愛國主義精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的愛國主義主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：愛國主義范文
關鍵詞：愛國主義；民族主義；教育
中圖分類號：D64 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）09-0238-02
一、何謂愛國主義
相對于學界提倡“國家認同”，筆者更覺有必要重新探討“愛國主義”的問題。這并非老生常談，而是希冀給出全新闡釋，以利于在整體上認識“愛國主義教育”之內涵。
“愛國主義”在其肇始階段可視為地緣文化意義上的詞匯，與政治相關甚少。到了近代，“愛國主義”儼然突破了本然單純的地理意義，逐步加入了更多的政治內涵，甚至從一個原先的“良性詞匯”轉向極具諷刺意味的政治“敏感詞”。對此，西方一些學者時常將愛國主義與民族主義相混淆，甚至針對中國而創生出所謂的“官方民族主義”一說，這顯然已經侵犯了愛國主義之合理訴求，更是與我們心目中的愛國主義理念格格不入。
當然，筆者就此不想深究民族主義的問題。其實，民族主義與愛國主義一樣，都是一種情感，一種對本民族國家之心理依戀，這是彼此共通之部分，只是在對待民族與國家的關系上以及相繼產生之情感的歸屬上存在分歧罷了。簡單用民族主義替代或等同于愛國主義，這是極不嚴肅的學術表達，畢竟愛國主義的對象是制度化的政治共同體，而民族主義之對象則是共享一個共同身份之人群，他們擁有一致的信仰和集體自治的愿望。一定意義上說，民族主義在概念使用上要比愛國主義混亂得多。再則，民族主義具有鮮明的教義性特征，并在某些方面將民族看做是政治組織的核心原則；而愛國主義則為這一觀念提供了感情基礎，因而也就支撐了各種形式的民族主義。由此可見，愛國主義是一個比民族主義更為源遠流長的觀念，但同時也相應缺乏更多的理論支撐[1]。
西方學者對于愛國主義理解看似合理，但在其中也暴露了諸多不足。很多時候，他們沒有考慮到世界上其他國家尤其第三世界國家的情況，諸如政治學經典教材《布萊克維爾政治學百科全書》中所舉證的愛國主義范例，大多僅限于西方世界之情況，這一片面的論據無疑影響其對愛國主義的深刻理解。然而，西方學者對愛國主義之理解又是頗有見地的，因為他們清楚的認識到馬克思的歷史理論同樣吸收了民族主義思想，認為馬克思從黑格爾那里吸取了把集體行動者當做歷史中的進步力量的思想，馬克思隨即將集體從國家轉換為階級[2]。對于這一點，筆者無須贅言。
概言之，“愛國主義”可從三方面予以釋義：其一，它指的是熱愛國家的情感，即一國的國民對于祖國的熱愛之情，視祖國為自身至愛的對象；其二，它指的是單純的愛國思想或理論，也就是對于何謂愛國、為何愛國以及愛國何為等一系列的理論闡述；其三，它指的是受愛國情感和愛國思想或理論影響下的愛國行為。
二、愛國主義的歷史發展
然而，愛國主義又是一個歷史的概念，它隨著歷史的發展而不斷演變。中國情境之愛國主義歷經了民族愛國主義、反帝愛國主義與倫理愛國主義等三個歷史階段。以下，依次討論每一階段愛國主義之特點，通過歷史敘述以期還原中國情境的愛國主義原貌，為今日理國主義教育的形塑積淀理論基礎，提供參考意見。
