對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的建議精選(九篇)

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第1篇：對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的建議范文

關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文 “唐詩(shī)宋詞”教學(xué) 思考

高中新課程實(shí)驗(yàn)于2004年啟動(dòng)，山東省是首批進(jìn)入高中課改的試驗(yàn)區(qū)之一。截至目前，山東省新課程改革已經(jīng)完成了一個(gè)周期的實(shí)驗(yàn)。我有幸參與了青島地區(qū)高中骨干教師新課程培訓(xùn)的工作，承擔(dān)高中“唐詩(shī)宋詞”選修課程的培訓(xùn)和跟蹤指導(dǎo)等工作①。

從實(shí)際工作效果來(lái)看，新課標(biāo)下高中選修課的建設(shè)取得了一定成績(jī)，選修課的建設(shè)與校本課程的建設(shè)互相促進(jìn)。但是，無(wú)論是理論方面還是實(shí)踐教學(xué)方面，都存在不盡如人意之處，具體到“唐詩(shī)宋詞”選修課程，缺乏傳統(tǒng)詩(shī)詞理論學(xué)養(yǎng)和符合詩(shī)詞教學(xué)規(guī)律的成型教學(xué)模式，是較為突出的問(wèn)題。鑒于此，我從以下兩個(gè)方面提出一些切實(shí)可行的建議，以與同行交流。

一、新課標(biāo)下高中語(yǔ)文選修課“唐詩(shī)宋詞”的課堂教學(xué)效果好壞，關(guān)鍵取決于教師是否具備扎實(shí)的唐詩(shī)宋詞理論基礎(chǔ)。

魯教版《唐詩(shī)宋詞選讀》選目兼顧典范性和廣泛性，既有杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等名篇，又有陳與義《臨江仙·憶昔午橋橋上飲》等較少傳誦的篇目。在跟蹤指導(dǎo)過(guò)程中，有部分教師將選修課上成必修課，加重了備課負(fù)擔(dān)；也有部分教師將“唐詩(shī)宋詞”當(dāng)作課外讀物來(lái)處理，失去了選修課的意義。究其原因，教師缺乏堅(jiān)實(shí)的詩(shī)詞理論基礎(chǔ)，無(wú)法對(duì)教學(xué)材料作出規(guī)律性總結(jié)，造成了“唐詩(shī)宋詞”選修課的教學(xué)困境。這就對(duì)教師提出了以下幾點(diǎn)要求。

1.全面了解和掌握古典詩(shī)詞的題材。中國(guó)古典詩(shī)詞的題材發(fā)展到唐宋時(shí)期，可謂大全。魯教版《唐詩(shī)宋詞選讀》所選取的詩(shī)詞題材眾多，有別情，如柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》等；有情愛(ài)，如李商隱《無(wú)題·相見時(shí)難別亦難》等；有邊塞戎旅，如王維《使至塞上》等；有傷春悲秋，如杜甫《登高》等；有田園山水，如孟浩然《過(guò)故人莊》等；有政事，如李白《行路難》等；有思鄉(xiāng)懷人，如蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》等。教師應(yīng)該認(rèn)真梳理各類詩(shī)詞題材，掌握其發(fā)展歷程，熟知各類題材的表現(xiàn)方式。如別情詩(shī)詞，作者大多會(huì)從兩種情感體驗(yàn)來(lái)反映別離之痛，一是別離之時(shí)的難舍難分；二是別離之后的無(wú)盡相思。以李商隱《無(wú)題·相見時(shí)難別亦難》為例，詩(shī)人以暮春時(shí)節(jié)百花凋零來(lái)烘托分手之時(shí)的悲戚情感，而別離之后的相思，詩(shī)人以誓言“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來(lái)極寫之，并以“對(duì)面”寫法描摹“夜吟”的場(chǎng)景，來(lái)側(cè)面摹寫。以此為基礎(chǔ)，教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀同類題材就能駕輕就熟。

2.全面、深入地掌握詩(shī)詞體裁。魯教版《唐詩(shī)宋詞選讀》選取詩(shī)詞體裁豐富，既有近體詩(shī)，七律如杜甫《登高》，七絕如劉禹錫《烏衣巷》，五律如孟浩然《過(guò)故人莊》，五絕如賈島《劍客》；有古體詩(shī)，如李白《蜀道難》；有歌行體，如白居易《長(zhǎng)恨歌》；詞，大多是雙闋，如蘇軾《江城子·密州出獵》，也有三闋，如周邦彥《西河·金陵懷古》。

古體詩(shī)不限句數(shù)，格律也較為寬泛，如李白《將進(jìn)酒》。反之，格律詩(shī)就有嚴(yán)格的限制。以律詩(shī)為例，題目有非常嚴(yán)格的要求。律詩(shī)題目限定了內(nèi)容，詩(shī)句必須緊扣題目，全詩(shī)完全圍繞題目來(lái)寫，題目的每層意思都必須寫到，如韓愈《左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，首聯(lián)即點(diǎn)明“左遷”，頷聯(lián)點(diǎn)明“藍(lán)關(guān)”，尾聯(lián)點(diǎn)明“示侄孫湘”。有些詞也遵照律法，題目緊緊限定了正文。律詩(shī)的結(jié)構(gòu)講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”。起，即破題；承，即承接，承上而來(lái)；轉(zhuǎn)，即轉(zhuǎn)折、轉(zhuǎn)換；合，即收合、總結(jié)。起貴“突兀高遠(yuǎn)”，有高屋建瓴之勢(shì)；承與起連得越緊密越好；轉(zhuǎn)最忌衰弱、疲沓，盡量做到如異軍突起，別開生面；結(jié)有三種情況，或總結(jié)前意，或做期望和聯(lián)想，或與前面諸聯(lián)、特別是起聯(lián)相響應(yīng)。轉(zhuǎn)貼于

3.對(duì)詩(shī)詞意象和意境有較為深入地理解。詩(shī)詞創(chuàng)作是形象思維活動(dòng)，是創(chuàng)作主體內(nèi)在情志與外界觸媒的感發(fā)相互作用的結(jié)果。中國(guó)古典詩(shī)詞形象性的表述主要有“象”、“意象”、“意境”等范疇?！跋蟆笔菍?duì)自然物的模擬、形容和象征，設(shè)象以表“意”。象又分物象、意象。物象指對(duì)外物或景象的模寫，意象指意義的形象。情與景，一直被認(rèn)為是古典詩(shī)歌創(chuàng)作的兩個(gè)要素?！熬澳嗽?shī)之媒，情乃詩(shī)之胚”，“孤不自成，兩不相背”（謝榛，《詩(shī)家直說(shuō)》）。情與景的關(guān)系，也往往就是意與象、興與寄的關(guān)系，意（情）因象（景）而物態(tài)化，象（景）因意（情）而意象化，這是詩(shī)人進(jìn)行形象思維和藝術(shù)構(gòu)思的基本內(nèi)容。

詩(shī)詞是思維跳躍性很大的文體，意象與意象之間內(nèi)在聯(lián)接，構(gòu)成完整意境。連綴意象、填補(bǔ)空白的工作要靠聯(lián)想和想象去完成。如溫庭筠《商山早行》頷聯(lián)：“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！泵烤涓饔扇齻€(gè)名詞或名詞詞組構(gòu)成，是三個(gè)意象連綴，構(gòu)成黎明野外獨(dú)行的畫面，雖是寫景，但旅途的清苦和野行的孤寂都蘊(yùn)含其中。詩(shī)詞中情與景往往不能截然分開，正如王國(guó)維所言：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！保ā度碎g詞話刪稿》）所謂“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫，《春望》），再美妙的景物在傷心人看來(lái)也只會(huì)喚起感傷情緒。詩(shī)常一句一境，一聯(lián)一境，通篇合起來(lái)，又構(gòu)成一個(gè)整體的意境，故詩(shī)之境闊，博大雄渾，曠遠(yuǎn)開闊；詞常是一闕一境，一首一境，故其境多尖新輕巧，精工密麗。

4.對(duì)詩(shī)法、詞法有一定的了解。如“離合”，是一個(gè)表現(xiàn)手法的問(wèn)題，是離題旁涉與緊扣題目，是側(cè)寫、旁寫與正寫的關(guān)系問(wèn)題。詩(shī)里的離合問(wèn)題以詠物詩(shī)最為突出。前人曾有“詠物詩(shī)最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風(fēng)捉影，須在不即不離之間”和“不切而切，切而不覺(jué)其切”的說(shuō)法。這就是說(shuō)，詠物詩(shī)如果只求形似，雖然刻畫得很逼真，品格也不能算高；如果能寫其形而傳其神，通過(guò)詠物表達(dá)出詩(shī)人的思想感情，那才是好的詠物之作。如古詩(shī)中的“柳”是有特殊含義的。柔順婀娜、隨風(fēng)擺動(dòng)的“柳”與“留”諧音，另外，古人還有折柳送行的習(xí)俗，很容易引申到“柳—留—惜別—依依不舍”的層面上來(lái)?！罢哿痹⒑跋e懷遠(yuǎn)”之意。故友離別最為感人?！皸盍?，曉風(fēng)殘?jiān)隆保溃队炅亓帷とs凄切》），“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”（李白，《塞下曲》）都表達(dá)出依依惜別之情。諸如此類的還有“賦比興”、“空與實(shí)”、“直與曲”等。

二、“唐詩(shī)宋詞”選修課要在有限的教學(xué)時(shí)數(shù)內(nèi)達(dá)到理想的教學(xué)目標(biāo)，離不開有效的教學(xué)方法。

目前，“唐詩(shī)宋詞”選修課的教學(xué)法宏觀上具有代表性的是“三步”法，即知人論世、直觀感受（觀詞、觀象、觀景）、整體領(lǐng)悟。微觀上較有代表性的是閱讀教學(xué)法，即將閱讀分成讀準(zhǔn)字音、找準(zhǔn)節(jié)奏；知人論世，讀出文意；品味語(yǔ)言，讀出意境；把握主旨，讀出感情；放飛想象，聯(lián)想閱讀等五個(gè)環(huán)節(jié)。應(yīng)該承認(rèn)，這些教學(xué)法在發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性、促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)方面取得了一定的效果。但是，選修課的設(shè)立，不僅僅是為了促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，更重要的是使學(xué)生獲取學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)品質(zhì)。比較而言，“合作學(xué)習(xí)”是一種能有效促進(jìn)學(xué)生非認(rèn)知性品質(zhì)主動(dòng)獲取的教學(xué)模式，應(yīng)該受到重視。

