生物克隆技術(shù)精選(九篇)

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第1篇：生物克隆技術(shù)范文

克隆的基本過程是先將含有遺傳物質(zhì)的供體細胞的核移植到去除了細胞核的卵細胞中，利用微電流刺激等使兩者融合為一體，然后促使這一新細胞分裂繁殖發(fā)育成胚胎，當胚胎發(fā)育到一定程度后，再被植入動物子宮中使動物懷孕，便可產(chǎn)下與提供細胞者基因相同的動物。這一過程中如果對供體細胞進行基因改造，那么無性繁殖的動物后代基因就會發(fā)生相同的變化。

克隆技術(shù)不需要雌雄，不需要和卵子的結(jié)合，只需從動物身上提取一個單細胞，用人工的方法將其培養(yǎng)成胚胎，再將胚胎植入雌性動物體內(nèi)，就可孕育出新的個體。這種以單細胞培養(yǎng)出來的克隆動物，具有與單細胞供體完全相同的特征，是單細胞供體的“復(fù)制品”。英國英格蘭科學家和美國俄勒岡科學家先后培養(yǎng)出了“克隆羊”和“克隆猴”。克隆技術(shù)的成功，被人們稱為“歷史性的事件，科學的創(chuàng)舉”。有人甚至認為，克隆技術(shù)可以同當年原子彈的問世相提并論。

克隆技術(shù)可以用來生產(chǎn)“克隆人”，可以用來“復(fù)制”人，因而引起了全世界的廣泛關(guān)注。對人類來說，克隆技術(shù)是悲是喜，是禍是福？唯物辯證法認為，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，都是一分為二的?？寺〖夹g(shù)也是這樣。如果克隆技術(shù)被用于“復(fù)制”像希特勒之類的戰(zhàn)爭狂人，那會給人類社會帶來什么呢？即使是用于“復(fù)制”普通的人，也會帶來一系列的倫理道德問題。如果把克隆技術(shù)應(yīng)用于畜牧業(yè)生產(chǎn)，將會使優(yōu)良牲畜品種的培育與繁殖發(fā)生根本性的變革。若將克隆技術(shù)用于基因治療的研究，就極有可能攻克那些危及人類生命健康的癌癥、艾滋病等頑疾?？寺〖夹g(shù)猶如原子能技術(shù)，是一把雙刃劍，劍柄掌握在人類手中。人類應(yīng)該采取聯(lián)合行動，避免“克隆人”的出現(xiàn)，使克隆技術(shù)造福于人類社會。

克隆技術(shù)太有趣了，我要是會克隆呢（陷入想象）。

假如我會克隆，我會克隆出小草大樹，讓荒蕪的地方一片生機。

假如我會克隆，我會克隆出一些孩子，讓那些沒有子女的父母擺脫無子之痛。

假如我會克隆，我會克隆出一對翅膀，在宇宙中翱翔，探索宇宙的奧秘。

假如我會克隆，我要克隆出一些鐳，供居里夫人研究，再為人類做貢獻。

假如我會克隆，我會克隆出一些人體器官，讓身患重病的人，殘疾的人重獲健康，享受本該享受的一切。

假如我會克隆，我會克隆出一（大）片烏云，讓干旱地區(qū)“重獲新生”

第2篇：生物克隆技術(shù)范文

《改變我們生活的生物技術(shù)》觀后感

看了“科學講堂線上公益活動”系列專題講座，由孫萬儒老爺爺講的《改變我們生活的生物技術(shù)》。

聽了老爺爺對生物技術(shù)的講解后，我突然對生物技術(shù)充滿興趣，現(xiàn)在這個時代，生物科技的運用已滲透到了與人類密切相關(guān)的健康、農(nóng)業(yè)、工業(yè)和環(huán)境等領(lǐng)域，具有廣闊的前景。生物產(chǎn)品逐步多樣化，日?；呀?jīng)走進了千家萬戶。但同時由于生物的前沿性、廣泛性、發(fā)展快等特性，并不為多數(shù)人認識和理解，人們往往對生物的認知僅僅停留在表面，或者說把生物看得過于神秘。

舉個最簡單的例子，克隆，其實就是利用生物技術(shù)制造出另一個基因完全一樣的個體，人們將克隆技術(shù)與其他科技成果結(jié)合，可以根據(jù)需要培育出優(yōu)質(zhì)、高產(chǎn)的糧食、蔬菜新品種;也可以培育大量品質(zhì)優(yōu)良的家畜，大大提高飼養(yǎng)效率。克隆技術(shù)還可以挽救一些瀕危物種，讓一些瀕臨滅絕的動物免遭厄運，從而調(diào)節(jié)大自然的生態(tài)平衡。人們利用克隆技術(shù)能夠培植人體的皮膚進行植皮手術(shù);能夠“制造”出人的了耳朵、軟骨、肝臟和心臟等人體“配件”，一旦病人需要，就能重新“裝配”……

奇妙的克隆技術(shù)正向人類展示它誘人的前景?？催^老爺爺?shù)闹v座后，我的啟發(fā)是，任何事物都有它的兩面性，是不能單純的用“好”、”壞“來簡單的描述的。如果把克隆人體的某些器官作為人類疾病的治療用，恐怕沒有多少人會反對，如果是為了優(yōu)化一些物種而進行克隆，也算不上是壞事。如果有傷人類倫理、文明或者是危害人類而進行克隆，那可就不是一件好事了。

