都是意象，表現(xiàn)了作者面對迫害時(shí)不惜自身也要面對自己理想與追求的內(nèi)心情感。把這些表現(xiàn)理性的重點(diǎn)找出來了，詩歌的大致意思也就能理解了。 二、詩歌教學(xué)中要注意通過意象理解作者的志與情
理解詩歌最關(guān)鍵的一步是如何通過意象理解作者的志與情。這個問題要我看也很簡單，不過先要有這么個概念：詩歌中的意象意義絕對不是它的本意。我們大家都學(xué)過詞，一個詞一般有它的三重意思，就是詞的本義、引申義和比喻義。這是詩歌之所以含蓄、之所以意蘊(yùn)深長、耐人尋味的主要原因和魅力所在。沿著這個思路引導(dǎo)學(xué)生透過意象(個別的、具體的、感性的)這個表面的意思去推測本質(zhì)的(一般化的、抽象化的、理性的)情志，這就是詩歌教學(xué)的重點(diǎn)所在。通過讓學(xué)生找出意象也就是讓學(xué)生去想：在當(dāng)時(shí)的背景下，這個意象的引申意義或比喻意義可能是什么?學(xué)生不難根據(jù)李賀的《南園》詩中的意象作出如下推測：吳鉤＝武器，關(guān)山五十州＝國土，凌煙閣＝建功立業(yè)，萬戶侯＝國家棟梁之才，這下意象的引申就出來了，表現(xiàn)為：作者拿起武器，收復(fù)失地，為國立功，做國家棟梁之才。這個主旨就顯而易見了。學(xué)生也不難根據(jù)陶淵明的《飲酒》中的意象圖作如下推測：結(jié)廬圖＝僻靜，采菊圖＝悠閑，飛鳥圖＝自由。再讓學(xué)生說出“真意”的含義是什么就易如反掌。有了以上的基礎(chǔ)，學(xué)生理解現(xiàn)代詩歌就更容易了。學(xué)生不難根據(jù)《我的“自白書”》中的意象，對意象意義作如下推測：鐵鐐、皮鞭、刺刀＝壓迫、剝削，任、胸口對著＝直接面對。對比突出陳然先生反壓迫、反剝削的信念，學(xué)生就能自己推測出來了。
三、詩歌教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力
第2篇：詩歌的教學(xué)重點(diǎn)范文
【關(guān)鍵詞】高中 詩歌鑒賞 教學(xué)研究
作為肩負(fù)歷史使命的國家棟梁之才，當(dāng)前學(xué)生在做人、治學(xué)上應(yīng)向古人學(xué)習(xí)，在語言能力發(fā)展的同時(shí)，還應(yīng)培養(yǎng)出愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)，逐步養(yǎng)成正確的價(jià)值觀和積極人生態(tài)度，提高文化品位和審美情趣。古文詩歌是中華民族燦爛文化的精華，是人文精神的底蘊(yùn)，對培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)生人文素養(yǎng)具有極其重要的作用，對培養(yǎng)學(xué)生具備高尚情操和健康審美情趣有著極其重要的意義。
一、高中語文引導(dǎo)詩歌鑒賞的意義
首先，新課程改革強(qiáng)調(diào)人文主義精神，語文教學(xué)中的詩歌鑒賞是文學(xué)鑒賞的重要形式，也是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要渠道之一。在詩歌鑒賞中，可以側(cè)重于人文與文學(xué)兩方面進(jìn)行教學(xué)，以此提高學(xué)生的欣賞能力和想象能力，從而達(dá)到陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生素質(zhì)的最終目的。
其次，在學(xué)生受教期間，豐富的想象能力是學(xué)生學(xué)習(xí)各科知識及未來發(fā)展深造的基礎(chǔ)，是再創(chuàng)造的前提條件，也是學(xué)生終身發(fā)展必備的一種能力。詩歌中想象豐富而大膽，能夠讓人思緒萬千，浮想聯(lián)翩，對培養(yǎng)和提高學(xué)生想象能力具有重要的作用。
最后，近幾年高考中，詩歌鑒賞這一板塊中不再以傳統(tǒng)的選擇題為主，而是以文字作答的形式為主。主要是讓學(xué)生根據(jù)自身對詩歌的理解和認(rèn)識，用流暢的語言概括出詩歌的中心思想、人物形象、語言表達(dá)等方面的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩歌鑒賞不僅能夠深入了解文本內(nèi)容，同時(shí)還能提高學(xué)生運(yùn)用語言的能力。
二、高中引導(dǎo)詩歌鑒賞的幾點(diǎn)教學(xué)方法
（一） 詩歌講解注重傳統(tǒng)與創(chuàng)新
首先，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多讀、多背、多記、多寫，這樣可以讓學(xué)生領(lǐng)會詩詞的含義，并從中獲得感悟。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生多抄詩、多讀詩、多談詩。只有多動口、動手、動腦，才能讓學(xué)生對詩歌有一定的認(rèn)識，才能從課本延伸至課外。
其次，通過將兩首不同類型的詩歌進(jìn)行比較賞析，不僅能夠提高學(xué)生的思維能力，同時(shí)還能夠提高學(xué)生對不同類型詩歌的賞析能力。不同寫作風(fēng)格的比較可以體會不同詩人的寫作風(fēng)格和情感寄托。例如，在教授《琵琶行》時(shí)，將詩中音樂描寫作為重點(diǎn)賞析對象，并與《老殘游記?明湖居聽書》比較，比較兩首詩歌在音樂描寫及情感表達(dá)方面的異同點(diǎn)。這樣比較賞析，不僅做到了由點(diǎn)到面，還能使學(xué)生深入體會不同詩歌所描述和表達(dá)的意境，提高學(xué)生對詩歌的領(lǐng)會能力。
（二） 利用班級教學(xué)園地，開展詩歌鑒賞教學(xué)
在每個班級中都會設(shè)有自班的教學(xué)園地，教師可以將班級學(xué)生分為四個小組，將語文教學(xué)園地劃分為四個板塊，每個小組負(fù)責(zé)一個板塊，要求園地內(nèi)每天都有摘錄的詩歌名作及相應(yīng)的解析，并要求全班同學(xué)認(rèn)真抄寫園地內(nèi)的幾首詩歌，并認(rèn)真閱讀，讀后寫下心得在班級進(jìn)行交流，以此提高學(xué)生的欣賞能力。教師要對各組學(xué)生的心得體會進(jìn)行評價(jià)，以此鼓勵學(xué)生提高詩歌賞析的興趣和積極性，通過課堂分組比較可以激發(fā)學(xué)生的主動性和積極性，各組學(xué)生不甘示弱，每天進(jìn)行園地內(nèi)詩歌的學(xué)習(xí)和賞析，并相互交流，使得學(xué)生鑒賞詩歌的興致提高。堅(jiān)持進(jìn)行這種模式的詩歌鑒賞教學(xué)，不僅能夠拓寬學(xué)生的閱讀面，同時(shí)還能在眾人參與中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還能達(dá)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)、集體探究學(xué)習(xí)的目的。