1.民族愛國主義階段。美國學者海斯認為，“自從東方古帝國興起之后，許多世紀以來，一個獨立國只包括一民族的現象是例外，而不是常規。一個人通常愛他的城市，他的區域，他的統治者或他的帝國，而不愛他的民族。” [3] 然而，海斯的發現依舊是基于古希臘或古羅馬的情況推演東方的情況，他看到的并不完全正確，最起碼不完全符合中國情況。中國人素來有強烈的民族意識，而對于城市、區域或是帝國并不顯得有多少熱愛，換言之，中國人愛的是“天下”、“君王”和“家庭”，忠君始終被視為愛國的表現。《詩經·小雅》中就有這樣的話：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”可見，基于中華中心論調的“天下觀”在中國人心中根深蒂固。中國人始終認為自己處于天下的中心，華夷思想長期支配著歷代國人的頭腦，似乎除了自己之外的其他民族都是受人鄙視的蠻夷，皇室朝堂更是成了人們頂禮膜拜的對象。顯然，中國古代的愛國主義是扭曲的，人們效忠的對象是朝廷抑或集權于一身的天子而非國家，有道是“人有恒言，皆曰天下國家。天下之本在國，國之本在家”（《孟子（離婁上）》）。仰居“天朝上國”的先輩們始終只知有“家”與“天下”而不知有“國”。無“國”意識，何談愛國？可以說，長期的“‘華夏中心主義’和‘尊夏掖夷主義’的文化觀念，不但扼制了民族意識和愛國主義精神在古代的覺醒與確立，而且使到近代才誕生的愛國主義一開始就背負著文化主義的古老幽靈，難以擺脫東方大陸性文化所具有的狹隘性與自大心。” [4] 中國古代到底存不存在現代意義上的愛國主義，學者們對此爭論不休。筆者以為，即便古代中國未曾出現可愛之“國”，但對朝廷君主以及鄉土家族之愛完全可以擴展至對大好河山之愛。如同南宋岳飛一心想收復失地，其實他的心中本然有一個大宋的中原領地，這依舊可以認為是愛國主義的早期形態。當然，這種愛國主義摻雜著狹隘的民族界限，因此，古代中國長期演繹著民族愛國主義的范式。
2.反帝愛國主義階段。到了近代，這一切發生了改變。西方列強的炮火振醒了沉睡中的國人，國家概念隨之即起，愛國主義即是民族危機下的產物。伴隨著外來侵略，“國”的意識漸成，愛“天下”和愛“家”的傳統自然轉化為愛國。此時的“國”不再只是“大清朝廷”了，而是地理政治意義上的中國。近代中國的民族主義是多種形式相互交織的，愛國主義受其影響，同樣表現出不同的形式。半殖民地半封建社會的中國，遭受外來侵略者的奴役，帝國主義和中華民族的矛盾乃是最主要的矛盾。因此，自至勝利，反帝始終是愛國主義的主旋律。
3.倫理愛國主義階段。當愛國主義被冠之以道德權利或是義務的時候，預示著倫理愛國主義的誕生。抗戰勝利以后，愛國主義從反帝的主流價值傾向演變成了倫理愛國主義。當然，這并不意味著反帝愛國主義形態完全不存在了，只是倫理愛國主義的張力更加明顯而已。倫理愛國主義有其兩個基本特征：其一，將愛國主義納入道德的范疇；其二，復興中國傳統文化和儒家倫理規范以尋求現時代愛國主義的古典庇護。伴隨而來，倫理愛國主義存有兩大缺陷：一是具有強烈倫理復歸的情緒化傾向，二是在于其內容的空洞抽象和強烈的說教性。愛國主義終究是指向個人還是國家的宣傳，倫理愛國主義儼然超越了地理情愫的文化忠誠甚至政治投機，從社會主體之行為演變成國家利用倫理約束力操控一切去“被愛國”的場面。
三、形塑理性的愛國主義教育
改革開放以來，中國經濟迅速發展，國家實力和國際地位隨之迅速提升，以美國為主導西方輿論相繼拋出“中國”，中國的亞洲近鄰尤其日本在領土問題上又不斷與中國發生沖突，加之歷史積淀的民族仇恨被極力渲染，國人愛國主義熱情空前高漲，逐漸走向廣泛意義上的民族愛國主義，其中不免混雜著民族主義與愛國主義的雙重定位。愛國主義遂受到不同人群的高度關注。諸如政治哲學家時常爭論不同版本的愛國主義是穩健政治的不可或缺之部分；而道德哲學家卻望著愛國主義的道德標桿，對愛國主義是否是公民的道德義務爭論不休。然而，“愛國主義”在中國時常被當做激進的代名詞。極端民族式的愛國主義固不可取，但理國主義之表達應屬合法的訴求而不應該被列為褊狹的異端。那么，感性與理性的邊界又在哪里呢？這就要重新回到什么是“愛國”的基調上予以審思。
