對(duì)家庭暴力的看法精選(九篇)

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第1篇：對(duì)家庭暴力的看法范文

關(guān)鍵詞：家庭暴力；心理治療干預(yù)；女性；心理健康

近年來(lái),被稱(chēng)為“沉默的文化”的家庭暴力問(wèn)題,漸為國(guó)內(nèi)外學(xué)者所關(guān)注。所謂家庭暴力是指發(fā)生在家庭成員之間的侵害對(duì)方身體、精神和性的行為。其手段有毆打、侮辱人格、殘害身體、限制自由以及待,也包括經(jīng)濟(jì)上的虐待和冷落。［1］家庭暴力是世界范圍內(nèi)的重要的危害大眾心理健康的社會(huì)問(wèn)題，也是最為廣泛的并且得到公認(rèn)的對(duì)人權(quán)踐踏的社會(huì)問(wèn)題。一系列研究表明：在北美、南美、歐洲、亞洲、非洲、澳大利亞，家庭暴力發(fā)生率都很高。盡管家庭暴力可能發(fā)生在父母和孩子、兄弟姐妹之間、妻子對(duì)丈夫施暴，或者成年子女對(duì)老年父母施暴，但大多數(shù)家庭暴力是由男性配偶向女性配偶施暴。本文擬就女性遭受家庭暴力的危害、治療干預(yù)等問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、家庭暴力對(duì)女性的危害

家庭暴力會(huì)導(dǎo)致女性受害者在醫(yī)學(xué)、行為和心理三方面出現(xiàn)不良后果。

醫(yī)學(xué)方面的后果包括死亡及肉體創(chuàng)傷（如淤血、撕傷、咬傷、燒傷、刺傷、骨折、牙、頭，眼等部位受傷）。犯可導(dǎo)致性疾病的傳播、非計(jì)劃懷孕、尿路感染、不孕、生殖器創(chuàng)傷以及長(zhǎng)期的骨盆疼痛。

家庭暴力還會(huì)引發(fā)受害者許多行為障礙，如藥物濫用、侵犯行為、行為上被動(dòng)依賴(lài)、自殺企圖、障礙等等。［2，3］家庭暴力受害者也可能出現(xiàn)一系列與壓力有關(guān)的心理癥狀，如：背痛、頭痛、高警覺(jué)（hyper-alertness）、睡眠障礙等等。［2，3］

家庭暴力對(duì)受害者所造成的心理后果會(huì)隨家庭暴力的類(lèi)型、持續(xù)時(shí)間、家庭暴力的嚴(yán)重性以及受害者處在家庭暴力過(guò)程的各個(gè)階段、女性應(yīng)對(duì)家庭暴力的能力以及女性受害者的社會(huì)支持系統(tǒng)等不同而有所差異。［4］受害者對(duì)家庭暴力的最初反應(yīng)是震驚、否認(rèn)、麻木、退縮。女性受害者可能會(huì)為她們的安全受到威脅而感到恐懼，為將來(lái)可能的傷害事件感到擔(dān)憂(yōu)或者試圖對(duì)家庭暴力進(jìn)行反擊。在家庭暴力發(fā)生的最初階段，受害者經(jīng)常會(huì)回想起被施暴的場(chǎng)面，會(huì)做噩夢(mèng)，而這些癥狀要在以后的幾個(gè)星期才可能消失。長(zhǎng)期的心理后果包括廣泛的精神癥狀，比如：創(chuàng)傷后的壓力障礙、長(zhǎng)期抑郁等。這些受害者將會(huì)在人際信任和建立親密人際關(guān)系方面存在障礙。受害者經(jīng)常會(huì)感到憤怒、無(wú)助、絕望，還會(huì)經(jīng)常表現(xiàn)出與具體情境無(wú)關(guān)的焦慮，包括恐怖性焦慮和回避性焦慮。受害者由于感到恐懼、恥辱、內(nèi)疚而經(jīng)常將自己進(jìn)行社會(huì)性隔離，這樣以來(lái)又會(huì)進(jìn)一步引發(fā)她們的抑郁情緒，會(huì)產(chǎn)生一種廣泛范圍的失控感、低自尊以及自我譴責(zé)。［2］有關(guān)對(duì)住院治療的精神病患者的調(diào)查表明：18%的患者報(bào)告有被虐待的歷史［5］，這些病人的自殺行為、藥物濫用、臨界性個(gè)(borderlinepersonalitydisorder)的比例比較高。有虐待史的患者住院治療的時(shí)間更長(zhǎng)，他們更可能以自毀的方式進(jìn)行自我攻擊。［6］創(chuàng)傷后壓力障礙或許是對(duì)許多被虐待者最準(zhǔn)確的心理診斷，84%的女性家庭暴力受害者符合創(chuàng)傷后壓力障礙的心理診斷標(biāo)準(zhǔn)。［7］一些受害者表現(xiàn)出以下癥狀：精神麻木、反復(fù)體驗(yàn)所遭受的創(chuàng)傷、強(qiáng)烈的精神壓力、持續(xù)的高喚醒狀態(tài)以及對(duì)有關(guān)創(chuàng)傷事件的回避。［8］家庭暴力受害者經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生無(wú)助、絕望以及彌散性的不適感等不良心理癥狀。［9，10］

二、女性遭遇家庭暴力的原因

（一）文化標(biāo)準(zhǔn)可能引發(fā)對(duì)女性的家庭暴力

在許多國(guó)家和地區(qū)，婦女一直被認(rèn)為是她們丈夫的財(cái)產(chǎn)并且家庭暴力經(jīng)常得到社會(huì)認(rèn)可。例如，19世紀(jì)的英格蘭法律規(guī)定丈夫可以拿直徑不超過(guò)大拇指粗的棍子毆打妻子，這項(xiàng)規(guī)定導(dǎo)致了一種常見(jiàn)的英文表達(dá)：“拇指統(tǒng)治（ruleofthumb）”。男性的性別所有權(quán)以及有關(guān)統(tǒng)治和控制的論點(diǎn)是許多家庭暴力的基礎(chǔ)。［11］一項(xiàng)對(duì)14個(gè)不同社會(huì)研究的綜述表明，妻子遭到丈夫的體罰在這些社會(huì)里都能得到許可，并且其中有些社會(huì)甚至認(rèn)為對(duì)妻子的體罰是必須的，家庭暴力的實(shí)際發(fā)生率以及嚴(yán)重程度在這些社會(huì)里是極不相同的。［12］那些較少發(fā)生家庭暴力的文化中，法律規(guī)定男性不允許超過(guò)某種所允許的界限對(duì)待婦女，在這些社會(huì)里，政府為試圖逃避家庭暴力的婦女提供避難所，人們有一種體面對(duì)待婦女的名譽(yù)感。［13］

在中國(guó)，男權(quán)文化和夫權(quán)思想是家庭暴力產(chǎn)生的歷史原因?！澳凶鹋啊薄⒎驒?quán)統(tǒng)治貫穿數(shù)千年中國(guó)歷史：“三從四德”將女性置于男性統(tǒng)治之下,推行“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”的封建禮教。直至今天,崇尚男性對(duì)女性暴力、父母對(duì)子女懲戒的歷史傳統(tǒng),依然深刻地影響當(dāng)代中國(guó)家庭。全國(guó)婦聯(lián)2002年的一項(xiàng)調(diào)查表明,在中國(guó)217億個(gè)家庭中,約30%存在不同程度的家庭暴力,而施暴者九成是男性。［14］

（二）與女性自身心理有關(guān)

過(guò)去的心理學(xué)理論通常指責(zé)家庭暴力受害者，這些理論認(rèn)為這些遭受家庭暴力的婦女的行為是激惹性的，他們嘲弄自己的丈夫，過(guò)于爭(zhēng)辯、懶惰或者潛意識(shí)里渴望做一個(gè)受虐者。這一看法使得人們忽視家庭暴力的危害性以及對(duì)這些受害婦女產(chǎn)生誤解。［13］

也有學(xué)者指出，女性的懦弱使施暴者有恃無(wú)恐。有些婦女缺乏自我保護(hù)意識(shí),思想觀念陳舊,深受“嫁雞隨雞”、“家丑不可外揚(yáng)”等傳統(tǒng)觀念的束縛,從未想到反抗,也不愿對(duì)外人說(shuō),只是默默地祈禱丈夫能回心轉(zhuǎn)意,結(jié)果往往事與愿違。有些婦女因夫妻感情尚未完全破裂或者恐懼施暴者事后報(bào)復(fù),在執(zhí)法機(jī)關(guān)對(duì)施暴者依法論處時(shí)不愿或不敢指證,甚至為丈夫“說(shuō)情”。因此,女性的懦弱也是家庭暴力存在和升級(jí)不可忽視的原因。［15］

（三）與施暴者個(gè)性特征、行為和早期經(jīng)歷有關(guān)

臨床資料表明許多男性施暴者的心理特征為：較強(qiáng)的占有欲、心理不獨(dú)立、有不安全感、沖動(dòng)以及低自尊。藥物濫用與家庭暴力有關(guān)［16］，濫用藥物會(huì)降低施暴者對(duì)其攻擊行為的控制或者使施暴者對(duì)自己的施暴理由合理化，從而使得他們對(duì)自己的施暴行為不負(fù)完全的責(zé)任。雖然家庭暴力與濫用藥物有關(guān)，但是藥物濫用并不能充分解釋家庭暴力產(chǎn)生的原因。模式理論(themodellingtheory)假定男性經(jīng)常對(duì)女性施暴源自男性童年時(shí)期所目睹的家庭暴力場(chǎng)景。［13］在童年期目睹家庭暴力的男性更可能在成年以后對(duì)其配偶施暴。［17］加拿大的一項(xiàng)研究表明其公公有家庭暴力行為的婦女遭受其丈夫家庭暴力的可能性是其公公沒(méi)有家庭暴力行為的婦女所遭受的家庭暴力可能性的三倍。［8］目睹父親暴力行為的男性學(xué)會(huì)了用暴力解決與配偶之間的沖突，而女性則傾向于在成年之后變的更加被動(dòng)。許多有關(guān)家庭暴力研究的綜述表明家庭暴力中,女性受害者都在童年目睹過(guò)父母之間所發(fā)生的家庭暴力。［17］幾乎40%的女性受害者報(bào)告說(shuō)他們的孩子曾目睹過(guò)她們?cè)馐芗彝ケ┝Φ膱?chǎng)面，因此減少這種可能會(huì)引發(fā)跨代遺傳的對(duì)女性所實(shí)施的家庭暴力是十分重要的。另外還有研究者認(rèn)為，攻擊自己妻子的丈夫在幼年時(shí)多數(shù)曾是受虐兒童。研究發(fā)現(xiàn),家庭暴力男性軀體施暴者較對(duì)照組有更多的低教育水平者;更多的嗜煙者,且每天抽煙量大;且他們的軀體化、人際關(guān)系敏感、抑郁、敵對(duì)、偏執(zhí)分值顯著高于對(duì)照組。［18］

三、家庭暴力的心理治療、預(yù)防

(一)家庭暴力的心理治療

許多研究表明心理治療對(duì)女性家庭暴力受害者是十分有益的。這些治療方法包括：心理動(dòng)力學(xué)治療方法［19］、認(rèn)知行為療法［20］催眠療法［21］、藥物療法［22］以及自助組織療法。盡管這些療法的理論傾向或技術(shù)不同，但是它們都遵循以下原則：

1.治療者應(yīng)當(dāng)常規(guī)性地、主動(dòng)地、全面地詢(xún)問(wèn)家庭暴力受害者過(guò)去曾遭受的暴力傷害以及解決方法。

2.治療者應(yīng)當(dāng)知道家庭暴力對(duì)受害者所造成的影響以及創(chuàng)傷后壓力障礙的表現(xiàn)。

3.治療者必須能夠理解和解釋家庭暴力對(duì)受害人所造成的不良影響，并且他們還能提高受害人的自我認(rèn)知能力和應(yīng)對(duì)家庭暴力的能力。

4.治療者應(yīng)當(dāng)向受害人提供心理支持環(huán)境直到受害人建立起自我支持功能為止。

5.治療者不應(yīng)當(dāng)只讓受害人精神宣泄而不對(duì)受害人的防御機(jī)制和內(nèi)心沖突進(jìn)行探索和解釋。

6.治療者應(yīng)當(dāng)探究受害人對(duì)家庭暴力中所出現(xiàn)的創(chuàng)傷性人際關(guān)系的個(gè)人看法。

7.在診斷、治療中必須謹(jǐn)慎地尊重受害人的自。［4］

有時(shí)，在治療過(guò)程中，治療者會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)烈的反移情現(xiàn)象，比如，治療者感到很氣憤、出現(xiàn)侵入性好奇(intrusivecuriosity)、勃然大怒、或者以受害人自居等等。有些治療者或許會(huì)強(qiáng)迫受害人報(bào)道她們所遭受的家庭暴力或者與施暴者對(duì)抗。我們必須尊重受害人的意愿，除非司法需要，否則我們不能隨意報(bào)道受害人所遭受的家庭暴力，不然會(huì)讓受害人對(duì)心理治療這個(gè)職業(yè)失去信任。頻繁地報(bào)道家庭暴力會(huì)將受害婦女置于更危險(xiǎn)的境地，使她們?cè)馐芨鄠ΑＳ行┲委熣呖吹竭@些受害者仍然維持著自己的婚姻關(guān)系就會(huì)變的不耐煩，但是治療者應(yīng)當(dāng)明白擺脫這樣的婚姻關(guān)系是需要一個(gè)過(guò)程的。而其他一些治療者看到這些受害人如此抑郁感到十分擔(dān)憂(yōu)，于是他們就擅自作出一些不明智的決定，比如對(duì)這些受害人進(jìn)行抗抑郁藥物治療或住院治療。盡管在治療過(guò)程中這些治療措施有時(shí)是需要的，但治療者擅自決定治療方案實(shí)際上侵犯了受害者的自，正確的做法應(yīng)當(dāng)是治療者和受害人共同決定治療方案。［23］如果將家庭暴力事件報(bào)告給警察，在司法訴訟中，治療者的角色會(huì)變的復(fù)雜起來(lái)，治療者不僅僅要作為專(zhuān)家證人而且還要以一個(gè)精神病醫(yī)生的角度提供證據(jù)，一定要避免將治療者職業(yè)角色弄混亂，以免使這個(gè)職業(yè)出現(xiàn)信任危機(jī)。

（二）家庭暴力的預(yù)防

因?yàn)榧彝ケ┝Ω从谏鐣?huì)對(duì)婦女的歧視態(tài)度，因此社會(huì)學(xué)者應(yīng)當(dāng)首先認(rèn)清這些社會(huì)問(wèn)題并積極地參與到社會(huì)政策的制訂和教育當(dāng)中，通過(guò)個(gè)人的努力減少社會(huì)對(duì)婦女的歧視。在治療中，心理治療者要尊重這些女性受害者，任何違反職業(yè)道德的行為都是不允許的。社會(huì)工作者提出引發(fā)家庭暴力和其他形式的暴力的原因，反對(duì)歧視婦女，虐待婦女是不允許的等觀點(diǎn)是十分重要的。

其次，要及早發(fā)現(xiàn)家庭暴力事件，鑒于許多精神疾病都與家庭暴力有關(guān)，因此在治療精神病患者的時(shí)候，詢(xún)問(wèn)患者是否曾遭受過(guò)家庭暴力應(yīng)當(dāng)是常規(guī)診斷中的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。培訓(xùn)精神病醫(yī)生識(shí)別家庭暴力受害者所出現(xiàn)的醫(yī)療和情緒方面的癥狀是十分必要的。及時(shí)、有效、安全、支持、接納的家庭暴力干預(yù)措施將會(huì)得到受害人的認(rèn)可。在社區(qū)機(jī)構(gòu)內(nèi)設(shè)置有效的家庭暴力干預(yù)中心將有利于對(duì)家庭暴力進(jìn)行及時(shí)的干預(yù)。精神病醫(yī)生也可憑借自己的心理健康的專(zhuān)業(yè)知識(shí)而作為社區(qū)心理健康顧問(wèn)，以此作為社區(qū)的一種重要的資源來(lái)為女性家庭暴力受害者提供服務(wù)。

最后通過(guò)使用個(gè)人、家庭和團(tuán)體心理治療可以有效地緩解家庭暴力對(duì)受害人所造成的長(zhǎng)期不良影響。精神病醫(yī)生在家庭暴力的預(yù)防、識(shí)別、治療方面都起著很重要的作用，并且通過(guò)個(gè)人或者團(tuán)體心理治療方法，治療家庭暴力的實(shí)施者的特殊治療計(jì)劃也可以有效控制虐待者的暴力行為。

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第2篇：對(duì)家庭暴力的看法范文

（一）什么是家庭暴力。當(dāng)我們談及婦女進(jìn)步與婦女問(wèn)題時(shí)，總是無(wú)法回避一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的問(wèn)題即家庭暴力。對(duì)家庭暴力的界定目前仍是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議的問(wèn)題。學(xué)者們普遍傾向于從主體、內(nèi)容、對(duì)象等角度對(duì)其作概括性解釋?zhuān)簩⒓彝ケ┝Φ闹黧w限定在有血緣關(guān)系的親屬之間；在家庭暴力的內(nèi)容及對(duì)象上，包括了身體、性及精神三方面。而國(guó)外學(xué)者從家庭暴力的適用角度出發(fā)，對(duì)家庭暴力的主體界定與國(guó)內(nèi)學(xué)者不同，他們重共同生活之實(shí)，不以有親屬關(guān)系為必要條件。使家庭暴力"中的"家庭"更像是場(chǎng)所，指發(fā)生于"家"這一特定場(chǎng)所的暴力事件。所以婚姻關(guān)系與同居關(guān)系，異性婚與同性婚，現(xiàn)有的兩性關(guān)系與曾與曾經(jīng)有過(guò)的兩性關(guān)系等都包括于其中。但我國(guó)通用的定義是：家庭暴力是指家庭成員之間一方故意地利用力量、言辭或其他方式對(duì)他方進(jìn)行身體和精神方面的傷害或虐待，是侵犯公民人身權(quán)利的違法行為。

中西方學(xué)者認(rèn)識(shí)上的差別主要在于對(duì)"家庭"的理解上，中國(guó)采取的是狹義的或傳統(tǒng)的理解解釋?zhuān)鞣降睦斫馐菑V義的、較為"前衛(wèi)"的。評(píng)判如何理解更恰當(dāng)、更適合我國(guó)情況，筆者認(rèn)為應(yīng)把握以下兩個(gè)問(wèn)題：

