校園暴力的本質(zhì)精選(九篇)

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第1篇：校園暴力的本質(zhì)范文

[關(guān)鍵詞]校園暴力　生命教育　生命意識　缺失

近年來，中小學的校園暴力愈來愈嚴重。筆者認為，在校園暴力的背后，是生命教育的缺失!對青少年進行生命教育，使其在人格上獲得健全發(fā)展，養(yǎng)成尊重生命、愛護生命、敬畏生命的意識，讓生命悲劇不再重演，已迫在眉睫。

一、校園暴力與生命教育的關(guān)系

(一)生命教育(life education)的含義

在對生命教育的內(nèi)涵理解上，劉濟良教授認為，生命教育就是“指導學生正確認識人的價值、人的生命、理解生活的真正意義；培養(yǎng)學生的人文精神，培養(yǎng)學生對終極信仰的追求，養(yǎng)成學生的關(guān)愛情懷，使他們學會過現(xiàn)代文明生活”。也有學者從人本位和教育的最終目的出發(fā)，認為“教育的過程實質(zhì)上是不斷提高個體生命質(zhì)量的過程”，“生命教育包括生命意識、生存能力和生命價值升華教育三個層次”。臺灣教育界人士對生命教育進行了深入的研究和細致的實施，他們認為，生命教育的內(nèi)涵包括從肯定、珍惜個人自我生命價值，到他人、社會乃至自然、宇宙生命的互動與倫理關(guān)系等大生命的反省思考，并涉及生死尊嚴、信仰的探討，范圍頗廣。上海也在頒布的《上海市中小學生命教育指導綱要(試行)》認為，生命教育是旨在幫助學生認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高生存技能，提升生命質(zhì)量的一種教育活動。

綜合上述觀點，我們認為，生命教育就是通過各種途徑幫助學生認識自己的生命與尊重他人的生命，進而能珍惜人類所共同生存的環(huán)境，能主動地去思索生命的意義，找出自己存在的價值與定位，進一步將自己所學回饋社會，造福更多的生命，即：立足生命，發(fā)展生命，完善生命，提升生命質(zhì)量與意義，實現(xiàn)生命全面、和諧、自由發(fā)展的教育。

(二)生命教育的缺失是校園暴力頻發(fā)的重要原因

近些年來，以學生為施暴主體的校園暴力案件一直居高不下，低齡化趨勢也日益明顯。導致校園暴力的原因是多方面的，2004年4月《海峽都市報》等部門曾就“校園暴力狀況”進行問卷調(diào)查，認為，“促使校園暴力事件產(chǎn)生的因素”有：家庭背景(23％)、傳媒渲染(22％)、社會暴力文化的影響(22％)、學生自身(17％)、校風(13％)、個別教師輔導不當(3％)。由此可見，家庭、社會、學校教育中存在的問題，是造成校園暴力的最主要的因素。

孩子世界中的暴力傾向很大程度上是現(xiàn)實世界的投影，孩子缺乏應(yīng)有的生命意識，歸根結(jié)底是孩子所處的環(huán)境(家庭、學校、社會)缺乏生命意識的教育。生命意識，不僅包括生命知識，更重要的是對生命的體驗、生命態(tài)度(對生命的珍愛與敬畏)、生命的尊嚴感和價值感。雖然素質(zhì)教育、新課改都提出要把人當做一個全面發(fā)展的生命體看待，但由于長期以來對科學理性及科學實證主義盲目崇拜的慣性，當前的學校教育依然是片面強調(diào)教育的社會性、工具性，而恰恰忽視了教育的生命性。在一切以升學率、成績?yōu)橹氐墓麅A向驅(qū)使下，學校教育依然是“只見分數(shù)不見人”的“目中無人”的教育，教育、管理工作缺失人性、人情和個性。為應(yīng)付升學考試的壓力，個別老師甚至會對“問題孩子”采取不理睬、疏遠或諷刺體罰等傷害的行為。這種反人性、反生命的教育將會極大地傷害孩子的自信和自尊，輕則導致他們厭學、自我放棄，重則會影響到他們的心理健康，使他們極易成為校園暴力的施暴者。

家庭環(huán)境和家長的教育方式也會直接影響到孩子的人格形成。有大量的事實和數(shù)據(jù)表明，父母離異、家庭生活的不和諧或家庭暴力、簡單粗暴的家庭教育方式等很容易使孩子感到缺少尊重、關(guān)愛和安全感，從而形成“攻擊性^格”。在家庭暴力發(fā)生較多的家庭中長大的孩子，實施暴力犯罪的可能性更大。他們往往采用暴力去解決問題，一方面釋放壓抑，獲取一種心理上的平衡，另一方面還可借此在同學中樹立“威信”。但現(xiàn)在家庭教育更多的問題則是對孩子的過分溺愛和放任，這表面上看是對孩子生命的珍視，而實質(zhì)上卻是對孩子生命的一種不負責任，使孩子在成長過程中無法形成是非以及價值的基本判斷，以致唯我獨尊、任性妄為。從而形成驕縱或暴力人格，或者社會適應(yīng)性差，抗挫折能力低，遇到困難和挫折易走極端。

社會風氣和媒體文化對學生暴力行為帶來的影響有著不可推卸的責任。社會不良風氣侵蝕青少年尤其是大眾傳媒過度宣揚暴力、兇殺，助長了校園暴力的滋生。據(jù)一些省、市未成年犯管教所反映，少年犯中有70％以上受到過不良文化的影響；暴力型和奸型少年犯中，90％以上看過兇殺、暴力、錄像和黃色書刊。在暴力文化熏陶下的孩子，往往冷酷殘忍，缺乏同情心和憐憫心。血腥暴力的背后實際上是對生命的漠視和掠殺。

