從眾心理的作用精選(九篇)

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第1篇：從眾心理的作用范文

關(guān)鍵詞：全面從嚴(yán)治黨 管理 干部 新媒體

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）07-0280-01

2014年12月，在江蘇調(diào)研時強(qiáng)調(diào)，“從嚴(yán)治黨的重點，在于從嚴(yán)管理干部，要做到管理全面、標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格、環(huán)節(jié)銜接、措施配套、責(zé)任分明”。黨要管黨，關(guān)鍵是要管好干部；全面從嚴(yán)治黨，重點是要嚴(yán)格管理干部。隨著全面從嚴(yán)治黨的向基層延伸，從嚴(yán)管理干部成為一項重要工作。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅速發(fā)展，讓互聯(lián)網(wǎng)成為組織工作的新陣地，新媒體越來越顯示出其強(qiáng)大力量。加強(qiáng)新媒體技術(shù)在干部管理的應(yīng)用，成為當(dāng)前一項重要課題。

一、新媒體時代高職院校從嚴(yán)管理黨員干部面臨的新挑戰(zhàn)

1.Υ統(tǒng)干部教育管理培訓(xùn)方式的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，隨著“兩學(xué)一做”常態(tài)化制度化的深入推進(jìn)，全面從嚴(yán)治黨向基層延伸。很多高校都非常重視干部教育管理培訓(xùn)，采取多種措施加強(qiáng)干部教育培訓(xùn)實效?？吹匠晒耐瑫r，我們也發(fā)現(xiàn)了存在的個別問題。如在個別高職院校中，還存在干部教育培訓(xùn)方式單一，教學(xué)手段陳舊、內(nèi)容缺乏針對性不強(qiáng)等問題。干部培訓(xùn)方式主要以邀請專家、領(lǐng)導(dǎo)作報告的形式，缺乏實踐性課程。授課過程一般會采用滿堂灌的形式，培訓(xùn)的內(nèi)容注重理論、文件解讀，存在理論性與實踐性不同步，形式相對單一。對教育培訓(xùn)對象缺乏從年齡、工作經(jīng)驗等方面分層次、差異化培訓(xùn)。有些教育培訓(xùn)廣而淺，缺乏專而深。教育培訓(xùn)載體缺乏創(chuàng)新，教育手段簡單化，對網(wǎng)絡(luò)、移動終端等新媒體技術(shù)運用較少，教育培訓(xùn)缺乏針對性和實效性。

2.對傳統(tǒng)干部監(jiān)督管理機(jī)制的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的干部監(jiān)督管理機(jī)制在建章立制、規(guī)范細(xì)則等方面取得了巨大成果。在實際干部監(jiān)督管理中，還存在一些問題，主要表現(xiàn)在：有些干部監(jiān)督意識不強(qiáng)，不愿意被上級、同級和群眾監(jiān)督；監(jiān)督制度執(zhí)行上，還存在落實不到位，手段相對單一，措施執(zhí)行效果不佳等問題。如“八小時外監(jiān)督”的問題，傳統(tǒng)的監(jiān)督管理措施對工作之外的情況存在“管理空白”，就容易產(chǎn)生“朋友圈”“生活圈”不健康的問題。管理監(jiān)督的手段在利用新媒體技術(shù)上還相對滯后，尚未形成黨內(nèi)監(jiān)督、社會監(jiān)督、輿論監(jiān)督和家庭監(jiān)督等機(jī)制體系。

3.對新媒體技術(shù)應(yīng)用重視不足的挑戰(zhàn)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，以微博、微信、QQ群、微信平臺等為代表的新媒體技術(shù)已經(jīng)得到普遍應(yīng)用。新媒體技術(shù)信息傳播，具有的信息內(nèi)容簡潔、便于操作、共享信息、個性突出、互動交流等特點，已逐漸成為人們分享經(jīng)歷、表達(dá)意見、關(guān)注社會發(fā)展現(xiàn)狀的交流大平臺。雖然很多高職院校都在新媒體技術(shù)應(yīng)用上做了大量工作，利用一些APP軟件、微信等來實現(xiàn)考勤等工作。但在個別高校中，還存在對新媒體技術(shù)應(yīng)用重視不足，在利用新媒體技術(shù)加強(qiáng)干部管理教育等工作應(yīng)用相對滯后，尚未建立起一整套完整的監(jiān)督管理體系。

4.與時俱進(jìn)和創(chuàng)新意識不足的挑戰(zhàn)。在新媒體時代，傳播內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、生活、時事各個方面，思想觀點、價值觀念、審美情趣、理論學(xué)派等五花八門，對錯、正反、美丑、善惡、真假交織，反復(fù)裂變循環(huán)，這些信息通過互聯(lián)網(wǎng)、微信群、QQ群、微信平臺等傳播，多元的價值觀意味著先進(jìn)文化和落后文化、健康文化和腐朽文化并存，這就為新時期從嚴(yán)管理干部，加強(qiáng)干部理想信念教育帶來了更多的不可確定性和不可控性。所以我們要立足工作實際，將傳統(tǒng)教育方式與新媒體時代環(huán)境結(jié)合，線上與線下結(jié)合，創(chuàng)新工作方法，從嚴(yán)從實加強(qiáng)干部教育管理，牢固樹立理想信念，提升履職盡責(zé)的能力。

二、新媒體技術(shù)融入高職院校干部管理工作的原則

1.思想引領(lǐng)與內(nèi)容多元相結(jié)合。全面從嚴(yán)治黨下的高職院校干部管理工作，強(qiáng)調(diào)政治素質(zhì)，突出思想武裝頭腦，把握好思想引領(lǐng)作用和內(nèi)容多元的緊密結(jié)合。充分發(fā)揮新媒體技術(shù)傳播的內(nèi)容豐富、多元的優(yōu)勢，在全體干部中營造學(xué)習(xí)先進(jìn)思想、理念，向先進(jìn)看齊，爭做踐行“20字”標(biāo)準(zhǔn)的好干部。

2.傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合。在新媒體時代，高職院校要探索新方法，創(chuàng)造新做法，讓干部管理更加務(wù)實、管用、高效。要將傳統(tǒng)干部管理制度與新媒體技術(shù)相融合，提升高職院校干部管理工作影響力。積極發(fā)揮新媒體技術(shù)的優(yōu)勢，在繼承傳統(tǒng)干部教育模式的基礎(chǔ)上，做好內(nèi)容與傳播有效結(jié)合，用傳統(tǒng)黨課培訓(xùn)提供歷史和現(xiàn)實內(nèi)容，利用新媒體網(wǎng)絡(luò)和渠道，讓干部通過新媒體通道尋找、學(xué)習(xí)黨課培訓(xùn)視頻等資料，形成新的傳播方式、新的教育模式。

3.人文關(guān)懷與新媒體技術(shù)平臺相結(jié)合。依托新媒體技術(shù)，搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，加強(qiáng)干部信息收集和管理，定期進(jìn)行數(shù)據(jù)信息研判，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)完善溝通談話制度，對存在問題的干部進(jìn)行預(yù)警，“溫馨提示”，做到有則改之，無則加勉。

三、新媒體技術(shù)在高職院校從管理干部工作中實踐探索

第2篇：從眾心理的作用范文

關(guān)鍵詞：從眾心理 積極因素 組織文化

從眾是個體在真實的或想象的團(tuán)體壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致行為的心理狀態(tài)，也就是知覺、判斷、信仰以及行為表現(xiàn)與群體中大多數(shù)人一致的現(xiàn)象，即通常所說的“隨大流”。從眾是人類具有的一種普遍的、客觀的社會心理現(xiàn)象，在大學(xué)里消費從眾、學(xué)習(xí)從眾、擇業(yè)從眾、戀愛與性觀念的從眾例子屢見不鮮，因此長期以來，從眾心理一直受到批判。事實上，從眾除了具有抑制個性發(fā)展、束縛思想、使人變得無主見、盲從等消極影響外，[1]它還有很多積極因素，如可以使個人的認(rèn)知和行為合乎社會規(guī)范，有利于活動效率的提高和目標(biāo)的實現(xiàn)，有助于個體借鑒他人的智慧經(jīng)驗，修正自己的思維方式等。所以，在培養(yǎng)未來國家棟梁的大學(xué)里，管理者應(yīng)該把握大學(xué)生心理，巧妙利用從眾心理的積極影響，建構(gòu)積極向上的精神與行為文化，營造良好的學(xué)習(xí)與生活氛圍。

一、從眾心理在高校學(xué)生組織文化建構(gòu)中所起的作用

高校學(xué)生組織文化是高校學(xué)生在長期的組織實踐與各種環(huán)境要素的互動過程中創(chuàng)造和積淀下來并為其他學(xué)生認(rèn)同和共同遵循的信念、價值、群體意識、制度和行為規(guī)范的綜合反映。[2]在建構(gòu)高校組織文化的過程中，大學(xué)生的從眾心里可以起到正向功能。

1、導(dǎo)向作用

從眾心理對組織文化建構(gòu)的影響從新生踏進(jìn)大學(xué)校門便已開始。十八九歲的大學(xué)生開始背井離鄉(xiāng)，去異地求學(xué)。在陌生的環(huán)境里，他們急于希望周邊的同學(xué)和老師們從情感上接受自己，所以此時他們在舉止行為時，會很依賴周圍的人，盡量和其他人做的一樣。高年級學(xué)生的行為舉止是新生了解已有高校文化的第一批教材，所以，新生的從眾心理對于學(xué)生組織文化建構(gòu)具有積極的導(dǎo)向功能。這種導(dǎo)向功能可能就是一個學(xué)校的組織文化為何得以傳承的原因，也是和某大學(xué)生長聊后會從其言行舉止判斷其是北大還是清華的學(xué)生的原因。

