空間設(shè)計(jì)概念精選(九篇)

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第1篇：空間設(shè)計(jì)概念范文

關(guān)鍵詞：別墅；生活品質(zhì)；自然；室內(nèi)外

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，同樣是一個(gè)充滿(mǎn)各種物質(zhì)財(cái)富欲望的時(shí)代，總而言之，實(shí)際是一個(gè)充滿(mǎn)個(gè)性極其欲望的時(shí)代。當(dāng)今世界環(huán)境污染，霧霾的加重，都使人們?cè)桨l(fā)注重對(duì)環(huán)境的保護(hù)和對(duì)大自然的渴求，別墅空間設(shè)計(jì)同樣也有這樣的問(wèn)題。自然環(huán)境承載的別墅的設(shè)計(jì)，“天然雕琢”的名言很是讓人回味無(wú)窮，大自然的陽(yáng)光，大自然的土壤，大自然的植物，大自然的天空，大自然的空氣。我們應(yīng)該把這個(gè)最美好、最靚麗的東西去在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)。引進(jìn)自然環(huán)境是設(shè)計(jì)別墅的首選要素。任何的裝飾，室內(nèi)軟裝，室內(nèi)使用的主材，家具，都必須讓位大自然，滿(mǎn)足人們對(duì)大自然的渴求。我認(rèn)為就算在使用環(huán)保材料上，在空間設(shè)計(jì)上都要尋求并尊重自然環(huán)保的大自然概念，原生態(tài)空間對(duì)人類(lèi)的健康也是至關(guān)重要的。無(wú)論是多么豪華，多么美麗的裝飾在大自然的對(duì)比之下是多么的蒼白無(wú)力。所以在此我想說(shuō)在別墅新概念上多一些自然的語(yǔ)言，是人類(lèi)的一大進(jìn)步和推動(dòng)力。

奢侈類(lèi)人群，他們有一個(gè)共性，生活品質(zhì)要高，說(shuō)白了，就是特別講究，講究生活上的健康，養(yǎng)生與安全，講究生活氣場(chǎng)，我覺(jué)得人的氣場(chǎng)與生活狀態(tài)和生活環(huán)境有著息息相關(guān)的聯(lián)系，這也影響人與人之間相處的場(chǎng)合情調(diào)。人們自生來(lái)多多少少都會(huì)有一種共性，就是虛榮心，他們對(duì)生活的追求，除了大眾的追捧與愛(ài)慕外，還有他們的富有特征。因此在別墅空間設(shè)計(jì)意識(shí)上，他們渴望空間按著自己所期望的所表現(xiàn)的一種真實(shí)而美好的空間。盡管身份不同，地位不同，生活環(huán)境的不同，導(dǎo)致想法與觀念不同，但他們有一點(diǎn)是相同的，開(kāi)拓精神空間，提高生活品質(zhì)，改變生活情趣，提高品味。用智慧改變生活，又用生活滋養(yǎng)思想，使生活不再枯燥乏味，不再有壓力，不再委曲求全，因而創(chuàng)造一種浪漫、休閑、輕松、優(yōu)雅的生活空間。設(shè)計(jì)生活空間不僅要滿(mǎn)足人們的最基本生活需求，還要盡可能提高生活品質(zhì)，這樣能讓事業(yè)更加前進(jìn)，人緣更加V泛，氣場(chǎng)更加強(qiáng)大。因此在設(shè)計(jì)空間的時(shí)候，要考慮人們的工作習(xí)慣和生活習(xí)慣。至于如何去分割空間，我認(rèn)為是純技術(shù)層面的常識(shí)。

結(jié)合時(shí)代背景任何事物的發(fā)展當(dāng)隨時(shí)展，別墅設(shè)計(jì)也是一樣，我們必須探索出一條符合中國(guó)當(dāng)前時(shí)代審美發(fā)的藝術(shù)發(fā)展道路。設(shè)計(jì)是需要人們不斷創(chuàng)新，不斷突發(fā)奇想的過(guò)程，是精神創(chuàng)造的產(chǎn)物。做好設(shè)計(jì)傳承，對(duì)別墅設(shè)計(jì)進(jìn)行更深層的挖掘。

現(xiàn)在城市的很多樓盤(pán)為了利益，偷工減料，不考慮人們的生活習(xí)慣，而制造出的很多不符合常規(guī)的樓盤(pán)。比如現(xiàn)在最關(guān)注的風(fēng)水問(wèn)題，很多臥室或者客廳直接對(duì)著入戶(hù)門(mén)，風(fēng)貫穿了整個(gè)房間，造成了所謂的‘灌堂風(fēng)’。樓上與樓下樓梯留的口的大小；主衛(wèi)，次衛(wèi)的大小分配；墻體水平程度；露臺(tái)，陽(yáng)臺(tái)的位置；各個(gè)房間窗戶(hù)；室外植被，排水，通風(fēng)，水質(zhì)，土質(zhì)，陽(yáng)光的情況，會(huì)直接影響到植物的生長(zhǎng)情況，也會(huì)直接影響人的心情。正常情況下，光照要充足，臥室朝南，南北通透是最基本和最適合的條件。所以就要先知道自己家一天光照時(shí)間多久，自然是主宰。

家庭結(jié)構(gòu)反映生活方式，三口之家在閑暇之余可以在自家庭院種一些花花草草，既美觀又有美好的心情，凈化空氣和心靈，應(yīng)在一個(gè)完美的室外庭院環(huán)境。庭院的樣式也會(huì)隨著家庭結(jié)構(gòu)進(jìn)行改變。也可根據(jù)喜好加入噴泉構(gòu)思，為整個(gè)庭院增添清涼的氣息。挑選庭院最舒適的一方放一組餐桌，陽(yáng)光甚好的季節(jié)可以選擇在這里吃飯娛樂(lè)，以自然環(huán)境作為背景墻，自然氣息融入美食中，沐浴著陽(yáng)光，欣賞著美麗的庭院風(fēng)景，如此生活，人間仙境般的世外桃源，繁花似錦，令人流連忘返，極妙。

在平面布置上力求簡(jiǎn)潔而不失美觀，單調(diào)而不失大氣，一切以實(shí)用為第一。別墅的會(huì)客區(qū)域與個(gè)人的生活是要分開(kāi)的，在家里有客人的情況下，不要被家里的派對(duì)所打擾。這些都需要進(jìn)一步深度的研究與設(shè)計(jì)，甚至于要考慮到主人與傭人之間的出入通道與平時(shí)的見(jiàn)面幾率。

在設(shè)計(jì)風(fēng)格上采用美式風(fēng)格設(shè)計(jì)，因?yàn)楹?jiǎn)約美式更能讓人們回歸自然，創(chuàng)造更舒適的生活環(huán)境。古人云：萬(wàn)事和諧才是美。和諧表現(xiàn)在燈光，材質(zhì)，布藝，顏色等在空間與時(shí)間上的一致統(tǒng)一。在設(shè)計(jì)的技術(shù)層面講，就是中西方差異，中華民族是一個(gè)具有包容性的民族，自從對(duì)外開(kāi)放以后，人們受到西方觀念的影響，潛移默化的改變著我們的生活方式，進(jìn)而影響著我們居住別墅的風(fēng)格。

功能上分為家庭區(qū)和會(huì)客區(qū)，會(huì)客區(qū)，顧名思義，就是客人來(lái)家里的主要會(huì)面地點(diǎn)-客廳。還有餐廳，餐廳分兩個(gè)，一個(gè)比較正式的餐廳，一個(gè)適合家庭吃飯，娛樂(lè)放松的小餐廳，適合開(kāi)家庭小聚會(huì)，增進(jìn)家人之間彼此感情的區(qū)域。國(guó)外一般就一個(gè)餐廳，而中國(guó)一般分為兩個(gè)區(qū)，中廚和西廚，西廚一般洗洗水果，做個(gè)沙拉，漢堡的位置。中廚則是一個(gè)比較密閉的空間，用來(lái)蒸，炒，烹，炸。

隨著時(shí)代的變化，對(duì)生活的需求也發(fā)生著多樣性的變化，很多人把地下作為休養(yǎng)生息和娛樂(lè)的重要場(chǎng)所，設(shè)有影音室、KTV、SPA等，還根據(jù)需求制造一個(gè)就酒窖或者某些地區(qū)喜愛(ài)的麻將室。一間密閉場(chǎng)所，用來(lái)客人與主人開(kāi)聚會(huì)的場(chǎng)所。

室內(nèi)外空間的綠色化，越來(lái)越多人們的環(huán)保意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，設(shè)計(jì)師通過(guò)設(shè)計(jì)可以把室內(nèi)做的如同室外一般，充滿(mǎn)綠色與自然。可以改造建筑，拆改墻體等方法，把室內(nèi)與室外很自然的融合在一起，使室內(nèi)外一體化。

別墅室外的鄰里關(guān)系，對(duì)于別墅來(lái)說(shuō)，鄰里關(guān)系沒(méi)有像洋房或者高層的密切，因?yàn)閯e墅有自己的庭院，室內(nèi)空間大。需要注意的是鄰里之間的私密性，陽(yáng)臺(tái)，窗戶(hù)的密閉性，不要盲目效仿西方。既要讓鄰里之間關(guān)系和睦，經(jīng)常接觸，又要注意他們之間的私密性。

室內(nèi)與室外的過(guò)渡空間也變得尤為重要，過(guò)渡好了會(huì)使業(yè)主感覺(jué)到舒適，提高身份地位，過(guò)渡不好反則讓人心情郁悶，壓抑。因?yàn)楝F(xiàn)在人都喜歡呆在半公半私的空間里進(jìn)行工作或生活，避免讓室內(nèi)與室外脫節(jié)至關(guān)重要。

其實(shí)，作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，要人性化設(shè)計(jì)，從人的需求出發(fā)，不要只考慮外觀而忽略人性，要節(jié)約空間資源，充分利用空間資源，讓人生活更加條理，更加舒適，是對(duì)設(shè)計(jì)師最基本的要求和理念，這其實(shí)是需要很專(zhuān)業(yè)，很細(xì)心的人來(lái)做。

【參考文獻(xiàn)】

[1]丁楠.對(duì)別墅空間設(shè)計(jì)的思考[J].成功，2011（10）.