1,保護(hù)受害者的人身權(quán)利與維護(hù)家庭和睦的平衡。家庭暴力屬于侵犯人身權(quán)的范疇，只是該暴力行為發(fā)生于家庭內(nèi)部。一方面，它是對(duì)與自己有法定關(guān)系的人進(jìn)行的人身傷害，而且受侵害者往往是家庭成員中的"弱者"，如婦女、老人、兒童等，他們與施暴者間往往有扶養(yǎng)、贍養(yǎng)、互相照顧等法定關(guān)系。這樣看來(lái)，施暴者既實(shí)施了侵權(quán)行為又違反了其他法定義務(wù)，是一種"數(shù)罪"行為。應(yīng)該說(shuō)比一般人身傷害行為危害性大。但另一方面，若對(duì)施暴者施以較重的懲罰，往往會(huì)使家庭陷入困境，這也是一部分受害者不愿看到的。因此從維護(hù)家庭穩(wěn)定的目的出發(fā)，司法部門(mén)普遍傾向于將對(duì)施暴者的權(quán)交給受害都，由其決定是否追究施暴者的責(zé)任。如《刑法》中，虐待才為屬于"告訴才處理"的案件。保護(hù)受害人的人身權(quán)利與維護(hù)家庭和睦二進(jìn)的平衡成了自理家庭暴力問(wèn)題的"瓶頸"。也是家庭暴力的重要特征。

為了家庭和睦，將追究權(quán)交予受害者，喪失的將可能性是受害者的人身權(quán)。因?yàn)槭芎φ咄羌彝コ蓡T中的"弱者"，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上、生活上受制于施暴者，只好忍受或不敢反抗侵害者的侵害。再加上我國(guó)對(duì)規(guī)范家庭成員行為的法律并無(wú)可操作的懲治條款，等于在一定程度上放任了家庭暴力行為，無(wú)視公民人身權(quán)這一憲法基本權(quán)利。為此，在實(shí)際操作中，應(yīng)將追權(quán)和懲罰權(quán)分離，進(jìn)行懲罰時(shí)，考慮到其行為的特殊性，可以在充分聽(tīng)取受害人意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，依法靈活決定對(duì)施暴者的懲罰。這樣處理既能對(duì)施暴者產(chǎn)生威懾力，而且一旦其受到法律追究也不會(huì)再將怨氣發(fā)到受害者身上。

2,婚姻關(guān)系與非婚姻關(guān)系的平衡。，現(xiàn)在我國(guó)法律不保護(hù)同居關(guān)系與事實(shí)婚姻，因此討論家庭暴力時(shí)，學(xué)者們把范圍僅限于合法的婚姻關(guān)系內(nèi)部。但實(shí)際情況是，同居關(guān)系已越來(lái)越普遍，"試婚"甚至是青年人中的．時(shí)尚，未婚先孕先育已是嚴(yán)重的問(wèn)題，這些是否應(yīng)該全部或部分被納入討論的范疇？

我們將家庭暴力區(qū)別于一般的侵犯人身權(quán)行為是基于這一行為的特殊性，從而給予受害者特殊保護(hù)。而同居或試婚雖然缺少法律上的程序，但事實(shí)上已經(jīng)具有婚姻關(guān)系的本質(zhì)內(nèi)涵，如共同生活、撫養(yǎng)、性生活甚至撫育后代等等。應(yīng)該說(shuō)，行為人應(yīng)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，當(dāng)他們不選擇婚姻方式而共同生活時(shí)，就應(yīng)承擔(dān)A,4497能由此產(chǎn)生的后果。但行為人決定同居時(shí)，往往不曾有諸如懷孕等的打算。因此，若發(fā)生暴力這樣的情況，是按雙方間無(wú)婚姻家庭關(guān)系的一般人身權(quán)侵害事件處罰，還是作為具有婚姻容許關(guān)系的"家庭暴力"事件來(lái)處置，便取決于立法者的選擇。筆者認(rèn)為選擇后者更好些，因?yàn)檫@些只有婚姻關(guān)系才會(huì)產(chǎn)生的后果不是一時(shí)可以解決的，如孩子一出生，雙方便始終是其父母，對(duì)其肯定共同的撫育、監(jiān)護(hù)職責(zé)，需要雙方長(zhǎng)期地互相配合才能解決。不將這些行為納入家庭暴力的范疇，對(duì)于受害者的保護(hù)明顯不利。

（二）家庭暴力的范圍。

1、夫妻間的暴力行為。如丈夫毆打、謾罵妻子，強(qiáng)行與妻子發(fā)生性關(guān)系或摧殘妻子性器官等。

2、父母對(duì)子女實(shí)施的暴力或虐待行為。子女對(duì)應(yīng)贍養(yǎng)的老人實(shí)施的暴力或虐待行為。兄弟姐妹、叔嫂妯娌、翁婿婆媳之間的暴力行為。有親密關(guān)系的男女間的暴力行為。如同居關(guān)系、戀人關(guān)系等，也都屬于家庭暴力的范疇。

3,目前家庭暴力主要表現(xiàn)在丈夫?qū)ζ拮拥谋┝π袨椤?/p>

（三）家庭暴力的主要表現(xiàn)形式：

1;身體虐待：用推擠、拳擊、扭臂、掐脖子、扇耳光、咬、掐、開(kāi)水燙、火燒、用刀等手段及器械傷害配偶。精神虐待：干涉配偶行動(dòng)自由，尤其不得與其他異往，怠慢對(duì)方的感受及需要。如威脅、恐嚇、辱罵、猜疑、惡意貶低、故意刁難等。

2,待：違背配偶意愿強(qiáng)迫進(jìn)行，或強(qiáng)迫其進(jìn)行難以接受的方式，損傷其性器官，強(qiáng)迫拍攝照片或錄像；

3,經(jīng)濟(jì)虐待：剝奪生活必需品，遺棄家庭成員，限制配偶花錢(qián)，奪走工資，禁止外出工作，禁止求醫(yī)，在外賭博欠債，變賣(mài)家產(chǎn)。

二、家庭暴力中的幾個(gè)特殊問(wèn)題

盡管中西方在關(guān)于"家庭暴力"的界定方面分歧很大，但丈夫?qū)ζ拮拥谋┝κ羌彝ケ┝?wèn)題中最嚴(yán)重、最引人矚目的現(xiàn)象這一點(diǎn)的看法上，中西方是一致的。如聯(lián)合國(guó)2000年紐約婦女特別大會(huì)的文件指出，家庭暴力，尤其是對(duì)妻子的攻擊，可能是針對(duì)婦女的最普遍的暴力行為。通過(guò)對(duì)許多國(guó)家普通暴力事件的大范圍的、可信賴(lài)的研究結(jié)盟表明：有20%的婦女受到過(guò)與其共同居住的男性的傷害。''''可以說(shuō)無(wú)論是何種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、種族及宗教背景，妻子均有可能遭受家庭暴力，家庭暴力就像潛藏在婦女身邊隨時(shí)可能引爆的炸彈，對(duì)婦女權(quán)益構(gòu)成巨大的威脅。在我們關(guān)注家庭暴力的普遍現(xiàn)象時(shí)，有幾個(gè)特殊問(wèn)題值得引起我們的思考。

（一）受虐婦女是否為"弱勢(shì)群體"。

1,施虐者與受虐者的文化程度問(wèn)題。從暴力沖突的特定因素中，婦女表現(xiàn)為弱勢(shì)群體，比如生理上決定了力量的差異，家庭中的資源配置以及經(jīng)濟(jì)地位等等。但從嚴(yán)格意義上講，受虐婦女不是弱勢(shì)群體，因?yàn)?弱勢(shì)群體"就一般意義上來(lái)講，是指社會(huì)中的弱者，在我國(guó)現(xiàn)階段，一部分勞動(dòng)者在經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)地位、權(quán)益維護(hù)、競(jìng)爭(zhēng)能力等方面處于某種困難與不利的境地，成為社會(huì)所關(guān)注的弱勢(shì)群體。但現(xiàn)實(shí)生活中，家庭暴力不分年齡、職業(yè)、知識(shí)層次，高收入、高學(xué)歷的女性遭受家庭暴力呈上升趨勢(shì)。2003年，在北京市延慶縣紅楓熱線(xiàn)的咨詢(xún)統(tǒng)計(jì)中，受暴者40%為大專(zhuān)以上文化程度，有10人研究生學(xué)歷。她們中有59%在職，其中包括公務(wù)員、職員、醫(yī)護(hù)人員、教育研究和文化工作者、商業(yè)和服務(wù)人員，她們有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，并不依賴(lài)于丈夫，但仍然避免不了挨打的命運(yùn)。陜西省婦女天空會(huì)的田茁對(duì)此表示："經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立并不能代表感情的獨(dú)立，外界的和自己的傳統(tǒng)壓力也許在一些婦女看來(lái)比暴力更可怕，只能說(shuō)提高婦女素質(zhì)是消除家庭暴力的可能因素之一。"同時(shí)施暴者也與學(xué)歷關(guān)系不大。據(jù)北京高婚姻家庭研究會(huì)在1994年4月對(duì)該市已婚人中口的抽樣調(diào)查（共抽取2118人）表明，家庭暴力現(xiàn)象并不限于文化程度低的夫妻，在文化程度高的家庭中也時(shí)有發(fā)生。廣州市婦聯(lián)的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)盟顯示：施暴丈夫?yàn)榇髮?zhuān)以上文化程度的占51.7%，其中有大學(xué)生、博士，甚至還有大學(xué)教授。

2;受虐婦女的庇護(hù)問(wèn)題。如果家庭矛盾激化，雙方?jīng)Q裂、一方提出上訴，而法院的判決還沒(méi)下達(dá)的兩三個(gè)月，受虐婦女的庇護(hù)就成問(wèn)題。因?yàn)檫@段時(shí)間，婦女的權(quán)益最容易遭受侵害，集中體現(xiàn)在缺乏人身安全感和精神上的受虐。特別是經(jīng)濟(jì)能力低下的農(nóng)村婦女更是如此。兩人已經(jīng)撕破臉皮，而女方又沒(méi)有地方可搬，不得不依然和男方居住在一起．，這就有可能給受虐婦女精神帶來(lái)巨大的摧殘。因此，有必要呼吁社會(huì)各界伸出援助之手，建立婦女庇護(hù)所，使受虐婦女們有

一個(gè)安全的避風(fēng)港。

（二）值得關(guān)注的"冷暴力"現(xiàn)象。

所謂"冷暴力"主要指精神施暴。從來(lái)自各方面的調(diào)查看，在家庭暴力，"冷暴力"所占的比例并不在少數(shù)。據(jù)北京紅楓婦女忙于心理咨詢(xún)服務(wù)中心統(tǒng)計(jì)，在100名撥打紅楓婦女熱線(xiàn)求助的婦女中，經(jīng)常遭受語(yǔ)言暴力的就有19人次；36人次同時(shí)遭受語(yǔ)言與肢體暴力的雙重傷害，還有一些人忍受著不許進(jìn)屋、不許吃飯和限制人身自由等折磨。．對(duì)于受害一方來(lái)說(shuō)，在受到"冷暴力"侵犯時(shí)所承受的痛苦，決不亞于人體虐待。這種"冷暴力"包括對(duì)家庭不投入感情，對(duì)另一方不聞不問(wèn)或進(jìn)行，"心靈施暴"，經(jīng)常在家里威脅、恫嚇、辱罵，當(dāng)眾或私下惡意貶低、挖苦、奚落、嘲笑；經(jīng)常刁難、干涉、猜疑、阻止、限制行動(dòng)自由，阻止與他人來(lái)往．以此發(fā)泄情緒等。這些精神傷害往往使受害者正常的工作生活難以進(jìn)行。

"冷暴力"案件在家庭暴力的投訴中有逐漸上升的趨勢(shì)。隨著近年來(lái)反家暴的宣傳，明目張膽地毆打妻子會(huì)受到指責(zé)和管制，因此許多人采用了精神傷害這種更加隱蔽的手段，如侮辱、冷落、言語(yǔ)刺激等。

目前社會(huì)上對(duì)家庭"冷暴力"．的認(rèn)識(shí)存在極大的偏差。很多人信為，限制妻子社會(huì)交往、恥笑妻子的缺陷弱點(diǎn)等精神層面的虐待并不算是家庭暴力。關(guān)于這方面的問(wèn)題，還有待進(jìn)一步研究。

（三）家庭暴力損害及影響的社會(huì)性。

從魯滌、張鳳芹的《丈夫施暴致傷婦女101例鑒定分析一兼論家庭暴力的法醫(yī)學(xué)鑒定》一文中，我們得到自古以來(lái)986年至1997年7月共有1658名女性到北京市法院做法醫(yī)學(xué)臨床鑒定，因家庭暴力致傷者170例（占10.25%），其中101例為丈夫施暴致傷。對(duì)這101個(gè)案例的統(tǒng)計(jì)分析表明，其中重傷7例（6%），輕傷50例（42%），輕微傷44例（37％）。損傷致殘者13例（11%），致容貌受損或損傷程度偏重，輕傷以上的損害占63%?？梢?jiàn)，家庭暴力對(duì)婦女造成的身體與心理上的傷害已不是單純個(gè)人的事情，它嚴(yán)重侵犯了婦女的生命健康、人身自由、人格尊嚴(yán)等基本權(quán)利。這僅是容許暴力的社會(huì)性結(jié)盟的一個(gè)方面。在其他方面家庭暴力還導(dǎo)致家庭破裂，婚姻解體，經(jīng)濟(jì)糾紛，孩子無(wú)人撫養(yǎng)、教育，老人無(wú)人贍養(yǎng)等許多的社會(huì)問(wèn)題。

三、透析家庭暴力的成因

（一）經(jīng)濟(jì)因素。

自從人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代以后，特別是近代工業(yè)革命的迅猛發(fā)展，人們?yōu)楂@得"效益最大化"提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，在生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了分工協(xié)作，而這種分工協(xié)作方式也潛移默化地影響了家庭，在家、庭成員也有分工協(xié)作的最佳配合方式。在我國(guó)的一般家庭中，表現(xiàn)為典型的"男主外，女主內(nèi)"、"男耕女織"的生產(chǎn)生活方式。特別是當(dāng)今社會(huì)，男權(quán)主義仍然盛行，在大多數(shù)家庭中丈夫的收入往往是主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，當(dāng)男性自身經(jīng)濟(jì)狀況不佳，難以支付家庭日常生活的需要時(shí)，他們很容易煩燥，并以毆打妻子作為發(fā)泄方式。此外，當(dāng)庭這種經(jīng)濟(jì)來(lái)源模式改變時(shí)，即當(dāng)女方的收入大于男方、在家庭中占主導(dǎo)地位時(shí)，許多丈夫難以接受這種"錯(cuò)位"，也很容易發(fā)生家庭暴力。這種情況在既古老而又日新月異的今日中國(guó)很常見(jiàn)。因此，經(jīng)濟(jì)因素是導(dǎo)致家庭暴力的最直接原因。

（二）傳統(tǒng)心理因素。

在男女兩性的差異中，最大的和最不可改變的事實(shí)是女性的人口再生產(chǎn)能力。生兒育女是女性的本能，女性生育子女并撫養(yǎng)后代，由此導(dǎo)致了性別上的勞動(dòng)分工。婦女被束縛于家庭之中，當(dāng)社會(huì)低估家庭領(lǐng)域的時(shí)候，4自然也就忽視婦女家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)意義，進(jìn)而在家庭中強(qiáng)化了丈夫的支配與妻子的依附關(guān)系，逐漸使男女在政治和經(jīng)濟(jì)上分別處在統(tǒng)治和從屬的地位。

我國(guó)受封建傳統(tǒng)觀念的影響很深，男尊女卑思想更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。"三從四德"、"夫?yàn)槠蘧V"的夫權(quán)思想，是統(tǒng)治者的首選和對(duì)婦女基本的倫理要求。雖然社會(huì)不支持暴力，但作為管教妻子的手段和形式，社會(huì)和法律卻給予了極大的容忍。傳統(tǒng)的文化和思想在人們心里根深蒂固，使如今大多數(shù)婦女在面對(duì)暴力時(shí)，不得不更多地選擇忍辱負(fù)重和委曲求全。所以盡管婦女解放已提出多年，但男女平等在許多地方仍停留在表面和形式上。

即使在近代歐洲啟蒙思想家提出"人生而平等"的口號(hào)時(shí)，婦女;被排除在外的。自由平等只適用于具有"理性沙人之間，而不適用于男女之間，只適用于公共生活領(lǐng)域，而不適用于家庭私人領(lǐng)域。如1840年的《法國(guó)民法典》，一方面確立了天賦人權(quán)的原則，另一方面又明確規(guī)定婦女不能享有同男性一樣的平等權(quán)利，規(guī)定"夫應(yīng)保護(hù)妻，妻應(yīng)順從其夫"的條文。婦女享有人身權(quán)有質(zhì)的發(fā)展那是現(xiàn)代的事了。

（三）行為學(xué)因素。

以行為學(xué)觀點(diǎn)看，家庭生活本身便能產(chǎn)生導(dǎo)致家庭暴力的緊張狀態(tài)。核心家庭內(nèi)部夫妻彼此花費(fèi)著大量時(shí)間，形成密切的聯(lián)系，其結(jié)結(jié)果是由于彼此的熟知，而使得雙方間不再像陌生朋友那樣克制、禮讓?zhuān)橐恍┬∈聽(tīng)?zhēng)執(zhí)不休，引發(fā)暴力。而且，雙方彼此花費(fèi)越多，興趣和活動(dòng)的重疊部分就越大。這反過(guò)來(lái)會(huì)成為產(chǎn)生利益沖突的主導(dǎo)因素而引起爭(zhēng)論。家庭內(nèi)部的緊張狀態(tài)再與家庭外部的壓力相結(jié)合，相互攻擊的可能性就更大。當(dāng)然，造成家庭暴力的生物學(xué)、生態(tài)學(xué)的因素，也值得研究這一問(wèn)題的學(xué)者們關(guān)注。家庭猶如一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，家庭成員是棲息其中相互作用的群體。當(dāng)一方習(xí)慣上的空間或常用的資源常．常被無(wú)所顧忌的其他成員占用時(shí)，經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致緊張，家庭暴力很容易出現(xiàn)。