此外，青少年的心理素質(zhì)差、人格缺陷、心理壓力過重、應(yīng)對方式不良等，也可能導致他們通過暴力的方式來舒解壓力。從上面的分析我們發(fā)現(xiàn)，我們的教育本身缺乏對生命的真正的尊重、珍視和關(guān)懷。因此，解決校園暴力需要從家庭、學校、社會各方面著手，從小對學生進行生命教育。

二、防范和減少校園暴力的生命教育措施

如何解決校園暴力問題，目前存在的主要問題：一是內(nèi)容上更多的是從道德、心理健康、法制的角度對學生進行教育，而忽略了生命教育；二是防范策略上缺乏具體的操作性分析。要從根本上防范和減少校園暴力，就必須從多個層面有效地開展生命教育。

(一)提高對校園暴力和生命教育的重視和理解

首先應(yīng)該提高整個社會對此問題的重視和理解。生命教育至少可理解為兩個層面，一是關(guān)于生命本質(zhì)的教育，即讓學生認識生命、敬畏生命、尊重生命、愛護生命、升華生命；二是教育過程的生命化，即教育要以人為本，做到人性化、人性化、個性化。為此，無論是家庭、學校還是社會，都需要轉(zhuǎn)變教育價值觀，改變“重智輕德”、反生命的社會現(xiàn)象，使教育能夠真正以生命的發(fā)展為本真，在教育理念、教育內(nèi)容、教育方法、教育過程以及教育結(jié)果等都要關(guān)注生命，通過教育引導人認識生命的意義、發(fā)現(xiàn)生命的價值、體驗生命的多彩。

其次，要通過多種途徑來提高整個社會對校園暴力與生命教育的認識，包括相關(guān)法規(guī)、政策、制度的制定與落實，各種媒介的宣傳等，其中，學校教育的作用不可替代。教師在生命教育的實施工程中扮演著非常重要的角色，學生生命意識的強弱以及價值取向，更多的是在學校和教師的引導下形成的。教師對學生生命意識的影響，主要表現(xiàn)在教師自身生命意識表現(xiàn)出來的示范效應(yīng)和對生命意識相關(guān)知識、態(tài)度和價值觀的傳授和引導。教師自身對生命理解，對生命教育資源的開發(fā)、利用以及教育方法等直接影響到生命教育的效果。因而，加強中小學生命教育師資的培訓，配套激勵教師開展生命教育的相關(guān)措施，成了生命教育實施的首要任務(wù)。

(二)加強生命教育的針對性

目前，國內(nèi)一些省市已陸續(xù)開展生命教育，但效果不夠理想，其原因是多方面的，筆者認為，加強生命教育的針對性，有利于防范和減少校園暴力，提高生命教育的實效。國內(nèi)外的相關(guān)研究指出，13、14歲到17、18歲是校園暴力的重點年齡層。這一階段的青少年學生正處于心理斷乳期，隨著第二性征的出現(xiàn)，他們的自我意識逐漸增強，言行舉止趨同于成人，喜歡表現(xiàn)自己，渴望得到別人認同。當他們內(nèi)心郁積的困惑或憤怒無法釋放時，在感情的沖動下，就可能會通過暴力達到目的。這就要求生命教育無論從對象還是內(nèi)容、方法上都要有針對性。

1，教育對象的針對性。在對全體學生進行普遍教育的基礎(chǔ)上，要特別關(guān)注那些易沖動、易產(chǎn)生暴力與攻擊行為的少數(shù)“問題孩子”及受欺侮者。教師要關(guān)心學生的情緒表現(xiàn)，注意發(fā)現(xiàn)學生的消極情緒和受拒斥現(xiàn)象，要積極尋找原因，而不應(yīng)讓受欺侮者忽略、忍耐或者自己解決遇到的問題。

2，內(nèi)容的針對性。社會交往能力和自我調(diào)控能力是生命適應(yīng)能力的重要體現(xiàn)，缺乏正確的社會交往能力的人，容易造成與同齡群體的隔離而產(chǎn)生社會交往能力障礙，嚴重時可能導致情緒失控而引發(fā)暴力與攻擊。因此，應(yīng)該著力培養(yǎng)中小學生的社會交往能力和駕馭自我、調(diào)控情緒的能力，幫助學生適應(yīng)與處理人生幾個重要的關(guān)系。

3，具體方法的針對性。針對校園暴力的生命教育方法有不少，筆者在實踐中發(fā)現(xiàn)，這些方法行之有效：一是學?？梢詫⒁恍┓仙P(guān)懷的、行之有效的方法概括成規(guī)章，要以規(guī)章的形式表明，教師在解決暴力問題時應(yīng)該采取何種恰當?shù)姆磻?yīng)。二是針對學生的攻擊性行為，教師應(yīng)掌握一些輔導策略，如：了解學生在何種情境下最可能表現(xiàn)出攻擊性行為，如何避免此種情境出現(xiàn)；盡可能強化他們的非攻擊性行為，以培養(yǎng)積極的行為，抵制攻擊性行為的發(fā)生。避免懲罰性行為，以愛的情感沖淡他們對他人的緊張、敵對情緒等等。三是通過建立同伴關(guān)系調(diào)節(jié)團體，幫助受害者。四是強化自我防范和自我保護，教育學生識別暴力的危險信號。向?qū)W生介紹一些反校園暴力的成功案例，使學生明白在受到暴力侵害時，哪些反應(yīng)是有效的，提高學生的自我維權(quán)意識。

