中醫養生學的感悟精選(九篇)
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第1篇：中醫養生學的感悟范文
情境體驗法是體驗式教學的一種方法。“體驗式”教學是指通過實踐來認識周圍的事物，用親身的經歷去感知、理解、感悟、驗證教學內容的一種教學模式。隨著中國進入老齡化，大眾越來越需要不僅能夠給他們治療疾病，而且能夠指導病后康復、預防疾病再次發生的醫生。所以，中醫養生知識大行其道，進入臨床后能夠熟練運用中醫養生學知識指導病患、滿足大眾預防疾病和病后康復需求的醫生供不應求。
1《中醫養生學》的教學方法應更貼近臨床實踐：《中醫養生學》不僅講授中醫養生的基本理論、更有各種具體的養生方法。中醫養生學的教學應以講授中醫養生方法的臨床應用為核心，使學生畢業后能夠盡快勝任臨床、預防、康復等工作。而中醫理論課的教學方法重講授、重記憶，學生學習后不能把各個知識點連貫起來、融會貫通。這使得學生們在臨床實踐中、甚至工作后始終處于被動狀態，成了不會看病的大夫。所以我們要采用一種新的教學方法，讓學生身臨其境，使書本上的病案活靈活現地出現在學生面前，使學生經過培訓能很快上手臨床工作。“情境體驗法”強調親歷、強調體驗，正符合中醫養生學課程教學的要求。
2“情境體驗法”的特征決定其適合作為《中醫養生學》的教學方法：“體驗式”教學模式的建立可以追溯到20世紀初，其在教學中的應用是在近幾年才開始的。
2.1“情境體驗法”的3大特征：（1）親歷性：這是體驗的本質特征決定的。（2）個人性：各個主體之間存在個體差異，其主體水平不一，興趣愛好各異，對事物的理解不同，故其體驗也各不相同。但正是這種個人性，又恰恰能促使學生認識交流和分享的必要性。（3）緘默性：體驗是主體的親歷，即身臨其境，在體驗中主體獲得豐富的內心感受，對其它的主體而言，有些成分是可以用言語表達的，而有的只能意會、不可言傳。
2.2“情境體驗法”的特征與《中醫養生學》實踐教學的特征相吻合：（1）很多經典古籍中的養生知識只有經過親歷才能完全理解。我國古代文人講究行文要“語意明白如畫”，“豁人耳目”，另一方面又要“言外有無窮之意”，“沁人心脾”6。正因如此，古人的很多思想都不說透，醫籍上的很多知識要靠學生自己到實踐當中去體會，才能明白病案發生時的“意境”，才能更好地理解中醫“理法方藥”的運用。所以，在《中醫養生學》實踐教學中采用情景式的教學方法，如以社區常見病高血壓為例，講解飲食療法、運動療法，使學生即便于理解、記憶，又便于臨床應用。（2）“情境體驗法”的個人性特征能夠幫助學生更好地理解癥狀的多樣性、養生方法的多樣性。“情境體驗法”的個人性特征告訴我們：對同一個事物，不同的人會有不同的感受、不同的反應、表現。所以，不同的醫生對同一種疾病可能會有不同的感受，但殊途同歸，最終只要治愈疾病，就是好醫生；同樣，不同的患者生同一種病，癥狀表現可能會不盡相同，醫學生要學會透過現象看本質，作出正確的診斷和治療。“情境體驗法”要求學生們充分交流對同一種疾病的感受，互相啟發思路、開闊視野，通過不斷的經驗積累，使每一名學生都成為合格的臨床醫生。（3）“情境體驗法”的緘默性符合中醫“只可意會、不可言傳”的特點。中醫有很多知識只可意會、不可言傳，要靠自己感悟。“情境體驗法”能讓更多的學生領會到更多的知識。
3以高血壓為例，說明“情境體驗法”在《中醫養生學》實踐教學中的應用：高血壓病是當今世界最廣泛流行的心血管疾病，又是引起冠心病、腦卒中和腎功能衰竭的重要危險因素。引起高血壓的危險因素很多，如遺傳因素、環境因素和行為生活方式等。其中行為生活方式在高血壓病的發生過程中起著重要的作用，因此，提示學生要注意觀察、詢問患者的生活方式，并給予健康指導。
3.1高血壓患者的飲食養生：（1）高血壓患者每日鹽的攝入量以3~5g為宜，同時注意少吃或不吃含鈉高的食物，如醬菜、臘魚、臘肉、咸蛋等。（2）高血壓患者要控制熱能的攝入。提倡吃復合糖類，如淀粉、標準面粉、玉米、小米、燕麥等植物纖維較多的食物，促進腸道蠕動。有利于膽固醇的排泄。（3）限制脂肪的攝入。尤其限制動物脂肪的攝入，多食用植物油。可多吃一些魚，海魚含有不飽和脂肪酸，能使膽固醇氧化，從而降低血漿膽固醇，還可延長血小板的凝聚，抑制血栓形成，預防中風，還含有較多的亞油酸，對增加微血管的彈性，預防血管破裂，防止高血壓并發癥有一定作用。（4）適量攝入蛋白質。蛋白中要有適量的大豆蛋白和魚肉蛋白的攝入。（5）多吃含鉀、鈣、鎂豐富而含鈉低的食品，含鉀豐富的食品有土豆、芋頭、茄子、海帶、萵筍、冬瓜、西瓜等；含鈣豐富的食品如牛奶、酸牛奶、芝麻醬、蝦皮、綠色蔬菜等；含鎂豐富的食品，如綠葉蔬菜、小米、蕎麥面、豆類及豆制品。（6）忌食興奮神經系統的食物，如酒、濃茶、咖啡等，吸煙者應戒煙。
3.2高血壓患者的運動養生：提倡進行適當的體育鍛煉，如每天散步（慢跑、快走）30分鐘、氣功、太極拳等。但不宜做劇烈運動，因劇烈運動可使脈搏增快，血壓升高，所以血壓太高時，應減少活動，最好臥床休息，以免血壓繼續升高。
第2篇：中醫養生學的感悟范文
1.中醫陰陽學說與音樂養生
音樂養生,換句話說,實際上就是中醫學說中,提前祛除可能致病的諸多因素,或對已有病癥,通過參加音樂活動、聆聽音樂等緩解或幫助恢復正常(或部份阻斷致病因素),通過心理調節在一定程度上改變病人軀體上的癥狀。中醫學中的陰陽學說是中醫學理論體系中的重要部分,它始終貫穿在中醫臨床實踐的整個過程之中。在中國人的哲學思想中,陰陽是用以表達相互聯系的事物和現象正反兩方面屬性之間既對立又相互統一的關系。《內經》把陰陽的平衡看作是身心健康的基礎[1]。人體的陰和有相互對立、相互制約、互根互用、相互消長的特性,而且通過這些特性維持陰陽的動態平衡,從而保持人體正常的生命活動。陰陽平衡才能使人的“氣”升降、出入正常,才能使人的肌體和心理達到平衡。音樂的進行和發展也可以用陰陽變化的規律來闡述,比如音的高低、長短、強弱、音色、快慢、疏密等的變化。運用音樂進行和發展中的陰陽變化、平衡來調節人體陰陽平衡以達到養生的目的,使人體陰陽時常處于相對平衡的狀態,對于不同的人來說,就應針對其陰陽的偏勝或偏衰,選擇不同的音樂進行調理,以恢復其身心的健康。如,應該讓陽亢者選擇安靜型音樂聽;讓陰虛者聽刺激型音樂或讓其主動參加氣氛活躍的音樂活動,如聽《旱天雷》、《豐收鑼鼓》、《戰馬奔騰》、《奔馳在千里草原上》、《步步高》、《狂歡》以及多參加唱紅歌比賽、多欣賞交響音樂會;而對陰陽偏衰者則可以選擇聽一些抒情、優美、柔和又略具激情的音樂作品;如聽《彩云追月》、《翻身的日子》、《北京頌歌》、《父親的草原母親的河》等。對陽虛且寒者則選用活躍、歡快、激情振奮的音樂作品進行欣賞。如聽《春節序曲》、《陽光照躍在塔什庫爾干》、《真的愛你》、《祝酒歌》、等。同時音樂作品的選擇也要注意因人因氣候適當調整,才能達到養生的目的。