新課標(biāo)明確提出“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”這一基本理念。“合作學(xué)習(xí)”（Cooperative learning）是一種以學(xué)生之間、師生之間的互動(dòng)合作為特征，以小組學(xué)習(xí)為主要手段，使學(xué)生圍繞共同目標(biāo)開展協(xié)作學(xué)習(xí)活動(dòng)的教學(xué)方法②。它是基于20世紀(jì)70年代德國(guó)交往教學(xué)論、20世紀(jì)70年美國(guó)群體動(dòng)力理論、20世紀(jì)80年代原蘇聯(lián)合作教育學(xué)理論而產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)理論③，它注重改善課堂內(nèi)的社會(huì)心理氛圍，促進(jìn)學(xué)生非認(rèn)知性品質(zhì)，能大幅提高學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)。自20世紀(jì)90年代初，我國(guó)教育界對(duì)“合作學(xué)習(xí)”教學(xué)理論進(jìn)行了較為深入、系統(tǒng)的研究，已取得了較為豐碩的成果。

根據(jù)心理學(xué)和教育學(xué)規(guī)律，“合作學(xué)習(xí)”過(guò)程應(yīng)細(xì)化為：目標(biāo)（Goal）、動(dòng)機(jī)（Incentive）、資源（Resource）、角色（Role）、程序（Sequence）、模擬（Simulation）、外部壓力（Outside force）、環(huán)境（Environmental）和同一性（Identity）九個(gè)環(huán)節(jié)。

目標(biāo)，是指“合作學(xué)習(xí)”活動(dòng)中預(yù)期將產(chǎn)生的成果；動(dòng)機(jī)，是指促成“合作學(xué)習(xí)”小組完成任務(wù)的原因；資源，是指完成“合作學(xué)習(xí)”任務(wù)所需的各類資料來(lái)源；角色，是指在“合作學(xué)習(xí)”小組中，各成員承擔(dān)的任務(wù)分配；程序，也可稱為“學(xué)習(xí)過(guò)程”，是指完成任務(wù)的步驟；模擬，為完成學(xué)習(xí)目標(biāo)需要而可采用模仿的方法和策略；外部壓力，是指為了促進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)程和完成學(xué)習(xí)目標(biāo)而采取的某些外部客觀限制和約定，如限定學(xué)習(xí)時(shí)間等；環(huán)境，是指在完成同一學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，各“合作學(xué)習(xí)”小組學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)相類似；同一性，是指“合作學(xué)習(xí)”小組成員間結(jié)論的近似同一性。

以李賀《李憑箜篌引》一詩(shī)為例，細(xì)化“合作學(xué)習(xí)”教學(xué)模式，我們可以設(shè)定目標(biāo)為“感受音樂(lè)”；動(dòng)機(jī)為“完成感受音樂(lè)的教學(xué)目標(biāo)”；資源可以使合作小組運(yùn)用文字、圖片、音頻、視頻及實(shí)物等資源來(lái)說(shuō)明、演示箜篌；角色，可以讓小組成員講述各自承擔(dān)的任務(wù)；程序，即合作學(xué)習(xí)過(guò)程，是細(xì)化“合作學(xué)習(xí)”的重點(diǎn)，在這個(gè)環(huán)節(jié)中要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文；模擬，學(xué)生運(yùn)用已學(xué)知識(shí)或已解決類似課文進(jìn)行模擬學(xué)習(xí)，如可運(yùn)用已學(xué)《琵琶行》中對(duì)琵琶音樂(lè)的感受來(lái)合作學(xué)習(xí)《李憑箜篌引》；外部壓力，可規(guī)定時(shí)限、可規(guī)定文本報(bào)告等檢查方式；環(huán)境，可規(guī)定在規(guī)定場(chǎng)所，即同一時(shí)間、同一地點(diǎn)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)；同一性，合作小組內(nèi)部對(duì)該課文結(jié)論的溝通統(tǒng)一。

細(xì)化“合作學(xué)習(xí)”要注意以下幾個(gè)問(wèn)題。首先，細(xì)化“合作學(xué)習(xí)”的環(huán)節(jié)不必求全，應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用。其次，教師要進(jìn)行適度引導(dǎo)，如控制時(shí)限、不同文本的特性引導(dǎo)等。再次，“合作學(xué)習(xí)”要充分結(jié)論，應(yīng)對(duì)各小組學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而使課堂效率提升。最后，“合作學(xué)習(xí)”教學(xué)模式不應(yīng)過(guò)多過(guò)濫，要注意和其它教學(xué)方法的相互配合，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。

注釋：

①該課程在青島地區(qū)使用山東人民出版社，2005年出版的《唐詩(shī)宋詞選讀》一書。

②鄭金洲編著.教學(xué)方法應(yīng)用指導(dǎo).華東師范大學(xué)出版社，2006：172.

③李其龍編著.德國(guó)教學(xué)論流派.陜西人民教育出版社，1996：121.馮克誠(chéng)總主編.合作教育學(xué)派教育基本原理與論著選讀.中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，2006：7.郭德俊，李原.合作學(xué)習(xí)的理論與方法.高等師范教育研究，1994，（3）.

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［2］鄭金洲編著.教學(xué)方法應(yīng)用指導(dǎo)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

［3］李其龍編著.德國(guó)教學(xué)論流派［M］.陜西：陜西人民教育出版社，1996.

［4］鐘啟泉，黃志成.美國(guó)教學(xué)論流派［M］.陜西：陜西人民教育出版社，1993.

［5］程勝.合作學(xué)習(xí)［M］.福建：福建教育出版社，2005.

［6］馮克誠(chéng)總主編.合作教育學(xué)派教育基本原理與論著選讀［M］.北京：中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，2006.

第2篇：對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的建議范文

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 課程教學(xué) 人文教育 實(shí)質(zhì)以及現(xiàn)狀

隨著課程教育改革的發(fā)展，高中階段的課程教育受到社會(huì)各界越來(lái)越廣泛的關(guān)注。就語(yǔ)文課程的有效開展來(lái)說(shuō)，不僅是對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)教育進(jìn)行有效培養(yǎng)的重要課程，同時(shí)利用高中語(yǔ)文課程教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的人文教育也是現(xiàn)階段課程教育改革的客觀要求。就高中語(yǔ)文課程人文教育的有效開展來(lái)說(shuō)，不僅可以提高學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)，同時(shí)對(duì)于養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣以及良好的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，也能發(fā)揮積極的促進(jìn)作用。

一、人文教育的重大現(xiàn)實(shí)意義

就人文教育來(lái)說(shuō)，是現(xiàn)階段素質(zhì)教育的重要要求，同時(shí)也是高中語(yǔ)文課程在具體的教學(xué)過(guò)程中需要落實(shí)的教學(xué)任務(wù)以及教學(xué)目標(biāo)。在高中語(yǔ)文課程教學(xué)的過(guò)程中有效融入人文教育，總的來(lái)說(shuō)，可以起到以下幾點(diǎn)作用：

（一）豐富高中語(yǔ)文課程的教學(xué)功能

從高中語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)教學(xué)定位來(lái)說(shuō)，主要任務(wù)就是對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)進(jìn)行有效的培養(yǎng)，同時(shí)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合能力培養(yǎng)的過(guò)程中，同時(shí)也能利用語(yǔ)文課程與實(shí)際生活聯(lián)系緊密的特點(diǎn)，提高學(xué)生利用語(yǔ)文課程知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。但是如果將人文教育的指標(biāo)融入到高中階段的語(yǔ)文教學(xué)的話，不僅能有效提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的人格和氣質(zhì)，同時(shí)還能通過(guò)相關(guān)專題教學(xué)活動(dòng)的開展，豐富高中階段語(yǔ)文課程的教育功能和課程形式。

（二）對(duì)學(xué)生綜合能力進(jìn)行評(píng)定的關(guān)鍵依據(jù)

隨著社會(huì)的發(fā)展以及人才市場(chǎng)相關(guān)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的能力要求也有了前所未有的變化。在過(guò)去的人才市場(chǎng)中，人才是否優(yōu)異很大程度上是直接與學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)掛鉤的；然而在現(xiàn)在的社會(huì)中，就算你的成績(jī)優(yōu)異，但是如果你的能力不能達(dá)到企業(yè)的要求，還是會(huì)面臨被淘汰出局的威脅。因此，從一層面進(jìn)行有效考慮的話，在高中階段的語(yǔ)文課程教學(xué)過(guò)程中展開良好的人文教育，不僅能有效提高學(xué)生的綜合能力，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，最大限度激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，同時(shí)還能全面的提高學(xué)生今后在人才市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力和適應(yīng)力。

二、高中語(yǔ)文課程人文教育有效開展的具體措施

通過(guò)上文的相關(guān)敘述，我們已經(jīng)了解到高中語(yǔ)文課程人文教育開展的必要性、重要性以及迫切性，那么在教學(xué)活動(dòng)開展的具體過(guò)程中，語(yǔ)文教育工作者們應(yīng)該從哪些方面采取有效措施保證人文教育的良好進(jìn)行呢？

（一）有效利用多媒體課件

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，多媒體課件在高中語(yǔ)文課程中的應(yīng)用已經(jīng)不是新鮮事了。在利用多媒體教學(xué)軟件開展人文教育的過(guò)程中，建議教師可以參考以下幾個(gè)步驟：首先是在課程教學(xué)開展之前，教師可以根據(jù)教材的具體內(nèi)容，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)收集一些與課程教材內(nèi)容有關(guān)的人文題材，可以是文字、圖片或者是視頻等多種形式；其次，在課程教學(xué)進(jìn)行的過(guò)程中，教師可以導(dǎo)入環(huán)節(jié)或者是課程繼續(xù)進(jìn)行的環(huán)節(jié)，通過(guò)多媒體軟件的形式為整個(gè)課程教學(xué)進(jìn)行加分，提高學(xué)生積極性與參與性的同時(shí)，喚起學(xué)生的人文意識(shí)，從而為接下來(lái)人文教育奠定相應(yīng)的基礎(chǔ)；然后需要注意的問(wèn)題就是，教師在利用多媒體課件開展具體教學(xué)的過(guò)程中，不要太過(guò)依賴網(wǎng)絡(luò)上現(xiàn)成的課件或者是資料，最好根據(jù)自己班級(jí)上學(xué)生的具體情況，對(duì)課件的內(nèi)容進(jìn)行全新的排版，從而使得整個(gè)多媒體軟件的應(yīng)用能夠最大限度符合學(xué)生的口味和傾向。比如就《人教版高中語(yǔ)文教材》中“宇宙的邊疆”這一課程內(nèi)容來(lái)說(shuō)，在開始具體的人文教育之前，教師可以先選定一個(gè)關(guān)于人文教育的話題，比如太空垃圾以及外空間拓展等，然后教師再圍繞主題開展相關(guān)的信息搜索，這樣一來(lái)，不僅可以有效凸顯整個(gè)教學(xué)過(guò)程的主題，同時(shí)還可以在激發(fā)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生展開高校的人文素質(zhì)教育，拓展學(xué)生的知識(shí)面和眼界，提升學(xué)生的綜合理解能力和學(xué)生的人文素質(zhì)關(guān)懷。