四、司法中的困惑

家庭是把"雙刃劍"，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，當(dāng)我們選擇"家庭"這種模式來(lái)組織社會(huì)時(shí)，我們也就同時(shí)選擇了它所固有的諸多負(fù)面因素。從上述因素分析中，我們看到了解決家庭暴力的難度。解決家庭暴力問(wèn)題要有全社會(huì)廣泛的參與，如婦聯(lián)調(diào)解、執(zhí)法部門(mén)、社區(qū)干預(yù)、民間組織、媒體輿論等途徑。雖然法律對(duì)家庭暴力的規(guī)制不失為一種最有效的途徑，但在實(shí)際工作中卻存在著一定的困惑。

法律作為人類(lèi)理性認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，是調(diào)整人們固有行為的一種有效強(qiáng)制手段。我國(guó)的《憲法》、《婚姻法》、《婦女權(quán)益保障法》、《刑法》、《治安處罰條例》等律法規(guī)對(duì)家庭暴力都有禁止絲規(guī)定，但無(wú)明確具體：的規(guī)定和制裁的條款，存在立法分散、原則性強(qiáng)，使得此類(lèi)案件在現(xiàn)實(shí)生活中難以操作。具體表現(xiàn)如下：-

〔一〕受虐婦，女的因素。

我國(guó)《刑法》和《治安處罰條例》，對(duì)家庭成員之間的輕微與輕傷害案件及虐待案件均有"告訴才處理"的規(guī)定，但家庭暴力案件的受害者往往有著"家丑不可外揚(yáng)"的擔(dān)心，或是有懼怕施暴者報(bào)復(fù)的顧慮，不愿"告訴"，使對(duì)婦女的維權(quán)成為難題。

（二）執(zhí)法者的認(rèn)識(shí)因素。

《刑法》規(guī)定只有達(dá)到輕傷、重傷或致死才夠得上暴力犯罪，而《人體輕傷鑒定標(biāo)準(zhǔn)試行條例》第2條規(guī)定，輕傷是指物理、化學(xué)及生物等各種外界因素作用于人體，造成組織器官結(jié)構(gòu)一定程度的損害或部分功能障礙的損傷。從公安機(jī)關(guān)對(duì)家庭暴力問(wèn)題中難有作為的個(gè)案中看，雖然法律明文規(guī)定"禁止家庭暴力"，但一些執(zhí)法人員的觀念還沒(méi)有發(fā)生變化，他們還是認(rèn)為這是家庭私事，不屬于社會(huì)治安問(wèn)題，或者干脆信為不該管。

（三）法院支持因素。

第3篇：對(duì)家庭暴力的看法范文

如果一定要用一個(gè)詞來(lái)形容李陽(yáng)的話(huà)，最貼切的恐怕還是“瘋狂”二字。這是因?yàn)槠渌_(kāi)創(chuàng)的“瘋狂英語(yǔ)”，而且“瘋狂”的印記確已烙上了他的身心。這些推斷，源于他事后接受記者的采訪(fǎng)過(guò)程――他仍然沉浸在鼓動(dòng)說(shuō)教的當(dāng)中，并把自身的墮落也當(dāng)做打破神話(huà)的例證而自得，全然不察其實(shí)自己是最需要檢討的人。

李陽(yáng)家暴事件的成因或許是復(fù)雜的。這可能與他的成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)，包括從小打架的經(jīng)歷，也與其父母長(zhǎng)期失和的家庭氛圍有關(guān)。李陽(yáng)是中外組合家庭，妻子是美國(guó)人，兩人之前也都有過(guò)婚姻經(jīng)歷，這中間難免夾雜了中美的文化差異，與之前不幸婚姻留下的不良投射。此外，還有更直接的原因，比如個(gè)性之間的差異，加之李陽(yáng)一心撲在事業(yè)上，對(duì)家庭不夠重視。

這些都是李陽(yáng)家暴事件的成因，其中的任何一項(xiàng)都是誘因，假如不能很好地控制情緒，長(zhǎng)期積累下來(lái)就有可能導(dǎo)致家庭暴力事件的出現(xiàn)。這些原因都是李陽(yáng)在接受記者采訪(fǎng)時(shí)，分析為何發(fā)生家暴時(shí)的自我剖析。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，李陽(yáng)其實(shí)也是一個(gè)受害者，因?yàn)槠涑惺芰藖?lái)自多方面的壓力與波折，選擇了錯(cuò)誤的發(fā)泄方式。

但是家庭暴力事件首先是應(yīng)該被譴責(zé)的，不管有著怎樣看似合理的理由和借口，都無(wú)法改變家暴本身的惡劣性質(zhì)。尤其對(duì)李陽(yáng)來(lái)說(shuō)，作為全國(guó)知名的英語(yǔ)教師，其示范作用就更為明顯了。當(dāng)然，這也是李陽(yáng)家暴事件能迅速引發(fā)媒體關(guān)注的原因所在。之前娛樂(lè)圈也曾發(fā)生過(guò)知名藝人的家暴事件，但關(guān)注度遠(yuǎn)不如此次高，一個(gè)最重要的區(qū)別就在于，后者是被視作私事來(lái)看待的。

李陽(yáng)的家暴事件顯然超出了個(gè)人私事的范疇，尤其是在其剛開(kāi)始避而不談而后又放出驚人之語(yǔ)，家暴事件似乎已經(jīng)只是聲討李陽(yáng)的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)。李陽(yáng)在家暴事件中所扮演的角色本就已經(jīng)不夠光彩了，可根據(jù)李陽(yáng)與記者的幾次訪(fǎng)談?dòng)涗泚?lái)看，他似乎并未真正看到這點(diǎn)，反而認(rèn)為是妻子破壞了自己的形象，而且不難察覺(jué)其道歉也欠缺誠(chéng)意。

這還是一個(gè)全國(guó)知名的英語(yǔ)教師應(yīng)對(duì)家暴事件的態(tài)度，中間多少也摻雜了愛(ài)惜自身羽毛的因素。如果這事發(fā)生在普通人身上，少了媒體的聚焦與網(wǎng)友的圍觀，拋卻了聚焦的壓力之后會(huì)表現(xiàn)得怎樣，實(shí)在讓人不容樂(lè)觀?；蛟S這也正是家暴問(wèn)題在中國(guó)遭遇的最大尷尬，外人不知該以怎樣的身份看待，當(dāng)事人又多半覺(jué)得與外人無(wú)關(guān)。

第4篇：對(duì)家庭暴力的看法范文

[關(guān)鍵詞]：離婚損害賠償制必要性現(xiàn)實(shí)意義構(gòu)成要件適用范圍賠償方式賠償情形

一、離婚損害賠償制度的必要性

所謂離婚損害賠償，是指因夫妻一方的重大過(guò)錯(cuò)致使婚姻關(guān)系破裂的，過(guò)錯(cuò)方應(yīng)對(duì)無(wú)過(guò)錯(cuò)方的財(cái)產(chǎn)損失或精神損失予以物質(zhì)賠償?shù)姆芍贫?。我?guó)修改前的婚姻法并無(wú)離婚損害賠償制度，而國(guó)外或其它地區(qū)立法卻甚至早在幾百年前就確立了這項(xiàng)制度。如《法國(guó)民法典》第266條規(guī)定：“在因一方配偶單方過(guò)錯(cuò)而宣告離婚的情況下，該一方對(duì)另一方配偶因婚姻解除而受到的物質(zhì)上與精神上的損失，得受判處負(fù)損害賠償責(zé)任?！蔽覈?guó)地區(qū)《民法典》第1056條也規(guī)定：“夫妻之一方，因判決離婚而受損害者，得向有過(guò)失之他方請(qǐng)求賠償?！彪x婚損害賠償制度之所以早在19世紀(jì)即登上人類(lèi)的立法舞臺(tái)，是因?yàn)樵撝贫润w現(xiàn)了懲罰、保護(hù)與補(bǔ)償?shù)墓πАＮ覈?guó)新婚姻法在“救助措施與法律責(zé)任”一章確立了離婚損害賠償制度。在現(xiàn)實(shí)生活中，我國(guó)確立這項(xiàng)制度有著十分重要的法律意義。2001年4月28日通過(guò)的《婚姻法》修正（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《婚姻法》）中新增了離婚損害賠償制度，即第46條之規(guī)定。該規(guī)定提出：“有下列情形之一，導(dǎo)致離婚的，無(wú)過(guò)錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償：（一）重婚的：（二）有配偶者與他人同居的；（三）實(shí)施家庭暴力的；（四）虐待、遺棄家庭成員而導(dǎo)致離婚的?！蓖?2月24日最高人民法院公布的《關(guān)于適用婚姻法若干的（一）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)司法解釋?zhuān)┲芯腿绾芜m用損害賠償制度作了明確規(guī)定，是在充分考慮我上婚姻家庭現(xiàn)狀，為維護(hù)婚姻當(dāng)事人的合法物質(zhì)、精神權(quán)益，具有重要的立法意義。

二、建立離婚損害賠償制度的現(xiàn)實(shí)意義

我國(guó)新的《婚姻法》修正中新增了離婚損害賠償制度，又于同年12月24日最高人民法院公布的《關(guān)于適用婚姻法若干問(wèn)題的（一）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)司法解釋?zhuān)?，離婚賠償制度無(wú)疑是一種嶄新制度。所謂離婚損害賠償，是指因夫妻一方的重大過(guò)錯(cuò)致使婚姻關(guān)系破裂的，過(guò)錯(cuò)方應(yīng)對(duì)無(wú)過(guò)錯(cuò)方予以賠償?shù)姆芍贫取ｋx婚損害賠償制度之所以引起人們關(guān)注，是因?yàn)樵撝贫润w現(xiàn)了懲罰有過(guò)錯(cuò)方、保護(hù)無(wú)過(guò)錯(cuò)方的功效，有著十分重要的意義。

1、婚姻關(guān)系是一種特殊合同關(guān)系，離婚損害賠償制度體現(xiàn)了違反合同要受到懲罰的實(shí)質(zhì)

合同，又名契約或協(xié)議。我國(guó)對(duì)合同的傳統(tǒng)定義，是從法理關(guān)系的角度進(jìn)行闡述，如表示為設(shè)立、變更、終止某種關(guān)系的表述，并最終定位為“一種協(xié)議”?；橐鰧?shí)質(zhì)上是男女雙方的一種民事約定，可以看作是一種特殊的合同形式，它是為共同生活之目的而依法結(jié)成的以人身和財(cái)產(chǎn)權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的合同。這項(xiàng)特殊的合同由國(guó)家行政機(jī)關(guān)管理、嚴(yán)格依照婚姻法締結(jié)、體現(xiàn)了夫妻雙方的自愿，它保證夫妻雙方享有各自所應(yīng)該享有的婚姻權(quán)利，同時(shí)要求各自履行應(yīng)盡的婚姻義務(wù)?；橐龊贤幕橐鰴?quán)利與婚姻義務(wù)也主要由婚姻法所賦予的，它是婚姻的核心之所在。

合同強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)對(duì)等，我們因此可以認(rèn)為，一方面婚姻意味著權(quán)利；另一方面婚姻權(quán)利是靠婚姻義務(wù)的履行來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以婚姻也意味著義務(wù)，或者說(shuō)意味著責(zé)任。從這個(gè)方面說(shuō)，配偶雙方在享受婚姻這個(gè)特殊的合同形式所帶來(lái)的權(quán)利時(shí)，必須履行相互忠誠(chéng)、相互扶助等義務(wù)。當(dāng)一方不履行義務(wù)時(shí)，如重婚、虐待、遺棄、同居等，必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)方的財(cái)產(chǎn)或精神損害，而這種損害即使當(dāng)事人雙方離婚也無(wú)法得到平息和補(bǔ)救，但若是不對(duì)過(guò)錯(cuò)方進(jìn)行適度的懲罰、對(duì)無(wú)過(guò)錯(cuò)方進(jìn)行適度的補(bǔ)償，就會(huì)助長(zhǎng)過(guò)錯(cuò)方侵害的氣焰，對(duì)無(wú)過(guò)錯(cuò)方造成更大的不公平。所以只有通過(guò)賠償?shù)姆绞讲拍苁篃o(wú)過(guò)錯(cuò)方得到財(cái)產(chǎn)補(bǔ)償和精神慰藉。這也從另一方面充分說(shuō)明了婚姻的本質(zhì)就是一種特殊的合同形式?；蛘哒f(shuō)，離婚損害賠償責(zé)任其實(shí)是在履行一種合同違約責(zé)任，是合同一方不能完全履行婚姻義務(wù)而致使對(duì)方婚姻權(quán)利受損失應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律后果。

2、離婚損害賠償制度體現(xiàn)了法律支持婚姻中的過(guò)錯(cuò)方必須履行法定賠償義務(wù)的精神

婚姻中的男女雙方不論是因?yàn)楹畏N目的而走到一起，一旦確立了婚姻關(guān)系，就是確立了為共同生活之目的而依法結(jié)成的以人身和財(cái)產(chǎn)權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的一種特殊的民事合同行為，這種行為是嚴(yán)格依照婚姻法規(guī)定相關(guān)規(guī)定進(jìn)行的，并經(jīng)國(guó)家行政機(jī)關(guān)明確予以確認(rèn)。例如：現(xiàn)行的《婚姻法》第3條規(guī)定了禁止有配偶者與他人同居，禁止家庭暴力，禁止家庭成員間的虐待和遺棄的義務(wù)；第4條規(guī)定了配偶雙方必須履行相互忠誠(chéng)，相互扶助等義務(wù)。當(dāng)一方不履行上述義務(wù)時(shí)，如虐待、遺棄、重婚、實(shí)施家庭暴力等，必然會(huì)導(dǎo)致無(wú)過(guò)錯(cuò)方人身或精神損害，而這種損害已經(jīng)不能通過(guò)離婚得到補(bǔ)救，或者說(shuō)即使是離婚也會(huì)在無(wú)過(guò)錯(cuò)一方的身心留下難以抹去的傷痛。所以，只有通過(guò)經(jīng)濟(jì)賠償?shù)姆绞剑拍苁篃o(wú)過(guò)錯(cuò)方得到財(cái)產(chǎn)補(bǔ)償和精神慰藉。顯然，離婚損害賠償制度的建立，體現(xiàn)了法律中支持無(wú)過(guò)錯(cuò)方得到補(bǔ)償、過(guò)錯(cuò)方要受到懲罰的精神。

3、離婚損害賠償制度有效彌補(bǔ)了道德手段的不足，是對(duì)現(xiàn)有法律的有益補(bǔ)充

千百年來(lái)，這樣一個(gè)儒家思想根深蒂固的國(guó)家，將道德教化和王法典刑作為治理國(guó)家的兩種利器，它們互為表里，互相補(bǔ)充。因此，對(duì)婚姻中出現(xiàn)的問(wèn)題，要么運(yùn)用道德手段說(shuō)服，要么運(yùn)用刑法制裁。即使在社會(huì)中，在城市中由于接收外來(lái)事物較多，相對(duì)較多的人比較能夠接受拿起法律的武器維護(hù)自身權(quán)益的行為，但不能否認(rèn)的是仍有一部分人在無(wú)過(guò)錯(cuò)而又受到傷害時(shí)選擇忍氣吞聲；在廣大，這個(gè)現(xiàn)象更加嚴(yán)重，絕大部分農(nóng)民認(rèn)為家庭的糾紛只能依靠德高望重的長(zhǎng)者出面訓(xùn)斥教育、家庭成員自身的道德約束、公眾輿論對(duì)過(guò)錯(cuò)方進(jìn)行譴責(zé)來(lái)控制，認(rèn)為是家務(wù)事，家丑不可外揚(yáng)，不宜驚動(dòng)官府；部分農(nóng)村基層干部也以“清官難斷家務(wù)事”為由，樂(lè)得不插手這種處理起來(lái)往往較為棘手事情，這反映出道德在約束婚姻過(guò)錯(cuò)方時(shí)的蒼白無(wú)力。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，道德在約束婚姻過(guò)錯(cuò)方時(shí)的蒼白無(wú)力，因?yàn)樗荒軓母旧辖鉀Q問(wèn)題，甚至有時(shí)候可以說(shuō)是收效甚微。有些損害婚姻家庭關(guān)系的現(xiàn)象，如：家庭暴力、家庭成員間的虐待、遺棄，婚外戀，包二奶、或、一方不顧另一方基本生活需求揮霍家庭共有財(cái)產(chǎn)、一方隱瞞另一方吸毒等呈愈來(lái)愈多的趨勢(shì)。單靠刑事制裁也不行。首先是現(xiàn)行刑法只設(shè)有虐待罪、遺棄罪，而沒(méi)有規(guī)定家庭暴力罪；其次多數(shù)家庭暴力由于損害輕微，達(dá)不到傷害罪的量刑標(biāo)準(zhǔn)，甚至有時(shí)當(dāng)司法介入時(shí)，無(wú)過(guò)錯(cuò)的受害方抱著“反正還要一起過(guò)日子”的心理，反而多方為過(guò)錯(cuò)方開(kāi)脫；三是刑法對(duì)重婚罪的構(gòu)成要件有嚴(yán)格的界定，且為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定大局，不宜放寬重婚罪構(gòu)成條件，任意擴(kuò)大重婚罪的適用范圍，使得較輕微的侵害行為受到較嚴(yán)厲的制裁，從而使法律有失公允。但現(xiàn)實(shí)生活中，許多包二奶的行為并不符合重婚罪的構(gòu)成要件。那么，對(duì)尚未達(dá)到傷害罪的量刑標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有構(gòu)成刑事責(zé)任的家庭暴力、虐待、婚外戀、包二奶等行為，從法律上強(qiáng)制過(guò)錯(cuò)方的對(duì)自己的侵害對(duì)象無(wú)過(guò)錯(cuò)方予以經(jīng)濟(jì)賠償，能彌補(bǔ)現(xiàn)行刑法失之過(guò)重及其道德功能失之過(guò)輕之不足，達(dá)到了過(guò)錯(cuò)方受到制裁，無(wú)過(guò)錯(cuò)方得到撫慰的目的。