（三） 創(chuàng)設(shè)詩歌意境
在教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的生活體驗(yàn)，設(shè)置不同類型的詩歌意境，渲染氣氛，充分調(diào)動學(xué)生的各種感官參與情感體驗(yàn)，使學(xué)生在詩意盎然的氛圍中不由自主地進(jìn)入詩歌的意境中來，走入詩人的內(nèi)心深處，使學(xué)生讀懂詩人的心聲，并在不斷探究中奠定良好的情感基礎(chǔ)。
例如，在教授《再別康橋》時(shí)，教師可以抓住“離別”一詞，并創(chuàng)設(shè)這樣的情境：每個人都經(jīng)歷過離別的體驗(yàn)，在你的人生經(jīng)歷中，離別時(shí)的心情是怎樣的呢？你的離愁別緒與宋代詞人柳永及現(xiàn)代詩人徐志摩有何異同點(diǎn)呢？當(dāng)詩人站在康橋?qū)ふ宜那啻?、夢想、愛情時(shí)，他的內(nèi)心又是何種情緒呢？請同學(xué)們走進(jìn)文本，走進(jìn)詩人的內(nèi)心深處，去體會和賞析《再別康橋》這首動人的詩篇。通過這種情境創(chuàng)設(shè)，可以調(diào)動學(xué)生的感官組織，使其身臨其境的體會詩歌中所夾雜的情感，從而豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生詩歌鑒賞能力。
（四） 開展詩歌朗誦比賽
詩歌鑒賞重在閱讀與理解，將情感融入詩歌中并讀出來是一種非常有效的方法。古人云：“情動于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之”。因此，在高中語文詩歌鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)在班級內(nèi)開展詩歌朗誦比賽，讓學(xué)生帶著情感將詩歌朗誦出來，這樣不僅能夠加深學(xué)生對詩歌的印象，還能使學(xué)生在朗誦詩歌的過程中去體會詩人當(dāng)初寫下這首詩詞的情感變化，從而使學(xué)生走進(jìn)詩人的心靈，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)和提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。
結(jié)語
總之，詩歌是中華民族文化的精華，其是一筆永無止境的知識財(cái)富，只要我們在詩歌鑒賞教學(xué)中精心打造、不斷創(chuàng)新與挖掘，必定能夠利用詩歌鑒賞提高學(xué)生的審美情趣和審美能力，從而提高學(xué)生文化素養(yǎng)，豐富學(xué)生精神世界，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
［1］顧燕.從高考語文詩歌鑒賞試題探析其教學(xué)方法的創(chuàng)新[J].讀與寫：教育教學(xué)刊，2013（4）.
第3篇：詩歌的教學(xué)重點(diǎn)范文
眾所周知：我國的古典詩歌教育是從我國的詩歌開始之初就存在的。雖說我國的儒家教育與思想的傳播大多數(shù)仍以詩歌教育為主，但是從我國上下五千年的歷史河流中我們也不難看出我國的古典詩歌仍是傳播我國傳統(tǒng)古典文化的重要方式與手段之一。因此，現(xiàn)今的國文教育要想徹底的繼承傳統(tǒng)的古典詩歌教學(xué)，就必須在教學(xué)中適當(dāng)?shù)囊牍诺湓姼?，借以最大限度的為我國的教學(xué)事業(yè)傳承文化。
一、現(xiàn)今我國中學(xué)古典詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀探析
面對現(xiàn)今高速發(fā)展的教學(xué)思想而言，如若我國的中學(xué)古典詩歌教學(xué)不對自身詩歌的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)性的分析與研究，勢必會嚴(yán)重影響整個中學(xué)詩歌教學(xué)的未來發(fā)展現(xiàn)狀。為此，筆者在這里對我國中學(xué)古典詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了總結(jié)分析探討，發(fā)現(xiàn)了以問題。
1.中學(xué)古典詩歌教學(xué)中的教學(xué)定位問題
對于該問題而言，其主要的產(chǎn)生由于是由于現(xiàn)今的中學(xué)古典詩歌教學(xué)往往都是一些無據(jù)可依的文章，雖說其具有很高的文學(xué)價(jià)值，但是由于現(xiàn)今的中學(xué)古典詩歌在教學(xué)中的大多數(shù)文章都是沒有特有的思想文化背景與現(xiàn)實(shí)的歷史年代的性，這就在一定的程度上勢必會造就中學(xué)的古典詩歌在教學(xué)的過程中具有很大成都府的隨意性。這種存在的隨意性，就會使得中學(xué)古典詩歌在教學(xué)的過程中國出現(xiàn)教學(xué)定位困難以及會產(chǎn)生教育誤區(qū)的情況發(fā)生。例如：在中學(xué)我們學(xué)《論語》的過程中，只是在教學(xué)中簡單的解釋了論語的每一句意思之后，就學(xué)生進(jìn)行背誦，這種降低古典文學(xué)素養(yǎng)的古典詩歌學(xué)習(xí)不僅僅不能為學(xué)生增加任何的思想提升，還會讓學(xué)生對其產(chǎn)生深深的延誤。這種教學(xué)目的與目標(biāo)的簡單化，使得許多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)古文的目的只是簡單性的增加一些文學(xué)底蘊(yùn)，讓學(xué)生只能感覺到現(xiàn)今的學(xué)習(xí)的古典詩歌教學(xué)只是為了應(yīng)付當(dāng)今的應(yīng)試教育，天天背背誦誦就可以了，完全沒有把詩歌的意境學(xué)到心中，如李商隱的《無題》中的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的真正意境，降低了詩歌的欣賞性。另外，再加上現(xiàn)今世人對古詩育人要求狹隘地理解為政治思想教育，更加使得我國的中學(xué)古典詩歌教學(xué)長期以來語文承擔(dān)思想道德教育功能之一，這種單一性的傳播方式，使得詩歌教學(xué)帶上太多政治負(fù)荷，窒息學(xué)生美感體驗(yàn)。
2.現(xiàn)今古典詩歌的教學(xué)方法仍有欠心意
該問題主要是由于現(xiàn)今的教學(xué)方式仍是以老師言而身教為主，使得整個中學(xué)古典詩歌教學(xué)的方式過于陳舊，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中覺得整個文學(xué)課堂私企沉沉，沒有任何的的氣氛。這種叫法單一、死氣沉沉以及學(xué)生沒有任何主體性的教學(xué)方式，使得整個中學(xué)古典詩歌的教學(xué)方法與理念方式了嚴(yán)重的分離，從而在本質(zhì)上影響了中學(xué)古典詩歌的教學(xué)。
