媒介融合的意義精選(九篇)

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第1篇：媒介融合的意義范文

【關鍵詞】非遺文化；傳統(tǒng)傳承；媒介融合；黃酒技藝

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0240-03

隨著互聯網時代的到來，數字化技術的發(fā)展，媒介融合逐漸成為一種趨勢，同時也成為一個國際性的學術熱點與前沿課題。近年來，在非物質文化遺產傳承保護及其對內對外傳播過程中，在口頭傳承、實物展示、親身實踐和傳統(tǒng)的媒介傳播方式之外，由于新的傳播技術與媒介手段的綜合運用，形成了媒介互相融合、互相協同的傳播效應。為此，本文將選取典型案例來深入探討非遺文化傳播中的傳統(tǒng)傳承與媒介融合的理論問題。

一、黃酒技藝：作為一種重要的非物質文化遺產

非物質文化遺產是民族文化的活體媒介，中國憑借其悠久的歷史和博大精深的文化，成為世界上入選項目最多的國家。浙江省人杰地靈，具有深厚的歷史文化底蘊，在2006年國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產名錄中，浙江省的項目數量位居榜首。近年來，浙江省在全國非物質文化遺產保護工作上也走在前列。

根據聯合國教科文組織2003年《保護非物質文化遺產公約》的定義，“‘非物質文化遺產’指被各群體、團體，有時被個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。”酒文化無疑具有較高的世界公共認可度，而產自中國的黃酒堪稱世界上最古老的酒之一，它與啤酒、葡萄酒并稱世界三大古酒。在黃酒當中，以紹興產的黃酒最為悠久有名，不僅具有廣泛的市場認可度，完整精湛的工藝，還擁有深厚的文化底蘊和持續(xù)的技藝傳承。其中，“紹興黃酒釀制技藝”被列入第一批國家級非物質文化遺產項目，“紹興花雕制作工藝”則被列入浙江省第二批非物質文化遺產項目，前者系黃酒本身的釀造技藝，而后者主要表現在黃酒外包裝上的繪畫雕刻設計等工藝，這表明紹興黃酒不僅有內涵之質，也有外在之美，是具有中國文化特色的一種重要的非物質文化遺產。

二、傳統(tǒng)傳承：非遺文化傳播中的日常形態(tài)與媒介影響

在國內外的眾多非物質文化遺產中，紹興黃酒文化得以傳承傳播，其實與其嵌套在日常生活中的傳播方式息息相關，也與傳統(tǒng)媒介的傳播有著密切關系。紹興黃酒技藝能夠得以保護、流傳和不斷優(yōu)化改進，不僅由于它的產品本身深受消費者的喜愛，還與黃酒傳統(tǒng)的廣泛的傳播方式有著深切的聯系。與黃酒技藝有關的宣傳、普及融合了各種傳播媒介，形成隱性傳播與顯性宣傳互相作用的傳播模式，使得黃酒為中國百姓所熟知，黃酒文化、黃酒技藝也借此得以傳承傳播。經過考察分析，其傳播主要有以下重要方式。

（一）借助傳統(tǒng)酒俗與日常生活消費進行傳播。紹興是一個具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的古老城市，它的風俗具有濃郁的地方特色，而酒俗正是這種地方特色的重要內容。在紹興，人生的每一個階段都與酒發(fā)生聯系，寄托著當地百姓的美好愿望。例如，剃頭酒的傳統(tǒng)習俗。當孩子滿月時，要剃頭，要在家中祀神祭祖，擺酒宴請，還要向鄰里親友分送染成紅色的“紅雞蛋”等。在拜過天地祖宗之后，就有理發(fā)師用一盅酒代水，給嬰孩潤發(fā)，然后剃“瓦片頭”。接著就是親友輪流抱過小孩，最后坐在一起同喝“剃頭酒”。與此類似的，還有所謂的“得周酒”，即孩子長到一周歲，同樣得辦酒席，以款待親朋好友。還有壽酒、白事酒、忌日酒等等。在紹興酒俗當中，最為著名的是“女兒酒”，又名“花雕酒”。晉代嵇含《南方草木狀》記載：“女兒酒為舊時富家生女、嫁女必備之物。”一般人家生了女兒時，就釀酒埋藏，嫁女時就掘酒請客，形成風俗。到后來，生男孩子時，也照樣釀酒埋酒，盼兒子中狀元時慶賀飲用，又叫“狀元紅”。可見，在紹興，酒俗滲透在日常生活當中，黃酒成為當地人的日常消費品，其傳播的主要方式為人際傳播、口碑傳播和群體傳播。

（二）借助言傳身教的知識傳承與親身實踐。“紹興黃酒釀制技藝”主要是借助師傅帶徒弟式的言傳身教進行知識傳承。根據2010年中央電視臺《人物》欄目專訪紹興黃酒釀制技藝省級傳承人潘興祥的解說介紹，盡管目前已經有了現代化的機器設備，但是在釀制過程中，還需要有經驗的師傅把關，其中，最為重要的一個環(huán)節(jié)即所謂的“開耙”，他反復演示和操作，初看起來很輕松，但是經由潘師傅現場講解起來，開耙里面的手法技巧特別細膩，不僅有操作工具上的若干注意要點，還有手感溫度、抓握起來的粘度等，都需要師傅的準確把握，一個酒廠里面，往往僅有少數人能完全把控其中的要訣。另據2011年12月9日《紹興縣報》頭版報道，當年87歲高齡的國家級非物質文化遺產項目傳承人、被譽為中國“黃酒博士”的王阿牛在塔牌紹興酒有限公司的釀酒車間，為新釀手工黃酒開耙，并向釀酒師傅們傳授開耙技藝。這說明傳統(tǒng)的手把手傳授，依然具有強大的生命力，具有不可替代的傳統(tǒng)價值。學徒要掌握其中的技巧，不能脫離長期的親身實踐和持續(xù)的熏陶訓練。在這個過程中，最重要的隱秘的傳播方式，還是心口相傳和體驗學習過程。當然，現代的傳播媒介已經可以將影像完整記錄下來，但可記錄的形態(tài)并不一定都可復制、可實用，內在的精髓難以僅僅借助媒介傳播而完全傳承到下一代。

（三）借助傳統(tǒng)媒介的信息傳遞與文化傳播。在新媒體和融合媒體出現之前，黃酒文化必然借助傳統(tǒng)媒介進行傳播，在當今，這種傳統(tǒng)媒介依然發(fā)揮重要的作用。例如，借助書籍對酒文化的傳播。由于酒文化在中國有著獨特的地位，得益于中國人對酒的熱愛與講究，各種與酒相關的書籍、書中與酒相關的橋段不勝枚舉，黃酒文化得以在各類書籍中散發(fā)魅力，而其背后的黃酒釀造技藝、花雕制作工藝也得到無形的傳播。對酒文化的介紹比較有意趣的書如北京大學中文系夏曉虹教授攜楊早博士編選的《酒人酒事》[1]，書中有多篇涉及黃酒文化的記錄，多為文人軼事，具有故事性，容易引發(fā)二級傳播，從而形成較好的口碑效應和文化影響，同時此類作品適于對黃酒品牌進行二次傳播和文化形象塑造。

此外，對于黃酒文化傳播起到重要影響的是報刊，作為傳統(tǒng)的大眾媒介，報刊的文字圖片傳播具有便于閱讀檢索和便于攜帶投送等特點，是酒文化傳承的重要媒介載體。例如，《錢江晚報》《紹興日報》《紹興晚報》《華夏酒報》等報紙長期以來持續(xù)關注紹興黃酒文化的各類活動，關于紹興黃酒本身的介紹有文章《持蟹飲酒，紹興黃酒是絕配》等；關于黃酒文化活動介紹方面則涵蓋黃酒節(jié)開幕、黃酒博物館開放等；關于黃酒產銷方面則有《紹興黃酒戀上“創(chuàng)新營銷”》等。除此之外，這些傳統(tǒng)媒體還致力于保護黃酒品牌，澄清輿論，在黃酒釀造用水遭受公眾質疑時，《浙江日報》等主流媒體發(fā)文《紹興黃酒可放心飲用》以撫人心。再如，一些黃酒生產企業(yè)也辦有自己的企業(yè)報刊，具有傳播黃酒文化和提升黃酒制作技藝的潛移默化作用，以及重要的文獻文檔價值。中國紹興黃酒集團有限公司（控股上市公司古越龍山）是目前國內最大的一家黃酒生產經營企業(yè)，該公司定期出版酒品文化期刊，周期為一個月，發(fā)放方式為在固定的高消費酒店進行免費發(fā)放；該公司還出版《古越龍山報》和《古越龍山》電子雜志，該雜志的封面口號即“讓世人了解黃酒，讓黃酒走向世界”，這恰恰體現了一種傳承傳播黃酒文化的使命與責任。

三、媒介融合：非遺文化傳播中的數字化、參與性及產業(yè)化

在非物質文化遺產傳承傳播的過程中，當前已經越來越多地運用了數字化的新媒體傳播手段，例如運用新的互聯網技術可以獲取與傳播相關的歷史資料和數據信息，運用影像技術、動漫藝術可以展示非物質文化遺產的技術細節(jié)和工藝過程等，可以給人以惟妙惟肖、身臨其境的感覺。有研究者在借鑒國內外已有非物質文化遺產的成功發(fā)展模式的基礎上，從“產業(yè)化、數字化、規(guī)范化、傳承化”四個方面提出了“構建出科學、可行性較強的紹興黃酒釀制技藝傳承與發(fā)展模式”[2]，實際上在某種程度上也體現了當前非物質文化遺產傳播過程中的媒介融合及其發(fā)展趨勢。

所謂媒介融合，其實它作為新聞傳播學和媒介研究的一個學術術語，主要是指“在數字技術推動下，不同媒介生產者、內容、渠道、接受終端之間，傳統(tǒng)邊界日漸模糊、趨于融合的軌跡日益清晰的現象和過程。”[3]（P5）媒介融合的主要類型包括：“媒介內容融合、傳播渠道融合和媒介終端融合”[4]（P5-6），在非物質文化遺產傳承傳播的過程當中，由于越來越多地采納新技術，事實上也呈現出媒介融合傳播的趨勢，為了便于討論，筆者將其歸納為以下互相關聯的三個層面。

（一）數字化與影像化――非物質文化遺產媒介融合傳播的基礎。數字化，實際上將各種信息資料都變成可以在互聯網上傳播、在計算機中進行制作交換的基礎信息，不論是文字、圖片、符號還是影像、音響、音樂、動漫等都可以混合在一起。這其實也是媒介內容融合的一個基礎。數字化傳播技術意味著傳受雙方可以清晰地傳遞各類精準信息，在內容平臺上達到了某種融合共通。對于黃酒技藝方面的信息，數字化記錄可以做到將非遺文化傳承人的各種動作、形象、語言及姿態(tài)等都保留下來，還可以通過動漫化，形成更易于理解的知識點，讓人們易學易記，獲得直觀印象。

對于黃酒文化的各種儀式和相關釀制活動，也可以通過數字化、影像化的方式，加以記錄保護，或者制作成紀錄片，拍攝成電視劇、電影引起大眾的關注、了解、喜愛乃至吸引后繼者的努力學習傳承。例如，《舌尖上的中國》中就有拍攝到黃酒釀制技藝在食物轉化過程中的情形，其中解說辭寫道：“立冬的清晨，紹興的天空開始下起小雨，這對釀酒師傅們來說是個好征兆。酵母菌喜歡江南冬季，這種綿長而又不劇烈的冷……每一年的儀式都是釀酒師們對自然表達的一種尊重。紹興的黃酒冬釀即將開始。”這里面就有種文字之美與影像之美的內在融合。此外，還有浙江電視臺拍攝的專題片《千年陳酒》，著名編導劉郎在片中根據紹興黃酒的釀造工藝流程，精心設置一條明晰的主線：原料糯米經過篩選、浸米、蒸飯、攤冷、落作（加麥曲、淋飯、鑒湖水）、主發(fā)酵、開耙、灌壇后發(fā)酵、榨酒、澄清、勾兌、煎酒、灌壇陳釀（3年以上），即為成品酒；同時他又將紹興黃酒文化作為一條副線，依次展開敘述紹興千年的歷史文化，其中有酒祭的大禹，有用酒激勵軍士的越王，有蘭亭的“曲水流觴”，有沈園的借酒澆愁，還有當地酒俗、紹劇風韻，以及魯迅、秋瑾、徐錫麟等人的典故。這也是在內容層面的傳播融合，即將工藝技藝與歷史文化的貫穿融合。