4、離婚損害賠償制度賦予了婚姻審判的法律依據(jù)。

婚姻審判實(shí)踐中，在確立離婚損害賠償制度之前，遇到的無(wú)過(guò)錯(cuò)方的損害，由于沒(méi)有明確的可操作的法律依據(jù)，通常無(wú)過(guò)錯(cuò)方得到了同情、過(guò)錯(cuò)方受到了譴責(zé)，而無(wú)法得到實(shí)質(zhì)的經(jīng)濟(jì)賠償。而受侵害的無(wú)過(guò)錯(cuò)方的損害不但有精神上的，還有物質(zhì)上的。例如：過(guò)錯(cuò)方虐待、遺棄無(wú)過(guò)錯(cuò)方，對(duì)其實(shí)施打罵等家庭暴力，會(huì)造成無(wú)過(guò)錯(cuò)方的物質(zhì)和精神上的損失；過(guò)錯(cuò)方重婚、與他人同居、包二奶、、等不忠誠(chéng)行為也會(huì)使無(wú)過(guò)錯(cuò)方受到精神打擊，心靈留下難以愈合的傷痛。這些侵害因?yàn)橛诜o(wú)據(jù)而無(wú)法得到經(jīng)濟(jì)賠償。另外，修改前的婚姻法僅規(guī)定在分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)時(shí)應(yīng)照顧無(wú)過(guò)錯(cuò)方。因此一些當(dāng)事人就會(huì)想要鉆法律的空子，故意夸大對(duì)方的過(guò)錯(cuò)或極力掩飾自己的過(guò)錯(cuò)，實(shí)現(xiàn)多得財(cái)產(chǎn)的目的，這也會(huì)使離婚訴訟充滿(mǎn)了指責(zé)、敵對(duì)和怨恨的氣氛。特別惡劣的是，有的過(guò)錯(cuò)方在離婚訴訟之前或過(guò)程中擅自變賣(mài)、轉(zhuǎn)移和隱匿本應(yīng)是夫妻共有的財(cái)產(chǎn)，有時(shí)使用銷(xiāo)毀證據(jù)的手段導(dǎo)致無(wú)過(guò)錯(cuò)方受到財(cái)產(chǎn)和人身的雙重?fù)p害。在沒(méi)有法律依據(jù)的情況下，這都給審判實(shí)踐帶來(lái)了不少困惑與麻煩。許多離婚案件雖然以婚姻關(guān)系終止結(jié)束，仍然會(huì)留下的一系列無(wú)法通過(guò)審判手段消除的問(wèn)題。離婚損害賠償制度賦予了婚姻審判的法律依據(jù)，使得這些問(wèn)題得到迎刃而解。

5、離婚損害賠償制度給了弱勢(shì)一方擺脫不幸婚姻的動(dòng)力和保障

“幸福的婚姻都是相似的，不幸的婚姻各有各的不同”。這說(shuō)明了幸福的婚姻是雙方盡力履行各自義務(wù)，以使對(duì)方享受到對(duì)等的權(quán)利，從而使雙方都能夠感到滿(mǎn)意。這就是說(shuō)，不論結(jié)婚雙方地位、財(cái)富、知識(shí)差別多大，一旦締結(jié)了婚姻這個(gè)特殊形式的“契約”，雙方就要忠實(shí)地履行各自的義務(wù)，從而使婚姻關(guān)系得到鞏固。但是，如果這個(gè)“契約”不能夠使雙方得到想要的東西，甚至使得一方受到婚姻外衣掩蓋下的欺凌，無(wú)過(guò)錯(cuò)方就能夠行使解除這個(gè)婚姻的并取得賠償以彌補(bǔ)自己受到的傷害的權(quán)利。因?yàn)榛橐鲋袡?quán)利和義務(wù)是對(duì)等的，不僅強(qiáng)調(diào)權(quán)利，更強(qiáng)調(diào)義務(wù)；又因?yàn)榛橐鍪且环N合約形式，在對(duì)方嚴(yán)重違約的情形下，守約方有解除合約的自由。

但是在現(xiàn)實(shí)生活中，新的《婚姻法》生效之前，相當(dāng)多遭遇婚姻不幸的人不愿離婚，即使已經(jīng)身心俱疲，依然要繼續(xù)忍受，為什么他們不選擇離婚呢？一個(gè)重要的原因就是他們覺(jué)得離婚后生活將更加沒(méi)有保障，甚至將會(huì)陷于困頓。由此，離開(kāi)不幸婚姻受到了無(wú)形的手的干預(yù)，婚姻自由原則不能得到有效的保證，也違反了婚姻法的原則和精神。確立了離婚損害賠償制度以后，就可以使無(wú)過(guò)錯(cuò)方根據(jù)受侵害的程度得到相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)賠償，這樣就消除了當(dāng)事人為解除婚姻這個(gè)特殊形式“契約”帶來(lái)的許多顧慮，從而給了弱勢(shì)一方擺脫不幸婚姻的動(dòng)力和保障，使他們沖出無(wú)形的牢籠，去尋找想要的幸福。

三、離婚損害賠償制度的適用范圍

婚姻法第四十六條明確規(guī)定：“有下列情形之一，導(dǎo)致離婚的，無(wú)過(guò)錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償：（一）重婚的；（二）有配偶者與他人同居的；（三）實(shí)施家庭暴力的；（四）虐待、遺棄家庭成員的?！彪x婚在形式上范圍上包括訴訟離婚和協(xié)議離婚兩種方式。新的《婚姻法》對(duì)離婚損害賠償?shù)囊?guī)定，適用于主要是針對(duì)導(dǎo)致離婚、發(fā)生于婚姻中的侵害行為而言，在實(shí)質(zhì)上它涵蓋了所有因侵害而導(dǎo)致離婚的范圍，不會(huì)因?yàn)殡x婚的方式不同而不同。所以，離婚損害賠償制度既可適用于協(xié)議離婚，也可適用于訴訟離婚，其效力不因形式而改變。

訴訟離婚是經(jīng)過(guò)司法程序裁決的，其侵害的性質(zhì)、侵害的程度、造成的后果、適用的法律、賠償?shù)亩嗌俣家煞ㄍプ龀霾脹Q，其執(zhí)行也是具有強(qiáng)制性的，沒(méi)有討價(jià)還價(jià)的余地，體現(xiàn)了國(guó)家干預(yù)的基本理念。協(xié)議離婚主要強(qiáng)調(diào)雙方協(xié)商達(dá)成共識(shí)，只要雙方認(rèn)為能夠接受這個(gè)結(jié)果就行了，損害賠償?shù)姆绞?、賠償?shù)臄?shù)額均可由雙方商定，達(dá)成一致，體現(xiàn)了意思自治的原則。訴訟離婚主要是借助司法手段，所以，如果雙方不能通過(guò)調(diào)解達(dá)成一致意見(jiàn)，則法院要依據(jù)事實(shí)和法律做出裁判。

離婚損害賠償盡管是一個(gè)離婚的法律后果，它與離婚有著不可分割的關(guān)系，但我國(guó)《婚姻法》在“救助措施與法律責(zé)任”的內(nèi)容中設(shè)置的這項(xiàng)制度，說(shuō)明離婚損害賠償制度又具有一定的獨(dú)立性，這就是說(shuō)不一定所有的離婚案件都會(huì)遇到損害賠償?shù)那樾?，如果?dāng)事人在離婚時(shí)并未提起離婚損害賠償?shù)脑V求，侵害方則可以對(duì)無(wú)過(guò)錯(cuò)方不予賠償。這一點(diǎn)在司法解釋第39條第3款有明確的意思體現(xiàn)。

所以，離婚賠償制度不僅包含訴訟離婚，也包含協(xié)議離婚；不僅在離婚時(shí)無(wú)過(guò)錯(cuò)方提出賠償訴求是可以實(shí)施，也可以在離婚時(shí)無(wú)過(guò)錯(cuò)方未提出賠償訴求而不實(shí)施。

四、離婚損害賠償制度的賠償方式

我國(guó)規(guī)定的對(duì)傷害的賠償情形包括了物質(zhì)損害賠償和精神損害賠償兩種，在司法實(shí)踐中，同樣依據(jù)司法解釋第28條規(guī)定的離婚賠償方式包括兩種：一是物質(zhì)損害賠償，二是精神損害賠償。在婚姻存續(xù)過(guò)程中，可以認(rèn)為物質(zhì)損害賠償主要是指未經(jīng)合法配偶的同意，一方由于重婚、同居等行為使另一方遭受的物質(zhì)損失。我國(guó)婚姻法中規(guī)定了夫妻雙方的財(cái)產(chǎn)屬于夫妻雙方共有，也明確規(guī)定了夫妻可對(duì)婚姻存續(xù)期間所得財(cái)產(chǎn)歸屬依據(jù)夫妻財(cái)產(chǎn)約定制度訂立協(xié)議：1980年制定的《婚姻法》為適應(yīng)、、家庭關(guān)系的需要，在第十三條的第1款規(guī)定：“婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得財(cái)產(chǎn)系夫妻雙方共有，但雙方另有約定的除外”，使約定財(cái)產(chǎn)制作為法定財(cái)產(chǎn)制的必要補(bǔ)充，在新得以正式確立（從上看，我國(guó)的首次夫妻約定財(cái)產(chǎn)制立法則是始自1930年的《中華民國(guó)民法親屬編》）。而后，最高人民法院1993年的《關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財(cái)產(chǎn)分割的若干處理意見(jiàn)》第一條規(guī)定“夫妻雙方對(duì)財(cái)產(chǎn)歸誰(shuí)所有以書(shū)面約定的，或以口頭形式約定雙方無(wú)爭(zhēng)議的，離婚時(shí)按約定處理，但規(guī)避法律的約定無(wú)效?！笔刮覈?guó)的夫妻財(cái)產(chǎn)約定制有了較為明確的表述和較高的法律地位。

在2001年通過(guò)的婚姻法修正案中，新增的第十九條規(guī)定：“夫妻可以約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)歸各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。約定應(yīng)當(dāng)采用書(shū)面形式，沒(méi)有約定或約定不明確的，適用本法第十七條、第十八條的規(guī)定，夫妻對(duì)婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)的約定，對(duì)雙方具有約束力。夫妻對(duì)婚姻關(guān)系存續(xù)期所得的財(cái)產(chǎn)約定歸各自所有的，夫或妻一方對(duì)所負(fù)的債務(wù)，第三人知道該構(gòu)定的，以夫或妻一方所有的財(cái)產(chǎn)清償。”作為已經(jīng)生效的法律規(guī)范，我們可以從這一條文中參悟我國(guó)現(xiàn)行夫妻財(cái)產(chǎn)約定制度的具體適用。由于這樣的原因，在有該財(cái)產(chǎn)協(xié)議的情況下，重婚方或同居方將其自身的財(cái)產(chǎn)贈(zèng)給與其重婚、同居的第三方的行為應(yīng)該是有效的，無(wú)過(guò)錯(cuò)方當(dāng)然無(wú)權(quán)對(duì)該部分贈(zèng)與財(cái)產(chǎn)主張權(quán)利。但是，如果該贈(zèng)與行為到《婚姻法》第20條所規(guī)定的“夫妻間互相撫養(yǎng)義務(wù)”的履行時(shí)，無(wú)過(guò)錯(cuò)方仍可以要求過(guò)錯(cuò)配偶方賠償因其不履行撫養(yǎng)義務(wù)而給無(wú)過(guò)錯(cuò)方帶來(lái)的物質(zhì)損失。

過(guò)去因?yàn)闆](méi)有精神賠償這方面的直接法律規(guī)定，遭遇精神損害的無(wú)過(guò)錯(cuò)方?jīng)]有要求過(guò)錯(cuò)方對(duì)自己賠償?shù)姆梢罁?jù)，賠償就無(wú)從談起。直到最高人民法院于2001年3月頒布了《關(guān)于確定民事侵權(quán)精神損害賠償責(zé)任若干問(wèn)題的司法解釋》，人民法院在審判實(shí)踐中陸續(xù)出現(xiàn)了精神損害賠償?shù)呐欣８鶕?jù)這一解釋的有關(guān)規(guī)定，無(wú)過(guò)錯(cuò)方因其人格尊嚴(yán)受到了損害，可以根據(jù)侵權(quán)人過(guò)錯(cuò)程度、分割手段、場(chǎng)合等具體情節(jié)，侵權(quán)后果、侵權(quán)人的獲利情況、侵權(quán)人經(jīng)濟(jì)能力和受訴法院所在地的平均生活水平等多重因素，來(lái)確定對(duì)重婚、包二奶、同居等情形主張精神損害賠償數(shù)額。

五、離婚損害賠償制度的構(gòu)成要件

按照我國(guó)《婚姻法》第四十六條的規(guī)定以及離婚損害賠償?shù)奶匦?，離婚損害賠償屬于侵權(quán)責(zé)任范疇，其構(gòu)成要件也應(yīng)當(dāng)符合侵權(quán)責(zé)任的特點(diǎn)，其構(gòu)成要件主要有以下五點(diǎn)：

1、夫妻一方對(duì)離婚有主觀上、行為上的過(guò)錯(cuò)。這是離婚損害賠償?shù)闹饔^方面要件，即要求一方不僅在主觀上具有故意或過(guò)失，在行為上也有過(guò)錯(cuò)的事實(shí)；而且該過(guò)錯(cuò)必須是導(dǎo)致離婚的過(guò)錯(cuò)，因?yàn)槿绻浑x婚，就無(wú)法依據(jù)離婚損害賠償制主張賠償。如果對(duì)于導(dǎo)致離婚雙方均無(wú)過(guò)錯(cuò)，則雙方互不承擔(dān)賠償責(zé)任。

2、受害人無(wú)過(guò)錯(cuò)。這是《婚姻法》明確規(guī)定的離婚損害賠償?shù)氖芎θ艘?，即受害人?qǐng)求損害賠償必須沒(méi)有主觀過(guò)錯(cuò)。如果受害人對(duì)導(dǎo)致離婚也有過(guò)錯(cuò)，甚至是雙方婚姻走向終結(jié)的始作俑者，那么，該方當(dāng)事人就不能請(qǐng)求損害賠償。

3、一方的行為具有違法性。這是離婚損害賠償?shù)目陀^行為要件，即過(guò)錯(cuò)方的行為違反了婚姻法規(guī)定，已經(jīng)是違法行為了。如《婚姻法》第4條規(guī)定了夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)、互相尊重的義務(wù)；第20條規(guī)定了夫妻有相互撫養(yǎng)的義務(wù)等，如果一方有重婚、有配偶者與他人同居、實(shí)施家庭暴力、虐待、遺棄家庭成員等情形，則明顯違反了《婚姻法》規(guī)定的義務(wù)，已經(jīng)具備了違法的性質(zhì)。

4、請(qǐng)求權(quán)人有損害事實(shí)。這是離婚損害賠償?shù)目陀^后果要件，即享有請(qǐng)求權(quán)的一方當(dāng)事人必須具有包括財(cái)產(chǎn)損失與精神損害的事實(shí)，否則就是于法無(wú)據(jù)了。《婚姻法》第46條規(guī)定的是因破壞婚姻家庭關(guān)系行為而導(dǎo)致離婚的，才能夠請(qǐng)求賠償。離婚是這一結(jié)果的表現(xiàn)，如果沒(méi)有出現(xiàn)離婚這一最終結(jié)果，即使侵害方的違法行為已經(jīng)造成了另一方實(shí)質(zhì)性的損害，也不能請(qǐng)求賠償。

5、過(guò)錯(cuò)行為與損害事實(shí)具有因果關(guān)系。這是離婚損害賠償?shù)囊蚬P(guān)系要件，即過(guò)錯(cuò)一方的違法行為與無(wú)過(guò)錯(cuò)一方的損害事實(shí)具有法律上的直接因果關(guān)系。所謂直接因果關(guān)系，是指這些損害行為是導(dǎo)致離婚的根本原因。如果過(guò)錯(cuò)方對(duì)另一方的損害不至于導(dǎo)致離婚，則不屬于本文探討的范疇；如果過(guò)錯(cuò)一方的過(guò)錯(cuò)與婚姻破裂無(wú)關(guān)，也不能構(gòu)成此要件。

在審判實(shí)踐中，必須同時(shí)以上五個(gè)構(gòu)成要件才能依法判決離婚損害賠償。

六、離婚損害賠償制度的賠償情形

我國(guó)《婚姻法》第46條的規(guī)定，離婚損害賠償?shù)那樾斡幸韵?種：

1、重婚。何謂重婚？我國(guó)1997年頒布的《中華人民共和國(guó)刑法》第258款第258條已做出了如下規(guī)定：“有配偶而再結(jié)婚或明知他人有配偶而與之結(jié)婚的，以重婚罪論處?！贝颂幍慕Y(jié)婚既包括登記結(jié)婚也包括公開(kāi)以夫妻關(guān)系長(zhǎng)期共同生活的事實(shí)婚姻。雖然現(xiàn)行《婚姻法》已放棄了“事實(shí)婚姻”的提法，但司法解釋第5條對(duì)此仍作了具體認(rèn)定。即：在1994年2月1日前，有配偶而與他人發(fā)生事實(shí)婚姻，或明知他人有配偶而與之發(fā)生事實(shí)婚姻的，也應(yīng)構(gòu)成重婚。因此第46條所指的重婚是指有配偶而再結(jié)婚，而并不是指明知他人有配偶而與之結(jié)婚。因?yàn)樵诿髦擞信渑级c之結(jié)婚的重婚的情況下，若該明知方原本未婚，那么由于重婚的一說(shuō)本身就是無(wú)效的，無(wú)效婚姻不為國(guó)家法律認(rèn)可，當(dāng)然不會(huì)涉及離婚問(wèn)題，從而也不會(huì)有第46條規(guī)定的離婚損害賠償?shù)陌l(fā)生；或明知對(duì)方有合法配偶，那么該無(wú)過(guò)錯(cuò)的合法配偶只能依據(jù)“有配偶而再結(jié)婚”的重婚情節(jié)要求明知方根據(jù)第46條的規(guī)定給予離婚損害賠償。因而第46條所指的重婚應(yīng)僅限于有配偶而再結(jié)婚這一情況。由于重婚將一方有法定配偶的事實(shí)成為虛設(shè)，使原來(lái)法定的婚姻關(guān)系名存實(shí)亡，這本身就是對(duì)法律規(guī)定的踐踏。同時(shí)，它又使無(wú)過(guò)錯(cuò)一方陷入精神痛苦。因此，因一方重婚導(dǎo)致離婚的，無(wú)過(guò)錯(cuò)一方可以請(qǐng)求離婚損害賠償。

2、有配偶者與他人同居。司法解釋第2條中將同居定義為“有配偶者與婚外異性，不以夫妻名義，持續(xù)、穩(wěn)定的共同居住”，從上述規(guī)定來(lái)看，認(rèn)定同居的充分條件是“持續(xù)、穩(wěn)定的共同居住”。故現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)常發(fā)生的“情人關(guān)系”、“艷遇”、“”、等都不應(yīng)屬于司法解釋所指的“同居”范疇。而且從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，“情人關(guān)系”、“艷遇”、“”、等對(duì)婚姻關(guān)系的損害也往往是致命的，它導(dǎo)致另一方陷入極大的精神苦惱，破壞了婚姻的穩(wěn)固性。