2、凝聚作用

從眾是個體對群體或組織的政策、法律、規(guī)章、條例和愿景的“從”，也是個人在群體的壓力下，放棄自己的意見、價值觀和行為習(xí)慣，盡量“隨大流”的“從”。這種“從”恰好可以使大到一個學(xué)校，小到一個班級的成員建立共同的愿景，齊心協(xié)力為同一個目標(biāo)奮斗，甚至提高課堂效率和課外活動效率。例如一個班級為了獲得優(yōu)秀班集體的稱號，大家都會團(tuán)結(jié)一致，哪怕是集體榮譽(yù)感不強(qiáng)烈的同學(xué)，也會在群體壓力或影響下出自己的一份力。正由于人之為人的從眾心理，一個班級甚至一個學(xué)?？梢栽陉P(guān)鍵時刻凝成一股繩，而不至于成為一盤散沙。由于從眾而引起的團(tuán)結(jié)和向心力在新生集體中尤為容易建立，表現(xiàn)也很突出。如果新團(tuán)體的成員能夠建立積極向上的共同愿景，團(tuán)體的整體素質(zhì)和團(tuán)結(jié)力會很高。

3、約束與規(guī)范作用

任何組織都有規(guī)章制度、紀(jì)律和行為準(zhǔn)則。高校作為培養(yǎng)未來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的機(jī)構(gòu)，更是不例外。一個組織的規(guī)章制度和價值體系會熏陶身在其中的成員，使其向組織預(yù)期的目標(biāo)接近。如果學(xué)校某個成員的行為詭異，與大家的不一樣，不僅會受到學(xué)?；谝?guī)章制度的處罰，更多的是要受到周圍人群的言語嘲諷和行為舉止的蔑視。學(xué)生可能不在乎學(xué)校的隱性懲罰，但最怕在全校學(xué)生大會上作檢討，就是害怕當(dāng)自己與別人與眾不同而遭到群體輿論。正是由于擔(dān)心自己與別人不一樣會產(chǎn)生心靈懲罰，每個人都盡量使自己的認(rèn)知和行為合乎學(xué)校規(guī)范。另外，一個組織之所以規(guī)范，不只是因為制定出了幾十條的行為規(guī)則，主要是因為學(xué)校依據(jù)規(guī)章制度，把沒有從眾的同學(xué)過濾出來，讓大多數(shù)人群的力量去震懾這些個別同學(xué)，最后使其從眾。個人的力量是渺小的，群體的相互約束力量才是強(qiáng)大的。學(xué)校和班級在大家的從眾心理的相互制約下，才成為一個有紀(jì)律、有規(guī)矩的組織。

二、利用從眾心理構(gòu)建和諧的學(xué)生組織文化

俗話說，吃螃蟹看大家。每個人都有不自覺的從眾心理，別人的某些動作或言語往往會對他人產(chǎn)生一些暗示，有的人就會不自覺地學(xué)，久而久之形成一種普遍現(xiàn)象。作為學(xué)校的管理者和學(xué)生心理健康的陶冶者，學(xué)校管理人員和教師合理利用從眾心理的積極作用，通過營造積極和諧的校園文化氛圍、引導(dǎo)大學(xué)生規(guī)劃大學(xué)生涯、對大學(xué)生進(jìn)行道德教育構(gòu)建和諧的學(xué)生組織文化就顯得尤為重要。

1、積極營造和諧的群體校園文化氛圍

事實證明，一個學(xué)校已有的學(xué)校文化氛圍對每一年進(jìn)入的新一屆大學(xué)生群體的文化建構(gòu)有非常重要的影響。比如很多剛進(jìn)來的新生把信得過的老生和老鄉(xiāng)作為他們學(xué)習(xí)的楷模，在學(xué)習(xí)和校規(guī)校紀(jì)遵守方面向他們看齊，容易導(dǎo)致“從良則良，從莠則莠”，所以積極向上文化氛圍的建設(shè)是一個任重而道遠(yuǎn)的工程。首先，教育工作者應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生行為的科學(xué)管理，在新生入學(xué)之前，對大學(xué)的老生進(jìn)行組織文化的灌輸，讓他們起模范的作用。對已出現(xiàn)的阻礙優(yōu)秀文化建設(shè)的因素進(jìn)行校正，使老生把學(xué)校的優(yōu)良文化內(nèi)化為自己的價值體系，明確自己該做什么，不該做什么，鼓勵和引導(dǎo)他們做新生的良好楷模。其次，積極發(fā)揮大學(xué)生非正式群體的正向激勵功能，對非正式群體自發(fā)形成的良好輿論、行為規(guī)范應(yīng)加以鼓勵和引導(dǎo)。對不好的從眾現(xiàn)象通過“角色期待”、“興趣誘變”等積極的心理暗示法予以制止，使其朝著健康的方向發(fā)展。[3]再次，倡導(dǎo)民主和諧校園氛圍，使新生在適應(yīng)大學(xué)校園的新環(huán)境過程中有歸屬感，在情感上認(rèn)同并依賴這個團(tuán)體，增強(qiáng)團(tuán)體凝聚力。

2、潛移默化的道德教育

從唯物辨證法的角度分析，世界上任何事物的發(fā)展變化，起決定因素是內(nèi)因而不是外因。社會輿論和集體氣氛可以成為影響個體從眾行為的外部因素，但從眾行為的最終產(chǎn)生，還是大學(xué)生個體內(nèi)部心理矛盾運動的結(jié)果。作為教育工作者，積極為學(xué)生創(chuàng)造良好的外部環(huán)境的同時，在工作方法上應(yīng)更多地采用啟發(fā)教育，使他們自覺自愿地融入主流。[4]例如新生入學(xué)后，對其進(jìn)行入學(xué)思想教育，給精神文化的建設(shè)注入思想之源。另外，我們要關(guān)注學(xué)生群體思想動態(tài)，準(zhǔn)確了解和掌握個體心理差異，因人而異、因材施教，幫助他們建立正確的道德體系和價值體系。同時，對部分學(xué)生的盲從要運用策略加以引導(dǎo)，使消極化為積極。

3、積極幫助大學(xué)生規(guī)劃學(xué)習(xí)生涯

大學(xué)新生一入校，就應(yīng)該對大學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)規(guī)劃教育。大學(xué)生目標(biāo)不明確，他們很容易產(chǎn)生負(fù)面從眾心理。我們應(yīng)重視學(xué)生第一時間的校園文化感觸，通過表揚和宣傳大批優(yōu)秀學(xué)生、班干部、杰出創(chuàng)業(yè)青年和學(xué)校取得的成就，讓大學(xué)生為自己選擇該校而自豪和驕傲，并建立自己的大學(xué)生涯目標(biāo)。輔導(dǎo)員和班主任等主動深入到學(xué)生中，細(xì)致開展教育工作，積極對學(xué)生進(jìn)行思想上的引導(dǎo)和人生規(guī)劃的指導(dǎo)。在該工作中，教育工作者尤其要利用從眾心理，先幫助一大批人規(guī)劃大學(xué)生活，并通過開展大學(xué)規(guī)劃交流活動，同學(xué)之間相互溝通，營造氣氛，迫使個別人也規(guī)劃自己的未來。

三、結(jié)語

在大學(xué)校園里，學(xué)生的從眾心理的負(fù)面影響表現(xiàn)更顯性一些，常常引起非議，有時甚至忽略了從眾心理在學(xué)生組織文化建構(gòu)中的積極作用，因為它們是隱性的，我們不易察覺。所以，對于利用積極利用從眾心理建構(gòu)組織文化的研究很少。然而，學(xué)校之所以規(guī)范、集體凝聚力強(qiáng)，以及學(xué)生在生活和學(xué)業(yè)上有進(jìn)取精神，都與大學(xué)生的從眾心理有關(guān)。大學(xué)生思想的可塑性很強(qiáng)，教育工作者應(yīng)該積極探索，發(fā)揮從眾心理對大學(xué)生組織文化建設(shè)的正面作用，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜艷.當(dāng)代大學(xué)生從眾心理的成因與調(diào)節(jié)[J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報,2008(5)

[2]鄭立.組織文化理論視角下高校組織文化建設(shè)的意義和途徑[J].教育與職業(yè),2008(30)