2.中醫五行學說與音樂養生
中醫理論的另一個重要組成部分五行學說也與音樂養生有密切關系。五行最初指“五材”,即木、火、土、金、水,古人用其特性來歸納自然界的的事物以及說明事物間的相互關系,并總結出五行學說。而且以五行特性將人體中的器官及體內所有宏觀微觀的變化機理都進行分類,其原理跟自然界五行相通。五行學說相生相克的關系常常被運用到臨床的治療、保健、養生上,如“培土生金法”即肺虛補脾“、滋水涵木法”是肝陰需補腎陰等。中國古代就已經將音樂與五行聯系起來,要獲得較好的養生效果,就應該根據五行學說選用適當的音樂。中國的五聲音階由宮、商、角、徵、羽五音構成[2]。木、火、土、金、水與五音對應。其間的關系與五行的相生、相克相對應;如五音中,宮生徵、徵生商、商生羽、羽生角,就是與五行對應的相生關系;而木得金而伐,火得水而滅。商、角屬金、木,徵、羽屬火、水,均為大二度,系不協和音程,這樣的音程在中國傳統音樂中屬相克。《黃帝內經》中更是運用五行規律和角、徵、宮、商、羽五音對不同病癥進行治療,按患者對不同音調、音量、節奏、旋律產生的不同情志反應以及所對應的五臟,創立了“五音療法”,即“宮動脾,商動肺,角動肝,徵動心,羽動腎”。古人有語:“宮音悠揚諧和助脾健旺,旺盛食欲;商音鏗鏘肅勁善制躁怒,使人安寧;角音條暢平和,善消優郁,助人入眠;徽音抑揚詠越,通調血脈,抖擻精神;羽音柔和透徹發人遐思、啟迪心靈。”一般情況下,宮調式和徽調式屬于色彩明亮的調式音樂,有讓人歡樂、激勵的效果,具有健脾養心的作用;羽調式和角調式則屬于色彩較暗淡的音樂,給人舒緩、平和之感,有補腎、舒肝的作用,商調式則介于兩者之間,可以使人欣慰而具有清肺的作用[3]。
3.七情與音樂養生
在中醫理論中,情志因素被認為是影響機體健康的重要因素,因而情志變化成為養生的關鍵。七情指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒,它們在正常情況下起到調節機體生理功能的作用,但七情之病起于臟[4],七情過激,必生拂郁,病從內起。七情和悅是健康長壽的根本,而學會“疏泄”則是七情和悅的關鍵。古代典籍有載:“宮音和平雄厚,莊重寬宏;商音慷壯哀郁,慘憮健捷;角音圓長通澈,廉直溫恭;徵音婉愉流利,雅而柔順;羽音高潔澄凈,淡蕩清邈”,將五音各調與對應的精神效應進行歸類,說明音樂的內蘊是以人的情感為軸心的,人的情感變化受五音的精神效應影響:宮音讓人溫舒廣大;商音讓人方正好義;角音讓人惻隱愛人;徵音讓人樂善好施;羽音則讓人整齊好禮。音樂養生的原理可以總結為以情勝情來疏導情志,即利用一種情緒的音樂來使另一種偏勝的情緒得到渲泄。也就是使消極的情緒變得積極,使積極的情緒變得豐富和充實,從而達到養生的目的。
4.中醫靜神與音樂養生
中醫注重恬淡虛無,從某種角度來說即要求清靜、安靜和調、凝神斂思。靜神理念同樣貫穿在中醫的養生理論中,其主張心神宜相對靜,不妄動,用之有度,不用不動固屬于靜。“靜則神藏,操則消亡。”強調靜神使精氣神內守而不散失,調暢精神,保持人體形神合一的生理狀態。《荀子?樂論篇》曰:“夫聲樂之入人也深,其化人也速。”說明音樂具有直接、迅速、深刻影響人的情志的特性。而《呂氏春秋》也記載:“故耳之欲五聲,目之欲五色,口之欲五味,情也。此三者,貴賤愚賢不肖欲之若一,雖神農、黃帝其與桀、紂同。”反映了音樂的需要是人的共性。通常情況下,用于靜神養生的音樂,宜選擇曲調節奏流暢舒緩、和聲簡單和音色典雅的樂曲,而且播放音量宜輕柔,此類音樂會讓聽的人自然沉浸在音樂美的境界中,這就滿足了內心泰然的需要,從而達到養生的目的[5]。
二、中醫學說下的音樂養生理念之核心
1.在大自然中感悟身心統一
整體觀念是中醫理論體系的核心理論之一,指的是人自身為一有機整體,人與自然、人與社會也是一個有機整體,這可以歸結為人的身心統一和天人合一,而這一理論核心同樣適用于音樂養生。古有云“音樂達天地之和而與人之氣相接”,意指音樂由人心而生,人心感于物而動,故形于聲,正是由于人的身心對大自然的感悟才產生了音樂。天人合一的觀點是指人的健康和大自然是相互聯系的,而身心合一則主要指人的生理和心理是分不開的。人與自然的互根性和統一性,決定了音樂具有調整情志而健體養生的作用,即調節人心神的作用。
第3篇：中醫養生學的感悟范文
關鍵詞 社區健康教育；中醫養生；治未病；養心
中醫最早的經典著作《黃帝內經》大約成書于先秦到兩漢時期，是中國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。
養生要從養心入手
其他方法暫且不再贅述，主要著重強調一下這個“神”，中醫講“心藏神”也是我所講的“養心”中的一個層面，另一個層面我所指的是思想（思，會意兼形聲。從心，從囟，囟亦聲。囟腦子。古人認為心為君主之官，靈機記性在腦，心腦產生思想）。活生生的人，有血有肉有骨骼有思想。每個人都是社會的一分子，似大海中的一滴水，小小的個體不能脫離社會而獨自存活在自己的世界里面，要融入社會才能生存，現代的社會不比以前簡單，現在的社會不得不要而對復雜的人際關系，各種各樣的、愿意不愿意的應酬，這樣就不可避免地存在這樣那樣的問題（家庭、生活、工作、婚姻、學習、教育、就業、醫療、養老以及各種變故等一系列紛繁復雜生活狀況）。這些情況作用于人體后所產生的是混合（消極一積極）反應。當你累的時候你會說身心疲憊，我要好好保養一下身體，幾天泡泡澡、隔天按按腳，每天心情好。你有了調養的思想意識，此時此刻你身體內就產生了正向激素，反之你在生活當中不能夠控制住、調節好自己的不良情緒體內就會產生消極毒素，繼而損害你的形體。所以我們理清思想這根神經，讓他能化解各種不利因素為正能量，從而有益于我們的身心。
《黃帝內經?素問上古天真論篇第一》：“是以志閑而少欲，心安而不懼”。“是以嗜欲不能勞其目，邪不能惑其心”。“故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸”。這幾句祖訓是不是讓你豁然開朗。眼、耳、口、鼻、舌每一個器官所感知的信號在向中樞傳遞的過程中都變成為有益遞質，不能惑其心。強烈的、持久的情志刺激超越了人的自身的心理、生理調節范圍時就會成為致病因素，盡可能地避免外界環境的不良刺激因素對身體產生不利體影響。綠樹成蔭、山澗小溪優美的自然環境；社會文明、公平、公正、誠信友善、良好和諧的社會環境；妻賢子孝、和睦幸福的家庭氛圍，這些都有利于精神、身心的調養。我們要積極創建這種舒適環境和氛圍，盡量避免來自自然環境、社會環境、家庭因素等方面的不良刺激。人們常說的心態平和就是這個道理，反過來講平和之后心態才能夠正常。所以善養生一定要從養心人手，做到養心有道。
