空間設(shè)計的基本原則精選(九篇)

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第1篇：空間設(shè)計的基本原則范文

【關(guān)鍵詞】商業(yè)空間；色彩；寄托；情感

色彩是設(shè)計中最具表現(xiàn)力和感染力的因素，特別是在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，它是強度最大的視覺符號，在商業(yè)空間的設(shè)計中色彩是寄托于人們的各種情感，使之某一商品在視覺特征上區(qū)別于其它，達到更富有誘惑消費者的魅力，刺激和一道消費的目的。

一、商業(yè)空間的概述

商業(yè)空間的發(fā)展模式趨于多元化、多層次。一方面，購物形態(tài)種類的增加，如商業(yè)一條街、百貨店、大型商場、專賣店、超市等；另一方面，購物內(nèi)容更加豐富，不再局限于單一的服務(wù)和展示，而是體現(xiàn)出休閑、文化、人性化和娛樂性的綜合消費趨勢，以及購物、餐飲、娛樂等功能設(shè)施的結(jié)合。

二、商業(yè)空間設(shè)計中色彩的作用

色彩是一種語言，通過不同的色彩語言，表達不同的色彩功能，色彩的美麗正是因為顏色和顏色之間用“形象的語言”向人們生動地表述它們的功能。而顏色的形象是由色彩要素決定的，因此色彩的三要素十分重要，也就是色相、明度和純度。色彩是商業(yè)空間設(shè)計中的重要元素，不僅能表明及商業(yè)主題，又能烘托商業(yè)空間中的氛圍，同時合理的搭配色彩，可以刺激和引導(dǎo)消費者的購買欲望。在運用色彩時，明度高、才讀到的色彩感覺會輕快；明度低、彩度低的色彩感覺沉重，給消費者帶來一種沉重的壓抑感，不利于消費者的消費情緒。所以，商業(yè)空間設(shè)計中色彩搭配出來的作用極為重要。

三、商業(yè)空間中色彩心理學(xué)

色彩的物理現(xiàn)象通過通過科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，肌肉的機能和血液循環(huán)在藍(lán)光的照射下影響最弱，隨色光變?yōu)榫G、黃、橙、紅一次增強；而色彩的生理現(xiàn)象通過醫(yī)學(xué)家證實例如用紫色治療神經(jīng)錯亂，用青色治療市里混亂，用綠色治療心臟病、高血壓等。當(dāng)然，色彩對于人們的心里也有一定的影響，暖系列給人一種溫暖活潑喜悅的情感，當(dāng)然會給消費者一種購買的欲望。然而冷光給你們只會是沉重的壓迫感和壓抑感。降低消費者的購買心理。

四、商業(yè)空間中的感彩

色彩情感的產(chǎn)生，不是色彩本身所具備的功能，而是人們賦予了色彩的某種文化特征，這種特征使人們對不同的色彩表現(xiàn)出不同的好惡，這種心理反應(yīng)，常常與人們的生活經(jīng)驗以及色彩而產(chǎn)生聯(lián)想，從而在生活中逐漸形成了對色彩特定的心理反映。在商場的入口處以暖色裝飾，烘托熱烈的迎賓氣氛；在購物區(qū)則采用這個時期的流行色來布置女士用品場所，可以刺激消費者的購買欲望。每當(dāng)看到這些色彩，就會本能的想起這類色彩所代表的事物或事件，在理上會對色彩產(chǎn)生某種感情，我們常常稱為感彩。

五、商業(yè)空間設(shè)計中色彩設(shè)計應(yīng)遵循的基本原則

不論是古代還是現(xiàn)代，不論地域和種族，色彩都是人類所共有的語言，色彩都賦予人類共同的感彩。因為色彩是大自然賜給人類最寶貴的財富。基于我們對色彩的感知和認(rèn)識，在商業(yè)空間設(shè)計中，我們也應(yīng)遵循基本原則，不能違背其規(guī)律，否則物極必反。滿足色彩在商業(yè)空間中的功能性，遵循整體統(tǒng)一的原則，符合人類對色彩的感情規(guī)律，同時注重文化蘊含。才能更好地使色彩服務(wù)于整體的空間設(shè)計，達到更完美的效果，創(chuàng)造出充滿情調(diào)、和諧舒適的商業(yè)空間。當(dāng)然不同的民族風(fēng)格和對色彩的理解和認(rèn)識也都不同，我們同時也必須予以尊重。一般來講，赤色與黃色在我們民族傳統(tǒng)的色彩語言中，象征著幸福、莊嚴(yán)、神圣。結(jié)婚、新年慶典等喜事活動都離不開它、莊嚴(yán)的五星紅旗，神圣莊嚴(yán)的象征；而西方文化在結(jié)婚喜慶的活動中更多的是用銀色或白色表達莊嚴(yán)、神圣、信任和純真；橙色表示努力與忍耐；綠色表示青春與希望；青色表示尊敬和誠實；在英國，黑色象征著悲哀和悔恨；意大利人認(rèn)為紫色是消極的色彩；而在上面，信奉佛教的民族和地區(qū)喜歡紅色和黃色；信奉伊斯蘭教的民族和地區(qū)特別偏愛綠色和白色，信奉基督教的民族則喜愛藍(lán)色和紫色。這些都影響了人們的審美觀念。

色彩是商業(yè)空間設(shè)計中的重要元素，是商業(yè)空間設(shè)計中的靈魂，它并不是單一、孤立的存在的，不同功能特點的色彩會相互協(xié)作相互影響的。所以在設(shè)計的同時不要拋棄最基本的原則，遵循原則，才能構(gòu)建一個和諧商業(yè)空間。

參考文獻

[1]趙彥全．《淺述色彩的情感與功能》．中國校外教育.理論

[2]趙國志．《色彩構(gòu)成》．遼寧美術(shù)出版社

[3]余剛．《商業(yè)空間設(shè)計遵循的原則》．科協(xié)論壇

第2篇：空間設(shè)計的基本原則范文

(1)室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)涵。室內(nèi)設(shè)計即根據(jù)建筑物的使用特性與人們的居住需求，運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，改變室內(nèi)居住空間和裝飾，美化建筑物內(nèi)部環(huán)境以及其他建筑功能。創(chuàng)造人們物質(zhì)與精神的室內(nèi)空間是室內(nèi)空間設(shè)計的基本功能，也是環(huán)境設(shè)計的重要目的之一。從我國當(dāng)前建筑工程的分析來說，室內(nèi)空間設(shè)計成為其中重要的一個部門。室內(nèi)空間設(shè)計包括室內(nèi)空間、色彩、線條以及其他室內(nèi)功能的設(shè)計，包括照明系統(tǒng)、門窗、電器以及其他裝飾用品。

(2)“人性化”空間設(shè)計的內(nèi)涵。隨著人們生活質(zhì)量的提升，對于環(huán)境的要求愈來愈嚴(yán)格，不僅僅滿足于空氣、陽光、溫度等基本需求，更重要的是滿足一種自然、和諧、歸屬、豐富的心理需要，以及一些便捷的生理需求，這些都是“人性化”空間的基本任務(wù)之一。所謂人性化空間，即與人們生活習(xí)慣、心理需要等因素相聯(lián)系，并在這基礎(chǔ)上不斷優(yōu)化設(shè)計，更加符合人們的生活需要。可以這么說，“人性化”空間的設(shè)計方案是充分利用藝術(shù)、科技融合人們的生活人性化設(shè)計，使設(shè)計更趨近于人們生活，方便于人們生活，是一種先進的設(shè)計理念，也是人們維持資源可持續(xù)發(fā)展的重要方式。

2“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計的重要意義

(1)“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計是當(dāng)前居住環(huán)境個性化的體現(xiàn)。隨著改革開放的深入進行，人們的思想解放運動也早已開始，倡導(dǎo)個性化和發(fā)展個人興趣已經(jīng)成為時尚。在室內(nèi)空間設(shè)計中，不同人對于室內(nèi)空間要求都不同，尤其是人們興趣、閱歷、習(xí)慣以及其他特點的不同，使當(dāng)代“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計有了獨特性，我們又稱為“個性化”。“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計使室內(nèi)空間滿足于每一位使用者，充分發(fā)揮人們的“個性化”理念，對于開闊思想、發(fā)展人類文明有著重要的意義。

(2)“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計折射出當(dāng)代人文精神。隨著物欲橫流時代的到來，人們在物質(zhì)的追求的同時也不能忽略豐富的精神世界活動，尤其是在室內(nèi)空間設(shè)計中。人們居住在一個個性化、舒適、安全、環(huán)保的室內(nèi)環(huán)境，能夠保持愉快的心情，大大提高了工作效率，增加了個人的社會價值和社會效益。在“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計中，很多環(huán)節(jié)都是從人們的基本需求出發(fā)，充分發(fā)揮“以人為本”的設(shè)計理念，可以很大程度上折射出了當(dāng)代人對于人文精神世界的重視度，也間接地推動了當(dāng)代人文精神世界的發(fā)展。