二、提高我國中學(xué)古典詩歌教學(xué)的解決對策探析
面對如此的現(xiàn)狀的我國的中學(xué)古典詩歌教學(xué)現(xiàn)狀，我國的教育管理者以及大綱的編寫者勢必要對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改變，讓我的古典詩歌可易得到順利的傳承。因此，筆者在這里為提高我國中學(xué)古典詩歌教學(xué)提出了以下幾個方面的改進(jìn)措施，以期在最大程度上提高我國的中學(xué)古典詩歌教學(xué)。
1.國家政府要最大限度的提高我國中學(xué)教學(xué)的綜合素質(zhì)水平
對于現(xiàn)今中學(xué)的古典詩歌教學(xué)而言，中學(xué)教師必須具有優(yōu)厚的古典教學(xué)底蘊(yùn)，不能讓沒有交過古典教學(xué)的教師去傳授古典詩歌的思想，從而使得整個中學(xué)古典詩歌教學(xué)存在漏洞與不足。因此，教師要盡自己最大努力做到以下幾點(diǎn)：首先，教師本身要對我國的古典詩歌教學(xué)要有濃厚的興趣，如若自身都沒有任何的興趣，勢必會導(dǎo)致整個課堂會死氣沉沉，影響了教學(xué)的質(zhì)量；其次，教師還要不斷提高自身的古典文學(xué)素養(yǎng)，借以來斷降低教學(xué)中出現(xiàn)的不足錯誤的發(fā)生；再次，教師要具有比較先進(jìn)的教學(xué)理念與方式，從而使得真?zhèn)€比較沉悶的教學(xué)課堂變得“靈活”起來；最后，教師在上課的過程中，還要不斷的要與學(xué)生進(jìn)行溝通，來不斷的增加整個中學(xué)古典詩歌課堂的氣氛。
2.教材大綱的不斷完善
該措施主要是針對現(xiàn)今中學(xué)教學(xué)大綱的模糊不清而言，只有不斷的完善了中學(xué)的教學(xué)教綱，才能在本質(zhì)上徹底的為教師在課堂上的教學(xué)提供了真正的啟明燈的作用，才能最大程度的讓教師抓住教學(xué)的重點(diǎn)以及讓學(xué)生能充分的了解古典詩歌的真正意義。
3.教師在上課古典教學(xué)課的時(shí)候要不斷探索新的教學(xué)方法
對于現(xiàn)今教學(xué)中教師的方法而言，其不僅僅是影響學(xué)生完成教學(xué)目標(biāo)以及成績的重要因素之一，還是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的重要手段之一。尤其是對于相對比較難于理解、比較沉悶的中學(xué)古典教學(xué)而言，一個優(yōu)秀良好的教學(xué)方法不僅僅可以能夠更好的提高教學(xué)質(zhì)量，還能夠更好的改善課堂的教學(xué)氛圍。因此，教學(xué)可以采取以下幾中教學(xué)方法，來增加中學(xué)古典詩歌教學(xué)質(zhì)量。
第一，巧設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的情感、對于該方法而言，其是充分利用了學(xué)生的好奇心，來增加課堂的氛圍，從而讓學(xué)生愛上古典詩歌課堂的方法之一。
第二，擴(kuò)展課文內(nèi)容，開闊學(xué)生視野。對于該方法而言，主要是利用課文的文章的歷史背景，讓枯燥乏味的古典課堂能夠具有更高的故事性，從而來不斷吸引學(xué)生的注意力，以期做到提高學(xué)生學(xué)習(xí)效益的作用。
第三，注重遷移，立足于今。對于這個方法而言，其主要是通過現(xiàn)今的與古代互相聯(lián)系的方法，讓學(xué)生能夠充分理解文章的意義，讓學(xué)生覺得古典詩歌離我們并不是很遠(yuǎn)。
綜上所述，對于我國現(xiàn)今的中學(xué)古典詩歌的教學(xué)而言，只有不不斷的教學(xué)方法與教學(xué)理念上做到真正的改革與變化，才能在中學(xué)的教育中徹底的改變現(xiàn)今教學(xué)現(xiàn)狀，讓中國的古典詩歌文學(xué)得以順利的傳承。另外，中學(xué)的語文教師也要不斷的對課本中的教材進(jìn)行系統(tǒng)的分析，要讓學(xué)生能夠在詩中找到真正的古人思想意境，讓學(xué)生可以在古典詩歌中學(xué)到正確的人生觀與價(jià)值觀，讓學(xué)生可以得到真正的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[2] 李小華.古典詩歌教學(xué)意境營造法探討.
第4篇：詩歌的教學(xué)重點(diǎn)范文
“自我欣賞”課的具體內(nèi)容和方式
每學(xué)期教師給學(xué)生安排兩節(jié)“自我欣賞”課。每節(jié)課的內(nèi)容要根據(jù)教師提前給出的主題而定，而每個節(jié)目的具體內(nèi)容也要圍繞所給的主題而定。學(xué)生根據(jù)主題自編自導(dǎo)一臺45分鐘的文藝節(jié)目，包括挑選主持人、編寫節(jié)目串詞、查找資料、編排節(jié)目等工作。要給學(xué)生充足的時(shí)間準(zhǔn)備，要求全員參與，發(fā)揮每一位學(xué)生的特長。形式自定，可一人表演也可多人合作，如演唱、演奏、舞蹈、名家名曲介紹、配樂朗誦等。在準(zhǔn)備過程中，教師要適當(dāng)指導(dǎo)和幫助學(xué)生，也可參與學(xué)生的表演和排練，但仍要以學(xué)生為主。然后利用一節(jié)音樂課讓學(xué)生來欣賞這臺自編、自創(chuàng)、自己主持的文藝節(jié)目。課后還可讓學(xué)生對某一節(jié)目（或整臺節(jié)目）的形式或內(nèi)容進(jìn)行評價(jià)，使學(xué)生在形式多樣的音樂實(shí)踐活動中，不僅獲得情感體驗(yàn)和知識技能，并培養(yǎng)和提高表現(xiàn)、鑒賞音樂等能力。如以“革命歷史歌曲”為主題的“自我欣賞”課，學(xué)生結(jié)合歷史事件、人物等知識，編排歌舞、朗誦詩歌、演唱革命歌曲等節(jié)目，給教師也安排表演內(nèi)容。學(xué)生既重溫了歷史、文學(xué)等方面的知識，也加深了對這一時(shí)期歌曲的理性認(rèn)識，更受到一次愛國主義教育。同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的知識整合、音樂表現(xiàn)、創(chuàng)新等能力。
“自我欣賞課”的意義