社區居民的健康教育
第4篇：中醫養生學的感悟范文
對于養生防衰老，我的感悟是：養生的根本是平衡，如心態平和、飲食平衡；養生的核心是適度。不過度；養生的重點是生活細節，良好的生活方式：養生的關鍵是堅持，要持之以恒。下面，我著重談談日常生活中養生保健、延緩衰老的一些共同要領。
一要有個好心態，快樂每一天。愉悅歡樂的心情是健康的基礎，健康才是長壽的根本。只有心情快樂，才有健康的身體；只有強壯的體魄、身不患病，才能延年益壽。所以，我們要做個開心老人，天天有個好心情，笑口常開，快樂每一天。要想做到老有所樂，就應主動尋找快樂。快樂不是別人施舍的，而是靠自己去創造和尋找的。快樂無時不在，無處不在。只要我們積極參與適宜的活動，如書法、繪畫、攝影、唱歌、跳舞、集郵等，就能時時、處處找到興趣，獲得快樂，使心情舒暢，消除煩惱，增進身心健康。
二要常動腦動筆，腦醒防先衰。人老腦先衰。為了預防腦先衰就要經常動腦學習、思考，動筆寫寫東西。寫文章是一種鍛煉大腦的好辦法。因此。我經常動腦動筆，寫些衛生科普文章。十幾年來，我在國家級、省級10多種醫學專業衛生科普雜志上發表了10多篇論文。2007年，我將公開發表的論文和養生保健的其他文稿編輯成《醫學保健科普論文集》一書(約25萬字，內部發行)，贈送給老年朋友，受到了他們的稱贊，我自己內心也感到十分欣慰和喜悅。至今。我腦子還靈活，大概就得益于經常動腦思考和寫些文稿。
同時，閱讀書報，調劑晚年生活。書報中知識豐富多彩。從中可獲得衣食住行的生活新知、養生保健長壽的經驗、防治疾病的方法等。讀書還能調整心態，有較強的解除抑郁和宣泄煩惱情緒的作用。我在閱讀報刊時還注意收集資料，剪輯精粹，分類成冊，現已有20多本。
三要合理用膳，吃出健康來。平衡膳食是老年人保持健康和延緩衰老的基礎。因此，我們老年人要管住嘴，合理用膳，吃出健康，延年益壽。平衡膳食要遵守以下原則：
(1)少細糧，多吃富含膳食纖維的粗雜糧，多品種搭配著吃。也可干稀搭配著吃。
(2)少吃油脂多的紅肉類食物，多吃些魚、蛋、奶、豆制品，保證攝入充足的優質蛋白，每天達到60-70克。
(3)少吃鹽和糖，食鹽每人每天6克以內，多吃富含維生素和微量元素的新鮮蔬菜水果，做到多品種、多色彩輪換著吃，堅持每天吃10種以上的蔬果。
(4)少吃含飽和脂肪酸高的動物油，多吃含不飽和脂肪酸的植物油，但每天每人食油不宜超過25克。
此外，還要注意飲食習慣和烹飪方式。做到飲食有節，定時定量，細嚼慢咽，三餐比例適當，每餐七八分飽；多吃煮、燉、蒸的食物，少吃油炸、燒烤的食物。不偏食、不貪吃、不吃生冷食物。
另外，每個人還可根據體質情況、健康狀況以及季節時令，選擇合適的食物和中藥材一起烹制、熬湯服用，進行食補，以提高機體抵抗力，強身健體，防病治病。
同時，應注意補充水分，每天應喝6-8杯水，以溫白開水及綠茶水為最好。
四要適量地運動。最好是走路。世界衛生組織認為最適合老年人的運動方式就是走路。走路有消除動脈硬化斑塊，改善高血糖，降低血壓、血脂，減輕體重等作用。適量的運動處方是“三五七”，即一天步行30分鐘，一次走路3公里，一星期至少步行5次：運動強度是運動后心率+年齡=170。每個人也可根據自我感覺來制定運動處方。運動中不出現呼吸急促、氣短現象。運動后感到輕松、舒適，睡眠好、不疲倦乏力，就是合適的運動量。
老年人做些家務也是很好的運動。打掃衛生。下廚做飯……這些家務活，或站或動，可使手足及腰部肌肉、筋骨都得到全方位的鍛煉。有條件的老年人還可搞些園藝活動，如種菜、養花、養鳥，同樣對健身防衰老多有好處。
五要運用中醫養生。強身增壽。老年人學點中醫養生保健知識，并在日常生活中運用，好處良多。首選是自我穴位按摩，經絡養生。穴位按摩簡便易行，具有舒通氣血、經脈，保養五臟，增強機體免疫力及防病祛病、健身抗衰老的功效。老年人日常養生法還有：常梳頭、擦面、揉耳、叩齒、摩腹，睡前用溫水泡腳，點按涌泉、太溪、太沖等穴位。點按這些穴位有補腎、潤肺、護心、疏肝、健脾的功效。當今，在老年人中盛行一種叫“三一二經濟鍛煉法”，即每天堅持點按合谷、內關、足三里3個穴位，快步走半個小時和常做腹式呼吸。這種鍛煉法對強身和益壽同樣有效。
六要積極防治疾病。自我保健。老年人患病對健康長壽影響極大，患病會加速衰老。老年人易患的疾病有高血壓、冠心病、腦血管病、糖尿病、慢阻肺、骨關節炎等。因此，老年人要十分重視防病，做好自我保健；經常調控不良情緒，做到生活起居有序，保證充足睡眠和休息，養成良好生活方式；保持合理飲食，講究衛生，讓疾病無以生發：還要堅持每年體檢，有病早發現、早治療。
第5篇：中醫養生學的感悟范文
我們正處在一個有著太多意欲、太多信息、太多理論的時代。今天的社會變遷日新月異，人類的思維方式和價值觀念的體系也不斷更新。隨著科學技術的不斷進步和人們生活水平的提高，我們對于生命、時空的概念及意義出現的現代性反思成為一種必然。
人生是一個過程，生命是一種體驗。人類一代接一代地感嘆人生的苦短，生命的易逝；更應該強調的是，雖然現代人類的生活質量正在提高，但人類的相對生命正在縮短。我們的生活節奏一天比一天快，所以人們經常感到一個星期的光陰如同一日24小時中度過的，而我們給時間定的衡量標準――一分鐘60秒，一小時60分……既然下了定義，就是把時間絕對化、簡化了，而時間卻是一個相對的概念。我們僅僅定了衡量時間的標準，我們并不能解釋時間的本質，但我們卻能實實在在地感覺它的存在。況且前面已提過，生命是一種體驗，所以我們的絕對生命在延長時，相對生命在縮短。
對于人生苦短，生命易逝的這種自然現象，絕大多數人無法解釋，也無從順其這種自然。于是，佛教基督等教便出現了。佛教之種種說法，基督教之種種理論，都著重解釋“人為什么活著”，“來世怎么活”等等。而仙學乃探析“今生今世如何活，怎樣活得更好”，以及“怎樣養生、延生、長生”。仙學乃實人、實物、實情、實事、實修、實證。這里只是泛泛而談。關于仙學與其它諸學的異同，在中醫古籍出版社出版的《仙學指南》(胡海牙編)中，已有詳盡的闡述。總之，仙學乃實實在在的養生之法，時時處處務實之法，無絲毫之玄理。
正因為這個“實”字，仙學在現代人類社會有著深遠的影響和獨特的意義。
談到仙學，我們必須走出“主觀”和“客觀”、“唯物”和“唯心”等非此即彼的二元對立模式的大視域。因為仙學并非哲學，學術論戰不是傳仙學者和修仙學者的任務(編者：說得極好!)。傳者授法，修者學法明理，明理是為修法。所謂法為體，道為用，理為傳授之言辭，都是以法為中心的。法者，即方法，技能。因此，修仙學者學到的是實實在在的功夫。修煉者在修煉時是順其自然的，而修煉時悟出的和得到的是超自然的。因為，首先是順其自然，而后是超自然。所以，這種超自然也是一種實實在在的感悟。