(3)“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計發(fā)展了低碳環(huán)保技術(shù)。環(huán)保節(jié)能的低碳技術(shù)一直是當(dāng)今世界推崇的資源可持續(xù)發(fā)展技術(shù)，也是當(dāng)前世界各國各行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的核心工作之一。尤其是面對嚴(yán)峻的環(huán)境問題，人們對于環(huán)境的保護意識逐步提高，因此環(huán)保節(jié)能技術(shù)成為當(dāng)前環(huán)境建設(shè)的核心技術(shù)。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，很多設(shè)計者把環(huán)保節(jié)能技術(shù)運用其中，使環(huán)保節(jié)能設(shè)計成為“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計中重要的設(shè)計原則之一。只有將人們的環(huán)保節(jié)能的設(shè)計理念融入室內(nèi)空間設(shè)計中，才能充分發(fā)揮“人性化”的應(yīng)用價值，對推動世界的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。

3“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計原則

(1)安全性原則。隨著建筑行業(yè)的發(fā)展腳步的加快，人們對于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的要求也越來越高，與此同時，所突出的安全問題便越來越嚴(yán)峻。尤其是在室內(nèi)設(shè)計安全問題，一旦發(fā)生便不可收拾。據(jù)我國室內(nèi)設(shè)計學(xué)者的不完全統(tǒng)計顯示，有百分之九十的房屋初次裝修后不能得到用戶的肯定，部分被要求對房屋再次裝修。在這些調(diào)查結(jié)果中，有百分之七十的用戶反映來自于室內(nèi)有害氣體、物質(zhì)過多，直接影響了用戶的健康。百分之二十表示室內(nèi)環(huán)境設(shè)計合理性不夠，比如廚房過道較小、臥室物件擺放設(shè)計不合理等，間接地造成安全隱患。由此觀之，“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計安全性原則的重要性，必須確保在設(shè)計安全的前提下才能進行其他設(shè)計。在設(shè)計過程中，應(yīng)當(dāng)避免設(shè)計尖銳的突出物，如果必須設(shè)計，可以適當(dāng)增加保護網(wǎng)。如果用戶需要拆除墻體以滿足其他設(shè)計需求，必須建立在室內(nèi)整體墻體結(jié)構(gòu)安全的前提下;減少有害裝修物質(zhì)的使用，這也是對裝修工作人員和居住用戶健康安全的一種保護措施之一?？偟膩碚f，安全性原則是“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計的首要原則，一切違背安全性原則的室內(nèi)空間設(shè)計工作都是不會被允許的。

(2)舒適性原則。“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計的目的是為了滿足人們不同的心理需要，也是個人個性化的體現(xiàn)之一，只有舒適、溫馨的室內(nèi)空間才會被人們愉快接受?！叭诵曰钡氖覂?nèi)空間設(shè)計舒適性原則要求我們從人的視覺舒適、心理舒適、行為舒適、居住舒適等當(dāng)面入手，保證設(shè)計的合理性和舒適性。

(3)環(huán)保性原則。上文筆者也提高，環(huán)保性原則是“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計的基本原則之一，也是當(dāng)前世界發(fā)展的重要原則之一。在“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計過程中，設(shè)計工作者保持一個“人與自然”和諧統(tǒng)一設(shè)計理念，充分為環(huán)境保護設(shè)計思考，減少對不可再生資源的消耗，保持可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念，是廣大用戶所接受的，直接推動世界環(huán)保節(jié)能工作的進行。

4“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計的運用

“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)廣泛應(yīng)用，它已經(jīng)流行為一種室內(nèi)的基本設(shè)計理念，受到很多室內(nèi)設(shè)計工作者的追捧和喜愛。與此同時，人們也逐漸將“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計理念作為發(fā)展研究方向之一，不斷滿足廣大用戶的個性化設(shè)計需要。

(1)貼近自然的“人性化”設(shè)計應(yīng)用。根據(jù)人們喜歡大自然的特點，充分利用接近大自然的色彩組合和材質(zhì)，充分發(fā)揮色彩對于人們心理的作用，使人們的生活貼近大自然，從而達到“個性化”的目的。特別是一些緯度高的國家和地區(qū)，運用暖色調(diào)作為基本設(shè)計色調(diào)，使人們感覺到來自大自然的懷抱，大大增添了舒適度。與此同時，“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計，能夠有效地拉近了人們與大自然之間的距離，看起來簡單實則非常有效。

(2)“人性化”在室內(nèi)空間改動上的應(yīng)用。對于室內(nèi)空間設(shè)計來說，往往很大部分是不能一次性滿足所有用戶的，因此“人性化”的空間改動成為當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計的常見工作之一。尤其是當(dāng)前房價市場居高不下的中國，合理地利用好每一寸室內(nèi)空間，對消費者有著莫大的意義。因此，在室內(nèi)設(shè)計時，減少多余擺置物體的空間設(shè)計，增加室內(nèi)空間的利用率;增加階梯式環(huán)繞設(shè)計樓梯，并在室內(nèi)結(jié)構(gòu)安全的前提下適當(dāng)增加內(nèi)凹墻體的設(shè)計(比如內(nèi)凹櫥窗、陽臺等)。可以這么說，“人性化”設(shè)計在室內(nèi)空間改動上的應(yīng)用直接增加了用戶的空間使用額，即符合當(dāng)前“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計的幾個原則，又能為房產(chǎn)企業(yè)增加競爭力度。

(3)“人性化”在世界環(huán)保上的應(yīng)用。環(huán)保意識在當(dāng)今世界已經(jīng)普及，因此“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計在世界環(huán)保節(jié)能上的應(yīng)用案例也頗為廣泛。在日常的設(shè)計過程中，使用簡單環(huán)保的裝修材料，增加環(huán)保節(jié)能的太陽能、風(fēng)能等儲能設(shè)備供能;在建筑屋頂增設(shè)環(huán)保節(jié)能雨水收集箱，改造室內(nèi)水管布置，并經(jīng)過過濾、凈化，使雨水充分循環(huán)滿足于日常的生活需要;廚房水收集池可以經(jīng)改造接入花園或者廁所，增加水資源的利用次數(shù)。總的開說，“人性化”在室內(nèi)空間設(shè)計應(yīng)用的典型性實例還有很多，筆者便不多提及了，只有充分把握住環(huán)保節(jié)能技術(shù)，才能增加“人性化”在室內(nèi)空間上的應(yīng)用，不斷促進室內(nèi)空間設(shè)計的發(fā)展。

5結(jié)語

第3篇：空間設(shè)計的基本原則范文

中國傳統(tǒng)文化向來注重禮儀，蘊含著一種“藏”的精神，含蓄而內(nèi)斂。具體到居室文化上，玄關(guān)空間的設(shè)計就是一個生動寫照。按照中國傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)觀念，居室玄關(guān)設(shè)計應(yīng)具有防煞和防泄的作用，達到《易經(jīng)》中所講的“陰陽和諧”“天人合一”的效果。但如果玄關(guān)空間設(shè)計不合理，那么，對居室主人來說，便是宅帶“氣煞”，是對客廳風(fēng)水的大破壞?？梢?，巧妙的玄關(guān)空間設(shè)計不僅可以有效化解建筑設(shè)計前期的缺陷，而且還可以為消費者營造一個吉祥、和諧和舒適的居室生活氛圍。

二、“人體工程學(xué)”和“環(huán)境心理學(xué)”的合理運用

室內(nèi)空間設(shè)計應(yīng)把握“以人為本”的設(shè)計原則。一般而言，設(shè)計師都能注意到“人體工程學(xué)”和“環(huán)境心理學(xué)”在室內(nèi)設(shè)計中的整體運用，但往往忽略將二者合理運用在玄關(guān)空間的細(xì)部設(shè)計中。因此，在玄關(guān)空間設(shè)計中，設(shè)計師更應(yīng)注意將“以人為本”的設(shè)計原則貫徹始終，并將“人體工程學(xué)”和“環(huán)境心理學(xué)”合理運用在玄關(guān)空間處。