隨著時代的發展以及不同時期統治需要，愛國主義可從不同的維度予以詮釋。當然，筆者所言之中國情境無論何時都應放置全球化背景中予以討論，這并非為了排除所謂的“自以為是”，乃是為了真正從中國實際出發，以探求愛國主義在中國之嬗變，為形塑理國主義教育提供經驗。那么，理性的愛國主義教育應該作何解釋？它包含哪些方面？概言之，其意有三個：
1.理國主義教育應是超越狹隘民族主義界限之教育。民族主義在中國未必能被超越，而狹隘的民族主義則必須要被超越甚至拋棄。全球化雖然不可逆轉，但是在全球化日益顯著的今天國家的特殊性也應逐漸顯露。要警惕西方國家借全球化之名借機宣傳所謂的“后民族主義愛國主義”，后民族主義愛國主義實則是對合法民族主義的無端解構和扭曲闡釋。我們沉浸在全球化帶來的機會的同時，也要認清被政治渲染的全球化儼然是一個可怕陷阱。我們不禁要問，愛國主義的動機是什么？超越狹隘民族主義界限，于民族認同中確認國家認同。讓所愛之國成為真正的統一之國。
2.理國主義教育應是培養公民適度愛國情感之教育。愛國主義教育旨在培養公民熱愛祖國之思想與情感，然而，長期以來，愛國情感教育是相當缺乏牢固基礎的，或者說是空洞的。那么，愛國主義到底需要強調何種愛國情感呢？很多人都認為愛國主義是好事，但卻不知道何種愛國主義才是真正的好事，盲目的愛國情感的爆發可能會走向異端。愛國者就是愛自己國家的人嗎？事實并非全然如此，往往我們只是認識到愛國情感的教育是多么重要，卻忽視了愛家庭愛家鄉之教育，很難想象連家庭或家鄉都缺乏依戀的人如何培養忠實的愛國情感。
3.理國主義教育的最終目的應是造就理性之愛國者。易言之，愛國主義教育是否真的有必要被公民教育所替代？西方學者對此肯定，他們往往認為，公民教育涵蓋的范圍顯然包括愛國主義教育。然而，部分和整體又是具有不一致性的。尤其在中國情境中的愛國主義和愛國主義教育，不應該完全被公民教育所替代，要提防西方的學術霸權與意識形態侵蝕。當然，不被替代并不意味著放棄一切變化的可能，愛國主義教育依舊需要向現代公民教育的轉型，而不僅僅簡單囿于道德教育之范疇或者來個大變革式的顛覆。
參考文獻：
[1] [英]戴維·米勒.布萊克維爾政治學百科全書[M].北京:中國政法大學出版社,1992:530.
[2] [英]安德魯·海伍德.政治學核心概念[M].天津:天津人民出版社,2008:319-320.
第2篇：愛國主義范文
捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創造了輝煌燦爛的文化。肩負著實現中華民族偉大復興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的主權獨立和，祖國的領土寸土不能丟，不能被～侵占;要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。
今天，我國已步入新的歷史時期，加入世貿組織使我國與世界各國的聯系更加密切，機遇與挑戰并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業，加快社會主義現代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。
少年興則國興，小年強則國強。我們要適應時展的要求，正確認識祖國的歷史和現實，增強愛國的情感和振興祖國的責任感，樹立民族自尊心與自信心;弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學習，明天為創造祖國輝煌未來貢獻自己的力量!
2.
各位老師，各位同學，大家好!