（二）社會(huì)話題的有效引入

除了對(duì)多媒體的方式進(jìn)行有效的運(yùn)用之外，還應(yīng)對(duì)社會(huì)方面熱點(diǎn)話題進(jìn)行有效的利用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)诿鎸?duì)社會(huì)的時(shí)候，對(duì)整個(gè)社會(huì)的熱點(diǎn)話題的關(guān)注度也越來(lái)越多，鑒于此，建議教師在利用語(yǔ)文課程開展人文教育的過(guò)程中，最好能將社會(huì)上的熱點(diǎn)話題利用起來(lái)，從而讓學(xué)生接觸到生活中實(shí)實(shí)在在的人文情懷，提高學(xué)生的人文意識(shí)。比如就《人教版高中語(yǔ)文教材》中“竇娥冤”這一課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)來(lái)看，教師可以通過(guò)聯(lián)系社會(huì)上一些熱點(diǎn)案件或者事件來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的人文教育，不僅能加深學(xué)生對(duì)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)狀的理解，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和是非觀，同時(shí)對(duì)于學(xué)生理解能力與適應(yīng)能力的提高而言也能起到一個(gè)積極的促進(jìn)作用。

三、小結(jié)

綜上所述，我們可以看到，就高中語(yǔ)文課程教學(xué)的有效開展來(lái)說(shuō)，不僅是課程教育改革的客觀要求，同時(shí)也是提高現(xiàn)階段高中語(yǔ)文課程教學(xué)質(zhì)量的必要措施。針對(duì)高中語(yǔ)文課程人文教育過(guò)程中存在的相關(guān)問(wèn)題，建議教師在教學(xué)活動(dòng)開展的過(guò)程中應(yīng)盡量根據(jù)學(xué)生的具體需求，對(duì)具體的教學(xué)方式進(jìn)行有效的調(diào)整，爭(zhēng)取保證相應(yīng)人文教育的教學(xué)效果；除此之外，教師在利用社會(huì)熱點(diǎn)開展人文教育的過(guò)程中還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的接受能力和理解能力進(jìn)行正確的選材，爭(zhēng)取在學(xué)生接受范圍內(nèi)開展相應(yīng)的人文教學(xué)，為課程教育改革的發(fā)展做出貢獻(xiàn)和努力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]龍雨. 人文教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐研究[D].沈陽(yáng)師范大學(xué)，2011.

[2]顧俊. 試議錢穆人文教育思想在高職語(yǔ)文教學(xué)中的滲透與運(yùn)用[D].上海師范大學(xué)，2012.

第3篇：對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的建議范文

關(guān)鍵詞：高中；語(yǔ)文教學(xué)；優(yōu)化；方法

1對(duì)學(xué)生發(fā)散性思維進(jìn)行良好的培養(yǎng)

1.1開展研究式教學(xué)

語(yǔ)言教學(xué)在高中教育中的重要性是顯而易見的，直接關(guān)系到語(yǔ)言技能和閱讀和寫作技能的整體提高。然而，在傳統(tǒng)的教育模式中，教師枯燥乏味的教學(xué)模式賦予了語(yǔ)言本身純粹的美，成為一種政治帽子，語(yǔ)言本身的純美變得枯燥乏味，直接影響到學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。。例如，在中國(guó)讀現(xiàn)代杰作的高水平時(shí)，他選擇了魯迅的“從草藥到書店”，這篇文章主要是為了描繪魯迅童年的樂(lè)趣，但文章的主題被歸類為反政治主義的封建主義文章，主要是魯迅寫作的目的是批評(píng)三維書店的封建和無(wú)聊的味道。但是，瀏覽文章來(lái)品味文字的含義，卻與兒童的思想和興趣非常吻合。在編寫新教科書時(shí)，我們逐漸放棄過(guò)去使用的舊版本的知識(shí)內(nèi)容，并建議使用與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的新教學(xué)方法，并與文章的內(nèi)容保持一致，以便教師可以增加與學(xué)生的互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣。有興趣學(xué)習(xí)而不是保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

1.2培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力

培養(yǎng)提問(wèn)能力對(duì)促進(jìn)學(xué)生不同思維的培養(yǎng)，提高創(chuàng)新能力起著重要作用，可以使他們的思維能力得到更好的發(fā)展。（1）詳細(xì)詢問(wèn)，問(wèn)一些額外的問(wèn)題，比如荷花池中的月光教學(xué)過(guò)程，描述荷花池中的月亮之美，你可以提問(wèn)，我為什么寫這個(gè)？激發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生的想象力，并要求學(xué)生更多地了解這篇文章。（2）我問(wèn)了相反的問(wèn)題。這樣，當(dāng)學(xué)生遇到困難問(wèn)題時(shí)，采用一種教學(xué)方法來(lái)增加學(xué)生的內(nèi)化知識(shí)和對(duì)文本內(nèi)容的理解。（3）平等的教學(xué)。這種教學(xué)方法更加注重學(xué)生與教師之間的平等交流，為學(xué)生提供開放的交流空間，學(xué)生可以質(zhì)疑一些教師的想法，并要求教師提供具體的答案。教師可以在教學(xué)過(guò)程中仔細(xì)選擇一些有價(jià)值的重要問(wèn)題。在與學(xué)生互動(dòng)中，有效地解決課文中的問(wèn)題，制造困惑，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2使語(yǔ)文課堂自主學(xué)習(xí)化

自主學(xué)習(xí)在新一輪課程改革的浪潮中，已經(jīng)成為現(xiàn)代教學(xué)方法中的一個(gè)最基本的原則，自主學(xué)習(xí)不等于“自學(xué)”，不是教師對(duì)其放任自流、不聞不問(wèn)，而是在教師的指導(dǎo)下完成的。教師的作用不是“授魚”，而是“授漁”，不再僅僅是知識(shí)的傳授者，而是學(xué)生的引路人、合作者，應(yīng)創(chuàng)設(shè)有利條件、環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生如何去學(xué)？應(yīng)該學(xué)什么？自主學(xué)習(xí)包括兩個(gè)層次，一是基礎(chǔ)性自主學(xué)習(xí)，這一環(huán)節(jié)是學(xué)生在已掌握一定的知識(shí)面上，通過(guò)自主學(xué)習(xí)，從教材中再獲新知的一個(gè)過(guò)程，也就是我們常說(shuō)的基礎(chǔ)知識(shí)。它是在教師傳授一定學(xué)習(xí)方法上進(jìn)行的。自主學(xué)習(xí)還包括探究性自主學(xué)習(xí)。探究性自主學(xué)習(xí)是在學(xué)生基礎(chǔ)性的自主學(xué)習(xí)上的發(fā)展，它是學(xué)生在掌握課文一定量的基礎(chǔ)知識(shí)的條件下自己進(jìn)一步獨(dú)立思索知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系的一種高層次下的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)。在課堂教學(xué)中，教師可設(shè)計(jì)一些有趣味、有理論深度的問(wèn)題，從而引發(fā)學(xué)生的興趣，激發(fā)他們的探究動(dòng)機(jī)。

第4篇：對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的建議范文

【關(guān)鍵詞】 新形勢(shì) 高中語(yǔ)文教育 實(shí)用 審美

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們?cè)絹?lái)越重視教育的實(shí)用性。高中語(yǔ)文是高中階段教學(xué)的主要科目之一，從語(yǔ)言的工具性來(lái)說(shuō)，搞好高中語(yǔ)文教學(xué)是非常重要的工作，它對(duì)提升學(xué)生的表達(dá)能力、寫作能力等有非常關(guān)鍵的作用。雖然在高中語(yǔ)文教育中要重視其實(shí)用性，但同時(shí)也不能忽視其審美性教育。高中語(yǔ)文的審美教育對(duì)提升學(xué)生的審美意識(shí)以及審美能力，激發(fā)學(xué)生的審美情趣，健全學(xué)生的人格有著極其重要的作用。因此，在新形勢(shì)下，我國(guó)高中教育機(jī)構(gòu)必須要在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中同時(shí)抓住“實(shí)用”和“審美”兩個(gè)教育重點(diǎn)，既不能忽視語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性，同時(shí)也不能弱化語(yǔ)文教育的審美教育。

一、高中語(yǔ)文教育的實(shí)用和審美教育的意義

（一）高中語(yǔ)文實(shí)用教學(xué)的意義

語(yǔ)文作為語(yǔ)言學(xué)，實(shí)用性正是其工具性的體現(xiàn)。注重高中語(yǔ)文實(shí)用性教學(xué)的主要意義有以下幾點(diǎn)：（1）突破傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式，讓語(yǔ)文學(xué)科作為語(yǔ)言工具充分發(fā)揮其作用。高中語(yǔ)文的實(shí)用性教學(xué)重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)交流能力，審美情趣，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。而在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式中，很多老師對(duì)學(xué)生的要求僅僅停留在識(shí)字和理解文章的基礎(chǔ)上，而未將教學(xué)高度上升到要求學(xué)生利用語(yǔ)文課程培訓(xùn)自身的表達(dá)交際能力上，實(shí)用性教學(xué)的目標(biāo)正是突破這種模式的束縛。（2）全面提升學(xué)生的實(shí)踐能力，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。實(shí)用性教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)，能夠讓學(xué)生的內(nèi)心發(fā)生重大變化，對(duì)鍛煉學(xué)生的語(yǔ)感、反應(yīng)能力、技能水平有重要作用。