（二）參與性與儀式化――非物質文化遺產媒介融合傳播的動力。參與性是指在內容的生產與傳播過程中，要讓廣大的受眾、消費者成為內容的生產者。在互聯網上有著大量的UGC（User Generated Content），即用戶原創(chuàng)內容，就體現了廣大網民的參與性，這種自主自在的表達，所創(chuàng)造出來的內容，可以為非物質文化遺產的媒介融合傳播創(chuàng)造價值。第一，用戶可以將其參與（包括飲酒、自釀酒、學習體驗釀酒技藝、學習體驗花雕工藝）的內在體驗進行充分的表達，這樣，就能有助于文化的理解與文化的傳承傳播，讓更多的人獲取切身感受；第二，可以允許更多的人對具有某種隱秘性和神秘感的非物質文化遺產有了更大開放度的接觸，或者有更大的展示空間得以親自體驗。例如，在中國黃酒博物館中，據筆者訪談，相關負責人說，目前已經在博物館中展示紹興花雕制作工藝過程，游客可以近距離親身感觸到工人在繪制雕刻的細節(jié)，看到灰壇、瀝粉、油泥堆塑、彩繪裝飾等工藝環(huán)節(jié)。同時，黃酒博物館還將增加具有吸納游客體驗參與的傳統(tǒng)紹興黃酒釀制技藝的生產作坊，游客可以在其中感受到酒香撲鼻，感受到原汁原味的生產過程；第三，營造儀式化的傳播空間，形成更為鮮活生動的傳播場域，從而形成更高層次的文化認同感和價值感。例如，2015年11月8日立冬之際，15家紹興黃酒企業(yè)代表舉行盛大儀式共慶冬釀，按傳統(tǒng)之儀恭請酒神，誦讀祭文，上香祭拜，其辭曰：“……稽山青青，朝暉夕映，三十六源，萬壑歸流。良心釀酒，神靈昭鑒，團結攜手，黃土變金……”在這個過程中，媒介內容的生產與消費也產生了互通融合，隆重抽象的文化儀式與盛大集聚的戶外場景在更高層面和更大空間形成了文化意義的融合升華。

（三）產業(yè)化與互聯網+――非物質文化遺產媒介融合傳播的可持續(xù)發(fā)展模式。當然，最為重要的且能將技術技藝完全落到實處的是產業(yè)化，即將非物質文化遺產傳承傳播當作一項可以贏利、可以創(chuàng)造新價值的產業(yè)活動，將其納入到健康有序的經濟軌道當中，使其通過商業(yè)化運作產生經濟效益和社會效益。比如，電視劇《女兒紅》2015年9月在紹興開機拍攝，希望或許能帶來如同韓劇帶動韓國飲食文化流行的溢出效應，帶動酒文化和黃酒飲品在世界的流行。目前，最為火熱的“互聯網+”概念也將助力黃酒文化產業(yè)化。例如，可以通過“眾籌”和互聯網金融的方式，獲得民間資本的青睞，從而投入到更多有益的可操作性項目當中。浙江省政府在2015年初提出建設“特色小鎮(zhèn)”的戰(zhàn)略規(guī)劃，“以新理念、新機制、新載體推進產業(yè)集聚、產業(yè)創(chuàng)新和產業(yè)升級”，第一批37個小鎮(zhèn)名單已于6月，其中就有“越城黃酒小鎮(zhèn)”，即紹興東浦鎮(zhèn)。這將為黃酒文化產業(yè)化帶來新的契機，不僅包括黃酒酒業(yè)本身的發(fā)展，還有以黃酒文化為引領的旅游、休閑、養(yǎng)生、健康、創(chuàng)意、設計等多方位的協同發(fā)展創(chuàng)新，這就可能帶來非物質文化遺產媒介融合傳播的可持續(xù)發(fā)展模式，即綠色、生態(tài)、共享、融合的文化傳播與社會創(chuàng)新。

四、結語

通過以上分析，黃酒技藝的傳承傳播案例研究充分展示了非物質文化遺產在當今時代背景下傳統(tǒng)與現代的深刻辯證關系，即一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化禮俗、日常生活生產方式和傳統(tǒng)媒介傳播依然具有持續(xù)的生命力，另一方面，數字化、影像化、動漫化等新技術又不斷滲透到非遺文化傳播過程當中，在內容生產、渠道建設和終端呈現中形成不斷的媒介融合趨勢，并且在文化產業(yè)化過程中推陳出新，不斷創(chuàng)造出新的文化傳承傳播形態(tài)，同時吸引更多的社會大眾積極參與，從而在更大的社會空間中創(chuàng)造出更豐富的文化內涵。黃酒文化和黃酒技藝的傳承保護，一旦能夠在浙江省政府引領的特色小鎮(zhèn)或者創(chuàng)意文化小鎮(zhèn)的建設中，得到落地開花，則有可能形成新的傳播媒介空間形態(tài)和創(chuàng)意文化產業(yè)形態(tài)，這一點還有待未來進一步的觀察研究。無論如何，在非遺文化傳播中，多種媒介的融合發(fā)展，傳統(tǒng)傳承與時代創(chuàng)新密切結合，必將開辟出越來越寬廣的發(fā)展道路和美好前景。

參考文獻：

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[2]鄭燕飛，沈磊，李博，孫東芳.論非物質文化遺產的傳承與發(fā)展模式――以紹興黃酒釀制技藝為例[J].現代商業(yè)，2014（36）.

[3]邵鵬.媒介融合語境下的新聞生產[M].杭州：浙江工商大學出版社，2013.

[4]蔡雯.媒體融合與融合新聞[M].北京：人民出版社，2012.

作者簡介：

廖衛(wèi)民（1971-），男，浙江平陽人，浙江理工大學文化傳播學院副教授，浙江省輿情研究中心特約研究員，北京大學新聞與傳播學院訪問學者，主要從事傳播理論、新媒體、網絡傳播、文化產業(yè)等；

高 晶，張澤茜，景 歌，均為浙江理工大學文化傳播學院傳播系本科學生。

基金項目：2014年浙江省大學生科技創(chuàng)新活動計劃（新苗人才計劃）項目“非遺文化傳承保護中的媒介融合及其傳播影響：以紹興黃酒釀制技藝為例”（編號：2014R406065）；

第2篇：媒介融合的意義范文

美國馬薩諸塞州理工大學I?普爾教授最早將“媒介融合”（Media Convergence）概念定義為各種媒介呈現出多功能一體化的趨勢。學者王菲指出，媒介融合的終端指向是信息消費，它的最終演化過程是產生一種從內容到網絡融合以及終端融合的復合媒介形態(tài)。[1]對于電影傳播而言，媒介融合主要體現在以下四個方面：

（一）傳媒組織融合

1995年，沃爾特?迪斯尼公司收購城市傳播集團和ABC，成為世界上最有影響力的媒介和娛樂公司，并購涵蓋了影視娛樂和電信網。此次并購的實質在于打造集團化的全媒體平臺，從而以影視產業(yè)為龍頭實現資源共享和整合，最大限度的降低經營風險和成本。國內民營影視企業(yè)巨頭華誼兄弟傳媒集團等也紛紛通過整合產業(yè)，集團內部實現資源共享，藝人跨界推廣等一舉多得的良好發(fā)展狀況，不同媒介組織的整合形成資源共享以及影視產業(yè)鏈與其它產業(yè)鏈的完美對接。

（二）科學技術融合

首先，科技的進步推動傳統(tǒng)媒介自身不斷完善。立體攝像和杜比立體聲等技術，一方面使畫面由原來的二維上升到虛擬三維，豐富了畫面的震撼和逼真感；另一方面全方位立體聲環(huán)繞音響效果，使得觀眾享受到無與倫比的聽覺盛宴；另外I-MAX巨幕電影豐富了畫面的細節(jié)，強化了感官享受。3D電影《阿凡達》的風靡充分證明技術的力量。其次，新技術和舊媒體結合產生新媒體。基于互聯網、多媒體、通訊技術于一體的交互式網絡電視（IPTV）挑戰(zhàn)以往電視或者電影等傳統(tǒng)媒體的單向性和權威性，全開放的數字資源讓用戶可通過網絡上視頻分享網站或者門戶網站以及中國網絡電視臺等渠道收看節(jié)目。

（三）跨媒介內容生產

國內電影票房近年節(jié)節(jié)高升，一個健康發(fā)展并初具規(guī)模的電影市場需要兼容并蓄的多樣化電影環(huán)境。近幾年來國內外大片眾多成功案例來自對網絡游戲或者動漫作品的改編，如《蝙蝠俠》等。一方面，借助原作品的名氣吸引更多的受眾粉絲完成“粉絲性縫合”[2]，豐富了電影新類型；另一方面，成功的電影作品往往因為其積極的市場反饋而受到游戲、動漫商的青睞，有不少電影題材被設計成同名網絡游戲或者漫畫。在整體營銷的后電影產業(yè)階段，跨媒介內容生產擴展了媒介范疇，各種不同媒介之間的互文性造就了一個新的媒介內涵，電影中的形象被機械復制時代的工藝嫁接到日常使用的物件中，如印花咖啡杯，玩具等，遠遠超出了電影文本的媒介內涵。

（四）立體化傳播渠道（終端）

按照大眾傳播理論中關于議程設置的觀點，受眾的異質化必然導致市場的分化，將大眾傳播和人際傳播更好的結合起來可以產生更好的傳播效果。尤其是Web2.0時代以網絡為中心，電視，電影，報紙等傳統(tǒng)媒介共同聚合成一個全方位立體化的傳播網絡。市場環(huán)境和媒介環(huán)境的改變將電影推向了一個新的發(fā)行營銷階段：既包括傳統(tǒng)的主流院線又包括門戶網站，手機通訊商，移動媒體等渠道。

電影的播放終端更是因為市場傳播渠道的變化而更加豐富，有適合年輕群體播放終端移動媒體，也有適合家庭播放的電視和網絡媒體。

羅杰?菲德勒認為“當比較新的傳媒形式出現時，比較舊的形式通常不會死亡――他們會繼續(xù)演進和適應。”[3]新舊媒體得以共存的原因在于舊媒體與時俱進，運用新技術不斷完善自己以鞏固地位，而新媒體也可以利用舊媒體的信息資源擴展業(yè)務范圍。

二、媒介融合與當下電影議程設置

麥庫姆斯在《大眾傳播的議程設置功能》文章中指出：“議程設置是指新聞媒介選擇并突出報道某些內容，從而使這些內容引起公眾的注意和重視。”[4]結合電影本身意識形態(tài)和價值觀引導的屬性，把電影營銷以及放映活動作為一種特殊議程設置正符合了電影本體的特性。

（一）議程設置者：從媒體控制者到大眾

首先，微博、論壇等公共或者私人空間為普通大眾贏得了話語權，在這個自媒體時代每個人都可以成為信息的制造者（議程設置者）。多媒體工具的可接觸性和易操作性使得制作電影門檻降低，業(yè)余電影愛好者可以自發(fā)傳播自己制作的電影＼微電影，通過點擊率來贏得關注，并提高自身知名度。媒介使用權不再只是掌握在少數權威手中，大眾擁有自由表達的話語權。

其次，以微博為代表的媒體興盛，電影營銷微博上所有營銷行為都可以歸結為是給某一部或者某些影片制造“熱點”（議題）。通過對影片主創(chuàng)（代表公信力）制造話題的熱度，而話題熱度正代表了公眾對事件的關注度。但不容忽略的是，隨著觀眾審美水平的提升，單方面的炒作宣傳已經不能成為衡量影片票房的唯一方式，對于具有現代意識的受眾來說，他們會根據自己的特異性來主動選擇符合個人審美的影片，這樣在第一次接受信源（營銷者）傳遞的信息（影片廣告）時，觀眾會自覺充當把關人角色，可以通過轉發(fā)或者“吐槽”等方式實現影片信息的二次傳播――受眾無形中扮演了議程設置者的角色。這種既是議程設置者又是接受者的雙重特性決定了一部影片獲得口碑和票房必須遵循內容為王、觀眾至上的“受眾本位論”。

（二）議題設置：群體情緒關照

近年來國內熱播的影視劇大都關心當下人群的情感訴求，或打溫情牌或反映社會現象。2011年一部《失戀三十三天》在當年光棍節(jié)期間獲得好評，贏得了不錯的票房。以當下年輕一代的情感世界為出發(fā)點，引起觀眾共鳴，價值觀趨于理性和整體情感的真實不做作以及溫馨的人文關懷為這部小成本電影贏得了極好的口碑。作為當年的票房黑馬，它成功設置了一個積極向上的議題。