1935年12月9日，北平學生數千人在中國共-產-黨的領導下，舉行了抗日救國示威游-行，從此以后掀起了抗日救國運動的新高-潮。因此，我今天演講的的題目是“大力弘揚愛國主義精神”。
什么是愛國主義?列寧說;“愛國主義是指人們對祖國的忠誠和熱愛，是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情”。正是這種崇高的感情使人們為了祖國的繁榮富強奮斗終生，為了捍衛祖國的獨立和尊嚴而奉獻出自己最寶貴的生命，歷史上這樣的仁人志士數不勝數。正因為歷史有如此強大的威力，所以說：“在新的歷史條件下繼承和發揚愛國主義傳統，需要廣泛深入的進行愛國主義教育。”
中華民族5000年的文明歷史得以延續，是和愛國主義的民族傳統緊密聯系在一起的。古時有晏子“利于國者愛之，害于國者惡之”的大聲疾呼，有屈原“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的悲壯高歌，有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的一生實踐，有陸游“位卑未敢忘優國”的千古佳句。
事實上，愛國主義是以對民族此 文來源于文 秘 家 園和國家的關注和定位為基礎的，它雖然可以由熱愛國土、歷史、文化等感情的形式萌生，但必由民族意識洗禮方能獲得成熟化的表現形式。無論在東方西方，從18世紀開始，國家的主權和民族的命運都成為最鼓舞人心的事件。美國獨立戰爭在今天被看成西方近代民族意識的一次最大規模的爆發，而在法國大革命時期，各地紛紛宣誓，放棄分歧來保衛國家，在東方，帝國主義列強的入侵驚醒了千年氤氳沉醉的夢境，國破家亡喚起了強烈的愛國情感。可以說悠久文化的歷史積淀形成了愛國意識的不竭源泉，但這傳統無法與時代同日而語，曲折艱難的生存狀態卻提供了一種空前清晰的關于國家命運的自覺意識。于是，在中華大地上，人們內憂政治腐-敗，外患列強瓜分。為救亡圖存，前有康有為變法半途夭折，后有建立民-國，眾多仁人志士赴湯蹈火義無返顧。轟轟烈烈的“五.四”愛國主義運動爆發，為歷史掀開了展新的一頁。而中國共-產-黨的建立為傳統的愛國主義注入了馬列主義的精髓，伴隨中國人民戰勝各種頑敵，從勝利走向新的勝利。
第3篇：愛國主義范文
大家好！
今天我演講的題目是：少年強則國強。
親愛的同學們，眾所周知，十年樹木、百年樹人，少年是國家的希望，少年強則國強。1900年，梁啟超寫下《少年中國說》，熱切希望出現“少年中國”；搜狐2009年教育盛典主題論壇也是“中國百年：少年強則國強”；2010年，我和同學們在長城上高歌《少年強》，做為“開學第一課”晚會的主要曲目。所以，在今天，“少年強，則國強”這已經成為不需要證明的道理，所有人都知道的道理。未來的幾十年我們這些少年該如何強？在座的同學們需要做怎么樣的努力？最強的少年又應該具備怎樣的品質？第一，要學會做人。很多教育專家提出要做學問首先要學會做人，這是最重要的，做人要做到在家孝順父母、在校尊敬師長、在外關愛他人，這就是我們中華傳統文化。中華傳統文化影響我們，老師父母教育我們，讓我們從小就明白學會做人很重要。不會做人，學問做的再好，最后出的問題就會越大。古時候講忠孝、忠孝，我們現在做人對父母要孝，對國家要忠，愛祖國、愛家鄉、愛學校、愛父母、愛老師，愛同學，這個就是做人的問題。第二，要做好學問。光做人做的很好，學問一塌糊涂，這也是不行的，所以學問要做的很好。首先要博覽群書，打好基礎，再思考怎么做學問比人家更有特色。清華、北大自主招生，很多學校推薦的學生不僅學問做的好，還是班里的干部，平時為大家服務，同時還是學生運動會上的尖子，全面發展，做好學問。第三，要學會健體。一個民族的健康，青少年的身心健康最重要。近20年，中國大陸青少年身體狀況持續下降，如體力、承受力、耐力等方面。國家對這個很重視，提出陽光體育，每天青少年需要睡眠8小時等，保證了青少年的身體健康，我們不能在影響身體健康的情況下進行死讀書。第四，要學會創新。這是少年強則國強的核心問題，中國現在要成為一個創新型的國家，關鍵還是看我們這些少年，如果我們少年沒有敢于思考、敢于創新、敢于提出不同觀點，中國就出不了大批的創新型人才。我覺得我們中國少年，應該是一個快樂的少年、一個開心的少年、一個充滿活力和充滿各項活動創新的少年。不久的將來，我相信中國的本土上也會出現諾貝爾獎獲得者。同學們，少年強則國強，我們只有成為有孝心的少年、有愛心的少年、有誠信的少年、不怕失敗的少年，就算我們不一定成為精英人才，但只要是人才，各行各業無數的少年強，這樣的少年強了、我們國家也就強了。