第3篇：從眾心理的作用范文

【關(guān)鍵詞】 大眾心理；展示空間；上海自然博物館；照明設(shè)計

[中圖分類號]J52 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

一、大眾心理概念解讀及主要特性

大眾心理是指一段特定的時間內(nèi)社會及其群體所呈現(xiàn)出來的統(tǒng)一化的、規(guī)律化的心理狀態(tài)，可基本表現(xiàn)大多群眾的情緒基調(diào)、共識和價值取向。[1]大眾心理的概念不僅僅可以通過這樣系統(tǒng)的一句話概括，還可以通過其字面的含義進(jìn)行解讀。首先，大是指社會中普遍存在的主體人群，同時是能夠接受任何傳媒途徑所傳達(dá)的信息的人群。其次，心理是人們在精神方面意識形態(tài)的體現(xiàn)，是以個體的形式存在于人們內(nèi)心或大腦中、他人無法體會的心靈感受。而大眾心理的產(chǎn)生需要一定的傳播媒介來刺激和激發(fā)，它是立體化的，是人們思想和情緒達(dá)到變化的過程，從而使人們有所感所思。因此，大眾心理是指具有意識的社會群體通過傳播媒介而達(dá)到的心理特點與心理狀態(tài)。嚴(yán)格來說，大眾心理并不屬于心理學(xué)的知識范疇，但也存在于心理學(xué)之中，同樣具有心理學(xué)中社會心理、知覺心理等心理學(xué)的特性，是一種與人類情感更貼近的表達(dá)方式，與我們的生活息息相關(guān)。

大眾心理是將心理學(xué)與普羅大眾生活中的一些個性心理活動和感受相結(jié)合的一種情感表達(dá)。當(dāng)人們處于一種新的環(huán)境時，其感官與心理聯(lián)合產(chǎn)生的體驗就是大眾心理的一部分，而這些不同的心理體驗也同樣對應(yīng)著大眾心理中的部分心理特性。

1.知覺心理

知覺心理是人們在接受外界事物刺激時產(chǎn)生的一種心理感受，通過直接作用于感官來達(dá)到促使人們觀察、了解事物的目的，利用受眾的直接知覺來接受信息，間接知覺來總結(jié)經(jīng)驗，是人們認(rèn)知活動的開端。知覺心理受到人們直觀感受的影響，其中空間秩序和人的通感與聯(lián)覺（即人們通過外界事物的刺激能夠產(chǎn)生聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、視覺的統(tǒng)一）是其中較為重要的影響因素。

2.從眾心理

從眾心理是指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識上表現(xiàn)出符合公眾輿論或多數(shù)人期待的行為方式。從心理學(xué)的角度上說，從眾心理是帶有一定貶義性質(zhì)的，多指社會中“隨大流”“跟風(fēng)”等現(xiàn)象。但同時，從眾心理具有促進(jìn)社會形成共同規(guī)范、共同價值觀的功能，一個社會需要有共同的語言、共同價值觀與行為方式。[2]而對于接觸新鮮事物的大眾來說，從眾心理更偏向于一種求知心理和獵奇心理，即從眾心理中的求知性與新奇性。人們通過對事物的所觀所聽從而形成心理上的所感所思，受之于眾而感知于心，這種體會既是普遍的，同時也是個性的。

3.色彩心理

英國著名的學(xué)者約翰?拉斯金曾經(jīng)說過：“當(dāng)你在繪畫時，你在畫布上添加的每一塊顏色都會因為你在其它部位添加的別的顏色而有所不同?！盵3]色彩心理是人們對客觀世界的主觀意識反映，不同波長的光作用于人的視覺器官產(chǎn)生不同的色感，使人產(chǎn)生某種帶有情感的心理活動。人們的年齡、情感、和情緒等因素影響著對色彩的心理感受，例如看到紅色時想到熱情，看到黃色時想到溫馨等。色彩心理也是人們接觸設(shè)計作品與空間時最為直觀的心理特性。

二、大眾心理在展示空間照明設(shè)計中的應(yīng)用

如果說照明是展示空間的靈魂，那燈光就仿佛是靈魂的指引，既照亮了展陳，也為人們營造了賞心悅目的欣賞氛圍。通過對大眾心理的了解進(jìn)行展示空間的照明設(shè)計，站在大眾的視覺角度，進(jìn)一步體會大眾的心理感受，也是一種營造空間照明環(huán)境的方法。筆者將以上海自然博物館為例，分析大眾心理中部分心理特性在其照明設(shè)計中的應(yīng)用和影響。

（一）利用知覺心理營造空間真實感

在展示空間的照明設(shè)計中，知覺心理的應(yīng)用多體現(xiàn)在其空間性與通感性上，從而呈現(xiàn)出展示范圍的空間感和內(nèi)容的真實感。

首先，展示空間中人們的知覺心理來源于對空間環(huán)境的直觀感受，因此利用燈光營造空間秩序是其中較為重要的影響因素。人們按照地面上、或墻壁上具有指示性質(zhì)的光斑行走，這樣的燈光可以通過射程較遠(yuǎn)、色溫較為舒適的筒燈或射燈達(dá)到空間導(dǎo)向的效果；自然光的結(jié)合也使人們能夠在出入主題展廳時與外界得到某種關(guān)聯(lián)，上海自然博物館通過建筑物的外形來確定窗戶方向與形態(tài)，采用自然采光的兩種基本模式――側(cè)向采光和頂部采光，達(dá)到空間與空間、人與空間之間的連接[4]（圖1）；在“生命長河”展廳，懸掛在半空中的海洋動物模型燈光設(shè)置根據(jù)人流走向、人的視覺習(xí)慣進(jìn)行布置，調(diào)整射燈的照射角度，避免眩光的產(chǎn)生（圖2）。

其次，知覺心理強(qiáng)調(diào)人的通感與聯(lián)覺，即人們通過外界事物的刺激能夠產(chǎn)生聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、視覺的統(tǒng)一，從而得到更具體的心理體會。在展示空間中，通覺與聯(lián)覺需要讓人們參與到展示的內(nèi)容中，結(jié)合燈光營造出的真實氛圍來體會。在上海自然博物館中，動植物演化區(qū)域的展柜里運用了軟包天花的燈光處理方式，結(jié)合設(shè)置在角落的兩盞LED窄光燈進(jìn)行局部照明，同時展柜下面設(shè)有一個可以排放氣體的小孔，參觀者走到展柜前不僅可以看到柜子中的動物模型，還能夠聞到相應(yīng)的氣味，對所營造的場景有更深入的體會（圖3）；鳥類展館中某一展示區(qū)域，眩目流動的燈帶起到了指示性的作用，讓人們對所看到的知識一目了然的同時也能夠進(jìn)行思想、情感的交流溝通（圖4）。

（二）利用從眾心理萌生新奇感求知欲

在展示空間中，人們根據(jù)個人喜好觀賞展陳區(qū)域，并帶著一定的好奇心進(jìn)行研究和探討，形成自己獨有的思想意識。因而在展示空間的照明設(shè)計中，更多的是利用從眾心理的求知性與新奇性進(jìn)行燈光布置。

首先，求知性心理具體表現(xiàn)為：對國家大事和國際形勢的求知欲望、對自然科學(xué)知識以及社會科學(xué)知識領(lǐng)域的探索、對自己專業(yè)興趣所在的求知欲望等。[5]而展示空間中人們的求知性心理一般體現(xiàn)在展示板和展柜的陳設(shè)區(qū)域。上海自然博物館中展示板周圍采用可以單獨調(diào)光的導(dǎo)軌射燈，并且根據(jù)展示板的形狀和大小進(jìn)行布置，同時為了保持天花板的整潔，選用尺寸、系列相同的燈具，并且為了防止直接和間接眩光，燈具上都配有擋板等防眩光的配件，使人們能夠舒適閱讀展板上的文字（圖5）。展柜的燈光布置除了上文中提到的軟包燈光形式之外，還在大型展柜周圍設(shè)置面凹槽，安裝線性熒光燈帶，產(chǎn)生柔和漫射的均勻燈光，同時展柜內(nèi)采用小型LED燈珠與防紅外線的保護(hù)膜相結(jié)合，使展品暴露在紅外線照射下的可能性降到最低。既使人們感受到了展示內(nèi)容的知識性，又對展品進(jìn)行了保護(hù)，一舉兩得（圖6）。

其次，從眾心理的新奇性促使人們對展示空間產(chǎn)生新奇心理，因此需要借助一定的視覺刺激和感官體驗應(yīng)用在展示當(dāng)中，空間面積上要相對大而空曠，借助舞臺燈光的照明形式對空間進(jìn)行照明，凸顯身臨其境的展示氛圍。上海自然博物館中的“走進(jìn)非洲”展廳運用了多種營造舞臺效果的燈具，例如景幻燈、天幕效果燈、追光燈和電腦燈等，控制燈光照度和照射角度，避免直射動物模型防止曝光，結(jié)合可以收起、放下的幕布播放動畫，使人仿佛真的置身于非洲遼闊的草原之上（圖7）；動物標(biāo)本展示區(qū)采用重點照明的方法，利用電腦遠(yuǎn)程控制的成組LED射燈及筒燈對標(biāo)本進(jìn)行照射，對毛發(fā)、頭部進(jìn)行重點照明，對局部具有特色的皮毛、脈絡(luò)進(jìn)行均勻照明，突出紋理細(xì)節(jié)，增加光影效果，展現(xiàn)標(biāo)本的生動性和真實性（圖8）。

（三）利用色彩心理促進(jìn)情感體會

在展示空間中，人們會根據(jù)肉眼看到的色彩對空間環(huán)境產(chǎn)生進(jìn)一步的心理感受，融合燈光與色彩，營造出該空間獨有的主題氛圍。上海自然博物館中“宇宙起源”展廳，整體采用藍(lán)色的環(huán)形熒光燈帶與導(dǎo)軌燈相結(jié)合，在藍(lán)色熒幕和展板的背景襯托之下凸顯宇宙的神秘感。同時因為空間環(huán)境光較暗，而出口處與下一個空間的連接較明，為了避免明暗空間交界處燈光對人們眼睛產(chǎn)生的刺激，設(shè)計師們在這個區(qū)域設(shè)置了一些照度相對低的展柜和展板，使人們能夠適應(yīng)明暗光線的變化（圖9）。

三、結(jié)語

光可以是我們探究室內(nèi)空間，建立視覺層次的強(qiáng)大媒介。[6]展示空間中的照明系統(tǒng)是以具體而精準(zhǔn)的形式傳播光源，通過燈光的設(shè)置和應(yīng)用使人們由認(rèn)識到產(chǎn)生情感和意志，從而形成不同的心理感受。大眾心理是存在于人們內(nèi)心的、并非直觀的一種意識形態(tài)，有時它能夠通過人們的語言表達(dá)出來，而有時卻“只可意會，不可言傳”。因此，照明是具有心理價值的，大眾心理與照明的結(jié)合是一種新的嘗試和突破，也是展示空間獨有的一種空間特性。如何在進(jìn)行照明設(shè)計的過程中將大眾心理的特性融入其中，探索新的燈光布置和照明方式，使人產(chǎn)生更多的心理變化，是我們今后仍要繼續(xù)研究探索的問題。

參考文獻(xiàn)：

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[2]侯桂紅.從眾心理現(xiàn)象分析[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報，2007（1）.