第2篇：空間設(shè)計(jì)概念范文

關(guān)鍵詞:空間形態(tài);圖形;正負(fù)空間

中圖分類(lèi)號(hào):J505文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

On the Multiplicity of Space-form Definition in Contemporary Graphic Design

FU Jin-hui

當(dāng)代平面設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇中的一個(gè)重要組成部分,不論是戶(hù)外廣告設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì),還是包裝設(shè)計(jì)和企業(yè)形象識(shí)別設(shè)計(jì),在其畫(huà)面中充滿(mǎn)智慧的蒙太奇圖形組合、畫(huà)面的分割與布局、正負(fù)空間及圖與地的變換、空白的運(yùn)用與意境的生成,這些與空間體系相關(guān)的概念雖然其經(jīng)營(yíng)范圍主要局限于所謂的平面空間中,但它們?cè)谙噍o相成的關(guān)系中所體現(xiàn)的整體效果絕對(duì)不是靜止的。這些空間形態(tài)要素在共同為主題概念服務(wù)的基礎(chǔ)上不但具有鮮明的符號(hào)化信息傳播功能,而且其深層次的內(nèi)涵還包括了視覺(jué)效果的生理和心理效應(yīng)以及藝術(shù)家的個(gè)人情感、完成作品的技術(shù)條件和畫(huà)面的美學(xué)特征等內(nèi)容。因而所謂的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)絕對(duì)不能以簡(jiǎn)單的“平面”二字來(lái)衡量,對(duì)平面設(shè)計(jì)空間形態(tài)的理解應(yīng)該是多維的。

一、充滿(mǎn)智慧的圖形內(nèi)涵空間

今天的信息社會(huì)中,所有的文字、形式、形象和符號(hào)都是信息的載體,不論是真實(shí)的、比喻的、象征的,還是幽默的、浪漫的表現(xiàn)方法,自覺(jué)地傳播信息是它們的靈魂。圖形雖然只是一個(gè)符號(hào),但在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中它具有明確的內(nèi)涵空間,它不但具有獨(dú)立的視覺(jué)審美效果,而且可以解讀和交流,是典型的國(guó)際化語(yǔ)言。

圖形設(shè)計(jì)的過(guò)程,概括地說(shuō),就是一個(gè)“以意生象,以象表意”的過(guò)程。圖形設(shè)計(jì)并非對(duì)“意”的簡(jiǎn)單陳述,而是一種升華,一種提煉和一種創(chuàng)新,這其中包含著設(shè)計(jì)者的觀念與情感。在造型活動(dòng)中,點(diǎn)、線、面在空間的相對(duì)排列關(guān)系,憑借聯(lián)想就形成了主觀的情感理解。可以這樣說(shuō),平面設(shè)計(jì)中的圖形是一種蘊(yùn)涵著觀念與情感的視覺(jué)語(yǔ)言,圖形的創(chuàng)意是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的過(guò)程,其智慧的體現(xiàn)在于它打破了時(shí)空觀念,可以將毫不相干的兩種事物或兩種以上的事物進(jìn)行蒙太奇組合,它打破了一加一等于二的原則,所形成的新的圖形則被注入一定的靈魂,其內(nèi)涵空間相對(duì)明確。前人常說(shuō):“小中能見(jiàn)大,弦外有余音”。對(duì)圖形的認(rèn)識(shí)不能僅停留在單純的視覺(jué)效果上,而以應(yīng)該由表及里地去識(shí)別和感受它的內(nèi)涵空間。

圖形語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中具有重要的地位。無(wú)論是具象圖形還是抽象圖形,都要具有一定的意蘊(yùn)和內(nèi)涵,要做到“畫(huà)外有畫(huà),求畫(huà)外意,生畫(huà)外妙”。成功的圖形設(shè)計(jì)師除了對(duì)“形式”的推敲外,更注重“內(nèi)心的觀照”。在設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí),他們非常注意將主觀的自我表現(xiàn)跟客觀的實(shí)際相結(jié)合,創(chuàng)造出具有個(gè)性化的視覺(jué)語(yǔ)言,他們的成功之處就在于善于把日常生活中的普通事物稍加變化和組合,創(chuàng)造出一種超乎尋常的形象。圖形語(yǔ)言具有豐富的內(nèi)涵和無(wú)窮的表現(xiàn)力,極大豐富了視覺(jué)傳達(dá)的過(guò)程。觀眾除了獲得可視的形象之外,一并獲得的還有設(shè)計(jì)家內(nèi)化在作品中的觀念與情感。由于設(shè)計(jì)者自身的個(gè)性差異和思維角度的不同,同一個(gè)問(wèn)題,不同的設(shè)計(jì)者可能會(huì)有不同的聯(lián)想,而不同的聯(lián)想,便會(huì)產(chǎn)生多種多樣的圖形語(yǔ)言,圖形語(yǔ)言賦予了觀者更大的想象空間,使得他們?cè)卺屪x圖形語(yǔ)言的同時(shí),更把它的意義引向另一個(gè)新的角度。圖形的創(chuàng)意與形成是一項(xiàng)偉大的創(chuàng)造行動(dòng),它需要設(shè)計(jì)師的情感和知識(shí)的共同投入。我們要善于領(lǐng)悟那種“一沙一世界”的藝術(shù)境界,才能從中體會(huì)宇宙人生,這種思維,是藝術(shù)的思維,也是哲學(xué)的思維。

二、形式美規(guī)律指引下的版面構(gòu)成空間

版面是一切視覺(jué)元素傳達(dá)信息和施展技藝的大舞臺(tái)。版面構(gòu)成是指在有限的版面空間中,將所有造型元素包括文字、圖形、線條和色塊等根據(jù)特定的設(shè)計(jì)主題概念需要進(jìn)行組合排列,并運(yùn)用形式美的原理把所有的構(gòu)思與創(chuàng)意以視覺(jué)的形式進(jìn)行表達(dá)。版面構(gòu)成作為一種傳播信息的重要載體,它讓讀者在進(jìn)行閱讀時(shí)不但能產(chǎn)生視覺(jué)心理上的愉悅感,同時(shí)還能達(dá)成與設(shè)計(jì)師觀點(diǎn)和心靈的溝通。利用圖形的大小和遠(yuǎn)近、文字的透視與變化、色彩的強(qiáng)弱與對(duì)比、點(diǎn)線面的排列與組合等一切可以利用的手段,在形式美規(guī)律與法則的指引下創(chuàng)造出多變的價(jià)值空間。版面形式就像一個(gè)神奇的魔方,它把平面設(shè)計(jì)的畫(huà)面空間裝扮得絢麗多彩,神奇無(wú)限。

版面的分割是二維的比例構(gòu)成關(guān)系,是將所有的元素合理地組織在一起,產(chǎn)生視覺(jué)形式感,使版面設(shè)計(jì)收到主次分明、清新閱讀的效果,不至于產(chǎn)生諸多元素的堆積感,避免主次不分的狀況。目的是為了強(qiáng)化有序的視覺(jué)層次,在整體中分割出許多部分,使之產(chǎn)生大小不同的區(qū)域,在比例關(guān)系中產(chǎn)生主次,它可以極大地豐富版面設(shè)計(jì)的效果。但要注意,版面分割層次要簡(jiǎn)單明了和主次分明,否則會(huì)造成視覺(jué)的混亂。由于圖形本身色彩明度具有很大的不同,因而所表現(xiàn)出來(lái)的黑、白、灰程度也就不同;同時(shí),各種視覺(jué)元素在排列時(shí)的間距具有很大的疏密變化,所呈現(xiàn)出來(lái)的整體視覺(jué)效果又具有很強(qiáng)的黑、白、灰特征。畫(huà)面中黑、白、灰的靈活運(yùn)用所形成的不同色調(diào)效果,有助于強(qiáng)化主題概念,同時(shí)對(duì)于加強(qiáng)畫(huà)面的層次結(jié)構(gòu)及視覺(jué)韻味也具有重要的作用。

視覺(jué)空間可以使我們觀察到畫(huà)面的整體結(jié)構(gòu)和大的組合關(guān)系,而大的組合關(guān)系又決定了各個(gè)部分所適合的位置,同時(shí)也允許我們將個(gè)體部分看作單獨(dú)的單位,在整體中占據(jù)一定的位置。在版面設(shè)計(jì)中,我們第一注意到的部分、第二注意到的部分和第三注意到的部分……構(gòu)成了具有不同重要性的空間層次結(jié)構(gòu)。空間的運(yùn)用首先表現(xiàn)為構(gòu)成畫(huà)面的諸要素中主導(dǎo)和從屬部分的關(guān)系。在各種藝術(shù)作品中,我們所面臨的是將畫(huà)面的各種不同之處歸納到一起,如物像形狀的大與小、紫色與黃色的對(duì)比、大小不同的字體的比較、線條粗與細(xì)的對(duì)比等,雖然它們?cè)跇?gòu)圖中的每部分都是必要的,但我們的眼睛會(huì)從重要的元素轉(zhuǎn)移到次要的元素,再轉(zhuǎn)移到更次要的元素。將物體根據(jù)形式美規(guī)律,按層次和從屬關(guān)系來(lái)組織安排空間布局,使具有不同視覺(jué)元素的畫(huà)面統(tǒng)一為一個(gè)和諧的畫(huà)面空間,才能體現(xiàn)一定的作品內(nèi)涵和豐富的意蘊(yùn)。