“自我欣賞”課與參與實(shí)踐、培養(yǎng)興趣興趣是學(xué)習(xí)音樂的基本動力。在教學(xué)當(dāng)中，教師要善于通過各種有效途徑和方式發(fā)現(xiàn)學(xué)生潛能，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)音樂，在親身參與音樂活動中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。而“自我欣賞”課就是一種通過參與實(shí)踐，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的有效途徑和方式。由于課的內(nèi)容、形式都是學(xué)生自己精心策劃、編排、表演和評價(jià)的，廣闊的展示空間增強(qiáng)了學(xué)習(xí)和參與的積極性、主動性，同時(shí)對音樂也產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。這樣不僅發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，也發(fā)揮了一定的主導(dǎo)作用。通過精心準(zhǔn)備和表演，他們不僅演奏了熟悉的《二泉映月》《梁?！返让?，還介紹古箏、笛子、小提琴、手風(fēng)琴、二胡、琵琶等樂器的歷史、結(jié)構(gòu)和發(fā)聲原理等知識。學(xué)生對此也產(chǎn)生了極強(qiáng)的好奇心，要比錄音、電視或教師的講解聽起來更親近、更直接、更感興趣。學(xué)生的熱情再次激發(fā)了特長生繼續(xù)學(xué)習(xí)音樂的熱情。而沒有特長的那些學(xué)生就主動搜集、整理，并精選很多音樂資料給學(xué)生介紹，恐怕落后于別人。他們在“自我欣賞”中學(xué)得輕松自然、印象深刻。課堂有了這樣表演的藝術(shù)氛圍和主動參與的積極性，學(xué)生就會自覺的表現(xiàn)和自覺的學(xué)。課堂氣氛活躍了，對音樂課也產(chǎn)生了濃厚興趣。因此，教師要放開學(xué)生手腳，相信學(xué)生，并有目的地指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，誘導(dǎo)他們主動參與到學(xué)習(xí)過程中，從而激發(fā)培養(yǎng)學(xué)習(xí)音樂的興趣和習(xí)慣。在這種學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生所學(xué)到的知識和體驗(yàn)到的內(nèi)容以及所達(dá)到的教學(xué)效果和目的，將是教師數(shù)節(jié)課的說教都無法達(dá)到的。
“自我欣賞”與展示自我、發(fā)展個性每個學(xué)生都有權(quán)利以自己獨(dú)特的方式學(xué)習(xí)音樂、享受音樂和參與音樂活動。他們在參與音樂活動中表達(dá)個人情智、發(fā)展個性。而“自我欣賞”正是一種生動靈活的展示自我、發(fā)展個性的教學(xué)方式。每個人都會展示出自己才能，發(fā)揮出自己專長，參與到這一活動中。特長生的表演受到學(xué)生的熱烈歡迎和贊許，有的還把自己已扔掉的專長又重新拾了起來，使他們學(xué)習(xí)音樂的熱情更加高漲。其中有的學(xué)生還在高考前通過了重點(diǎn)高校音樂特長的加試；有的學(xué)生在市區(qū)中小學(xué)藝術(shù)節(jié)、合唱節(jié)比賽以及各種文藝演出中獲得優(yōu)異成績。對于普通高中的大多數(shù)學(xué)生來說，每一次表演都是一次勇敢的自我挑戰(zhàn)。敢于當(dāng)眾大膽表現(xiàn)自我、挑戰(zhàn)自我、鍛煉自我都將是人生經(jīng)歷的一次自我體驗(yàn)。“自我欣賞”課豐富多樣的內(nèi)容和形式，面向全體學(xué)生，提供了展示自我的空間，全面地展示了學(xué)生才能，又促進(jìn)了個性的和諧發(fā)展。
第5篇：詩歌的教學(xué)重點(diǎn)范文
一、加強(qiáng)數(shù)學(xué)語言的教學(xué)
每一門學(xué)科都有自己的語言，在知識的傳授上，我始終以數(shù)學(xué)語言為主線。它包括數(shù)學(xué)的文字語言、符號語言、幾何語言等，對某些文字語言難以理解的概念，我就用幾何圖形、實(shí)物給以講解，等學(xué)生理解后，再進(jìn)行模式化，再用符號語言加以表示。對一些數(shù)學(xué)專用名詞采取多種方式耐心給學(xué)生解釋。
二、在知識的應(yīng)用上力求方法正確，運(yùn)用靈活
對于在課堂上所學(xué)的數(shù)學(xué)知識，關(guān)鍵在于運(yùn)用。方法的運(yùn)用講究正確與靈活。我在數(shù)學(xué)課中對知識的傳授一致貫徹討論、辨析、取證、定位的思想。每逢一個新知識，先讓同學(xué)之間進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歸納知識進(jìn)行評析，找證據(jù)，初步在頭腦中對這一新知識有所理解有所悟，然后師生共同辨析，找證據(jù)，最后把新知識的位置給以確定。目的是讓學(xué)生知道這一新知識產(chǎn)生的前因后果。至于在運(yùn)用時(shí)，所謂靈活，就是引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去看一個問題，不同的問題，也可以從同一個角度去辨析，從中并聯(lián)系實(shí)際生活去學(xué)數(shù)學(xué)。如在解決開放型題目的時(shí)候可按下列策略進(jìn)行：（1）剖析實(shí)例，發(fā)現(xiàn)結(jié)論。對于結(jié)論探求判斷的問題，可以根據(jù)普遍性寓于特殊性的原理，從具體的實(shí)例入手進(jìn)行思考，進(jìn)而敲開一般性結(jié)論的大門。（2）尋找反例，否定結(jié)論。對于結(jié)論未定的問題，若尋找不到支持某結(jié)論成立的實(shí)例，可從反面思考，尋找或構(gòu)思出否定結(jié)論的實(shí)例。（3）合理推力，想象結(jié)論。（4）辯證思維，發(fā)展結(jié)論。為了培養(yǎng)學(xué)生的思維平時(shí)要注意以下幾點(diǎn)。（1）防止越俎代皰。（2）引導(dǎo)學(xué)生思維辯證，增強(qiáng)思維的批判性。（3）提倡別出心裁，鼓勵思維的獨(dú)特性。（4）鼓勵探索研究，發(fā)展思維的創(chuàng)造性。把在課堂上學(xué)到的知識通過課外活動，社會實(shí)踐加以適當(dāng)應(yīng)用。在講正負(fù)數(shù)時(shí)聯(lián)系生活中的盈虧問題、溫度的升降問題等體現(xiàn)數(shù)學(xué)的實(shí)際生活性。在講黃金分割點(diǎn)時(shí)，聯(lián)系人體，因?yàn)樵谌梭w上，有好多個黃金分割點(diǎn)，人體才成為一個美的“雕塑”。這就是生活中的數(shù)學(xué)。
三、教法的嘗試
1、試題教法。只要多練，不斷進(jìn)行正誤對照，還要學(xué)生說每一步的運(yùn)算依據(jù)。此法實(shí)施過程分為“課前預(yù)習(xí)、板演練習(xí)、指導(dǎo)自學(xué)、學(xué)生評改、教師講評”五個環(huán)節(jié)。“板演練習(xí)”應(yīng)抽有代表性的學(xué)生上臺板演。針對板演暴露出的問題，使學(xué)生從反面吸取教訓(xùn)，加深對概念、法則的理解和應(yīng)用，為學(xué)生的主動學(xué)習(xí)開路排難，為精講提供可能。