(三)實現(xiàn)生命教育的有效滲透

鑒于目前學生學習負擔過重的現(xiàn)實情況和生命教育的特點，筆者不贊成將生命教育列為專門的課程，而主張通過教學滲透和適時的專題教育活動相結(jié)合的方式，充分發(fā)揮學科教學、專題教育、課外活動三大載體的作用，進行生命教育。這種滲透與融入不僅包括融入課程之中，也包括融入教育教學生活之中；不僅以內(nèi)容的方式融入，也包括在方式方法上體現(xiàn)生命關(guān)懷。通過充分發(fā)揮各學科課程的功能來挖掘生命教育的內(nèi)涵，并有機滲透在各門學科、各個環(huán)節(jié)、各個方面；突出重點，利用課內(nèi)課外相結(jié)合等方式開展形式多樣的專題教育；堅持以實踐體驗為主，以活動為載體，開展豐富多彩的生命教育活動。

(四)啟動立體化生命教育

第2篇：校園暴力的本質(zhì)范文

一、引導學生文追求文明得體的儀態(tài)服飾

一個人的穿著儀態(tài)并非小事，它能體現(xiàn)出一個人的精神面貌，氣質(zhì)修養(yǎng)，個性風采。中學生具有濃厚的好奇、求新、求異心理，但全面正確的審美觀尚未樹立起來。有些同學對社會上的一些服飾打扮盲目模仿，穿奇裝異服，造怪異發(fā)型，化妝紋身，佩帶飾物。課文《恰到好處》寫東方之子的美貌：“著粉則太白，施朱則太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝……”。這個女子真是太美了！但仔細一琢磨，這個美女的美皆是來自天然。我讓學生聯(lián)系世界上許多美的事物，悟出美的最高境界乃是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美。明白少男少女就像初綻的花朵，他們身上所透出的自然純潔之美是任何化妝師都無法創(chuàng)造的。教材中許多人物的外貌與其品格相得益彰，如魯迅筆下的康大叔：“披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶胡亂地捆在腰間”。在這些描寫中，作者的感情傾向十分明顯，只要略加點撥就能使學生形成正確的審美趨向。

二、引導學生正確對待物質(zhì)享受

曾在社會上盛行的享樂主義、奢糜之風在學生中也產(chǎn)生了消積影響。特別是一些獨生子女，家長在其成長過程中一味溺愛，不但使許多孩子形成了自私、懶惰、不懂事的個性，而且養(yǎng)成了貪婪揮霍的惡習。他們?nèi)狈τH情的深刻體驗，不懂得勞動財富的來之不易，只知道伸手向家中要錢。而要來的錢，又不會合理開銷。他們有的不顧學校禁令進游藝娛樂場所，聚會時大吃海喝，攀比生日禮物的價值，攀比智能手機的檔次，有的抽煙、喝酒，甚至賭博等等。通過《項鏈》、《享樂主義價值觀》的教學，教師適時揭開學生中普遍存在的虛榮面紗，讓學生明白攀比虛榮就像掉進蜜里的蒼蠅一樣難以自拔，精神陷于痛苦不安的境地，甚至會不擇手段地去謀取錢財。他們需要明白消費必須與自己的家庭經(jīng)濟條件相適應(yīng)，合理的物質(zhì)享受是應(yīng)該的，但勤儉永遠是人類的崇高美德。人在享受生活的同時，要有理想、信念和高尚的追求，不能忘記奮斗、進取和奉獻，只有這樣，生活才有意義，才能創(chuàng)造充實豐富的美好人生。

三、教育學生務(wù)必拒絕校園暴力

當前，校園暴力的報道頻繁見諸媒體，有的后果嚴重，影響惡劣。惡性的打群架在男同學當中比較常見，近年女生施暴的事件也時有曝光。如某初中幾名未成年少女對一女孩施暴，扒掉受害人的衣服進行羞辱，施暴者還擺剪刀相威脅。校園暴力事件的頻發(fā)，原因是多方面的，但教育者有著不可推卸的責任。在進行王蒙的《善良》，林清玄折《好雪片片》的教學時，教師必須因勢利導，要讓學生明白心存善意，尊重他人，善待生命的道理。在進行《水滸》節(jié)選的相關(guān)文章的教學時，教師在引導學生肯定作品懲惡揚善主題的同時，也要讓學生明白，“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”，“林沖怒殺陸虞侯”，描寫確實非常生動，但在客觀上宣揚了暴力的傾向也是顯而易見的。所謂少不看《水滸》，就是因為少年血氣方剛、易于沖動，如果不能正確認識作品中的“反叛、義氣”等，則容易心生叛逆，不服管束。

四、要重視對學生的情感教育

沒有正常情感的人，他的人格是不健全的。許多學生在生活中表現(xiàn)出對他人、對社會、對生命的冷漠，根源在于情感教育的缺失。在語文教材中，有許多盈溢著親情、友情、愛情、鄉(xiāng)情、愛國之情的的作品，老師要因勢利導，撥動其感情心弦，點燃其感情火花，在同感共鳴中，使他們的情感世界逐步變得細膩、健康而豐富。

第3篇：校園暴力的本質(zhì)范文

以往的網(wǎng)絡(luò)犯罪，大多數(shù)是以盜竊個人信息、網(wǎng)絡(luò)詐騙等非暴力形式為主。而如今，殺人、等暴力犯罪紛紛觸網(wǎng)，貼上“互聯(lián)網(wǎng)+”的標簽，使犯罪的危害性以幾何級數(shù)迅速增長。