三、格式塔原則下的正負(fù)空間

色彩既有它本身的形狀又有它本身的面貌,形與色是一個(gè)不可分割的整體。形與色的生命和靈魂在于創(chuàng)造,而創(chuàng)造力則是設(shè)計(jì)者知識(shí)、思想、概念以及各種創(chuàng)造性思維能力的總和。創(chuàng)造性思維是在尊重科學(xué)的規(guī)律性基礎(chǔ)上以新的方式提出問(wèn)題和解決問(wèn)題,因?yàn)樽罴训脑O(shè)計(jì)作品都離不開(kāi)“創(chuàng)造”這兩個(gè)字;既然是創(chuàng)造,那么就不能固守死板的格式,要打破清規(guī)戒律,只有這樣設(shè)計(jì)的思維才能越來(lái)越寬廣,才能真正體會(huì)設(shè)計(jì)的本質(zhì)意義。在形與色的關(guān)系上,一個(gè)統(tǒng)一的概念在表達(dá)時(shí)并不是絕對(duì)的一個(gè)形只能配一種色;對(duì)于具體的形,也并非只能按照物體的原色去表達(dá),設(shè)計(jì)師在具體運(yùn)用色彩時(shí)會(huì)進(jìn)一步挖掘和發(fā)揮色彩的本身個(gè)性,同時(shí)并融入個(gè)人的色彩偏好和用色習(xí)慣,這是普遍存在的事實(shí)。色彩設(shè)計(jì)是科學(xué)的,但在具體運(yùn)用中更是感性的。

色彩設(shè)計(jì)主要以二維的平面空間進(jìn)行表現(xiàn),但隨著現(xiàn)代時(shí)空觀念的變化,背景與圖形、圖形與圖形之間的關(guān)系在特殊情況下不再一成不變,作為起襯托作用的背景色彩有時(shí)會(huì)以抽象的或具象的形態(tài)走到前臺(tái)來(lái),反而使圖形色彩成為背景。還有一種情況就是圖形的“無(wú)間隙組合”,當(dāng)我們的視覺(jué)注意集中于一種圖形色彩時(shí),另一種圖形就變成了背景。以上這兩種情況既可以稱(chēng)為“圖與地的互換”,也可以稱(chēng)為“正負(fù)色彩的互換”,這種互換形式是“格式塔心理學(xué)”的運(yùn)用和發(fā)展,同時(shí)也是一種創(chuàng)造色彩設(shè)計(jì)情趣的方法。

正負(fù)色彩的互換形式可以從明度、純度、色相三個(gè)方面進(jìn)行探討:

(1)色彩的正負(fù)與明度的關(guān)系

在色彩對(duì)比中,明度對(duì)比的力量是最大的,使圖形的輪廓更加清晰。在一般情況下,我們往往把深色看作是正色彩,把淺色看成負(fù)色彩,明度對(duì)比越強(qiáng)烈,正負(fù)關(guān)系就越明顯。特別是黑白色彩對(duì)比所形成的正負(fù)關(guān)系是最明顯的,中國(guó)的太極圖就是把黑白關(guān)系升華為陰陽(yáng)關(guān)系而形成了你中有我、我中有你的藝術(shù)情趣。

(2)色彩的正負(fù)與純度的關(guān)系

在眼睛的視覺(jué)過(guò)程中,最先跳入眼簾的是那些最鮮艷的色彩,純度高的色彩就是正色彩,純度低的色彩是負(fù)色彩。純度對(duì)比所造成的正負(fù)關(guān)系不如明度對(duì)比明顯,只有當(dāng)純度對(duì)比的效果加強(qiáng)時(shí),色彩的正負(fù)關(guān)系才能加強(qiáng)。

(3)色彩的正負(fù)與色相的關(guān)系

長(zhǎng)波長(zhǎng)的色彩最容易打動(dòng)人的視覺(jué),造成了色彩的前進(jìn)與后退感,離你較近的色彩是正色彩,離你較遠(yuǎn)的色彩是負(fù)色彩。暖色系列的色彩具有前進(jìn)感;冷色系列的色彩具有后退感,因而我們往往就會(huì)把帶有暖感、興奮感、膨脹感、重感的色彩看成是正色彩,將那些帶有冷感、沉靜感、收縮感、輕感的色彩看成是負(fù)色彩。

色彩的正負(fù)關(guān)系雖然與明度、純度、色相都有關(guān)系,但各種對(duì)比所造成的正負(fù)關(guān)系并不是絕對(duì)的。著名設(shè)計(jì)大師福田繁雄先生對(duì)正負(fù)形的運(yùn)用就不同于荷蘭著名的版畫(huà)大師埃舍爾對(duì)該原理的解讀。埃舍爾是在詮釋數(shù)學(xué)理念的基礎(chǔ)上,對(duì)自然形態(tài)進(jìn)行圖底反轉(zhuǎn)的契合,給觀者營(yíng)造一個(gè)不可能的世界;福田則是故意不明確交代圖和底關(guān)系,讓圖與底產(chǎn)生反轉(zhuǎn)互融的現(xiàn)象,進(jìn)而產(chǎn)生雙重意象,真正體現(xiàn)了“平面設(shè)計(jì)不平面”的藝術(shù)情趣。

四、遵循中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的意境空間

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中往往不著一筆一墨而使人感到有豐富內(nèi)涵的空白處理,達(dá)到了“言有盡而意無(wú)窮”之境。對(duì)于我們的眼睛,視覺(jué)對(duì)象各個(gè)部分,包括空白部分,都是構(gòu)成視覺(jué)傳達(dá)的媒介。在視覺(jué)表現(xiàn)中,不但要注意有形的表現(xiàn),更應(yīng)推敲無(wú)形的部分,賦予空白以無(wú)限的生機(jī),正所謂“此處無(wú)物勝有物”。

空白在畫(huà)面虛實(shí)的處理中起著特殊作用。空白能緩和畫(huà)面的緊張感與復(fù)雜性,打破沉悶和閉塞,蘊(yùn)涵無(wú)盡的審美容量和想象外延,利于組織嚴(yán)密的畫(huà)面空間和突出主題。在招貼設(shè)計(jì)和書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中,空白有時(shí)候可以達(dá)到三分之二或更多。設(shè)計(jì)畫(huà)面構(gòu)成中需有實(shí)有虛和虛實(shí)呼應(yīng),一般情況下,畫(huà)面主體形象要“實(shí)”,陪襯與背景要“虛”,目的是使畫(huà)面主題突出并形成情趣盎然的視覺(jué)空間,以凸現(xiàn)東方藝術(shù)言簡(jiǎn)意賅的優(yōu)勢(shì)和特有的空靈意境。

第3篇：空間設(shè)計(jì)概念范文

關(guān)鍵詞：空間設(shè)計(jì);中山別苑;人性化

居室的空間具有物質(zhì)化特點(diǎn)，這一物質(zhì)化的特點(diǎn)將會(huì)對(duì)人的實(shí)際生活與情感產(chǎn)生互動(dòng)與交流，就居室的方面來(lái)說(shuō)，就是對(duì)精神的容納于包容，從人的視角而言，人的情感與精神就會(huì)對(duì)居室空間的設(shè)計(jì)反作用，在人性化因素融入的大背景下促進(jìn)居室空間的進(jìn)一步優(yōu)化。

一、空間設(shè)計(jì)中的人性化概念

（一）空間設(shè)計(jì)

空間設(shè)計(jì)就是對(duì)物質(zhì)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)的活動(dòng)，具有標(biāo)準(zhǔn)化與目的性。所謂的標(biāo)準(zhǔn)化，就是指在空間設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須要嚴(yán)格遵循美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)與技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)要求空間設(shè)計(jì)會(huì)給予人以美感，無(wú)論是從內(nèi)部的構(gòu)造設(shè)計(jì)、色彩的搭配，還是從具體的造型等方面而言都要給予人美的享受;目的性就是指空間設(shè)計(jì)的主要目的就是為了適應(yīng)人的居住，因此就具有人性化的特質(zhì)，即在設(shè)計(jì)的時(shí)候，立足于人的本體需要來(lái)予以空間的設(shè)計(jì)，從而使得人無(wú)論是在實(shí)用還是在精神的視角來(lái)說(shuō)都能夠滿(mǎn)足人的多元化的實(shí)際需求，從而體現(xiàn)人的本體價(jià)值。

（二）人性化

人性化就是指注重人的感覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)基礎(chǔ)上的實(shí)踐活動(dòng)，人性化的概念最初適用的領(lǐng)域就是交通運(yùn)輸與居室中的家居設(shè)計(jì)。對(duì)于交通運(yùn)輸業(yè)來(lái)說(shuō)，則是指在設(shè)計(jì)車(chē)內(nèi)的座椅等具體用具的時(shí)候，可以將方便駕駛員駕駛、維護(hù)交通安全為主要的指標(biāo)，從而使駕駛員具有舒適性的感受;對(duì)于家具的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，則是將設(shè)計(jì)的家具的無(wú)污染，利用的便捷性作為設(shè)計(jì)的基本原則。在最近幾年，隨著建筑業(yè)的高速發(fā)展，以及人民群眾生活水平與質(zhì)量的大幅提高，居室人性化的設(shè)計(jì)愈加引發(fā)關(guān)注。