3、實(shí)施家庭暴力。司法解釋對(duì)家庭暴力的界定是行為人以毆打、捆綁、殘害、強(qiáng)行限制人身自由或者其他手段，給其家庭成員的身體、精神等方面造成一定傷害后果的行為。近年來(lái)，家庭暴力事件升級(jí)以至于產(chǎn)生嚴(yán)重后果的報(bào)道經(jīng)常見(jiàn)諸于報(bào)端，是影響婚姻穩(wěn)定的一大突出問(wèn)題?；橐龇◤耐晟屏⒎ㄒ詰椭渭彝ケ┝χ?，多層次、多角度對(duì)家庭暴力作了限制，但家庭暴力事件在許多導(dǎo)致離婚的原因中仍然是重要原因之一。

4、虐待、遺棄家庭成員。凡是夫妻一方有虐待或遺棄家庭成員行為。為什么法律不僅僅規(guī)定為“夫妻一方虐待、遺棄另一方”呢？因?yàn)榧彝リP(guān)系是復(fù)雜的，夫妻各自都有自己的血緣親屬，虐待、遺棄家庭成員違背了另一方的意志，也嚴(yán)重傷害了另一方的感情。因而這種行為導(dǎo)致離婚的，則無(wú)過(guò)錯(cuò)的另一方有權(quán)請(qǐng)求離婚損害賠償。

七、離婚損害賠償請(qǐng)求權(quán)的行使

法律對(duì)行使離婚損害賠償請(qǐng)求權(quán)《婚姻法解釋(一)》第二十九條、第三十條有嚴(yán)格的規(guī)定：

1、只能在離婚時(shí)行使。人民法院不予支持以下兩種賠償請(qǐng)求：一是當(dāng)事人在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，不離婚而單獨(dú)依《婚姻法》第四十六條提起損害賠償?shù)脑V訟請(qǐng)求的；二是經(jīng)人民法院判決不準(zhǔn)離婚的案件，當(dāng)事人基于《婚姻法》第四十六條提起損害賠償請(qǐng)求的。

2、人民法院受理離婚案件時(shí)應(yīng)將離婚損害賠償權(quán)利義務(wù)告知離婚當(dāng)事人。人民法院受理離婚案件時(shí)，應(yīng)當(dāng)將《婚姻法》第四十六條規(guī)定中當(dāng)事人的有關(guān)權(quán)利義務(wù)，書(shū)面告知當(dāng)事人。離婚當(dāng)事人可以根據(jù)自己的意志做出選擇行使賠償請(qǐng)求權(quán)，或者選擇放棄行使賠償請(qǐng)求權(quán)，人民法院不會(huì)在當(dāng)事人未提出訴求的情況下判決某一方對(duì)另一方進(jìn)行賠償。

八、離婚損害賠償制度仍待完善

離婚損害賠償制度實(shí)施以來(lái)，對(duì)進(jìn)一步保護(hù)公民特別是婦女的權(quán)益起了積極作用，但還有以下一些地方等待完善。

1、關(guān)于賠償?shù)臋?quán)利主體。有的人認(rèn)為，離婚案件中配偶雙方均可提出損害賠償請(qǐng)求，因?yàn)殡x婚當(dāng)事人可以自由行使訴求權(quán)。同樣，離婚案件中很少存在絕對(duì)過(guò)錯(cuò)，如果配偶雙方均有過(guò)錯(cuò)，可按過(guò)失相抵原則處理。也有人認(rèn)為，只有無(wú)過(guò)錯(cuò)配偶方才有離婚損害賠償請(qǐng)求權(quán)。事實(shí)上，在婚姻關(guān)系中絕對(duì)的無(wú)過(guò)錯(cuò)幾乎沒(méi)有，無(wú)非是過(guò)錯(cuò)的大小、情節(jié)的輕重有別而已，而且也不是所有的過(guò)錯(cuò)都能導(dǎo)致離婚。對(duì)“過(guò)錯(cuò)”的理解應(yīng)該是這樣的：首先，它不僅僅是一種主觀過(guò)錯(cuò)，在非主觀情況下，由于過(guò)失造成嚴(yán)重影響婚姻關(guān)系的行為也算是“過(guò)錯(cuò)”，亦即是一種行為過(guò)錯(cuò)；其次，它是直接導(dǎo)致離婚這一結(jié)果的過(guò)錯(cuò)。也就是只有行為人實(shí)施了婚姻法第四十六條規(guī)定的四種情形之一：重婚、有配偶者與他人同居、實(shí)施家庭暴力、虐待、遺棄家庭成員導(dǎo)致離婚的，才能構(gòu)成“離婚損害賠償”的過(guò)錯(cuò)。那么現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)常發(fā)生的“情人關(guān)系”、“艷遇”、“”、等行為不是婚姻法第四十六條規(guī)定的四種“法定過(guò)錯(cuò)”行為，受侵害方能不能成為請(qǐng)求賠償?shù)闹黧w？

2、賠償?shù)牧x務(wù)主體。在離婚損害賠償中，有“過(guò)錯(cuò)”的一方婚姻關(guān)系當(dāng)事人為承擔(dān)賠償義務(wù)主體，實(shí)踐中沒(méi)有爭(zhēng)議，但第三人是否可以成為賠償義務(wù)主體？配偶以外的第三人不是婚姻的主體，但是在導(dǎo)致婚姻破裂的原因中又占據(jù)了重要的位置，能不能成為離婚損害賠償?shù)牧x務(wù)主體？

3、關(guān)于請(qǐng)求賠償?shù)耐緩胶蜁r(shí)效

請(qǐng)求賠償?shù)耐緩?，婚姻法第四十六條沒(méi)有明確的規(guī)定，“解釋”也未做出解釋。關(guān)于時(shí)效問(wèn)題，婚姻法第四十六條也沒(méi)有明確的規(guī)定，這在司法實(shí)踐中會(huì)給判案的把握帶來(lái)難度。

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1、《十三屆四中全會(huì)匯編》

2、《中華人民共和國(guó)婚姻法》

3、《中華人民共和國(guó)合同法》

4、《法國(guó)民法典》

5、地區(qū)《民法典》

第5篇：對(duì)家庭暴力的看法范文

【關(guān)鍵詞】社會(huì)工作；國(guó)內(nèi)研究；綜述

2011-2012年國(guó)內(nèi)關(guān)于社會(huì)工作的相關(guān)研究十分豐富。為了提高綜述研究的科學(xué)性，筆者對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行了遴選，以2011-2012年度人大復(fù)印資料數(shù)據(jù)庫(kù)“社會(huì)工作”專(zhuān)題中收錄的文章為主，適當(dāng)補(bǔ)充其他有代表性的文獻(xiàn)，共篩選出230余篇有一定代表性的社會(huì)工作研究文獻(xiàn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文獻(xiàn)綜述研究。

一、社會(huì)福利理論與政策研究

發(fā)展型社會(huì)政策方面，主要是政策理念的介紹和對(duì)我國(guó)社會(huì)福利政策的借鑒意義。錢(qián)寧、陳立周介紹了當(dāng)展型社會(huì)政策研究的新進(jìn)展。[1]關(guān)信平探討了中國(guó)社會(huì)福利與社會(huì)工作發(fā)展的路徑選擇。[2]包容性社會(huì)政策方面‘向德平探討了包容性理念對(duì)中國(guó)社會(huì)政策體系的借鑒意義提出未來(lái)中國(guó)社會(huì)政策的建構(gòu)要追求公平正義、注重協(xié)調(diào)發(fā)展、強(qiáng)調(diào)權(quán)利保障、重視能力建設(shè)。

對(duì)貧困救助的研究，主要集中在社會(huì)救助的制度安排與發(fā)展方向、貧困救助制度實(shí)施的效果與問(wèn)題等方面。在制度安排上，唐鈞提出建立低保標(biāo)準(zhǔn)與物價(jià)水平的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。[3]在救助實(shí)踐方面，王增文、鄧大松對(duì)社會(huì)救助制度實(shí)施效應(yīng)進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)分析。[4]對(duì)災(zāi)害救助的研究，主要對(duì)近年來(lái)災(zāi)害救助政策和社會(huì)工作介入實(shí)踐進(jìn)行了反思。花菊香運(yùn)用社會(huì)質(zhì)量理論檢驗(yàn)救災(zāi)行動(dòng)、評(píng)估汶川災(zāi)后救助政策，[5]張和清提出了持守社區(qū)為本的災(zāi)害社會(huì)工作實(shí)踐等三種災(zāi)害社會(huì)工作的發(fā)展策略。[6]

二、社會(huì)管理與社會(huì)工作研究

近年來(lái)，社會(huì)管理領(lǐng)域中社會(huì)工作的相關(guān)研究主要是關(guān)于社會(huì)工作服務(wù)于社會(huì)管理創(chuàng)新的理論和實(shí)踐探討，也關(guān)注社會(huì)工作與社會(huì)福利體制創(chuàng)新問(wèn)題。

（一）社會(huì)管理創(chuàng)新與社會(huì)工作

王思斌分析了社會(huì)工作的制度性協(xié)同和功能性協(xié)同兩種協(xié)同作用，闡明了整體性協(xié)同的視角以及社會(huì)工作發(fā)揮協(xié)同作用的條件。王克強(qiáng)分析了社會(huì)工作在預(yù)防社會(huì)問(wèn)題、化解社會(huì)矛盾方面的功能，論證了社會(huì)工作在加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理中的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)與積極作用；楊海清、陳木森的研究則在分析廣州社會(huì)管理服務(wù)，對(duì)社會(huì)管理服務(wù)改革進(jìn)行了反思。[7]

（二）社會(huì)福利體制與社會(huì)工作

社會(huì)福利體制構(gòu)建研究側(cè)重討論社會(huì)福利指導(dǎo)思想、社會(huì)福利改革方向等問(wèn)題。潘屹認(rèn)為目前中國(guó)社會(huì)福利體系處于一個(gè)再結(jié)構(gòu)的階段；李迎生、張志遠(yuǎn)則從農(nóng)村社會(huì)政策發(fā)展的角度對(duì)當(dāng)前社會(huì)福利體制進(jìn)行了反思。

關(guān)于社會(huì)工作在福利體制中的地位與作用發(fā)揮的研究，主要關(guān)注如何更好地發(fā)揮社會(huì)工作的作用、社會(huì)工作如何有效嵌入現(xiàn)有體制等問(wèn)題。柳拯結(jié)合馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)工作理論與制度建設(shè)進(jìn)行了深入思考，從理論層面進(jìn)一步回答了社會(huì)工作在現(xiàn)代性社會(huì)制度中的地位與作用問(wèn)題。

三、社會(huì)工作理論與方法研究

學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)工作理論的研究，大體可以分為兩個(gè)層面：一是通過(guò)對(duì)西方相關(guān)社會(huì)工作理論的解讀和詮釋?zhuān)云跒楸就恋纳鐣?huì)工作發(fā)展提供參考和借鑒；二是通過(guò)社會(huì)工作的實(shí)踐探索檢驗(yàn)相關(guān)理論的適用性，進(jìn)行本土化理論和實(shí)踐模式的建構(gòu)。姚進(jìn)忠從社會(huì)建構(gòu)論的角度對(duì)對(duì)社會(huì)工作發(fā)展轉(zhuǎn)向進(jìn)行了探討[8]。郭偉和等關(guān)于“青紅社工”的行動(dòng)研究，對(duì)證據(jù)為本的社會(huì)工作實(shí)踐模式進(jìn)行了反思，提出要把理論研究嵌入反思行動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的反思對(duì)話(huà)。[9]

社會(huì)工作的方法與技巧研究注重探討在實(shí)務(wù)應(yīng)用領(lǐng)域如何運(yùn)用不同的工作方法為服務(wù)對(duì)象解決實(shí)際問(wèn)題。趙一紅從社會(huì)系統(tǒng)論的視角討論了社區(qū)工作中三大傳統(tǒng)方法的整合運(yùn)用問(wèn)題；[10]陳紅莉討論了敘事治療在團(tuán)體工作中運(yùn)用的必要性、可行性和實(shí)踐建議。

四、社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)教育研究

在教育理念方面，當(dāng)前的討論主要集中在本土社會(huì)工作教育理念創(chuàng)新的探索。翁雪、鄭廣懷對(duì)臺(tái)灣社會(huì)工作教育發(fā)展進(jìn)行了解讀；[12]楊敏認(rèn)為要從根本上確立起專(zhuān)業(yè)化職業(yè)化的體面意志和尊嚴(yán)意識(shí)。[13]

古學(xué)斌從社會(huì)工作教育三重能力建設(shè)的目標(biāo)出發(fā)，主張讓學(xué)生在鮮活的實(shí)踐中內(nèi)化價(jià)值；[14]馬良提出建立“實(shí)習(xí)、教學(xué)和研究”三位一體的社會(huì)工作實(shí)習(xí)基地；[15]張敏杰則針對(duì)國(guó)內(nèi)實(shí)習(xí)督導(dǎo)力量不足的現(xiàn)狀，闡釋了學(xué)校和機(jī)構(gòu)聯(lián)合督導(dǎo)的實(shí)習(xí)教育方法。[16]

為社工隊(duì)伍的建設(shè)創(chuàng)造良好的體制環(huán)境亦是關(guān)注重點(diǎn)，王峰針對(duì)當(dāng)前社工建設(shè)的外部環(huán)境，對(duì)社會(huì)工作體制建設(shè)提出分類(lèi)推進(jìn)事業(yè)單位改革，探索社會(huì)工作管理體制的有效形式的幾點(diǎn)建議[17]；李博指出加強(qiáng)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)人才的隊(duì)伍建設(shè)，必須要做好組織協(xié)調(diào)、抓好宣傳、完善政策以及督促落實(shí)這幾方面工作。[18]

五、社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)實(shí)務(wù)研究

當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)實(shí)務(wù)的研究，不同的學(xué)者從不同的群體出發(fā)，針對(duì)不同群體的具體特點(diǎn)和問(wèn)題，提出不同的見(jiàn)解和看法。

當(dāng)前我國(guó)關(guān)于老人服務(wù)的研究主要集中于居家養(yǎng)老模式及體系建設(shè)方面，也有很多學(xué)者將研究重心落腳于農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題。陳友華對(duì)居家養(yǎng)老與機(jī)構(gòu)養(yǎng)老兩者之間的關(guān)系進(jìn)行了討論；[19]滕珊珊對(duì)農(nóng)村養(yǎng)老中的“合作主義模式”進(jìn)行了探討；[20]徐小霞對(duì)于在農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)中，社會(huì)工作介入的可行性與介入策略展開(kāi)了討論。[21]

婦女社會(huì)工作實(shí)務(wù)研究的熱點(diǎn)，主要集中在對(duì)家庭暴力問(wèn)題的干預(yù)和介入。張廣良、武婉嫻從專(zhuān)業(yè)社工的角度出發(fā)，指出社工在引導(dǎo)人們反對(duì)家庭暴力中要注重增進(jìn)反暴力系統(tǒng)意識(shí)、對(duì)于暴力“零容忍”和歸因、解決的宏觀結(jié)構(gòu)三方面意識(shí)。[22]

在建設(shè)殘疾人社會(huì)福利體系方面，談志林在借鑒西方發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速但又存在區(qū)域不平衡的國(guó)情和社會(huì)福利價(jià)值取向的新趨勢(shì)下，討論了我國(guó)殘疾人社會(huì)福利當(dāng)前的發(fā)展模式與路徑選擇。[23]

社會(huì)工作實(shí)務(wù)研究在關(guān)注不同群體的同時(shí)，在服務(wù)平臺(tái)上也進(jìn)行了不少有益的探索，這些平臺(tái)包括城市社區(qū)、農(nóng)村社區(qū)和企業(yè)等。

馬良以浙江省某區(qū)為例考察了社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)服務(wù)于基層政府治理的相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；[24]在農(nóng)村社區(qū)社會(huì)工作實(shí)務(wù)研究上，主要是社會(huì)工作如何介入農(nóng)村社區(qū)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。錢(qián)寧、田金娜對(duì)社會(huì)工作介入農(nóng)村社區(qū)自組織問(wèn)題的探討；[25]陳濤等關(guān)于震后社區(qū)生計(jì)項(xiàng)目實(shí)踐與發(fā)展性社會(huì)工作的探索等。[26]何輝分析了當(dāng)前流行的企業(yè)社會(huì)工作的現(xiàn)狀和問(wèn)題，提出社工機(jī)構(gòu)要提供有針對(duì)性的服務(wù)和計(jì)劃；[27]鄭廣懷、劉焱對(duì)新員工社會(huì)工作干預(yù)策略進(jìn)行了研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢(qián)寧、陳立周：《當(dāng)展型社會(huì)政策研究的新進(jìn)展及其理論貢獻(xiàn)》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第4期

[2]關(guān)信平：《發(fā)展社會(huì)福利與社會(huì)工作：中國(guó)的對(duì)策》，《中國(guó)社會(huì)工作》2011年第11期

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[4]王增文、鄧大松：《傾向度匹配、救助依賴(lài)與瞄準(zhǔn)機(jī)制――基于社會(huì)救助制度實(shí)施效應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)分析》，《公共管理學(xué)報(bào)》2012年第2期

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[10]趙一紅：《基于社會(huì)系統(tǒng)論的視角：社會(huì)工作三大方法的整合運(yùn)用――以社區(qū)工作模式為例》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》2012年第3期

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[22]張廣良、武婉嫻：《反家庭暴力：如何走出困境》，《中國(guó)社會(huì)工作》，2012年第4期

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[24]馬良：《社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)服務(wù)于基層政府治理――以浙江省N H區(qū)的實(shí)證研究》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2011年第1期

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第6篇：對(duì)家庭暴力的看法范文

摘要：作者認(rèn)為，要建設(shè)和諧家庭，首先要從理性上認(rèn)識(shí)家庭與社會(huì)的關(guān)系，要明確家庭和諧的根本在于家庭關(guān)系和諧。本文針對(duì)建設(shè)和諧家庭所面對(duì)的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，著重闡釋如何在個(gè)人行為和社會(huì)行為的統(tǒng)一中建設(shè)和諧家庭。