[3]王子健，馬振慶.色彩心理作用在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].大舞臺，2013（2）.

[4]姜萌.博物館自然采光的設(shè)計與研究[D].中央美術(shù)學(xué)院，2010.

[5]王悅.受眾心理對大眾傳媒的影響――受眾選擇心理在大眾傳媒中的定位[J].西安航空技術(shù)高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2010（11）.

第4篇：從眾心理的作用范文

人的心理有非常明顯的特性。從自身的角度來說，有不確定性和不可控性，不確定性是說人的心理變化莫測；不可控性是說有時候自身無法理解和克服自己的心理狀態(tài)。從對人的角度來說有不可知性和惡意揣測性，不可知性是說明心理狀態(tài)的隱蔽，讓人無法知曉；惡意揣測性是說揣測對方心理的原假設(shè)是建立在惡意的角度上的。當(dāng)然，上述的情況都是建立在一個組織群體之中。先看組織中利己和利人之間的關(guān)系，一共有以下幾種：自己利己，別人也利己；自己利己，別人利他；自己利他，別人利己；自己利他，別人利他。毫無疑問從自身利益的角度來說，自己利己，別人利他，那么自身效益最大化；而自己利他，別人利己卻恰好相反；而從組織的角度來看，每個人都利他的效益最大，其他所有的效益都不會高。假定一個人會以為其他所有人從他們自身的角度來看必然會選擇利己，那么自己利他達(dá)到的效益的最小的，因此那個人也會選擇利己。每個人的想法趨同，于是惡心循環(huán)產(chǎn)生了，個人的利益不大，組織的效益卻最小化了。然而正是由于人的心理這些特性，造成了組織利益的受損。我們迫切需要一門科學(xué)，能克服這樣的心理，于是管理心理學(xué)應(yīng)運而生。由于這樣對人對己的特性，使得組織中人與人之間的合作和交流存在的很多不確定性，一念之差就能產(chǎn)生千差萬別的結(jié)果。

人是一個社會化的群體，每個人都有基本的意識行為，包括知覺、歸因、學(xué)習(xí)、能力、人格態(tài)度、價值觀、倫理道德等。組織中的個體同樣有多種心理與行為，包括心理契約、工作滿意度、組織承諾、組織公平感、組織支持感、組織社會化等。個體有不同的個性特征與偏好，組織有不同的文化和氣氛，所以處于組織中的每個人都面臨著組織環(huán)境這樣一個外部環(huán)境，于是，行為就成為自身意識和外部環(huán)境相互作用的結(jié)果。各種各樣的外部環(huán)境成為了組織中一個與眾不同的競爭因素，其中有一種環(huán)境我們稱之為群體環(huán)境。在這樣的環(huán)境下組織中的個體將會產(chǎn)生不同意義的群體行為。

二、組織群體心理現(xiàn)象

群體的行為起于施加于群體的外部條件，經(jīng)過群體成員資源和群體結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生群體行為過程，

產(chǎn)生績效和滿意度。組織群體心理現(xiàn)象特征有：社會墮化作用、社會助長作用、從眾行為和去個性化。

1.社會墮化作用

當(dāng)群體中個人的貢獻(xiàn)可以互相累加而增加群體的工作產(chǎn)出時（即人們從事可疊加性工作任務(wù)），隨著群體規(guī)模的擴(kuò)大，個體的貢獻(xiàn)趨向下降的現(xiàn)象成為社會墮化作用。心理學(xué)家謝達(dá)爾做過這樣一個實驗，選擇特定人數(shù)進(jìn)行拉物體的試驗，一個人時平均拉力為63千克，8個人時僅有31千克。當(dāng)人成為群體一員時，墮化效應(yīng)立竿見影。因為擴(kuò)散到群體個人的責(zé)任已經(jīng)相當(dāng)微不足道，較低的責(zé)任產(chǎn)生較低的焦慮感，效益自然就低了。

2.社會助長作用

由于別人在場或者同別人一起活動而帶來工作效率與績效提高的現(xiàn)象叫社會助長作用。美國心理學(xué)家特里普利特做過一個試驗，個人在單獨騎行自行車的時速為24英里，一人伴跑時為31英里，與人競賽時為32.5英里。當(dāng)群體能夠為個人帶來緊張和興奮感時，頓時成為了效益的催化劑。

3.從眾行為

第二是行為參照，群體的行為在很大程度上將是正確的。情景的確定性程度、個體公開自從眾行為是指個體在群體的引導(dǎo)或壓力之下，觀念或行為向著同多數(shù)人保持一致的方向變化。從眾行為產(chǎn)生的原因主要有兩個，第一是為了偏離焦慮，服從一個群體的決策分散責(zé)任總強(qiáng)于自己決策；己意見的情況、個性特征和群體結(jié)構(gòu)特征是影響從眾行為程度的很重要因素。

4.去個性化

去個性化是指個體在群體中失去個性。因為群體中的責(zé)任分散和模糊，從眾的壓力很大。

在這四個方面的群體心理特征中，社會助長作用要充分利用。其余的力爭避免。組織可以從個人貢獻(xiàn)的可識別化、分工責(zé)任的明確化以及工作任務(wù)的重要性和價值性這三個點來加強(qiáng)和控制組織中的群體心理現(xiàn)象。

控制和利用組織心理的另外幾類方式主要有激勵和溝通。激勵的目的在于滿足個人成就感，提升個人價值。美國哈佛大學(xué)詹姆斯教授做過這方面研究，如果沒有激勵，一個人的能力發(fā)揮只不過是20－30%；如果實行激勵，一個人的能力可以發(fā)揮到80－90%。溝通能夠為群體和組織成員提供交流感情、宣泄情緒、緩解工作壓力的機(jī)制，優(yōu)化人們的心理狀態(tài)，改善人際關(guān)系，從而切實了解個體的想法和需要，滿足個人需要。通過這些有效的調(diào)節(jié)手段，才能充分發(fā)揮個人心理的積極因素，避免組織中個人消極的心理因素，從而提升組織效益。管理在于管人，管人在于管心。用科學(xué)的思維和方法，才能獲得更加明顯的成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]斯蒂芬P.羅賓斯.組織行為學(xué).中國人民大學(xué)出版社.

[2]吳曉義，杜今鋒.管理心理學(xué).中山大學(xué)出版.

第5篇：從眾心理的作用范文

關(guān)鍵詞：違章 心理 安全 對策

隨著勘探作業(yè)自動化程度的提高、生產(chǎn)安全設(shè)施不斷完善，標(biāo)準(zhǔn)化操作已成為潮流與趨勢。事故發(fā)生率越來越低。可是縱觀鉆井平臺所發(fā)生的發(fā)生事故，違章操作逐漸成為事故的主要原因。國家安全局安全管理專家從170萬宗事故研究和分析中，總結(jié)出由于人為因素或缺乏效率導(dǎo)致的不安全動作與行為，占事故總數(shù)的85%，中國石化歷年所上報安全事故，主要也是因為違章作業(yè)、違章指揮造成的。 因此，分析違章操作現(xiàn)象產(chǎn)生的心理特征，制定相應(yīng)的消除對策，對石油勘探工作十分重要。

1 違章操作的類型

違章操作就是指不嚴(yán)格遵守安全操作規(guī)程的動作或行為。從心理學(xué)角度來看，違章操作主要分為兩大類，即有意違章和無意違章。無意違章是指在無意的情況下所造成的違背安全操作規(guī)程的動作或行為。無意違章也可分為兩種情況：其一是當(dāng)行為人或操作者在意識不清的狀態(tài)時發(fā)生的違章行為。例如，突發(fā)性癲癇患者、精神病人、夜游癥患者在發(fā)病期間，其意識混亂，在這種狀態(tài)下發(fā)生的操作行為。其二是雖然操作者或行為人處在意識清醒狀態(tài)下，但由于某種生理、心理缺陷或無知造成的違章。例如：一個患有紅綠色盲癥的人闖紅燈，對他本人來說無意的違章。有意違章。又稱故意違章。所謂的有意違章是指違反安全操作規(guī)程或有章不循，堅持、固守不良作業(yè)方式和工作習(xí)慣的行為。例如，石油鉆井隊司鉆不按規(guī)定下壓下鉆，導(dǎo)致卡鉆，就是一種有意違章行為。