空間設(shè)計(jì)中的人性化就是指在從人的主觀情感與生活需要為出發(fā)點(diǎn)來(lái)對(duì)居住的空間予以合理性的規(guī)劃，從而滿(mǎn)足了人們生活與學(xué)習(xí)的需要，從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，則是充分表現(xiàn)了人的本體價(jià)值的尊重。

二、空間設(shè)計(jì)中人性化因素滲透意義

（一）滿(mǎn)足了人們對(duì)空間設(shè)計(jì)的特殊性要求

對(duì)人的本性的研究在西方已經(jīng)具有十分悠久的歷史，作為人主要活動(dòng)的空間―居住空間來(lái)說(shuō)，自然就與人的本性之間建立十分密切的關(guān)系。諸如建筑心理學(xué)、行為建筑學(xué)、建筑美學(xué)等理論等都有所涉及，并成為空間設(shè)計(jì)中人性化因素滲透指導(dǎo)性的著作，在這些著作中，深入探究了人的本體價(jià)值在空間設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)性的作用，空間設(shè)計(jì)對(duì)人本體價(jià)值發(fā)揮的促進(jìn)作用，并對(duì)基于人性化基礎(chǔ)上的空間設(shè)計(jì)進(jìn)行理論上的剖析，產(chǎn)生極為明顯的實(shí)踐價(jià)值，據(jù)此而言，人性化就起到了滿(mǎn)足了人們對(duì)空間設(shè)計(jì)的特殊性要求。

（二）推進(jìn)現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新

空間設(shè)計(jì)中人性化因素滲透就是將人性化的理念應(yīng)用到空間設(shè)計(jì)中，這就使得當(dāng)前的空間設(shè)計(jì)理念出現(xiàn)了主體化與個(gè)性化這兩種細(xì)化性的理論觀點(diǎn)。

一是空間設(shè)計(jì)的主體化理論。空間設(shè)計(jì)的主體化理論是將人作為社會(huì)空間與自然空間的主體，人們可以根據(jù)自己的實(shí)際需求與感受對(duì)所處的空間予以改造，從而使之更加符合自己的要求。

二是空間設(shè)計(jì)的個(gè)性化理論。空間設(shè)計(jì)的個(gè)性化是從相對(duì)的個(gè)人與絕對(duì)的個(gè)人來(lái)說(shuō)的，相對(duì)的個(gè)人就是在以家庭為單位的空間中，個(gè)人的觀點(diǎn)會(huì)趨從于家庭整體的觀點(diǎn)，并以此為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)家庭空間予以設(shè)計(jì);絕對(duì)的個(gè)人就是指單個(gè)人，單個(gè)人會(huì)因?yàn)樽约旱男愿瘛⒙殬I(yè)、年齡、經(jīng)濟(jì)的收入、家庭的背景等方面來(lái)對(duì)目標(biāo)空間予以設(shè)計(jì)，這就可以滿(mǎn)足自己的個(gè)性化的要求。

三、中山別苑空間設(shè)計(jì)中人性化因素滲透分析

（一）樹(shù)立起人性化空間設(shè)計(jì)的理念

中山別苑空間設(shè)計(jì)中，將保持空間所具有環(huán)境的優(yōu)雅與怡人作為首要的目標(biāo)，并據(jù)此來(lái)從建筑心理學(xué)、人與環(huán)境之間關(guān)系這兩個(gè)層面予以著手。從建筑心理學(xué)的視角出發(fā)，中山別苑將如何獲得人的心理上的滿(mǎn)足與精神上的愉悅作為自己的目標(biāo)，相比較其他小區(qū)的空間的設(shè)計(jì)，中山別苑空間設(shè)計(jì)注重尊重人的本體價(jià)值，從人對(duì)居住空間的安全、舒適、美觀等不同心理層次著手，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人心理的探究。就人與環(huán)境之間關(guān)系而言，中山別苑的空間設(shè)計(jì)著眼于實(shí)用性，將空間與人融為一體，從而使人在居住的時(shí)候，可以最大化放松自己，愉悅身心，這就實(shí)現(xiàn)了空間設(shè)計(jì)的初衷。

（二）提高空間的實(shí)用

空間設(shè)計(jì)的對(duì)象就是在遵循主體需求的基礎(chǔ)上來(lái)達(dá)到科學(xué)合理設(shè)計(jì)空間的目的，而對(duì)于主體來(lái)說(shuō)，可以居住就成為首要的條件，這也就是空間的實(shí)用功能。中山別苑的空間設(shè)計(jì)就是根據(jù)人們的生活、學(xué)習(xí)、工作的一般性的需求來(lái)設(shè)計(jì)不同的功能性空間，每個(gè)空間根據(jù)其價(jià)值再次予以細(xì)化。就以書(shū)房的設(shè)計(jì)為例，書(shū)房在家庭中應(yīng)該歸屬于私密性的空間，為營(yíng)造安靜、有效的書(shū)房環(huán)境，中山別苑就是從燈光的選擇、隔音層的設(shè)計(jì)、家具的陳設(shè)等方面來(lái)予以著手。

一是從燈光的選擇來(lái)說(shuō)，過(guò)強(qiáng)與過(guò)弱的光線都會(huì)對(duì)人的視覺(jué)與思考產(chǎn)生影響，因此為選擇燈光的時(shí)候，中山別苑注重護(hù)眼的燈光選擇，繼而則是擇取中性光線，不會(huì)導(dǎo)致對(duì)人的消極影響;

二是隔音層的設(shè)計(jì)。對(duì)于書(shū)房來(lái)說(shuō)，安靜的環(huán)境是最為重要的，為排除外界的干擾，中山別苑有意識(shí)設(shè)計(jì)出隔音曾，這一設(shè)計(jì)有效過(guò)濾外界環(huán)境中的各種雜音，從而保持書(shū)房室內(nèi)環(huán)境的靜謐。

三是家具的陳設(shè)。中山別苑在設(shè)計(jì)家具擺放的時(shí)候，遵循簡(jiǎn)約型的原則，顏色與書(shū)房整體的氛圍相融合，帶有古典性的氣息，在無(wú)形之中起到了傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的，身處于其中，就具有了書(shū)香味道。

（三）注重空間設(shè)計(jì)的審美性

中山別苑在空間設(shè)計(jì)中緊緊把握住人性化元素的滲透，強(qiáng)調(diào)審美性的空間設(shè)計(jì)理念。舉例來(lái)說(shuō)，在設(shè)計(jì)書(shū)房的時(shí)候，注重墻面材料、色彩，以及整體布局的親和力，色彩的變化不至于過(guò)于強(qiáng)烈與突出，墻面造型之間有緩蝕性過(guò)渡，從而使之產(chǎn)生親和力。

四、結(jié)語(yǔ)

中山別苑在空間設(shè)計(jì)的人性化因素滲透起到了滿(mǎn)足人們對(duì)空間設(shè)計(jì)特殊性要求、推進(jìn)現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐創(chuàng)新的作用，本文就是以中山別苑空間設(shè)計(jì)為例，對(duì)其人性化因素滲透的實(shí)踐予以剖析，中山別苑在人性化空間設(shè)計(jì)的理念、空間的實(shí)用、空間設(shè)計(jì)的審美性等方面都具有自己特色，取得較好成就。

參考文獻(xiàn)：

[1]李佳.淺談人性化的室內(nèi)設(shè)計(jì)[J].北方文學(xué)（下旬），2012（11）

第4篇：空間設(shè)計(jì)概念范文

關(guān)鍵詞：主題；道具；情境；編排

1題材與概念的提取

素材是題材的原材料，在生活和文化中都能找到，只要在設(shè)計(jì)師那里能產(chǎn)生藝術(shù)美感的話(huà)，就能變成空間設(shè)計(jì)的素材。素材到題材，需要對(duì)設(shè)計(jì)師或者藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作意圖進(jìn)行凝練與再加工，重新組成全新的形式，這種形式雖在客觀世界找不到原型但兼具一定影像依據(jù)，屬于一種新的表象形式。為了迎合空間設(shè)計(jì)的主題觀念和想法，創(chuàng)作主題需要和提取素材、概念產(chǎn)生連帶影響，這種影響可以是一種暗示、可以是一種思想，甚至可以是一種意識(shí)，只要存在就行，而并非需要它是“實(shí)物”。

場(chǎng)所精神生成過(guò)程中，題材與概念雖截然不同，但卻息息相關(guān)，可以引入到世界上各種領(lǐng)域當(dāng)中，如親身經(jīng)歷（生活體驗(yàn)、記憶片段、行為事件）、文學(xué)劇作（小說(shuō)、電影、戲劇、詩(shī)歌）、口頭傳說(shuō)（神話(huà)傳說(shuō)、民間習(xí)俗）、、哲學(xué)、心理學(xué)、自然環(huán)境等。主題性的東西一旦確定，它就會(huì)與周邊的內(nèi)容形成密不可分、主題鮮明、內(nèi)容豐富的空間體驗(yàn)，人在感受空間的時(shí)候，體驗(yàn)是無(wú)法騙人的。也就是說(shuō)，空間上的體驗(yàn)是題材與概念提取的最終表現(xiàn)，它既得益于一種結(jié)構(gòu)上的編排方式，又能夠去詮釋有意味的主題。