1.“人體工程學(xué)”的運用

在居室設(shè)計上，人體工程學(xué)旨在通過分析最佳的人——機——環(huán)境三者之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，為人提供生理、心理需求滿足的活動，重心完全放在“人”上，玄關(guān)空間設(shè)計也應(yīng)該符合以人為本這一設(shè)計理念。對于玄關(guān)空間設(shè)計應(yīng)該根據(jù)建筑戶型的特定構(gòu)造來確定鞋柜、隔斷等家具設(shè)計的形體、尺度及使用范圍，玄關(guān)區(qū)域內(nèi)家具的形體、尺寸也應(yīng)以人體尺度為依據(jù)，這些都需要依賴人體工程學(xué)的知識提供設(shè)計依據(jù)。人體工程學(xué)也可為居室玄關(guān)空間的照明設(shè)計、色彩設(shè)計、造型設(shè)計等提供最佳的科學(xué)依據(jù)。因此，即便是在局部的玄關(guān)空間設(shè)計時，設(shè)計師也應(yīng)該注重“人體工程學(xué)”的合理運用。

2.“環(huán)境心理學(xué)”的運用

好的玄關(guān)空間設(shè)計不僅僅要滿足人的行為需求，同時還要求滿足人的心理需求。這里所說的“環(huán)境心理學(xué)”是研究環(huán)境與人的心理之間相互作用、相互關(guān)系的學(xué)科。具體到居室室內(nèi)設(shè)計來說，一方面，環(huán)境心理學(xué)要研究居住環(huán)境對人的心理影響；另—方面要研究人的心理需求對居住環(huán)境提出的要求，并以此作為調(diào)整、改善和提高室內(nèi)居住環(huán)境質(zhì)量的依據(jù)。在處理玄關(guān)空間設(shè)計時，環(huán)境心理學(xué)給室內(nèi)視覺環(huán)境提供了科學(xué)依據(jù)，比如顏色可使人產(chǎn)生冷暖的感覺，門廳吊頂?shù)拿靼到o人產(chǎn)生寬敞或壓抑的感覺。這些都是“環(huán)境心理學(xué)”在玄關(guān)空間運用中可追求和塑造的效果。

三、美學(xué)裝飾性

玄關(guān)空間設(shè)計的實用性固然重要，但其展示性的美學(xué)裝飾也不容忽視。設(shè)計師在具體設(shè)計時，應(yīng)根據(jù)建筑戶型結(jié)構(gòu)和室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格來進行綜合考慮，盡可能在玄關(guān)空間處墻、地、頂各界面創(chuàng)作出符合功能需要的裝飾性美感。此外，由于玄關(guān)區(qū)域是居室空間設(shè)計的一部分，所以，在設(shè)計風(fēng)格上應(yīng)與整個室內(nèi)環(huán)境相和諧，應(yīng)該做到相應(yīng)的風(fēng)格設(shè)計搭配相應(yīng)的玄關(guān)空間設(shè)計，既要做到充分表現(xiàn)空間的內(nèi)容，又要注重強化空間的氣氛，使玄關(guān)空間更完整地體現(xiàn)業(yè)主的審美需求，從而彰顯業(yè)主的生活品質(zhì)和生活方式。

四、小結(jié)

第4篇：空間設(shè)計的基本原則范文

一、注重人的需求和感受

公共空間是一個多含義、多功能、多層次的功能復(fù)合體，是人們進行社會活動的主要場所，因而在設(shè)計的過程中應(yīng)該將人的需求和感受考慮在內(nèi)。首先，城市公共空間設(shè)計應(yīng)該從人的角度出發(fā)，充分滿足人的情感需要。城市公共空間設(shè)計是為人服務(wù)的，是以人的活動為主體的，所以在設(shè)計的過程中應(yīng)該將人的感受、人的體驗放在第一位。當(dāng)下的城市公共空間以廣場、步行街道、公園為主，這些地方有一個共同的功能，這些城市中的公共空間是人與人之間交流和溝通的重要場所。因而，在進行規(guī)劃和設(shè)計的時候應(yīng)該首先將人的行為和心理考慮在內(nèi)。這里的人并不是指某個行為個體，而是指生活在城市之中的每一個普通的個體，將所有大眾都包含在內(nèi)。這些空間的設(shè)計應(yīng)該以為普通人的日常工作、學(xué)習(xí)和娛樂提供方便、快捷的服務(wù)為著眼點，使城市中的人們在繁忙的工作之余能有一個釋放情緒、愉悅身心的場所，在這里他們能夠拋開工作中和生活里的不開心和不良情緒，能夠獲得一種愉悅的情感體驗。這時公共空間才發(fā)揮出它最本質(zhì)、最重要的價值，它的功能才得到充分的體現(xiàn)。相反，如果公共空間的設(shè)計脫離了人的活動和人的感受，那便失去了它存在的價值與意義。其次，城市公共空間設(shè)計應(yīng)該將人的活動軌跡考慮在內(nèi)，適宜人的活動行為。冰冷的水泥、堅硬的鋼筋水泥以及種種現(xiàn)代化的設(shè)施并不能給城市中的人帶來安全感和幸福感，反而那些經(jīng)濟的、實用的、方便的設(shè)計才能夠給人的生活帶來便利，滿足人們休閑、娛樂的要求。如果公共空間的設(shè)計只注重形式的美，而不考慮實際的功能，那就永遠(yuǎn)只能成為一種“設(shè)施”、一種“擺設(shè)”了。設(shè)計不能流于形式，應(yīng)該以人的體驗為前提，注重人與人的交流以及人與自然的交流。以最基礎(chǔ)的公共空間———城市公園為例，如今公園已經(jīng)成為城市居民晨練、午休、游玩的重要場所，尤其在廣場舞興起之后，公園中的小廣場更是成為廣場舞練習(xí)的“重地”，如果公共空間狹小、分散是很難滿足居民的集體性文化活動的需求。這些以集體性為主的活動是需要一定的空間的，所以在設(shè)計的過程中要將公共空間的功能進行準(zhǔn)確的定位，將未來的重要參與者和活動者考慮在內(nèi)。

二、滿足人的精神和文化需求

人既是公共空間的設(shè)計者，同時又是公共空間的受益者，所以在進行公共空間設(shè)計的時候，一定要將人的因素考慮在內(nèi)。除了要在外在形式上考慮到人的審美需求作為之外，還應(yīng)該將人的精神和文化需求重要的著眼點，賦予公共空間以更多的人性化設(shè)計，達到物質(zhì)與精神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，人與自然的和諧共生。首先，城市公共空間設(shè)計應(yīng)該以文化為背景。中國是一個地域廣闊、文化歷史悠久的國家。以秦嶺、淮河一線為界中國被天然地劃分為北方和南方兩個地理區(qū)域，南北兩個地理區(qū)域不僅在氣候類型上存在著明顯的區(qū)別，而且獨特的地理環(huán)境孕育出了北方的厚重淳樸和南方的鐘靈毓秀，兩種文化雖然共同發(fā)源于華夏文明，但卻千差萬別。所以，在進行公共空間設(shè)計的時候應(yīng)該充分尊重和考慮到不同文化之間的差異性，創(chuàng)作出具有個性特征和不同文化內(nèi)涵的公共場所。工業(yè)化的浪潮之下，城市經(jīng)濟迅速發(fā)展，鋼筋水泥搭建出一個又一個面目相似的城市。西方的設(shè)計理念如潮涌般地被引進中國，中國的城市建設(shè)越來越缺乏本民族的特色，傳統(tǒng)的理念被消解殆盡，城市的公共空間建設(shè)面目全非，一味地模擬、跟風(fēng)，完全失去了個性化的特征，完全淪為復(fù)制品、模仿的產(chǎn)物。這樣的城市環(huán)境和公共空間只考慮到經(jīng)濟和政治的需求，完全忽略了人的感受，有悖于人性化的設(shè)計原則。所以，在公共空間的建設(shè)過程中，應(yīng)該充分堅持城市的地域特征，避免雷同的設(shè)計，充分考慮到地方文化的因素，給人以更多的歸屬感和幸福感。其次，公共空間設(shè)計應(yīng)該以滿足人的精神活動需求為前提。公共空間建設(shè)不僅應(yīng)該滿足人類的各種各樣的活動需求，同時也應(yīng)該在最大限度上滿足人的精神活動需求。不同的地理環(huán)境孕育出不同的自然景觀，也沉淀出不同特質(zhì)的文化，而公共空間的設(shè)計就是要滿足當(dāng)?shù)厝说纳钚枰?。所以，公共空間的設(shè)計應(yīng)該與當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣相協(xié)調(diào)，符合當(dāng)?shù)氐膬r值觀。以公共空間的重要組成部分雕塑為例，雕塑是一個城市的名片，同時也是城市公共空間中的亮點。一般而言，出現(xiàn)在公共空間中的雕塑是反映一座城市特色和歷史的一面鏡子，是一座城市的眼睛。美人魚雕像是一個舉世聞名的城市雕像，它坐落于丹麥?zhǔn)锥几绫竟矢駥幒车暮I公園內(nèi)。而這座雕塑之所以聞名海外并不是因為它的造型有多精美，恰恰是因為其中所蘊涵的精神文化內(nèi)涵。這尊雕像是丹麥著名雕塑家愛德華•埃里克森根據(jù)安徒生童話《小美人魚》的故事創(chuàng)作而成的。美人魚倚坐在海邊的礁石上，與大海融為一體，像這樣的雕塑在丹麥的街頭隨處可見，置身丹麥的每一個角落都可以感受到充滿童話色彩的藝術(shù)氛圍和景觀，正是這座美麗而又充滿人性的城市孕育了這位偉大的作家，安徒生作為著名的童話家，是丹麥的驕傲，也理所當(dāng)然地成為這座城市的代言人。丹麥這座充滿獨特的童話文化的城市在公共空間的設(shè)計上就充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，滿足了當(dāng)?shù)厝说木裥枨蟆?/p>