（二）高中語(yǔ)文審美教學(xué)的意義

語(yǔ)文不僅是一門實(shí)用性極強(qiáng)的工具學(xué)科，同時(shí)還具有極強(qiáng)的審美趣味。重視高中語(yǔ)文審美教學(xué)的意義主要有以下幾點(diǎn)：（1）健全學(xué)生的人格。在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)背景下，人們的生活多以物質(zhì)享受為主，漸漸忘卻了精神方面的追求，這種社會(huì)風(fēng)氣會(huì)嚴(yán)重影響到社會(huì)下一代的世界觀、價(jià)值觀以及人生觀，甚至是扭曲其性格。為了促進(jìn)年輕一代身心健康的正常發(fā)展，高中語(yǔ)文教育中的審美教育極其重要。通過(guò)審美教育可以幫助心智尚未健全的高中生積極、健康的成長(zhǎng)，讓其能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中意識(shí)到自身的不足，并不斷通過(guò)所學(xué)知識(shí)完善自我的人格。（2）審美教學(xué)對(duì)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)以及審美能力有巨大作用。高中語(yǔ)文所涉及的教學(xué)內(nèi)容十分豐富，比如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲曲等，高中生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中不僅可以扎實(shí)自身的漢語(yǔ)文學(xué)基礎(chǔ)，同時(shí)還可以提高自身的文學(xué)鑒賞能力、審美能力，幫助學(xué)生在生活中體會(huì)多角度的“美”，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的生活態(tài)度有重要作用。

二、在新形勢(shì)下如何做好高中語(yǔ)文教育中的實(shí)用及審美教育

（一）對(duì)于實(shí)用教學(xué)而言

1.重視語(yǔ)文的工具性。漢語(yǔ)是一種極富魅力的語(yǔ)言，其字詞的涵義、韻律和形體的美感是世界上獨(dú)有的?！罢勍虏凰住钡娜送菀鬃屓擞H近，人們更愿意親近，這就是漢語(yǔ)的魅力。高中教學(xué)必須要重視語(yǔ)文的工具性，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，再好的本領(lǐng)都需要優(yōu)秀的表達(dá)能力才能收到最好的效果。

2.語(yǔ)文教學(xué)不得脫離實(shí)際。語(yǔ)文教學(xué)與生活密切相關(guān)，學(xué)生應(yīng)該將課堂上學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)用到生活中，同時(shí)又將生活中遇到的問(wèn)題帶回課堂。通過(guò)與實(shí)際生活結(jié)合，才能保證語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性能夠得到最好的發(fā)揮。

3.重視語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是鍛煉學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的關(guān)鍵手段，老師必須要重視對(duì)這類活動(dòng)的利用。實(shí)踐活動(dòng)的種類有很多，比如演講、辯論賽、詩(shī)歌朗誦等，這些活動(dòng)對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力有巨大作用。在實(shí)踐活動(dòng)中，老師要及時(shí)對(duì)學(xué)生的不足進(jìn)行指正，給出中肯、合理的建議，以此推動(dòng)語(yǔ)文實(shí)用性教學(xué)的發(fā)展。

（二）對(duì)于審美教學(xué)而言

高中語(yǔ)文中蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)知識(shí)，每一首唐詩(shī)宋詞都是一幅優(yōu)美的畫卷，都蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，健全其人格有著巨大作用。要落實(shí)好審美教學(xué)，需做到以下幾點(diǎn)：

1.提高課堂教學(xué)的趣味性。趣味是最好的老師，通過(guò)趣味教學(xué)不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)還可以豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生掌握更多的語(yǔ)文知識(shí)。每篇文章，每首詩(shī)詞的背后都潛藏著極其深厚的創(chuàng)作背景和逸聞趣事，老師在教學(xué)的過(guò)程中，要充分利用這些課本上沒(méi)有的知識(shí)點(diǎn)，勾起學(xué)生的興趣。老師完全可以將每篇文章中的美學(xué)價(jià)值用通俗語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生從中獲益，不斷印證自己的成長(zhǎng)。

2.大膽創(chuàng)新，敢于突破。在新形勢(shì)下，語(yǔ)文教學(xué)不可再墨守成規(guī)，必須要打破沉疴，不斷創(chuàng)新。很多古代文學(xué)過(guò)于枯燥，學(xué)生感到毫無(wú)興趣，此時(shí)老師可以用現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象對(duì)古文的意境進(jìn)行解釋，切忌照本宣科。漢字的深邃含義往往能夠描繪出精彩絕倫的意境，老師在教學(xué)的過(guò)程中要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象，讓學(xué)生通過(guò)自身對(duì)文章的理解，在腦海中勾勒文章所描繪的社會(huì)現(xiàn)象、自然風(fēng)光、事件發(fā)展過(guò)程等。文章不是無(wú)情物，它是每位作者有感而發(fā)，老師只有幫助學(xué)生理解到當(dāng)時(shí)作者的心情，方能對(duì)文章理解透徹。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，新形勢(shì)下高中語(yǔ)文教育的實(shí)用及審美教學(xué)對(duì)發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的作用，提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、審美能力，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力有著巨大作用。在社會(huì)發(fā)展的今天，我國(guó)教育事業(yè)必須要重視這方面的工作。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬向輝.華美是“末”，高效是“本”――關(guān)于新課標(biāo)下高中語(yǔ)文多媒體教學(xué)的思考 [J] .課外閱讀（中旬），2012，（12）：345.

[2] 司金亮.母語(yǔ)教學(xué)與文學(xué)審美――對(duì)現(xiàn)行高中語(yǔ)文課程體系分析 [J] .現(xiàn)代語(yǔ)文（中旬），2012，（12）：107-108.

第5篇：對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的建議范文

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期；加強(qiáng)；高中漢語(yǔ)言文化；教學(xué)

目前，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師是教學(xué)的主體，學(xué)生在填鴨式的教學(xué)模式中被動(dòng)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致相關(guān)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐難以開展。同時(shí)，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)難以提升，學(xué)習(xí)積極性不高。新時(shí)期，教育發(fā)展，又必要在高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施組織中不斷思考和探索，改進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）語(yǔ)文教學(xué)中以填鴨式教學(xué)為主

高中語(yǔ)文教學(xué)是在初中語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上，從閱讀、寫作、詞匯等角度進(jìn)行語(yǔ)言文化的延伸，具有較強(qiáng)的文化性。良好的語(yǔ)文教學(xué)方式能夠有效地提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，然而，當(dāng)下高中語(yǔ)文教學(xué)在應(yīng)試教育以及傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響下，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，以填鴨式的教學(xué)方式顛倒課堂教學(xué)主次。面對(duì)填鴨式的教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性被剝奪。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式效果不佳，久而久之，學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)中將會(huì)失去興趣，語(yǔ)文素養(yǎng)難以養(yǎng)成。

（二）語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)缺乏針對(duì)性

教育發(fā)展逐漸從整體性管理的模式中轉(zhuǎn)換到了個(gè)體教育管理模式中，也就是說(shuō)學(xué)生的差異性教學(xué)逐漸成了當(dāng)今教學(xué)中的主流形式。為了提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，需要為學(xué)生制定有針對(duì)性的教學(xué)計(jì)劃，符合學(xué)生發(fā)展方向以及知識(shí)基礎(chǔ)。但是就高中語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀來(lái)看，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中教師與學(xué)生之間缺乏溝通，很多教師認(rèn)為在課堂上與學(xué)生進(jìn)行過(guò)多的溝通，將會(huì)影響課程進(jìn)度。教師對(duì)于學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)掌握程度不了解，這種因趕教學(xué)進(jìn)度而開展的教學(xué)，缺乏針對(duì)性，教師難以捕捉到學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)疑惑點(diǎn)，在教學(xué)活動(dòng)的開展上難以吸引學(xué)生。

二、新時(shí)期加強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)策

（一）豐富語(yǔ)文教學(xué)的方式

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，高中語(yǔ)文教學(xué)方式單一，學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)熱情不高。為了豐富語(yǔ)文教學(xué)的方式，可以將語(yǔ)文教學(xué)與其他類型教學(xué)相互結(jié)合，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)教學(xué)中的語(yǔ)文知識(shí)滲透。例如，在語(yǔ)文課堂上開展德育活動(dòng)，與語(yǔ)文教學(xué)環(huán)環(huán)相扣，與語(yǔ)文教材內(nèi)容相互融合。在高中語(yǔ)文寫作教學(xué)中，學(xué)校為學(xué)生開展德育活動(dòng)，能夠在學(xué)生的思想上進(jìn)行啟發(fā)，激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感。首先教師可以為學(xué)生擬好題目，為學(xué)生提供德育演出，如在某中學(xué)中，國(guó)家殘疾人協(xié)會(huì)為學(xué)生組織了一場(chǎng)演出，在演出結(jié)束之后，教師為學(xué)生布置觀后感寫作，題目為《我的中國(guó)夢(mèng)》。學(xué)生對(duì)于該類型具有特殊意義的演出格外關(guān)注，在思想上得以啟發(fā)，對(duì)于夢(mèng)想等有著一個(gè)更加深刻的認(rèn)識(shí)。那么在進(jìn)行寫作時(shí)，學(xué)生就可以將其所看，所感應(yīng)用其中。在這樣的情況下所寫出的來(lái)的文章深刻、真實(shí)、激情洋溢。這樣的教學(xué)方式既能夠?qū)崿F(xiàn)高中語(yǔ)文教學(xué)德育滲透，也能夠提升學(xué)生寫作水平。

（二）針對(duì)性課題的主講

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，存在著很多意境深刻的教學(xué)內(nèi)容，為了以意境深刻的知識(shí)啟發(fā)學(xué)生，教師可以將具有針對(duì)性的教學(xué)內(nèi)容提煉出來(lái)進(jìn)行課題主講，以提升學(xué)生的注意力。在學(xué)習(xí)宋末詞人蔣捷的《虞美人聽雨》時(shí)，教師首先在講臺(tái)上為學(xué)生有感情地朗讀“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷燕叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明”。學(xué)生仔細(xì)聽教師朗讀詩(shī)詞，能夠從字面與語(yǔ)氣上感悟詩(shī)人一身的功名成敗，感悟詩(shī)人背后的人生苦短，加深對(duì)于詩(shī)詞含義的理解。從觀察他人的行為中感悟到人生真諦?！皶槐M言，言不盡意”，教師需要將通過(guò)不同的知識(shí)，不同的教學(xué)方法，去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。該種方式下，一是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)了主動(dòng)學(xué)習(xí)，二是幫助理解知識(shí)。

三、結(jié)論

綜上所述，在本文中對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，針對(duì)教學(xué)方式傳統(tǒng)、教學(xué)模式單一、教學(xué)活動(dòng)缺乏針對(duì)性等問(wèn)題提出具體的解決對(duì)策。為了豐富語(yǔ)文教學(xué)的方式，可以將語(yǔ)文教學(xué)與其他類型教學(xué)相互結(jié)合，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)教學(xué)中的語(yǔ)文知識(shí)滲透。同時(shí)教師可以將具有針對(duì)性的教學(xué)內(nèi)容提煉出來(lái)進(jìn)行課題主講，以提升生的注意力。希望通過(guò)相關(guān)的研究能夠促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)改革。

參考文獻(xiàn)

[1]關(guān)國(guó)青.高中語(yǔ)文教材古詩(shī)文研究[D].上海：華東師范大學(xué),2006.