2主題道具的確定

主題道具在整個(gè)空間上的角色就如同小說(shuō)場(chǎng)景的陳設(shè)物品，會(huì)成為主人公性格、人物命運(yùn)、的出現(xiàn)或故事結(jié)局的關(guān)鍵，如服裝、家具、陳設(shè)物品，甚至是面屏風(fēng)擺放的位置，都可以在其中夾雜符合故事主題的“道具意象”，一旦意象形成，人們就會(huì)隨著主題道具的變化而改變故事思路。主題道具的確定，對(duì)空間設(shè)計(jì)及主題渲染有很大幫助，其利好影響體現(xiàn)在主題的潛在故事表現(xiàn)、道具的交互影響、故事的順接表現(xiàn)等上面。

3場(chǎng)景意境的體現(xiàn)

場(chǎng)景意象使整個(gè)空間設(shè)計(jì)的在場(chǎng)景的設(shè)置中，不只是孤立的堆積空間和事件，也應(yīng)該將一些情節(jié)與空間的意境豐富起來(lái)，形成與空間主題相符、內(nèi)容豐富且元素多樣的空間結(jié)合體。擁有情節(jié)內(nèi)容、場(chǎng)景意境的空間更具吸引力，能讓人感到心情舒暢、是種享受。在國(guó)外，有很多文化名人街，這些街道最主要的空間設(shè)計(jì)與其他街道相同，但是在主題設(shè)定上，要比其他街道豐富的多。例如，展示了文化名人的作品、雕像，預(yù)設(shè)了古典文化內(nèi)容的標(biāo)志與內(nèi)容、閣樓以及住房等等，都會(huì)讓街道本身的空間與文化、古人結(jié)合，進(jìn)而形成原有空間無(wú)法表現(xiàn)的文化場(chǎng)景意境，增添空間的主題特點(diǎn)。一般來(lái)講，場(chǎng)景意境的體現(xiàn)序列線索的編排共有四個(gè)步驟：起、承、轉(zhuǎn)、合，其展現(xiàn)方式不同，內(nèi)容豐富，具體如下：

（1）懸念的設(shè)置（起）。空間的入口是進(jìn)入一個(gè)空間的關(guān)鍵點(diǎn)，所以與空間內(nèi)部不同的是，空間人口可以設(shè)置極具渲染力的元素，給人以新穎、懸念以及創(chuàng)新的感受。當(dāng)人進(jìn)入這個(gè)入口，進(jìn)入空間主題后，會(huì)將自己的情感與思想投入到空間本身當(dāng)中，并回想起空間入口的設(shè)置，從而認(rèn)同、理解空間入口的設(shè)定。所以說(shuō)，空間入口的體驗(yàn)也是為空間原有、基礎(chǔ)性的基調(diào)做鋪墊，故在入口設(shè)計(jì)上要傾向于懸念設(shè)置、意向設(shè)置、主題設(shè)置以及情感設(shè)置，不要否定不同元素，也不要過(guò)分依賴(lài)空間內(nèi)原有兀素。

（2）建立連接與波折（承）。過(guò)渡空間是空間與空間之間連接的關(guān)鍵，也被稱(chēng)為“臨界緩沖”，該空間屬于部分空間，相對(duì)獨(dú)立，所以在布局編排上，需要履行、尊重空間情節(jié)、故事以及主題的敘事規(guī)則和情感趨向，不能存在矛盾點(diǎn)或者是突兀點(diǎn)。例如，空間整體是按照一個(gè)“故事”延展出來(lái)的，故事的開(kāi)始，故事的中間、故事的結(jié)尾，空間內(nèi)顏色元素、事物元素以及情節(jié)意境元素都是按照這個(gè)脈絡(luò)走的，可以清晰地界定出不同空間的臨界位置。當(dāng)在這種背景和環(huán)境下，需要建立連接與波折的臨界空間時(shí)，通過(guò)路徑給空間帶來(lái)秩序，每一區(qū)域都有著自己的秩序，不能任意分配空間布局。例如，以三維結(jié)構(gòu)基本原則，將材料、光影以及事物按照正確比例排列起來(lái)，光進(jìn)來(lái)之后，需要順著光按序列擺設(shè)事物，在逆向光里，也應(yīng)將其與樓梯、街道、天花板以及路燈等固定背景元素相結(jié)合，使室內(nèi)各種構(gòu)造物以微妙的差異訴說(shuō)著自己的故事。

（3）場(chǎng)景的設(shè)置（轉(zhuǎn)）。所謂的場(chǎng)景，是指設(shè)計(jì)師通過(guò)路徑、入口處的懸念給使用者造成期待以后，為了滿(mǎn)足使用者這種期待感而在空間序列中的適當(dāng)位置構(gòu)建一個(gè)主題性的場(chǎng)景。在這個(gè)領(lǐng)域空間里，場(chǎng)景的設(shè)置條件與背景資源更為豐富、廣闊，也就是說(shuō)，場(chǎng)景的設(shè)置可以不拘泥于規(guī)則、情節(jié)，甚至主題元素，而是要在原有空間場(chǎng)景的基礎(chǔ)上，升華空間主題，把空間整體的設(shè)計(jì)想法和規(guī)律展示出來(lái)，如空間格調(diào)轉(zhuǎn)換、空間事件的疊合、虛幻場(chǎng)景的塑造等策略，目的是通過(guò)場(chǎng)景的營(yíng)建，從而使人們能夠達(dá)成物我同一的境界，在空間體驗(yàn)中獲得場(chǎng)所感。

（4）結(jié)尾各種知覺(jué)系統(tǒng)的混合（合）。結(jié)尾與入口在空間設(shè)計(jì)安排上擁有同等屬性特點(diǎn)，一般結(jié)尾處更多的是各種知覺(jué)系統(tǒng)的混合，將空間主題感受與思想延續(xù)結(jié)合起來(lái)，給人最為強(qiáng)烈且飽滿(mǎn)的感受，讓人視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等知覺(jué)結(jié)合在一起，對(duì)空間有個(gè)綜合印象。即便人已經(jīng)離開(kāi)了這個(gè)空間，還是會(huì)對(duì)空間有韻味深藏，濃烈且情感豐富的記憶。

4生動(dòng)細(xì)部的點(diǎn)綴

道具與場(chǎng)景之間所存在內(nèi)在情節(jié)鏈，會(huì)巧妙地將一個(gè)空間內(nèi)的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)聯(lián)系在一起，如一支筆與桌子，筆在桌子的空間內(nèi)，它是一個(gè)實(shí)物，桌子在空間內(nèi)也是一個(gè)實(shí)物，二者雖都是實(shí)物，但是一支筆和一張桌子，卻可以賦予空間設(shè)計(jì)元素不同的細(xì)節(jié)，進(jìn)而表達(dá)空間內(nèi)發(fā)生故事的情節(jié)及空間內(nèi)任務(wù)賦予人物的情感及心理。就像路易斯?康所說(shuō)，“細(xì)部是空間設(shè)計(jì)的開(kāi)始。”在室內(nèi)空間場(chǎng)所精神生成中，細(xì)部語(yǔ)言可以體現(xiàn)在空間設(shè)計(jì)里任何一個(gè)元素中間，發(fā)揮主題影響、故事情節(jié)影響、人物情感及心理影響，最終，展現(xiàn)空間設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性、理念性和創(chuàng)新性。

第5篇：空間設(shè)計(jì)概念范文

（一）設(shè)計(jì)因素分析

分析藝術(shù)與設(shè)計(jì)展覽空間的研究因素，目的是為了執(zhí)行特定的展覽空間。多元素展示環(huán)境是由許多設(shè)計(jì)因素共同構(gòu)建而成的，其基本因素是：展品，展覽，展覽道具和燈光。

1.展示活動(dòng)中展品是基礎(chǔ)，同時(shí)也體現(xiàn)了展示和演示任務(wù)和目的。

因此，展示空間設(shè)計(jì)之前，對(duì)展品熟悉、了解是一個(gè)非常重要的組成部分。根據(jù)展品的不同種類(lèi)，樣式，大小，顏色，形狀通過(guò)不同的表現(xiàn)手法以達(dá)到一定的表現(xiàn)效果。

2.展示道具作為一種特殊的環(huán)境設(shè)施，具有代表性的展示空間環(huán)境中的重要成分。

既能很好的圍合多個(gè)空間，多方位展示展品，又能在整體設(shè)計(jì)呈現(xiàn)在參觀者面前更為直觀的感受。它的形狀、結(jié)構(gòu)、材料、質(zhì)地和制作工藝都將對(duì)展示效果具有直接的影響。除了展示道具具有的美麗造型，還要遵循它的設(shè)計(jì)原則：一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，通過(guò)在功能和形式上特殊的設(shè)計(jì)，以獲得最大的變化結(jié)構(gòu)元素;展示道具規(guī)模應(yīng)符合人體工程學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的要求，可移動(dòng)、拆卸。是空間能更加靈活的變化運(yùn)用，增加空間的使用率；結(jié)構(gòu)上要堅(jiān)固耐用、安全可靠；造型簡(jiǎn)潔、色彩單純，與展示空間環(huán)境的風(fēng)格、展品特點(diǎn)相一致。

（二）方案設(shè)計(jì)階段

展示空間設(shè)計(jì)，以設(shè)計(jì)一個(gè)腳本為基礎(chǔ)進(jìn)行再創(chuàng)作，將虛擬設(shè)計(jì)過(guò)程中的想法變成展示特定的實(shí)體的過(guò)程。