第3篇：生物克隆技術(shù)范文

問題導(dǎo)入：展示各種克隆生物的圖片；展示生活中和網(wǎng)上人們對克隆的態(tài)度。引發(fā)學生思考問題，產(chǎn)生興趣。

教學方法：小組合作法辯論題目：克隆的利與弊

滲透思政意識形態(tài)：通過我國克隆技術(shù)方面前沿成果的展示，引發(fā)愛國情懷和民族自豪感。

克隆技術(shù)的原理：問題探討部分已經(jīng)向大家簡單介紹了克隆的原理同學們課后也收集了充分的資料小組代表來用自己的語言解釋一下克隆技術(shù)的原理

滲透思政意識形態(tài)：提出問題，引導(dǎo)學生思考，幫助學生理清理論基礎(chǔ)為后面辯論賽提供理論支撐。

克隆技術(shù)的應(yīng)用：根據(jù)小組課下合作搜集的資料發(fā)言人進行匯報。幫助理清克隆技術(shù)有利的方面，同時引發(fā)辯證思考。

學的情況：

學生興趣高昂，寓教于樂，教學課堂非?；钴S，一節(jié)課內(nèi)容很完善，學生掌握的也很充分。

第4篇：生物克隆技術(shù)范文

我要克隆一個美好的世界 山東省青島市 延安二路小學六年級一班 傅國祥 現(xiàn)在，克隆已揭開了它神秘的面紗，漸漸向我們走近，用生物的細胞和分子復(fù)制生命的克隆技術(shù)，也以從實驗室走近了公眾的視野。隨著克隆技術(shù)的發(fā)展，人類生活正在發(fā)生著翻天覆地的變化。它還有一個英文名字，這英文名字叫做“CLONE”。

假如我會克隆技術(shù)，我要克隆一個只有和平，沒有硝煙戰(zhàn)爭的世界。我為什么會有這種想法哪？因為去年我在電視經(jīng)?？吹揭晾藨?zhàn)火不斷的報道，失去家園的難民正飽受困苦，甚至有許多失去雙親的兒童不能上學，他們吃不飽，睡不暖，災(zāi)難重重，我看了這些報道后心理很不是滋味。所以我有了這種想法。

如果我會克隆技術(shù)，我首先要克隆人的大腦，克隆出的大腦想的不再是戰(zhàn)爭，而是如何讓世界各國人民和睦相處，共同發(fā)展。那樣的話，世界將到處是歡歌笑語，沒有硝煙戰(zhàn)爭，成為一個只有和平的美好世界。

所以我們應(yīng)該努力學習，讓戰(zhàn)爭在我們的世界上永遠消失，使我們的世界走向更加燦爛輝煌的明天吧！

第5篇：生物克隆技術(shù)范文

傾心科研事業(yè) 天道自然酬勤

隨著人類科學技術(shù)的發(fā)展，生活水平的提高，人口增長速度隨之劇增，為了解決環(huán)境生態(tài)問題以及能源危機，尋找發(fā)展新型的資源成為人類發(fā)展的必由之路。其中，生物工程的應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛，它必將對人類社會的政治、經(jīng)濟、軍事和生活等方面產(chǎn)生巨大的影響，為世界面臨的資源、環(huán)境和人類健康等問題的解決提供美好的前景。生物工程包括四大工程，基因工程、酶工程、蛋白質(zhì)工程、細胞工程，其中基因工程（也就是克隆技術(shù)）在人類史上具有尤為重要的意義。

作為新世紀的尖端科學，克隆技術(shù)從它誕生的那一刻起就吸引了眾多世人的目光，作為世界最大的發(fā)展中國家，中國也一直在致力于前沿科學的研究。吉林大學畜牧獸醫(yī)學院教授、博士生導(dǎo)師、動物克隆專家李子義，就一直致力于克隆技術(shù)的研究，并在中國得到前所未有的關(guān)注而且碩果累累。李子義自1983年留原獸醫(yī)大學（現(xiàn)吉林大學農(nóng)學部畜牧獸醫(yī)學院）任教，主要從事動物組織學與胚胎學的教學及動物早期胚胎發(fā)育機理和動物胚胎生物工程方面的研究工作。主要承擔動物醫(yī)學、動物科學、生物技術(shù)、獸醫(yī)公共衛(wèi)生檢驗等專業(yè)本科生理論課與實驗課的教學工作，以及碩士和博士研究生發(fā)育生物學、動物學進展、英語科技論文寫作等課程的教學工作。

1999年3月，李子義遠離妻子和孩子只身踏上了赴美留學的路途。初到美國愛荷華大學醫(yī)學院解剖學與細胞生物學系John Engelhard教授實驗室從事博士后研究的日子里，他感到一切都很新鮮，一切又都很陌生。盡管Engelhard實驗室從事分子生物學實驗的條件和儀器非常先進，但Engelhard教授交給他的工作卻是組建轉(zhuǎn)基因克隆雪貂課題組，盡快建立雪貂體細胞克隆的操作程序，而他所要做的第一項工作是要購買用于胚胎顯微操作所需的儀器設(shè)備。