中圖分類(lèi)號(hào)：D669.1　 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A　文章編號(hào)：1004-2563(2007)02-0009-05

要建設(shè)和諧家庭，首先要從理性上認(rèn)識(shí)家庭與社會(huì)的關(guān)系，要明確家庭和諧的根本在于家庭關(guān)系和諧。本文針對(duì)建設(shè)和諧家庭所面對(duì)的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，著重闡釋如何在個(gè)人行為和社會(huì)行為的統(tǒng)一中建設(shè)和諧家庭。

一、建設(shè)平等和諧家庭是建設(shè)和諧社會(huì)的重要組成部分

恩格斯說(shuō)：“個(gè)體婚制是文明社會(huì)的細(xì)胞形態(tài)，根據(jù)這種形態(tài)，我們可以研究文明社會(huì)內(nèi)部充分發(fā)展著的對(duì)立和矛盾的本來(lái)性質(zhì)。”[1](p78)恩格斯所說(shuō)的家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是對(duì)家庭與社會(huì)關(guān)系的確切生動(dòng)的比喻。從這個(gè)意義上說(shuō)，建設(shè)和諧社會(huì)離不開(kāi)建設(shè)和諧家庭，建設(shè)和諧家庭是建設(shè)和諧社會(huì)的重要組成部分。列寧曾經(jīng)指出，家庭是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。換句話(huà)說(shuō)，家庭是社會(huì)的窗口，家庭是個(gè)小社會(huì)。在這點(diǎn)上，也許文學(xué)家比社會(huì)學(xué)家還敏感犀利，許多文學(xué)家都是通過(guò)寫(xiě)一個(gè)家庭來(lái)反映社會(huì)。通過(guò)家庭關(guān)系和結(jié)構(gòu)的變化反映社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，特別是通過(guò)家庭中性別關(guān)系、權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化反映社會(huì)性別規(guī)范的變化和社會(huì)性別關(guān)系結(jié)構(gòu)的變化。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的是“榮國(guó)府”、“寧國(guó)府”兩個(gè)家庭的興衰，其實(shí)是在寫(xiě)社會(huì)，是通過(guò)對(duì)清朝末年兩個(gè)家庭興衰榮辱的描寫(xiě)，反映了封建社會(huì)的衰敗。巴金寫(xiě)的《家、春、秋》、的《雷雨》也都是通過(guò)家庭審視社會(huì)。老舍先生的《四世同堂》則是通過(guò)描寫(xiě)祁老太爺一家四代人的命運(yùn)，反映了1937年到1945年日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)給中國(guó)人民帶來(lái)的深重苦難和中中國(guó)社會(huì)不同階層人們的命運(yùn)與分化。改革開(kāi)放初期中國(guó)有一部電視連續(xù)劇《渴望》，不僅影響了整個(gè)中國(guó)，而且轟動(dòng)了整個(gè)北美華人社會(huì)。它也是通過(guò)對(duì)婚姻和家庭的描寫(xiě)，反映了中國(guó)人在社會(huì)轉(zhuǎn)型初期，告別過(guò)去走向未來(lái)時(shí)的興奮、彷徨的復(fù)雜心情。

法國(guó)人類(lèi)學(xué)家C?利瓦伊?斯特勞在談到家庭與社會(huì)的關(guān)系時(shí)說(shuō)：家庭是個(gè)體與錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)連接的紐帶，它通過(guò)契約性的婚姻關(guān)系對(duì)社會(huì)關(guān)系加以規(guī)定和限制；禁忌似乎確立了在每個(gè)家庭之間而不是在家庭內(nèi)部進(jìn)行婚姻交換的模式；夫妻之間的勞動(dòng)分工是相互依賴(lài)的基礎(chǔ)，正如男女間的婚姻促進(jìn)了家庭群體之間的相互連結(jié)一樣，相互間的義務(wù)是連接兩性之間、家庭之間以及血緣群體和更廣泛的社會(huì)系統(tǒng)之間的橋梁，在一個(gè)特定社會(huì)中，這恰恰是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本因素。[2]美國(guó)社會(huì)學(xué)家古德認(rèn)為：在絕大多數(shù)部落社會(huì)，親屬關(guān)系模式是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要組成部分。與此相反，在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中，家庭只是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的一小部分。不過(guò)，家庭在這種社會(huì)中也仍處于關(guān)鍵地位，因?yàn)樗梢杂行У貙€(gè)人與其他社會(huì)機(jī)構(gòu)如教會(huì)、國(guó)家或經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)。假如沒(méi)有這個(gè)看來(lái)原始的社會(huì)結(jié)構(gòu)所做出的貢獻(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)就會(huì)崩潰，盡管它有復(fù)雜而先進(jìn)的技術(shù)和訓(xùn)練有素的科層組織、階級(jí)制度。古德說(shuō)，家庭在社會(huì)上處于中心地位。表明這種地位最重要的是，在家庭內(nèi)部，兒童就開(kāi)始社會(huì)化以適應(yīng)社會(huì)的需要，而不是僅僅為了自身的需要。一個(gè)社會(huì)的需要，例如，公平公正地生產(chǎn)和分配商品，保護(hù)弱勢(shì)群體等等，如果得不到滿(mǎn)足，這個(gè)社會(huì)就無(wú)法生存下去。只有動(dòng)員個(gè)人來(lái)滿(mǎn)足這些需要，社會(huì)才能繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，而家庭正是進(jìn)行這種動(dòng)員的基地。而且，家庭成員還要參加非正式的社會(huì)控制的過(guò)程。早期的社會(huì)化，一般發(fā)生在家庭之中，在社會(huì)控制體系中，家庭也發(fā)揮著不可或缺的作用。因此，作為個(gè)人和社會(huì)的聯(lián)系紐帶，和諧家庭是建設(shè)和諧社會(huì)的重要組成部分。

二、建設(shè)和諧家庭的關(guān)鍵是促使家庭關(guān)系平等和諧

和諧家庭有深刻的內(nèi)涵，其測(cè)量指標(biāo)也有很多方面。一個(gè)家庭是否是和諧家庭，關(guān)鍵是家庭關(guān)系是否平等和諧。

社會(huì)的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系。建設(shè)和諧社會(huì)，最重要的是使社會(huì)關(guān)系和諧。按照的觀點(diǎn)，社會(huì)是人們相互交往的產(chǎn)物，是各種社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思說(shuō)：“社會(huì)――不管其形式如何――究竟是什么呢?是人們交互作用的產(chǎn)物?！盵3](p320)馬克思認(rèn)為，沒(méi)有人們的交往，便沒(méi)有社會(huì)，而人們的交往首先是在生產(chǎn)中開(kāi)始的。他說(shuō)：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活、精神生活的過(guò)程?！盵4](p82)“生產(chǎn)關(guān)系總和起來(lái)就構(gòu)成所謂社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成所謂社會(huì)，并且是構(gòu)成一個(gè)處于一定歷史發(fā)展階段上的社會(huì)，具有獨(dú)特特征的社會(huì)?！盵5](p363)在馬克思看來(lái)，社會(huì)的本質(zhì)就是社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系中的生產(chǎn)關(guān)系和以生產(chǎn)關(guān)系為中心擴(kuò)展開(kāi)來(lái)的其他關(guān)系，是各種形式人際關(guān)系的總和。社會(huì)的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系，和諧社會(huì)也就是要有平等和諧社會(huì)關(guān)系的社會(huì)。有沒(méi)有平等和諧的社會(huì)關(guān)系是衡量是否是和諧社會(huì)的根本標(biāo)志。社會(huì)關(guān)系是具體的，也是抽象的，既包含人與人之間關(guān)系的狀態(tài)，也包含人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則。2005年5月20日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表評(píng)論員文章指出，要“準(zhǔn)確把握和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵”。該文認(rèn)為，“我們黨所要構(gòu)建的是社會(huì)主義和諧社會(huì)，其基本特征是：民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處?！痹谶@6個(gè)基本特征中，除第六個(gè)特征是指人與自然的關(guān)系外，其余的5個(gè)都是人與人之間的關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系，是和諧社會(huì)中人際關(guān)系的準(zhǔn)則和理想狀態(tài)。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了快速和巨大的變遷，出現(xiàn)了許多社會(huì)問(wèn)題，特別是社會(huì)關(guān)系失調(diào)問(wèn)題。同樣在婚姻家庭領(lǐng)域，也出現(xiàn)了許多家庭問(wèn)題，也有家庭關(guān)系的緊張與失調(diào)。比如近年來(lái)中國(guó)社會(huì)的家庭關(guān)系變得不穩(wěn)定了，離婚率大大升高了。從20世紀(jì)80年代初到本世紀(jì)初二十多年時(shí)間里，中國(guó)的離婚率在不同地區(qū)都大幅度上升，大約在5―10倍。在上海、天津等發(fā)達(dá)地區(qū)，城市市區(qū)的離婚率已經(jīng)接近前蘇聯(lián)的水平(3：1)，有的已經(jīng)超美國(guó)(2：1)。[4](p154)和離婚率升高相關(guān)的現(xiàn)象，如“第三者插足”、“婚外情”、“婚外戀”、“未婚同居”、“婚外”等也大量出現(xiàn)，“重婚”、“包二奶”、“納妾”、“拐賣(mài)婦女兒童”等與家庭關(guān)系不平等、不和諧相關(guān)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。以至在我們編著新的《新華詞典》時(shí)，不得不把“包二奶”等詞匯收入其中，因?yàn)樗呀?jīng)是需要人們知道的不能回避的社會(huì)現(xiàn)象。家庭與婚姻關(guān)系的不

平等、不和諧現(xiàn)象還有很多，諸如家庭暴力、遺棄、虐待等，在一些家庭中還有不贍養(yǎng)老人，不撫養(yǎng)子女，不扶養(yǎng)配偶等，特別是女性老年人、女?huà)搿⑴热鮿?shì)女性群體生存狀況令人擔(dān)憂(yōu)。2001年我們公布了中華人民共和國(guó)建國(guó)以來(lái)的第三部《婚姻法》。該《婚姻法》在以前的基礎(chǔ)上增加新的一章(第5章)“救助措施與法律責(zé)任”，在談到家庭暴力等行為時(shí)，規(guī)定受到攻擊和迫害的一方可以向其所在的居民委員會(huì)、村民委員會(huì)、公安派出所，向其所在工作單位報(bào)告，這些機(jī)構(gòu)有參與調(diào)解和救援的法律責(zé)任。這說(shuō)明目前在中國(guó)的家庭中，家庭暴力已經(jīng)具有一定的普遍性，或者說(shuō)已經(jīng)到達(dá)一定程度，以致我們不能不用法律手段來(lái)解決。

自古以來(lái)人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中已經(jīng)體會(huì)到，家庭關(guān)系和諧是家庭生活幸福的主要指標(biāo)和最為重要的組成部分。在一個(gè)家庭中既有物質(zhì)生活，也有精神生活，它們都是和諧家庭的組成部分。從某種意義上說(shuō)，精神生活比物質(zhì)生活更為重要。而家庭關(guān)系是家庭精神生活的組成部分。《紅樓夢(mèng)》中賈府的物質(zhì)生活可謂優(yōu)越，可說(shuō)是榮華富貴，然而，在大觀園中到處都是封建剝削階級(jí)的空虛、腐朽、荒、墮落，人與人之間勾心斗角，爾虞我詐。正如林黛玉哀嘆的那樣，“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”。生活在這樣的家庭中的賈寶玉、林黛玉雖然有優(yōu)越的物質(zhì)生活條件，但沒(méi)有真正的幸福，就連他們純真的愛(ài)情也被封建主義殘酷扼殺了。相反的，家庭雖然貧困，但精神高尚，關(guān)系和諧，卻能給人以幸福。

協(xié)調(diào)家庭關(guān)系和協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系有共同的規(guī)律，但家庭關(guān)系有其特殊性，認(rèn)識(shí)這種特殊性對(duì)于搞好和諧家庭建設(shè)是十分重要的。家庭關(guān)系是一種特殊的社會(huì)關(guān)系。在協(xié)調(diào)家庭關(guān)系時(shí)，一些非正式制度或社會(huì)規(guī)范常常發(fā)揮著不容忽視的作用。俗話(huà)說(shuō)：“清官難斷家務(wù)事”、“家家有本難念的經(jīng)”，說(shuō)明家庭雖小，關(guān)系復(fù)雜，這是因?yàn)榧彝リP(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系發(fā)生的根據(jù)不同。任何一種社會(huì)關(guān)系都有其內(nèi)在的根據(jù)，根據(jù)不同，聯(lián)系的方式不同，構(gòu)成了不同的關(guān)系。比如鄰里關(guān)系，以居住地臨近為根據(jù)，而同學(xué)關(guān)系以在一起共同學(xué)習(xí)為根據(jù)，同事關(guān)系以共同的職業(yè)為根據(jù)，都是外在的聯(lián)系，而家庭關(guān)系是以婚姻血緣關(guān)系為根據(jù)，是內(nèi)在的聯(lián)系，這種內(nèi)在的聯(lián)系決定了家庭成員間有不同于其他社會(huì)關(guān)系的全面的合作與互動(dòng)，如物質(zhì)生產(chǎn)、分配、消費(fèi)、日常生活、生育子女、贍養(yǎng)老人、交往、情感交流、休閑娛樂(lè)，以及宗教、政治等功能，是十分全面的。家庭成員的交往和聯(lián)系方式在很多方面與其他社會(huì)關(guān)系不同，是社會(huì)關(guān)系中最深刻、最隱蔽的關(guān)系。由于家庭關(guān)系的特殊性，更由于家庭承擔(dān)著其他社會(huì)組織和團(tuán)體所沒(méi)有的社會(huì)功能，因此社會(huì)對(duì)家庭關(guān)系的規(guī)范化要求很高，對(duì)家庭關(guān)系實(shí)行嚴(yán)格的社會(huì)控制。以中國(guó)2001年頒布的新《婚姻法》為例，該法共6章51條，對(duì)家庭中的主要關(guān)系的行為和準(zhǔn)則都做了嚴(yán)格的規(guī)定，這在其他社會(huì)關(guān)系中是沒(méi)有的。家庭關(guān)系中表現(xiàn)了日常生活中的個(gè)人行為，卻被要求有很高的社會(huì)化標(biāo)準(zhǔn)和程度，這本身就是矛盾，再加上家庭成員中的一些行為和互動(dòng)是其他社會(huì)關(guān)系中沒(méi)有的，協(xié)調(diào)好家庭關(guān)系并不容易，特別是在社會(huì)劇烈變化和轉(zhuǎn)型的今天，協(xié)調(diào)家庭關(guān)系面臨諸多新的問(wèn)題和困難。

三、建設(shè)平等和諧家庭面對(duì)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)

從家庭的本質(zhì)出發(fā)，在家庭關(guān)系中，家庭成員之間不僅有物質(zhì)關(guān)系，還有更多的情感關(guān)系。特別是現(xiàn)代社會(huì)，情感問(wèn)題被越來(lái)越多的家庭所注重，家庭正在由義務(wù)型向情感型轉(zhuǎn)變。另外，在家庭生活中，不僅包含個(gè)人的利益和需求，還有個(gè)人與他人、個(gè)人與家庭、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。今天由于人們更講求個(gè)性，講求個(gè)人的利益和選擇，家庭正在受更多的個(gè)人因素困擾。協(xié)調(diào)家庭關(guān)系，建設(shè)和諧家庭也面臨著新的問(wèn)題和新的挑戰(zhàn)。

1．現(xiàn)代家庭正在由義務(wù)型向情感型轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)家庭是義務(wù)型的，現(xiàn)代家庭是情感型的。家庭正在由義務(wù)型向情感型轉(zhuǎn)變。

家庭的這種變化，使得夫妻關(guān)系成為家庭關(guān)系的中心，夫妻之間的情感(愛(ài)情)成為家庭中的最為敏感的問(wèn)題。著名社會(huì)學(xué)家在談到這個(gè)關(guān)系和轉(zhuǎn)變時(shí)說(shuō)：“夫婦關(guān)系的片面化的方式各地各時(shí)可以有不同。最主要的是兩種：一是把事務(wù)上的合作減少，使夫婦偏重感情的協(xié)調(diào)；一是把情感方面的要求撇開(kāi)一下，偏重于經(jīng)濟(jì)上的，事業(yè)上的合作。這種偏重的方向，初無(wú)高下之別；重要的是要看生活的環(huán)境如何?！薄叭舯容^這兩種偏重的方向，似乎又有前后之別?！瓝Q一句話(huà)說(shuō)，若是一個(gè)生產(chǎn)技術(shù)很簡(jiǎn)單，生活程度很低，男女在經(jīng)濟(jì)上所費(fèi)的勞力和時(shí)間若需要很多的話(huà)，這種社會(huì)里時(shí)常是走上偏重夫婦間事務(wù)上的合作，而壓低夫婦間感情上的滿(mǎn)足，再換一句話(huà)說(shuō)，夫婦之間可以偏重感情生活的發(fā)揮，必須在一個(gè)生活程度較高的社會(huì)，其中各種設(shè)施可以減輕他們撫育的責(zé)任以及經(jīng)濟(jì)上的勞作。我們比較中國(guó)傳統(tǒng)的夫婦生活和現(xiàn)代西洋都市里的夫婦生活就可以明白上面所說(shuō)的話(huà)了?！盵7](p52-53)中國(guó)傳統(tǒng)的夫婦和家庭是把柴米油鹽放在首位，偏重于事務(wù)上的合作，是因?yàn)樯畛潭群艿?。今天不同了，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)人的生活水平大大提高了，整個(gè)社會(huì)的溫飽問(wèn)題基本解決了，很多家庭進(jìn)入了小康。家庭中的“各種設(shè)施可以減輕他們撫育的責(zé)任以及經(jīng)濟(jì)上的勞作”。在這種情境中，自然許多家庭都會(huì)把情感放到首位，夫妻之間有無(wú)愛(ài)情，家庭成員間有無(wú)感情，是否情投意合，有無(wú)共同語(yǔ)言，心理上能否交融等，成為家庭中頭等重要的事情?，F(xiàn)代家庭把愛(ài)情和情感放在判斷家庭是否幸福的首位，是社會(huì)的進(jìn)步，是家庭生活質(zhì)量提高的表現(xiàn)。然而相對(duì)于義務(wù)型家庭而言，在情感型家庭中協(xié)調(diào)家庭關(guān)系更難。對(duì)夫婦而言，在家務(wù)中合作，比較具體，看得見(jiàn)，摸得著，有可操作性，容易形成合力?？梢獏f(xié)調(diào)感情，產(chǎn)生和保持愛(ài)情，就比較困難了。愛(ài)情(感情)的不確定性、不穩(wěn)定性、虛有虛無(wú)性，為協(xié)調(diào)家庭關(guān)系出了新難題。