第6篇：中醫養生學的感悟范文
比較中西醫學的優勢與趨勢
【摘 要】 沒有比較就沒有鑒別。人類文化有兩大流派，以空間概念為肇端誕生了西方文化；以時間概念為邏輯起點誕生了東方文化。思維科學、社會科學和自然科學都是文化的產物是文化形態的集中反映。醫學是人類文化的重要組成部分，由于東西方文化的不同，故中西醫學從認知途徑、思維方式、科研路徑、技術方法、實踐手段與發展理念都存在著本質的不同，下面從1、中西醫學不同的文化思維哲學與人文科學背景闡述，2、中西醫學科學體系的比較及其優勢，3、中西醫學的未來發展趨勢，4、疾病譜變化有其明顯的時代性需要理論前置，5、結語等層面對中西醫學文化背景、學科概念、內涵與外延及其各自優勢進行比較和說明，旨在處理復雜性疑難類醫學問題時能夠拓展思維疆域迅速選擇中西醫優勢所在，用優勢學科進行最有效率的醫學干預最終實現低成本醫學選擇。
【關鍵詞】 文化；思維；哲學；醫學；西醫學；中醫學；科研路徑；比較；優勢；趨勢
由于世界東西方文化的不同，產生了中西兩種醫學體系為人類健康服務。中國祖先以超越超凡和超驗的醫學哲學思維智慧在兩千四百多年前中醫學奠基之作《黃帝內經》誕生之時就確立了人（生物）--自然（環境）--社會（心理）--整體（天人合一）的醫學模式，把人放在宇宙自然社會的整體環境中進行多維度多層級時空縱橫思考，經兩千多年的歷史時間與實踐檢驗證明其科學真理性毋庸置疑。由于中西醫學文化思維哲學背景的不同，導致了兩種醫學體系思維方式、哲學基礎、研究方向、科研路徑、方法選擇、技術手段、藥物選材、治療優勢、防治理念、價值目標、療效評價、治愈認定、健康維護等方面的明顯不同但各有優勢。兩者應相互借鑒促進與互補而不是相互排除和否定，盡管中西醫學能真正相容與溝通還任重而道遠，但大勢所趨應順勢而為。
1、 中西醫學不同的文化思維哲學與人文科學背景闡述 文化是人類創造的物質文明與精神文明的總和。人類文化有兩大源流，以空間概念為邏輯開端的文化肇始于西方，講求認識活動的主體與客體的對立；而以時間概念為源流的文化開創于東方，講求主體與客體的相融，這就決定了中華民族是世界上唯一一個上下傳承五千年而沒有文化斷層的民族。經過幾千年的積淀與發展，形成了中西兩種性質不同卻優美對稱的文化形態。時空選擇不僅決定文化形態的原始出發點，更決定文化和科學的走向當然也包括中西醫學；思維是客觀現實的間接的和概括的反映，它反映的是事物的本質和事物間規律性的聯系，包括邏輯思維和形象思維；哲學是關于世界觀和方法論的學問。因為他所研究的對象是整個世界最普遍的本質和規律，它所使用的范疇便具有最一般最普遍的意義，適用于自然、社會和思維的一切領域及其一切科學；人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規范。其集中體現是重視人、尊重人、關心人、愛護人。文化、思維、哲學與人文等科學是醫學科學發展的基礎，醫學科學體系的建構與發展同文化、思維、哲學與人文等科學形態與路徑有直接關系，東西方由于文化、思維、哲學與人文背景不同而產生了兩種不同的醫學理論方法與技術共同護佑人類健康。醫學是處理人健康定義中人的生理處于良好狀態相關問題的一種科學，是以治療預防生理疾病和提高人體生理機體健康為目的的知識體系，屬自然科學范疇，與文化有著密切關系。一方面，文化是醫學的思想基礎，另一方面，醫學是文化的重要組成部分并且占有極其重要的地位。故中醫學的文化語境、思維方式、哲學指導及其理論構建與中國傳統優秀文化均一脈相承，具體表現在第一文化相同，第二象數思維相同，第三哲學觀點相同，第四人文價值相同。中醫學是中國優秀文化的重要組成部分，是用實象論哲學構建的，是象思維科學之結晶，用“象”建構的世界比西方用要素建構的世界更能反映世界的綜合本質特性與客觀規律。中西醫盡管醫學意義作用和根本目的趨同，但就是與西醫學思維方法研究路徑不同[1]。
2、 中西醫學科學體系的比較及其優勢
2.1.中西醫學文化背景的不同 人類文化有兩大流派，以空間概念為肇端誕生了西方文化；以時間概念為邏輯起點誕生了東方文化。文化是思維哲學與自然科學的母體，醫學流派、哲學體系和思維方法都深深打上了文化的烙印，故此，中西醫學的認識論方法論與價值觀都因各自文化背景的不同而導致不同。
2.2.中西醫學思維方式的不同 中西醫學的本質區別是思維方式的區別，歸根結底是因為文化背景的不同。思維方式決定行為方式。以空間文化為邏輯開端的西方思維方式主要以邏輯（概念）思維為主，產生了還原論方法運用于自然科學研究，是一種線性的既由點到面的思維，面對復雜性生命科學研究表現出了明顯的思維局限。以時間文化為肇端的東方思維方式主要是形象思維為主，產生了演繹推理與綜合方法運用于生命科學研究，是一種立體的既多維度的思維，面對生命復雜巨系統表現出了明顯的思維優勢，可有效容納解釋和說明有關生命健康與疾病的相關資料與醫學問題，在抗御復雜性內傷類疑難病慢性病老年病和指導養生長壽治未病方面方法獨特效率倍增優勢凸顯。
2.3.中西醫學哲學基礎的不同 哲學是科學的旗幟。西醫學以實在論哲學為指導研究的是物之質既形下之器，運用的是白箱理論。中醫學以實象論哲學為指導研究的是物之事既形上之道，運用的是黑箱理論。事實證明：用“象”建構的世界比西方用要素建構的世界更能反映世界的綜合本質特性，因此，在描述復雜系統的規律和指導對復雜事物的應用方面常常顯示出更好的效果。對中醫“象”的深入研究將是中醫理論取得突破的一個關鍵[2]，更是構建低成本醫學范式的智慧源泉。
2.4.中西醫學研究方向的不同 西醫屬邏輯思維下的微觀醫學，研究方向沿著：生態—群體—個體—器官—組織—細胞—分子—基因無限細分；中醫屬形象思維下的產物，研究方向沿著：組織--器官--個體—生態—網絡—社會—自然—宇宙宏觀拓展；網絡包括： 1.物質能量與信息網絡。2.生命健康與疾病變化規律。3.形態結構與功能損傷。4.神經內分泌免疫網絡。5.陰陽狀態。6.臟腑經絡系統。7.氣血津液分析等內容縱深思考有三焦辯證，橫向廣延有衛氣營血辨證，全息縱橫辯證有“陰陽--體病因機脈證治藥”思維模型。為中醫學整體辨證與調平、醫學觀察與哲學反思、繼承與創新提供了文化思維哲學與生命科研方法學基礎。