1.設(shè)計(jì)概念的生成

展示空間設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)師的概念和想法出發(fā)，體現(xiàn)在視覺(jué)形象表達(dá)與思想形象的創(chuàng)造。視覺(jué)形象是一種創(chuàng)造性的把握所顯示的圖像，是把握形象的創(chuàng)造力，清晰度的形象。展示藝術(shù)設(shè)計(jì)和空間是分不開(kāi)的，甚至展現(xiàn)藝術(shù)是運(yùn)用空間組織的一種藝術(shù)表現(xiàn)。無(wú)論是從展示設(shè)計(jì)概念中，展示設(shè)計(jì)過(guò)程和展示方面的性質(zhì)和特點(diǎn)，空間概念始終貫穿其中。在設(shè)計(jì)概念階段，節(jié)省空間的設(shè)計(jì)就顯得尤為重要，是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和核心。展覽空間具有雙重性，時(shí)間性和流動(dòng)性。展示空間的大小、形狀被固有的自身形態(tài)所固定，同時(shí)該空間也決定著維護(hù)物的形式。展示的時(shí)間性是指四維的展示空間，我們需要從運(yùn)動(dòng)時(shí)間掌握三維空間。時(shí)間意味著運(yùn)動(dòng)，如果將時(shí)間拋開(kāi)來(lái)研究空間將是毫無(wú)意義的。人的感情在緊密相連的時(shí)候，人們?cè)谡故究臻g環(huán)境欣賞展品必然上升到一個(gè)動(dòng)態(tài)的觀賞。人們?cè)谡故究臻g中體驗(yàn)著時(shí)間和空間變化，從而構(gòu)成一個(gè)完整的感官體驗(yàn)。要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的展示空間，必須從空間入手。

2.草圖設(shè)計(jì)構(gòu)思

草圖設(shè)計(jì)階段中，草圖設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)初步階段的關(guān)鍵和重要內(nèi)容。它表達(dá)了室內(nèi)設(shè)計(jì)師在這個(gè)時(shí)期最具創(chuàng)作靈感的思維過(guò)程。草圖設(shè)計(jì)的前期階段，可以進(jìn)行單項(xiàng)的草圖設(shè)計(jì)，到了后期階段就進(jìn)入快速草圖，它是在前期單項(xiàng)草圖完成的基礎(chǔ)上，畫(huà)出整個(gè)室內(nèi)空間透視草圖。

3.設(shè)計(jì)方案的制定

在確定了基本的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)方案的制定成為發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵部分。一套完整的設(shè)計(jì)，包括平面圖，立面圖，效果圖和設(shè)計(jì)說(shuō)明。設(shè)計(jì)方案包括藝術(shù)設(shè)計(jì)和技術(shù)設(shè)計(jì)兩方面的問(wèn)題。藝術(shù)設(shè)計(jì)是利用創(chuàng)造性思維將一個(gè)抽象的形象演變成視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程。技術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)技術(shù)是互補(bǔ)的，是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)與再創(chuàng)造，而且是整個(gè)展示空間技術(shù)支持的保障。

（三）施工圖的設(shè)計(jì)

施工圖制作被確定為是進(jìn)一步深化方案的過(guò)程，基于空間尺度的系統(tǒng)、材料和結(jié)構(gòu)體系上。得出必要的標(biāo)準(zhǔn)施工圖紙來(lái)作為主要的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容是建筑的唯一科學(xué)依據(jù)，再美的表現(xiàn)和標(biāo)準(zhǔn)的控制是分不開(kāi)的。展示空間設(shè)計(jì)方案通過(guò)后進(jìn)入施工圖設(shè)計(jì)階段。設(shè)計(jì)符合標(biāo)準(zhǔn)的施工圖紙，是把規(guī)劃方案效果圖變成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的施工圖的過(guò)程中，它具有可實(shí)現(xiàn)性。

（四）設(shè)計(jì)實(shí)施階段

設(shè)計(jì)實(shí)施階段也就是該項(xiàng)目的建設(shè)階段。室內(nèi)裝飾施工前，設(shè)計(jì)師應(yīng)該將設(shè)計(jì)意圖像施工單位介紹說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖和圖紙的施工技術(shù)；要求在施工工程現(xiàn)場(chǎng)檢查監(jiān)督。有時(shí)需要根據(jù)建議修改或補(bǔ)充部分圖紙；在施工結(jié)束時(shí)，配合質(zhì)檢部門(mén)和施工單位一起進(jìn)行項(xiàng)目驗(yàn)收。

二、總結(jié)

第6篇：空間設(shè)計(jì)概念范文

1.地域文化對(duì)酒店空間設(shè)計(jì)的影響

具體談到地域文化對(duì)酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的影響，它非常客觀。一座優(yōu)秀的酒店是一個(gè)城市的標(biāo)志型場(chǎng)所，它是民族性和地方特色的產(chǎn)物，也是時(shí)代的產(chǎn)物，它體現(xiàn)和展示的是一個(gè)城市或一個(gè)民族的歷史特點(diǎn)和時(shí)代精神風(fēng)貌。具有獨(dú)特的個(gè)性和地方特色，其主要的公共空間室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格也是需要從其生長(zhǎng)的當(dāng)?shù)氐赜蛭幕形○B(yǎng)分的。因此，地域文化地域環(huán)境與酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有著密切的聯(lián)系。

2.地域文化在酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在當(dāng)今國(guó)際文化的大融合，從本質(zhì)上來(lái)講，酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的發(fā)展有一般性的普遍規(guī)律，全球化的休閑度假空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)程序的普及又極其合理的內(nèi)涵。從另一方面來(lái)講，不同地域的酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也應(yīng)具有各自的特色，有其特殊的規(guī)律，所以將地域文化應(yīng)用到酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上應(yīng)注意以下幾點(diǎn)原則：

（1）有效的把握酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的國(guó)際化與地域文化的統(tǒng)一原則，我們要更為寬闊的視野來(lái)看待地域文化在酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的地位。所以要在發(fā)揚(yáng)酒店傳統(tǒng)地域文化主題設(shè)計(jì)的同時(shí)盡量最大限度的關(guān)注當(dāng)今酒店公共空間設(shè)計(jì)國(guó)際化的特色，盡而充分把握二者辯證統(tǒng)一的原則，既做到保持傳統(tǒng)文化的風(fēng)格，又能體現(xiàn)出于國(guó)際接軌的現(xiàn)代酒店設(shè)計(jì)的特色。

（2）把握酒店使用功能與精神功能兼顧的原則。把地域文化應(yīng)用到酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，我們不但要滿(mǎn)足酒店各使用功能的要求，還必須考慮其精神功能的要求（視覺(jué)反映心里的感受藝術(shù)感染等）。只有兼顧功能與精神倆者相結(jié)合的原則才能使地域文化在酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中更好的得以體現(xiàn)。

（3）把握批判繼承的原則。在古今中外，一件好的建筑室內(nèi)作品，常常恰如其分的反映了地域與時(shí)代的某些特征，內(nèi)蒙古飯店表述了“新與舊”的關(guān)聯(lián)。研究酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們不但要學(xué)會(huì)積極的“吸取”，還要學(xué)會(huì)果斷的“放棄”。地域性并不是片面的強(qiáng)調(diào)“地方特色”，而是在融入地方文化的同時(shí)取其精華，棄其糟粕。堅(jiān)守批判繼承的原則。

二、研究的創(chuàng)新點(diǎn)

根據(jù)現(xiàn)代酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程和我國(guó)現(xiàn)階段的具體國(guó)情，雖然提出了設(shè)計(jì)應(yīng)注重地域文化的概念，但很多設(shè)計(jì)師并沒(méi)有將地域歷史文脈與室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)很好地結(jié)合起來(lái)，本文以時(shí)展的特點(diǎn)以及地域自然條件和人文條件歷史文脈等作為依據(jù)，研究地域文化在當(dāng)今酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用作為地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用的切入點(diǎn)，以尋求更為開(kāi)放的地域特色建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作之路。

三、研究意義

因?yàn)榈赜蛭幕腿说纳罘绞骄o密相關(guān)，而酒店文化設(shè)施正是當(dāng)?shù)氐赜蛭幕囊粋€(gè)載體，它是人們提升精神文明生活的一個(gè)重要的公共場(chǎng)所，所以我們可以說(shuō)酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)來(lái)自人們的生活中的，所以設(shè)計(jì)師在工作時(shí)一定要研究人的生活，應(yīng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流，應(yīng)代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向。所以這必然也將刺激到這一領(lǐng)域的研究和發(fā)展。地域文化的融入是現(xiàn)代酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的一個(gè)主要的設(shè)計(jì)方法，是地域文化設(shè)計(jì)理論在現(xiàn)代酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)層面上的體現(xiàn)，近年來(lái)，我國(guó)各級(jí)政府對(duì)現(xiàn)代城市人們精神生活環(huán)境品質(zhì)的重要性有了越來(lái)越多的關(guān)注。更好的弘揚(yáng)地域文化也成為了很多地方城市精神文明建設(shè)的主題。不難預(yù)料，有了這樣的共識(shí)與思想基礎(chǔ)，地域文化對(duì)酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的影響意義深遠(yuǎn)。

四、結(jié)束語(yǔ)