第4篇：愛國主義范文
愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經劫難而不衰。愛國的內容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運，在危難之時英勇戰斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現。在中華民族五千年的發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。
捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創造了輝煌燦爛的文化。肩負著實現中華民族偉大復興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的主權獨立和，祖國的領土寸土不能丟，不能被分裂侵占;要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。
今天，我國已步入新的歷史時期，加入世貿組織使我國與世界各國的聯系更加密切，機遇與挑戰并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業，加快社會主義現代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。
少年興則國興，小年強則國強。我們要適應時展的要求，正確認識祖國的歷史和現實，增強愛國的情感和振興祖國的責任感，樹立民族自尊心與自信心;弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學習，明天為創造祖國輝煌未來貢獻自己的力量!
第5篇：愛國主義范文
一、“愛國主義營銷”本身是一個概念性的東西，并不能成其為一種營銷模式。對于普通消費者而言，愛國主義是一個非常嚴肅的話題，它一般都是與國家大事或者特定的事件聯系在一起，對于年齡比較大的或者接受過“又紅又專”的消費者可以喚起一定的共鳴，從而產生好感，建立品牌知名度。類似于前期大型家電企業——長虹彩電“以產業報國、以民族昌盛為己任”，在那個特定的年代，可以激發很多人的愛國感情，可以實現企業形象和產品銷售的提升。但現在的市場環境不一樣了，消費者的心態已經發生了巨大的變化，單純的“愛國”主題已經不能刺激消費者的神經了。
一直以來，華旗資訊具有濃厚的馮軍個人烙印，擅長打愛國牌的馮軍賦予該公司以重抹濃妝的民族主義色彩。他甚至放言要做中國本土的類似于索尼、三星的民族企業，為此，他還訂立規矩，不讓外資染指華旗資訊。這種性格鮮明的品牌特征在早期贏得了部分消費者的好感，但現在，已經明顯過火了。對于華旗來說，所經營的數碼產品主打的人群是年輕一族，瞄準的是80后、90后消費群體。而這些80后甚至90后的年輕一族，性格乖張、叛逆，個性張揚，喜歡特立獨行和追求時尚潮流。而“愛國”的訴求在他們看來，顯得有些遙遠，并且與自己使用的產品搭不上邊，他們不會因為使用該產品就成為愛國人士了，不使用該產品就不愛國了。因此，這種“拉郎配”式的產品推廣方式就很難取得與目標消費群體的共鳴。這種極致的“紅色營銷”已經弱化了數碼產品本身作為時尚潮流引領者的時尚感。
單純的民族或愛國訴求，是無法持續激發消費者對本土品牌的熱情的，如何應對競爭者強勢的品牌地位，并與競爭者在產品和品牌之間建立清晰的價值區隔，著力塑造屬于華旗自身的核心競爭力，這才是華旗發展的根本所在。
二、華旗的優勢是“重營銷、輕產品”，尤其是對產品質量的忽視，也是導致愛國者產品面臨目前困境的主要原因。