（三）議程設置時間：曲線式宣傳

傳播學者認為，媒介議程轉化為公眾議程需要一定的時間，這個時間被成為“時滯”。以2013年上映的電影《致我們終將逝去的青春》和《小時代》為例：首先，從劇組成立一直到上映定期持續(xù)通過電視、網絡、報紙等各種不同媒介進行立體化宣傳，保證了觀眾一定的注意度，在零負面新聞的前提下平穩(wěn)適度渲染。通過不同媒介不同議程設置時間跨度，以網絡為主陣地，聯合其它媒介進行媒介間議程設置，最終將影片本身作為一個議題引發(fā)影迷的極大關注；其次，同樣是首次做導演的趙薇和郭敬明導演處女作更是為議程設置設下了一個賣點。這種跨媒介整合營銷的模式最大限度解決了傳播過程中的時滯問題，將議程設置時間提前到議題剛剛產生階段，成為電影搶灘登陸的一大籌碼。

（四）議程設置渠道：從單一到多元

媒介融合賦予媒介權力滲透在社會運行的各方面，媒介通過操縱議程設置影響受眾注意的內容和注意的方式。多媒體時代，新興媒介打破了傳統(tǒng)媒介嚴格的界限，媒介之間的融合成為常態(tài)，電影宣傳的議程設置經歷了從單一到多元的變遷。

三、新媒介環(huán)境下對國產電影產業(yè)發(fā)展的影響

數字技術尤其是網絡通訊技術的發(fā)展為電影業(yè)形成了一個全新的生態(tài)環(huán)境。面對日趨激烈的國內外電影行業(yè)的激烈競爭，我們立足于當前的新媒介環(huán)境，在新的媒介視閾下通過創(chuàng)新把國產電影推向更高的世界舞臺。

首先，媒體資源的豐富性創(chuàng)造了電影內容的多樣性，有助于國產電影類型的豐富。隨著DV、單反等攝影攝像器材的普及，民間電影愛好者通過自己創(chuàng)立的電影團體或者機構通過一種自我表達的方式進行電影書寫。

其次，多元化的傳播渠道（終端）讓電影更加普及。一方面，這些媒介渠道（終端）讓電影營銷更加立體化和及時性；另一方面，電影的制作要關照相關媒介屬性制作， 在觀影感受和媒介屬性之間取得最大化平衡；另外，以廣電機構批準的地方電影頻道為例，每年出品一系列電影或電視電影，并通過這種媒介經營取得豐厚的市場回報和廣告收入。

再次，立體化的媒介生態(tài)讓電影產業(yè)鏈延伸升值空間，尤其是電影衍生品生產制造。如電影文化產品開發(fā)，特生態(tài)旅游產業(yè)等，抑或通過出售電視網絡移動媒體的播放版權。

最后，媒介融合的大背景會一定程度上放大泛娛樂化的電影思維，造成電影內容的膚淺化，致使各種媒介中流通的電影文本質量參差不齊。另一方面，商業(yè)效益驅使影視行業(yè)頻出網絡“水軍”抹黑或者吹捧影視作品或個人的事件，擾亂了正常的媒介傳播秩序，這些媒介融合帶來的負面效應也值得深思。

結語

媒介融合為電影提供了全新的生態(tài)環(huán)境，從制、發(fā)、放的傳統(tǒng)產業(yè)格局到后電影開發(fā)都滲透著新舊媒介競合的力量。環(huán)境的變化為電影議程設置提供了新的背景和手段，電影議程設置因此產生了微妙的變化，充分利用好新的媒介景觀，創(chuàng)造優(yōu)秀的藝術品和規(guī)模效益是國產電影的發(fā)展契機。

參考文獻：

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[3]（美）羅杰?菲德勒.媒介形態(tài)變化――認識新媒介[M].明安香，譯.北京：華夏出版社，2000：19.

第3篇：媒介融合的意義范文

作者簡介：郝磊，男，華東師范大學傳播學院戲劇與影視學碩士研究生，主要從事新媒體、廣播電視研究。

摘 要：自2005年2月起，隨著美國Youtube在線視頻網站的誕生，全世界開始興起視頻網站熱潮，縱觀我國迅速崛起的各類視頻網站可以發(fā)現，基本是按照美國Youtube網站與HuLu網站兩種模式進行模仿，從而導致網站內容和形式上大量的“同質化”問題出現，網站之間缺乏競爭力。本文通過選取幾個突出的視頻網站，從內容、體驗和渠道的三個方面對我國網絡視頻的發(fā)展趨勢進行剖析，由此提出我國網絡視頻進一步發(fā)展的建議。

關鍵詞：內容；體驗；渠道；融合

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）05-0107-02

一、視頻網站的同質化競爭現狀

截至2013年6月底，中國網絡視頻用戶規(guī)模為3.88億，半年內用戶增量近1678萬人，網民使用率由上年底的65.9%變更為65.8%，基本持平。數據顯示有近三分之二的網民在2013年上半年使用過網絡觀看視頻[1]。2005年被稱為我國視頻網站元年，從這一年起大量的視頻網站紛紛上線，同時，伴隨著這些視頻網站的興起，版權問題、盈利模式問題、差異化競爭等問題也在視頻網站的發(fā)展中日益凸顯。版權問題在國家的干預下已在大型網站得到基本解決，盈利方式的發(fā)展還有待創(chuàng)新。結合目前各大視頻網站發(fā)展形勢來看，同質化是視頻網站共同存在的最大問題。

現在國內網絡視頻公司戰(zhàn)略布局比較雷同，主要體現在各大網站都在加大影視綜藝版權購買力度，同時又在網站自制內容上進行擴張，并且逐步往產業(yè)鏈的上游滲透。除此之外各個網站還在不斷創(chuàng)新和加強網絡原創(chuàng)視頻的營收價值。而由于視頻產品差異化不大，贏利模式十分相似，讓視頻網站用戶轉換成本低下，業(yè)內很多企業(yè)的競爭在這個相對狹窄的贏利空間中呈現出一種對抗的狀態(tài)。現在，國內視頻網站由于過分關注正版電視劇集，出現了嚴重的“同質化”傾向。例如用戶想看一個影視劇，進入任何視頻網站都可以觀看到需要的內容，用戶就不必特意瀏覽一個固定的網站，這大大降低了網站的用戶粘性。所以“同質化”是視頻網站需要突破的瓶頸。現在各網站為了搶奪觀眾和廣告市場，也開始展開了差異化的競爭，突出自己的優(yōu)勢個性。差異化的展開對觀眾而言可以享受更優(yōu)質的用戶體驗和影視資源服務。

二、基于內容、體驗、渠道視角的視頻網站比較分析

（一）內容構建

國內視頻網站的內容可分為三種，即影視資源內容、UGC（全稱為User Generated Content，即用戶生成內容）和原創(chuàng)自制內容。

“內容為王”的理念不僅適用于傳統(tǒng)媒體，越來越多的視頻網站也將其奉為不二法則[2]。目前視頻網站繁多，網民觀看哪家的視頻節(jié)目不外乎取決于兩個因素，即“速度和內容”。速度是前提，內容是根本。視頻網站媒體化的根基就是內容的生產。內容細分有助于滿足用戶的特定需求，也有利于視頻網站構建差異化特色提升用戶粘性，突顯網站的品牌定位，幫助其樹立清晰深刻的品牌形象。

1.樂視網：擁有最全最新的影視劇版權庫。走影視正版化之路，通過購買版權獲得獨家播放權或者首映權來吸引特定的受眾群[3]。國內最早采用“Hulu”模式的是樂視網，樂視通過獨家購買大量影視劇版權，在2013年熱門影視劇獨家網絡版權占據了40%～50%，樂視網還擁有韓劇在中國的獨家網絡版權，熱門影視劇與韓國同步播放。有數據調查顯示國內視頻網站觀看內容中，用戶最喜愛的是影視劇，而樂視網就針對這一特點，通過版權購買實現了與其它網站不同的獨特屬性。

2.搜狐：發(fā)展優(yōu)質原創(chuàng)節(jié)目。搜狐視頻是典型的富二代代表，憑借老牌門戶網站搜狐的行業(yè)影響力與資金支持，搜狐視頻從一開始創(chuàng)立就顯示出其在原創(chuàng)自制內容上大投入大產出的特點。搜狐出品已經成為業(yè)內公認的強勢原創(chuàng)品牌，憑借“全明星、大投入、高品質、強制作”的制片思路，搜狐視頻成功打造了一系列高品質原創(chuàng)欄目，例如《搜狐視頻大視野》、《軍情前哨站》、《心靈訪談》、《微言大義》、《明星在線》、《絲男士》、《大鵬吧》等。

（二）用戶體驗

在帶寬和視頻技術不斷發(fā)展的今天，視頻流暢度和觀看體驗頗為重要。受眾很自然的會傾向于選擇速度快、畫質好的網站。因此，提供更好的用戶體驗是視頻網站在差異化競爭中取得優(yōu)勢的必經之路。

1.愛奇藝：“綠尾巴”技術和斷點續(xù)播的超高清體驗。視頻網站如果想吸引更多用戶，高清資源的視頻節(jié)目無疑是最佳的制勝法寶之一。CNZZ數據顯示，人們選擇在網上觀看影視劇時，更多的傾向于使用“超清”播放。愛奇藝就在超高清方面下足了本錢，網站所有內容全部支持1080p超高清播放。同時，愛奇藝還了名為 “綠尾巴”的技術，該技術讓現在處在多屏時代下的人們得到了解放，PC、手機、平板相互之間只要“碰一碰”，就可以在多個設備之間相互串聯從而分享內容。并且，愛奇藝首創(chuàng)了斷點續(xù)播功能，在下次觀看同一部影視劇時，可以延續(xù)上一次觀看的接點觀看，而不需要重新搜索，這些都使得用戶享受了更便捷的視頻服務。

2.優(yōu)酷：快速搜索的播放體驗。在播放速度上，優(yōu)酷針對帶寬不寬的用戶，首創(chuàng)多運營商多節(jié)點網絡布局，在50G帶寬儲備保障上，發(fā)揮視頻短片快速播放的特點。同時，優(yōu)酷針對視頻搜索專門創(chuàng)建了一個搜索引擎“搜庫”。優(yōu)酷認為用戶搜索視頻的原始動機是“以最少的動作到達自己想要的頁面”，所以搜庫就在“快”方面做到了極致，搜庫會按照關鍵詞給視頻進行分類和整理，使成系列的影視劇自動形成搜索結果，并可直接輸入想要的名稱+集數，搜索結果下面就可直接出現“播放按鈕”來進行觀看。還可根據用戶網速不同來進行視頻網速的排序，最大化的縮短著用戶接觸到視頻的距離。

體驗的好壞影響著用戶的忠誠度，如果用戶擁有積極的體驗，他們可能會成為回頭客增加流量。如果是消極的用戶體驗，會使網站喪失用戶忠誠度。因此像優(yōu)酷這種以快速準確播放視頻為優(yōu)勢，就可以吸引帶寬不高的用戶前來觀看，而愛奇藝可以讓帶寬充裕的用戶體驗高清的視覺享受。

（三）渠道創(chuàng)新

目前視頻網站的用戶群體流量已經趨于比較平緩的增長速度，很難出現用戶數量猛增的情況，所以視頻網站開始探索如何通過各種新的渠道來獲得更多的用戶流量，而社會化媒體、3G流媒體行業(yè)、網臺合作等一切有可能成為視頻網站流量入口的形式就成了差異化競爭中的又一關鍵因素。

1. 56視頻與社會化媒體的聯姻之路。社會化媒體是視頻網站流量激增的一個制勝突破口，視頻網站可以為SNS網站提供內容，SNS成為視頻的傳播渠道。在這一渠道上，56網借助擁有注冊用戶超2億，月活躍用戶超3100萬社區(qū)的人人網進行聯姻，突出了分享模式。56視頻著力打造了 “分享+”這一功能，借助社會化媒體上的優(yōu)勢所以非常注重用戶之間的分享、互動和創(chuàng)作，通過這一個功能來推動“UGC”模式的進一步變革和創(chuàng)新。目前，56網與人人網實現了互聯互通，用戶資源共享，大大增加了網站流量。而56網的用戶整體年齡相對偏大，人人網的用戶則以在校大學生為主，所以兩個網站的結合囊括了各個層次和年齡段的視頻用戶，形成有效的優(yōu)勢互補，凸顯了網絡視頻社區(qū)化的優(yōu)勢。