第6篇：對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的建議范文

 

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化滲透；重要意義；實(shí)施策略

 

一、引言

不論對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)階段還是日后走入社會(huì)，語(yǔ)文教育起到了非常重要的作用，在語(yǔ)文課堂上融入中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅符合目前我國(guó)教育改革的歷史潮流，重要的是，學(xué)生可以深入了解古人的智慧和成就，使他們深刻了解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，對(duì)于其人生觀和社會(huì)觀的形成具有十分重要的意義。

 

二、在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的重要意義

中華民族的傳統(tǒng)文化不僅是我國(guó)歷史文化的重要組成部分，在世界文化上也占有舉足輕重的地位。 因此，在語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化是符合歷史發(fā)展潮流的、是符合全球文化多樣化的背景的，因此，現(xiàn)階段要高度重視語(yǔ)文教學(xué)的模式，在高中語(yǔ)文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化滲透的作用主要有以下三點(diǎn)：

 

（一）有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水平

現(xiàn)階段，我國(guó)的教育教學(xué)體制正在進(jìn)行全面的改革，要求全國(guó)各中小學(xué)開展素質(zhì)教育學(xué)習(xí)， 高中階段是學(xué)生一生中重要的額階段，這是他們初步形成自己的人生觀和價(jià)值觀的階段，高中教育階段在重視學(xué)生成績(jī)的同時(shí)，更要重點(diǎn)培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)。 在語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)關(guān)鍵舉措，教育者在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，不要只教授課本里的內(nèi)容，要將眼光放在課堂之外，選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品作為學(xué)生的課外拓展，這種做法不僅可以開闊學(xué)生的眼界，更重要的是，可以熏陶學(xué)生，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)高尚的情操，提高綜合素質(zhì)水平，這對(duì)他們進(jìn)入大學(xué)和走入社會(huì)是有百利而無(wú)一害的。

 

（二）有利于提升學(xué)生的民族自豪感

在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不僅可以提升學(xué)生的整體文化素質(zhì)和道德水平，而且還能促使他們深入學(xué)習(xí)我國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化博大精深，平常我們所知的只是一點(diǎn)皮毛，學(xué)生通過(guò)在課堂中的學(xué)習(xí)可以全面了解古人的智慧和領(lǐng)先世界的文化成就，能深入到傳統(tǒng)文化的靈魂去感知，這樣學(xué)生就會(huì)認(rèn)識(shí)到為什么中華文化歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨洗禮而依舊存在，讓他們更加熱愛(ài)中華文化，更加熱愛(ài)祖國(guó)，為自己身為炎黃子孫而無(wú)比自豪。

 

（三）有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

近年來(lái)，隨著全球各國(guó)交流的加深，現(xiàn)代文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的沖擊非常嚴(yán)重，尤其是現(xiàn)在“韓流”、 “日流”和西方文化大量涌入我國(guó)，造成青少年往往只知外國(guó)，而不知我國(guó)的文化，人們對(duì)圣誕節(jié)的推崇甚至多于對(duì)端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日。 正值此種不利的形勢(shì)下，加強(qiáng)高中的傳統(tǒng)文化教學(xué)，能使青少年全方位了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化， 在中西方文化交流碰撞的時(shí)候可以成為弘揚(yáng)中華文化的載體，抑制外國(guó)文化對(duì)我國(guó)社會(huì)造成的沖擊。

 

三、在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的具體實(shí)施

 

（一）深入挖掘語(yǔ)文教材

高中語(yǔ)文課本上的古詩(shī)、文言文和名著的選段，都是中華傳統(tǒng)文化的成果和體現(xiàn)， 里面蘊(yùn)含著豐富的古代的倫理道德和中華文化的精神，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)習(xí)這樣的內(nèi)容時(shí)不要將眼光只局限于課本上，認(rèn)為弄懂課文意思就可以，要深入挖掘文字背后的內(nèi)涵，探尋古人要表達(dá)的思想感情或者體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)背景或者社會(huì)文化。

 

（二）高中語(yǔ)文課堂教學(xué)模式多樣化

傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式大都是說(shuō)教式的， 老師高高在上的講授，將知識(shí)灌輸給學(xué)生，這樣的教學(xué)模式從根本上來(lái)說(shuō)無(wú)法提高他們的綜合素質(zhì)，因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)模式應(yīng)該進(jìn)行改革，要讓學(xué)生充分參與其中，為他們提供一個(gè)感悟傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，讓他們自己去感悟傳統(tǒng)文化的魅力，而不僅僅是老師向?qū)W生灌輸。

 

（三）拓展課外傳統(tǒng)經(jīng)典作品

我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，語(yǔ)文教學(xué)課時(shí)有限、課本篇幅有限，無(wú)法將全部的傳統(tǒng)經(jīng)典作品囊括其中，學(xué)生學(xué)習(xí)到的只是滄海一粟。 所以，語(yǔ)文教師要鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂、走出課本，學(xué)習(xí)課堂之外的經(jīng)典作品，教師可以向?qū)W生推薦一些好的書目，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)課本之余更廣泛的了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

 

四、促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)中文化滲透的措施

（一）高中學(xué)校應(yīng)該重視語(yǔ)文教學(xué)

語(yǔ)文是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，現(xiàn)階段的語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是教書識(shí)字那么簡(jiǎn)單，它身負(fù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提高國(guó)民文化素養(yǎng)的社會(huì)重任。但是從我國(guó)教育的現(xiàn)狀來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)并未受到足夠的重視，因此，高中學(xué)校必須將語(yǔ)文擺在合適的位置上，在日常教學(xué)中關(guān)注語(yǔ)文的發(fā)展和社會(huì)文化的動(dòng)態(tài)，理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化語(yǔ)文教育。

 

（二）語(yǔ)文師資隊(duì)伍改變傳統(tǒng)理念，提升文化修養(yǎng)

高中語(yǔ)文教師要改變自身的觀念，要認(rèn)識(shí)到到他們不僅是課本知識(shí)的講授者，更為重要的是他們是傳統(tǒng)文化的傳播者，現(xiàn)在，在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為高語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展方向，語(yǔ)文教師應(yīng)該改變那種只學(xué)習(xí)課本知識(shí)的理念，樹立新的教學(xué)理念，將傳統(tǒng)文化教育融入到課堂上；除此之外，語(yǔ)文教師還要全面提高自身的文化素養(yǎng)，這樣才能在學(xué)生面前游刃有余。

 

五、結(jié)束語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不僅是提高青少年綜合素質(zhì)的關(guān)鍵，有利于青少年身心健康發(fā)展，更在現(xiàn)階段我國(guó)精神文明建設(shè)中扮演者舉足輕重的角色，有利于提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化是符合現(xiàn)實(shí)需要的，應(yīng)該大力推行。

 

參考文獻(xiàn)：

[1]陳佳新.高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合[J].文學(xué)教育（中），2011.

[2]廖海蘭.高中語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化芻議[J].課外語(yǔ)文（教研版）,2013.

[3]胡凌.論高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊· D 刊(學(xué)術(shù)刊),2015.

[4]王敏.高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的有效途徑探索[J].讀與寫(教育教學(xué)刊),2015.

第7篇：對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的建議范文

【關(guān)鍵詞】高中 語(yǔ)文教師 思相引領(lǐng)者 社會(huì)關(guān)注者 情感陶治者

一個(gè)人的形象也就是一個(gè)人的外表或容貌，也是一個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)的外部反映，它是反映一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的窗口。一個(gè)人的形象在人格發(fā)展及社會(huì)關(guān)系中扮演著舉足輕重的角色。而教師良好形象表現(xiàn)在儀表端莊、談吐脫俗、動(dòng)作高雅、氣質(zhì)不凡。除了注重外表的得體外，教師形象也主要注重內(nèi)在修為，注重人格和道德的示范。一個(gè)優(yōu)秀的高中語(yǔ)文教師除了傳授給學(xué)生知識(shí)、技能、學(xué)習(xí)方法、關(guān)愛(ài)學(xué)生外，還應(yīng)該以一種最佳的姿態(tài)潛移默化地影響學(xué)生，讓學(xué)生在教師人格魅力和道德指引下學(xué)會(huì)做人，而且不但能“成人”，還要能夠成長(zhǎng)為知識(shí)豐富、品德高潔的有用之材，這樣的教師才能稱得上真正意義上的“人類靈魂的工程師”。要達(dá)到上述目標(biāo)，筆者認(rèn)為高中語(yǔ)文教師應(yīng)該具備如此的形象。

一、學(xué)生思想引領(lǐng)者的形象

學(xué)生需要什么，關(guān)注什么，我們不需要強(qiáng)制，但有關(guān)學(xué)生個(gè)人發(fā)展，有關(guān)學(xué)生人格形成，有關(guān)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)格觀確立的大是大非面前，教師絕對(duì)馬虎不得。教育是有靈魂的，其靈魂的核心價(jià)值在于如何引領(lǐng)學(xué)生的思想朝著正確的軌道前行，確保高中學(xué)生能牢固樹立愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)家鄉(xiāng)的堅(jiān)定信念，把時(shí)代精神、民族精神和個(gè)人成就與社會(huì)責(zé)任有機(jī)結(jié)合起來(lái)，健康成長(zhǎng)?！度罩聘咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提到：“在教學(xué)過(guò)程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字、熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛(ài)國(guó)主義精神。培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，提高文化品位；滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格?！庇纱丝梢?，語(yǔ)文教學(xué)具有階段性。因年齡和思維的特點(diǎn)，初中語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)主要是教文字、語(yǔ)言，以言語(yǔ)技能的訓(xùn)練來(lái)讓學(xué)生領(lǐng)悟作品的思想感情、精神意蘊(yùn)。到了高中階段，語(yǔ)文教學(xué)則必須把學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的形成、精神家園的構(gòu)建放在首位，把語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程統(tǒng)一為培養(yǎng)學(xué)生思想、道德、社會(huì)責(zé)任的過(guò)程，統(tǒng)一為將學(xué)生煉就成為“大寫的人”的過(guò)程。