三個月后，當看到所購買的儀器設(shè)備陸續(xù)到達并調(diào)試安裝后，李子義暗下決心一定要做出點成績來。在美國愛荷華大學從事博士后研究工作近8年的時間，他對國外高校在管理、科學研究等方面的先進經(jīng)驗有了全面的了解，并深深地認識到了國內(nèi)的差距。他深深知道，一個科學工作者要想出成果，要想達到很高的學術(shù)造詣，必須要勤奮，這是科學研究的一個必然規(guī)律。李子義把所有的時間幾乎都用在了科學研究上，無論是周末還是節(jié)假日他從不休息，“工作”幾乎成了他生活的全部內(nèi)容。另外，李子義具有很強烈的創(chuàng)新精神，他善于發(fā)現(xiàn)問題，然后就是努力地去解決問題，并且，李子義并不僅僅從一條思路研究，他總是試圖從各個角度去探索、完善并找出最佳的解決方案。

2006 年李子義承擔的美國 NIH 研究課題——應(yīng)用胚胎克隆技術(shù)生產(chǎn)具有肺纖維化囊腫的雪貂動物模型，獲得突破性進展，在國際上首次獲得兩只應(yīng)用成年雪貂體細胞為細胞核供體的克隆雪貂，使他從事的雪貂體細胞克隆技術(shù)的研究達到國際先進水平。為了利用雪貂這一動物建立人類肺纖維化囊腫（CF）疾病的動物模型，他查閱了有關(guān)雪貂生殖生理方面當時僅有的少的可憐的報道，著手系統(tǒng)地研究了雪貂體細胞克隆的各項技術(shù)指標，即從雪貂的超數(shù)排卵、胚胎體外培養(yǎng)和胚胎移植，到雪貂卵母細胞的體外成熟和活化，從供核體細胞的細胞系的建立以及周期的確定，到克隆胚胎構(gòu)建方法的研究，直到在國際上首次獲得兩只體細胞克隆雪貂和轉(zhuǎn)CF基因克隆雪貂，創(chuàng)立了雪貂體細胞克隆的操作程序，為應(yīng)用克隆技術(shù)生產(chǎn)轉(zhuǎn)基因雪貂用于人類疾病動物模型的建立奠定了堅實的基礎(chǔ)，論文已發(fā)表在國際著名期刊《發(fā)育生物學》。

立足自主創(chuàng)新 實現(xiàn)強國之夢

李子義在讀博士后期間，由于成績斐然，研究成果豐碩，于2002年在美國愛荷華大學任助理研究科學家，被美國政府授予綠卡，獲得在美國的永久居住權(quán)，但是李子義心里掛念的是自己的祖國。2006年9月李子義婉言謝絕了愛荷華大學John Engelhard教授的誠懇挽留，毅然放棄了美國的優(yōu)越生活條件和工作條件，攜家人回到了中國。李子義依照吉林大學學術(shù)帶頭人人才引進計劃，在吉林大學畜牧獸醫(yī)學院擔任教授、博士生導(dǎo)師、基礎(chǔ)獸醫(yī)學科學術(shù)帶頭人等工作。

回國后，李子義在國家轉(zhuǎn)基因生物新品種培育重大專項和吉林大學基本科研業(yè)務(wù)費的資助下，通過他不懈的努力獲得豐碩的收獲。李子義先后承擔了國家自然科學基金項目、國家重點基礎(chǔ)研究發(fā)展計劃（973計劃）項目、國家轉(zhuǎn)基因重大專項和國家科技支撐計劃等項目，獲得研究經(jīng)費1500萬元。同時，組建了一個優(yōu)秀的“基因修飾克隆動物”創(chuàng)新團隊，并申報吉林大學創(chuàng)新團隊獲得批準。該創(chuàng)新團隊已獲得國家轉(zhuǎn)基因生物新品種培育重大專項——豬、羊抗病育種，豬、牛品質(zhì)改善等課題1100萬的研究經(jīng)費。

李子義帶領(lǐng)團隊充分利用分子生物學技術(shù)，經(jīng)過兩年時間的協(xié)作攻關(guān)，將牛奶蛋白中編碼賴氨酸基因片段轉(zhuǎn)入“雌性黑白花奶牛”胎兒成纖維細胞內(nèi)，以雌體細胞為細胞核供體，通過體細胞核移植技術(shù)制備克隆胚胎，再將克隆胚胎移植到西門塔爾雜交母牛（黃白花）代孕母牛體內(nèi)。受體牛懷孕276天后，于2011年8月6日在吉林大學奶牛繁育基地順利產(chǎn)下一頭雌性轉(zhuǎn)基因克隆牛犢（黑白花），由于這頭牛是陰歷七月初七中國傳統(tǒng)節(jié)日--七夕情人節(jié)這一天出生的，故起名叫“織女”，出生時體重為31.5公斤，健康活潑；經(jīng)初步檢測，體內(nèi)攜帶所轉(zhuǎn)入賴氨酸基因。