2.騰訊視頻的“網動”之路。視頻網站正不斷侵蝕著傳統(tǒng)電視媒體的領地。然而多數的影視資源還依賴著傳統(tǒng)電視媒體，只有從“競爭”轉向“競合”將是一種雙贏的格局。“網動”是網絡與電視的現代跨媒體合作形式，在擴大影視劇長尾效應的同時，也降低了交易成本。騰訊視頻就是通過與各大電視臺的合作，獲得眾多獨家網絡播放權。例如臺灣中天電視臺王牌綜藝節(jié)目《康熙來了》，在騰訊視頻與臺灣同步播出，造成了收視熱潮。同時騰訊視頻又與幾個地方衛(wèi)視如浙江衛(wèi)視、深圳衛(wèi)視、廣東衛(wèi)視等實現了平臺互通互播，這些聯姻都為騰訊視頻在差異化競爭中贏得了一席之地。

三、視頻網站差異化競爭的主要路徑

（一）立足原創(chuàng)自制節(jié)目，打造自己的熱門視頻

打造內容原創(chuàng)之路是一條好的差異化之路，但需根據每個網站各自不同的優(yōu)勢和情況來進行，例如像百度、搜狐、新浪、騰訊等傳統(tǒng)門戶網站旗下的視頻網站，依托資金上比其它民營網站具有得天獨厚的優(yōu)勢，可實現大投入大產出，創(chuàng)作屬于自己的獨立原創(chuàng)節(jié)目，一方面可以充實網站的內容來避免雷同，減少購置版權的成本。另一方面是能夠借助內容形成差異化，通過原創(chuàng)節(jié)目來有效培養(yǎng)觀眾的興趣，提高觀眾對視頻網站的粘性，從而帶來網站的流量和忠實用戶群。

（二）打造個性化的用戶體驗

視頻網站必須抓住用戶個性化的特點，強調以用戶為中心的個性化體驗。可以嘗試打造一個用戶個性化的影視資料館，通過云概念對各類用戶訂閱和上傳的內容進行智能化的分析，為每一個用戶創(chuàng)造一個偏好圈，圈中的內容是該用戶獨特的，更為感興趣的視頻。這樣就可以建立深層次的用戶服務，隨著體驗的加深，進行增值服務收費。例如每一位付費用戶都可以定制屬于自己的個性化的界面，頁面中有根據用戶偏好而推薦的視頻內容。對付費用戶提供無廣告的視頻產品、制定用戶專屬的VIP頻道，頻道內的視頻內容只讓付費的用戶觀看。同時用戶可以在其他終端上方便快捷的使用個人中心的功能，只要使用自己的用戶名，在各種終端上使用賬號，能看到獨特的視頻內容，享受個性化的視頻服務。

（三）走渠道融合之路

首先，是聯姻SNS社區(qū)，打造自由社區(qū)平臺。視頻網站要著力打造和社交網絡之間的交流互動，不僅制作符合SNS社區(qū)的視頻內容，同時要讓SNS社區(qū)用戶拍攝的內容上傳分享到SNS和視頻網站，使用戶視頻成為SNS內容上的補充，讓社交網絡成為視頻網站的傳播渠道。

其次，是多平臺延伸，加強與運營商、終端廠商的多方合作，隨著移動網絡使用的普及和公共場所免費WIFI范圍的擴大，手持移動終端市場無疑已經是視頻行業(yè)競爭的焦點，視頻網站要關注受眾在外出行進中對視頻的需求，打造不同類型的簡短小視頻來滿足人們碎片化時間中的視頻需求。大力發(fā)展渠道融合，通過精良的原創(chuàng)節(jié)目來提高核心競爭力，最終通過電腦、電視和移動設備實現三屏的聯動。

再次，通過“平臺+內容+終端+應用”這樣的一個閉合式的產業(yè)鏈為發(fā)展策略，不僅在內容和軟件應用上不斷進行提升，同時在硬件終端上也要進行研發(fā)，搶占電視終端市場和移動設備市場，從而做到相對完整的閉合產業(yè)鏈來在未來的視頻網站市場占據一席之地。

參考文獻：

1 CNNIC中國互聯網絡信息中心.第32次中國互聯網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[EB/OL].http：//.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/ hlwtjbg/201307/t20130717_40664.htm.2013-07-17.

第4篇：媒介融合的意義范文

關鍵詞：美國經驗借鑒；城鄉(xiāng)移民；文化融合

中圖分類號：C912.8 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）14-0160-02

改革開放以來，我國城鄉(xiāng)移民（農民工進城）成為一個普遍社會現象。由于長期受農耕文化的影響，原有城市居民的排斥，城鄉(xiāng)觀念轉變的滯后以及文化融入機制的缺位，我國城鄉(xiāng)移民的文化融合問題尤為突出。美國是一個移民國家，其移民的社會融合過程同樣充斥著各種困境。在文化方面，美國既有文化同化運動，也有多元文化主義，通過一系列的文化融合實踐，美國最終形成了一體多元的文化格局。其移民文化建設的經驗可以為我國城鄉(xiāng)移民的文化融合問題提供借鑒。

一、美國移民發(fā)展歷程及文化融合實踐

（一）美國移民發(fā)展歷程

美國歷史上有三次大的移民潮。第一次移民潮發(fā)生在1820―1880年間，其間移民數大概達到1 000萬人。當時美國社會，特別是內戰(zhàn)之后，出現了工業(yè)化，對勞動力和先進的生產技術需求旺盛。1864年，美國國會通過了《鼓勵外來移民法》。當時，自由開放的移民政策一方面吸引了歐洲熟練技術工人，大量西歐、北歐移民涌入，以愛爾蘭人和德國人居多。另一方面，吸引了大量非熟練勞動力。華人勞工在修建中央太平洋鐵路和開墾加州農田方面做出了不可磨滅的貢獻。美國西部的淘金熱吸引了很多來美國淘金的華人，他們通過采礦為美國帶來了巨大財富。這一時期還有大量被販賣到美國的非洲黑奴。

第二次移民潮發(fā)生在1880―1920年，移民人數猛增到2 350萬。來自意大利、奧匈帝國、希臘、土耳其、俄國等東歐和東南歐國家的移民人數猛增。這一階段，移民的大量涌入及由此帶來的人口結構變化導致美國移民政策主題轉向帶有種族歧視色彩的限制。美國政府多次立法，限制歐洲移民，排斥亞洲移民。其開端是1882年的《排華法案》，接著是1917年劃定的“亞洲”。同時，隨著來自意大利、奧匈帝國、希臘、土耳其、俄國等東歐和東南歐國家的移民人數的猛增，1917年美國通過了一項旨在限制東南歐移民入境的“文化測驗法案”。

隨著美國限制性移民政策的實施，移民人數明顯減少。第二次世界大戰(zhàn)后，美國開始了移民政策有限松動和有限選擇階段。1943年美國廢除了 “排華法”。 受民權運動的影響，1965年5月“移民和歸化法”頒布完成了美國移民制度由民族來源限額制向全球限額制下的優(yōu)先制的轉變，該法案把教育水平作為移民的重要條件，廢除了種族歧視條款。數百萬計的東南亞難民和拉美國家的移民、難民和非法移民涌進美國，發(fā)生了1880年至今的第三次移民潮。

近些年來，特別是“9?11”事件發(fā)生之后，美國把國家安全作為其針對移民政策的第一要務，堅決抵制中東、穆斯林國家的公民。

（二）美國移民文化融合實踐

1.美國化運動

20 世紀初，伴隨外來移民的大量涌入，在思想文化上出現了以約翰?菲斯克（John Fiske）為代表的一些知識分子鼓吹盎格魯?撒克遜優(yōu)越論。美國聯邦政府主導了一場“自上而下”式的美國化運動，它是對美國移民文化融合過程的強制性和單一化模式的政策干預。1917年美國宣布參戰(zhàn)后，為了應付各族裔移民由于國家背景與歷史傳統(tǒng)不同而引起的社會極大混亂，美國聯邦政府深感樹立“美國第一”信念的重要性，對移民的美國化運動發(fā)展到頂點，開始對所有外來移民群體實行所謂的“百分之百的美國化”政策。美國政府及各州政府都成立了“美國化委員會”，宣揚“美國第一”、“美式生活標準”等口號，并通過法律和行政手段強化“美國化”，排斥移民本族群文化。美國化運動為移民歸化奠定了基礎，但它缺少對移民族群個性的尊重。

2.教育主導下的個體自覺遵從文化融合實踐

1931年的美國“經濟大蕭條”使得美國開始實行限制移民準入的政策，美國移民數量大幅下降，“美國化”熱潮消退，美國政府對移民的社會融合不再以強制性干預為主導。這一時期移民文化的融合更多依賴社區(qū)、志愿者和非政府組織的幫助。1965年5月美國頒布了“移民和歸化法”，開始把教育水平作為移民的重要條件，而各種準入和融合的優(yōu)待政策則主要針對的是高層次的青年“技術移民”。這一階段，美國開啟了教育主導下的個體自覺遵從文化融合實踐，目的在于通過教育使規(guī)章的外在硬性政治強力控制內化為個體自覺遵從。美國通過公立學校、夜校、移民培訓機構、社區(qū)志愿者組織向移民及其子女提供語言培訓，職業(yè)技能培訓，文化展示以及公民課程等服務，幫助其文化融入。教育主導下的個體自覺遵從文化融合實踐不僅有利于教化成俗還優(yōu)化了美國移民質量，促使移民認同美國文化和價值觀，融入美國社會，達到了歸化的目的。

二、美國移民文化建設的經驗

（一）大力發(fā)展移民培訓機構，積極開展公民教育和職業(yè)技能教育

美國政府一直致力于發(fā)展各個層面的移民教育培訓機構，教英語，講授美國文化，培訓社會生活技能，生產技術技能，極大推動了移民教育的發(fā)展。美國的移民教育還將重點放在掃盲式的低水平教育援助和培養(yǎng)熟練勞動技術人員上面。一方面，成立許多社區(qū)組織，通過慈善捐款和志愿者向那些受教育程度低的移民群體開展教育服務；另一方面，著力于培養(yǎng)熟練勞動技術人員，強化移民的生產技術培訓。美國針對移民的職業(yè)教育注重實用，課程設置多樣化，對移民順利就業(yè)和獲得穩(wěn)定生活及進入社會有關鍵性作用。除此之外，美國還將移民子女教育作為移民社會融合的最重要環(huán)節(jié)。一方面通過多次立法保障移民子女平等的受教育權利，另一方面在很多公立學校都開設有針對移民子女的公民教育課程和公民教育實踐活動。

（二）切實保護弱勢移民群體利益，實行包容性的文化制度體制

美國歷屆總統(tǒng)也都把消除社會不平等和種族歧視作為努力方向，比如以肯定性行動為代表的一系列行政干預手段的實施，就是為了給美國弱勢移民群體提供一個平等基礎上的優(yōu)先機會。這些靈活性的傾向性政策切實改善了少數移民族裔與婦女等弱勢群體的經濟狀況，促進了不同群體之間的交流與溝通。在文化方面，由于美國化運動中以損害文化多樣性為代價推動文化歸化，導致了少數群體的抗拒。吸取這個教訓后，美國采取了在國家政治法律的一體性和主流文化的普遍性的基礎之上，允許移民保留本族群的傳統(tǒng)文化的文化包容政策。在教育中推行多元文化，實行雙語教育，逐漸形成了多元一體的文化格局。

（三）注重主流文化的教育與宣傳，利用主流文化的吸引來促進文化融合

美國非常重視其本土主流文化的教育和宣傳，美國化運動就是對“美國第一”“美式生活標準” 的強制性政策干預。雖然由于其缺少對移民族群個性的尊重而遭到了一些移民族群的抗拒，但它客觀上促使移民了解了美國文化和價值觀，起到了歸化的目的。一方面，美國本土文化在繼承和發(fā)展中兼收并蓄，其中關于自由、民主、美國夢的主流文化精髓對外來移民具有一定的吸引力；另一方面，美國也重視本土文化的外宣，比如利用好萊塢出產的影片在全世界的巨大影響，來宣揚美國的價值觀和美國精神，讓自己的主流文化成為現代文明的最典型代表。