華旗資訊的創始人馮軍，過分強調營銷在企業成長過程中的作用，而對事關企業發展的最核心元素——產品質量的重視程度不夠。而在華旗的營銷活動中，馮軍確實有過幾次大手筆。包括贊助播映《大國崛起》、聘請《集結號》的男主角——張涵予為形象代言熱、成為奧運歌曲《Forever Friends》MV 的聯合出品人，在MV 畫面中植入了愛國者數碼相機、成為F1賽事成為邁凱輪車隊的贊助商之一等等，均反映出馮軍對于營銷事件和品牌傳播深入的把握力和掌控力，也使得“愛國者”這個品牌在短短幾年時間內建立了廣泛的品牌知名度和影響力。但缺乏產品支撐的品牌的可持續發展能力也受到了廣泛的質疑。
但是，對于產品質量的掌控一直是華旗的短板之一。由于數碼產品的核心技術不掌握在自己手里，愛國者始終受困于產品質量的困擾。據媒體報道，關于對愛國者產品質量的投訴為數不少。同時，在產品質量出現問題后，愛國者解決問題的態度并沒有得到消費者的認同，部分消費者甚至在網站論壇上發出“堅決抵制愛國者”的聲音，這對愛國者來說，是極其不利的。
三、華旗戰線過長，并沒有構筑屬于自身核心競爭力的業務支撐。目前，華旗資訊旗下有27家子公司，約10個事業部、5家海外分公司，產品涵蓋移動硬盤、MP3、數碼相框、錄音筆、數碼相機、手機等。這種相關多元化的擴張戰略使得華旗的戰線拉得很長，但是并沒有構筑品牌高地，相反，反而稀釋了以前在消費者心目中建立的品牌忠誠度。多個業務線產品全面開花，造成沒有強大的核心支撐業務，導致消費者在愛國者品牌認知上的混亂。盡管愛國者已成為本土最大的數碼相機生產商，但在絕大多數消費者心目中，它仍舊是移動存儲的代言人———愛國者存儲貢獻了華旗50%的營收，利潤貢獻更高，而愛國者數碼相機在廣大消費者心目中還是一個中低端品牌。可見，華旗的多產品線擴張戰略使得公司主業受到沖擊，其他產品線則沒有獲得比較好的成長，導致今天“一籮茄子比不過別人一個冬瓜”的局面出現。
華旗愛國者的反思
對于企業而言，如果想在民族主義上做文章，關鍵還是得看公司的產品。只有公司的產品與愛國主義、民族主義有非常切合的關聯或者高度的粘合時，愛國牌才可以打，否則會取得緣木求魚的效果。對于現在的中國起來說，主要是一些資源壟斷型的企業，可能高舉愛國的大旗更加合適一些。比如說中石化這類企業，可以在廣告宣傳中，采用綠色環保以及促進國家經濟發展的理念宣傳自身，可能會取得比較好的宣傳效果。
華旗需要反思的地方主要是：
一、足夠認清自身的產品，是屬于時尚的電子消費產品，而這類產品的消費人群的消費特征是什么，他們有什么愛好，需要什么樣的產品，對產品質量和產品功能的關注高過對單純的愛國情感。作為完全市場競爭條件下的數碼產品，戴上一頂與精神追求聯系在一起的帽子并不一定顯得合適，反而有顯得是故意做作的味道。
二、加大對技術的研發投入，使技術創新真正促進企業發展的競爭力。
眾所周知，對于IT數碼產品的核心技術是掌握在國外企業手中。盡管每年投入了不菲的研發費用，但是在研發成果和技術創新上，華旗資訊卻是乏善可陳。華旗所指的創新，其本質上僅是對外觀的改變和功能的整合，雖然號稱有300多項專利，但真正在高端技術上形成創新的幾乎沒有。數字水印、笑臉快門、全景拼接乃至電子防抖，沒有一項真正是愛國者自己的專利。
在巨大的技術壁壘和專利門檻面前，愛國者一直處于“追隨者”的地位，沒有主導的技術創新優勢，僅靠概念營銷和品牌營銷來提升品牌知名度，進而希望帶動產品銷售，這是愛國者需要反思的地方。
三、愛國者需要集中優勢精準定位，避免上下受壓的窘境。
由于投入過于分散，很難集中優勢力量發展新型支柱業務。結果，舊的業務如存儲缺乏技術和營銷的支撐，市場份額節節敗退，對新業務如數碼相機的研發不夠力度，產品缺乏競爭力，只能靠低價取得一定的市場份額。同時，在高端市場，愛國者面臨蘋果、索尼、三星等國際巨頭的排擠，在低端市場，直接面對來自紐曼等低價格競爭者，使得愛國者處于不上不下的尷尬窘境。在MP3、MP4市場，愛國者更多地側重于終端產品，相對來說，盈利能力不是很高。以2007年愛國者與蘋果的銷量與銷售額進行對比，從銷量來看，愛國者是蘋果的6倍，但銷售額卻只有4倍多一點。愛國者產品具備的功能，紐曼等競爭者幾乎也都具備，且價格低了近一半。愛國者2009年業績不達標，很大程度上緣于紐曼等競爭者的低價沖擊。