三、針對不同群體的差異性進行設(shè)計

第5篇：空間設(shè)計的基本原則范文

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)元素；餐飲空間

我國的飲食文化不僅源遠(yuǎn)流長且博大情深，這在世界飲食文化中占據(jù)重要的地位。隨著全球化發(fā)展進程的不斷推進，使得我國飲食文化與世界各國飲食文化不斷的進行碰撞，而在這個過程中我們需要將發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為中心點，以此來在與世界各國飲食文化競爭中獲得完善與發(fā)展。在餐飲文化中最直接展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化以及弘揚國粹的環(huán)節(jié)就是餐廳的空間設(shè)計。近年來，一種叫做“新中式”，即現(xiàn)代中式的裝飾風(fēng)格，其實就是在對傳統(tǒng)中式裝飾的繼承和改善中探索出來的一種新時尚簡約風(fēng)格，其主要采用簡潔的裝飾手法，融入傳統(tǒng)元素來營造傳統(tǒng)中式的感覺，且具有鮮明的現(xiàn)代特色?，F(xiàn)代中式餐廳流派既是對傳統(tǒng)中式風(fēng)格的演繹，又是對現(xiàn)代元素的融合。

一 中國傳統(tǒng)元素的含義

“中國傳統(tǒng)元素”的含義其實很廣泛，一般主要被大多數(shù)中國人所認(rèn)同的同時凝結(jié)著中華民族的傳統(tǒng)文化精神，另外能夠體現(xiàn)出民族的利益以及國家尊嚴(yán)的符號、形象或者是風(fēng)俗習(xí)慣等等的統(tǒng)稱。

對于中國傳統(tǒng)元素，其是在中華民族的不斷創(chuàng)造、融合、發(fā)展、演化以及傳承過程中所逐漸形成的，能夠集中體現(xiàn)中華民族的民俗心理及人文精神，其顯示了我國的特質(zhì)文化成果。其主要包含了無形的精神內(nèi)容以及有形的物質(zhì)符號，也就是現(xiàn)代人常說的精神文化與物質(zhì)文化元素，例如：道德觀念、思想意識、生活習(xí)慣、民俗風(fēng)情、、價值體系、倫理、建筑、藝術(shù)、法律、科技等等方面。

二 現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計的概念及形態(tài)

（一）餐飲空間設(shè)計的概念

餐飲業(yè)就是以餐飲產(chǎn)品為社會生活服務(wù)為主的生產(chǎn)經(jīng)營行業(yè)的統(tǒng)稱。其中餐飲空間的設(shè)計與應(yīng)用其目的是為了給消費者提供一個良好的就餐或休閑的空間環(huán)境，概括性地講其屬于商業(yè)性空間范疇。隨著人們生活水平的不斷提高，很多的餐飲空間環(huán)境不僅是滿足消費者的用餐單項需求，其還朝著多元化的功能方向發(fā)展，將以往單一的餐飲變成集進餐、娛樂、商務(wù)、休息等為一體的多功能發(fā)展格局，進行全面滿足消費者的各種需求，這樣集中體現(xiàn)了現(xiàn)代的綜合經(jīng)營、綜合服務(wù)的經(jīng)營理念。

（二）餐飲空間設(shè)計的功能分區(qū)

一般餐飲空間的功能分布主要有以下兩部分：一是對內(nèi)餐飲空間，主要為產(chǎn)品菜肴的加工制作空間， 如：庫房、廚房、員工休息區(qū)以及辦公管理區(qū)等。這些功能區(qū)是按照特定的使用流程相互依托、相互聯(lián)系在一起， 進而形成一個完整的餐飲空間；二是對外餐飲空間，及銷售產(chǎn)品菜肴的經(jīng)營空間。其實就是消費者享受菜肴的用餐空間（這也是我們餐廳空間設(shè)計的主要內(nèi)容），其主要包含有直接向消費者服務(wù)的門廳、吧臺區(qū)、用餐區(qū)、菜品展區(qū)、外賣區(qū)、休息區(qū)以及衛(wèi)生間等。這類空間的設(shè)計需盡量滿足消費者用餐時的心理與生理需求。

（三）現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計基本原則

掌握正確的設(shè)計原則是現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計的基石。在現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計中需要堅持是以人為本的基本原則，也就是需要考慮業(yè)主和消費者的雙重需求，盡可能的滿足人們的各種需求。

三 中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計中的運用

（一）現(xiàn)代餐廳空間設(shè)計的構(gòu)思與立意

當(dāng)人們駐足于紫禁城時，其內(nèi)心都會感受最深的就是其絢麗的色彩以及精美的建筑輪廓，因此在餐廳空間設(shè)計中同樣可以運用這一手法。這樣使得餐廳既擁有中國特有金碧輝煌的氣派，同時也充滿了愜意的用餐氛圍。

1、餐廳空間設(shè)計理念

在“新中式”設(shè)計理念中，我們堅信傳統(tǒng)不等于陳舊，時尚不等于拋棄傳統(tǒng)，其實傳統(tǒng)元素同樣可以散發(fā)出時尚的韻味。在現(xiàn)代餐廳空間設(shè)計中，積極吸收傳統(tǒng)餐廳裝飾之精華，并提取其中的中國傳統(tǒng)元素符號，同時采用新的設(shè)計理念來展現(xiàn)出餐廳的摩登、時尚風(fēng)格，并采用獨特地裝修裝飾、色彩、配飾等，進而營造出全新的中式意境[1]。

2、餐廳空間設(shè)計風(fēng)格定位

在現(xiàn)代餐廳設(shè)計上，其在造型語言以及室內(nèi)空間功能上可不用局限于傳統(tǒng)酒店的嚴(yán)肅面孔。其可以通過對傳統(tǒng)文化的表達，將古典語言以現(xiàn)代手法詮釋，通過注入中式的風(fēng)雅意境，使空間散發(fā)著清雅含蓄、端莊典雅的人文氣韻，將現(xiàn)代和傳統(tǒng)結(jié)合在一起，而又通過現(xiàn)代人的審美需求來創(chuàng)造富有詩情畫意韻味的事物，以溫文淡雅的室內(nèi)環(huán)境營造了自然放松的氣氛[2]。

（二）現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計中傳統(tǒng)色彩應(yīng)用

在描繪豐富的色彩時，我們中國人經(jīng)常會用到“五彩繽紛”這個詞匯，其實這個詞匯最早是來源中華民族獨有的色彩原色觀念，即“五行五色”學(xué)說。在古典學(xué)說中有“色不過五，五色之變，不可勝觀也”之說，而在陰陽五行學(xué)說中的“五色”是由黑、白、紅、黃、青組成，這些色彩在傳統(tǒng)的古代建筑、傳統(tǒng)服飾、宗教壁畫、京劇臉譜、民間年畫等民族民俗中廣泛使用，除此之外在傳統(tǒng)裝飾中金、銀兩種色也有廣泛應(yīng)用。

其中“紅色”算是所有傳統(tǒng)色彩中人們最喜歡、應(yīng)用最廣的色彩，在我國千年文化中紅色均在各種傳統(tǒng)的民間吉慶喜事中得到廣泛應(yīng)用，主要是由于其在中國傳統(tǒng)文化中象征著喜慶、吉祥。在我國人逢喜慶都要用紅色來進行裝飾，婚禮上的紅喜字，新郎佩帶紅花，新娘穿紅色禮服；春節(jié)貼紅色的福字，鳴放紅色鞭炮，貼紅色襯底的對聯(lián)；而在傳統(tǒng)宮殿建筑中應(yīng)用紅色的墻和柱，這樣可體現(xiàn)皇權(quán)的等級制度。在2008 年的北京奧運會中，其標(biāo)志顏色就選用以印章為主體的紅色篆體字，以此來傳達出我國文化的熱烈與喜慶的氛圍[3]。