第7篇：空間設(shè)計(jì)概念范文

談及室內(nèi)空間的分析，我們要追溯到中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化中對(duì)室內(nèi)空間內(nèi)容的一個(gè)形態(tài)性把握，我們?cè)谑覂?nèi)空間分析的過(guò)程中能夠看到一個(gè)歷史的延續(xù)。空間作為最基本的設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)理念下最為本質(zhì)的事務(wù)，關(guān)于空間的概念我們必須給出一個(gè)明確的答案，盡管涉及空間的理論和概念非常多，在語(yǔ)言和文字上的一些內(nèi)涵中我們也能夠更加深刻的表明一個(gè)基本立場(chǎng)就是空間設(shè)計(jì)中要牢牢把握住空間設(shè)計(jì)的些許概念，比如對(duì)空間特征、結(jié)構(gòu)、色彩以及構(gòu)成方面的種種內(nèi)涵都需要我們不斷地融入到整個(gè)空間分析當(dāng)中去，這樣才能夠更加全面地把握住空間所蘊(yùn)含的范圍和空間的特色。在我們的教學(xué)過(guò)程中，為了增加學(xué)生對(duì)空間感悟的理解能力，我們不斷地將空間的形狀和大小以及空間的方位和光線的遠(yuǎn)近作為體驗(yàn)空間存在感的一個(gè)關(guān)鍵要素。這些手段讓我們不斷地認(rèn)識(shí)清楚了到底什么是空間，獲得了對(duì)空間整體性的認(rèn)知。實(shí)際上空間分為幾個(gè)類(lèi)型。例如，封閉空間，流動(dòng)空間、虛擬空間，共享空間和過(guò)度空間等等。對(duì)室內(nèi)空間的分析我們主要設(shè)計(jì)到封閉空間和過(guò)度空間的把握，有的時(shí)候共享空間也是我們不能忽視的一個(gè)重要內(nèi)容。封閉空間是空間的最為原始的形態(tài)，是我們掌握空間的初始點(diǎn)，在人們?yōu)榱藵M(mǎn)足居住需要而營(yíng)造空間需求后，我們能夠看到的一個(gè)基本內(nèi)涵是空間的特性，即封閉空間具有包圍、避免干擾、控制性等特征，這是我們空間室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中至今都在追求的一個(gè)條件要素。在我們的臥室、浴室等室內(nèi)空間中，一個(gè)封閉的空間是必不可少的。近些年來(lái)，過(guò)渡空間的設(shè)計(jì)越來(lái)越成為人們?cè)谝夂驮O(shè)計(jì)的空間類(lèi)型，因?yàn)檫^(guò)渡空間看似利用的價(jià)值不大，但是在連接效果和過(guò)渡效果上都能夠?qū)φ麄€(gè)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)產(chǎn)生非常重要的影響。過(guò)渡空間分為前后空間和內(nèi)外空間，在這些空間的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，為了使整個(gè)空間看上去張弛有度，主次分明，過(guò)渡空間往往更多的選擇一個(gè)整體性的設(shè)計(jì)來(lái)把握好整個(gè)空間的規(guī)模和效果。這就是我們?cè)谑覂?nèi)空間分析當(dāng)中所產(chǎn)生的種種條件要素。是需要我們?cè)谑覂?nèi)空間設(shè)計(jì)中所積極把握的。

2室內(nèi)空間的組織方式

室內(nèi)空間的組織方式正如所有空間平面布局一樣，都存在一些規(guī)律性和習(xí)慣性的組織方式，在這個(gè)組織過(guò)程中我們應(yīng)該不斷通過(guò)室內(nèi)平面的設(shè)計(jì)分析來(lái)漸漸把握清楚，掌握好這些空間的尺度，也就是大小，用通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)，在我們展開(kāi)平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們需要更加真實(shí)的把握空間的內(nèi)容和效果。那么最為基本的室內(nèi)空間組織方式分為，線性結(jié)構(gòu)、放射性結(jié)構(gòu)、軸心結(jié)構(gòu)或者是格柵結(jié)構(gòu)。在這些結(jié)構(gòu)當(dāng)中我們?cè)谑覂?nèi)常見(jiàn)的就是線性結(jié)構(gòu)，比如醫(yī)院和放射性結(jié)構(gòu)比如說(shuō)辦公空間設(shè)計(jì)。線性結(jié)構(gòu)是最為基本的組織方式，空間的組織主要以直線、折線、弧線互相連接來(lái)完成空間的組織和排序，一條廊道是我們能夠組織的最為基本方式，辦公室或者醫(yī)院是我們經(jīng)常能夠看到的線性空間布置。當(dāng)我們了解到了空間組織的特性后，我們需要進(jìn)一步的展開(kāi)對(duì)空間組合手法的認(rèn)識(shí)，這就涉及非常科學(xué)的技巧性?xún)?nèi)容，包括包容、鄰接、穿插、過(guò)渡和因借等內(nèi)容。包容就是空間中的套間，讓空間的內(nèi)涵更為豐富，在空間中創(chuàng)造空間，讓空間成為空間的拓展，同時(shí)能夠更為有效的承載空間的對(duì)話(huà)。空間的鄰接仿佛是空間過(guò)渡過(guò)程中的一個(gè)巨大的拓展體，在空間拓展過(guò)程中能夠有效地發(fā)現(xiàn)空間的駁接位置，在空間穿梭中不斷的延續(xù)空間的意義和概念，讓空間的結(jié)構(gòu)延伸到空間“之外”，仿佛多出一個(gè)空間的感覺(jué)。空間的穿插往往應(yīng)用與室內(nèi)，在空間穿插所表達(dá)出的背景當(dāng)中，我們能夠有效地安置空間內(nèi)涵，增強(qiáng)空間感，比如空間中設(shè)置的浮橋或者空間廊道或者空間天橋等等，就是這種錯(cuò)位感覺(jué)和穿插感覺(jué)的承載體。談到因借這個(gè)空間概念我們不得不提的是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)空間的認(rèn)識(shí)和把握，在因借過(guò)程中我們實(shí)際上就是將外界借為內(nèi)景，利用內(nèi)部空間設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)到借用外景的條件，這就是因借。而空間的過(guò)度則更講究過(guò)度的內(nèi)容，是過(guò)度光纖還是過(guò)度景觀，讓空間存在的過(guò)程有一個(gè)延續(xù)性和延展性。談到這些設(shè)計(jì)手段，我們不得不面對(duì)的是一個(gè)空間的變化和重復(fù)，這又涉及了空間的濃度和群體設(shè)計(jì)的內(nèi)容，在空間與空間差異化的設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們往往希望能夠在設(shè)計(jì)理念上讓人產(chǎn)生振奮的情緒和愉悅的心理，讓人們能夠通過(guò)不斷地增加空間的感覺(jué)而提高對(duì)比度，讓空間重復(fù)來(lái)增強(qiáng)群體空間設(shè)計(jì)的節(jié)奏和韻律，因?yàn)閮H僅是簡(jiǎn)單的相連，我們還無(wú)法提升到設(shè)計(jì)的高度，甚至根本不能稱(chēng)之為設(shè)計(jì)。

3室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的要素

第8篇：空間設(shè)計(jì)概念范文

1.定位。

對(duì)環(huán)藝專(zhuān)業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)方向就業(yè)形勢(shì)以及結(jié)合社會(huì)發(fā)展的需求進(jìn)行討論，將室內(nèi)設(shè)計(jì)課程類(lèi)放在環(huán)藝專(zhuān)業(yè)課程體系的核心位置，并且把室內(nèi)空間類(lèi)課程主要設(shè)定在居住空間設(shè)計(jì)、辦公空間設(shè)計(jì)、商業(yè)空間設(shè)計(jì)、餐飲娛樂(lè)空間設(shè)計(jì)這四門(mén)課程。原有的課程設(shè)計(jì)沒(méi)有把這四門(mén)課程分主次，這在新的改革中把居住空間設(shè)計(jì)和餐飲娛樂(lè)空間設(shè)計(jì)作為主要課程，辦公空間設(shè)計(jì)和商業(yè)空間設(shè)計(jì)作為輔助課程。

2.明確教學(xué)理念。

以往教師在安排課題時(shí)，常常是以“概念課題”為主，鼓勵(lì)學(xué)生以創(chuàng)意為主。這樣學(xué)生在進(jìn)行課題設(shè)計(jì)時(shí)，作品表現(xiàn)往往只追求創(chuàng)意、個(gè)性，卻忽略了作品的可行性。在新的改革中提出結(jié)合市場(chǎng)需要，以工程項(xiàng)目為主。新的室內(nèi)空間類(lèi)把居住空間設(shè)計(jì)、辦公空間設(shè)計(jì)、商業(yè)空間設(shè)計(jì)、餐飲娛樂(lè)空間設(shè)計(jì)這四門(mén)課程的教學(xué)理念作調(diào)整，以實(shí)踐工程項(xiàng)目為主。現(xiàn)以?xún)砷T(mén)主要課程為例展開(kāi)說(shuō)明。

（1）居住空間設(shè)計(jì)——以小戶(hù)型空間工程項(xiàng)目為主。

結(jié)合市場(chǎng)考察，如2012年引領(lǐng)家居潮流“宜家家居”推出了小戶(hù)型居住空間搭配樣板方案，其中面積主要是以35m2、55m2、65m2等小面積為主。所以在新的改革中居住空間設(shè)計(jì)課程，教師的教學(xué)內(nèi)容主要是以實(shí)踐小戶(hù)型居住空間設(shè)計(jì)工程項(xiàng)目為主。這樣學(xué)生能明確設(shè)計(jì)方向，不再是天馬行空地進(jìn)行設(shè)計(jì)。小戶(hù)型的空間設(shè)計(jì)鍛煉學(xué)生根據(jù)室內(nèi)空間功能的需要，合理的劃分空間，準(zhǔn)確地選擇適合小戶(hù)型的家具，使課程明確的與市場(chǎng)需要相結(jié)合。這樣以實(shí)踐工程項(xiàng)目為課題，對(duì)課程的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)以及就業(yè)都有很大的推動(dòng)作用。