2．在個(gè)人行為和社會(huì)行為的矛盾統(tǒng)一中協(xié)調(diào)家庭關(guān)系

今天強(qiáng)調(diào)婚姻中的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)婚姻的感受與選擇，是困擾婚姻家庭的又一個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題和強(qiáng)調(diào)情感問(wèn)題是互相關(guān)聯(lián)的。 婚姻是個(gè)人行為。任何一樁婚姻都不是抽象的，而是個(gè)人行為的具體表現(xiàn)。一個(gè)人要不要結(jié)婚，和誰(shuí)結(jié)婚，什么時(shí)間結(jié)婚，都是和當(dāng)事人相關(guān)的，沒(méi)有當(dāng)事人的參與，婚姻關(guān)系不能產(chǎn)生，婚姻行為不能實(shí)現(xiàn)。在傳統(tǒng)的婚姻模式中，由于強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從他人，服從社會(huì)，婚姻的社會(huì)性表現(xiàn)得很明顯，比如有“父母之命，媒妁之言”之說(shuō)，個(gè)人的婚姻由父母決定，由媒妁撮合，父母媒妁代表社會(huì)干預(yù)和監(jiān)督婚姻，本人沒(méi)有決定權(quán)。即便如此，在任何一樁婚姻成為事實(shí)時(shí)，沒(méi)有本人的到場(chǎng)與配合，婚姻也是不能實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代社會(huì)更是如此，強(qiáng)調(diào)婚姻的自主性、自由性，當(dāng)事人決定自己的婚姻，別人不得干預(yù)和代包。這個(gè)基本準(zhǔn)則已經(jīng)被法律所確定。以來(lái)，前后制定和頒布了三部《婚姻法》，都強(qiáng)調(diào)了“婚

姻自由”的基本原則。即當(dāng)事人有結(jié)婚自由，還有離婚自由。特別要指出的是，由于現(xiàn)代人對(duì)婚姻中感情因素的注重，強(qiáng)調(diào)婚姻要以愛(ài)情為基礎(chǔ)，現(xiàn)達(dá)國(guó)家都將離婚的理由確定為“感情破裂”，這是對(duì)個(gè)人權(quán)力和愿望的充分尊重，也是婚姻是個(gè)人行為的集中體現(xiàn)。因?yàn)楦星槭欠衿屏阎挥挟?dāng)事人才能判斷，才能決定，社會(huì)是難以干預(yù)的。

婚姻是個(gè)人行為，也是社會(huì)行為。美國(guó)社會(huì)學(xué)家布利茲坦說(shuō)：“所有的家庭組織，無(wú)論是以何種形式出現(xiàn)，它們的重要意義在于：家庭，對(duì)于絕大多數(shù)成員來(lái)講，是包羅萬(wàn)象，提供各類(lèi)便利的社會(huì)組織；家庭，無(wú)論大小，是成員社交與私人生活的穩(wěn)定的中心。家庭成員常常聚會(huì)，這是其他群體成員所不及的。個(gè)體最為關(guān)心的福利與財(cái)富的分配，信息的交流，只有在家庭中才有可能。人們總是以家庭為出發(fā)點(diǎn)，隨即向其他組織靠攏。家庭組織為成員的這一步驟準(zhǔn)備了一切”?！八械募彝ソM織對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)具體表現(xiàn)為：向社會(huì)輸送人口，傳播社會(huì)習(xí)俗，向從屬社會(huì)單位輸送青年，分配商品與調(diào)節(jié)公共設(shè)施，在重要領(lǐng)域調(diào)解青年和老人、男子和婦女間的關(guān)系。為了達(dá)到上述目標(biāo)，家庭組織必須保持同非家庭組織的聯(lián)系?！盵8](p165-166)從社會(huì)學(xué)家對(duì)家庭功能的各種議論中，我們可以充分理解婚姻是社會(huì)行為，認(rèn)識(shí)婚姻家庭的社會(huì)性。先生從婚姻家庭功能的最根本處道出了婚姻的社會(huì)性。他說(shuō)：“婚姻是社會(huì)關(guān)系上發(fā)生的。從婚姻里結(jié)成的夫婦關(guān)系是從親子關(guān)系上發(fā)生的。這種說(shuō)法也許和我們通常的看法不同，因?yàn)樵谖覀兊奈幕?，時(shí)常會(huì)使人覺(jué)得夫婦關(guān)系是兩性關(guān)系，婚姻是確定兩性關(guān)系和個(gè)人開(kāi)始性生活的儀式?？墒窃诤芏嗝褡逯?，兩性關(guān)系并不以婚姻始也并不限于夫婦之間，而同時(shí)值得我們注意的是夫婦之外的性生活無(wú)論如何自由，并不會(huì)引起婚姻關(guān)系的混亂。這使我們覺(jué)得婚姻關(guān)系和兩性關(guān)系并沒(méi)有絕對(duì)的聯(lián)系，因之，我們似乎不應(yīng)把限制兩性關(guān)系視作婚姻的基本意義。婚姻之外的兩性關(guān)系之所以受限制還是因?yàn)橐S持和保證對(duì)兒女的長(zhǎng)期撫育作用，有必要防止發(fā)生破壞婚姻穩(wěn)定性的因素。”[7](p29)費(fèi)先生這段經(jīng)典的話(huà)深刻地闡述了婚姻的社會(huì)性。從簡(jiǎn)單的邏輯上說(shuō)，先有夫婦關(guān)系，后有親子關(guān)系，即先結(jié)婚，后生育，前者是因，后者是果。然而，社會(huì)學(xué)家的觀點(diǎn)是相反的，說(shuō)夫婦關(guān)系(婚姻關(guān)系)是從親子關(guān)系上發(fā)生的，是因?yàn)樯男枰庞谢橐?，才有婚姻的根?jù)和婚姻的基本意義。換句話(huà)說(shuō)，在婚姻中，是社會(huì)行為引發(fā)了個(gè)人行為，而不是相反，婚姻的本質(zhì)在于婚姻的社會(huì)性。古德也從另一個(gè)角度闡述了這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：社會(huì)對(duì)私生子看得比婚前還要嚴(yán)重，即使后者也被看作是不合適的。任何社會(huì)對(duì)于誰(shuí)同誰(shuí)結(jié)婚都是有所控制的，也有一些規(guī)定用來(lái)反對(duì)隨心所欲的生育態(tài)度。換句話(huà)說(shuō)，社會(huì)對(duì)婚姻所采取的控制主要不是由于擔(dān)心人們的，而是由于擔(dān)心人們生孩子?！盵9](p1)行為是個(gè)人行為，生孩子是社會(huì)行為，后者重于前者，社會(huì)性是婚姻的本質(zhì)。馬克思、恩格斯從人類(lèi)社會(huì)兩種社會(huì)生產(chǎn)角度闡述了婚姻家庭功能的社會(huì)性。“根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是生產(chǎn)的本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必須的工具的生產(chǎn)；另一方面是人類(lèi)自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。一定歷史時(shí)代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會(huì)制度，受著兩種生產(chǎn)的制約：一方面受勞動(dòng)的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約。”[10](p2)婚姻家庭承擔(dān)著人類(lèi)社會(huì)第二大部類(lèi)生產(chǎn)的任務(wù)，這是婚姻家庭功能社會(huì)性的集中體現(xiàn)，也是婚姻社會(huì)性的集中體現(xiàn)。

第7篇：對(duì)家庭暴力的看法范文

一、關(guān)注亞文化，走近學(xué)生心靈

語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的思想觀念、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范的因子，必然要以一種特殊的手段傳播社會(huì)主流文化，有著不可避免的滯后性和服務(wù)于主流文化的性質(zhì)。處理好學(xué)生亞文化與主流文化的任務(wù)就落在了我們身上。

我便開(kāi)始轉(zhuǎn)變角色，站在學(xué)生的角度來(lái)關(guān)注亞文化。聽(tīng)學(xué)生偶像們的歌，看偶像劇、讀偶像書(shū)，在這過(guò)程中，我不得不承認(rèn)，隨著社會(huì)傳播媒介的發(fā)展，教師作為唯一文化傳播者的地位被動(dòng)搖了，學(xué)生在感受時(shí)代精神、吸納信息文化方面的嗅覺(jué)更為靈敏，視野更為開(kāi)闊。

課后，我與學(xué)生一起探討、交流，一起哼唱歌曲，一起奉獻(xiàn)出他們關(guān)注的書(shū)目，我自己就帶著《我與女巫有個(gè)約會(huì)》《今夜無(wú)人入睡》《魔鬼媽媽》《五三班的壞小子》之類(lèi)的書(shū)放在班級(jí)圖書(shū)角里。很快，他們就來(lái)跟我談?wù)摿?，我真切地感受到我們之間的話(huà)題變多了，他們非常愿意親近我，亞文化成為我們交流的紐帶，讓我一步步走近了學(xué)生。

二、欣賞亞文化，引導(dǎo)學(xué)生辨析

學(xué)生亞文化的出現(xiàn)有其固有的社會(huì)背景、文化基礎(chǔ)，不能因?yàn)閬單幕c主流文化存在著一定的沖突，就拒絕、貶低亞文化，甚至認(rèn)為學(xué)生的素質(zhì)低下。這樣看待亞文化，無(wú)形之中就降低了學(xué)生對(duì)主流文化的興趣，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)亞文化的過(guò)度關(guān)注。因此，在這一過(guò)程中，教師的引導(dǎo)作用不可忽視。

于是我就抓住學(xué)生的興趣所在，組織大家搜集周杰倫的資料，進(jìn)行了綜合實(shí)踐活動(dòng)“走近周杰倫”，學(xué)生交流起對(duì)他的了解來(lái)滔滔不絕，我們唱他的歌，談他的為人，而我則重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注他歌里的健康積極的東西，像反對(duì)家庭暴力的《爸，我回來(lái)了》《不要再這樣打我媽媽》，反對(duì)吸毒的《懦夫》，主張環(huán)保的《梯田》。并且在一次演唱會(huì)上他還翻唱了用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)很有意義的《蝸?！罚@些都是體現(xiàn)著周杰倫內(nèi)在的健康向上，學(xué)生對(duì)此個(gè)個(gè)興趣盎然。

接著我又出示了《南京晨報(bào)》的一則報(bào)道，因?yàn)橛腥苏f(shuō)沒(méi)聽(tīng)過(guò)他的歌，“小天王”周杰倫居然氣得脫下襪子，并在襪子上簽名寫(xiě)著：“這個(gè)襪子有點(diǎn)臭，配你的嘴剛好?！蔽医M織大家就這件事對(duì)周杰倫發(fā)表看法，很明顯，大家并沒(méi)有因?yàn)橐晃兜拿詰俣鼌s為人之本，客觀地進(jìn)行評(píng)價(jià)，目光也由懷疑、失望，變成一種譴責(zé)。

通過(guò)這節(jié)課，孩子們懂得了理智地、客觀地、一分為二地看待人與事，對(duì)周杰倫的看法自然由崇拜變成了欣賞與批判。亞文化也成了培養(yǎng)學(xué)生正確、科學(xué)的價(jià)值觀的一種媒介，成為主流文化的另一個(gè)人海口。

三、分析亞文化，鼓勵(lì)學(xué)生自主

引導(dǎo)學(xué)生客觀地對(duì)待亞文化，并不意味著我們要試圖輕易地改變學(xué)生的亞文化，但我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，學(xué)生的亞文化是可以改變的。畢竟學(xué)生的亞文化本身就不是系統(tǒng)的，它能占據(jù)學(xué)生的思想，說(shuō)明它其中所包括的新事物、新思維、新理念對(duì)學(xué)生的發(fā)展存在著一定的積極意義。我們要取其精華，棄其糟粕，為學(xué)生所用，為主流文化的滲透開(kāi)發(fā)資源。

蘇教版第八冊(cè)的習(xí)作三是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的內(nèi)容，于是，我們就教材中的提示“為什么現(xiàn)在的動(dòng)畫(huà)片變得胡編亂造”，生成了許多有關(guān)亞文化的話(huà)題：“我們?yōu)槭裁磹?ài)追星”“動(dòng)畫(huà)片原來(lái)有模式”“明星是否‘星光燦爛’”等，學(xué)生自主地調(diào)查、分析，懂得了如何分析亞文化，有理有據(jù)地站在更高的角度審視亞文化，這對(duì)學(xué)生有效地接納亞文化起到了很好的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。

四、開(kāi)發(fā)亞文化，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用

教師應(yīng)樹(shù)立大語(yǔ)文觀，在了解學(xué)生亞文化，并初步分析、審視亞文化后，應(yīng)集合學(xué)校、家長(zhǎng)的力量，給學(xué)生創(chuàng)造語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的條件，因?yàn)橹髁魑幕膫鞑?，單純依靠課堂是完成不了的，要充分開(kāi)發(fā)亞文化資源，利用其中的有利因素，就能促進(jìn)語(yǔ)文教育目的的實(shí)現(xiàn)。

因此，我們有效地開(kāi)發(fā)了學(xué)生的亞文化，這些文化出現(xiàn)在學(xué)生的摘抄本上。出現(xiàn)在簡(jiǎn)報(bào)上，出現(xiàn)在個(gè)人文集上，這些文化中有了理智的分析，有了語(yǔ)文應(yīng)用能力的體現(xiàn)，有了新的眼光、新的思維。

第8篇：對(duì)家庭暴力的看法范文

【關(guān)鍵詞】情緒障礙繪畫(huà)心理 治療綜述

【中圖分類(lèi)號(hào)】R395.5【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006-9682(2010)08-0030-02

二十世紀(jì)四十年代起,繪畫(huà)被作為內(nèi)部心理狀態(tài)的視覺(jué)表征來(lái)研究。人們逐漸接受了這種觀點(diǎn),繪畫(huà)不但反映內(nèi)部心理現(xiàn)實(shí),而且表現(xiàn)繪畫(huà)者的主體經(jīng)驗(yàn)。隨之“投射性繪畫(huà)”的術(shù)語(yǔ)開(kāi)始出現(xiàn),繪畫(huà)投射測(cè)驗(yàn)也應(yīng)運(yùn)而生。中外著名的心理學(xué)家及藝術(shù)家將繪畫(huà)應(yīng)用在心理治療中,在繪畫(huà)過(guò)程中,人們可以進(jìn)一步理清自己的思路,把無(wú)形的東西有形的表現(xiàn)出來(lái),它是一種新興的繪畫(huà)藝術(shù)治療方式。鑒于中國(guó)在繪畫(huà)心理治療方面的研究與應(yīng)用尚屬起步階段,本文通過(guò)國(guó)內(nèi)外繪畫(huà)治療應(yīng)用的案例,說(shuō)明繪畫(huà)心理治療在處理情緒障礙等方面有著突出的作用,為繪畫(huà)治療在我國(guó)臨床工作的應(yīng)用提供線(xiàn)索和依據(jù)。

一、繪畫(huà)心理治療在“情緒沖突”方面的應(yīng)用

1.1996年Reese對(duì)16 例年齡5～12歲具有情緒和行為困擾的兒童進(jìn)行繪畫(huà)心理治療,報(bào)告了繪畫(huà)心理治療在情緒沖突的表達(dá)方面所做的研究,探討了繪畫(huà)治療作為情緒表達(dá)方式的特點(diǎn)與機(jī)理,收到了很好的效果。

2.Carolan研究了5名有情緒困擾的青春期少年使用繪畫(huà)表達(dá)自我形象,結(jié)果發(fā)現(xiàn)繪畫(huà)有助于揭示青少年的情感和價(jià)值判斷。

3.陳侃對(duì)初、高中生共285名作為進(jìn)行繪畫(huà)測(cè)驗(yàn)的被試。在“情緒狀態(tài)”模式中,可見(jiàn)抑郁的情緒可以通過(guò)筆觸來(lái)表現(xiàn),房子、樹(shù)、人繪畫(huà)測(cè)驗(yàn)用于抑郁傾向的心理診斷具有應(yīng)用的可操作性的科學(xué)性,繪畫(huà)心理測(cè)驗(yàn)可見(jiàn)已達(dá)到較高水平。

4.Buck巴克1948年對(duì)一個(gè)不回答任何問(wèn)題的9歲女孩面談時(shí),利用繪畫(huà)的方式他才可以與女孩交流,并輕松的回答了問(wèn)題。

二、繪畫(huà)治療在“處置創(chuàng)傷性情感”及“家庭困惑”方面的應(yīng)用

1.Sing通過(guò)繪畫(huà)讓經(jīng)歷家庭暴力的兒童表達(dá)和溝通他們的情感和創(chuàng)傷,達(dá)到了治愈的目的,從而研究了繪畫(huà)在創(chuàng)傷治療方面的作用。

2.Logies則應(yīng)用繪畫(huà)鼓勵(lì)兒童對(duì)父母離婚所導(dǎo)致的創(chuàng)傷性情感加以釋放,引導(dǎo)兒童更好地集中在認(rèn)知和社會(huì)發(fā)展上,從而取得了非常好的效果。

3.Backos應(yīng)用繪畫(huà)心理治療較好地處理了被女性的創(chuàng)傷體驗(yàn),使她們對(duì)身體自我意象和自我滿(mǎn)意度得到了提高。

4.Wiliams和Taylor曾對(duì)遭受身害的監(jiān)獄女犯人實(shí)施繪畫(huà)心理干預(yù),結(jié)果發(fā)現(xiàn)干預(yù)提升了她們的自尊和自信,改變了她們對(duì)生活的態(tài)度,并提高了創(chuàng)造力。

5.Mcintyre對(duì)9～12歲家庭中親人喪失的兒童實(shí)施繪畫(huà)干預(yù)。他發(fā)現(xiàn),如果不進(jìn)行干預(yù),罪惡感和孤獨(dú)感對(duì)兒童的一生是毀滅性的,繪畫(huà)心理治療提供了親人喪失后的一種平衡繪畫(huà),對(duì)喪親的心理干預(yù)具有重要作用。

6.Cameron和Gaiiaghe分別對(duì)老年人由于老齡所致的喪失進(jìn)行了研究和繪畫(huà)心理干預(yù),處理因頑疾和即將死亡所帶來(lái)的無(wú)法回避的絕望感,使得他們能夠平靜地接受生活中的喪失。