（三）現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計中傳統(tǒng)配飾應(yīng)用

在餐廳空間設(shè)計中，除了裝飾色彩和家具等硬件以外，人們往往會忽略一個很重要的細(xì)節(jié)，那就是餐廳配飾的應(yīng)用，即軟裝。其實軟裝部分的設(shè)計可以在整個空間上起到畫龍點睛之功效。在進行軟裝中主要是根據(jù)業(yè)主的喜好以及餐廳整體的空間風(fēng)格來決定，其中可以在入戶門旁邊的鞋柜上放一組陶罐，這種素雅的色彩以及新奇的造型，都可以給客人帶來一絲新鮮感；在餐廳的墻角或洗手臺上添置有大片葉子的綠色植物，進而增添了幾分生機盎然的情趣，使得整個空間瞬間靈動起來； 在餐廳的兩邊墻上掛一組小幅油畫，這樣可達到中西兼容，進而顯得相得益彰；在餐廳的吊頂方面可特別選用古典的中國紅布藝吊燈，其典型的中國傳統(tǒng)元素造型營造出古香古色的氛圍[4]。另外還可放置一些軟飾物，進而增添餐廳的生活氣息，因而在現(xiàn)代餐廳設(shè)計中越能增添這種生活氣息的飾物才是真正好的裝飾品。

四 結(jié)論

“新中式”的裝飾風(fēng)格并不是簡單的元素疊加，而是將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素進行有機結(jié)合，營造出一個和諧而又豐富的用餐空間。在現(xiàn)代中式餐廳風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計中，其講究色彩與硬件、軟件的搭配，其主題需要簡約大方而又不失典雅，使之能夠散發(fā)出古典的韻味。如今，在我國的餐廳設(shè)計作品中已經(jīng)廣泛應(yīng)用中國元素，但是不管是現(xiàn)在還是未來，在中國餐飲空間設(shè)計中中國傳統(tǒng)元素都占據(jù)重要的地位，這也是我國餐飲文化在世界餐飲文化中獨占鰲頭的法寶之一。

參考文獻：

[1] 蔣 霞.中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代家居空間設(shè)計中的運用[J].企業(yè)家天地：理論版，2010（10）：180－181．

[2] 尤 雷.餐飲精彩設(shè)計[J].裝飾，2006（1）：67－68．

第6篇：空間設(shè)計的基本原則范文

關(guān)鍵詞：新中式 元素 傳統(tǒng) 創(chuàng)新

“古為今用”和“洋為中用”是我們今天對新中式風(fēng)格空間造型的基本構(gòu)思方式。[1]通過對中國古典元素的提煉和對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)研究，深層了解中國傳統(tǒng)造型后面的民族文化，從而設(shè)計出具有中華民族特色的當(dāng)代新中式風(fēng)格室內(nèi)空間。

一、新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格在造型設(shè)計中的方法

（一）傳統(tǒng)經(jīng)典家具造型是新中式紅木家具造型設(shè)計的基礎(chǔ)

新中式風(fēng)格室內(nèi)空間造型設(shè)計首先是仿其形。[2]這種仿，一方面是對外形的模仿，另一方面是對中式文化和精神內(nèi)涵的探索。[3]對傳統(tǒng)經(jīng)典中式符號的造型研究和分解拆分研究，就是對傳統(tǒng)文化器物的美學(xué)理念和造型法則進行研究。這是新中式室內(nèi)空間設(shè)計的基礎(chǔ)，也是新中式風(fēng)格室內(nèi)空間創(chuàng)作靈感的源泉。

（二）改良造型是新中式風(fēng)格設(shè)計的基本方法

改良傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計符號紋樣的造型，適合現(xiàn)代人生活的需求，將產(chǎn)品比例進行縮放以及不同造型的嫁接與轉(zhuǎn)化。改良造型的方式有多種，如改良大小和比例，改良細(xì)部紋樣，改良色彩搭配等，還有將復(fù)雜的造型改得簡約，細(xì)小的結(jié)構(gòu)改得粗大等。這些變化都能在滿足室內(nèi)空間功能和使用上達到良好的條件，形成獨特的內(nèi)在韻味和優(yōu)雅的外在形象。

（三）細(xì)節(jié)的創(chuàng)新設(shè)計

細(xì)節(jié)設(shè)計在造型設(shè)計中起著畫龍點睛的作用。這其中值得一提的就是線腳和紋樣的改革。在室內(nèi)空間設(shè)計中，線腳、紋樣都是極其重要的裝飾，這些裝飾在造型中最容易變化，也最容易重新設(shè)計和創(chuàng)新。紋樣往往是中國的吉祥圖案，用現(xiàn)在構(gòu)圖的方法，保留原有紋樣的神韻，但又簡化處理其圖案造型，往往能在造型上起到良好的裝飾效果，給整體造型帶來變化，所以細(xì)節(jié)創(chuàng)新設(shè)計不能忽視。

二、新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計的常用形態(tài)

新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計的造型形態(tài)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，由于使用木質(zhì)材料為主要材料，所以形態(tài)有其固定模式。形態(tài)是造型的基本形象，是形狀的表現(xiàn)方式和手段，但形態(tài)構(gòu)成的要素離不開點、線、面、體的基本元素。[4]

（一）點的形態(tài)在新中式風(fēng)格室內(nèi)空間中的運用

在新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計造型中，點的形象主要作用于小件結(jié)構(gòu)或細(xì)節(jié)裝飾。比如門的把手、抽屜的拉手、鎖、開合結(jié)構(gòu)點等。對于大面積的家具形態(tài)而言，這些小結(jié)構(gòu)都以點的形象出現(xiàn)。點在造型形態(tài)中仍然有色彩體系，有質(zhì)感和圖案肌理，有色彩表現(xiàn)等，在室內(nèi)設(shè)計造型中起著視覺中心、視線交匯點的作用，形象地說就是起著畫龍點睛的作用。

（二）線的形態(tài)在新中式風(fēng)格室內(nèi)空間中的運用

在新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計造型中，線的形象主要作用是大框架和整體構(gòu)造。線有直線和曲線之分，直線給人的感覺正直、大方，而曲線給人的感覺溫婉、優(yōu)美，這些線造型的室內(nèi)空間設(shè)計無不表現(xiàn)這些特點。中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計沿襲了以線形態(tài)為主的造型特點，改良與挖掘新功能，大部分通過線的細(xì)微變化來實現(xiàn)，線的形態(tài)在中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計占有重要地位。

（三）面的形態(tài)在新中式風(fēng)格室內(nèi)空間中的運用

面的形態(tài)在新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計中主要是體現(xiàn)在大的背景墻的設(shè)計方面。面的形態(tài)與線的形態(tài)的結(jié)合形成了新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計的基本形態(tài)，而體是由點線面形成的綜合體，也是室內(nèi)空間的最后形象和形態(tài)?？傊?，新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)新仍然離不開點、線、面、體基本形態(tài)的組合應(yīng)用。

三、新中式風(fēng)格室內(nèi)空間設(shè)計的基本原則

把流行時尚元素揉進中國傳統(tǒng)元素是目前新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計的一種基本方式和設(shè)計手法。新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計有優(yōu)點也有不足。中國傳統(tǒng)風(fēng)格的空間設(shè)計大氣穩(wěn)重，但過于拘謹(jǐn)、沉悶，加入現(xiàn)代時尚元素則正好彌補了這方面的不足。新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計既有傳統(tǒng)的中國風(fēng)，又有現(xiàn)代時尚特征，是舊與新的完美結(jié)合。

四、結(jié)語

新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)新的根本，是在傳統(tǒng)文化的背景下，對傳統(tǒng)觀念的創(chuàng)新，要在傳統(tǒng)紋樣圖案中增加創(chuàng)新的設(shè)計元素?？傊轮惺斤L(fēng)格室內(nèi)設(shè)計要在繼承中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，汲取活性及有價值的因素，在對于中國傳統(tǒng)文化的理性分析與系統(tǒng)研究上，給新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計以新的特征與韻味，做到“舊與新”和諧設(shè)計。[5]

參考文獻：

[1]王盼.新中式包裝設(shè)計研究[D].濟南：山東大學(xué)，2013.

[2]榮明芹.室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計中新中式風(fēng)格的應(yīng)用[J].安徽建筑，2015（03）.

[3]宮宇G.淺析我國現(xiàn)代中式住宅區(qū)及其景觀設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計，2014（06）.

[4]趙嘉.曲線面造型要素的形式類型及其在建筑藝術(shù)表達中的應(yīng)用[D].濟南：山東建筑大學(xué)，2013.