2 違章操作者的心理狀態(tài)

根據(jù)安全心理學(xué)原理及安全工作的實際經(jīng)驗分析，違章操作人員一般存在以下幾種心理狀態(tài)。

2.1僥幸心理。僥幸心理是許多違章作業(yè)人員行動前的一種重要心態(tài)。他們不是不懂安全操作規(guī)程和缺乏安全知識，多數(shù)是“明知故犯”。他們認(rèn)為“違章不一定出事，出事不一定傷人，傷人不一定傷我”。他們把事故的偶然性絕對化，盡管事故的發(fā)生常帶有偶然性，但偶然性里包含改變方必然性的因素。一次違章不一定就發(fā)生事故，但多次違章顯然就增加了產(chǎn)生事故的概率，而且違章僥幸沒出事故，會給人的違章行為帶來強(qiáng)化作用，容易使這種行為發(fā)展成為一種習(xí)慣。

2.2惰性心理。惰性心理又稱“節(jié)能心理”，它是指在作業(yè)中盡量減少能量支出，能省力便省力，能將就湊合就將就湊合的一種心理狀態(tài)，它是懶惰行為的心理依據(jù)。惰性心理對安全的影響很大，幾乎每個人都或多或少存在這種心理。惰性心理和僥幸心理密切關(guān)聯(lián)著，認(rèn)為省點事不至于出問題，孰知恰恰是這種心理，常常成為致禍的根苗。

2.3麻痹心理。麻痹大意是造成違章的主要心理因素之一。麻痹大意者在行為上多表現(xiàn)為馬馬虎虎，大大咧咧，操作時缺乏認(rèn)真嚴(yán)肅的精神，嘴上講安全，心里卻覺得無所謂，缺乏應(yīng)有的警惕性。造成麻痹心理因素的產(chǎn)生源于操作自負(fù)、經(jīng)驗主義、精神疲勞，個性突出、思想松懈和缺乏創(chuàng)新意識。

2.4逆反心理。逆反心理是一種無視社會規(guī)范或管理制度的對抗性心理狀態(tài)。它受好奇心、好勝心、思想偏見、虛榮心、對抗情緒等心理活動所驅(qū)使，造成行為對抗。表現(xiàn)為：“你讓我這樣，我偏那樣”，“越不充許，我越要干”等特征。具有逆反心理的人往往故意不遵守規(guī)章制度、不按安全操作規(guī)程操作。逆反心理造成的對抗行為通常表現(xiàn)為兩種方式：一是顯性對抗，例如當(dāng)安全檢查人員指出他違章操作時，他不但不加以改正，反而會大脾氣，甚至罵罵咧咧，當(dāng)面頂撞，并繼續(xù)違章；二是隱性對抗，例如，當(dāng)受到領(lǐng)導(dǎo)批評后，表面上表示要立即改正，但當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)一走，仍舊我行我素，“陽奉陰違”。逆反心理很強(qiáng)的人，往往缺乏理智，不辯是非，對自己“討厭”的人和事盲目地加以拒絕或否定，容易導(dǎo)致事故。

2.5逞能心理。逞能心理是爭強(qiáng)好勝和個性炫耀綜合作用的結(jié)果。在逞能（或逞強(qiáng)）心理的支配下，為了顯示自己的能耐，往往會頭腦發(fā)熱，干出一些冒險的愚蠢的事情來。如一鉆井平臺井架工為受逞能心理的支配，操作鉆鋌柱下鉆，不帶安全帶由于慣性作用，從二層平臺摔至鉆臺致死。

2.6湊趣心理。湊趣心理是指社會群體成員之間人際關(guān)系融洽而在個體心理上的反映。個體為了獲得心理上的滿足和溫暖，同時也為了表示友愛或激勵，常與其他同伴開玩笑、說笑話話、交換馬路新聞等，如果掌握適度，可融洽團(tuán)體氣氛，松弛緊張情緒，增強(qiáng)團(tuán)體成員間情感。如果掌握不適度會傷害同伴感情，產(chǎn)生誤會、導(dǎo)致無理智行為的發(fā)生。如職工湊在一起互相取笑，常會引發(fā)憤懣、過急情緒和行為，影響團(tuán)結(jié)、造成心理傷害、而不利于安全工作。

2.7冒險心理。冒險心理源于員工激情驅(qū)使，或強(qiáng)烈的虛榮心而產(chǎn)生的非理性的心理需求。例如有的人本來比較膽小，害怕登高，但為了不使自己在眾人面前“露怯”，硬充大膽，做出一些非理智的行為。冒險常是惹禍的根苗。

2.8從眾心理。從眾心理是指個人在群體中由于實際存在的或頭腦中想象到的社會壓力與群體壓力，而在知覺、判斷、信念以及行為上表現(xiàn)出與群體中大多數(shù)人一致的現(xiàn)象。從眾心理是從眾行為內(nèi)在驅(qū)動力和根據(jù)。

2.9無所謂心理。無所謂心理常表現(xiàn)為滿不在乎。在這類群體中，他們沒有危險意識，認(rèn)為制度、操作規(guī)程是領(lǐng)導(dǎo)用來卡人，安全和制度章程缺乏正確的認(rèn)識，心里根本沒有安全這根弦。因此在行為上常表現(xiàn)為頻繁違章，有這種心理的人常是事故多發(fā)者。

2.10好奇心理。好奇心理人皆有之，它是對人對外界新異刺激的一種反應(yīng)。有的人違章，由于好奇心理驅(qū)使，什么事都想嘗試、非崗位操作也照干，由于沒有工作經(jīng)驗和技能，往往其一出手就違章，從而產(chǎn)生不良操作結(jié)果、造成安全隱患或事故。

3消除違章操作心理的對策

3.1加強(qiáng)員工安全教育，提高員工安全意識和安全素質(zhì)。鉆井平臺要時刻加強(qiáng)員工的安全教育，牢固樹立“安全第一，預(yù)防為主”的思想，注意培養(yǎng)員工的安全防范意識，增加員工的安全知識，提高員工的安全技能。要通過違章案例剖析從中深刻吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)；

3.2加強(qiáng)檢查和監(jiān)督。鉆井平臺要結(jié)合本單位的實際情況，做好事故預(yù)案并經(jīng)常開展演練，作業(yè)前要制定好各項安全措施、作業(yè)中要勤檢查多指導(dǎo)、及時糾正違章行為。同時，還可以運用先進(jìn)的科學(xué)手段進(jìn)行監(jiān)控。防范違章操作導(dǎo)致事故的發(fā)生。

第6篇：從眾心理的作用范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 考試作弊 社會心理 對策

【中圖分類號】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）15－0022－03

近年來，大學(xué)生考試作弊的現(xiàn)象愈演愈烈，作弊的心理亦愈趨復(fù)雜?？荚囎鞅纂m發(fā)生在校園內(nèi)部，但卻深深打上了社會現(xiàn)實的烙印，折射出當(dāng)代大學(xué)生社會認(rèn)知與社會態(tài)度的偏常態(tài)發(fā)展，同時，也給大學(xué)生的身心健康帶來了負(fù)面影響。筆者在CNKI期刊網(wǎng)上以“主題”為檢索項、“大學(xué)生考試作弊”為檢索詞，對1979～2011年的文章進(jìn)行檢索，共檢索到616篇相關(guān)文章。但是，在結(jié)果中以“題名”為檢索項、“社會心理”為檢索詞，僅搜索到3篇相關(guān)文章?？梢?，直接從社會心理的視角對大學(xué)生考試作弊進(jìn)行深入探討的文章并不多。因此，本文擬從社會心理的視角探析大學(xué)生考試作弊的動機(jī)，并在此基礎(chǔ)上力求提出積極主動的應(yīng)對策略，變被動消極地懲罰治理為積極主動地疏導(dǎo)預(yù)防。

一 大學(xué)生考試作弊的現(xiàn)狀

考試作弊古而有之。不同的是，隨著時代的發(fā)展，考試作弊也在“與時俱進(jìn)”。作弊手段從偷偷摸摸的小紙小抄發(fā)展到計劃周詳?shù)臒o線電傳送；作弊范圍從個別越軌輻射到集體越軌；作弊信息從遮遮掩掩演變到肆無忌憚，布告欄上、廁所墻邊，各類考試的“考前考中答案”伴隨考試的臨近“如約而至”，更有大學(xué)生從事著所謂的“兼職”工作，為提供答案的機(jī)構(gòu)與學(xué)生之間達(dá)成作弊合約；作弊動機(jī)復(fù)雜化，由過去的求及格到求高分、求公平等。而考場上，寬松的考風(fēng)考紀(jì)亦讓人唏噓嘆惋。監(jiān)考老師睜一只眼閉一只眼或者干脆視而不見，考生之間的擠眉弄眼、互塞紙條或索性比對手勢交流答案等，各種情況層出不窮。國外學(xué)者（Moffaft，M）指出：“在大學(xué)，作弊似乎像呼吸一樣自然；作弊像閱讀、寫作、數(shù)學(xué)技能那樣，是大學(xué)生的一種重要學(xué)術(shù)技能。”可見，考試作弊正抽離于道德底線的束縛，“自然而然”地內(nèi)化為大學(xué)生技能的一部分。但是，并非所有的大學(xué)生都認(rèn)為考試作弊自然而然、不羞不恥。根據(jù)馬躍的調(diào)查，62.9%的大學(xué)生反對考試作弊，認(rèn)為作弊行為是不誠實、自欺欺人的表現(xiàn)；50%的大學(xué)生對考試作弊感到羞愧、內(nèi)疚，甚至認(rèn)為這是一種可恥的行為；31.7%的大學(xué)生在考試作弊后又會陷入后悔、矛盾之中?？梢姡^半數(shù)的大學(xué)生對考試作弊持否定態(tài)度，并絕大多數(shù)在考試作弊后會產(chǎn)生內(nèi)疚與矛盾的心理。大學(xué)生考試作弊的態(tài)度與其行為存在嚴(yán)重的一致性。