這是世界上首次利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)和體細胞核移植技術(shù)獲得的賴氨酸轉(zhuǎn)基因克隆牛，這也標志著我國轉(zhuǎn)基因技術(shù)與克隆技術(shù)完美結(jié)合的又一次重大突破。李子義介紹說，牛奶蛋白是牛奶中本來就存在的物質(zhì)，將牛奶蛋白中的賴氨酸基因轉(zhuǎn)入，不但賴氨酸含量高而且是水溶性蛋白，利于人體吸收。谷物是我國人民的傳統(tǒng)主食，但是谷物的賴氨酸含量普遍較低，所以飲食中缺乏賴氨酸的情況是比較常見的。牛奶中蛋白質(zhì)、碳水化合物、鈣、鐵以及維生素等含量高，但是賴氨酸含量比較低，而這項成果可使牛奶中的賴氨酸含量大幅提高，預(yù)計賴氨酸水平要比一般牛奶高30%，使牛奶的成分更加完美。

李子義表示，高賴氨酸牛奶要投入市場，估計還需10年左右的時間。這10年時間要完成兩項工作，一是生物安全評價工作，二是高賴氨酸奶牛的擴繁工作，培育出雄性轉(zhuǎn)基因公牛，轉(zhuǎn)基因的公牛和母牛得到更多的高賴氨酸轉(zhuǎn)基因奶牛，獲得轉(zhuǎn)基因奶牛種群，從更大規(guī)模上去檢測牛奶的安全性。對于高賴氨酸牛奶成本和市場前景，李子義說：“轉(zhuǎn)基因奶牛的飼養(yǎng)成本與普通奶牛一樣，先期的研發(fā)成本伴隨著轉(zhuǎn)基因克隆牛群體的擴大會逐漸攤薄，通過與牛奶生產(chǎn)企業(yè)合作，高賴氨酸牛奶是非常具有市場前景的?！?/p>

第6篇：生物克隆技術(shù)范文

關(guān)鍵詞 克隆人技術(shù) 倫理 爭議

0引言

克隆是一個細胞或個體以無性方式重復(fù)分裂或繁殖所產(chǎn)生的一群細胞或一個群體，在沒有發(fā)生突變的情況下具有完全相同的遺傳結(jié)構(gòu)?？寺〖夹g(shù)分為治療性克隆和生殖性克隆，其中生殖性克隆即為我們常說的克隆人。1997年2月，英國科學家克隆出了第一只克隆綿羊“多莉”，多利羊采用的是“體細胞核移植”技術(shù)，它是世界上首列沒有經(jīng)過精、卵結(jié)合，而由人工胚胎放入綿羊子宮內(nèi)直接發(fā)育成的動物個體。多利羊的誕生在世界范圍內(nèi)爆發(fā)了一場以“克隆人”的倫理主題為核心的生命科學倫理的爭議。因此本文在前人研究基礎(chǔ)上，對克隆人技術(shù)的倫理進行探討，以期對技術(shù)事業(yè)的推動做出一定的貢獻。

1克隆人技術(shù)的倫理探討

1.1克隆人技術(shù)的倫理爭議

實際上，克隆人技術(shù)既是科學或技術(shù)上的問題，也是一個倫理問題，由此引來了很多研究者分別持支持和反對的觀點。多利羊的誕生引發(fā)一場世界倫理之爭。贊成克隆人技術(shù)研究的人認為，克隆人技術(shù)將能給人類帶來很好的發(fā)展，有益于人類的進步，一方面，克隆人技術(shù)可使人們認真考慮對人類的基因進行改良優(yōu)化。人們可以在基因庫中進行有目的的選擇，利用和組合優(yōu)勢基因，篩選和淘汰劣勢基因。另一方面，克隆技術(shù)能夠改變?nèi)祟惢蛑幸恍┚哂袊乐厝毕莸幕?，防止下一代遺傳病的發(fā)生?？寺∪思夹g(shù)可以用于治療疾病，可以利用胚胎干細胞克隆人體器官，以供治療疾病，并可以解決器官移植供體不足問題，總之，它潛在著不可估量的醫(yī)療價值。然而有大部分的人反對克隆人技術(shù)，甚至還引起了世界各國的恐慌。多數(shù)學者和科學家采取了堅決的抵制態(tài)度，總結(jié)起來，主要由于技術(shù)風險，畢竟克隆人的技術(shù)還并不成熟，且是技術(shù)就存在一定的風險性，人雖然也是動物，但顯然比羊高等的多，其基因序列比其他的動物更復(fù)雜，所以克隆人比克隆羊成功的概率還要低很多。

1.2克隆人技術(shù)爭議的倫理探討

克隆技術(shù)帶來的倫理問題，已經(jīng)不僅僅局限于科學技術(shù)層面，更重要的是以克隆技術(shù)為借鑒，深入的探討科學技術(shù)的倫理問題。從核心價值觀看，尊重生命是主要原則，從技術(shù)價值角度看來，科技應(yīng)是人類用來認識和改造自然的工具，是為人類謀福利服務(wù)的，其價值理應(yīng)在此。首先，尊重人的生命價值是不傷害原則，人的生命是至高無上的，倫理上首先應(yīng)該尊重每一個生命的存在，不傷害原則是根本性的原則，也是一條底線，在任何情況下這條底線都不能逾越。其次，從本質(zhì)上來說，科學就是人類發(fā)現(xiàn)并掌握的自然界中的客觀真理，科學的本質(zhì)是自由，科學的發(fā)展無極限，但是，當科學研究集中向生命科學領(lǐng)域，并且研究成果可能對人類生命自身產(chǎn)生不利影響時，必須強調(diào)說明的是科學自由是有限度的，科學自由是有條件的?？茖W并非無，科學的自由并非無限度，但當科學的研究對象變?yōu)槿祟愔黧w自身或與人類自身的生存密切相關(guān)時，科學就不再是絕對自由的。