第7篇：空間設(shè)計的基本原則范文

關(guān)鍵詞：養(yǎng)老建筑；適老化理念；設(shè)計措施；設(shè)計原則

隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，我國已經(jīng)進入了人口老齡化階段，老年人口數(shù)量不斷擴大，其需求集中釋放，對養(yǎng)老建筑空間設(shè)計提出了更高要求。無論是老年公寓，還是CCRC養(yǎng)老社區(qū)，亦或是養(yǎng)老運營機構(gòu)，其建筑空間環(huán)境都要適合于老年人的生活需求，否則難以體現(xiàn)養(yǎng)老建筑優(yōu)勢。為此，提出基于適老化理念的養(yǎng)老建筑空間設(shè)計方法，站在老年人立場上設(shè)計建筑空間，對養(yǎng)老建筑空間設(shè)計進行分析是必要的，利于提高我國養(yǎng)老建筑設(shè)計水平。

1養(yǎng)老建筑空間設(shè)計現(xiàn)狀

就目前而言，我國養(yǎng)老建筑設(shè)施還不完善，還處于逐步發(fā)展階段但還是集中于滿足老年人住宿基本生活以及有限的文娛設(shè)施和活動的基本需求，缺乏適老性的建筑空間設(shè)計，不能實現(xiàn)幫助老人過有意義的生活和達成其適應(yīng)環(huán)境的目的，很容易讓人喪失自主性、參與性和積極性。當(dāng)前，基于適老化理念的養(yǎng)老建筑空間設(shè)計主要有三大類[1]：①地產(chǎn)、政府等資金實力雄厚的企事業(yè)單位投資建設(shè)的專業(yè)養(yǎng)老建筑項目，自建筑設(shè)計開始就引入了適老化設(shè)計理念和專業(yè)服務(wù)機構(gòu)的配合；②按照原有常規(guī)的老年建筑建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)進行老年建筑空間設(shè)計；③利用舊房改建成養(yǎng)老建筑，對舊房室內(nèi)布置、設(shè)備更新改造，以體現(xiàn)適老化養(yǎng)老建筑理念。

2基于適老化理念的養(yǎng)老建筑空間設(shè)計原則

讓老人生活上更方便、安全、健康、舒適，這是養(yǎng)老建筑設(shè)計最基本原則。2.1以老年人人身安全為原則安全對生命的保障，養(yǎng)老建筑要高度重視建筑安全設(shè)計。進行養(yǎng)老建筑空間設(shè)計時，以老年人的身體條件、心理特征為基本依據(jù)，強化建筑空間的安全性，如電器、插座及開關(guān)位置、家具高度及防護處理、臥室及夜間照明、浴室、廁所、廚房安全、過道及扶手、上下樓層的通行安全、地面的防滑材料等，預(yù)防老年人摔倒，保護老年人行動方便。2.2以排除障礙為原則養(yǎng)老建筑的使用群體不同于一般建筑，其空間設(shè)計一定要秉承排除障礙原則，清除掉建筑空間內(nèi)的障礙物，確保老年人出行方便，提高行動效率。老年人年齡較大，身體運行和反應(yīng)能力都不高，減少建筑空間內(nèi)的障礙物，方便老年人居住、活動。除了排除障礙外，還應(yīng)設(shè)立一些醒目的引導(dǎo)性標(biāo)志，為老年人出行提供方便。2.3以適應(yīng)老年人特性為原則對養(yǎng)老建筑空間進行設(shè)計，要以老年人自身特性為依據(jù)，滿足老年人生理、精神上的需求，提高養(yǎng)老建筑空間的適合性和實用性。特別要考慮老年人的休閑娛樂方面的需求，讓老年人感受到人性化的關(guān)懷。

3基于適老化理念的養(yǎng)老建筑空間設(shè)計措施

3.1居住空間

3.1.1居室

對于老年人來說，起居室、臥室是他們活動時間最長的地方，其朝向、日照都要認(rèn)真考慮，保持光照充足、空氣流通順暢，降低噪聲污染[2]。同時，室內(nèi)要遵循無障礙設(shè)計，為老年人出行工具留有足夠的回轉(zhuǎn)空間，如輪椅，滿足部分老年人的特殊需求。當(dāng)然，老年人對光照有著不同要求，設(shè)計時應(yīng)采用不同的光照設(shè)計方案，滿足不同老年人的需求。

3.1.2衛(wèi)生間

衛(wèi)生間是老年人經(jīng)常發(fā)生意外情況的地方，其空間設(shè)計要予以高度重視。無論白天還是夜晚，老年人使用衛(wèi)生間的頻率都是較高的，這就要求起居室到衛(wèi)生間的距離應(yīng)是最短的，線路中沒有障礙物，空間足夠大。衛(wèi)生間出入口不能有高度差，適合采用外開門、推拉門，禁止使用內(nèi)開門。地面采用防滑材料，地漏設(shè)施等要完善，不能積水。設(shè)有窗戶，潔具上安裝扶手，最好不要采用蹲式便器。

3.1.3陽臺

一些外出活動能力較弱的老年人，陽臺是最理想的活動空間。陽臺與室內(nèi)地面間沒有高度差、障礙物，方便輪椅等工具出入。同時，陽臺視線要盡量的通透開敞，方便老年人親近自然。在條件允許下，在陽臺上種植綠色植物，營造一方綠色空間。

3.2公共空間

3.2.1入口門廳

入口門廳是室內(nèi)空間與室外空間的銜接處，是老年人外出活動的必經(jīng)之處，其空間形態(tài)、尺度、流線等都要符合老年人特征。①老年人行動不便、反應(yīng)慢，喜歡靜坐觀察他人的活動，所以休息處與入口門廳之間應(yīng)當(dāng)沒有障礙物，視線開闊，方便老年人視線活動[2]。②入口門廳的功能分區(qū)設(shè)置合理、流線設(shè)置清晰，給人一種舒適、溫暖的感覺。

3.2.2交往空間

在養(yǎng)老建筑內(nèi)設(shè)計交往空間，滿足老年人與他人交流、談心方面的需求，擺脫孤獨感。交往空間的形態(tài)、尺度要符合老年人的活動數(shù)量、行為特征、個性需求，有一定的層次感。如，設(shè)計集體活動空間、小型活動空間、私密活動空間，滿足老年人不同交往活動的需求。

3.2.3娛樂空間

老年人由于社會角色、身體機能退化等各種原因，孤獨感、失落感比較強。為了消除老年人的負(fù)面情緒，養(yǎng)老建筑一定要設(shè)有娛樂空間，讓老年人感到“老有所樂”。如，建立閱讀室、學(xué)習(xí)室、健身房等，開展書法、音樂、繪畫、舞蹈、攝影等活動，為老年人提供各種各樣的活動，加強老年人之間的交流互動，使老年生活充滿活力，重新找回自信、樂趣，獲得內(nèi)心上的滿足。

3.2.4醫(yī)療保健空間

老年人由于身體機能退化等原因，患病幾率比較大，養(yǎng)老建筑應(yīng)當(dāng)設(shè)計醫(yī)療保健空間，為老年人提供身體檢查、常規(guī)病情診斷醫(yī)療、特殊看護等服務(wù)項目，滿足老年人醫(yī)療保健需求。醫(yī)療保健空間應(yīng)設(shè)置在安靜地方，遠(yuǎn)離喧鬧，但要有較好的可達性，方便老年人及時就醫(yī)。

3.3交通空間

3.3.1走廊

在養(yǎng)老建筑內(nèi)，走廊是重要的交通空間，主要用途包括：通行、疏散；交流、聊天；停留、休息等[4]。當(dāng)室外環(huán)境不易活動時，走廊就成了老年人經(jīng)?；顒拥囊粋€空間場所。為使用老年人生理、活動等要求，走廊空間設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)適當(dāng)調(diào)整，以疏散、交流聊天等需求為設(shè)計依據(jù)，拓展空間形態(tài)、尺度及功能，如設(shè)置休憩座椅。在設(shè)置休憩座椅情況下，走廊必須有足夠?qū)挾?。此外，一些人流量比較大的走廊空間，應(yīng)設(shè)置緩沖空間，便于降低意外發(fā)生后的嚴(yán)重后果。

3.3.2樓梯、電梯空間

由于養(yǎng)老建筑的特殊性，其樓梯、電梯除了滿足出行、疏散等功能需求外，也要注意符合老年人的特點。如，老年人心肺功能不好，上樓梯可能出現(xiàn)胸悶、氣短等情況，樓梯緩臺處應(yīng)設(shè)置椅子，方便休息。電梯空間設(shè)計要點：①電梯轎廂要盡量的寬敞，其寬度要符合輪椅出入要求，并且要能夠容納老年人的陪同人員；②電梯轎廂內(nèi)不要使用大塊平面鏡，因為老年人視力不好，大面積使用平面鏡可能造成方向上的誤導(dǎo)，使老年人認(rèn)錯方向；③電梯轎廂使用軟包，防止老年人摔傷；④電梯內(nèi)轎廂內(nèi)設(shè)置監(jiān)控設(shè)施和緊急呼叫按鈕。