那么是哪些因素導致了“互聯(lián)網(wǎng)+”暴力犯罪的崛起？

首先，網(wǎng)絡(luò)暴力犯罪滿足了犯罪嫌疑人的心理需求。英國杜倫大學心理學家坎貝爾認為：“人類進化的作用只限于頸部以下的部位”。意思是說，人在原始本能方面仍受動物性的思維方式支配。在分析暴力犯罪的心理動機時，有兩點值得注意。一是支配，二是炫耀。在達爾文主義者看來，“支配欲”也就是“權(quán)力欲”，來自動物的生存本能；“炫耀欲”來自動物的繁殖本能，也就是弗洛伊德所說的“本能”。

從本質(zhì)上說，殺人是一種支配，性犯罪也是一種支配，而把殺人、等暴力犯罪的視頻到網(wǎng)絡(luò)上，則是一種炫耀行為。真實世界中的暴力犯罪滿足了罪犯的“支配欲”，而虛擬世界中廣為傳播的暴力視頻和粉絲云集的狀態(tài)則滿足了罪犯的“炫耀欲”。美軍擊斃的極端組織頭目“劊子手約翰”就熱衷于把“斬首”人質(zhì)的視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)，這也成為“伊斯蘭國”等恐怖組織招募那些由于自己的“特殊”身份而在現(xiàn)實世界中遭受校園暴力的年輕人的手段。從這點來看，“伊斯蘭國”的崛起和阿拉伯之春的“臉書革命”一樣，移動互聯(lián)網(wǎng)都在其中起到了推波助瀾的作用。

與此同時，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的變化也為網(wǎng)絡(luò)暴力犯罪提供了土壤。荷蘭動物學家弗朗斯?德瓦爾在《黑猩猩的政治：猿類社會中的權(quán)力與性》一書中對動物園中的黑猩猩社會進行了有趣的描述。黑猩猩衣食無憂，所以它們的活動可以完全圍繞“精神層面”展開。這與互聯(lián)網(wǎng)的生態(tài)頗有些相似。德瓦爾注意到，體力并非是黑猩猩獲得權(quán)力的最重要方式，要想贏得優(yōu)勢地位，必須適當?shù)亍把b扮”，也就是“炫耀”，例如使自己的毛聳立起來，看起來很強大的樣子。

2012年哈佛商學院教授庫迪對一批志愿者的研究也表明，一般來說，社會性動物中地位越高者睪酮水平會越高，例如一名成功的股票經(jīng)紀人體內(nèi)的睪酮值就比正常人要高。如果人外表上偽裝成比較強大的樣子，那么就會真的在心理和生理上產(chǎn)生相應(yīng)的效應(yīng)。

第4篇：校園暴力的本質(zhì)范文

校園的問題愈發(fā)受到社會的廣泛關(guān)注，而人文教育正是構(gòu)建和諧社會的有效途徑。本文闡述人文教育的內(nèi)涵及高校人文教育的意義，并在此基礎(chǔ)上指明高校人文教育的實踐途徑。

關(guān)鍵詞：和諧校園 高校 人文教育

十之后，長株潭城市群被國家確定為“兩型社會”試驗區(qū)并被賦予先行先試的政策創(chuàng)新權(quán)。借此發(fā)展契機，我校充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，為長株潭城市群“兩型社會”試驗區(qū)建設(shè)獻計獻策，并首次提出“兩型校園”建設(shè)口號。隨著2009年首屆博士論壇的成功舉辦，“兩型校園的建設(shè)與實踐”已經(jīng)獲得廣泛關(guān)注，并進行了深入探討。兩型校園建設(shè)的終極目標就是“構(gòu)建和諧校園，推進學校的科學跨越發(fā)展”。如何構(gòu)建和諧校園？首先就是要加強高校的人文教育，只有把人文教育和科學教育有機地結(jié)合起來，真正的現(xiàn)代化才會實現(xiàn)，人類社會的未來才有希望。

一、人文教育的科學內(nèi)涵

人文泛指人類社會的各種文化現(xiàn)象，是與反映自然界變化的“天文”相對而言的。人文教育主張通過知識的傳授、環(huán)境的熏陶等手段使人類優(yōu)秀的人文知識成果及其所蘊含的價值觀念、審美情趣、思想情感和思維方式內(nèi)化為受教育者的人生觀、價值觀、道德修養(yǎng)、精神風貌和品格意志。人文教育不同于文科教育，它強調(diào)的是通過對人文知識的把握來提高人自身精神深處的品質(zhì)，凈化人的靈魂，陶冶人的情操，注重的是觀念培養(yǎng)。因此，高校人文教育旨在幫助大學生更好地求知、生活、做人及做事，旨在引導他們掌握人文知識，形素質(zhì)，樹立人文精神，提升人文境界。當然，在科學技術(shù)極速發(fā)展的現(xiàn)今社會，現(xiàn)代化的生產(chǎn)模式和文明的生活追求使我們把學習的大部分時間花在科學領(lǐng)域，然而實踐證明單靠科學教育和科學發(fā)展并不能解決人類社會發(fā)展過程中遇到的所有問題，而人文教育能夠在科學無法發(fā)揮作用的領(lǐng)域促進人類社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、高校人文教育的現(xiàn)實意義

世界上許多著名教育家很早就提倡科學教育與人文教育的結(jié)合，他們認為，科學本質(zhì)上是一種人文事業(yè)，自然科學不引進人文科學就不能突破科學發(fā)展的局限。歷史的發(fā)展表明，科學是能夠給人類創(chuàng)造巨大物質(zhì)利益的第一生產(chǎn)力，但是，科學如果毫無節(jié)制地被人用作向自然索取的一種工具，它不但不能給人類帶來福利，反而會造成災(zāi)難。因此，高等教育在教會學生如何掌握知識的同時，還要教會學生如何對待科學技術(shù)，如何利用它造福人類，自然科學與社會科學結(jié)成聯(lián)盟，才能真正促進社會的進步。因此，加強高校，尤其是以理工科為主的高校的人文教育符合現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展的要求。