因此，華旗現在需要做的瘦身戰略，也許，這是痛苦的，但是更加有利于華旗的輕裝上陣。并在自身明顯有競爭優勢或者市場基礎的閃存、數碼相機等領域做大做強，而不是現在的全面開發。
第6篇：愛國主義范文
教堂里。周日禮拜過程有一個固定環節是讓孩子們走上前臺。主持牧師問他們：“你們知道明天是什么日子嗎?”孩子們七嘴八舌地說：“是陣亡將士紀念日。”牧師說：“我們請信眾中退伍或現役的軍人站起來好嗎?”兩名老人自豪地站了起來。
牧師又說：“我們請家里有孩子服現役的家庭站起來好嗎?”
又有數十人陸陸續續地站了起來。
牧師再說：“我們請父母或親友是退伍或現役軍人的家庭站起來好嗎?”
全場80％的人都站了起來。
牧師對孩子們說：“你們看，明天記得是向為我們的自由和安全而付出的親友們致敬啊!”
。
沒有宣講大道理，沒有搞儀式，簡單而莊重，牧師就這樣向孩子做了一場愛國主義教育：軍人、衛國、自由等不再是抽象的符號，而是與每個家庭息息相關，為國家做出的犧牲讓個人和家庭都引以為豪。
這一幕在許多公眾集會的場合反復上演，尤其在華盛頓首都和各個軍事基地集中的地方，慶祝的活動更加熱烈。華盛頓每年的紀念日都在市中心舉行大型的游行，其中最著名的是由各地摩托車組成的“滾雷”游行。
“滾雷”其實是同名的民間組織發起的，其目的是紀念戰俘和籌款尋找戰爭中的失蹤人員：幾十萬輛摩托車轟隆隆地列隊經過華盛頓和周邊的城區，震耳欲聾，場面蔚為壯觀。沿途所有的天橋上有的停靠了消防車，有的擠滿了觀禮的群眾，無一例外通通揮舞懸掛著巨大的國旗，歡呼沸騰，美國人感情外露的一面完完全全表達出來，感染過路人，讓我們都停下來好好思量前人的犧牲。
所以，身穿制服的軍人，經常在機場等公眾場合被陌生人攔住，就為了說一聲“謝謝你的服務”。
美國教育特別是高等教育比較自行其是，并無國家教育部的嚴格統籌，對學校的教材也沒有硬性規定，可他們的愛國主義教育是自發自覺的。但凡大型活動前，包括運動會和畢業典禮。所有的教育機構都會自覺唱國歌。美國有句俗話“自由并非免費”，誰都知道打仗軍備需要的真金白銀全部都出自老百姓身上。但是要讓那么多美國人放棄養尊處優的生活到軍營里去實實在在地受苦，沒有理想和愛國主義精神還是比較困難的。
第7篇：愛國主義范文
弘揚愛國主義立志為國進取愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經劫難而不衰。愛國的內容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運，在危難之時英勇戰斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現。在中華民族五千年的發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。
捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創造了輝煌燦爛的文化。肩負著實現中華民族偉大復興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的主權獨立和，祖國的領土寸土不能丟，不能被分裂侵占;要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。
今天，我國已步入新的歷史時期，加入世貿組織使我國與世界各國的聯系更加密切，機遇與挑戰并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業，加快社會主義現代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。
少年興則國興，小年強則國強。我們要適應時展的要求，正確認識祖國的歷史和現實，增強愛國的情感和振興祖國的責任感，樹立民族自尊心與自信心;弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學習，明天為創造祖國輝煌未來貢獻自己的力量!