3.4建筑空間細(xì)節(jié)設(shè)計

養(yǎng)老建筑空間設(shè)計要想符合老年人的生理、心理需求，除了做好以上幾個方面設(shè)計工作外，對空間細(xì)節(jié)設(shè)計也要給予重視。在養(yǎng)老建筑空間細(xì)節(jié)設(shè)計上，注意以下幾點[5]：①房門設(shè)計要有特點。由于老年人記憶力不好，設(shè)計有特點的方面便于老年性出行，以免走錯房間；②窗口不僅要滿足通風(fēng)、采光要求，也要滿足安全性要求。如，采用下拉式窗戶，減少安全隱患，防止出現(xiàn)墜落情況；③養(yǎng)老建筑棚頂高度不能太低，以免給人一種壓抑感；④建筑空間內(nèi)的色彩搭配要合理，顏色不僅能提升空間效果，還能改變?nèi)说男那楹蜕頎顩r，從顏色的角度創(chuàng)造空間。盡量選用暖色調(diào)色彩，營造家的溫暖感。

4結(jié)論

綜上所述，基于適老化理念的養(yǎng)老建筑空間設(shè)計是適應(yīng)人口老齡化趨勢的必然選擇，利于建造適合老年人生理和心理特點及多樣化需求的建筑物。在養(yǎng)老建筑空間設(shè)計上，注意居住空間、公共空間、交通空間、走廊空間及一些細(xì)節(jié)問題，各個空間設(shè)計都要以老年人實際情況和需求為依據(jù)，貼合老年人的生活習(xí)慣、出行要求、活動需求等，做到人性化設(shè)計，真正符合老年人特點。

參考文獻

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[4]何顯明.基于適老化理念的養(yǎng)老建筑空間設(shè)計概述[J].江西建材，2017（21）：50+52.

第8篇：空間設(shè)計的基本原則范文

關(guān)鍵詞：主題；道具；情境；編排

1題材與概念的提取

素材是題材的原材料，在生活和文化中都能找到，只要在設(shè)計師那里能產(chǎn)生藝術(shù)美感的話，就能變成空間設(shè)計的素材。素材到題材，需要對設(shè)計師或者藝術(shù)家的個人創(chuàng)作意圖進行凝練與再加工，重新組成全新的形式，這種形式雖在客觀世界找不到原型但兼具一定影像依據(jù)，屬于一種新的表象形式。為了迎合空間設(shè)計的主題觀念和想法，創(chuàng)作主題需要和提取素材、概念產(chǎn)生連帶影響，這種影響可以是一種暗示、可以是一種思想，甚至可以是一種意識，只要存在就行，而并非需要它是“實物”。

場所精神生成過程中，題材與概念雖截然不同，但卻息息相關(guān)，可以引入到世界上各種領(lǐng)域當(dāng)中，如親身經(jīng)歷（生活體驗、記憶片段、行為事件）、文學(xué)劇作（小說、電影、戲劇、詩歌）、口頭傳說（神話傳說、民間習(xí)俗）、、哲學(xué)、心理學(xué)、自然環(huán)境等。主題性的東西一旦確定，它就會與周邊的內(nèi)容形成密不可分、主題鮮明、內(nèi)容豐富的空間體驗，人在感受空間的時候，體驗是無法騙人的。也就是說，空間上的體驗是題材與概念提取的最終表現(xiàn)，它既得益于一種結(jié)構(gòu)上的編排方式，又能夠去詮釋有意味的主題。

2主題道具的確定

主題道具在整個空間上的角色就如同小說場景的陳設(shè)物品，會成為主人公性格、人物命運、的出現(xiàn)或故事結(jié)局的關(guān)鍵，如服裝、家具、陳設(shè)物品，甚至是面屏風(fēng)擺放的位置，都可以在其中夾雜符合故事主題的“道具意象”，一旦意象形成，人們就會隨著主題道具的變化而改變故事思路。主題道具的確定，對空間設(shè)計及主題渲染有很大幫助，其利好影響體現(xiàn)在主題的潛在故事表現(xiàn)、道具的交互影響、故事的順接表現(xiàn)等上面。

3場景意境的體現(xiàn)

場景意象使整個空間設(shè)計的在場景的設(shè)置中，不只是孤立的堆積空間和事件，也應(yīng)該將一些情節(jié)與空間的意境豐富起來，形成與空間主題相符、內(nèi)容豐富且元素多樣的空間結(jié)合體。擁有情節(jié)內(nèi)容、場景意境的空間更具吸引力，能讓人感到心情舒暢、是種享受。在國外，有很多文化名人街，這些街道最主要的空間設(shè)計與其他街道相同，但是在主題設(shè)定上，要比其他街道豐富的多。例如，展示了文化名人的作品、雕像，預(yù)設(shè)了古典文化內(nèi)容的標(biāo)志與內(nèi)容、閣樓以及住房等等，都會讓街道本身的空間與文化、古人結(jié)合，進而形成原有空間無法表現(xiàn)的文化場景意境，增添空間的主題特點。一般來講，場景意境的體現(xiàn)序列線索的編排共有四個步驟：起、承、轉(zhuǎn)、合，其展現(xiàn)方式不同，內(nèi)容豐富，具體如下：

（1）懸念的設(shè)置（起）?？臻g的入口是進入一個空間的關(guān)鍵點，所以與空間內(nèi)部不同的是，空間人口可以設(shè)置極具渲染力的元素，給人以新穎、懸念以及創(chuàng)新的感受。當(dāng)人進入這個入口，進入空間主題后，會將自己的情感與思想投入到空間本身當(dāng)中，并回想起空間入口的設(shè)置，從而認(rèn)同、理解空間入口的設(shè)定。所以說，空間入口的體驗也是為空間原有、基礎(chǔ)性的基調(diào)做鋪墊，故在入口設(shè)計上要傾向于懸念設(shè)置、意向設(shè)置、主題設(shè)置以及情感設(shè)置，不要否定不同元素，也不要過分依賴空間內(nèi)原有兀素。

（2）建立連接與波折（承）。過渡空間是空間與空間之間連接的關(guān)鍵，也被稱為“臨界緩沖”，該空間屬于部分空間，相對獨立，所以在布局編排上，需要履行、尊重空間情節(jié)、故事以及主題的敘事規(guī)則和情感趨向，不能存在矛盾點或者是突兀點。例如，空間整體是按照一個“故事”延展出來的，故事的開始，故事的中間、故事的結(jié)尾，空間內(nèi)顏色元素、事物元素以及情節(jié)意境元素都是按照這個脈絡(luò)走的，可以清晰地界定出不同空間的臨界位置。當(dāng)在這種背景和環(huán)境下，需要建立連接與波折的臨界空間時，通過路徑給空間帶來秩序，每一區(qū)域都有著自己的秩序，不能任意分配空間布局。例如，以三維結(jié)構(gòu)基本原則，將材料、光影以及事物按照正確比例排列起來，光進來之后，需要順著光按序列擺設(shè)事物，在逆向光里，也應(yīng)將其與樓梯、街道、天花板以及路燈等固定背景元素相結(jié)合，使室內(nèi)各種構(gòu)造物以微妙的差異訴說著自己的故事。

（3）場景的設(shè)置（轉(zhuǎn)）。所謂的場景，是指設(shè)計師通過路徑、入口處的懸念給使用者造成期待以后，為了滿足使用者這種期待感而在空間序列中的適當(dāng)位置構(gòu)建一個主題性的場景。在這個領(lǐng)域空間里，場景的設(shè)置條件與背景資源更為豐富、廣闊，也就是說，場景的設(shè)置可以不拘泥于規(guī)則、情節(jié)，甚至主題元素，而是要在原有空間場景的基礎(chǔ)上，升華空間主題，把空間整體的設(shè)計想法和規(guī)律展示出來，如空間格調(diào)轉(zhuǎn)換、空間事件的疊合、虛幻場景的塑造等策略，目的是通過場景的營建，從而使人們能夠達成物我同一的境界，在空間體驗中獲得場所感。

（4）結(jié)尾各種知覺系統(tǒng)的混合（合）。結(jié)尾與入口在空間設(shè)計安排上擁有同等屬性特點，一般結(jié)尾處更多的是各種知覺系統(tǒng)的混合，將空間主題感受與思想延續(xù)結(jié)合起來，給人最為強烈且飽滿的感受，讓人視覺、觸覺、嗅覺等知覺結(jié)合在一起，對空間有個綜合印象。即便人已經(jīng)離開了這個空間，還是會對空間有韻味深藏，濃烈且情感豐富的記憶。