從高等教育的本質(zhì)看，教育的目的在于人的素質(zhì)的全面提高。人文教育對于人才的培養(yǎng)，不僅僅局限于單純的專業(yè)知識、才能的掌握和運用，更重要的在于幫助人形成全面的知識結(jié)構(gòu)，促進人在認識、情感和意志等方面健康地發(fā)展，強調(diào)人才隨著社會的發(fā)展而不斷地獲得一種新的觀念，一種主體能動性的感召力、創(chuàng)造力和想象力[1]。同時，加強高校人文教育是精神文明建設(shè)的需要。高校人文教育是以人文科學為主要內(nèi)容的精神層面的教育，而人文科學是文明的成果，是文明教養(yǎng)的學問。它包含世界的優(yōu)秀成果，也包括我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng);它包括愛國主義、集體主義;也包括啟迪人的智慧、開發(fā)人的潛能、調(diào)動人的熱情、激揚人的意志、規(guī)范人的行為以及維護人的心理健康、控制社會穩(wěn)定乃至發(fā)展經(jīng)濟，協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。因此，提倡高校人文教育在強調(diào)構(gòu)建和諧社會的今天顯得尤為重要。

三、高校人文教育的實踐途徑

首先，轉(zhuǎn)變教學觀念。改革開放以來，中國大學教育不斷改革發(fā)展，教育思想也逐步調(diào)整，從政治本位轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟、科技本位，從知識性教育轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰π越逃，F(xiàn)如今，加強人文教育，促進人的全面發(fā)展成為教育的根本目標。任何教育就最終目的來說，都是促進個人某種能力的提高。換言之，任何教育在本質(zhì)上不存在優(yōu)劣之分，均有其特定的價值。正如單一的人文教育不能滿足社會和人的需求一樣，單一的科學教育也不能促進社會和人的全面發(fā)展。正如赫胥黎所說：“單純的科學教育確實和單純的文學教育一樣，將會造成理智的扭曲。”[2]因此，應(yīng)該樹立全面的教育觀，指導能夠滿足社會物質(zhì)發(fā)展對人才需要的教育方式，使個人的價值觀在融入社會的過程中得以體現(xiàn);與此同時，它還應(yīng)該讓學生在改造世界、服務(wù)社會的過程中不被自己創(chuàng)造出來的東西所奴役，在自己和社會之間構(gòu)筑一個開放的隔離帶，從而在社會功利和人文精神之間保持一種張力[3]。

其次，完善教學體系。眾多學者指出人文社科類課程在整體教學課程結(jié)構(gòu)中所占比重應(yīng)不低于1/3，然而目前的情況不盡如人意，多數(shù)高校人文課程比例不足1/5，不能適應(yīng)教育發(fā)展的需要[4]。人文學科的教學是加強人文教育、培養(yǎng)人文精神的途徑。因此，要確定人文學科的重要地位，將其納入學校課程體系，并發(fā)揮課堂教育作用，通過科學合理的課程體系保證其實施。此外，要加大對人文教學的研究力度，合理設(shè)置人文教育在教學課程結(jié)構(gòu)中的比重。另外，要進行學科建設(shè)中跨學科的探索。我們的學科建設(shè)應(yīng)該是科學與人性、機械時空與歷史時空、推理求證與藝術(shù)想象的統(tǒng)一，應(yīng)整合東方與西方、古典與現(xiàn)代、心理和物理、技術(shù)和社會的演變進步因素，體現(xiàn)大科技文化潮流[5]。

最后，加強校園文化建設(shè)?！暗掠?、“思想政治教育”不融，“隱蔽課程”不隱的現(xiàn)象普遍存在于大學校園文化建設(shè)中。大學校園文化建設(shè)，應(yīng)本著隱蔽滲透，自然融合的原則。大學生群體人格趨于成熟，文化觀念逐步確立，已具備一定判斷選擇的能力。因此應(yīng)該采取先順應(yīng)，后同化的方式，合理疏通引導。將理想信念教育、人格和價值觀教育和德育有機融入校園文化建設(shè)之中，潛移默化。只有如此，我們的教育成果才能更加深入持久。

參考文獻

[1]教育，創(chuàng)造未來 [期刊論文]《文教資料》，2006.孫敏

[2]科學與教育 [專著] 北京人民教育出版社，2000.赫胥黎.

[3]大學人文教育芻議 [期刊論文]《文山師范高等?？茖W校學報》，2006.高翔

第5篇：校園暴力的本質(zhì)范文

[關(guān)鍵詞]高校；公寓文化；三生教育

前言

隨著高等教育體制的改革和社會的高速發(fā)展,90后一代大學生正面臨來自學習、經(jīng)濟、就業(yè)、社交等方方面面的壓力,“生命困惑”、“生存弱化”、“生活茫然”等問題不斷暴露,大學校園中的自殺、校園暴力、吸毒等現(xiàn)象頻頻發(fā)生,傳統(tǒng)的思想政治教育和心理健康教育已經(jīng)不能完全有效地遏制這些悲劇的發(fā)生,因此,在高校學生最重要的場所學生公寓中推進“三生教育”,應(yīng)該成為高校研究的重大課題。無論是生命、生存,還是生活,都需要人的親身體驗和親身實踐，將對生命、生存、生活的認知與公寓管理的實踐有機結(jié)合起來，關(guān)注人類發(fā)展面臨的普遍問題,關(guān)注個體生命、生存、生活的基本問題,關(guān)注學生主動、健康、全面發(fā)展的問題,應(yīng)從小事做起,從點滴入手,由表及里、由淺入深地開展教育,應(yīng)從人生的起點上逐步構(gòu)建個體成長的基礎(chǔ),為實現(xiàn)人的全面發(fā)展目標提供路徑。