因此，作為一名高中語(yǔ)文教師，我們要做一名思想者，這既是語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在要求，也是語(yǔ)文教學(xué)成功與否的重要條件。語(yǔ)文教師不斷豐富自己思想的過(guò)程，就是提高語(yǔ)文教學(xué)水平的過(guò)程。對(duì)真善美的追求，對(duì)理想世界的向往。對(duì)人類、自然、宇宙的關(guān)懷，對(duì)未來(lái)事物的好奇和探索，將直接影響著學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成，直接影響著學(xué)生建立一個(gè)怎樣的精神家園。作為一名高中語(yǔ)文教師，應(yīng)廣泛閱讀，涉獵經(jīng)典。無(wú)論歷史、地理、哲學(xué)、美學(xué)、科學(xué)，還是古典、現(xiàn)代；無(wú)論小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、傳記，還是報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)……一切凝聚著人類文化精華的讀物都應(yīng)該是閱讀的對(duì)象。高中階段是學(xué)生精神發(fā)育、心靈成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，需要多方面的滋養(yǎng)。如果一個(gè)語(yǔ)文教師自身人文素養(yǎng)缺失，孤陋寡聞、見識(shí)短淺、精神疲軟，又怎能去滿足學(xué)生在心智成長(zhǎng)方面對(duì)我們的期待呢？所以，作為一名高中語(yǔ)文教師，首先必須明確高中語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)，為了完成我們的教育使命，必須做一名思想的引領(lǐng)者。只有這樣，我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，才會(huì)有充實(shí)的內(nèi)心，才會(huì)有教學(xué)的熱情，從而讓學(xué)生始終充滿活力，真正認(rèn)識(shí)到世界的美妙。

二、社會(huì)關(guān)注者的形象

語(yǔ)文的外延等同于生活的外延。語(yǔ)文確實(shí)是和社會(huì)生活息息相關(guān)的科目，作為語(yǔ)文教師要放眼世界，不能局限于書本上的內(nèi)容。我們現(xiàn)在面對(duì)的學(xué)生是在資訊爆炸的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的一代，他們追逐時(shí)尚，喜歡新鮮，思想前衛(wèi)，追求另類，同時(shí)他們大多數(shù)是獨(dú)生子女，由于受到長(zhǎng)輩們過(guò)度的呵護(hù)，所以他們更多的是只關(guān)心自己，只關(guān)注自己的內(nèi)心感受，對(duì)外在世界有所漠然。他們被動(dòng)地囿于三點(diǎn)一線的單調(diào)生活，作業(yè)堆積如山，學(xué)習(xí)壓力很大。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，使很多學(xué)生想了解社會(huì)，但卻沒(méi)有多少機(jī)會(huì)。

作為高中語(yǔ)文教師，我們需要有一雙敏銳的眼睛，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)中那些令人鼓舞、令人興奮，甚至令人感動(dòng)、令人敬仰的人和事，并通過(guò)我們的“傳播、評(píng)述”，讓學(xué)生了解到社會(huì)中活生生的人生風(fēng)景，了解到真實(shí)豐富的世態(tài)人情。

作為高中語(yǔ)文教師，要時(shí)刻關(guān)注社會(huì)，并利用各種機(jī)會(huì)讓學(xué)生了解社會(huì)，幫助學(xué)生逐步形成正確的人生觀和價(jià)值觀，構(gòu)建健康的精神家園。筆者在近兩年的語(yǔ)文教學(xué)中，每天都從報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)上搜集社會(huì)熱點(diǎn)新聞或時(shí)評(píng)，利用早讀或語(yǔ)文課給學(xué)生閱讀，收到了很好的教學(xué)效果，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣濃厚了，視野開闊了。語(yǔ)文教師時(shí)刻關(guān)注社會(huì)生活的方方面面.把社會(huì)熱點(diǎn)引入課堂，提高了學(xué)生的寫作能力及語(yǔ)文素養(yǎng)，這是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中一個(gè)非常有益的嘗試，是語(yǔ)文教學(xué)的補(bǔ)充和輔助手段。

三、情感熏陶者的形象

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用?！币匾曊Z(yǔ)文的熏陶感染作用，語(yǔ)文教學(xué)就要深挖其中的情感因素，視情感為靈魂，以情感為生命。因此，優(yōu)秀的高中語(yǔ)文教師應(yīng)該是“多情”的教師。

優(yōu)秀的語(yǔ)文教師無(wú)疑是一位“多情”的教師，不僅讓學(xué)生在課堂上受到了感情的熏陶，而且還能讓學(xué)生回味其課堂的況味。優(yōu)秀的高中語(yǔ)文教師，必須能夠挖掘出語(yǔ)文課本中文本的人文思想，達(dá)到與作者同步思維的境地，和作者一樣“發(fā)諸真情，出于自然”，并能夠把學(xué)生帶入課文中的角色和現(xiàn)場(chǎng)，讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)，讓學(xué)生的思想、情感、意志、性格受到熏陶，達(dá)到“披文以入情”的境界。

要成為“多情”的語(yǔ)文教師，必須做到如下兩點(diǎn)：第一，教師自己必須時(shí)刻滿懷教學(xué)的熱情。我們必須熱愛(ài)自己的本職工作——語(yǔ)文教學(xué)工作，只有當(dāng)我們自己熱愛(ài)語(yǔ)文時(shí)，才能把這種熱愛(ài)傳遞給學(xué)生。只有自己熱愛(ài)語(yǔ)文教學(xué)，才會(huì)全身心投入到文本的解讀，才會(huì)不時(shí)地進(jìn)發(fā)思想的火花，才會(huì)忍受清貧甚至有些寂寞的教書生涯。只有自己熱愛(ài)語(yǔ)文教學(xué)，我們才能在課堂上時(shí)而激情似火，時(shí)而柔情似水；時(shí)而橫刀立馬，舍我其誰(shuí)；時(shí)而月下低吟，纏綿悱惻……一名飽含激情的語(yǔ)文教師，會(huì)始終把自己對(duì)生活的體驗(yàn)感受與學(xué)生分享，和學(xué)生共同走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的內(nèi)心情感世界，享受著心靈的撞擊。第二，高中語(yǔ)文教師要善于激發(fā)學(xué)生的感情?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施建議》中指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣……為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)的情境?！庇纱丝梢?，教師光“多情”還不夠，還必須讓學(xué)生“領(lǐng)情”，教師還必須選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)“煽情”，用自己的激情去點(diǎn)燃學(xué)生的激情，不然就變成了“自作多情”。有時(shí)候我們可以創(chuàng)設(shè)情境，巧妙地營(yíng)造感情氛圍。筆者在讓學(xué)生以“月”為話題寫作文之前，首先給他們播放了幾首與月亮有關(guān)的歌曲：《十五的月亮》《月光下的鳳尾竹》《漢宮秋月》，這幾首曲子一下子把學(xué)生的情感牽引到無(wú)限廣闊的時(shí)空中去，學(xué)生浮想聯(lián)翩，思如泉涌。有時(shí)候我們可以設(shè)置懸念、欲擒故縱。這是小說(shuō)教學(xué)的常用手段。筆者執(zhí)教《寶玉挨打》時(shí)，首先設(shè)置問(wèn)題“導(dǎo)致寶玉挨打的直接原因是什么？根本原因又是什么？”學(xué)生通過(guò)文本閱讀和分析.明白了“根本原因在于父子二人價(jià)值觀念上——封建正統(tǒng)思想和叛逆思想的對(duì)立?！蓖瑫r(shí)也激起了學(xué)生對(duì)封建正統(tǒng)思想的憎惡和痛恨。有時(shí)我們可以引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換。筆者在給學(xué)生講到“暴走媽媽”的新聞時(shí)，讓學(xué)生想想“如果我們是新聞中的人物，我們的媽媽會(huì)為我們做什么？”很多學(xué)生在隨筆中寫到了母親養(yǎng)育兒女的艱辛和不易，對(duì)父母心懷無(wú)盡的感恩之情。一名出色的語(yǔ)文教師一定要目中有人，心中有情，并用自己一顆“多情”的心去溫暖、感化學(xué)生的心。

高中語(yǔ)文教師要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，用全心全意為學(xué)生服務(wù)的思想武裝自己，了解和掌握最前沿的專業(yè)知識(shí)，社會(huì)知識(shí)，社會(huì)矛盾，引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會(huì)問(wèn)題和個(gè)人遇到的矛盾，把握本質(zhì)和學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，貼近學(xué)生生活，與學(xué)生多溝通、多交流，在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，身負(fù)文化傳承的重任，時(shí)刻以一個(gè)社會(huì)的感受者、關(guān)注者、思考者的形象，在語(yǔ)文和生活的天地之間遨游，只有這樣，我們才能把語(yǔ)文課堂變成交融古今文明、富有時(shí)代氣息、閃爍智慧火花、吸引學(xué)生熱情的篷萊仙境。

【參考文獻(xiàn)】

1.任長(zhǎng)松：《新課程學(xué)習(xí)方式的變革》，人民教育出版社，2003.

1.彭騫：《我眼中的高中語(yǔ)文教師素養(yǎng)》，《貴州教育》，2011.10.

第8篇：對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的建議范文

一.關(guān)于高中古詩(shī)文教材的是與非

1.科學(xué)拷問(wèn)教材編寫

教材是最重要的課程資源，它直接體現(xiàn)著課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，歷來(lái)倍受關(guān)注。劉笑天在《高中教材文言選文準(zhǔn)則例談》（《山東教育》（中學(xué)刊），2013.1/2）中，對(duì)人教、蘇教、粵教、魯人四種版本高中文言文篇目進(jìn)行了梳理，發(fā)現(xiàn)除了蘇教、粵教等版本極少數(shù)篇目外，四種版本選文極其相似，幾乎沒(méi)有脫離課改前的人教版教材范圍。文章從文化認(rèn)知、語(yǔ)言表達(dá)、思辨意識(shí)和學(xué)習(xí)方式等方面對(duì)高中文言文選文準(zhǔn)則進(jìn)行了探討，認(rèn)為教材對(duì)傳統(tǒng)文化在基礎(chǔ)教育中的定位存有問(wèn)題，選文偏重儒家文化，重教化、訓(xùn)導(dǎo)和勵(lì)志，內(nèi)容單一，深度不夠，思想滯后，充斥正統(tǒng)觀念，思辨性不足，提出對(duì)教材選文典范性內(nèi)涵的界定需要重新定位，認(rèn)為選文一要向思想層面傾斜，從更多向度、維度選取具有更多人生范式意義的經(jīng)典佳作，打造學(xué)生的精神底色；二要適度增加必修選文篇目，注釋更加詳細(xì)，便于學(xué)生自學(xué)；三要引導(dǎo)學(xué)生綜合提升語(yǔ)言素養(yǎng)與人文素養(yǎng)。