2總結(jié)

現(xiàn)代生物技術(shù)的發(fā)展引起了人們對技術(shù)的恐慌，但我們應(yīng)當理性的看待這種恐慌，實質(zhì)上是對錯誤運用技術(shù)的人的恐懼。無論是否支持克隆人技術(shù)的觀點多么充分，克隆人技術(shù)都有可能對自然、社會、和人類帶來危害，但這并不是阻止其產(chǎn)生和發(fā)展的理由，就像一個嬰兒出生長大后有可能會犯罪，但不能阻止其出生的道理一樣?？寺∪思夹g(shù)的研究永遠不會停止，因為人們對世界的認識是永無止境的?？茖W技術(shù)是一把雙刃劍，我們應(yīng)該采取辯證、理性的態(tài)度來看待克隆人的技術(shù)爭議，人類社會的發(fā)展告訴我們，一項技術(shù)是否有益于人類的發(fā)展，關(guān)鍵在于怎樣看待和采用它。提倡科學道德倫理，不是阻礙科學技術(shù)的發(fā)展，而是要最大限度地減少科學技術(shù)給人類帶來的傷害，為此要禁止生殖性克隆技術(shù)，提倡對人類有益的克隆器官的研究和生產(chǎn)，對于以生殖為目的的克隆人研究應(yīng)該從社會、倫理、政策、法律上進行分析，制定相應(yīng)的政策與法規(guī)，規(guī)范科學家的行為。支持治療性克隆研究，讓它對人類更加有利。最后，克隆人技術(shù)的出現(xiàn)是科技發(fā)展的必然結(jié)果，既然如此，我們就不應(yīng)該一味地去禁止、反對克隆人技術(shù)，而應(yīng)該使它在整個社會系統(tǒng)的保駕護航下朝著有利于人類的方向發(fā)展，更好地造福于人類。

參考文獻

第7篇：生物克隆技術(shù)范文

隨著醫(yī)學的發(fā)展,人類早已掌握了器官移植技術(shù)――把健全的器官移植到病上身上,用來代替其原來的病損器官。移植器官的來源,不外乎兩種:異種(利用動物器官)移植和同種異體(利用別人器官)。

顯然,無論采用哪種,都存在著明顯的不足。一是病人機體出現(xiàn)的排異反應(yīng),會導(dǎo)致移植的器官無法存活;二是器官來源無法滿足實際需要。據(jù)紐約市立大學的賀來通雄教授調(diào)查,僅在美國,每年就有10萬人死于器官衰竭或組織缺損。如果有足夠的器官可供移植,相當多的人便可以存活下來。

治療性克隆研究的目的正在于解決這一問題。它的構(gòu)想是把胚胎干細胞體外培養(yǎng)技術(shù)和體細胞克隆技術(shù)相結(jié)合,用病人自己的體細胞“制造”出他所需要的器官,再移植回他本人體內(nèi)。

1998年11月5日,英國路透社發(fā)出一條電訊,說美國麥迪遜威斯康辛大學動物學家詹姆斯?湯姆森博士領(lǐng)導(dǎo)的研究小組經(jīng)過17年的努力,終于培育出一種叫做人類胚胎干細胞(也叫多能干細胞)的獨特細胞。它能夠發(fā)育成長為任何類型的細胞,并在此基礎(chǔ)上人工制造出可供移植的人體組織和器官。

胚胎干細胞是人體所有器官賴以生長的“細胞之母”。人體胚胎學告訴我們,當和卵子在輸卵管里結(jié)合,便形成一個新的單細胞――受精卵(或叫合子)。接著,受精卵一邊向子宮移動,一邊分裂繁殖。在幾天時間里,經(jīng)過多次分裂,它會變成由數(shù)十個至數(shù)百個細胞組成的桑椹狀實心細胞團,即桑椹胚。這時,細胞尚沒有明顯的“專業(yè)分工”,一直要到桑椹胚的內(nèi)細胞群形成胚胎后,細胞才出現(xiàn)分化。胚胎干細胞便是科學家利用人工流產(chǎn)留下的,或志愿者捐獻的。

胚胎干細胞有兩個特點。首先,如上所說,由于它尚未分化,因此它可以發(fā)育成任何類型的細胞。等到細胞一旦分化,獲得自己的特定功能如肝細胞、皮膚細胞、腦細胞等,就失去這種“萬能”功能,只能“從一而終”了。

其次,一般細胞,在分裂到50次左右便死亡了。胚胎干細胞則不同,它在實驗室里可無限分裂下去,永不衰亡,因此它有“永生的細胞”之稱。

根據(jù)胚胎干細胞的上述特點,科學家結(jié)合體細胞克隆技術(shù)進行了治療性克隆研究:用人工方法把病人的體細胞轉(zhuǎn)移到已剔去DNA的“空殼”卵細胞里,經(jīng)過一定的處理讓卵細胞發(fā)育成桑椹胚,再從中分離出胚胎干細胞放在實驗室器皿里培育。胚胎干細胞繁殖速度極快,一個干細胞分裂20多次后可以得到大約100萬個細胞