一、“三生教育”的內(nèi)涵

“三生教育”這一概念最早于2008年，由云南省高校工委提出。生命教育是幫助受教育者認識生命、尊重與珍惜生命，教育他們認識生命的自然規(guī)律，領(lǐng)悟生命的價值與意義，同時，要尊重與珍愛他人的生命。受教育者在生命教育過程中，培養(yǎng)對他人、社會的愛心，在人格上得到全面升華，感悟生命的意義。生存教育是幫助受教育者學習生存知識，掌握生存技能，提高生存適應(yīng)能力與創(chuàng)造能力，樹立正確的生存觀。在生存教育過程中，學生學會判斷與選擇正確的生存方式，形成較強的勞動能力，能夠解決生存問題。生活教育是幫助受教育者了解生活常識，在實踐活動中體驗生活的美好，樹立正確的生活觀。在生活教育的過程中，教育學生用正當?shù)姆绞阶非髠€人、家庭、集體與國家的幸福生活，認識生活的真諦。“三生教育”從本質(zhì)上說是一種人的哲學,它所關(guān)注的是人的本質(zhì)和人的價值,通過啟發(fā)大學生對人生意義和生命價值的思考,幫助他們解決人生困惑與茫然,維護他們所寄托的社會理想與價值觀念,尋求人生的終極目標。它包含的三個方面是相輔相成，其中“生命教育”是前提，“生存教育”是關(guān)鍵，而“生活教育”是方向與目標，缺一不可。

二、“三生教育”在公寓文化建設(shè)中的實現(xiàn)路徑

三生教育，其內(nèi)容包含生命、生存、生活的基本要素，技術(shù)、文化素質(zhì)、基本技能及社會發(fā)展能力等方面的培養(yǎng)和鍛煉。在公寓內(nèi)開展“三生教育”活動，要與公寓日常服務(wù)相結(jié)合，與公寓文化活動相互聯(lián)系、補充和促進，更要與公寓管理相結(jié)合，對學生的生命個體、基本生存能力、生活技能充分了解和尊重，讓他們在自我發(fā)展過程中，找到成長的空間。公寓內(nèi)的教育手段多樣和教育資源豐富，利用公寓陣地可以使理論教育和生活體驗實現(xiàn)完美結(jié)合，優(yōu)質(zhì)的公寓文化環(huán)境、高品質(zhì)的公寓文化活動以及良好的公寓文化氛圍都將在潛移默化中對青年學生起到“三生教育”作用。公寓的文化環(huán)境從地面延伸到墻壁乃至整個公寓空間，在公寓的大廳、走廊布置“美麗的生命”圖片，懸掛體現(xiàn)生命哲理、生命感悟的漫畫作品，張貼保護生命的安全制度和溫馨提示，幫助廣大學生認識自然生命，了解生命常識，從而認識自己的自然生命和精神生命。為將外化于形的生命內(nèi)化于心，公寓還需要開設(shè)生命教育主題講座系統(tǒng)化引導學生樹立正確的生命觀念。公寓舉辦“衣櫥整理大賽”，培養(yǎng)學生生活物品的歸納能力，“身邊的洗衣巧手”，培養(yǎng)學生獨立生存的必備技能，“公寓生活達人秀”，分享公寓生活小竅門，“寢室裝扮大賽”，鍛煉生存空間的管理能力。利用公寓社區(qū)的生活環(huán)境創(chuàng)設(shè)具體的素質(zhì)拓展活動和營造具象的社會生存項目可以在潛移默化中對大學生起到生存教育作用，幫助學生掌握一些基本的生存技能和技巧。公寓創(chuàng)設(shè)生命自救講座、突發(fā)事件自救演練、“關(guān)愛心靈，大寫人生”、駐樓心理驛站等系列活動來吸引個人和寢室參與到其中，幫助他們形成良好的心理健康狀態(tài)。公寓增設(shè)主題臥談會“寢室你我他，溫暖才是家”、“寢室論天地，學子添才氣”等活動去引導學生要為別人想一想，為父母想一想，為學校想一想，希望通過討論改善個人意識，扭轉(zhuǎn)學生中以自我為中心、以個人愿望為目的、以個人利益為主體的思想，建立群體觀念，接納文明習慣，學會生存適應(yīng)，熱愛大學生活。優(yōu)質(zhì)的公寓文化氛圍營造和多元化的公寓文化活動舉辦，讓三生教育從理論延伸到現(xiàn)實，真正融入大學生的生活，能有效幫助大學生樹立正確的生命觀念，培養(yǎng)大學生具備過硬的生存能力和意志品質(zhì)，掌握基本的生存技能技巧，熱愛大學生活。

三、在公寓文化建設(shè)中的“三生教育”實踐反思

綜上所述，“三生教育”的內(nèi)容需要環(huán)境的熏陶與群體的感染，需要在潛移默化中實施，學生公寓的功能和特點正好可以滿足“三生教育”的需要。因此，高校應(yīng)該將“三生教育”與公寓文化建設(shè)的實踐有機結(jié)合起來，為實現(xiàn)大學生的全面發(fā)展目標提供現(xiàn)實的路徑。高校要營造適應(yīng)“三生教育”的公寓文化環(huán)境。首先在公寓管理工作中要突出以生為本、服務(wù)學生的理念,從只強調(diào)管理為主轉(zhuǎn)變到“教育—管理—服務(wù)”三位一體、辯證互動的觀念上來,以教育為基礎(chǔ)、以管理為手段、以服務(wù)為保障,三者相互交融、相互滲透、相互促進,形成合力。其次是營造公寓文化氛圍時要把著眼點放在“生、時、新”上。生，就是從生活事務(wù)做起；時，就是要結(jié)合學生當下的情況及時開展；新，就是形式要有創(chuàng)意，不要老生常談，讓人一聽就生厭。公寓文化活動的創(chuàng)設(shè)應(yīng)以生為本、面向未來，關(guān)注學生的健康成長、成人、成才,著力于開啟學生的心智，培養(yǎng)學生的能力和精神。只有通過開展學生愿意接受,易于接受,樂于接受的有特色的公寓文化活動，才能引導大學生珍愛生命、學會生存、熱愛生活，促進大學生自我實現(xiàn)、回歸成人和成才。