二 大學(xué)生考試作弊的社會心理解析

社會心理，作為一種社會意識，是對當(dāng)時社會現(xiàn)實的反映。它是人們在相互交往中表現(xiàn)出來的心理，包括個體的社會心理和社會行為（如人的社會化和自我意識、社會動機(jī)、社會認(rèn)知、社會態(tài)度等）、社會交往心理和行為（如人際關(guān)系、人際溝通、社會影響等）以及群體心理（如集體心理、民族心理等）。考試作弊雖然是發(fā)生在校園內(nèi)部的現(xiàn)象，但是卻深深打上了社會現(xiàn)實的烙印，折射出當(dāng)代大學(xué)生在社會化過程中社會認(rèn)知與社會態(tài)度的偏常態(tài)發(fā)展。根據(jù)曹漢斌等人對蘭州市五所高校師生的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，65.3%的人認(rèn)為愛慕虛榮、急功近利的心理會導(dǎo)致作弊；82.8%的人認(rèn)為唯分?jǐn)?shù)論的社會評價體系導(dǎo)致學(xué)生作弊；75.7%的人認(rèn)為“你抄我也抄”的從眾心理會導(dǎo)致作弊；60.2%的人認(rèn)為怕吃虧、求公平的心理會誘發(fā)作弊。筆者認(rèn)為，唯分?jǐn)?shù)論的評價體系是引起大學(xué)生考試作弊急功近利心理的重要因素；而怕吃虧、求公平是誘發(fā)大學(xué)生考試作弊從眾的主要心理。因此，筆者選取功利心理與從眾心理這兩大方面對大學(xué)生考試作弊的社會心理進(jìn)行深入解析。

1．功利心理

第7篇：從眾心理的作用范文

【關(guān)鍵詞】 流行音樂；接受心理；特殊性

[中圖分類號]J61 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

流行音樂是當(dāng)今國內(nèi)外音樂舞臺上最活躍的一種音樂樣式。歲月成長，青春飛揚，流行歌曲在年輕人的世界里起著重要的作用，這是美聲和民族歌曲無法比擬的。它品種豐富、風(fēng)格多樣、感情真摯、表達(dá)親切；它樸實無華、平易自然、節(jié)奏鮮明、輕松活潑；它更以富于創(chuàng)造、個性鮮明等自身特性引起了無數(shù)年輕人強(qiáng)烈的共鳴，使他們趨之若鶩，沉醉其中。流行音樂接受心理的特殊性來源于流行音樂本身的特殊性，它體現(xiàn)在五個方面。

一、流行音樂的新奇性與大眾接受心理的好奇性

流行音樂的新奇性即流行音樂的流行性或時尚性。新奇是一切流行事物的顯著特征，好奇心是人類心理的一個特征。流行音樂從作詞、作曲、音樂制作開始，便著力打造富有特點的音樂，再加上歌手富有特點的演唱、演出時時尚的包裝、演出環(huán)境聲光電的離奇效果無不給觀眾帶來新鮮刺激的吸引效果。這種風(fēng)格在一定的社會范圍內(nèi)擴(kuò)展蔓延，就逐步形成了不同程度的社會風(fēng)靡與社會群體性狂熱。

流行性和時尚性是流行音樂的基礎(chǔ)，而好奇心是人類社會得以持續(xù)發(fā)展的一種基本心理活動。當(dāng)好奇心遇上以新奇、流行、時尚為特征的流行音樂時，流行音樂自然會受到大眾的關(guān)注，從而變得“流行”起來。

二、流行音樂的娛樂性與大眾接受心理的焦慮性

當(dāng)代社會中，娛樂至上、娛樂至死等話語甚囂塵上，政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都也都經(jīng)常打上娛樂的標(biāo)簽。在這種社會心理下，流行音樂也不能例外。流行音樂的的通俗性決定了它擁有大眾的基礎(chǔ)，沒有音樂基礎(chǔ)的人們也可以主動參與表演，增加了能動的空間和樂趣，人們從中能得到放松與享受。因此“娛樂性”成為流行音樂的重要特征與功能。

隨著現(xiàn)代社會工作、生活節(jié)奏的不斷加快，人們越來越難以有大把的時間，越來越難以像古代文人墨客那樣徜徉于山水之間，欣賞把玩“高山流水遇知音”的意蘊(yùn)。戲曲的節(jié)奏是慢的，因為它起源于農(nóng)耕文明時期大量農(nóng)閑時間的消遣，于是它跟不上現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活而趨于沒落。雖然流行音樂也是起源于黑奴田間地頭的吟唱，但由于它形式短小靈活，題材豐富多樣，特別是它自始自終緊跟著時代的呼吸，并毫無保留地反映出每個時期社會底層民眾的心聲，因而自19世紀(jì)以來便一直是音樂藝術(shù)范疇社會大眾的寵兒。

但社會的進(jìn)步對大眾審美心理也產(chǎn)生了負(fù)面的影響：現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快，人們工作越來越忙，導(dǎo)致心理壓力也越來越大。應(yīng)接不暇的生活與工作使大腦得不到應(yīng)有的休息和復(fù)原，精神壓力過大，心理上也往往產(chǎn)生緊張、沉重、不安和焦慮感。這種焦慮感使大眾審美心理與傳統(tǒng)審美的神圣感、崇高感產(chǎn)生抵觸，繼而尋找能夠毫不費力、不需要任何欣賞經(jīng)驗積累就可以直接宣泄情感的流行音樂，因此，流行音樂的娛樂功能完全迎合了大眾只能是片段式的接受心理，從而使大眾心理的焦慮得以平復(fù)。

三、流行音樂的商品性與大眾接受心理的從眾性

流行音樂的傳播載體是以作為大眾文化消費品的各類錄音磁帶唱片為主的，當(dāng)然現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)傳播與銷售大有后來居上之勢。在市場經(jīng)濟(jì)下，由于生產(chǎn)者面對的是一個巨大的商品市場，他們必然會以賺取利潤作為他的最終目標(biāo)，因而制作者會根據(jù)市場的需要，選題、制作、包裝、上市、大行其道或默默無聞、贏利或虧本。因此，流行音樂就是一種能夠滿足市場需要，或者說滿足大眾心理的文化商品。

既然流行音樂作為一種商品，那么消費者在購買前必然產(chǎn)生消費動機(jī)。根據(jù)現(xiàn)代消費心理學(xué)的研究，消費者的購買動機(jī)一般有優(yōu)越欲、同步欲、換購欲三種。

優(yōu)越欲即從炫耀購買商品上顯示出比別人優(yōu)越的欲望；同步欲即保持與身邊大眾的同調(diào)性，也即心理學(xué)上的“從眾心理”；換購欲即對已持有商品更新的欲望。

從流行音樂的角度說，當(dāng)一首歌曲能夠流行或風(fēng)靡，首先是它必須契合時代的步調(diào)，反映民眾的心聲，喚起大家的共鳴，也就是迎合了市場需要，然后刺激大家的購買動機(jī)即消費心理，在以從眾心理為主的消費動機(jī)作用下，產(chǎn)生了購買行為。在這里市場需要其實就是大眾的心態(tài)與潛意識，一曲《心太軟》正暗合了國人于得失無序、進(jìn)退皆難的商品大潮中漫生的某種顧影自憐狀，所以竄紅；《快樂老家》、《祝你平安》、《春天里》一類歌曲則撫慰了不知多少離鄉(xiāng)背景的心。

四、流行音樂的更替性與大眾接受心理的期待性

流行音樂的有商業(yè)性出身決定了它也和其他商品一樣，存在著大批量生產(chǎn)的特性。產(chǎn)品快速的推陳出新，是為了滿足消費者不斷更新的文化消費的需求。在幾十年前，60后音樂、70后音樂被稱作是流行音樂，但隨著大眾文化需求的不斷變化，使得流行音樂的變更周期越來越短，之后立即被更為時尚新穎的21世紀(jì)（80后音樂、90后）形式迅速所取代。正是你方唱罷我登場，一個個新星迅速崛起又迅速隕落，當(dāng)年的周杰倫、李宇春、林俊杰等各領(lǐng)，如今的中國好聲音等等選秀欄目又不知制造出多少明星。

黑格爾認(rèn)為：“藝術(shù)與宗教、科學(xué)一樣，都起源于人類原始時期的‘驚奇感’，驚奇感使人與自然對立起來，從蒙昧狀態(tài)解放出來?！保?）因此，審美意識的產(chǎn)生，其根源很可能就是求新探奇。如果說古典音樂像一杯陳年老酒，那么流行音樂就像一杯冰鎮(zhèn)可樂，是有時效性的，需要現(xiàn)在就喝下去。生活每天在變化，人們對生活的感受也是每天在變化，這個土壤上生長的流行音樂自然也是每天在變化。