為誘使干細胞分化成人類需要的特定組織或器官(如骨骼、腦、心臟等),科學家已經(jīng)研制出一種“生物反應(yīng)器”?！吧锓磻?yīng)器”的成分為高分子化合物,可按需要呈現(xiàn)人體器官的不同形狀。把胚胎干細胞放入生物反應(yīng)器,一起浸泡在營養(yǎng)液里,于是干細胞就會在其中迅速分裂繁殖,并按人的預(yù)想形狀不斷生長。最后,高分子化合物自行溶解,就只留下一個人體器官,就可以用于移植了。

很明顯,用這種方法克隆出來的組織器官,因細胞中的遺傳物質(zhì)DNA與病人自身的DNA幾乎完全一致,移植后就不會出現(xiàn)排異反應(yīng)問題了。而且,胚胎干細胞可以無限分裂的特性又為病人組織器官修復(fù)提供了足夠多的材料。所以,科學家又把治療性克隆人器官叫做“再生醫(yī)學”,或者風趣地叫它“人體備件工廠”。

目前,“人體備件工廠”里的產(chǎn)品只有不多的幾種,包括多層皮膚、軟骨、血液等。尤其是皮膚,有的國家已投入試用:為燒傷患者和皮膚潰爛的糖尿病患者解脫痛苦。美國諾貝爾獎金獲得者,化學家、生物學家沃爾特?吉爾伯特預(yù)計,再用十年時間,人們即可以培育出肝、腎、乳腺和心臟,用不了五十年,將克隆出人體全部器官。到了那個時候,“人體備件工廠”就可以做到“有求必應(yīng)”了。

然而,治療性克隆研究也面臨著生物倫理學方面的難題:“人體備件工廠”會不會導(dǎo)致高價出售人體胚胎會不會有人暗中克隆人體,并割下他們的器官牟利在流產(chǎn)胎兒身上做干細胞試驗是否合法此外,治療性克隆技術(shù)涉及人類體細胞轉(zhuǎn)移和人類胚胎干細胞的增擴,稍有失誤,便會給人類社會造成難以挽回的危害。

第8篇：生物克隆技術(shù)范文

科學技術(shù)的突飛猛進,給人類社會帶來一次又一次翻天覆地的變化,在競爭日趨激烈的國際環(huán)境下,國力競爭的主要表現(xiàn)之一即為科學技術(shù)的競爭。其中,生物技術(shù)作為一種前沿科技,在取得種種喜人的成就的同時,也引起了一系列倍受爭議的社會問題,使傳統(tǒng)的道德倫理和法律面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

生物技術(shù),即以現(xiàn)代生命科學為基礎(chǔ),結(jié)合先進的工程技術(shù)手段和其他基礎(chǔ)學科的科學原理,按照預(yù)先的設(shè)計改造生物體或加工生物原料,為人類生產(chǎn)出所需新產(chǎn)品或達到某種目的。伴隨著生物技術(shù)的迅猛發(fā)展,一系列與傳統(tǒng)倫理道德的沖突問題也紛至沓來,如何通過法律手段規(guī)范生物技術(shù)領(lǐng)域的研究活動,成為當代法律體系構(gòu)建中亟待解決的重大課題。在此,本文試從以下幾個方面論述生物技術(shù)對法律的若干影響。

一、生物技術(shù)與公民權(quán)利

1. 生命權(quán)

克隆技術(shù)的產(chǎn)生在科學界乃至全社會范圍內(nèi)掀起了一股巨大的波瀾,當人造人成為可能,人們不禁開始深思:到底克隆人算不算人,克隆人是否應(yīng)該與當前法律中的法律關(guān)系主體擁有平等的法律地位?雖然目前世界公認對于生殖性克隆是禁止的,但是總有一些野心勃勃或動機不純的科學家在暗地里從事克隆人的研究。并且,目前中國對于治療性克隆采取的是許可的態(tài)度,卻沒有相關(guān)的權(quán)威法律對治療性克隆加以規(guī)定。雖然國際通行的倫理準則對克隆技術(shù)有一定的要求:不能進行生殖性克隆;治療性克隆的胚胎不能超過 14 天;不能進行配子雜交試驗,等等。

然而對于涉及范圍廣泛而復(fù)雜的克隆技術(shù),這些倫理準則的約束力和權(quán)威性遠遠不夠。生殖性克隆嚴重違反人類的倫理道德,是對傳統(tǒng)婚姻家庭和兩性關(guān)系的沖擊,是在人為地制造無論是心理上還是社會地位上都不健全人,是克隆技術(shù)的濫用。并且,由于目前技術(shù)水平的局限性,在克隆動物時出現(xiàn)的早衰等種種問題尚未得到解決,如果克隆出人類個體,其很可能會具有某些生理缺陷?？寺∪穗m然不是通過有性生殖產(chǎn)生的個體,但其卻具有與普通人類相同的各種生理特征,將克隆人作為一種實驗品,無疑是不符合人道主義精神的,是違反自然法的。我國衛(wèi)生部雖曾于 1997 年 3 月公開提出,中國對克隆人研究的原則是:不贊成、不支持、不允許、不接受,但關(guān)于克隆技術(shù)的相關(guān)立法卻仍是急需填補的一片空白。