2.5.中西醫學科研路徑的不同 西醫學是以物理化學為基礎使用實體模型進行實驗的醫學研究路徑；中醫學則以象思維科學為指導以人體組織器官為基礎使用思維模型進行經驗總結和規律探索的醫學研究路徑。西醫形成于600年前人類第二次文藝復興 的歐洲物理化學崛起時期，是人類的物質文化產品登峰造極的時代屬實驗醫學，使用的是實體模型，研究的是人體器官、組織、結構與功能，以構成論為基礎從事致病學研究看到的只有病；中醫學產生于2500年前人類歷史第一次文化復興的中國春秋秦漢哲學成功之際，它是人類的精神文化產品空前豐富的時期屬經驗醫學。使用的是思維模型，研究的是關系既宇宙、自然、環境、社會、七情與人。以生成論為基礎，從發病學角度切入，看到的總是人。
2．6. 中西醫學方法選擇的不同 在科學家看來，“方法掌握著研究的命運”[3]。只有掌握正確的世界觀和方法論才能快速實現從醫學、科學、哲學到真理的認知躍升。西醫學所選擇的思維方法是：形質結構、化整為零、診治分開、醫藥分開。它強調結構、局部、靜態分析，以解決局部病灶為首務，把病和病人分割開來，中醫學所選擇的思維方法是：司外踹內、以象測臟、天人合一，形神合一、道器合一、醫藥合一。它強調功能、整體、動態觀察，以協調整體關系為首務，認為局部病變是整體關系（陰陽）失調的局部表現，看的是有病的人，具有全息、實象、整體、系統、辯證、恒動思維特點，對生命運動規律的揭示體現了真理性認識，經兩千多年的歷史時間與實踐檢驗證明方法大道至簡。
2.7.中西醫學技術手段的不同 西醫學必須借助物理化學等自然科學技術的發展才能更好的作用于研究對象并不斷取得進展，這必然需要大量的持續不斷的人力物力與財力投入才能保證學科運轉和發展需要，因過度依賴于設備檢查和手段的外求，無疑診療成本同樣隨著投入增加而大幅度升高；中醫學只要借助整體觀念和哲學思辨等象思維科學成果就可以通過思維模型利用四診合參和司外踹內技術隨時隨地進行診療，只要中醫學主體不斷進行文化思維哲學醫學技術修為與訓練充分發揮醫者主觀能動性，在不增加任何人力物力財力投入的前提下，仍可保證學科高效率運轉與發展，因其并不過度依賴于設備檢查而且是充分利用內求手段，所以更加彰顯出中醫診療道法自然、大道至簡、簡便廉驗、藥物天然的低成本醫學特點。
2.8.中西醫學藥物選材的不同 西醫學因其還原與分析方法所用治療工具大都是化學合成，所以結果必然導致物質對抗，化學物質的分解需要肝臟承擔，排泄需要腎臟增加負擔，長期使用不僅導致醫源性疾病，最主要的是這種單靶點治療藥物不能解決多病位損傷和一體多病問題使西醫學在處理復雜性內傷類自身損傷性疾病方面陷入了窘境；中醫學以象測藏明辨陰陽之性質是中醫學診斷的最高境界，所以選用自然界動物植物與礦物之偏性調平人體內陰陽之偏性就成了中醫治療學的終極目標，所用藥物自然天成可謂就地取材，又因其藥食同源綠色天然且節能環保而呈現出社會經濟發展目標趨同性趨勢而引起世界矚目，特別是它系統思考整合調節整體調平的優勢在抗御復雜性內傷類疑難病慢性病老年病所致的多系統發病、多病位損傷、一體多病方面和養生長壽治未病方面無可替代作用明顯。
2.9.中西醫學治療優勢的不同 世上疾病千千萬，外感內傷可類分。通過臨床觀察和比較，西醫對病因明確，病原清楚，靶點單一，主要造成理化與形態學改變類疾病既外感病可謂一枝獨秀，用抗生素消滅微生物病原體隨屬對抗與攻殺但效驗絕佳，但隨著抗菌素濫用其耐藥性與抗藥性亦成了制約發展的難題。 中醫學不僅對急慢性傷寒與溫病類外感病作用獨特，特別是在抗御復雜性內傷類疾病方面和養生長壽治未病方面更是學驗頗豐，其注重調解關系的學科內涵注定了在抗御復雜性內傷病多因素致病、多病機復合、多系統發病、多病位損傷、多維治療靶標和一體多病方面的獨特優勢與特長。
2.10.中西醫學防治理念的不同 中西醫學有著共同的研究對象和目的，所揭示的是人體生命的不同層面的規律，把防病祛病和保持健康作為終極目標。區別在于西醫把握的是共性的整體，中醫把握的是個性的整體。西醫所依靠的理論是抽象的產物，是事物的共性和一般，需要平臺和規模必然消耗人財物力。而中醫通過辨證加減很好地解決了個案的差異問題，通過三因制宜為個性化診療開辟了低成本醫學道路；西醫理論側重于治療學研究，而中醫學研究更側重治未病理論探索，中醫學認為人體陰陽臟腑氣血功能失調是致病的主因，治療上主張“未病先防、已病防變、瘥后防復”，主張“正氣存內，邪不可干”先安未受邪之地，調和失衡狀態，而非對抗性、殺死病原的治療方法。“善言天者，必有驗于人”，人與自然相應，和合共生，西醫將人視做解剖的器官，將疾病與患者的生命相分離，而中醫則始終把病人當作一個與環境、宇宙相關的整體，將人的生命與健康當作其理論的中心與目的。而這種整體觀念正是“人的醫學”的一種體現，也是未來全世界醫學的目標。
綜上所述，通過對中西醫學兩種醫學體系的分析比較及其各自優勢探討，不僅存在上述所論之不同，還存在中西醫學的價值目標、療效評價、治愈認定、健康維護等方面認識、標準和評判體系的差異。
3、中西醫學的未來發展趨勢 隨著社會經濟和科學技術的迅猛發展，如果說工業化革命主要征服的是空間的話，那么信息化革命則主要征服的是時間，互聯網的普及與延伸讓偌大的世界頃刻之間變成了地球村，隨著東學西漸和東西方交往的頻繁中西醫必將優勢互補相互借鑒與包容。在過去的一百多年里，西醫學以現代語言借助人類歷史上第二次文化復興和空間文化的全球推動，迅速占領了世界醫學空間，中醫學象思維科學語境因難與西方的空間文化通約而遭遇尷尬。然而伴隨著人類對醫學的哲學反思和理性認知，不約而同的發現中醫藥學在處理復雜性醫學問題中的真知與卓見，中醫藥象思維科學理論方法與技術經兩千多年歷史時間與實踐檢驗而歷久彌新，正在以無可辯駁的形象與自信對世界醫學方向進行引領。未來的科學發展方向是科學哲學化，哲學科學化，最終科學哲學一體化。中醫學是以中國古代樸素的唯物論和辯證法思想——氣、陰陽、五行等哲學概念為科學方法論，以整體觀念為主導思想，以臟腑經絡的生理和病理為基礎，以辨證論治為診療特點的醫學理論體系。以中國傳統醫學理論與實踐經驗為主體，研究人體生命健康與疾病的診斷與防治及健康長壽治未病的一門綜合性學科[4]。中醫學以中國古代的唯物論和辯證法思想作為建構自己理論體系的世界觀和方法論。古代哲學觀認為，自然界是由某些要素組成的有機整體，并以此分析客觀事物的整體性及辯證的層次關系。因此對生命、健康和疾病的觀察、分析、認識和處理是從整體出發，注重人體自身的完整性及人與自然社會環境之間的統一性和聯系性。在中國傳統哲學思想的深刻影響下，中醫學注重生命的精神層面、功能層面、整體層面和動態層面，體現了對生命復雜現象的直覺觀測、靈性感悟和整體把握上；醫藥學以最大限度地滿足人類健康需求為宗旨，體現了科學與人文的統一、技術與藝術的統一。這是其與一般自然科學的顯著不同之處，中醫藥學突出體現了這一特征，它不僅為中華民族繁衍昌盛做出了重要貢獻，而且是中華文明寶庫中的一顆璀璨明珠，對世界文明的進步產生了久遠的積極影響[5]。中醫學理論體系所蘊含的中國傳統文化的豐富內涵，是經千百年文化積淀融合而成，不僅對現代醫學，特別是未來生命科學和未來醫學科學都有著重要的科學意義。客觀地比較中、西醫學，可以正確認識中醫和西醫在學術上的差異和統一，有利于把握中醫學發展的戰略方向和人類對中醫藥學的使用與選擇，隨著中醫的國際化和當代科學技術先進成果的不斷融入，必將對東方醫學觀的開拓和發展帶來突破。