2、概念教法。在概念教學(xué)中，大部分學(xué)生都感到抽象，難以理解，或理解不透，抓不住關(guān)鍵、重點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，在上課前，把主要新課內(nèi)容簡要說給學(xué)生，指出重難點(diǎn)，讓學(xué)生仔細(xì)閱讀課本和相關(guān)知識點(diǎn)的內(nèi)容，所以宜采取“講解閱讀議論練習(xí)”教法。學(xué)生對新舊知識的比較、聯(lián)想，可以將這些知識點(diǎn)有機(jī)的結(jié)合起來，成為自己的知識。課上組織前后四位同學(xué)把讀書產(chǎn)生的問題都提出來，四人一起議論，用書本知識加以回答。對于解答不了的問題，組織全班同學(xué)一起探討，求得徹底解決。最后再小結(jié)、鞏固練習(xí)。
3、公理、定理教法以歸納發(fā)現(xiàn)式教法為主。此種教法，關(guān)鍵是為學(xué)生提供一個認(rèn)知材料，啟發(fā)他們發(fā)現(xiàn)新知的機(jī)會。步驟為（1）復(fù)習(xí)提問；（2）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律而創(chuàng)設(shè)啟發(fā)的情景；
4、應(yīng)用題教學(xué)以“讀議究講練”為主。因?yàn)閼?yīng)用題中的數(shù)量關(guān)系不明顯，故重在分析、理解題意，然后以列表、畫示意圖為手段加強(qiáng)直觀教學(xué)，幫助學(xué)生深入理解，要讓學(xué)生先閱讀再議論，然后和老師一道分析其中的數(shù)量關(guān)系，明確已知和未知，進(jìn)而掌握列方程的方法、步驟。
四、重塑教材觀
第6篇：詩歌的教學(xué)重點(diǎn)范文
一、做好教學(xué)準(zhǔn)備
教師在備課時(shí)就要仔細(xì)看課本，努力研究吃透教材表達(dá)的思想,把握古典詩歌作品基本的感情基調(diào)，并結(jié)合課本中的“文眼”，抓住關(guān)鍵詞，捕捉出古典詩歌中的“煽情點(diǎn)”。例如，古詩中，詩人都注重?zé)捵种??！耙靼惨粋€字，拈斷數(shù)莖須”，這是古典詩歌中的“文眼”及“煽情點(diǎn)”，往往也奠定了文章的感情基調(diào)，表達(dá)出作者的思想感情。在王安石的《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，又如《敕勒歌》中“風(fēng)吹草低見牛羊”的“見”字，又如杜甫的《春夜喜雨》中“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”中的“潛”字等。這些精煉的文字都表達(dá)了作者的思想感情。在備課中，要注意抓住這些關(guān)鍵的字詞。
在課前準(zhǔn)備時(shí)，充分運(yùn)用好直觀的教具或者電教手段等。可以根據(jù)古典詩歌的特點(diǎn)，“因情而設(shè)”準(zhǔn)備一些課件展示，結(jié)合古典詩歌“以情動人”，讓學(xué)生更好地從情感出發(fā)理解詩歌。例如，詩歌《望天門山》，教師課前準(zhǔn)備相關(guān)圖片展示給學(xué)生看，并引導(dǎo)學(xué)生在腦中描繪出一幅畫面：碧水、青山、白帆和江日，然后引導(dǎo)學(xué)生們從總體上去把握這個詩歌帶給我們的開闊、遼遠(yuǎn)以及壯麗的詩歌意境，讓學(xué)生自然而然地產(chǎn)生出“江山如畫”的感嘆，這樣激發(fā)了學(xué)生從詩歌中受到熏陶、感染，學(xué)生與作者的感情產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生了熱愛祖國大好河山的感情。
二、情感教學(xué)法
1． 抓住詩歌情
劉勰在《文心雕龍?知音》中曾說:“綴文者情動而辭發(fā),觀文者披文以入情?！币虼?教師在初中語文古典詩歌的教學(xué)中，善于應(yīng)用情感教學(xué), 抓住教材對學(xué)生的進(jìn)行感染與陶冶情感的培養(yǎng),引導(dǎo)學(xué)生字里覓情，體會古典詩歌中表達(dá)出的情感。課本中所選的古典詩歌都是詩歌中的經(jīng)典，字里行間都蘊(yùn)含著“情”。要善于引導(dǎo)學(xué)生找出這種情感, 體會情感教學(xué)帶來的美。宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”一字傳神,詩歌境界全出。柳宗元《江雪》中的“孤舟蓑笠翁, 獨(dú)釣寒江雪”的“孤”字“獨(dú)”字, 陳子昂《登幽州臺歌》中“獨(dú)愴然而涕下”的“獨(dú)”字, 王灣《次北固山下》“潮平兩岸闊”中“闊”字,教師通過引導(dǎo)學(xué)生對這些字眼的掌握，理解整句詩的深遠(yuǎn)意境,體味其中的韻味。因此，在教學(xué)中, 應(yīng)抓住詩歌中的情，有意識的引導(dǎo)學(xué)生推敲詩歌中充滿情感表達(dá)的字眼,讓學(xué)生更好地去領(lǐng)悟詩歌中的豐富的含義及情感表達(dá)。
2. 示范朗讀
眾所周知，我國的古典詩歌是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，對我國整個文學(xué)的產(chǎn)生及其發(fā)展都有著非常重大的影響，與小說、散文和戲劇等文學(xué)作品也有著非常密切的聯(lián)系?！跋矏蹜n怒聲情并茂”說的就是情感教學(xué)中的示范朗讀。示范朗讀不僅是傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)中的重要方法,也是最有效的傳情達(dá)意手段。教師要充分利用示范朗讀來進(jìn)行情感教學(xué)。
3． 想象生情
蘇軾寫的《惠崇春江晚景》，這首詩是是一首題畫詩，因此，在教學(xué)時(shí)就可以引發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象，從詩句中看到作者描繪的情景。就像春回大地、江水之中，在碧波蕩漾中群鴨嬉戲，一幅江南春天的美麗畫面。讓學(xué)生通過想象，體會到“作詩如見畫”。在古典詩歌的教學(xué)中，不能僅僅單純地從詩歌的字面去給學(xué)生進(jìn)行解釋，這樣不但會破壞詩歌美好的意境美而且不容易激發(fā)學(xué)生的想象產(chǎn)生感情。在古典詩歌教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生把詩歌的內(nèi)容在腦海里描繪成一幅具象且亮麗的畫面，讓學(xué)生形象直觀地去領(lǐng)悟詩中的形象美、意境美，提高學(xué)生的古典詩歌的藝術(shù)審美能力。
第7篇：詩歌的教學(xué)重點(diǎn)范文