治療性克隆為一些絕癥患者帶來了生命的曙光,但其同樣面臨著生命權(quán)的保護問題,即胚胎是否應(yīng)當享有生命權(quán)。在治療性克隆和試管嬰兒技術(shù)中,往往要選擇具有特定基因型或繁殖能力強的優(yōu)秀胚胎進行培育,而那些多余的胚胎則會被拋棄或殺死。

有人認為,早期胚胎也應(yīng)該擁有活下去的權(quán)利,這樣做無異于謀殺。此外,“當論及胚胎細胞時,非生殖性克隆有可能方便私底下實施生殖性克隆--這就是所謂‘滑坡’理論。有時候,人們會自問,這種理論是否會作為一種立法方法,先讓輿論適應(yīng)某些做法,然后再立法將它們合法化。相反,生殖性克隆不僅僅是一種改變特性的方式。依照法國刑法 ( 該法把反人種罪從反人類罪中分離出來 ),我們可以認為生殖性克隆就像優(yōu)生技術(shù)一樣,是一種將人工具化的形式,因為它涉及一個人預(yù)先決定另一個人的遺傳型,從而縮小別人自由選擇的空間。這樣就削弱了被稱為自由的那部分不確定性,而自由從文藝復(fù)興到今天始終被看作是人類尊嚴的基礎(chǔ)。這部分不確定性對于人性化來說似乎是不可或缺的,因為它給人以自由的感覺,而自由感是建立道德責任的基礎(chǔ)。”

對于胚胎的生命權(quán),在國際人權(quán)法上始終未有定論。事實上,有許多國家的立法都或多或少地對胎兒的權(quán)利進行了規(guī)定。例如,《法國民法典》第 906 條規(guī)定:“僅需在生前贈與之時已經(jīng)受孕的胎兒,即有能力接受贈與。在立遺囑人死亡時已經(jīng)受孕的胎兒,有按照遺囑接受遺產(chǎn)的能力。但是,僅在胎兒出生時生存者,贈與或遺囑始產(chǎn)生效力?！备鶕?jù)我國目前的法律規(guī)定及理論通說,對于自然人的認定通常是采用獨立呼吸說,而胎兒并不屬于自然人,自然也無法享有公民權(quán)利。我國法律未將胎兒列入自然人的范圍,其中一方面原因是考慮到中國計劃生育的政策與婦女墮胎的因素,但隨著中國國情的發(fā)展變化,承認胚胎的人權(quán),或者至少承認胚胎的部分人權(quán),也應(yīng)列入完善中國法律體系的議程中來。

2. 平等權(quán)

在人類基因組研究過程中,科學家發(fā)現(xiàn)了一大堆致病基因和其他與人類個體性格等具有密切聯(lián)系的基因,對醫(yī)學等科研領(lǐng)域具有重大的應(yīng)用價值。于是有人設(shè)想把每個人的特定基因檢測出來,記錄在一張磁卡上,即所謂的基因身份證。有了基因身份證,“我們就像一個能預(yù)卜未來的先知,只要掌握了一個人的基因 ,就猶如掌握著他的未來日記,不僅知道他將來的健康狀況,如身高、體重、患病可能性,而且還可能知道他死亡的原因。”然而,一旦這些基因信息被公開,則可能造成一系列的不平等問題。例如,保險公司會拒絕那些擁有致病基因的人投保,公司在招聘員工時可能根據(jù)個人的基因資訊決定雇傭與否,等等。這些都嚴重違反了憲法的平等原則。當今社會已經(jīng)存在著因種族、性別、等等因素造成的不平等現(xiàn)象,如果我們還要繼續(xù)增加一條基因的優(yōu)劣作為區(qū)別人群的標準,人為地制造所謂的“基因賤民”,其可能造成的危害無疑是不容小覷的。并且,人類的性狀事實上是基因和自然環(huán)境共同作用的結(jié)果,擁有某種基因并不意味著必然表現(xiàn)出某種性狀,預(yù)知自身的致病基因固然可以起到預(yù)防疾病的作用,但同樣可能引起不必要的恐慌。

因此,我們需要法律對如何在適當?shù)姆秶鷥?nèi)使用生物技術(shù)進行明確的界定,通過立法來約束可能出現(xiàn)的侵權(quán)問題,以達到趨利避害的目的,把生物技術(shù)可能帶來的負面影響限定在最小的范圍之內(nèi),以便其更好地發(fā)揮積極作用。

二、生物技術(shù)的安全性問題

轉(zhuǎn)基因技術(shù),是一種改變生物的基因片斷,或?qū)⒁环N生物的基因片斷植入另一種生物,從而改變受體生物的基因構(gòu)成,使其具有人們所希望特征的現(xiàn)代生物技術(shù)。轉(zhuǎn)基因技術(shù)可以改良動植物品種,提高優(yōu)良品種的產(chǎn)量,但有時轉(zhuǎn)基因生物也會出現(xiàn)一些人們意想不到的后果,由此引發(fā)人們對于生物技術(shù)安全性的爭論。