三、美國移民經驗借鑒下的我國城鄉(xiāng)移民的文化融合對策

（一）借鑒美國經驗，全面推進城鄉(xiāng)移民及其子女的教育培訓

我們可以借鑒美國教育主導下的個體自覺遵從文化融合實踐模式，慕逃的角度出發(fā)，幫助城鄉(xiāng)移民及其子女的自覺文化融合。一方面，針對受教育程度低的城鄉(xiāng)移民群體，可以通過培訓機構、夜校、社區(qū)志愿者組織推廣普通話，展示城市生活內容及城市文化，培訓城市生活技能，使他們具備在城市生活的基本必要條件；另一方面，加強城鄉(xiāng)移民的生產技術培訓，促進他們的順利就業(yè)，為進一步的文化融合提供基本的經濟基礎。目前，我國的此類培訓大多是公益教育性質，沒有強制力和監(jiān)管機制，形同虛化。應借鑒美國移民培訓機構經驗，政府將專項補貼資金投向進城農民工培訓機構，令其開設一些多樣性實用性的技能培訓課程并對其進行監(jiān)管，保障其專門為農民工提供優(yōu)質的教育服務。針對城鄉(xiāng)移民子女，首先要保障其子女平等的受教育權利，另一方面學校可開設一些公民、市民教育課程和公民、市民教育實踐活動。

（二）借鑒美國經驗，切實保障弱勢城鄉(xiāng)移民的合法權利，采取包容性的文化制度體系

由于城鄉(xiāng)移民在處于社會經濟地位下層，是弱勢群體，應尊重他們對城市發(fā)展的貢獻，出臺切實可行的傾向性政策來維護這些弱勢群里的利益，提高其社會福利，拒絕一切排斥與歧視態(tài)度。在文化方面，我們應該采取包容性的文化制度體系，農民工進城面臨的不僅是單方向的文化融入問題，主流應為城鄉(xiāng)文化的融合。我們應該尊重城鄉(xiāng)移民的主體地位和選擇權利，尊重城鄉(xiāng)移民的文化特性，可以在農民工居住密集的社區(qū)開展一些鄉(xiāng)村特色的文化活動。這些民俗活動在一定程度上也可以豐富城市文化，促進城鄉(xiāng)文化交流。當代中國城市實際上也是一個文化大熔爐，多樣化文化的交匯與融合還會產生很多新的文化要素。

（三）借鑒美國經驗，加強城市文化的吸引和宣傳，建設文化融合機制來推進文化融合

首先，我們應增強城市文化對城鄉(xiāng)移民的吸引力，加大其在城鄉(xiāng)移民中的宣傳。城市文化中民主、自由、對生活質量和品質的追求，城市生活的便捷化這些都對城鄉(xiāng)移民具有一定的吸引力。其次，我們應著力建設文化融合機制，隨時隨處宣傳城市生活理念，宣傳現代化便捷的城市生活方式。利用已有文化資源對城鄉(xiāng)移民免費或低價開放，以提高城鄉(xiāng)移民的文化層次，以達到一方面消除原有城市居民固有的對農民工的排斥和歧視，另一方面讓城鄉(xiāng)移民意識到作為一名城市建設者的自豪感的目的。

參考文獻：

[1] 付美榕.美國移民政策動因分析[J].哈爾濱工業(yè)大學學報，2003，（4）.

[2] 藍強.論美國移民政策的演變[J].贛南師范學院學報，2004，（4）.

第5篇：媒介融合的意義范文

關鍵詞:媒介融合實驗室;建設意義;解決思路

中圖分類號:G64 文獻標識碼:A 文章編號:1672-8122(2010)10-0150-02

隨著媒體在媒介融合方面的大膽嘗試和探索,越來越多的人們認識到媒介融合是大勢所趨,是對現有媒介生態(tài)的巨大變革。這對目前我國高校的新聞教育無疑提出了新的要求。2007年,南京大學金陵學院開設了國內首個媒介融合專業(yè)(方向),拉開了我國高校傳統(tǒng)新聞教育向媒介融合轉型的序幕。在媒介融合專業(yè)的教學設施中,媒介融合實驗室建設是一個重點,它關系到該專業(yè)實踐教學能否順利展開。

一、媒介融合實驗室的建設意義

什么是媒介融合實驗室,目前還沒有一個標準的概念。中國人民大學新聞學院高鋼教授認為,媒介融合實驗室應具備多功能、可擴展、融合性的特點。多功能是指該實驗室能承擔過去多個類型實驗室才能承擔的教學工作;可擴展是指該實驗室能根據未來的需求進行修改、更新,增加新的功能;融合性指的是該實驗室不僅是一個小型的媒體信息的采集中心,還是各類信息的加工中心和中心。

建設這樣的實驗室,對于我國高校新聞學院來說,無疑能極大地提升教學效果。新聞專業(yè)屬于應用文科,實踐動手性很強。如果老師在課堂上講的內容,課后就能在實驗室里轉換成自己的成果,而且基本上都是在一個實驗室里面進行的,這樣的體驗無疑能大大激勵學生的學習熱情,鼓勵學生更多地去自助式學習和實踐。

這樣的實驗室還能擴展教師的科研范圍,提高科研水平。媒介融合實驗室本身就是多種媒體的集合,能在一個實驗室完成多個媒體產品的制作,還具有高度的擴展性。這就讓高校教師“足不出戶”就可以研究相關問題,可以大大減少去傳統(tǒng)媒體做調研的時間。另外,媒介融合實驗室使得高校媒體的實力大大增強,當越來越多的院報、院刊、院系網站、學生電視臺甚至移動媒體的出現,也為教師科研提供了大量的新的研究對象和素材。

隨著越來越多新聞院系師生媒體的順利運營,這些以學生記者為主、教師指導、學校監(jiān)管的學生媒體,其受眾數量、點擊率、關注度很有可能要大于傳統(tǒng)意義上的校園媒體。如果在管理機制上有所突破,能吸引贊助商、廣告商的參與,還會給這些新媒體帶來一定的經濟效益,徹底改變校園媒體一切依靠學校的運營模式。

二、媒介融合實驗室建設存在的主要問題

(一)建設新實驗室與改造原有實驗室的問題

建設媒介融合實驗室必然要考慮原有實驗室的利用問題。就筆者所了解的情況而言,目前國內重點院校的新聞學院普遍都投入巨資建設起了自己的專業(yè)實驗室,甚至很多二本、三本院校的新聞系都已經有了自己的實驗室。現在是再繼續(xù)投入巨資新建媒介融合實驗室還是對原有實驗室進行改造,這是擺在人們面前的一個問題。

媒介融合實驗室的構成內容主要有硬件(包括服務器、客戶終端、網絡交換機等設備)、軟件(主要指媒介融合系統(tǒng))。如果原有實驗室本身就是新建的實驗室,原有的服務器、終端機、交換機等設備也較新,性能也較強,那么完全可以再現有設備的基礎上進行改造和再開發(fā),從而避免了設備的閑置和浪費。需求單位只需有針對性地購買軟件系統(tǒng)即可快速組建新的媒介融合實驗室,從而極大地節(jié)約了成本,提高了實驗室的建設效率。如果原有設備比較陳舊、性能較差,那么最好還是購買新設備和系統(tǒng)。這種方案的優(yōu)點是設備新、功能強,能打通原有各實驗室;缺點是投入大、費用高,沒有充足的財力預算恐怕無法承受。

(二)一次性購買與分階段開發(fā)系統(tǒng)的問題

國內媒體融合系統(tǒng)非常少,就筆者所了解的情況,目前僅煙臺日報等少數幾家報社聯合軟件公司開發(fā)了基于報社的媒介融合系統(tǒng)。高校中僅南京大學金陵學院新傳媒系正在聯合北大方正開發(fā)用于實驗教學的媒介融合系統(tǒng)。筆者在煙臺日報考察了解到,該系統(tǒng)僅服務器和網絡設備的購買費用就超過5000萬元。而南京大學金陵學院新傳媒系開發(fā)的媒介融合系統(tǒng),其出售價也高達數百萬元,這絕非國內高校新聞院系可以承擔的。

即使是將來媒介融合實驗室系統(tǒng)價格有了大幅度的下降,這里還涉及到系統(tǒng)合不合適的問題。如果系統(tǒng)中有大量的內容、功能在購買單位無法發(fā)揮效用,那么這樣的系統(tǒng)對于購買者來說也不是合適的。

如果無法支付一次性購買所需的大筆資金,又想建設自己的媒介融合系統(tǒng),還有一種辦法就是聯合相關的軟件研發(fā)團隊、軟件開發(fā)公司,與其共同開發(fā)一套針對自己的系統(tǒng)。這樣的系統(tǒng)最大的優(yōu)點是費用會比較低且有針對性,但缺點是開發(fā)出的產品不夠成熟,穩(wěn)定性、兼容性等都會打折扣。另外,具備這樣開發(fā)實力的團隊或公司也少之又少。

(三)利用免費社會資源與自有資源的利用問題

建設媒介融合實驗室的最終目的是為了讓學生在學校實驗室內就能夠熟悉未來業(yè)界融合新聞的業(yè)務流程,模擬新環(huán)境下各種媒介形態(tài)產品的策劃和制作,提高學生的多媒體操作技能,培養(yǎng)學生在全媒體環(huán)境下產品整合開發(fā)的視野和能力。為達到該目的,高校新聞院系購買儀器設備,建設自己的實驗室是一條有效的路徑。但除了利用自己的力量外,高校還應該合理地利用已有的各種社會資源,特別是免費的資源為自己服務。

目前很多媒體都在利用博客、微博、移動媒體信息。讓高校新聞院系建設自己的博客、微博甚至手機信息系統(tǒng),讓學生在這方面得到訓練,這對國內大部分新聞院系來說都不大可能。但這并不代表高校在這方面就無能為力,完全可以將社會上已經非常成熟且功能強大的免費博客、微博、SNS網站等資源引入實踐教學,讓學生自己建立相關的信息平臺并定期進行信息。在這樣的網站上,學生不僅要處理文字,還要編輯圖片、視頻、音頻等,實際上也算是一個迷你型的媒介融合實踐教學平臺了。善于利用社會上的這些資源,無疑能極大地節(jié)約高校的成本,還能讓學生及時與社會進行接觸,是一舉多得之舉。

三、建設媒介融合實驗室的思考

無論是購買成型的媒介融合實驗系統(tǒng),還是請人開發(fā)系統(tǒng),目前來說都不是一個合適的時候。一方面目前可供選擇的成型系統(tǒng)非常少,即使有也是價格極昂貴,且不成熟;另一方面,請人開發(fā)也非常困難。目前國內具備開發(fā)媒介融合系統(tǒng)實力的公司極少,少數幾家公司開發(fā)的產品在業(yè)界才開始試用,很難照搬在學校實驗室使用。

雖然困難很多,但這并不意味著高校就無法建設媒介融合實驗室。究竟如何建設,從哪入手,問題的關鍵還是要回到建設該實驗室的目的。為達到該目的,筆者認為建設媒介融合實驗室沒必要一步到位,可以分為兩步走:

第一步,應該建設自己的多種媒體的信息平臺。如果沒有信息平臺,即使花費巨資購買一套媒介融合系統(tǒng),也遠遠不能發(fā)揮出它的功效。這里所說的信息平臺,指的是各種媒體的信息媒介,如報紙、電視臺、網站等。比如美國密蘇里新聞學院有九大實踐基地:《哥倫比亞密蘇里人》日報及其網絡版、《VOX》周刊及其網絡版、KOMU-TV(美國國家廣播電視臺NBC下屬地方電視臺)及其網絡、KBIA-FM(美國公共廣播NPR下屬地方電臺)、《IPI全球記者》(IPI Global Journalist)、MOJO廣告社、Radio Adelant(西班牙語廣播電臺)、MDN(密蘇里數字新聞)、和 (新聞網站)。學生在校的日常實踐即可在各種媒體開展,主要由學生制作的新聞節(jié)目有各種不同的渠道,這無疑使提高學生應用能力的目標落在了實處。

我國部分重點高校的新聞院系目前也逐漸有了自己的新聞媒體,如院報、網站等。如何將這些媒體打造成信息量大、關注度高、新聞院系學生高度參與、具有一定影響的媒體,這是我們應下大力氣思考和解決的一個問題。從成本上來講,創(chuàng)建小型的學生報社、新聞網站、學生網絡電視臺、學生廣告公司的投入并不高,關鍵在于后期的經營管理問題上。

第二步,在建設好第一步的基礎上,建設媒介融合實驗室才有實質意義,能夠讓學生在實驗室內進行多媒體新聞的制作編輯和。否則,光有一套先進的系統(tǒng),卻沒有各種信息的渠道,僅能讓學生在實驗室內做一些簡單的模擬演示,其實際效果肯定會大打折扣。

從某種意義上說,如果第一步做好了,學生能在各種媒體得到應有的鍛煉,即便是沒有建設媒介融合實驗室,其影響也不大。筆者認為,就高校新聞院系而言,在各種已有媒體基礎上建立的媒介融合實驗室,其意義僅僅是“錦上添花”,但更重要的是應下大力氣去建設各種信息平臺。

總之,新聞院系在建設媒介融合實驗室的時候,應明確該實驗室的建設目的,現階段應下大力氣建設好、使用好自己的各種信息渠道,同時應盡量利用社會上現有的各種免費資源。在此基礎上在將來建設媒介融合實驗室才有實質意義。

參考文獻:

[1] 鄧建國.管窺美國新聞傳播院校媒介融合課程改革中的經驗與教訓――以南加州大學新聞系的試錯為例[J].新聞大學,2009(1).