參考文獻

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[2]李夢，趙雙生，曹友雷.營造校園文化氛圍，構(gòu)建“三生教育”環(huán)境[J].中國校外教育,2014（5）:62.

[3]董艷.小議寢室文化在校園文化建設(shè)中的育人功能[J].浙江工商職業(yè)技術(shù)學院學報，2012（3）:77-80.

[4]毛永強,王曉芳.新時期大學生公寓文化建設(shè)的有效途徑的思考[J].呼倫貝爾學院學報,2013（5）:88-90.

第6篇：校園暴力的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：安全教育；自衛(wèi)；實踐教學；改革；對策

《安全教育與自衛(wèi)防身》課程教學內(nèi)容體系借鑒了美國大學自衛(wèi)防身教育的經(jīng)驗，從理論和技、戰(zhàn)術(shù)兩個方面進行教學，首先對學生進行情商教育；其次是通過智力防范罪、智力脫身；最后，若理性判斷問題嚴重，提前出擊，先下手為強，出其不意、攻其不備，找準時機，一招致勝，盡快逃離。課程通過理論知識和各種案例分析，使學生提高身衛(wèi)防身意識、預(yù)防能力及臨場應(yīng)變能力。在實踐方面是將拳擊、武術(shù)、散打、摔跤、柔道、跆拳道、空手道、合氣道、擒拿格斗等動作進行實用組合教學，在實踐中讓學生初步提高身體素質(zhì)。

一、自衛(wèi)防身術(shù)課程開設(shè)現(xiàn)狀

在現(xiàn)行高校體育教學中，確立“以人為本”的指導思想，在安全教育的方方面面體現(xiàn)人文精神，這是時代和社會發(fā)展的需要，是大勢所趨。2002年教育部頒布的《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》中，明確提出要做好現(xiàn)有運動項目的改造和對新興、傳統(tǒng)體育項目的利用，開發(fā)運動項目資源。作為新興體育項目，自衛(wèi)防身術(shù)以其特色鮮明的實用功能、豐富多彩的內(nèi)容和形式，獨特的風格，較強的思想性、趣味性，集實用、健身、娛樂等為一體的活動方式深受大學生歡迎，具備在普通高校開展的現(xiàn)實可行性?；趪抑笇晕募?、安全教學研究與體育課程發(fā)展趨勢和國內(nèi)外研究現(xiàn)狀等外部環(huán)境，依據(jù)教育學、體育學、法律學、行為學、心理學等有關(guān)理論，運用文獻資料法、問卷調(diào)查法、邏輯分析法、數(shù)理統(tǒng)計法等研究方法，對普通高校自衛(wèi)防身術(shù)選項課的開展情況、現(xiàn)任和潛在課程師資的整體情況、學生對課程 的期望視野、評價以及建議進行調(diào)查和分析，發(fā)現(xiàn)了存在的一些問題，并提出了對策，旨在為普通高校自衛(wèi)防身術(shù)選項課的發(fā)展提供理論與實踐的依據(jù)。

通過研究得出以下結(jié)論：1、現(xiàn)行刑法擴大了正當防衛(wèi)的權(quán)限，同時減少了防衛(wèi)過當?shù)恼J定，進一步鼓勵公民勇于同嚴重危及人身安全的暴力犯罪進行斗爭，積極實施正當防衛(wèi)行為。大學生作為社會個體，面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境，可能遇上各種形式的暴力犯罪，在普通高校開設(shè)自衛(wèi)防身術(shù)選項課已具備國家政策倡導、師資隊伍齊全、場地器材充分、 學生興趣濃厚等基本條件，可行性和必要性較強。同時，自衛(wèi)防身術(shù)教育的受益者不應(yīng)該僅限于女生。2、目前普通高校自衛(wèi)防身術(shù)選項課總體開課率不高，存在教材匱乏、教學內(nèi)容針對性不強、教學方法和手段相對保守、師資力量有待整合等問題。

二、改進“安全教育”課程教學的相關(guān)措施

（一）課程設(shè)置更加規(guī)范

重視學生的安全教育工作，就必須認真研究制定符合本校實際的教學大綱，使課程設(shè)置更加系統(tǒng)、完整和明確。重點關(guān)注大學生活適應(yīng)性、網(wǎng)絡(luò)安全和信仰等安全教育，通過專題講座的形式開展就業(yè)安全、廉政教育等多方面教育。教師要結(jié)合學生的專業(yè)、年級特點，課程貫穿于大學生整個學習期間。同時，要通過多種途徑保證此課程的課時量，而不能讓課程論為形式，因此，教務(wù)在課程安排時，保證“大學生安全教育課”具有足夠的課時。