4生動細(xì)部的點綴

道具與場景之間所存在內(nèi)在情節(jié)鏈，會巧妙地將一個空間內(nèi)的設(shè)計細(xì)節(jié)聯(lián)系在一起，如一支筆與桌子，筆在桌子的空間內(nèi)，它是一個實物，桌子在空間內(nèi)也是一個實物，二者雖都是實物，但是一支筆和一張桌子，卻可以賦予空間設(shè)計元素不同的細(xì)節(jié)，進而表達空間內(nèi)發(fā)生故事的情節(jié)及空間內(nèi)任務(wù)賦予人物的情感及心理。就像路易斯?康所說，“細(xì)部是空間設(shè)計的開始?！痹谑覂?nèi)空間場所精神生成中，細(xì)部語言可以體現(xiàn)在空間設(shè)計里任何一個元素中間，發(fā)揮主題影響、故事情節(jié)影響、人物情感及心理影響，最終，展現(xiàn)空間設(shè)計的獨創(chuàng)性、理念性和創(chuàng)新性。

第9篇：空間設(shè)計的基本原則范文

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)空間設(shè)計;人性化;室內(nèi)環(huán)境;私人空間;再創(chuàng)造和聯(lián)系

一、 室內(nèi)空間人性化設(shè)計則是對建筑空間的再創(chuàng)造

在設(shè)計中要采取再創(chuàng)造方式,既要根據(jù)空間的特點和功能使用要求,又要考慮到空間的藝術(shù)特點和人的心理要求。隨著人們生活水平的提高,藝術(shù)修養(yǎng)的提升和新技術(shù)新材料的開發(fā)和運用,人們對室內(nèi)居住環(huán)境要求更高了。色彩、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格的單一性遠(yuǎn)不能滿足人們的空間要求了?？臻g各組成部分之間的關(guān)系,主要是通過再創(chuàng)造的方式來完成的,當(dāng)然,空間的再創(chuàng)造與聯(lián)系也是相對的,相輔相成。從空間的整體要求看,只談創(chuàng)造不談聯(lián)系,或只談聯(lián)系不談創(chuàng)造都不可能體現(xiàn)現(xiàn)代空間設(shè)計的環(huán)境整體意識,也不可能滿足人們在室內(nèi)空間的各種生活活動和精神方面的要求。

空間設(shè)計體現(xiàn)在合理的功能劃分與分隔。好的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該人性化,充分考慮空間的合理利用及業(yè)主的需求。室內(nèi)空間是由地面、墻面、頂面的圍合限定而成,從而限定了室內(nèi)空間的大小和形狀。 室內(nèi)裝飾設(shè)計是為了使空間更加適用,美觀。我們進行室內(nèi)裝飾設(shè)計的目的在于滿足人們根據(jù)自己的思想、方式和愿望對居住空間的重新安排,以此創(chuàng)造一個具有個人特色的生活和活動環(huán)境。因此我認(rèn)為空間人性化設(shè)計在整個室內(nèi)設(shè)計中占據(jù)著十分重要的地位,室內(nèi)設(shè)計是使空間滿足人們需要的一種藝術(shù)手法。

二、人性化空間設(shè)計應(yīng)該正確引導(dǎo)人的活動行為和生活方式

隨著室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展,裝修的實際效果和空間的充分利用成為了一個嚴(yán)重問題?，F(xiàn)代社會人類對環(huán)境的敏感性日益增長,對生存空間的精神需求被推到更高一級的層次?！叭诵曰O(shè)計” 的理念在現(xiàn)代社會日漸深入人心。推行“以人為本”的室內(nèi)設(shè)計理念,所完成的應(yīng)該是一個開放的“天人合一”的系統(tǒng)設(shè)計工程。這個系統(tǒng)設(shè)計是設(shè)計師和使用者在使用需求、審美觀念、經(jīng)濟投入等方面達成的共識,更是人與人、人與社會、人與自然資源和環(huán)境關(guān)系的重構(gòu)和利用。然而現(xiàn)實生活中的設(shè)計并不完全令人滿意,例如我們經(jīng)常會看到一些室內(nèi)空間被“裝修”搞的面目全非。為了彰顯豪華,建筑設(shè)計師精心合理設(shè)計的室內(nèi)空間被徹底否定。

我們在做室內(nèi)設(shè)計時應(yīng)該巧妙地進行空間設(shè)計,能否把握好住房空間的比例與尺度,是一個極為重要的設(shè)計手段與技巧。 如果在做設(shè)計時不注意這些,我們是做不好設(shè)計與裝修的?？墒呛苓z憾,現(xiàn)在許多家裝盲目地裝修細(xì)部,如門套貼臉、多火吊燈等的裝修,不僅加大了成本開銷和空間浪費,還縮小了房間應(yīng)有的空間感。 難怪有些業(yè)主抱怨:“還沒裝修前覺得房子挺大的,裝修完擺上家具后就覺得房子小了很多?！毕褚恍┻^渡空間(如走廊,拐角)、虛擬空間、角落空間、錯落空間等,我們不應(yīng)該浪費這些看似沒用的空間,而應(yīng)該把它們利用起來,為室內(nèi)空間錦上添花。

三、室內(nèi)空間人性化設(shè)計的原則

首先,室內(nèi)空間設(shè)計要滿足使用功能要求。無論我們在做室內(nèi)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計還是家具設(shè)計,我們的設(shè)計靈感都來源于生活,來源于人們的需要。為了更好地解決或者滿足人們的需要,為了做好設(shè)計,我們必須細(xì)心地體會生活,感受生活,發(fā)掘人們的需要或者改善一些不夠完美的地方?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計理念體現(xiàn)在生活各個方面。 無論它是以何種方式出現(xiàn),它都已經(jīng)成為設(shè)計中的一個重要部分,這就要求我們在做室內(nèi)設(shè)計時應(yīng)該從生活需求出發(fā),觀察生活,感受生活。我一直認(rèn)同“設(shè)計來源于生活,高于生活”這句話。所以在做室內(nèi)設(shè)計時,我們應(yīng)該充分運用各種理論和手段去營造藝術(shù)氣氛以體現(xiàn)業(yè)主的藝術(shù)水平和文化修養(yǎng)。

再次,室內(nèi)設(shè)計要滿足現(xiàn)代技術(shù)要求。新型材料和新技術(shù)的開發(fā)及使用,給我們做室內(nèi)設(shè)計提供了更廣闊的想象空間。 如何更好地把新型材料和新技術(shù)運用在室內(nèi)設(shè)計中,如何使用新型材料達到我們的設(shè)計效果,如何使藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合,讓室內(nèi)空間更好地滿足人們的需求,是我們不斷努力的目標(biāo)。我們必須跟上技術(shù)的腳步,盡量多了解新技術(shù)的使用和新型材料的性能。

最后,室內(nèi)設(shè)計要符合地區(qū)特點與民族風(fēng)俗習(xí)慣。我國是個多民族國家,由于人們所處的地理環(huán)境不同,而且有明顯的氣候差異,個民族生活習(xí)慣與文化傳統(tǒng)不一樣,建筑風(fēng)格也存在著極大的差異,我們在做室內(nèi)設(shè)計時也要考慮這些因素,室內(nèi)設(shè)計必須適合當(dāng)?shù)氐牡貐^(qū)特點和習(xí)慣,實際中要有各自不同的風(fēng)格。

除了這些基本原則外,現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)更注重空間的私密性和空間通透性。私密空間應(yīng)該使家庭成員之間能在親密之外保持適當(dāng)?shù)木嚯x,私密性空間不但要針對多數(shù)人的共同的生理特點和心理趨向進行考慮,更要針對居住者個體性別、年齡、性格和愛好及其他特別因素而設(shè)計。 空間通透性是指空間應(yīng)該擁有良好的日照和通風(fēng)環(huán)境。 在材料的選用上,可使用玻璃或靈活性飾品來點綴空間。

總結(jié)

思想家墨子說過"衣必常暖,而后求麗,居必常安,而后求樂"。人是室內(nèi)設(shè)計考慮的主題,設(shè)計要滿足人的空間和結(jié)構(gòu)需要、使用和美觀需要,圍繞功能需求展開,涉及到思想、情感、意境的設(shè)計。隨著21世紀(jì)市場經(jīng)濟的加速建設(shè),人們意識到對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的求新,求異,求特是其表現(xiàn)形態(tài)。因此室內(nèi)空間人性化設(shè)計要深入研究人和人的活動,這是研究室內(nèi)空間關(guān)系,室內(nèi)空間設(shè)計之人性化設(shè)計的重點。

【參考文獻】

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