第6篇：媒介融合的意義范文

關鍵詞：媒介融合;新聞傳播教育;走向

近年來，媒介的融合發(fā)展，使得新聞傳播人才的社會需求結構發(fā)生了深刻變化，這對我國高校新聞傳播教育提出了嚴峻挑戰(zhàn)。為應對媒介融合變局，我國高校新聞傳播教育亟須走出固有的狹隘的人才培養(yǎng)思路，建構全新的育人、育才理念，主動融入時代大潮，服務社會。其中，突出學科價值，培養(yǎng)職業(yè)新聞傳播者，導引傳媒經濟發(fā)展，培養(yǎng)傳媒職業(yè)經理人，助推社會進步，積極開展公民媒介素養(yǎng)，應該成為我國新聞傳播教育的主要發(fā)展走向。

一、突出學科價值，培養(yǎng)職業(yè)新聞傳播者

媒介的融合發(fā)展在很大程度上弱化了新聞傳播的進入門檻，越來越多的沒有受過專業(yè)訓練的普通人也能夠比較方便地加入到新聞信息傳播活動中。但是，這并不意味著專業(yè)化的新聞傳播教育就不需要了，未來的新聞傳播業(yè)仍然要靠經過專業(yè)訓練的人來主導。因此，培養(yǎng)職業(yè)新聞傳播者，仍是我國新聞傳播教育的“重頭戲”，這也是其學科價值所在。

(一)傳媒技藝教育與人文社科知識傳授并重。媒介的融合發(fā)展，使得新聞傳媒業(yè)越來越需要具備“全套”傳媒技藝的職業(yè)新聞傳播者。因此，加強傳媒技藝教育對新聞傳播專業(yè)的學生來說非常重要。相對于單一媒介的新聞采編人員而言，融合媒體的編輯、記者需要掌握交叉使用文字、圖像、音頻、視頻等傳播手段開展新聞報道的能力。所以，高校今后的新聞傳播實務類課程要適應媒介融合的要求進行調整，培養(yǎng)學生具備多種媒介業(yè)務操作技能。

在日常的新聞報道活動中，新聞工作者需要處理的信息常常涉及到政治、經濟、文化、科技、軍事等廣泛領域。記者、編輯只有具備寬廣的人文社會科學知識視野，才能得心應手地駕馭和把握這些不同種類的信息，更有成效地完成新聞報道工作。我國不少老一輩新聞工作者都認為記者應該是個雜家，需要具備多種學科知識。實踐表明，單純注重媒介技藝而輕視人文社科知識的傳授，將使學生在專業(yè)上缺乏長遠發(fā)展?jié)摿ΑＰ侣劰ぷ髡邩I(yè)務上的專、精、深，往往需要多學科素養(yǎng)作鋪墊。特別是傳媒業(yè)的數字化發(fā)展，弱化了新聞報道和信息傳播的技術性要求，使得普通人略微花點時間也能掌握新聞傳播的一般性技能。但是，將新聞報道做精、深、透所需要的相關人文社科知識素養(yǎng)卻并不是一時半刻就能迅速堆積起來的，而是需要系統(tǒng)化的學習和久長時間的消化、吸引和積淀才能形成。因此，在媒介融合時代，新聞傳播教育在培養(yǎng)職業(yè)新聞傳播者時需要將傳媒技藝教育與人文社科知識傳授并重。

(二)新聞職業(yè)精神傳承與業(yè)務實踐能力訓練兼顧。在媒介融合趨勢下，隨著非職業(yè)新聞人的信息傳播活動的增多，職業(yè)新聞傳播者更加需要良好的新聞職業(yè)精神和專、精、深的業(yè)務實踐能力以體現比較優(yōu)勢，確立自身的社會存在價值和意義。因此，高校新聞傳播教育需要兼顧新聞職業(yè)精神傳承與業(yè)務實踐能力訓練。

隨著媒介的融合發(fā)展，今后新聞工作者將面臨更加激烈的同業(yè)競爭，職業(yè)壓力與職業(yè)風險將越來越突出。在這種情勢下，良好的新聞職業(yè)精神，是新聞工作者能夠不畏艱險、迎難而上，履行好“鐵肩擔道義，妙手著文章”職能，有效服務社會的重要保障。新聞傳播教育要向學生傳遞新聞職業(yè)信仰，教給他們應該遵守的行業(yè)規(guī)則和職業(yè)倫理;要讓他們樹立對新聞事業(yè)的責任感、事業(yè)心，傳承前人優(yōu)秀的新聞職業(yè)精神、職業(yè)理念和職業(yè)風范。只有這樣，他們才能對自己未來職業(yè)的要求和使命有明確的認識，才可能在今后的職業(yè)生涯中自覺抵制各類不正之風，成為有社會責任感的職業(yè)新聞工作者。另外，高校的新聞傳播教育一定要杜絕片面的理論說教，要讓理論與實踐以合適比例相結合，重視學生業(yè)務能力的培養(yǎng)。“建立一套適應媒體融合發(fā)展的新的課程體系成為新聞院校的重要課題。”[1]不僅要培養(yǎng)和鍛煉學生采、寫、攝、錄、編等多項業(yè)務技能，還要讓他們在實踐中去深化對新聞傳播規(guī)律、媒體運行規(guī)律的認識，建構新聞傳播職業(yè)修養(yǎng)。

二、導引傳媒經濟發(fā)展，培養(yǎng)傳媒職業(yè)經理人

從長遠看，媒介的融合發(fā)展消除了傳媒業(yè)固有的業(yè)態(tài)分隔，有利于我國傳媒業(yè)的資源整合和資本重組，從而為傳媒業(yè)的發(fā)展注入新的活力，為傳媒經濟的繁榮提供更大的市場空間。不過，我國傳媒業(yè)的發(fā)展和傳媒經濟的繁榮，歸根結底離不開人才保證。隨著媒介的融合發(fā)展，傳媒業(yè)已經由依賴名記者、名編輯的時代進入了更加需要出色的媒體經營者的歷史新時期。因此，關注傳媒業(yè)發(fā)展變局，有針對性地開展各種對策研究，導引傳媒經濟發(fā)展，培養(yǎng)傳媒職業(yè)經理人，應該成為我國高校新聞傳播教育的一個重要走向。

(一)關注傳媒業(yè)變局，有針對性地開展各種對策研究，導引傳媒業(yè)發(fā)展。媒介融合不僅消除了不同形態(tài)媒體間的行業(yè)壁壘，同時也促進了新聞出版、廣播影視、文化娛樂、電子通訊間的產業(yè)融合。習慣了“劃地而治”和有等級差別的中國新聞媒體如何適應媒介融合的需要進行改革，突破現有的體制束縛和區(qū)域限制、行業(yè)限制，進行跨地區(qū)、跨行業(yè)的整合，以推動整個傳媒業(yè)的加速發(fā)展，需要理論界能夠及時給以指引。我國現有的新聞媒體中報刊部分是事業(yè)單位部分是企業(yè)組織，廣播電視都是事業(yè)單位，出版社和網絡公司則基本是市場化運作的企業(yè)組織。眾所周知，事業(yè)單位與企業(yè)組織之間存在著角色沖突，二者融合到一起，該怎樣發(fā)展?傳媒業(yè)的融資問題如何解決?政府有關部門又如何劃分監(jiān)管權限、履行監(jiān)管職責?這些都需要有相關的對策研究提供支持。高校新聞傳播教育機構無疑可以借助自身的學術資源優(yōu)勢，有效地分擔上述難題，進而導引中國傳媒業(yè)的發(fā)展。

(二)培養(yǎng)媒體職業(yè)經理人，推動傳媒經濟走向繁榮。從國際趨勢來看，中國傳媒業(yè)要在媒介融合環(huán)境下獲得充分發(fā)展，必須借助資本市場這一杠桿，運用資本運營手段來籌措資金、加速擴張。同時，中國傳媒業(yè)運行的側重點也要由新聞采編、報道策劃轉移到經營管理上來。隨著傳媒市場化程度的加深和國內外傳媒競爭的日益加劇，中國傳媒業(yè)日漸意識到經營管理對其生存和發(fā)展所具有的顯要作用。但是，長期以來中國傳媒業(yè)的經營管理非常滯后，適應市場化運作的傳媒經營管理人才極度短缺。“而我們當前新聞媒介缺乏既懂新聞業(yè)務又懂經營管理的高層管理人才、既擅長新聞采編又精于策劃組織的中高層新聞人才。”[2]中國傳媒領域迫切需要既懂新聞業(yè)務又懂經營管理的人才，特別是需要大量完全意義上的優(yōu)質傳媒職業(yè)經理人來為媒體服務。在當今中國，傳媒業(yè)往往既承載著意識形態(tài)宣傳功能，又擔負著公共文化服務任務，還履行著產業(yè)經營主體職責，傳媒業(yè)在發(fā)展中需要兼顧意識形態(tài)、社會責任和媒體利益等多重訴求間的平衡。因此，中國的傳媒經營管理人員一般需要具備三方面能力：一是有政治頭腦和國情意識，具備把握政策走向的能力;二是熟悉新聞業(yè)務，懂得采編業(yè)務的具體運作;三是媒體經營管理的能力，深諳管理、營銷、財會、金融投資等經管知識。特別是隨著媒介融合進程的深入，中國傳媒業(yè)越來越需要熟知國情，懂得新聞業(yè)務知識，具有一定經營管理理念及技能，以媒體經營管理為職業(yè)的傳媒職業(yè)經理人。我國高校新聞傳播教育要主動順應這種迫切的社會需要，將培養(yǎng)傳媒職業(yè)經理人作為自己的一個重要發(fā)展取向。

三、助推社會進步，積極開展公民媒介素養(yǎng)教育

隨著傳播科技的飛速發(fā)展，由傳媒系統(tǒng)所建構的媒介環(huán)境，己經成為人類社會繼自然環(huán)境、經濟環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境之后，又一個十分重要的社會環(huán)境系統(tǒng)。它影響著人們生產、生活的諸多方面，甚至形塑著人們的生活形態(tài)和精神世界。而媒介融合的推進，進一步加深了人類社會媒介化的程度，使得人們對媒介環(huán)境的依賴度繼續(xù)增強。人們不知不覺間習慣了依照媒介所構建的“擬態(tài)環(huán)境”來認知社會、理解社會，并據此來指導自己的行動。在這種情勢下，媒介素養(yǎng)即具備合理使用媒介和有效利用媒介的能力，對于生活于媒介化社會中的每位公民來說日益變得重要。近年來國內頻發(fā)的各類公共危機事件中種種令人痛心疾首的局面，讓人們見證了公民媒介素養(yǎng)缺失的可怕性。上至政府官員，下至普通大眾，都需要具備相應的媒介素養(yǎng)，因此，加強國民的媒介素養(yǎng)教育已刻不容緩。在目前公民媒介素養(yǎng)教育主體缺位的情況下，高校的新聞傳播教育教學機構理應責無旁貸地擔負起責任，成為公民媒介素養(yǎng)教育的前沿陣地。

媒介素養(yǎng)是一個發(fā)展變化的概念，早期的媒介素養(yǎng)主要是使用語言文本的能力，隨著電子媒體和新媒體的發(fā)展，媒介素養(yǎng)逐漸從使用聲音、視頻媒體的能力發(fā)展為使用多媒體的能力，尤其是使用網絡和手機等新媒體的能力。同時，媒介素養(yǎng)的層次也從當初簡單的讀寫能力，發(fā)展到能夠理解媒體內容和形式后面的權力關系，能夠賦予各種符號以意義，并使別人能夠理解。在媒介融合時代，擁有良好的媒介素養(yǎng)，意味著掌握了一套觀察世界和認識世界的有效手段，意味著具備了一種把握世界和介入世界的理想方法。它要使人們形成對媒介所傳遞的信息既能理解其意義，又能獨立判斷其價值的認知結構，并具備一定的創(chuàng)造和傳播信息的能力。對于普通公民而言，媒介素養(yǎng)教育是以解決他們如何與媒介相處的教育，既要培養(yǎng)他們認識媒介、理解媒介的能力，也要培養(yǎng)他們運用媒介的能力。“在資訊日益發(fā)達、人際網絡日益緊密、媒介生產環(huán)節(jié)日益為受眾所熟悉的今天，受眾不僅僅要行使自己作為媒介內容消費者擁有的反饋的權利，而且要行使一定程度參與媒介制作的權利，至少在某個制作流程上可以發(fā)揮一定作用”[3]。在當今信息化社會，公民媒介素養(yǎng)已經成為公民文明素養(yǎng)的重要組成部分。從某種意義上說，公民媒介素養(yǎng)的普遍提高，不僅對中國傳媒業(yè)的發(fā)展是一件幸事，對中國整個社會的發(fā)展，也是一件幸事。綜上所述，面對媒介融合發(fā)展態(tài)勢，我國高校新聞傳播學教育應該主動順應社會發(fā)展的需要，銳意改革進取，努力開拓創(chuàng)新，積極調整辦學定位和人才培養(yǎng)思路，探索符合時代要求的發(fā)展路徑。只有這樣，我國高校的新聞傳播教育才能走向廣闊的天地。

參考文獻：

[1] 黃楚新.媒介融合背景下的新聞傳播教育創(chuàng)新[J].當代傳播，2010(6).