第8篇：愛國主義范文
國主義的表現。在中華民族五千年的發展歷
程中，中華民族形成了以愛國主義，核心的偉大的民族精神。
捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創造了輝煌燦爛的文化。肩負著實現中華民族偉大復興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的獨立和，祖國的領土寸土不能丟，不能被分裂侵占；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。
今天，我國已步入新的歷史時期，加入世貿組織使我國與世界各國的聯系更加密切，機遇與挑戰并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業，加快社會主義現代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。
第9篇：愛國主義范文
一、愛國主義教育與中學政治內容相結合
思想政治課教學是愛國主義教育的主渠道。它能運用多種形式,廣泛開展愛國主義活動,配合政治教學,加深學生對所學知識的理解,如組織愛國主義方面的專題演講會、討論會、辯論會。還可以經常組織學生觀看一些愛國主義錄像片、專題片,來增強教學直觀性和實效性。利用學校圖書室向學生推薦一些有關愛國主義書籍。從日常做起,培養學生的愛國行為。
二、愛國主義教育是貫穿歷史課教學的一條主線,是提高學生思想道德素質的另一個有效途徑
愛國主義是“千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情”,是對祖國的忠誠和熱愛。一國的國民對本國的歷史了解愈深,愈是能激發他的愛國心。我國人民的愛國主義精神是在中華民族漫長的歷史進程中產生和發展起來的。只有對祖國悠久的歷史傳統有深刻的了解,才能產生對祖國優秀文化的崇敬之情,進而對創造祖國燦爛而悠久的文明和現代經濟政治文明的人民產生熱愛、尊敬之情。
三、數學課上的愛國主義教育
中學數學的主要內容是對初等數學的研究,有許多知識是我國古代人民智慧的結晶。讓學生了解知識的來源,有助于培養學生熱愛祖國燦爛文化的情感,更有利于為社會主義事業培養得才兼備的接班人。
四、愛國主義教育也是中學美術教學的一項重要任務
根據美術教學以欣賞美、表現美和創造美為主的特點,在中學美術課的教學中,對學生進行愛國主義教育的途徑主要是在欣賞課和技法課這兩樣教學過程中進行。通過欣賞美等審美教育和表現美等課業實踐來實現,開辟一個貫穿愛國主義教育與繼續發揚民族傳統優秀文化相結合的教育新天地。
欣賞教學中的愛國主義教育,主要是通過中國歷代美術作品簡介和欣賞,讓學生基本了解我國歷史上一些有代表性的美術作品的情況,使他們對祖國極其豐富的古代文化和藝術遺產有一個初步的認識。引導學生去理解、領會和感受藝術的美,通過弘揚民族傳統文化的審美教育,增強民族自豪感,激發愛國情感。中國歷代以來各種代表性的美術作品及圖片資料,如彩陶、青銅器、石雕、秦始皇陵兵馬俑、秦長城、漢畫像石、壁畫、帛畫、版畫及有代表性的美術家及其作品等教材中,蘊含著大量的愛國思想情感因素,可謂是進行愛國主義教育的最好素材。