大眾對于流行音樂的期待體現(xiàn)在渴望出現(xiàn)新的歌星、渴望自己喜歡的歌手推出新作品、渴望演出會現(xiàn)場出現(xiàn)的新奇場面等等。這種期待是一種心底深層的意識，它永不滿足，永遠(yuǎn)把目光放在未來，放在從未接觸過的東西方面。它是內(nèi)心深處一種永不安寧的騷動的因子。它時時活躍著、希冀著、喧囂著，伺機(jī)沖決習(xí)慣思維的包裹，以主宰的身份指揮欣賞體驗的擴(kuò)展。它是大眾對流行音樂的審美經(jīng)驗得以改變和提高的心理根源，也是流行音樂得以不斷前行的動力機(jī)制。

五、流行音樂的參與性與大眾接受心理的豐富性

流行音樂強(qiáng)調(diào)個人情感訴求，強(qiáng)調(diào)自我，且旋律易記易唱，沒有音樂基礎(chǔ)的人往往也能隨意哼唱，達(dá)到自我宣泄的情感滿足，這就使得流行音樂的可參與性大大增強(qiáng)。而流行音樂的受眾正是這樣一個龐大、復(fù)雜的群體，每個個體心理的不穩(wěn)定性和群體心理的無序性導(dǎo)致群體心理變得異常豐富和復(fù)雜，而多彩多姿的流行音樂則為每個人提供了參與的可能性?？偟膩碚f，60后、70后群體受港臺流行歌曲、臺灣校園歌曲、西北風(fēng)歌曲、大陸早期搖滾影響比較多，他們的審美趣味和選擇是深受那個時代影響的，像鄧麗君、羅大佑、張雨生、崔健、費翔、齊秦、譚詠麟等歌手都深深印入他們的腦海；80后開始接受流行歌曲的時候，內(nèi)地歌壇已像雨后春筍般涌現(xiàn)出大批流行歌手，如老狼、艾敬、田震、毛寧、屠紅剛、朱哲琴、李娜、蔡國慶、江濤、張邁等等；而90后則有沙寶亮、“刀郎”、 雪村、楊臣剛、龐龍、謝軍、鳳凰傳奇、周杰倫、李宇春等；至于00后，他們接受流行歌曲的主要來源是網(wǎng)絡(luò)，一批網(wǎng)絡(luò)歌手如許嵩、小賤、喬洋、金娃娃、徐良、星弟等深受他們喜愛。

但是這些歌手每個人都有自己鮮明的個性和風(fēng)格，有高亢的，有低沉的，有陽光的，有憂郁的，這正好對應(yīng)了每個接受者的個性、生理、心理、閱歷、環(huán)境等方面情況的不盡相同。每個接受個體都會選擇接近自己情況的歌手來模仿，而流行音樂易于模仿的可參與性又為他們提供了廣闊空間，因此他們陶醉在替代感的模仿之中，獲得了一種創(chuàng)造性的滿足，并于無形中推動了流行音樂的發(fā)展。

六、結(jié)語

流行文化在當(dāng)代中國人的生活中有著舉足輕重的作用，而作為流行文化的流行音樂見證了潮流的推進(jìn)，植根在各階層人群的生活，投影在社會各類文化的發(fā)展上。流行音樂本身的特性與聽眾的接受心理是相對應(yīng)的，他們共同的根源是社會生活。中國當(dāng)代流行音樂的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程來源于社會變革，同時造就了大眾對于流行音樂的接受心理。

注釋：

（1）參見黑格爾《美學(xué)》（第2卷），北京：商務(wù)印書館1979年版第22頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚宗華.我國普通高校流行音樂的教育研究[J].中國科技信息，2008（19） .

第8篇：從眾心理的作用范文

據(jù)專家分析，從目前到2020年期間，大學(xué)生就業(yè)仍面臨最嚴(yán)峻的考驗，大學(xué)生就業(yè)市場寒流暗涌，就業(yè)形勢不容樂觀。而近年來，在各類人才招聘會上以及各網(wǎng)站上掛著的招聘信息里，近80%的職位要求有經(jīng)驗者，求職者中卻有60%是應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生；有的用人單位旗幟鮮明地打出“應(yīng)屆畢業(yè)生免談！”應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生多數(shù)不理解這是為什么。“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！睂τ谀壳熬蜆I(yè)難問題，大學(xué)生應(yīng)該做好相應(yīng)的心理準(zhǔn)備，然后掌握相應(yīng)的專業(yè)技能方可以勝出。擇業(yè)的過程是一個選擇的過程，有選擇就會存在著競爭，競爭就是追逐、對抗?fàn)巹伲蚨菬o情的。傳統(tǒng)的就業(yè)觀點希望所選擇穩(wěn)定的工作單位，并且具有一定的社會地位，報酬也比較高。在這樣的傳統(tǒng)觀點影響下，一些同學(xué)忽略了自己的主觀愿望、個性特點及能力專長。家長和子女思想得不到統(tǒng)一，或者家長有一部分家長的要求和學(xué)校教育相矛盾，所以長此以往，學(xué)生的心理壓力就比較大。這些心理壓力如果長期得不到緩解，勢必就會影響大學(xué)生的就業(yè)效果。

二、擇業(yè)心理問題表現(xiàn)

1、自卑心理

自卑是一種缺乏自信心的表現(xiàn)。有些畢業(yè)生，過于夸大自身的弱點，從而看不到自己的長處。他們面對新的工作環(huán)境和生疏的人際關(guān)系，缺乏應(yīng)有的自信，在工作中放不開手腳，認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)成績不如別人、能力不如別人等，就自愧無能，自嘆弗如，從而在現(xiàn)實環(huán)境中膽怯畏懼，躑躅不前。有的同學(xué)雖然大學(xué)四年順利地走過來了，也具備了一定的實力和優(yōu)勢，但或因?qū)W校名氣不大，或因性格內(nèi)向，或因生理有缺陷而行動退縮不前，羞于表現(xiàn)，面對激烈的競爭，覺得自己不行，走進(jìn)就業(yè)市場就心理發(fā)怵，參加招聘面試，心里忐忑不安。

2、患得患失心理

從學(xué)校到社會，這是人生的一個重要轉(zhuǎn)折。職業(yè)的選擇往往也是對機(jī)遇的一種把握，錯過機(jī)遇，你將會與成功失之交臂。當(dāng)斷不斷、患得患失，這山望著那山高，這也是導(dǎo)致許多畢業(yè)生陷入擇業(yè)誤區(qū)的一種心理障礙?？朔诉@種患得患失的心理狀態(tài)，以一種平常的心態(tài)投入到職業(yè)選擇中去，就能在職業(yè)競爭中勝出。

3、盲目攀比心理

這種心理的主要特征是把別人的優(yōu)勢視為自己追求的職業(yè)目標(biāo)，別人擁有的東西自己也要有，看到別人某些方面求職條件好，或找到比較理想的工作時，產(chǎn)生羨慕，轉(zhuǎn)而痛苦，又不甘心的心態(tài)。他人成功了則說風(fēng)涼話、諷刺挖苦、造謠中傷以發(fā)泄自己的惱怒。學(xué)成從業(yè)、服務(wù)社會，實現(xiàn)自身價值，是每一位大學(xué)畢業(yè)生的美好愿望。如果擁有這種心態(tài)，到頭來，只求得一時的心理平衡，卻不利于自身價值的實現(xiàn)和長遠(yuǎn)發(fā)展。

4、從眾心理

畢業(yè)生處在擇業(yè)洪流中，期望水平會受到其它擇業(yè)者期望水平的影響，從而改變自己職業(yè)選擇的初衷，這種心態(tài)稱為從眾心理。在職業(yè)選擇中，有的同學(xué)表現(xiàn)在愿意去大城市、事業(yè)單位工作，不愿意去偏遠(yuǎn)的地區(qū)或基層工作就屬于一種職業(yè)選擇的從眾心理。大學(xué)生應(yīng)該努力克服從眾心理的影響，從社會需要、自身條件和今后發(fā)展等方面考慮自己職業(yè)，不為世俗偏見所左右，正確地選擇屬于自己的職業(yè)。

5、依賴心理

依賴心理表現(xiàn)為缺乏獨立意識、極度依賴他人、缺乏自信和判斷力，行為不果斷，擇業(yè)時難以獨立參與競爭，需要父母和朋友的幫助，把希望寄托在各種社會關(guān)系上。有的同學(xué)甚至由家長出面，所謂的“就業(yè)拼的是家長的能力”，孰不知，長期以往這樣的方法嚴(yán)重影響了大學(xué)生的個人成長及職業(yè)發(fā)展。

第9篇：從眾心理的作用范文

【關(guān)鍵詞】：群體心理 思想政治教育 應(yīng)用

中圖分類號：D412.62文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

個人的思想和行為，往往受到他人和環(huán)境的影響，馬克思說過：“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接的交流的所有的人的發(fā)展?！比巳硕际巧鐣娜?，每個人都在該約束的影響下，逐漸成長起來的。在思想政治教育的過程中，教育工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)和討論的群體心理，群體心理，充分考慮群體的影響，以獲得良好的教育。