第7篇：媒介融合的意義范文

關鍵詞: 手機媒體; 大眾傳播; 培養(yǎng)理論

媒介，作為信息傳遞、交流的工具和手段，在人類傳播中起著極為重要的作用。媒介為公眾營造的媒介環(huán)境如何、為公眾提供多少的信息量、能起多少公眾的共鳴、激起多少的民意都是制約一個社會能否健康發(fā)展的重要因素。

然而，無論在任何社會制度、社會發(fā)展的任何程度都有一個客觀不變的媒介意義：媒介即訊息。從漫長的人類社會發(fā)展過程來看，真正有意義、有價值的訊息，不是各個時代的傳播內容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質，他所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。［1］

手機媒體即是如此。在全媒體時代的今天，手機媒體被視作繼網絡媒體之后的“第五代媒體”，實現著向大眾傳播領域不斷滲透的媒介新功能。隨著手機媒介技術的不斷更新和進步，從手機短信的一對一發(fā)送到一對多群發(fā)；從手機與網絡媒體的融合探索，到三網融合的不斷深入和實現，手機媒體已經超越其通訊的基本功能具有了傳播媒體的特點和傳播模式。盡管，最開始的手機，僅是作為一種通訊工具走進人們的視線。

1手機媒體培養(yǎng)理論基礎

“培養(yǎng)理論”也稱為“培養(yǎng)分析”、“教化分析”、“涵化分析”，其基本觀點是在現代社會，大眾傳媒提示的“象征性現實”對人們認識和理解現實世界發(fā)揮著巨大影響，由于大眾傳媒的某些傾向性，人們在心目中描繪的“主觀現實”與實際存在的客觀現實之間正在出現很大的偏離。而社會要作為一個統(tǒng)一的整體存在和發(fā)展下去，就需要社會成員對該社會有一種“共識”，也就是對客觀存在的事物，重要的事物以及社會的各種事物、各個部分及其相互關系要有大體一致或接近的認識。［2］

社會實際是，手機媒體逐漸繼報紙、廣播、電視、網絡之后，逐步顯示出其創(chuàng)設“擬態(tài)環(huán)境”的功力和強勢勁頭。據統(tǒng)計，目前全國有4億多個手機主人一年通過拇指了4000億條信息，單從信息發(fā)送量，我們即可看出越來越多的公眾開始依靠手機短信與其他社會個體、群體進行溝通。除了手機短信，手機報、各種軟件客戶終端的不斷升級、手機網絡的鏈接和手機自媒體的快捷實用等等，都使公眾渴望達到的傳播效果得以最快、最方便的實現。公眾越來越多的依靠手機的強大功能實現信息的獲取、傳遞、信息、觀點呈現、自媒體傳播等傳播活動，那么，公眾就越來越多的依靠手機媒體來培養(yǎng)他們的“媒介環(huán)境”，在新媒體營造的氛圍中進一步認識社會，在原有基礎之上一定程度修改社會傳播準則，開始在新媒體基礎之上制定新的傳播規(guī)則和模式。

手機媒體本身具有的媒介優(yōu)勢，一定程度上決定了其在大眾傳播中所占有的地位。

2手機媒體對培養(yǎng)理論的實踐意義

2.1 手機短信的傳播及構建功能。手機短信新聞的傳播分為兩種，第一類的傳播類似傳統(tǒng)媒體，主要以定制文本信息為主，比如新聞、天氣預報等，有重大比賽的時候還可以定制實時戰(zhàn)況播報。第二類傳播類似交互式，新聞的傳播整個過程由所有參與者共同完成。一種媒介要成為大眾媒介， 它首先必須具備的最重要也是最基本的功能是傳播新聞、提供信息。手機短信的新聞傳播功能是它成為新媒體的首要條件， 也是它得以發(fā)展的根本動力， 但目前手機短信的新聞傳播功能還遠未得到充分的重視和利用。［3］

從這個角度看手機短信也具有傳播新聞的傳媒功能。通過一對一、一對多的小眾傳播不斷擴大傳播范圍，最終在全社會成員中形成不小的影響。新聞傳播又多了一條途徑，而且是更容易實現的途徑。這當然對傳統(tǒng)媒體的新聞傳播造成不小的壓了。手機傳播新聞優(yōu)勢在于以下幾方面：及時性是最大優(yōu)勢，它可以由手機持有者隨時記錄身邊發(fā)生的大事小情，并在第一時間傳向外界公眾，特別是在公共危機事件發(fā)生中，手機傳播的及時性發(fā)揮了重要作用；其次就是手機傳播的傳者范圍不斷擴大，這也是其他傳統(tǒng)媒體無法具備的優(yōu)勢。

手機通過短信功能，同樣起到了培養(yǎng)輿論環(huán)境的重要作用。 如上文所說，手機信息成為重要的新聞來源，在傳播中展現的信息途徑成為人們了解外界社會的窗口。所以，其為公眾構建的輿論環(huán)境也日漸與其他媒體構建的媒介環(huán)境融合。所以，只有媒介技術不斷發(fā)展之下的媒介變革及新媒體的出現，媒體的構建功能才能被發(fā)揮的更加深入，公眾眼中的媒介環(huán)境才會離現實環(huán)境越來越近。

2.2 其他手機客戶終端的媒介構建意義。 除了手機短信，手機報、手機視頻、手機廣播、手機雜志、手機搜索、手機定制信息功能也在構建媒介環(huán)境過程中發(fā)揮了重要的作用。這種重要功能的發(fā)揮是在三網不斷融合的背景前提之下，手機的客戶終端不斷升級并且不斷和互聯網接軌，其信息覆蓋面不斷擴大，同時也具有了網絡所具備的幾乎所有功能。那么，手機的媒介潛力絕對是不容小視的力量。“第五媒體”在互聯網的基礎上擁有自己的優(yōu)勢和傳播效能，對于媒介環(huán)境的構建產生了新的意義。

隨著傳媒面臨的市場逐步“碎片化”，有學者指出，電信網、互聯網、廣電網“三網融合”的實現程度不斷深入，手機屏、電視屏、電腦屏也將漸漸實現融合。利用更廣闊的平臺和資源，手機媒體將迎來新的機遇，充分發(fā)揮自身移動全媒體的優(yōu)勢，以三屏之間的資源優(yōu)勢互補，推動實現自身價值的大幅提升。［4］

參考文獻

［1］ 《傳播學教程》 郭慶光 148頁 “傳播媒介的性質與作用” 中國人民大學出版社；

［2］《傳播學教程》 郭慶光 226頁 “培養(yǎng)理論關于社會與傳播的基本觀點” 中國人民大學出版社

第8篇：媒介融合的意義范文

一、具備互動傳播的思維

1.隨著全媒體時代的到來，媒介之間的界限逐漸消解，傳統(tǒng)媒介中的人力資源也出現了跨媒體調配的新景象

2009年和2010年，中國大連門戶“天健網”協同大連移動電視共同舉辦了兩屆“大連視頻主持人大賽”，在社會上反響強烈。“視頻主持人”本來就是媒介融合時代應運而生的產物，因此活動主題本身暗含了“選拔全媒體時代主持人”的內勢語。在這兩節(jié)比賽的舉辦過程中，新舊媒體聯動傳播，人才流動也打破了傳統(tǒng)的部分限制，取得了良好的實際效果。全媒體時代正是要求新聞從業(yè)人員具備互動傳播的思維，即實現資源的整合與合理分配。從更廣泛的角度上說，除了人才間的溝通與流動，新聞原坯、媒介素材、媒介產品等都可以在媒介間交流與使用。

2.由于Web2.0網絡技術革命所奉行的互動理念對傳媒業(yè)的深刻影響，如今已經形成了“受眾為王”的傳播現狀

回歸到“使用與滿足”理論，受眾是處于某種需要而使用媒介的個人。在當今的傳媒語境下，受眾更加重視自我訴求的開發(fā)，伴隨著互動電視等新傳播技術手段和媒介終端的開發(fā)，受眾會逐漸遠離那些單向傳播、缺乏互動機制的傳播媒介和媒介內容。因此，記者在采編稿件、制播視頻影像的過程中，要始終具備互動傳播的思維，充分重視受眾的互動需求。誠如美國密蘇里大學邁克?麥金教授所說的那樣，在媒介融合時代，傳統(tǒng)媒體應當“嵌入到個人的空間中，在媒體與公眾之間建立良性的互動關系”。

二、掌握跨媒體傳播手段

早在上個世紀末，西方發(fā)達國家的一些媒體就已經開始了媒介融合的嘗試，與此同時出現了諸如 “超級記者”“背包記者”一類的稱謂。在重大事件的報道中，一名記者常常身兼攝影、攝像、出鏡、采訪等數職，既體現了新聞采訪與報道的“一體化”，也大大節(jié)約了新聞生產的成本。而在另一些重要的報道場合，一些電視記者又身兼著同時為報紙或其他媒體報道新聞的重任。由此可見，西方的“全體媒體記者”實踐比我國早很多。

隨著“媒介融合”技術和觀念在我國的開展和普及，網絡廣播、網絡電視臺、網絡報紙、手機報紙、手機電視等新的媒介形態(tài)涌現出來。由于人才短缺，這些新型的“融合媒介”往往需要向傳統(tǒng)媒體吸納人才，并且在大部分情況下，傳統(tǒng)媒體與新興媒體之間形成了人才內流且內部循環(huán)的狀況。在這樣的現實語境下，掌握跨媒體傳播手段就成為了新聞記者的必修課。

2008年，煙臺日報傳媒集團率先實現了記者在集團內的統(tǒng)一調配。記者不再向傳統(tǒng)媒體時代那樣局限于向某個單一媒體供稿，而是轉向多個全媒體終端。2010年，寧波日報報業(yè)集團成立了全媒體新聞部，實行“24×7”的多媒體信息模式。

可見，掌握跨媒體傳播手段、做一名全媒體記者已經成為傳媒業(yè)發(fā)展的題中之義和迫切需求。

三、發(fā)揚“求快”的精神

人們曾一度質疑，在這條信息高速公路上，還有哪種傳播媒介的新聞速度會比網絡媒介更快？筆者認為，事實上比較誰更快是毫無意義的，而各種傳統(tǒng)媒體爭相“求快”才是全媒體語境下值得肯定和發(fā)揚的。全媒體時代的媒介既是融合也是競爭，誰能把握住時間，誰就占據了信息傳播的制高點。這就要求新聞記者必須在采寫、評論、策劃等各個環(huán)節(jié)上求快，力爭將第一手的信息在第一時間傳播出去，先聲奪人。

第9篇：媒介融合的意義范文

2008年畢業(yè)于清華大學并獲博士學位，現任廈門大學新聞傳播學院助理教授(廈門大學新聞傳播學院，郵編361005)。

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2009年7月31日，科技部、廣電總局和上海市共同啟動了“下一代廣播電視網絡(NextGeneration Broadcasting，NGB)”的示范項目：以此為標志，NGB開始走向實施階段。此時，距離2008年1 2月4日“部局合作協議”的簽署，才不過短短8個月。相比幾年前的IPTV，這個節(jié)奏多少透露出了幾許“時不我待”的緊迫感。

在政策制訂和產業(yè)推進的同時，關于“三網融合”的討論聲音也始終不斷。羅小布提出澄清基本概念的想法(參照閱讀：本期羅小布專欄P28～P37)，使我聯想到科學史上曾經發(fā)生的澄清基本概念的情形――往往是在學科范式尚未確立的時期，或者是科學革命即將來臨的前夜，而在“常規(guī)科學”的階段，科學共同體通常不會去質疑基本概念。

既然NGB是“下一代”廣播電視網，其技術被寄予的革命意義毋庸置疑，由此而對我們習以為常的基本概念進行反思，看來確有其必要。筆者以為，重新審視“廣播”、“帶寬”以及“融合”等三個基本概念，是理解NGB的關鍵。

NGB還是不是廣播?