本文在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，分析了當(dāng)前我市中學(xué)體育現(xiàn)狀，認(rèn)為中學(xué)體育教學(xué)必須明確新時(shí)期的指導(dǎo)思想，重組教材，改變教學(xué)模式與考核方法，緊緊抓住學(xué)生體育意識、興趣習(xí)慣、能力等問題進(jìn)行教學(xué)。
當(dāng)前我市中學(xué)體育，開設(shè)的科目繁多而課時(shí)少。受考核項(xiàng)目結(jié)構(gòu)和數(shù)量的制約，教學(xué)實(shí)踐只有借用選用教材的教學(xué)時(shí)數(shù)才能完成教學(xué)任務(wù)，導(dǎo)致非考核項(xiàng)目和選用教材無課時(shí)授課，甚至有的學(xué)校把體育課上成了達(dá)標(biāo)課或應(yīng)試課。同時(shí)教材內(nèi)容陳舊、簡單、重復(fù)，教學(xué)內(nèi)容中將如何健身的方法放在次要地位，仍然保留著運(yùn)動技術(shù)傳授式教學(xué)和教學(xué)中只注重運(yùn)動技術(shù)的掌握和身體外部行為表現(xiàn)，教師講解運(yùn)動技術(shù)，示范講解動作要點(diǎn)、難點(diǎn)，然后為掌握動作采取各種教學(xué)措施來指導(dǎo)和糾正動作。這種把教學(xué)重點(diǎn)放在只是學(xué)習(xí)動作技術(shù)、著重技術(shù)、技能教學(xué)的方法，強(qiáng)調(diào)教師教的方法，忽略了發(fā)展學(xué)生的體能，削弱了學(xué)生學(xué)的方法，已不能適應(yīng)終身體育的需要了，使我市中學(xué)體育教學(xué)與終身體育脫鉤。
針對我市體育教學(xué)存在的狀況，提出幾點(diǎn)改革的看法：
1.應(yīng)進(jìn)一步確立學(xué)校體育及教學(xué)改革的指導(dǎo)思想
隨著社會的發(fā)展，觀念的更新，體育的多功能性被越來越多的人們所認(rèn)識。體育給予人的好處不僅在身體上，而且體現(xiàn)在智力上、心理上，在提高人的素質(zhì)上，體育不僅有健康、教育、娛樂等功能，還有認(rèn)識、導(dǎo)向、育人、美育的功能。我市學(xué)校體育教學(xué)必須從單一的強(qiáng)身健體的體育價(jià)值觀改變?yōu)槎喙δ艿捏w育價(jià)值觀，真正認(rèn)識體育在學(xué)校教育中的地位和作用。體育教學(xué)要從單一的傳授技術(shù)的泥潭中拔出，轉(zhuǎn)為多元化、多功能的教學(xué)，使體育真正回歸到全面鍛煉的正確軌道上來。讓學(xué)生有系統(tǒng)地掌握一定的體育知識、信息、技能、技術(shù)，懂得健身的意義。
2.應(yīng)更換觀念，突破傳統(tǒng)授課模式
體育教師基本上由各師范院校畢業(yè)，幾十年來舊的蘇聯(lián)教學(xué)模式深深地束縛著我市體育教師的思維方式。如無論什么體育課程，都是在準(zhǔn)備過程中，體育教師一般采用慢跑，跑完后就是做徒手操。這種固定的模式，容易限制學(xué)生的想象力，使其對體育課失去興趣，達(dá)不到體育課中實(shí)現(xiàn)多種教育的目標(biāo)。傳統(tǒng)課過分強(qiáng)調(diào)課堂結(jié)構(gòu)，受舊傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，體育教師在上課中一般采用“四部分”的結(jié)構(gòu)模式：開始部分――準(zhǔn)備部分――基本部分――結(jié)束部分。這種結(jié)構(gòu)由于過度死板，從形式和內(nèi)容上過分突出基本部分的作用，而忽視了其他部分的教育和培養(yǎng)。教師在實(shí)際操作中也被限制了手腳，一味追求時(shí)間在各個部分的合理分配，從而影響了教學(xué)質(zhì)量。
現(xiàn)代體育教育、教學(xué)的發(fā)展趨勢是向多元化的方向發(fā)展的。在日本，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)逐步被發(fā)展學(xué)生自主能力和樂趣為主的新方法所取代，表現(xiàn)在教材上由原來的六項(xiàng)運(yùn)動改為“基本運(yùn)動”和“比賽”兩大類，使教師有更多的主動權(quán)去選擇教材教法。德、美等教育較先進(jìn)的國家也都大幅度地安排選項(xiàng)教材，不強(qiáng)求教材的一致性和比重。近些年來“音樂舞蹈進(jìn)課堂”、“情境式教學(xué)”、“能動式教學(xué)”等多種教學(xué)方法為我們體育教學(xué)開拓了新的天地。隨著新思想的不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式也將隨著時(shí)間的推移被新生事物所代替。因此，我市體育教學(xué)要改變觀念，突破傳統(tǒng)授課模式。
3.大膽創(chuàng)新，促進(jìn)體育教學(xué)過程改革
我市體育教師在教學(xué)中要大膽創(chuàng)新，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法，適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)，要創(chuàng)設(shè)一個和諧、熱烈的教學(xué)氣氛。在內(nèi)容講解上要層次清楚，通俗易懂，示范準(zhǔn)確，能突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，采用多種教學(xué)手段、不同組織形式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，精講多練，因材施教，充分發(fā)展學(xué)生個性特長，重視學(xué)生能力培養(yǎng)。
第8篇：詩歌的教學(xué)重點(diǎn)范文
中學(xué)語文詩歌教學(xué)，有著不言而喻的重要地位。 然而，在教學(xué)實(shí)踐和采訪調(diào)查中，筆者看到的詩歌課堂教學(xué)現(xiàn)狀并不如想象中如意，詩歌教學(xué)這塊“世襲領(lǐng)地”，并未在《新課標(biāo)》倡導(dǎo)下的語文教學(xué)改革中發(fā)生“翻天覆地”的變化，而更多的是呈現(xiàn)出“春風(fēng)不渡玉門關(guān)”的蒼涼景象。下面就從以下幾個方面談?wù)勎覀€人不成熟的看法。
一、以誦讀推動閱讀，把學(xué)生帶入詩境