4、疾病譜變化有其明顯的時代性需要理論前置 近百年來由于西學東漸，西醫學的構成論和致病學醫學范式成為了世界的主流醫學模式，他的單靶點對抗性的診療手段，在外感病盛行的時代可謂大顯身手一枝獨秀，然而在復雜性內傷類疾病成為了人類健康主要威脅的今天，則明顯暴露出西醫學診療思維的局限，理論明顯滯后于臨床，加之利益博弈、過度市場化和過度追求醫學功利，使得衛生事業的福利性和公益性逐漸淡化，天價醫藥費屢見報端，民眾看病難看病貴已成為重要 民生問題，加之以藥養醫引發過度醫療，不僅造成醫源性疾病更使醫藥資源浪費驚人，環境污染嚴重，性價比嚴重失衡，公民的健康維護成本過高，遠遠超出了收入增長水平和支付預期，世界醫學科技的飛速發展和因病致貧、因病返貧形成了鮮明的對比。科技進步本來應該使就醫成本大幅度削減，然而實踐證明：西醫學在生命科學研究中屬高成本醫學，對經濟欠發達的國家和地區已經顯現其局限性。隨著醫學模式轉變、疾病譜變化、社會老齡化、疾病防治重心前移等衛生主題轉換，對那些復雜性內傷類疑難病、慢性病和老年病的集中涌現，特別是面對那些病因不明、靶點不清、多因素致病、多系統發病、多病位損傷和一體多病的復雜性內傷類患者更顯力不從心，而中醫用象思維構建的天人合一、醫藥合一、形神統一、整體觀念與辨證論治醫學體系處理此類問題卻得心應手優勢凸顯效驗全面價格低廉，用中醫哲學思維智慧努力構建低成本醫學范式理性維護人類健康推動節約型社會建設與發展是時代的選擇歷史的必然[6]。
5、結語 《現代醫學概論》指出：“以還原論為基礎的現代醫學科學不能適應人體和疾病的復雜系統，生命整體大于各部分之和--涌現，不僅生命體本身病理過程復雜，而且心理、社會、自然、環境等因素都會影響病理過程，在保障全民健康中過于偏重單一病種的診治和局部醫療技術的發展而忽略了生命整體，過分依賴儀器設備、藥物和手術，而忽視了病人的主訴和醫生的智慧，醫療技術發展失控，醫療費用大幅度提高并浪費驚人，且好多疾病由于理論滯后臨床乏術而進行著無效診療或安慰性治療，超過了社會經濟和個人收入的承受能力加重了社會不公。治療學的第一原則是自然痊愈力的利用”。人是以物質為基礎的精神本體，人體作為整體存在的復雜開放巨系統，面對復雜性內傷病防治，理應遵從整體性、動態性、交叉性、非線性、最優化原則，從中醫的象思維科學入手，從《內經》的四時五臟陰陽整體觀切入，發揮中醫主體的主觀能動性和中醫學思維模型優勢，彰顯中醫藥學思維哲學與理論智慧。中醫學以氣一元論整體觀和陰陽互化辯證觀為認知途徑，從宇宙生成學和疾病發生學角度切入，把人體看成是一個有機整體是宇宙自然的一部分，用中藥之偏性調整人體之偏頗大道至簡，所用方法與藥物醫藥合一就地取材節能環保自然天成，能充分調動人體自身生物學機能，可有效提高醫學主體的主觀能動性和病人客體的自愈病能力，主客一起用中醫藥智慧努力實現復雜性疾病低成本診療調護及其養生長壽治未病醫學目的，為患者和養生長壽治未病群體創造出低成本最優化綠色節能環保高效普適的未來醫學體系理性護佑人類健康提供理論支撐和方法與技術選擇。
參考文獻
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[2]、于麗珊如何將西方科學正確應用于中醫 —— 張維波教授談在奧地利的合作研究[j]《中國中醫藥報》科技教育版20__年9月19日第2997期
[3]、巴甫洛夫巴甫洛夫全集[m]北京:人民出版社,1961.139.
[4]、張明雪中西醫學比較的目的與意義[j]《中國中醫藥報》20__年10月27日第2429期
第7篇：中醫養生學的感悟范文
關鍵詞：內經核心理念學術探討
最近有緣赴香港中文大學中醫學院參加“《黃帝內經》學術研討會”，東道主組織了頗有意義的爭鳴論壇，其中有一個議題即是“《內經》的核心理念是什么”，引起了與會者的極大興趣，爭鳴踴躍，仁智互見，歸納起來主要有以下幾種觀點。
1.認為是氣﹑道﹑德。“氣”是萬物的本體，“道”是萬物本體的原理，是事物運動的規律，“德”是對“道”的一種感悟。
2.認為是氣化理論。“氣”是事物的組成本體，“氣化”即是氣的運動所產生的種種變化，中醫學用氣化理論詮解人體的生理病理，調節氣化是防治疾病的基本法則。
3.認為是以陽氣為主導的陰陽理論。陰陽學說作為一種哲學概念被引進中醫學之后，成為中醫學認識自然和人體的工具而貫穿于全部理論體系之中。在《內經》的陰陽學說中主張陽為主，陰為從，強調陽氣在生命活動中的重要作用。
4.認為是整體系統的觀念。中醫學用整體系統的觀點對大千世界的復雜事物和現象進行了有機的整合，使世界萬物變得有序化，并以此認識人的生命活動，指導疾病的防治，這是中醫學的重要特色。
5.認為是在“以人為本”的思想指導下，強調眾生﹑尊生﹑保生。一部《黃帝內經》就是先人們關愛生命，維護生命，令其健康長壽的經典。
以上諸說，各有道理，引起學者們濃厚的興趣和深深的思考。
查歷代中醫文獻，歷代醫學家對此問題也曾經作過思考。金代張子和認為“《內經》一書，惟以氣血流通為貴”，即以“氣血流通”為《內經》的核心理念。人以氣血為本，氣血和則健，氣血逆則病，治療大法就是調節氣血，養生也無非是調養氣血。明代張介賓說：“天之大寶只此一丸紅日，人之大寶只此一息真陽”，“《內經》一百六十二篇，天人大義，此其最要者也。”即以陽氣為人身之本，人體的氣化，依靠陽氣的溫煦﹑推動，才能生化不息。張介賓認為關于陽氣的理論(所謂“生生之氣”)是《內經》理論的核心。近代惲鐵樵認為《內經》全書的總綱領是“揆度奇恒，道在于一”，此“一”指“天”，即自然界。“人”與“天”的和諧應是關乎“恒”(不病)與“奇”(疾病)的關鍵，所謂“神轉不回，回則不轉，乃失其機”。方藥中先生從《內經》論及中醫學，認為中醫學的指導思想是整體恒動觀，理論基礎是氣化論，對生理病理的基本認識是臟象論，說理工具是陰陽五行學說，先生之說系統全面，鞭辟入理。裘沛然先生認為“中醫理論的光輝特色——天人相參思想”，也是《內經》理論的精髓。古今醫家從不同的角度剖析和勾勒了《內經》乃至整個中醫學的核心理念，閃爍著智慧的光芒。
筆者認為，我們在討論“《內經》的核心理念”問題之前，當先審思一下《內經》是一部什么樣的書?