肖建云在《百年語(yǔ)文教育低效原因探析》（《長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2012.1）中認(rèn)為，現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材中，白話文所占比例太大，而古詩(shī)文所占比例太小，白話凌駕文言，這是百年語(yǔ)文教育低效的根本原因，倡導(dǎo)并期盼對(duì)語(yǔ)文教育來(lái)一場(chǎng)革命，讓古詩(shī)文成為中學(xué)語(yǔ)文教材主體，把積累知識(shí)和背誦詩(shī)文作為教學(xué)重點(diǎn)，以誦讀為主要教學(xué)方法，改革高考內(nèi)容和形式，看重中國(guó)古代的傳統(tǒng)教育經(jīng)驗(yàn)，慎取外國(guó)的做法，切實(shí)提高中學(xué)語(yǔ)文教育效率。

嚴(yán)寅賢撰寫《讓高中語(yǔ)文教材成為普及傳統(tǒng)文化之根――高中語(yǔ)文教材古典作品編寫管見》（山東教育（中學(xué)刊），2012.7/8），認(rèn)為中國(guó)古典作品入選高中語(yǔ)文教材存在著“節(jié)選”、“單薄”等幾十年如一日的問(wèn)題，而升入大學(xué)中文系繼續(xù)深造學(xué)習(xí)古典文化的寥若晨星，導(dǎo)致中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，基本上是局限在高初中語(yǔ)文教材所接觸到的“支離破碎”和“一鱗半爪”，不能全方位、立體性地了解把握，對(duì)中國(guó)歷史和中華民族傳統(tǒng)文化過(guò)于隔膜、過(guò)于陌生，對(duì)高中語(yǔ)文教材文言部分的編寫，主張?jiān)诶砟钌蠎?yīng)旗幟鮮明地承擔(dān)起傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重任，在內(nèi)容上應(yīng)動(dòng)大手術(shù)，使之成為“大部頭”，做到文言教材獨(dú)立化，選文系列化、單元化、“詳釋”化，讓高中語(yǔ)文教材成為普及傳統(tǒng)文化之根。

2.關(guān)注研究具體文本

熊言安、姜若虛的《〈木蘭詩(shī)〉研究綜述及教學(xué)建議》(中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2013.3)，從《木蘭詩(shī)》的版本和年代、文本結(jié)構(gòu)、主題思想以及教師對(duì)文本的教學(xué)處理等方面，將前賢和今人對(duì)該文本的研究成果進(jìn)行綜述，并闡明了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為問(wèn)題設(shè)計(jì)應(yīng)具有系統(tǒng)性、層進(jìn)性和生成性，提出了問(wèn)題設(shè)計(jì)的具體的教學(xué)建議。

就高中語(yǔ)文選修教材《〈論語(yǔ)〉選讀》的閱讀教學(xué)，林忠港在《〈《論語(yǔ)》選讀〉教學(xué)如何突破國(guó)學(xué)瓶頸》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》（高中版），2012.3）中，認(rèn)為教師應(yīng)突破國(guó)學(xué)教育瓶頸，不斷豐富國(guó)學(xué)知識(shí)，了解諸子思想以觀照儒家；不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界，參考名家注疏以解讀孔子；不斷增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力，聯(lián)系后世言論以反哺《論語(yǔ)》。這樣才能教好《〈論語(yǔ)〉選讀》。而劉保華在《尋求〈論語(yǔ)〉三味：趣味、意味、回味》（《教學(xué)月刊》（中學(xué)版），2012.5）中，認(rèn)為追求《論語(yǔ)》閱讀教學(xué)的有效性，從功利的角度看可能不難，而從人文的角度看可能很難，教學(xué)應(yīng)避免傳統(tǒng)的崇圣效應(yīng)，去追求《論語(yǔ)》教學(xué)的時(shí)尚效應(yīng)、共鳴效應(yīng)、通關(guān)效應(yīng)和內(nèi)化效應(yīng)，努力讓學(xué)生從《論語(yǔ)》閱讀教學(xué)中讀出趣味，讀出意味，讀出回味。

3.積極探索教材體系

針對(duì)現(xiàn)行高中文言文教材編寫的問(wèn)題，語(yǔ)文界紛紛開展專題研究，提出了頗有價(jià)值的建議。吉林大學(xué)的崔燕飛在其碩士學(xué)位論文《現(xiàn)行人教版高中語(yǔ)文教材文言文選編研究》（豆丁網(wǎng)：2012.2）中，將人教版高中語(yǔ)文教科書2003年第1版和2007年第2版這兩套教材進(jìn)行了對(duì)比研究，系統(tǒng)分析了其在選文上存在著篇幅冗長(zhǎng)、內(nèi)容與初中階段銜接不緊密、主體與當(dāng)代社會(huì)缺少契合點(diǎn)等不足，并提出了選文要聯(lián)系當(dāng)今時(shí)代背景，充分結(jié)合教學(xué)實(shí)際，增強(qiáng)知識(shí)的趣味性和連貫性，同時(shí)注重跨學(xué)科知識(shí)的融合等改進(jìn)策略。

針對(duì)現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材暴露出的弊端，陳相元、程國(guó)潔積極開展安徽省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“高中生古詩(shī)詞鑒賞能力培養(yǎng)”的研究，編著出版了《古典詩(shī)歌鑒賞（實(shí)驗(yàn)教材）》（現(xiàn)代出版社，2013年11月第1版），力圖構(gòu)建適合高中古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)實(shí)際的教材體系。該書依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，吸取單元和專題教學(xué)的思想，從高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際需要出發(fā)，增加了課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定必學(xué)而現(xiàn)行教材遺漏的篇目，如李煜的《虞美人》，舍棄了現(xiàn)行教材中有而不宜于高中階段學(xué)習(xí)的篇目，如屈原的《湘夫人》、白居易的《長(zhǎng)恨歌》等，分必修和選修兩個(gè)模塊，以史為序，按照作家或朝代與體裁設(shè)置課程，組合教學(xué)單元，按一定體例組編成冊(cè)。這是一線語(yǔ)文教師對(duì)課程改革所進(jìn)行的一次可貴的實(shí)踐探索和大膽創(chuàng)新。該書2014年榮獲安徽省池州市第四屆社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。目前，該書正在安徽省東至縣5所普通高中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)推廣與應(yīng)用教學(xué)之中。

二.關(guān)于高中古詩(shī)文教育教學(xué)的對(duì)與錯(cuò)

1.深入探討教育理念

“互文性”原是由法國(guó)符號(hào)學(xué)家朱麗婭?克里斯蒂娃提出的一種文學(xué)理論，其基本內(nèi)涵是，每一文本都是對(duì)其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們相互參照，彼此牽連，形成一個(gè)潛力無(wú)限的開放網(wǎng)絡(luò)，以此構(gòu)成文本過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的巨大開放體系和文學(xué)符號(hào)學(xué)的演變過(guò)程。將這一理論引入語(yǔ)文教學(xué)，互文性解讀古詩(shī)文已經(jīng)引起語(yǔ)文界的高度重視。孫東香、胡奎平在《互文性閱讀建構(gòu)語(yǔ)文教學(xué)新體系》（《語(yǔ)文教學(xué)與研究》（教研天地），2012.4）中，以古詩(shī)文教學(xué)為例，主張采用互文性閱讀理論來(lái)構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)新體系，論述了互文性閱讀的必備要素（操作思維的前瞻性、文本選擇的有效性和目標(biāo)達(dá)成的高效性）以及求證式、燭影式、鏈接式和應(yīng)用式等具體操作形式。

王建穩(wěn)在《互文性視域下〈氓〉的解讀與教學(xué)》（《語(yǔ)文教學(xué)通訊》，2012.4A）中，以《氓》的教學(xué)為例，嘗試引入互文性理論作為閱讀教學(xué)策略，基本解決了學(xué)生前認(rèn)知中對(duì)于人物形象和主題的種種困惑，由原來(lái)最初的感性意識(shí)順利走向了對(duì)文本、對(duì)形象、對(duì)主題的全面理解和把握，既豐富了知識(shí)，又活躍了思維，更擴(kuò)充了個(gè)人感情的文化容量。孫婷撰寫《古典詩(shī)歌的互文性解讀對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的啟示》（文學(xué)教育，2012.2）一文，嘗試將互文性閱讀理論引入《武陵春》教學(xué)。

馮現(xiàn)冬、張偉忠撰寫《古詩(shī)文教學(xué)中的喚醒方略》（《課程?教材?教法》，2013.4），主張把喚醒教育的理念引入古詩(shī)文教學(xué)，可以考慮從語(yǔ)言文字、主題意蘊(yùn)和審美體驗(yàn)等三個(gè)層面入手實(shí)施喚醒教育。首先，要通過(guò)語(yǔ)言文字的溯源性解讀，喚醒語(yǔ)言文字本身的文化魅力，要喚醒舊知，補(bǔ)充新知，在語(yǔ)言文字之間建立一定的聯(lián)系，以激發(fā)興趣，豐富積累，理解文本；其次，要還原寫作背景，知人論世，要重視并喚醒學(xué)生，引發(fā)學(xué)生心靈的震顫和情感的共鳴，自主感悟并理解主題意蘊(yùn)，把握創(chuàng)作意圖；再次，要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中品味美感，在探究中體悟美感，從而喚醒學(xué)生的審美體驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生對(duì)世界、自然、人生的欣賞與探究。

2.深入研究教育問(wèn)題

馮為民在《語(yǔ)文教學(xué)的迷茫與混沌》（《語(yǔ)文教學(xué)與研究》，2013.9上）中，認(rèn)為現(xiàn)代高中生的文言文功底普遍較弱，文言文閱讀能力越來(lái)越差，也許語(yǔ)文教師會(huì)有一大堆主客觀原因，但文言文教學(xué)的畸輕畸重卻是難辭其咎的首要原因。認(rèn)為只重“言”而忽視“文”或只重“文”而忽視“言”的文言文教學(xué)都事倍功半，教師教得苦，學(xué)生學(xué)得累。并且指出，文言文教學(xué)既要重“言”，又要重“文”，應(yīng)立足于“言”組織教學(xué)，在教學(xué)“言”的過(guò)程中重視融合“文”的內(nèi)涵。既要關(guān)注文言文語(yǔ)言形式的文化屬性，又要關(guān)注文言文所承載內(nèi)容的文化特性；既要關(guān)注文字的文化內(nèi)涵，也須借助特定語(yǔ)境感知文本文化內(nèi)涵，通過(guò)走進(jìn)文本，在研讀與探究中去感受文言的美，感悟文化的美，獲得有意義的生命體驗(yàn)，并轉(zhuǎn)化為自己的精神財(cái)富。