教師可以根據(jù)具體情況選擇不同的誦讀方式：或范讀，或領(lǐng)讀，或聽讀，或齊讀。無論采取何種誦讀策略，教師必須以學(xué)生為核心安排教學(xué)，注意誦讀指導(dǎo)的漸進(jìn)性。筆者自身喜愛詩詞朗誦，嗓音較適于誦讀格調(diào)豪放激昂的詩詞。因此，在《念奴嬌?赤壁懷古》的教學(xué)中，筆者選擇范讀來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩境。結(jié)果，富于激情的誦讀勾起了學(xué)生“我也來讀讀”的欲望。以此為契機(jī)，先提出初讀要求―讀準(zhǔn)字音、讀通詩句、劃分節(jié)奏；在理解的基礎(chǔ)上再讀，則要求有感情地表現(xiàn)；在充分理解詩歌的意境后則要求學(xué)生可以從有感情地誦讀提升為創(chuàng)造性地朗誦。在此過程中，筆者作為誦讀的參與者同時(shí)也是指導(dǎo)者在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給予點(diǎn)撥提示。通過階梯式的誦讀訓(xùn)練方式可以提升學(xué)生的朗誦水平，讓他們體會到詩歌的音樂美，讓他們讀出詩歌的語言氣勢，讓他們更易于領(lǐng)會詩歌的情感，這是理解感悟詩歌意境不可或缺的。
誦讀教學(xué)中合理運(yùn)用多媒體手段如形象直觀的影視視頻，飽含感情的名家配樂朗誦錄音也能讓學(xué)生感受到語言的生動形象，幫助他們體會作者的情感，加深對古詩詞的語言文字的理解，提高他們的誦讀能力。
多媒體在誦讀教學(xué)中的合理運(yùn)用不僅使學(xué)生提高了朗讀的能力，而且通過朗讀，有利于學(xué)生與詩人產(chǎn)生共鳴，這是詩與情，詩與境的交融，是古詩詞的最高境界，也只有這樣才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩詞的獨(dú)特魅力。學(xué)生吟頌詩詞，抑揚(yáng)頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到語言的音韻美，還可以積累詞語，體會作者的情感。
可以說，飽含感情的誦讀是激活學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌興趣的必要而有效的因素。教師在教學(xué)中如果能根據(jù)詩歌的特點(diǎn)，有層次地對學(xué)生進(jìn)行有效的朗讀指導(dǎo)，學(xué)生在誦讀中悟出了作者的情感，就能激發(fā)他們的情感體驗(yàn)，從而更好地學(xué)習(xí)古典詩歌。所以，在古詩詞教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生誦讀的指導(dǎo)，在真正尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)前提下，把握詩的音樂美、意境美的同時(shí)，讓他們熟讀精背以至默記在心，最終完成語言積累和情感熏陶。
二、注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的聯(lián)想和想象
“作詩和讀詩都必須用思考，都必須起聯(lián)想，甚至于思考愈周密，詩的境界愈深刻；聯(lián)想愈豐富，詩的境界愈完備?！薄跋胂蟛粌H對于詩人的創(chuàng)作是一種必要，對于讀者的欣賞也是一種必要?！币粋€學(xué)生的聯(lián)想和想象力決定他對某一首詩的鑒賞深度。古典詩歌教學(xué)要注重引導(dǎo)學(xué)生抓住詩中關(guān)鍵信息，啟發(fā)他們展開聯(lián)想與想象。在這一過程中應(yīng)充分尊重學(xué)生的個性，給予他們指導(dǎo)，而不是簡單地用多媒體展示較為直觀的畫面。
中國古典詩歌言簡意豐，含蓄委婉，有很強(qiáng)的跳躍性，缺乏聯(lián)想與想象力是不能領(lǐng)悟其意趣的。教師必須注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會展開聯(lián)想與想象，再現(xiàn)作品所描繪的情境，才能體味到詩歌含蓄的情感與意蘊(yùn)，從而達(dá)到情感的共鳴，獲得閱讀鑒賞的快樂，有效提高鑒賞能力。
三、引導(dǎo)學(xué)生在比較中學(xué)會拓展閱讀
拓展性閱讀這種閱讀方法是將我們的閱讀視野拓展開去，由此及彼，互相鉤連，編織起一張具有豐富信息的網(wǎng)絡(luò)。筆者覺得在古典詩歌教學(xué)中通過比較閱讀的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展性閱讀是一種行之有效的方法。比較閱讀的角度方式多種多樣，可以是語言、手法、意象、情感、題材等方面局部的比較，也可以是同一詩人不同詩篇、不同詩人詩篇、不同流派詩歌的整體比較。
筆者在柳永《雨霖鈴》一課教學(xué)中，把蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》作為比較對象，引導(dǎo)學(xué)生抓住比較點(diǎn)如誦讀、感情基調(diào)、意境特點(diǎn)、景物內(nèi)容等進(jìn)行閱讀。誦讀比較讓他們更深刻地體味到兩種詞風(fēng)的感情基調(diào)，通過聯(lián)想想象，他們描繪出兩種不同的詩境……在比較中，學(xué)生對“婉約派”與“豪放派”這兩種截然不同的詞風(fēng)有了較深刻的認(rèn)識與體味。拓展開來，安排學(xué)生自主比較閱讀單元附錄中李清照的《聲聲慢》，他們很快就聯(lián)系到初中學(xué)過的辛棄疾《破陣子?醉里挑燈看劍》，并且基本能以課堂上老師提示的方法找到比較點(diǎn)如題材、情感、風(fēng)格等，然后完成比較閱讀活動。
再如學(xué)清照的《聲聲慢》時(shí)，詞中出現(xiàn)“雁”這一詩歌意象，以此為引，筆者讓學(xué)生分工合作搜集使用“雁”的意象的詩歌，比較之后，看看得出什么結(jié)論。學(xué)生興趣來了，借助圖書資料、網(wǎng)絡(luò)等，他們搜集了很多相關(guān)的詩句?！霸浦姓l寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓”，“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”，“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊”，“鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過”，“鴻雁幾時(shí)到？江湖秋水多”……整合歸納之后，學(xué)生都得出相對一致的結(jié)論：“雁”的意象常常被詩人借以寄托思念之情的。這恰恰是古典詩歌中“雁”這一意象作用之一。這一發(fā)現(xiàn)讓學(xué)生很有成就感。以此為契機(jī)，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生搜集使用其它意象如“梅”“月”“柳”的詩歌，整合歸納，得出結(jié)論。通過比較，學(xué)生學(xué)會同中求異，異中求同，更深入地去體味詩歌的意境。
四、詩歌教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力