《內經》總結了秦漢以前的醫療經驗，汲取和融匯了古代哲學和自然科學的成就，從宏觀角度論述了天﹑地﹑人之間的相互關系，探討了醫學科學最基本的命題——生命規律，并創建了相應的理論體系和防治疾病的原則和技術。一句話，《內經》是一部探索生命活動規律及維護生命健康的著作。既然《內經》是一部研究生命科學的書，那么，所謂“核心理念”就是《內經》對生命的基本認識。
《內經》對生命的基本認識是什么?筆者認為就是“天人合一”，“形神一體”。
從哲學上講，人類生命是天地演化的產物，生命源于自然。《素問·寶命全形論》說：“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。”古代醫學家告訴我們，人類的產生不是來自超自然的神，人類生命和其他動物一樣，都來自自然天地陰陽之氣交感和合而生成，充分體現了唯物主義無神論的生命觀。《內經》還認為，人類是宇宙間一切生命現象的最高存在形式。《素問·寶命全形論》說：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。”《靈樞·玉版》說：“人者，天地之鎮也。”萬物之中，人的生命最寶貴。人的生命活動與自然界息息相通，“天地之大紀，人神之通應也”，進而提出“人與天地相參”的觀點。《內經》作者在先秦“天人合一”思想的影響下，對人類生命的形成及其本質特征作了深刻的探索，并貫穿于整個理論體系的始終。近代學者錢穆先生曾經說過：“‘天人合一’論，是中國文化對人類最大的貢獻。”
第8篇：中醫養生學的感悟范文
滾石按摩
技術支持/北京威斯汀天夢水療中心
由Matthew Murdock先生研發的滾石按摩，是借助加熱后的珍貴寶石，通過使人深度放松的瑞典按摩手法達到重塑肌體平衡，復蘇身心，幫助自體生熱并活力煥發的水療項目。滾石按摩的創始人Matthew Murdoch先生曾在美國亞利桑那州的過個水療館擔任水療專家，擁有八年多的實踐經驗。他對創新水療技法有獨到的見解，并一直為全球不同頂級水療中心提供專業水療培訓。滾石按摩是一種針對情緒、精神和身體困擾而最新研發的水療療程。客人可以在全世界的天夢水療中心享受這項服務。
療程特色：
在療程中，經由按摩師介紹寶石的功效，客人按照自身狀態選擇合適的寶石，使用加熱后的寶石更具放松效果。按摩師會給客人使用獲得專利的水療器具配合熱石進行細致、柔緩的身體調理按摩，按摩后客人可悉選一塊自己喜歡的寶石作為紀念。
TIPS
滾石按摩配備四種不同的珍貴寶石，分別是赤鐵礦石,貓眼石,玫瑰石英和方鈉石。這些蘊涵著來自地球能量的寶石，可有效緩解身體相關部位的不適感。
赤鐵礦石：消除緊張感，減少疲勞，舒緩神經，增進睡眠。還能幫助了解自身狀態并且促進血液循環。
貓眼石：緩解神經緊張，提升判斷力，增強注意力。帶來樂觀向上的精神狀態，并促進感官敏銳度。
玫瑰石英：提升平衡感，敞開心胸，接受關愛。充分感受安寧與放松，趕走疼痛和焦慮，體驗無限愉悅。
方鈉石：明神醒腦，還原內心寧靜。聰慧智力，提高溝通力，回歸真實。
運動按摩
技術支持/Anantara Spa
奧運盛世期間, 享受陽光，享受運動，也帶來了運動而引發的一身疲憊。這時不妨遠離都市, 來到長城腳下的Anantara Spa感受一種全新的“活力奧運”體驗，這種體驗能讓你在運動之后得到極致的放松，讓肌肉在緊張之余通過理療師的按摩，獲得徹底的放松，以便發揮出更好的運動狀態，同時，做按摩的時候也能在超凡靜謐的長城腳下，觀遠景、品清茶，追尋屬于身心的完美平衡。
按摩特色：
用鮮奶泡腳是這個療程的第一個步驟，足部舒適了，會讓整個人都神清氣爽。按摩師會輕柔地為你洗去腳部的污垢，并仔細按摩腳踝。而后俯臥，按摩師用由新鮮的咖啡豆和天然火山石粉混合而成的材料，均勻柔和地涂抹于全身。這種咖啡角質護理，不僅可以去除干燥肌膚老化角質，同時能促進全身血液循環，激發人體活力和能量，被按摩時，絲絲咖啡濃郁的香氣撲鼻而來，宛如沉浸在咖啡豆的海洋里，而咖啡又是很好的解乏之物，光是聞一聞，就可以心情舒暢很多。之后將近90分鐘運動按摩，會讓你體會到這里按摩師獨特的按摩技巧，讓你的肌肉一步步告別酸痛和緊張，最后松弛舒暢起來，特別適合平日生活節奏較快的人群，是一種深層組織按摩。按摩油，也是Anantara Spa特別調配的精油，混合著橘子,姜和丁香，可以緩解肌肉酸痛。整個療程歷時2個半小時，做完時頓覺身心的舒展，也體驗到無與倫比的放松和輕盈。
海洋之貝按摩護理
技術支持/ LeSpa
得益于冷暖海洋之貝的催眠式舞動，此護理精心為賓客打造出令人心醉的面部及身體按摩。靈巧的貝殼通過理療師之手在賓客的肌膚上掠過，將緊張一掃而光。精選完整的貝殼和精美的海螺殼，鋪陳于背后，會感到舒心的清涼，讓人瞬間感受到海洋帶來的魅力。
按摩特色：
美容師會在顧客沐浴后，在背部的相應穴位，放置海螺，以刺激到穴位，產生冰冷感觸，而后美容師會用雙手持貝殼，從肩部到手臂，從頸部沿脊柱來回游走，用貝殼的質地，傳遞按摩的力量，讓肌膚在清涼中，體會按摩力道均勻而平穩地傳到皮膚上。沒有生硬的按摩接觸，有的是貝殼和海螺帶來的奇妙感受。冷與暖感受的交響輝映，也使得該療程與眾不同，能達到十分理想的舒壓減壓的按摩效果。
巴蜀印象
“四川”在文字上意為“四條河流”，巴蜀這片匯集著靈氣的土地以大熊貓及其特有的自然風光而遠負盛名。來源于四川帶來的靈感，此護理幫助平衡賓客的陰陽之氣。兩名技師和諧地集中其全部精力同步為賓客提供神奇的足底反射按摩與香薰全身按摩。此護理將帶給賓客終極舒緩感悟。
第9篇：中醫養生學的感悟范文
一、認識生命，管理自我
人類在漫長的進化史上，在生存競爭的過程中，人體生命所形成的防御疾病的系統是完備的，功能是不可思議的。疾病之所以發生與發展，是生命自身破壞了疾病防御系統的完備性的結果。