群體心理的內(nèi)容

1群體心理的意義和特點

集團(tuán)心理是相對于個人的心理方面，是在一個組的成員小組活動，社會歷史條件不同于其他的研究小組的有傾向性的態(tài)度和行為的總和。思想政治治教育面臨的不僅是一個學(xué)生，而是各種大小群體。主要表現(xiàn)在以下三個群體心理的基本特征。首先，個人的認(rèn)同心理。因為組成員有共同或相似的利益形成群體，他們不得不同意集體心理功能。并自愿服從此活動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的約束力。當(dāng)面對一些重大事件或事項的原則，從個人一般自覺保持與小組的意見和感受一致。其實，社區(qū)意識不一定符合個人的利益，而個人傾向于服從多數(shù)。其次歸屬心理。無論是組的正式成員或非正式成員，在一般情況下，該組的成員，他們有一個共同的心理特征，所有人應(yīng)歸屬于同一集體，接受群體規(guī)范和群體常見的道德觀和價值觀，自覺維護(hù)本集團(tuán)的利益。當(dāng)歸屬感很強(qiáng)的學(xué)生加入一個群體，將有強(qiáng)烈的動機(jī)，自覺遵守群體規(guī)范，保障的群體的利益，促進(jìn)自我發(fā)展。第三，連動心理。 隨波逐流以及人云亦云即使此心理現(xiàn)象的表現(xiàn)，通用體現(xiàn)鏈接的心理之間的相互作用是指個體與個體或群體，相互作用，心理鏈反應(yīng)。群體連動心理實質(zhì)上是一種情感的影響。連動心理分為心理和互激心理兩種。

2本集團(tuán)心理和個體心理的關(guān)系

首先，個人的心理是群體心理的基礎(chǔ)。個體心理是一個人在一個特定的社會組織和行為規(guī)則的心理現(xiàn)象。不同心理的個體在社會群體中發(fā)揮不同的作用，社會不是在同一環(huán)境中發(fā)揮獨特的作用。群體心理學(xué)群體是在一定的社會環(huán)境下具有典型的精神狀態(tài)和心理傾向群體成員在集團(tuán)活動中表現(xiàn)出的歷史條件下是不同于其他群體的價值觀和傾向，態(tài)度和行為的總和。群體從心理學(xué)總結(jié)成員的心理狀態(tài)，必須立足于個體心理，沒有個體心理，也就沒有群體心理。其次，個體心理對群體心理產(chǎn)生積極的影響。群體能夠為了滿足個性化的心理需求，對個人的心理具有歸屬同意可支持和塑造功能。當(dāng)一個人屬于同一個群體，可以感受家庭的溫暖，歸屬感，特別是當(dāng)涉及到的群體的利益時更導(dǎo)致個人產(chǎn)生更強(qiáng)的歸屬感，并尊重個人努力保持群體的榮譽(yù)和利益。群體的身份本身的功能是由于個人自愿接受該群體具有一定的權(quán)威性和對成員的吸引力和它的集成形式的整體心理傾向的影響。如果該個人的思想，觀點，行動符合群體需要的方式，他們將獲得該組的支持支持和幫助，支持，反過來，也可加強(qiáng)個人的想法，意見和行動促進(jìn)個人的進(jìn)步。團(tuán)體塑造各個功能要求評估個人的行為，規(guī)范個體成員的行為在團(tuán)體中實現(xiàn)個人的力量做不了的事情，正確的塑造個體行為風(fēng)格。

第三，個體心理受群體心理負(fù)面影響。群體之中的個體會有非常顯著的從眾心理，是由心理學(xué)的去個性化現(xiàn)象和法律不責(zé)眾造成的。當(dāng)一個人與人口多數(shù)的意見分歧，會有群體壓力，列文提到“壓力。社會心理學(xué)群體施加壓力的背景下，個人，感性判斷的行為，和群體多數(shù)人一致傾向被稱為從眾群眾。及群體的壓力是非常大會迫使個人對他們會產(chǎn)生完全相反的行為，表現(xiàn)出明顯的從眾心理”。個體意識不到自己的行為異常，盲從心理使個體不能完全證明個人的自身特質(zhì)，在人群中失去自己。由于只要一個以上的人，個人的混合在群體中，個體的行為不會被追究責(zé)任，形成了“法律不責(zé)眾”心理學(xué)。這種惡劣的群體心理是如果得不到有效的輔導(dǎo)，一旦有發(fā)生條件，就會出現(xiàn)這種法不責(zé)眾心理。

思想政治教育工作中群體心理的優(yōu)點

思想政治教育，不只是灌輸?shù)睦碚撝R，但也要借鑒和應(yīng)用心理學(xué)的理論和方法，以更好地揭示思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律。因此，在思想政治教育工作應(yīng)用群體心理，可增強(qiáng)其有效性。

1群體規(guī)范力

一般人群制定一定的規(guī)范，準(zhǔn)則或常規(guī)紀(jì)律法律法規(guī)，以組的成員團(tuán)結(jié)起來，形成合力，同時約束個人。因此，群體規(guī)范對個人有一定的制約作用，這制約作用可以使個人有一定的心理壓力，從而自覺調(diào)整自己的行為。群體規(guī)范的作用，可以形成一個強(qiáng)大的團(tuán)隊凝聚力。集團(tuán)凝聚力強(qiáng)的思想政治工作的良好的心理環(huán)境，相比之下，團(tuán)體凝聚力弱會沖淡思想政治教育的作用。特別是大學(xué)生提出了各種各樣的心理傾向和思想問題，思想政治教育面臨著更大的挑戰(zhàn)。因此，增強(qiáng)組凝聚力是提高思想政治教育效果的措施之一。

2群體感染力

由于受到群體的約束和規(guī)范，個人在壓力中會自覺規(guī)范自己的行為，其實這就體現(xiàn)了感染的一種表現(xiàn)，個人受團(tuán)體氣氛感染，自覺地調(diào)整自己的行為。這群體氣氛的影響下，大多是在細(xì)微的感染，個體在不知不覺中被感染，逐漸使自己的行為與一個小組的成員保持一致。人們在不知不覺中，感染了群體的氣氛和情緒狀態(tài)。思想政治教育側(cè)重于人的心靈的改造，組成單個的意志群體。感染團(tuán)體心理，個人的心理和行為在積極健康的方向發(fā)展，同樣有利于開展思想政治教育。

3群體積極促進(jìn)作用

心理學(xué)家奧爾波特通過研究發(fā)現(xiàn)，從事簡單，容易的工作，幾個人共同工作比一個人單獨做事更有效。在團(tuán)體中，當(dāng)個人從事活動，如果有他人的存在，將會感受到競爭的壓力，使活動更有效率。開展思想政治教育，通過先進(jìn)集體的影響力改變著人們的行為，并促進(jìn)個人行為朝著積極的方面轉(zhuǎn)化，從而達(dá)到統(tǒng)一的高效行為。一種良好的社會行為，在群體的促進(jìn)作用下，將提高執(zhí)行的效率。使思想政治教育發(fā)展先進(jìn)的思想和道德行為，促進(jìn)形成良好的社會氛圍。

群體心理的具體應(yīng)用

1對于個人的個性心理問題，利用群體擁有一種強(qiáng)大的心理凝聚力，加強(qiáng)思想政治教育。

首先，要加強(qiáng)理想信念的指導(dǎo)。教育工作者要堅持將國家的最先進(jìn)的理論知識武裝教育學(xué)生，通過不斷的灌輸個人有效知識的理想和信念，只有建立與群體一致，群體才會對個體

提供強(qiáng)大的心理支持。二，注重先進(jìn)的例子的引導(dǎo)。要求教育者要好好利用先進(jìn)典型，特別是大學(xué)生，就是一個例子成為指導(dǎo)，個人個性化的心理行為在群體強(qiáng)大的壓力下，保持與群體的一致性，從而促進(jìn)個人的個性發(fā)展，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感。第三，強(qiáng)調(diào)集體活動指南。教育者要善于在課堂教育活動發(fā)揮小團(tuán)體的作用，開展多不同種類的團(tuán)體活動，培養(yǎng)個人團(tuán)體意識。例如：在課堂上小組討論發(fā)言，既為個人和逐步擺脫自我意識，調(diào)動個人對教育的興趣，增強(qiáng)思想思想政治教育。

2對于個體逆反心理問題，利用群體連動心理，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力。

首先，發(fā)揮群體心理蔓延的作用。大學(xué)生個人心理連動的特征有：快速的信息溝通，核心人物的影響，多元化的影響等。教育工作者要善于調(diào)動核心員工組的影響，需要思想群體迅速蔓延到該組的所有成員。其次，專注互激作用。教育要把握好大學(xué)生個人思想活躍，參與意識強(qiáng)等特征，開展辯論賽，小組討論和其他形式的思想政治教育，使個人在激烈的對抗中提高教學(xué)教育效率，減少叛逆，遵守的規(guī)范要求。

結(jié)語

心理學(xué)在當(dāng)今社會越來越被需要和重視，群體心理做為心理學(xué)之中一分支，對于思想政治教育工作具有很好的幫助作用，善用心理學(xué)，將在教育工作中有意想不到的收獲。

【參考文獻(xiàn)】：

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[2] 陳麗萍.論大學(xué)生群體心理及其功能[J]. 高等農(nóng)業(yè)教育. 2004(05)