轉(zhuǎn)基因生物在經(jīng)過 DNA 重組后,可能會產(chǎn)生一些對人體有害的毒蛋白或新的過敏原,從而對人的生命健康造成傷害。此外,如果將動物蛋白轉(zhuǎn)入植物當中,可能對者的權(quán)利構(gòu)成侵害。并且,由于轉(zhuǎn)基因生物具有優(yōu)良的遺傳性狀,在與同類生物的競爭中很容易取得優(yōu)勢,從而對其它生物的生存和繁衍構(gòu)成威脅,進而影響生物的多樣性。而生物多樣性的減少,將打破原有的生態(tài)

平衡,帶來嚴峻的環(huán)境問題。 針對這些問題,我國已經(jīng)初步建立了轉(zhuǎn)基因食品的法律管制框架。2001 年國務(wù)院頒布了《農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物安全管理條例》。

農(nóng)業(yè)部據(jù)此分別制定了《農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物安全評價管理辦法》、《農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物進口安全管理辦法》和《農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物標識管理辦法》。衛(wèi)生部于 2001 年制定了《轉(zhuǎn)基因食品衛(wèi)生管理辦法》。然而,在實踐中,相關(guān)法規(guī)卻沒有得到很好的實施。例如,在農(nóng)業(yè)部的生物安全性評估的進程之中,缺少農(nóng)民、生物倫理學者和環(huán)境保護組織等的參與,使得評估結(jié)果的科學性大打折扣。

如果執(zhí)法能力跟不上立法的進程,那么所謂法律不過是流于形式,形同虛設(shè)罷了。“由于生物安全涉及的問題一般都具有較強的專業(yè)性,在處理有關(guān)問題時相關(guān)人員必須具備一定的專業(yè)知識與技能?！?因此,國家應(yīng)成立相應(yīng)的專門機構(gòu)進行管理,不僅做到有法可依、有法必依,還應(yīng)更加科學更加專業(yè)地貫徹實施法律,將法律中的相關(guān)規(guī)定落到實處。同時,應(yīng)當注重生物技術(shù)管制過程中聽證制度的運用,在制定法律和政策的過程中,盡可能聽取法律、生物、環(huán)保等各方面專家以及群眾的意見,以確保決策的科學性與可行性。

第9篇：生物克隆技術(shù)范文

生命是世界上最值得尊重的東西，千百年來，人們只知道它是唯一的?？墒?986年11月，一頭舉世無雙的公豬在美國貝爾茨維爾農(nóng)業(yè)實驗站誕生了。這頭豬大小和普通豬差不多，但渾身長著紅褐色的毛，一雙向內(nèi)斜視的眼睛擠在一張多皺的大臉盤上，腿腳發(fā)腫，還患有嚴重的關(guān)節(jié)炎。原來，研究人員在這只公豬的胚胎細胞內(nèi)嵌入了一頭母牛的生長激素基因，指令公豬的細胞生長母牛的生長激素。研究人員的初衷是希望公豬長得像牛同樣碩大、健壯，但沒想到事與愿違，令人沮喪。這只基因豬對于人類而言并無可圈可點的誘人價值。然而它從此向世人宣布，的生命的唯一性正面臨挑戰(zhàn)。

十年之后的1996年8月，生物學界又發(fā)生了一件令人震驚的大事：在英國蘇格蘭首府愛丁堡市郊的盧斯林研究所，克隆羊-“多莉”來到了人間。直到1997年2月27日，盧斯林研究所的科學家才突然向世界宣布，他們在世界上首先使用體細胞成功地克隆了一頭綿羊。消息傳出，舉世嘩然。有人歡呼說這是劃時代的突破，也有人驚呼克隆將成為毀滅人類的武器……總之，小小的克隆羊“多莉”讓1997年相對平靜的世界熱鬧了好一陣子。當“多莉”正式開始面對世人的時候，它已經(jīng)長了7個月。這時的“多莉”渾身潔白，長著細長彎曲的羊毛，粉撲撲的鼻子，右耳上系著一個標志與眾不同身份的小紅牌，體重已達45公斤，為什么小小的“多莉”竟然引起這么大的轟動效應(yīng)？它是世界上第一頭使用體細胞復(fù)制出來的哺乳動物。以往的哺乳動物克隆技術(shù)只是在胚胎時期將胚胎取出，移入另外的卵子中，這樣就可以產(chǎn)生許多孿生個體，“克隆羊”卻不一樣，只要找到羊的活細胞，就有可能復(fù)制出幾頭羊，幾十頭羊……

“克隆豬”有了，“克隆羊”也有了，“克隆人”還會遠嗎？雖然從技術(shù)上說，“克隆人”目前還不可能出現(xiàn)，但是誰能保證會不會有一天在地球的某個小角落發(fā)出這樣一種令人恐慌的聲音：克隆人“多莉”已經(jīng)誕生，世界已正式步入了克隆世紀！可是人類還沒有做好心理、生理、倫理體系等各方面的充分準備，一旦“克隆人”降世，人類將會束手無策，試想：一夜之間千萬個希特勒、本·拉丹問世，或者自己被“盜版”，還有……不言而喻，生命不再唯一，生命不再珍貴，世界將會變得混亂不堪。