三、繪畫(huà)心理干預(yù)在“促進(jìn)自我的完善與社交技能”中的應(yīng)用

1.Conn對(duì)1例20歲具有抑郁、自殺和貪食行為癥狀的青年應(yīng)用自發(fā)性繪畫(huà)和投射繪畫(huà)的治療方法,鼓勵(lì)患者審視自我,通過(guò)自我探索促進(jìn)其情感的成長(zhǎng)和應(yīng)對(duì)方式由消極向積極轉(zhuǎn)變,使其自我形象得到改變。

2.Aagon應(yīng)用繪畫(huà)療法幫助住院青少年處理他們內(nèi)心的沖突,修正內(nèi)心扭曲的自我感,促進(jìn)同一性形成可以使他們安心住院并配合醫(yī)生治愈疾病。

3.Rabin對(duì)3例有食欲缺乏障礙和3例肥胖癥的婦女實(shí)施繪畫(huà)心理干預(yù),結(jié)果5例的自我概念有明顯的提高。

4.Strazisar對(duì)有學(xué)習(xí)障礙的兒童實(shí)施個(gè)體和團(tuán)體的繪畫(huà)干預(yù),發(fā)現(xiàn)干預(yù)中兒童與同伴通過(guò)互動(dòng),發(fā)展社交技巧,最終提高自尊。

5.Conway對(duì)無(wú)家可歸的婦女實(shí)施繪畫(huà)干預(yù),結(jié)果發(fā)現(xiàn)繪畫(huà)可以促進(jìn)她們自尊、自我意識(shí)的提升。

6.Kanareff進(jìn)行了共38期兩周一次的團(tuán)體繪畫(huà)心理干預(yù),提高了4例孤獨(dú)癥兒童的社交技能。

7.Hammond則對(duì)兩名具有情緒管理問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行個(gè)體和團(tuán)體的繪畫(huà)心理治療,發(fā)現(xiàn)繪畫(huà)有助于增強(qiáng)他們的自我意識(shí),改善情緒管理技巧和社會(huì)化技能,從而導(dǎo)致他們獲得持久的友誼和社會(huì)支持。

8.Larew通過(guò)18次團(tuán)體繪畫(huà)干預(yù)老年人的社交技巧,結(jié)果發(fā)現(xiàn)藝術(shù)材料和方案刺激了老年人的社會(huì)化過(guò)程。

9.尚曉麗和周穎萍是人際交往團(tuán)體輔導(dǎo)小組的志愿者。對(duì)存在人際交往障礙的學(xué)生進(jìn)行繪畫(huà)游戲,加強(qiáng)討論和交流構(gòu)建一種全新的人際關(guān)系,最終有效緩解成員的不良情緒,改善不良行為和促進(jìn)人格發(fā)展。利用了藝術(shù)和團(tuán)體的力量,對(duì)于有發(fā)展危機(jī)、性格問(wèn)題和人際交往問(wèn)題的大學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種有效的方法。

四、繪畫(huà)治療對(duì)“精神障礙病人”的應(yīng)用

1.繪畫(huà)心理治療師賈明在1989年對(duì)17例住院精神病人開(kāi)展治療,經(jīng)20次繪畫(huà)技能訓(xùn)練,作業(yè)明顯得到提高,并用BPRS 量表前后對(duì)照,反映精神癥狀有所緩解。

2.我國(guó)在1990年9月～1991年7月對(duì)38例精神分裂癥在藥物治療的同時(shí)配合繪畫(huà)療法,結(jié)果表明:實(shí)驗(yàn)組患者較之對(duì)照組在改善意志缺乏,愉缺乏方面有很好的療效。

3.李仁鴻等人對(duì)2001年3月～2002年10月的283名TC之家康復(fù)者的333幅作品,從心理治療的不同角度進(jìn)行了分析。繪畫(huà)治療過(guò)程中交流順暢,了解戒毒者心理狀況,促進(jìn)心理治療的作用。繪畫(huà)治療是一種整合的心理治療方式,可作為海洛因依賴(lài)者戒毒康復(fù)綜合治療中的一個(gè)組成部分,為治療師提供一種了解戒毒者內(nèi)心世界的新途徑,也是心理康復(fù)治療中一個(gè)值得關(guān)注和具有實(shí)際意義的治療方式。

4.孟沛欣對(duì)86名精神分裂癥住院患者被隨機(jī)分配到干預(yù)組或?qū)φ战M。干預(yù)組被試接受團(tuán)體繪畫(huà)藝術(shù)干預(yù)活動(dòng),對(duì)照組從事其他康復(fù)活動(dòng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn),干預(yù)組被試陽(yáng)性與陰性癥狀量表總分低于對(duì)照組被試,大體評(píng)定量表分?jǐn)?shù)高于對(duì)照組被試,自我概念總分高于對(duì)照組被試,生活質(zhì)量問(wèn)卷的軀體功能、心理功能和社會(huì)功能維度高于對(duì)照組被試。團(tuán)體繪畫(huà)藝術(shù)干預(yù)可以緩解精神分裂癥患者的精神癥狀,促進(jìn)患者自我概念和生活質(zhì)量的提高。

5.閆俊、崔玉華于2002年10月在北京大學(xué)精神衛(wèi)生研究所的集體心理治療小組中進(jìn)行,入組條件為病情處于穩(wěn)定狀態(tài),存在心理問(wèn)題,個(gè)人有心理治療要求。成員組為男性4例,女1例,治療。強(qiáng)迫3例,惡劣心境1例,精神分裂癥1例。文化程度范圍為大專(zhuān)以上。患者在治療后都談到它的新穎,易理解。作為心理治療的一種輔助形式,繪畫(huà)治療具有其獨(dú)特之處。

五、結(jié) 論

通過(guò)上述大量中外心理繪畫(huà)治療的案例可以說(shuō)明繪畫(huà)治療是一種可行的心理治療方式。它有很多優(yōu)勢(shì),主要是以分析心理及心理學(xué)中的心理投射為基礎(chǔ),它是一種心理防御機(jī)制,它起到的作用是減輕焦銳的壓力及保衛(wèi)自我以維持內(nèi)在的人格結(jié)構(gòu),所使用的繪畫(huà)形式主要有三類(lèi):第一類(lèi)是自由繪畫(huà)。在這種技術(shù)中,患者有很大的自由度表現(xiàn)其最渴望表現(xiàn)的內(nèi)心世界,治療師可考察出患者最主要的情結(jié)、被壓抑最深的情緒、最迫切需要解決的事情。第二類(lèi)是規(guī)定了內(nèi)容的繪畫(huà)。最著名的是Buck 創(chuàng)造的HTP,即用A4紙畫(huà)出家、樹(shù)、人,以此來(lái)判定患者的智能、人格整合程度、對(duì)家庭、親情的態(tài)度和看法及對(duì)待自我成長(zhǎng)的看法,并通過(guò)繪畫(huà)后的自由聯(lián)想了解患者的心理,是以語(yǔ)言聯(lián)想完成為契機(jī)。第三類(lèi)介于二者之間。給出一定的刺激,但并不規(guī)定以什么內(nèi)容作畫(huà),主要是對(duì)未完成的繪畫(huà)進(jìn)行添補(bǔ),治療師最終的分析也不是根據(jù)患者的繪畫(huà)內(nèi)容,而是根據(jù)患者在給定的圖畫(huà)上做了什么性質(zhì)的改動(dòng)。繪畫(huà)投射出的信息是豐富的、開(kāi)放的,這是其他治療技術(shù)望塵莫及的。此外,對(duì)繪畫(huà)作品的解釋?xiě)?yīng)該謹(jǐn)慎。一是要由專(zhuān)業(yè)人員來(lái)解釋;二是患者本人的解讀很重要,繪畫(huà)療法的優(yōu)勢(shì)除了其展示信息的豐富外,它還不受患者年齡、繪畫(huà)水平的限制并且根據(jù)實(shí)際情況,可以進(jìn)行單個(gè)患者治療,也可以進(jìn)行集體治療。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：對(duì)家庭暴力的看法范文

【關(guān)鍵詞】命教育；生物課堂；生命價(jià)值

近年來(lái)， 我們經(jīng)常可以見(jiàn)到有關(guān)青少年自殺或殺死他人的報(bào)道，這種對(duì)自己生命的輕視和對(duì)他人生命的漠視與殘忍不能不引起我們教育工作者的深思。作為生物教師應(yīng)該努力創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生去感悟、體味生命之真的教育。下面我就談一談在生物教學(xué)中進(jìn)行生命教育的一些實(shí)踐與感悟。

一、做熱愛(ài)生命的教師，用自身魅力感染學(xué)生

實(shí)施生命教育的前提是教師自身應(yīng)具有正確的生命觀和生命教育的理念。畢業(yè)多年，一直牢記溫師院的校訓(xùn)“學(xué)高為師，身正為范”，在教學(xué)工作中充分尊重每一位學(xué)生，擁有積極向上的人生觀、價(jià)值觀與生死觀，不斷充實(shí)與生命教育相關(guān)的理論知識(shí)，多層次提高自己的各項(xiàng)技能。努力通過(guò)自身的人格魅力使學(xué)生充分地感受生命的活力和生命的喜悅。而且應(yīng)本著赤子之心，甘愿與學(xué)生一起分享自己對(duì)生命的情感和體會(huì)，實(shí)踐證明，一個(gè)愿意跟學(xué)生分享自己對(duì)生命的感悟和生活情懷的老師能充分的感染學(xué)生，受到學(xué)生的喜愛(ài)。盡可能的去熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生、欣賞學(xué)生，挖掘每一位學(xué)生的長(zhǎng)處，幫助每一位學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，耐心引導(dǎo)學(xué)生走向生物的殿堂，體驗(yàn)生命的美妙。

二、幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己， 引導(dǎo)學(xué)生尊嚴(yán)地、負(fù)責(zé)地生活

受到中國(guó)傳統(tǒng)教育的影響，特別是生于農(nóng)村的高中生，缺乏自主性和想法，對(duì)這樣的群體而言生命教育更為重要和迫切。生命教育不是對(duì)學(xué)生的消極約束， 而是人的自主實(shí)現(xiàn)， 是人格的形成和完善。創(chuàng)設(shè)寬松的思想氛圍， 讓學(xué)生自己為未來(lái)的人生進(jìn)行設(shè)計(jì)、讓學(xué)生擁有充分的飛翔空間。生命教育中要引導(dǎo)學(xué)生接納自己， 就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自我定位， 認(rèn)識(shí)自己生命的獨(dú)一無(wú)二性，拒絕和自己對(duì)立；有做人的尊嚴(yán)、做人的驕傲、做人的樂(lè)趣。

生命的價(jià)值在于承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。一個(gè)學(xué)生如果做事不負(fù)責(zé)任， 不認(rèn)真學(xué)習(xí)， 就無(wú)法對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)， 不珍愛(ài)生命， 就無(wú)法對(duì)家庭和社負(fù)責(zé)， 生命的價(jià)值也必將失去。在校期間，不僅僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，知識(shí)是會(huì)遺忘的；培養(yǎng)學(xué)生形成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則常識(shí)，擁有健全的人格，這些將會(huì)是伴隨和影響學(xué)生一生。加強(qiáng)學(xué)生的日常行為的規(guī)則意識(shí)教育， 讓學(xué)生明確哪些行為是對(duì)的， 哪些行為是錯(cuò)的， 強(qiáng)化行為的動(dòng)機(jī)沖突。反復(fù)訓(xùn)練日常行為， 養(yǎng)成自覺(jué)自控行為的習(xí)慣。

三、充分利用生物教材構(gòu)建和諧融洽的生物課堂

生物知識(shí)是跟生活聯(lián)系最為密切的，用好生物教材，充分跟我們的生活相聯(lián)系，不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物知識(shí)的興趣，還能通過(guò)對(duì)生物知識(shí)的學(xué)習(xí)體會(huì)生命的價(jià)值。

比如在學(xué)習(xí)完綠色植物光合作用的意義時(shí)，植物通過(guò)光合作用制造的有機(jī)物，是動(dòng)物和人類(lèi)的食物來(lái)源，釋放的氧氣供人類(lèi)呼吸利用。學(xué)生就會(huì)明白，沒(méi)有植物就沒(méi)有人類(lèi)，從而進(jìn)行熱愛(ài)大自然的教育。在學(xué)習(xí)“人的生殖”時(shí)，通過(guò)受精作用、胚胎發(fā)育過(guò)程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白特定的卵細(xì)胞跟特定的相遇都是一個(gè)奇跡，一個(gè)受精卵還要經(jīng)過(guò)細(xì)胞分裂、分化、組織器官系統(tǒng)的形成，從一個(gè)小小的受精卵到一個(gè)可愛(ài)嬰兒的娩出要經(jīng)過(guò)280 天左右的時(shí)間。在這近10 個(gè)月的胚胎發(fā)育中母親和胎兒之間通過(guò)胎盤(pán)進(jìn)行物質(zhì)交換，懷孕中的母親負(fù)擔(dān)著母子二人的營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)，還負(fù)擔(dān)著二人代謝廢物的排出。所以，一個(gè)生命的誕生是個(gè)奇跡，每個(gè)生命都是獨(dú)一無(wú)二的存在。

在學(xué)習(xí)傳染病知識(shí)的時(shí)候，比如較為熟悉的乙肝，艾滋病，通過(guò)一些傳染病傳播途徑的學(xué)習(xí)，教育學(xué)生在生活中養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，避免傳染病的發(fā)生；還要積極鍛煉身體，增強(qiáng)抗病能力，只有擁有健康的身體才能更好的實(shí)現(xiàn)自我生命的價(jià)值。

生物課堂應(yīng)是和諧融洽的，富有生命力的、和諧融洽的生物課堂才是生命價(jià)值的所在。對(duì)于學(xué)生而言，生物課堂是其探究知識(shí)、開(kāi)發(fā)智慧與養(yǎng)育人性的殿堂；就教師而言，生物課堂是其生命價(jià)值、人生意義得以充分體現(xiàn)的場(chǎng)所。教師不是居高臨下的權(quán)威，不是課堂的主宰，而是課堂的指導(dǎo)者、組織者。在課堂上，師生之間雖有角色的分工，但他們?nèi)烁裆掀降?，彼此尊重；雖有組織紀(jì)律，但沒(méi)有等級(jí)界限的約束，學(xué)生可以充分表達(dá)自己對(duì)學(xué)習(xí)的意見(jiàn)、對(duì)教師的看法；教師公平、公正、平等對(duì)待、評(píng)價(jià)和激勵(lì)每一個(gè)學(xué)生。課堂是師生互動(dòng)、心靈對(duì)話(huà)的舞臺(tái)，“大家有不同意見(jiàn)嗎？”“你的回答很有啟發(fā)性”……用這種平等的語(yǔ)氣，尊重學(xué)生的語(yǔ)言拉近師生的距離，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與、積極思考的熱情，從而使師生的生命價(jià)值在課堂中生輝。

四、重視生物實(shí)驗(yàn)， 領(lǐng)悟生命教育

在生物教學(xué)中， 我盡可能地創(chuàng)造各種條件， 組織學(xué)生去研究活的生物以及它的生存環(huán)境。盡可能的利用學(xué)生現(xiàn)有的生態(tài)資源，比如引導(dǎo)學(xué)生觀察學(xué)校池塘中的荷花的開(kāi)放與關(guān)閉、白玉蘭的開(kāi)花特點(diǎn)等。在實(shí)驗(yàn)研究中要教育學(xué)生愛(ài)護(hù)生物、珍惜生物材料、保護(hù)生物的生存環(huán)境。讓學(xué)生明白自然界中的生物是平等的， 由此領(lǐng)悟到生命的神圣，懂得善待一切生靈。

開(kāi)展探究實(shí)驗(yàn)， 體驗(yàn)生命教育在生物教學(xué)中， 我經(jīng)常從學(xué)生熟悉和感興趣的事情出發(fā)， 引導(dǎo)學(xué)生對(duì)周?chē)沫h(huán)境現(xiàn)象及各種環(huán)境問(wèn)題展開(kāi)探究。植樹(shù)節(jié)， 我組織學(xué)生參加植樹(shù)活動(dòng)， 要求學(xué)生每人栽好管好一棵樹(shù)， 經(jīng)常去給這棵樹(shù)澆水， 每周觀察一次它的生長(zhǎng)變化， 并將生長(zhǎng)變化情況記錄下來(lái)。生命教育溢于其中。

五、加強(qiáng)學(xué)科之間滲透，開(kāi)展各種活動(dòng)，使生命教育更加豐富、培養(yǎng)正確的生死觀和生命觀

用正確的生命觀和價(jià)值觀，正確對(duì)待輕視生命的自殘、自虐、自殺行為等心理障礙現(xiàn)象?，F(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏快、壓力大，一些身心方面的疾患，如抑郁癥、精神分裂癥等疾癥威脅著人類(lèi)的健康。身邊的校園自殺、家庭暴力等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，要充分利用這些素材，從生物學(xué)角度加以分析，提出珍視生命的重要性。要樹(shù)立正確的生命觀，對(duì)生死現(xiàn)象有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。尤如一粒種子撒入地下后，在適宜的條件下，經(jīng)過(guò)發(fā)芽、長(zhǎng)株、開(kāi)花到成熟結(jié)果的發(fā)展過(guò)程，逐漸由生變死。這粒種子雖死了，卻換來(lái)了一大批種子的新生。人的生命歷程也是如此，從童年、少年、壯年到老年，最后到死亡。“落花不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，生物是代代相傳，可以從學(xué)校池塘的荷花出發(fā)，讓學(xué)生體會(huì)生命時(shí)刻都處在由生變死，由死變生的矛盾運(yùn)動(dòng)之中，所以要用正確的態(tài)度看待生命，正確地認(rèn)識(shí)生與死，使生命存在的價(jià)值真正得到體現(xiàn)。

總之，在生物教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)乩媒虒W(xué)資源引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)行自我心靈的養(yǎng)育，激發(fā)生命活力，養(yǎng)成寬廣的人文胸懷，并以此潤(rùn)澤人際關(guān)系及人與自然的關(guān)系，生命才能和諧共生，這才是教育教學(xué)所追求的真正價(jià)值。生物教學(xué)是與生命教育理念最接近的中學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，因此在生物教學(xué)中滲透生命理念是理所當(dāng)然，也是十分具有可行性因素的。因此，每一位生物教師都要不斷充實(shí)與生命教育相關(guān)的理論知識(shí)，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，將生命教育融入于教學(xué)中。

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