廣播兼具技術和社會的雙重含義，NGB對“廣播制度”的顛覆性創(chuàng)新亦從這兩個維度展開；所以，建設NGB絕不僅是一個技術問題，更是一個富有社會意義的系統(tǒng)問題。

與近年來熱議的下一代網絡(NGN)、下一代互聯網(NGI)以及IPV6等諸多“下一代”新技術相比，已經走過百年歷程的“廣播”顯得有些古舊。

從上個世紀20年代開始商用的電臺廣播，到30年代走向商用的電視廣播，在經歷兩次世界大戰(zhàn)和若干次全球經濟危機之后，于20世紀50年代之后、在西方發(fā)達國家開始陸續(xù)進入“黃金時代”。當時的“廣播”，不僅代表一種向大規(guī)模受眾傳遞聲音和影像的技術手段，更象征著工業(yè)社會形成的向大量聚集(尤其是聚居在城市)的“大眾”(mass)傳遞信息(以單向傳遞為主)的制度。(文中紅色突出顯示效果為編輯所加，下同――編者注)

上個世紀廣播制度的形成具有技術方面的原因，即模擬的開路發(fā)射技術無法精確限定接收者的權限；也有社會方面的需求，即工業(yè)社會向大眾傳遞同樣的政治、經濟、文化信息是精英集團整合并掌控社會的需要。在這樣的技術與社會條件之下，形成了以中央化的傳播與個性化的接收為基本矛盾的現代廣播制度(Williams，1974)，而商業(yè)廣告贊助和征稅成為解決這個基本矛盾的兩種主要手段，并相應地形成商營和公營兩種主要的廣播體制。

由此可見，廣播具有技術與社會的雙重含義。

在實現數字化轉換之后，有線電視網在技術層面上與傳統(tǒng)廣播網已經具有顯著區(qū)別：由于能夠精確控制接收者的收視權限，因而不只能夠向“大眾”進行“廣泛”播出，而且能夠精確地向特定“小眾”進行“窄播”；與此同時，由于能夠實現即時雙向互動，也不再限于單向的“放送”。有線電視城域網在完成數字化整體轉換的基礎之上，通過采用大規(guī)模匯聚路由器(ACR)以及基于新數據接口標準(DOCSIS3.0)的一些技術，已經能夠以較大的帶寬提供點對點的雙向交互功能，從上海嘉定試驗網初步實現的某些互動業(yè)務，人們依稀可以看到NGB浮現在地平線上的曙光，然而這才僅僅是一個開始。

在物理網絡方面，NGB與電信網絡已經沒有太大的實質區(qū)別，但與傳統(tǒng)“廣播”網卻有著本質差異。作為對廣播技術的革命，NGB可以向下兼容廣播功能，但顯然不是傳統(tǒng)“廣播”網。由此看來，NGB中的Broadcasting只能解讀為一種行業(yè)立場：這是以廣播電視部門為主導、以現有廣播電視基礎設施(尤其是有線電視城域網)為改造對象的“三網融合”方式。

既然NGB有行業(yè)立場，自然不可避免地要再次面對IPTV在許多國家曾經遭遇過的“IP”與“TV”的技術范式(technical paradigm)沖突。由于執(zhí)行主體不同、基礎條件不同，不同部門在實施網絡融合時必然選擇不同的路徑。與此同時，由于NGB在技術上與傳統(tǒng)廣播相比已經發(fā)生了革命性變革，其社會意義也將隨之發(fā)生新的調整，這勢必要求運營商不能再以廣播的思維模式來運營NGB。

基于上述對“廣播”基本概念的反思，可知建設NGB的目標給廣電運營商提出的不僅僅是一個技術問題，而更是一個系統(tǒng)問題!那么，廣電部門應該采取怎樣的融合策略，才能有效地改造廣播基礎設施并轉換運營思路，從而真正實現“三網融合”的NGB呢?

帶寬與寬帶

帶寬(bandwidth)是網絡的物理屬性，寬帶(broadband)互聯網接入是基于網絡應用的用戶業(yè)務；但NGB的意義不是增加了多少帶寬或增加寬帶業(yè)務，而是帶來了基于視頻的流暢互動體驗，后者才符合用戶的新媒體消費行為特征。

寬帶接入需要網絡帶寬，帶寬是網絡性能的重要指標，這是常識。曾經聽到某運營商談及NGB時說，“NGB是對廣電網絡的全面升級，升級之后網絡的帶寬得到極大改善，使我們能夠提供更多增值業(yè)務尤其是寬帶業(yè)務，從而具備與其他運營商全面競爭的可能性。”――筆者對這個觀點感到有些疑惑，改善網絡性能是為了什么?按照羅小布的說法，運營商其實更應該重新反思用戶的需求。用戶究竟需要什么，無限增加帶寬的寬帶接入嗎?

記得互聯網在上個世紀80年代剛剛在美國走向商用的時候，WWW曾被戲稱為“waiting(等待)”、“waste(浪費)”和“waffle(閑聊)”，足見互聯網起步階段的情形：用調制解調器通過電話線上網，速度奇慢費用極高，而且內容很少。刷新一次網頁需要用幾分鐘到十幾分鐘，在討論區(qū)看帖、發(fā)帖已經勉為其難了，更不要奢談網絡視頻。相比80年代的廣播電視，當時的互聯網在性能上顯然有許多不足，我國上世紀90年代也是類似情形。可令人費解的是，人們竟然喜歡互聯網!

今天互聯網已經深入社會各個角落，以至于1PV4擁有的2－1地址資源即將被分配殆盡。2009年6月30日，中國網民規(guī)模已經達到了3.38億(CNNIC，2009)。如果說帶寬是制約網絡發(fā)展的因素，那么互聯網怎么會有今天的大好局面?

筆者以為，互聯網能夠迅速發(fā)展，根源在于用戶體驗!

互聯網提供一種無限的可能，讓用戶高度卷入地在賽博空間(Cyberspace)中邀游探索。這種用戶體驗，正是基于傳播方式的根本變革：從集中單向的廣播轉向互動式去中心化的傳播。隨著互聯網的日益滲透，這種雙向去中心化的傳播方式逐漸塑造了一種所謂“參與式文化”或者俗稱“前傾式文化”。以往大眾傳媒的受眾養(yǎng)成的習慣是：仰靠著沙發(fā)被動地從報紙電視獲得娛樂和資訊。與這種“后仰式文化”相比，“前傾式”文化需要用戶投入 更多的注意力去主動參與。電視機從沒有遙控到有遙控、電視節(jié)目從“觀眾call in”欄目到草根選秀、互聯網應用從以網站提供內容為主的Web1.0走向以網站提供互動平臺為主的Web2.0，推動新媒體發(fā)展的是用戶的參與精神!

一個偶然但鮮明的例子是，《賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯》引起的“賈君鵬”現象，正是海量用戶參與下的傳播爆發(fā)力體現――這則只有標題沒有內容的火爆“水帖”提醒我們：用戶需要的是參與，注重行動本身所體現著的存在，而不是內容所具有的符號含義，這構成了用戶新媒體消鼻行為的基本特征。

回顧互聯網的發(fā)展歷程，帶寬盡管很重要，但也要聯系具體服務談帶寬才有意義。如果寬帶業(yè)務提供的仍然是集中供給的內容，那么運營商提供再多的帶寬也無濟于事。試想，內容嚴重同質化的電視節(jié)目從30套增加到300套，對用戶又能增加多少吸引力?所以，來來NcB的接入網帶寬會有顯著改善，但怎樣用好帶寬更重要!

綜觀廣電與電信的歷史，有線電視網絡在用戶帶寬方面曾經具有的優(yōu)勢并沒有帶來競爭勝勢。因此，對于廣電運營商來說，不必執(zhí)著于帶寬，更不必糾結于寬帶接入業(yè)務以及互聯網國際出口的問題(這個問題既非廣電的主營業(yè)務，也不是用戶的真正需求)。NGB對廣電的意義。不是增加了多少帶寬或者增加了寬帶業(yè)務。而是增強了用戶的互動體驗。并且是基于視頻的互動――用戶的真正需要不是帶寬本身，而是通過更加順暢的信息傳輸來實現更為真實的“人機互動”和“人際互動”。

融合與分離

網絡不允許地方割據，必須互聯互通 只要地方與中央的利益博弈格局沒有根本改變，網與臺很難改變“名分實合”的局面這是直接關系到“統(tǒng)一標準、全程全網”能否真正實現的問題

關于融合，前人的論述雖然已經很多，而要理解NGB，卻還需反思融合。羅小布提出區(qū)別媒介與媒體的觀點，對于認識融合概念是有啟發(fā)意義的；其意義在于：應對媒介與其承載的內容進行區(qū)分。麻省理工學院比較媒介研究中心主任Jenkins(2006)對融合的理解是：“內容跨媒介平臺的流動、媒體產業(yè)之間的合作以及媒體受眾的遷移行為。”

無論是視頻內容從廣播網向電信網的流動，或者語音通話從電信網轉向互聯網，都屬于媒介融合之后常見的情形。對比通常討論的多層次融合的觀點，Jenkins強調的是對媒介與內容的區(qū)分，從而引出融合問題的兩個方面：一方面媒介平臺要互聯互通，這是需要兼容標準來解決的問題；另一方面，內容要自由流動，這是需要監(jiān)管政策來解決的問題。二者是一體兩面的關系，相互聯通因而能夠彼此交融。可見，要實現融合，不僅需要解決技術標準的兼容問題，更涉及監(jiān)管政策和部門利益問題。許多國家在IPTV行業(yè)監(jiān)管方面發(fā)生“IP”與“TV”的沖突，其根本原因就是內容流動引起用戶遷移，從而帶來利益格局的調整問題。

目前討論最多的融合，主要是關于計算機產業(yè)、通信產業(yè)與內容產業(yè)之間的合作問題。澳大利亞昆士蘭理工大學的Terry Flew(2008)認為，未來一定時期的融合問題也還是這三個產業(yè)的合作問題(如附圖所示)。

無論是“三網融合”還是“N網融合”，首先都需要解決物理層與業(yè)務層的分離，物理網絡具有自然壟斷屬性，業(yè)務則需要鼓勵競爭。將物理網絡的差異對業(yè)務的可能影響屏蔽掉，也正是基于軟交換的NGN的核心精神之所在。筆者以為，影響未來NGB實施的主要因素很可能在于“網臺分離”政策的執(zhí)行問題。2008年“1號文”關于“加強市場培育與監(jiān)管”的規(guī)定，第一條就明確提出“轉變廣播電視運營方式，推進實施網臺分離，形成適應數字化發(fā)展需要的廣播電視運營機制”。網臺分離不是難以理解的理論問題，而是難以執(zhí)行的實踐問題，這似乎已是政府、業(yè)界以及學界的共識。

在廣播時代，廣播電視網以城域網為主，其性能與規(guī)模的關系還不是十分密切，雖然網絡規(guī)模通過運營成本能夠間接影響網絡的績效，但是并不存在顯著的網絡效應。然而，NGB不是傳統(tǒng)廣播網，用戶之間需要互動，這使得網絡具有了外部效應。從理論上講，用戶越多網絡越吸引人。對于NGB所能提供的基于互動的各種增值業(yè)務來說，網絡規(guī)模具有重要意義。改善網絡性能需要擴大網絡規(guī)模，即便不能全國統(tǒng)一，也要盡量鼓勵跨地區(qū)兼并。試想在網臺結合、地區(qū)割據的條件下，各項業(yè)務如何能夠自由地跨地區(qū)、跨媒介平臺流動?

網絡不允許地方割據，必須互聯互通。只要地方與中央的利益博弈格局沒有根本改變，網與臺很難改變“名分實合”的局面。這是直接關系到統(tǒng)一標準、全程全網的能否真正實現的問題。

結語