張君平的《關(guān)注文體特征 感受文言之美――以《阿房宮賦》為例談文言文教學(xué)內(nèi)容的確定》（《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》，2014.1），也指出當(dāng)前“文言教學(xué)的現(xiàn)狀是‘言’‘文’分離”，認(rèn)為文言教學(xué)“文”“言”應(yīng)該并重是一個(gè)偽命題，因?yàn)椤懊烂畹奈难员臼且粋€(gè)有機(jī)整體，其文、言、藝術(shù)表現(xiàn)手法、作者之情志同樣是相互依存、相互影響、缺一不可的”。文章贊同周振甫先生所提出的文言教學(xué)須追求“立體的懂”，即要解決一個(gè)字在不同文本語(yǔ)境中意義和用法的不同變化，并且結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為文言文教學(xué)內(nèi)容的確定，一是要“關(guān)注文體特征――文與質(zhì)之契合”，充分認(rèn)識(shí)文體特征，挖掘文體的突出特點(diǎn)，從而體悟作品的獨(dú)特感染力；二是要“感受文言之美――文與言之契合”，必須“咬文嚼字”，深入理解文言語(yǔ)句的背后深義，理解文言作品之意境。

馮善亮在《入境，古詩(shī)鑒賞教學(xué)的落點(diǎn)》（《語(yǔ)文教學(xué)通訊》，2012.6B）中，針對(duì)目前古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)缺乏詩(shī)意的現(xiàn)狀，提出把“入境”作為教學(xué)落點(diǎn)的策略，即把“入境”作為重要內(nèi)容、教學(xué)指向和調(diào)控教學(xué)的準(zhǔn)則。

3.討論交流教學(xué)方法

王夫成在《屬對(duì)，讓文言文教學(xué)煥發(fā)神采》（《語(yǔ)文建設(shè)》，2013.7）中，將“屬對(duì)”這一傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法引入文言文課堂教學(xué)，提出“屬對(duì)”應(yīng)遵循由易到難、循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生或從景情入手，或從對(duì)比點(diǎn)入筆，或從情節(jié)、環(huán)境和人物落墨，“撮合語(yǔ)言，配對(duì)眷屬”；將文言文中的“寬對(duì)”改為工對(duì)、拉長(zhǎng)、縮短、調(diào)序等，同時(shí)開展對(duì)句比賽、有獎(jiǎng)?wù)鲗?duì)、集句成聯(lián)等活動(dòng)，以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，蘊(yùn)蓄文化素養(yǎng)，積淀情感認(rèn)識(shí)，豐富生活積累，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。傅惠鈞在《略說(shuō)屬對(duì)的語(yǔ)文教育價(jià)值》（《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》，2013.1）中，認(rèn)為“屬對(duì)”的語(yǔ)文教育價(jià)值，主要表現(xiàn)在能讓學(xué)生在動(dòng)態(tài)的運(yùn)用中綜合學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文能力，并從中獲得審美愉悅，同時(shí)得到思維訓(xùn)練。

針對(duì)目前中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)往往存在著教師放棄對(duì)學(xué)生“誦讀”能力培養(yǎng)的弊端，黃春來(lái)在《因聲求氣說(shuō)與古詩(shī)文閱讀教學(xué)》（《語(yǔ)文教學(xué)與研究》（教研天地），2012.10》中，提出必須重視對(duì)古詩(shī)文誦讀水平的培養(yǎng)，論述了“因聲求氣”對(duì)于美感教育的重要意義，認(rèn)為以誦讀而通古人之神氣，因聲而通其文法、句法、修辭，誦讀是進(jìn)入寫作的第一法門，通過(guò)“因聲求氣”，可以感受古代詩(shī)文的音樂(lè)美，可以體味古人的人格美，可以促進(jìn)古人優(yōu)美生活形式的對(duì)象化，從中獲得美感教育，達(dá)到塑造學(xué)生健全人格的目的。

何耀東在《古詩(shī)詞虛實(shí)結(jié)合手法分類典例賞析》（《語(yǔ)文教學(xué)與研究》（教研天地），2012.11）中，將古詩(shī)詞中常見的虛境分為“夢(mèng)幻之境、預(yù)期之境、聯(lián)想之境、遙想之境和暗寫之境”等五類，并舉例分析古詩(shī)詞虛實(shí)結(jié)合手法的妙處，認(rèn)為虛實(shí)結(jié)合是古詩(shī)詞營(yíng)造意象、意境以表達(dá)詩(shī)人思想情感時(shí)所常用的一種結(jié)構(gòu)特征、一種藝術(shù)手法，常以虛境逼真、新奇而取勝，以虛實(shí)結(jié)合的自然和新巧而取勝，從而豐富詩(shī)歌形象、升華作品主旨、強(qiáng)化感情宣泄，給讀者留下豐富的想象空間和詩(shī)情悠長(zhǎng)的審美情趣。

第9篇：對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的建議范文

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題

在現(xiàn)今的高中語(yǔ)文教學(xué)中主要存在兩方面的問(wèn)題：其一，課堂氣氛不活躍。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際上是一項(xiàng)十分具有延展性及趣味性的教學(xué)科目，它涵蓋了多重知識(shí)，其中包括歷史悠久的漢字以及韻味十足的古老傳統(tǒng)文化等[2]。也正是由于語(yǔ)文課程自身具有上述特點(diǎn)，才使得其對(duì)課堂氛圍有較高的要求，然而實(shí)際上卻是課堂氣氛非常不活躍。其二，語(yǔ)文素質(zhì)基礎(chǔ)差。盡管我國(guó)從小學(xué)階段就開設(shè)了語(yǔ)文課程，但是進(jìn)入高中后這一學(xué)科的內(nèi)容大大增加，使得很多學(xué)生在多個(gè)方面，例如寫作、閱讀等，頻頻出現(xiàn)問(wèn)題，從這就可以看出學(xué)生的基礎(chǔ)水平本身就偏低。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)問(wèn)題的原因

1.教學(xué)方法過(guò)于單一

絕大部分教師都會(huì)采用傳統(tǒng)的“灌鴨式”教學(xué)方法，往往忽略了多樣的教學(xué)方式對(duì)提高課堂效率的優(yōu)點(diǎn)[3]。語(yǔ)文教學(xué)方式多種多樣，例如情景教學(xué)、分層教學(xué)以及小組教學(xué)等。教師還可以通過(guò)在課堂上與學(xué)生進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)來(lái)活躍課堂的氛圍，使學(xué)生在輕松愉悅的氣氛下保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

2.高中語(yǔ)文教育實(shí)施制度不夠完善

調(diào)查資料顯示，人們長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)都特別強(qiáng)調(diào)必須重視高中語(yǔ)文教學(xué)，但是在實(shí)踐中，人們卻又常常淡化對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重視。造成上述理論和實(shí)踐出現(xiàn)巨大反差的根本原因就在于人們沒(méi)有對(duì)語(yǔ)文教育制定保障制度。站在宏觀的角度來(lái)看，政府部門制定出的相關(guān)的規(guī)范過(guò)于陳舊[4]。而站在微觀的角度來(lái)看，盡管校方已經(jīng)加大了對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的投入力度，但是絕大部分學(xué)校對(duì)它的管理力度并不大。

三、提高高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的幾點(diǎn)建議

1.采取多種教學(xué)方法

學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中占據(jù)著主要的地位，因此教師應(yīng)給予學(xué)生充分展示自身學(xué)習(xí)地位的機(jī)會(huì)。例如，由于學(xué)生接受新知識(shí)的能力強(qiáng)弱各有不同，所以分層教學(xué)將是教師的最好選擇，從學(xué)生掌握知識(shí)的真實(shí)情況出發(fā)，以提高學(xué)生的實(shí)效性為目標(biāo)。此外，運(yùn)用多媒體教學(xué)，為學(xué)生打造優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境，以及“理論+實(shí)踐”教學(xué)的模式，都是當(dāng)前教學(xué)可以采用的有效教學(xué)方法之一。

2.重視高中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施

語(yǔ)文教學(xué)理念是語(yǔ)文教育得以順利開展的重要前提。從某個(gè)角度來(lái)講，語(yǔ)文教育能夠變換成各種不同的形式存在于人們的學(xué)習(xí)過(guò)程中，而這也是其與其他類型教育的不同點(diǎn)之一。語(yǔ)文教育的內(nèi)涵并不是一成不變的，而是與時(shí)代的進(jìn)步有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的。重視語(yǔ)文教學(xué)首先要認(rèn)識(shí)教材，重視教材的人文性和工具性；其次，要從教材的角度解讀語(yǔ)文教學(xué)，讓學(xué)生明白學(xué)什么，如何學(xué)；再次，重視語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該在結(jié)合新教材的基礎(chǔ)上運(yùn)用新的教學(xué)方法，開展教學(xué)活動(dòng)；最后，經(jīng)過(guò)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，最終完成語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)。

3.提高教師專業(yè)素質(zhì)

要想有效提高高中語(yǔ)文教師的專業(yè)素質(zhì)不僅僅要依靠教師自身的主動(dòng)學(xué)習(xí)、反思與積累，同時(shí)還需要校方為教師的發(fā)展提供有利的條件，例如培訓(xùn)、外出學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)等。除此之外，教師還要不斷培養(yǎng)自身除教學(xué)以外其他方面的能力，例如自身的溝通能力。在授課過(guò)程中，教師與學(xué)生之間的交流是必不可少的，提高教師的溝通能力能夠進(jìn)一步拉近教師與學(xué)生之間的關(guān)系，從而便于教學(xué)質(zhì)量的有效提高。

四、結(jié)束語(yǔ)

高中語(yǔ)文是中學(xué)生課程中一項(xiàng)非常重要的科目，它與其他科目，如美術(shù)、音樂(lè)等不同，這一科目涉及我國(guó)五千年的優(yōu)秀文化，因此只有充分了解了本國(guó)的文化，才有向世人展示我國(guó)優(yōu)秀文化的可能。高中語(yǔ)文教師必須認(rèn)識(shí)到新時(shí)期下社會(huì)的變化，堅(jiān)持對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行改革，并將創(chuàng)新元素引入其中，以此來(lái)滿足學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的需求，為我國(guó)的教育事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張孔義.激活寫作思維，捕捉思想的閃光點(diǎn)[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2008（10）.

[2]袁行霈.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修 1—5 冊(cè)[M].北京：人民教育出版社，2008.

[3]鐘啟泉.我們的中小學(xué)生需要怎樣的語(yǔ)文素養(yǎng)——與日本教育學(xué)者臼井嘉一教授的對(duì)話[J].課程·教材·教法，2002（4）：30—32.