第9篇：詩歌的教學(xué)重點(diǎn)范文
【關(guān)鍵詞】高中語文；古典詩歌；教學(xué)現(xiàn)狀；嘗試；創(chuàng)新思維
【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
中國古典詩歌是中華文明的瑰寶，而古典詩歌的教學(xué)也一直被當(dāng)作我國傳統(tǒng)教育的重要組成部分，如《詩經(jīng)》一直是作為啟蒙教育的必修課來傳授的。在新課程改革的條件下，語文課本更加突出語文教育的人文性。而高中古典詩歌教學(xué)，也要著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，對學(xué)生進(jìn)行思想感情的熏陶。
一、古典詩歌在高中語文中的地位和現(xiàn)狀
在人教版高中語文課本中，一共收錄了22篇古典詩歌，這些詩歌內(nèi)容豐富，風(fēng)格迥異，這可以看出古典詩歌在高中語文中的重要地位。而且隨著新課改的發(fā)展，古典詩歌的比重也越來越高。在古典詩歌教學(xué)中，教師要學(xué)會引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩歌的王國，真正領(lǐng)略詩歌之美，品味詩歌的語言，把握詩歌中的具體或抽象的意象和詩人情感，真正體會到詩歌的形式美、音樂美和情感美。
但是在傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)中，語文教師講解詩歌時(shí)注重字、詞、句的解釋和主題思想的概括，而忽視了對詩歌整體意境的把握，缺乏整體的認(rèn)識和對詩歌的意義的延伸。而且在教學(xué)實(shí)際中，學(xué)生對于詩歌缺乏學(xué)習(xí)的興趣。因此學(xué)生只有在課堂上，在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行品讀詩歌。語文教師又該如何在短短的幾十個課時(shí)內(nèi)，完成古典詩歌的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的興趣，提高他們的人文素養(yǎng)呢？筆者將從以下幾個方面著手進(jìn)行探討古典詩歌的教學(xué)方法。
二、高中古典詩歌教學(xué)方法嘗試
在新課程改革的影響下，高中語文教學(xué)方法更加的靈活且多變，語文教師要如何做好合理的利用教學(xué)方法，使得學(xué)生更能體會古典詩歌的光彩奪目，更能理解詩歌所孕育的豐富的感情，從而更加主動地學(xué)習(xí)古典詩歌、熱愛古典詩歌。
（一）吟誦朗讀法
古人說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。吟誦朗讀法是古典詩歌教學(xué)的最重要的辦法之一，通過朗讀學(xué)生更能體會到詩歌的音樂之美，也更能體會到作者的真實(shí)的思想情感的變化。在古典詩歌教學(xué)中，語文教師要注重朗讀法，讓學(xué)生反復(fù)朗讀詩歌。只有讓學(xué)生帶著審美的情感去朗讀詩歌，才能將自己對詩歌情感的認(rèn)識融入到詩歌中，真切地感受古典詩歌豐富的藝術(shù)感染力和內(nèi)涵。
如教授李煜的《虞美人》，教師可以利用朗讀法來進(jìn)行教學(xué)：首先讓學(xué)生自由朗讀，在自由朗讀中體味個別詞句的意思，體味作者思想情感的變化，在讀的過程中要注重語調(diào)的輕重緩急。其次教師范讀或聽錄音，要指出詩中的節(jié)拍用韻，從而讓學(xué)生更好地理解詩歌。最后學(xué)生個別朗讀，要注重學(xué)生的個性化，或進(jìn)行一些朗讀比賽，讓學(xué)生談?wù)勛约鹤x詩的切實(shí)感受。這樣通過反復(fù)朗讀，學(xué)生對詩歌要表達(dá)的感情加強(qiáng)了認(rèn)識。
（二）創(chuàng)設(shè)情境法
在語文教學(xué)中，要注重創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境。隨著多媒體、互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，可以借助其生動直接的音畫并茂的教學(xué)方式，變無聲的文字為有聲的音樂，還可以用豐富多彩的畫面來展示古典詩歌中作者所呈現(xiàn)的各種意象，從而創(chuàng)設(shè)一個生動的教學(xué)情境，使得學(xué)生更迅速且準(zhǔn)確地理解詩文，體會作者在詩中的詩文情思。
在古典詩歌教學(xué)中可以加入音樂，如在教授《詩經(jīng)?蒹葭》時(shí)教師可以播放由此詩化用而出的歌曲《在水一方》，將古典詩歌與當(dāng)代流行歌曲結(jié)合起來，讓現(xiàn)代的情感和古典詩歌的情感對接，讓學(xué)生真正體會到詩歌的音樂之美。語文教師還可以通過畫面創(chuàng)設(shè)意境，通過圖片展示，讓學(xué)生掌握古典詩歌中所描寫的時(shí)間、地點(diǎn)和人物活動等等，從而達(dá)到詩中有畫、畫中有詩的審美效果。另外作者還可以讓學(xué)生根據(jù)自己提煉出的意象，來自己制作完成一幅畫，這樣才能更加深入地了解作者的思想感情。
（三）知人論世的教授方法
所謂知人論世，就是在古典詩歌的教學(xué)中要結(jié)合詩人的生平經(jīng)歷，了解他創(chuàng)作詩歌的背景年代、創(chuàng)作動機(jī)和詩歌創(chuàng)作后的社會影響等來體味古典詩歌的情感。如學(xué)習(xí)屈原的《離騷》時(shí)要了解作者的坎坷經(jīng)歷，要知道屈原畢生的政治理想是實(shí)施美政，對外聯(lián)合其他諸侯合縱抗秦，對內(nèi)實(shí)施仁政從而政治清明。但是現(xiàn)實(shí)中作者卻屢次被排擠，郁郁不得志，所以全詩也是利用香草美人的比喻來抒發(fā)自己的愛國情感。只有認(rèn)識到這些背景，才能更深入地讀懂本詩的內(nèi)容。
同時(shí)研究詩歌，還要聯(lián)系作者所在的時(shí)代背景來進(jìn)行解讀，時(shí)代精神影響著整個時(shí)代的創(chuàng)作風(fēng)格。如盛唐詩歌的主調(diào)是大氣磅礴的進(jìn)取精神，詩人創(chuàng)作的作品大多感情豪邁。而中晚唐詩歌的主調(diào)是盛唐不再的憂傷和憂國憂民的情懷。宋代積貧積弱，沒有了盛唐氣象，詩人少了豪邁的情感，多了悲涼的國愁家愁。只有理解了這些時(shí)代背景，才能更好地體會作者的思想感情。
三、結(jié)語
總之，在高中古典詩歌的教學(xué)中，教師要提高教學(xué)的有效性，注意培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的積極性，讓他們主動、積極地去學(xué)習(xí)詩歌。
參考文獻(xiàn)
[1]吳玉梅.古典詩歌教學(xué)之我見[J].現(xiàn)代語文（教學(xué)研究
版） ，2010（09）.