生活中常有人說：“我著涼了，我淋雨了，才感冒的。”但是，同樣著涼、淋雨的人很多，但患感冒的人卻只有幾個。再如，同一環境、同一地區生活的人，體質差異很大，生命的壽數也截然不同，有的中青年早亡，有的百歲還健在，就是同一家庭中的成員體質狀況也大有差別。
種種跡象說明，諸多的外在因素只是發生疾病的條件，而不是疾病發生的主要原因。人們在生活中不注重養生，負荷過重，耗損過多，導致自身的抵抗力下降、內分泌紊亂、正氣不足，這才是導致疾病的主要原因。對此，中醫的認識是深刻的。早在兩千多年前《內經》就指出：“知其道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡其天年，度百歲乃去。”
我國著名養生學家、香港中西醫研究院院長朱鶴亭現已是97歲高齡，他在當今生命自我管理科學體系方面的研究成果，揭示了人類健康養生的真諦，引起了社會的廣泛關注和強烈反響。朱鶴亭教授在他的“管理自我與健康養生教育”的理論中引經據典，列舉了古今中外人類健康的史料。他認為，人活百歲應是很正常的現象，關鍵在于能否用健康科學的知識進行自我管理，把生命牢牢地掌握在自己手中。朱老還認為，只有把生命掌握在自己手中，才算是真正完美的健康人。
真正的健康應包括三個方面：一是身體好，沒疾病，即生理健康；二是心理平衡，情緒穩定，保持良好的心理狀態，即心理健康；三是適應能力強，能與家庭、社會、人群和諧相處。這三點合起來，實現生命的自我管理，才是最重要的、高層次的健康。他說，許多由不健康的生活方式和行為造成的現代疾病，單靠藥物是不能控制的，只有在生活方式、行為習慣上加以改變，建立完整的生理、心理狀態，進行心理的自我控制、自我調節，生命才能真正掌握在自己手中。
所以說，疾病最大的敵人是自己，一旦戰勝了自己，加強自我養生實踐，那么，疾病就會遠離你而去，生命便可充分顯示出巨大的力量。
二、遠離病相，把握自我
人過中年，機體由盛轉衰，與疾病打交道的機會便逐漸多起來；人到老年，發病的機會就更多。因此，生活中常見有這么一些人，他們無時不在“關心”著自己的身體，時刻在想著疾病與自身的聯系，身體只要有所不適，便到醫院去檢查，檢查不出什么結果還不放心，總懷疑自己有病，對疾病常有一種恐懼感。
防病于未然、保護身體本無可非議，但這并不意味著人活著就得戰戰兢兢、提心吊膽。倘若一見高蛋白飲食就想到膽固醇，一有咳嗽就想到肺結核，偶有頭暈就想到高血壓，胃口稍有不適便想到肝炎，一說癌便渾身發軟，一有病便想到死，甚至把別人的病癥聯系到自己身上，如此求健康必然損健康。這樣經常疑病、想病、怕病，終日籠罩在“病”的氣氛中，憂慮擔心，恐懼不安，其實這本身就是一種病，在醫學上稱為“期待性焦慮”或“神經焦慮癥”，這種病便是由心理上自造病相所引起的。心理學家認為，心理會影響生理，許多疾病與人的負性心理有關。如果長時間地自造病相，一旦形成潛意識后，長期會影響自身臟器，最終可累積轉化為生理上的疾病。俗話說“疑神生暗鬼”，大概就是指此而言。
因此，奉勸人們不要自造病相。要知道，健康的心理、樂觀的精神是生命的第一需要，在精神上不要自我折磨。對于病要有正確的認識，沒病時不想病、疑病，有病時不怕病。要相信醫藥科學，更要相信自身的抗病能力，要解除不必要的精神負擔，因為有些病確實是能自我康復的。
對于一些神經敏感的人來說，我勸他們不妨學一學憨人面世。人常說：“憨人有憨福。”你看，那些憨人，整日憨憨乎乎，樂樂哈哈，從不怕這怕那，但也怪，他們很少生病，就是得病也好得快。膽小怕病的人，大可從中悟出些道理，認識生命，把握自我。
三、與病為友，戰勝自我
患病并不可怕，關鍵是以什么態度對待它。悲觀者，以病為憂；樂觀者，以病為友。病既然來了，趕也趕不走，驅也驅不散，怎么辦?不如干脆把它當朋友看。對久病之人來說，這似乎是一種必不可少的心境。
很少生病的人，偶爾患病便嚇得魂飛魄散；久病的人對此見多識廣，就像見到朋友一樣熟悉，沒有一點精神負擔。他們明白，病原本是人生極平常的事，不必大驚小怪，該吃藥時吃藥，該打針時打針，一切以平常心待之，從不諱疾忌醫。
常言道，久病成郎中。這并不是說病人都會給別人看病，而是說久病的人能夠更多地體會思考生命本身的問題，會更加注意平時生活中對于自身的養護及懂得一些防治疾病的保健常識，能總結出一些對于疾病預防和醫治的經驗。與病為友的人雖身患疾病，仍能樂觀暢達地生活，能奇跡般地活過來，其中不少人甚至能創造出“醫學奇跡”。
從某種意義上說，疾病是訓練人的意志力的好學校。與病為友便是訓練意志力的辦法，奧妙在于能從疾病中感悟人生，戰勝自我。這并不是說每個人都一定要留個病恙在身，而是說生命的貴賤、世態的炎涼都將在疾病中獲得最真切的感受。因此說，與病為友不僅是在戰勝自我中多了一個非同尋常的朋友，而且是多了一種生命的體驗和一種獨特的養生內容。
另外，在一般情況下，要相信現代科學，相信醫生。但在特殊的情況下，對于儀器的檢查、醫生的診斷，不可不聽，也不可全信，只可作為參考。因為人的血肉之軀是活的，細胞分分秒秒在分裂，新陳代謝時時刻刻在進行，此一時，彼一時。就如同天氣預報一樣，雖說是經過現代化儀器的測定，但因天氣時時刻刻在運行變化，此一時憑儀器測定對于彼一時的結論，只能是個“預報”，只能說是此一時的現狀而并不是彼一時的全部，不準確的時候也很多。
再說，時至今日宇宙是個謎，人體也是個謎，破解不開的事仍然很多很多。對此，筆者在醫療實踐中是深有感觸的。如村里有一位60多歲的老者，因患腦血栓引起吞咽神經麻痹，無吞咽反射，不能進食，在住醫院治療期間又突發腦出血而昏迷不醒。醫生們會診后，便告知患者家屬，病者好轉無望，住院也只能維持幾天。家屬便把病人運回家中，每天只滴注兩瓶糖鹽水（不加任何藥物），但7天之后病人突然清醒過來，并逐漸恢復了吞咽反射，又生活自理地生活了5年，后來死于肺炎。