（2）餐飲娛樂(lè)空間設(shè)計(jì)——中小型主題餐廳工程項(xiàng)目設(shè)計(jì)。

不管社會(huì)是如何發(fā)展，餐飲業(yè)總是在蓬勃發(fā)展。人們對(duì)就餐環(huán)境和氛圍要求也越來(lái)越高。因此我們的課程還需要不斷地吸收新的設(shè)計(jì)理念和元素。餐廳的功能性、專(zhuān)業(yè)性、復(fù)雜性要求都比較高，這樣對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，接觸到這樣的項(xiàng)目，能讓學(xué)生完整了解餐廳的設(shè)計(jì)流程、餐廳平面空間的劃分、如何做到風(fēng)格統(tǒng)一、餐廳的專(zhuān)業(yè)規(guī)范等。考慮到這個(gè)項(xiàng)目難度大，原來(lái)一個(gè)學(xué)生獨(dú)立完成課題，現(xiàn)在進(jìn)行了新的改革。第一，以小組為單位2~4個(gè)學(xué)生為一組，以搭配合作的形式完成課題。用手繪、軟件的表現(xiàn)形式，把餐廳設(shè)計(jì)的內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)。并做出相應(yīng)的展板，最后以作品展的形式結(jié)課。把這兩個(gè)方面作為考核學(xué)生的成績(jī)。第二，結(jié)合學(xué)生的實(shí)踐出發(fā)，學(xué)生對(duì)餐廳功能性、專(zhuān)業(yè)性、復(fù)雜性了解還是很模糊。教學(xué)方式上單靠課堂的案例圖片講解，不及在實(shí)踐中考察更加直觀有效。所以開(kāi)展第二課堂，我們與柳州五星級(jí)麗笙酒店的相關(guān)負(fù)責(zé)人取得聯(lián)系，把麗笙酒店變成我們的第二課堂，讓學(xué)生到麗笙酒店參觀考察，請(qǐng)酒店相關(guān)負(fù)責(zé)人講解餐廳設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容。讓學(xué)生從課堂走到實(shí)踐中去，這樣學(xué)生能更加直觀的學(xué)習(xí)。

二、合理安排室內(nèi)空間設(shè)計(jì)類(lèi)課程的課時(shí)分配

通過(guò)合理安排課時(shí)分配，可以有序地、順利高效地完成教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生能夠獲取更多更全面的知識(shí)。原室內(nèi)空間類(lèi)課程課時(shí)安排：總課時(shí)為32課時(shí)，其中理論16課時(shí)，實(shí)踐16課時(shí)。新的改革方案把四門(mén)主要課程課時(shí)作出以下調(diào)整：理論課時(shí)按原計(jì)劃不變，實(shí)踐32課時(shí)。因?yàn)榭臻g設(shè)計(jì)類(lèi)課程都是以實(shí)踐為主，這樣更加有助于增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力。

三、改進(jìn)教學(xué)方法

教師對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)類(lèi)課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新整合，實(shí)行模塊化的專(zhuān)題內(nèi)容教學(xué)，主要以項(xiàng)目分析法以及小組實(shí)訓(xùn)教學(xué)為主。改變了以往的教師講、學(xué)生學(xué)的教學(xué)模式。項(xiàng)目分析法主要是教師介紹項(xiàng)目的內(nèi)容，讓學(xué)生自由分組，以小組為單位分別進(jìn)行項(xiàng)目的討論、研究、設(shè)計(jì)。教師進(jìn)行實(shí)踐部分指導(dǎo)。這樣能讓學(xué)生接觸實(shí)踐項(xiàng)目，提高學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)交流學(xué)習(xí)。si

四、實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)教學(xué)資源的共享

教師之間實(shí)現(xiàn)包括講義、課件、實(shí)訓(xùn)教材等教學(xué)資源的共享。這樣能夠促進(jìn)教師在教學(xué)上的相互交流學(xué)習(xí)，共同提高。

五、小結(jié)

第9篇：空間設(shè)計(jì)概念范文

從現(xiàn)代主義形體與空間的幾何還原性里，我們認(rèn)識(shí)到體量與空間的自明性存在依賴(lài)于幾何形的限定，這不僅意味著具有體量的外形有著明確的界限，而由這外形圍合而成的空間必然也是清晰而肯定的，甚至是封閉而內(nèi)斂的，這與現(xiàn)代主義藝術(shù)作品整體而獨(dú)立的特征不謀而合。但是，極少主義傾向的空間設(shè)計(jì)與極少主義藝術(shù)又不一樣，作為一種實(shí)用藝術(shù)，它所依賴(lài)的“幾何學(xué)是秩序的隱喻”，它“將房屋與宇宙聯(lián)系起來(lái)”這意味著極少主義傾向的空間又是開(kāi)放而有序的。首先，極少主義傾向的空間不僅能確定其自身的存在，而且能夠很好地與外界環(huán)境融合。幾何學(xué)原理作為其存在的基礎(chǔ)，必然使得空間的圍合物一一建筑一一呈現(xiàn)出還原與約減的面貌，而這種還原與約減的程度又是與包含在其中的空間的，開(kāi)放度緊密相連。雖然處理好內(nèi)部空間與外部空間的關(guān)系是建筑學(xué)的基本任務(wù)之一，但對(duì)于現(xiàn)代主義的空間設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，其幾何還原的特征使得解決這個(gè)問(wèn)題的難度加大。因此，形體與空間的獨(dú)立開(kāi)放性在此苛刻的條件下就顯得尤其突出。

二、場(chǎng)所精神的統(tǒng)治感與和諧性

（一）場(chǎng)所精神的統(tǒng)治感現(xiàn)代主義的空間設(shè)計(jì)與環(huán)境是分割不開(kāi)的，這個(gè)道理可以用圖底關(guān)系來(lái)闡明。圖底關(guān)系是格式塔心理學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，即圖形與背景的關(guān)系在一定的場(chǎng)所內(nèi)。人們總是有選擇的感知一定的對(duì)象一一有些突顯成為圖形而有些退居襯托地位而成為背景。當(dāng)圖底對(duì)比明顯時(shí)，圖形與背景界限分明，容易被感知。之所以我們會(huì)對(duì)現(xiàn)代主義空間設(shè)計(jì)的特征有如此敏感的覺(jué)悟，皆因?yàn)樗鼈兺伙@于環(huán)境。而“極少主義”作為對(duì)這種設(shè)計(jì)傾向的概括，也是在與其周?chē)h(huán)境的比對(duì)中得到確定的。但是，格式塔心理學(xué)又告訴我們，圖底關(guān)系具有互易性，即圖形與背景互為存在而存在。究竟哪一方占據(jù)主導(dǎo)地位是由主觀決定的。因此，圖底關(guān)系的能力實(shí)際上就是產(chǎn)生意識(shí)，并且能感受到意識(shí)的能力。對(duì)于現(xiàn)代主義的空間設(shè)計(jì)與其環(huán)境來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)比，其自身的形式特征得到加強(qiáng)，場(chǎng)所精神也得到展現(xiàn)。

（二）場(chǎng)所精神的和諧性與統(tǒng)治、突出相對(duì)，現(xiàn)代主義空間設(shè)計(jì)的場(chǎng)所精神還具有統(tǒng)一、和諧的一面。這種和諧表現(xiàn)在空間形體與環(huán)境的融合，并通過(guò)審美的意境來(lái)體現(xiàn)。和現(xiàn)代主義空間的精神內(nèi)涵一致，統(tǒng)一、和諧的精神體現(xiàn)仍然是以追求空間與形體的本體意義為核心的，它拒絕多余的手段和語(yǔ)言，崇尚自然的生成客體。雖然這客體具有幾何抽象的極少主義形式特征，但它不是突兀，不是強(qiáng)調(diào)，而是一種與自然的和諧共生，是一種淡薄和寧?kù)o的心靈體驗(yàn)。這與赫爾佐格和德•穆隆那種相對(duì)膚淺的視覺(jué)轟動(dòng)所不同，這種平靜感的表達(dá)調(diào)動(dòng)了人類(lèi)多重的感官，通過(guò)深層次的文化訴求作用于人的心靈。所謂深層次的文化訴求，在現(xiàn)代主義空間設(shè)計(jì)中即是對(duì)與之融合的“地域元素”的追求和表現(xiàn)。所謂“地域元素”，指的是自然、物質(zhì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的映像，是對(duì)特定自然、地理、景觀、地方材料、技能和文化模式的表達(dá)和體驗(yàn)。1但是，這些元素在空間形體中的具體表現(xiàn)得益于傳統(tǒng)文化的滲透，而非生硬地挪用。同時(shí)，傳統(tǒng)文化也并非由這些所謂的地域元素構(gòu)成，當(dāng)它與文化相融合時(shí)，文化便會(huì)逐漸成熟并沉淀下來(lái)，成為一種事實(shí)和信仰，具有一定的生命力和持久性。因此，文化屬于無(wú)意識(shí)的運(yùn)行，并且不能從外部來(lái)控制。對(duì)于空間設(shè)計(jì)與環(huán)境的融合來(lái)說(shuō)，它成為“融合了有意識(shí)的意圖和無(wú)意識(shí)的限制、記憶和體驗(yàn)的創(chuàng)造性結(jié)。

三、結(jié)論