（二）教學內(nèi)容應(yīng)該更加全面

教師要根據(jù)不同年級和不同專業(yè)學生的需求來講授不同的內(nèi)容。

（三）教學方法應(yīng)該更加豐富

當前高校大學生基本都是“95后”，在網(wǎng)絡(luò)時代和新媒體環(huán)境下，改變以往傳統(tǒng)的教學方法，讓學生從被動接受到主動吸收就顯得格外重要?！鞍踩逃闭n程教學中可以運用的新方法有以下幾種1、實踐性教學法。2、案例教學法。3、新媒體教學法。

（四）堅持以人為本的教育思想

1、充分尊重學生興趣和需求，體現(xiàn)以人為本的教育思想， 推動自衛(wèi)防身術(shù)選項課在普通高校的全面普及；2、加大專項資金投入，完善職后教育機制，廓清師資培訓和交流渠道，形成良好的技能交流、互補與整合態(tài)勢， 提升師資整體實力；3、總結(jié)經(jīng)驗，設(shè)計方案，有針對性地化解不利因素的干擾，完善教學內(nèi)容體系；4、集思廣益，修訂教學文件，博采眾長，編寫高質(zhì)量的教材；5、針對自衛(wèi)防身術(shù)選項課學生突出的防身動機，應(yīng)結(jié)合課程特點，適當多選用實戰(zhàn)訓練法、案例分析法、模擬場景法等教學方法與手段實施教學；6、在對學生的考試評價上仍應(yīng) 注重以人為本的教育思想，基于發(fā)展學生體質(zhì)、培養(yǎng)學生的健身習慣、最大程度地獲得自衛(wèi)防身能力來構(gòu)建科學的考評體系等建議。

三、結(jié)語

“生命健康權(quán)”是人類最基本的權(quán)利，人身安全是人們生活安康最基本的條件。即使在和平時期，各種自然災(zāi)害和人為災(zāi)害等不可預(yù)見的突發(fā)事件也隨處可見。隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，校園暴力事件及各種刑事案件頻頻發(fā)生，即將步入社會的在校大學生是極易受害的群體。對在校大學生進行自衛(wèi)防身術(shù)教育，具有重要的現(xiàn)實意義。 自衛(wèi)防身術(shù)順應(yīng)大學生生理、心理特征。它的特點是運用反常思維和超常規(guī)手段，以最少的力量，最簡單直接的方法和最簡單的武器，在最短的時間內(nèi)重創(chuàng)侵害者和施暴者，而保全自己。

參考文獻：

[1]董世彪.高校武術(shù)自衛(wèi)防身術(shù)課程內(nèi)容構(gòu)建研究[D].北京體育大學，2009.

第7篇：校園暴力的本質(zhì)范文

一、用德育氛圍浸潤思想政治教育

我結(jié)合新河縣公民道德建設(shè)“4+1”工程（即公民道德建設(shè)、職業(yè)道德建設(shè)、家庭美德建設(shè)、個人品德建設(shè)及未成年人思想道德建設(shè)）和學校建設(shè)文化走廊（即打造了“德育墻”，張貼了《弟子規(guī)》《二十四孝圖》《三字經(jīng)》等國學經(jīng)典，還利用櫥窗、報廊、展板、懸掛宣傳標語、名人名言以及校園廣播等方式，營造了濃厚的文化氛圍，寓教育于潛移默化之中）的濃厚德育工作氛圍展開教學，讓具有獨特魅力的傳統(tǒng)美德來陶冶學生的道德情操，啟迪學生的美好心智,客觀上促進了學生的全面發(fā)展和學校的可持續(xù)發(fā)展。

二、用德育陣地強化思想政治教育

在復(fù)雜的社會環(huán)境下，我校德育工作制度健全，工作有力，效果良好，沒有發(fā)生過治安案件，長期被評為平安校園，為進行思想政治教育工作奠定了良好的基礎(chǔ)。在實際工作中，我根據(jù)當?shù)刭Y源，充分利用董振堂紀念館、心理咨詢室、《新河中學報》等陣地加強德育教育，使德育管理具有層次性。我還把省級“十一五”課題《中小學校園暴力成因及對策研究》以及中央教科所《中小學個性化教學實驗研究》課題研究成果與政治教學聯(lián)系起來，并形成因果關(guān)系，從而在不斷提高學生身心健康的同時真正發(fā)展了學生的個性和能力。

三、用社團活動落實思想政治教育

針對學生學習時間緊、課余生活單調(diào)等問題，我們可以利用文學社、讀書會、廣播站等的社團活動來豐富學生的課外生活，緩解他們的學習壓力。我們還可以開展政治課外興趣學習小組活動，拓寬學生視野，提高學生的學習興趣。此外，我們還可以充分利用郝苗村蔬菜種植基地、新河鉆機廠實踐車間以及首屆紅棗文化節(jié)等社會資源，廣泛開展實踐活動，從而提高學生的實踐能力和對社會生活的認知能力。

四、用生活實際激勵思想政治教育

根據(jù)學生的生活需要，結(jié)合心商（就是維持心理健康，調(diào)試心理壓力，保持良好心理狀況和活力的能力）、德商（是指一個人的德性水平或道德人格品質(zhì)）、志商（指一個人的意志品質(zhì)水平，包括堅韌性、目的性、果斷性、自制力等方面）、智商（是一種表示人的智力高低的數(shù)量指標，但也可以表現(xiàn)為一個人對知識的掌握程度，反映人的觀察力、記憶力、思維力、想像力、創(chuàng)造力以及分析問題和解決問題的能力）、情商（就是管理自己的情緒和處理人際關(guān)系的能力）、逆商（是指面對逆境承受壓力的能力，或承受失敗和挫折的能力）、靈商（就是對事物本質(zhì)的靈感、頓悟能力和直覺思維能力）、財商（是指理財能力，特別是投資收益能力）、健商（是指個人所具有的健康意識、健康知識和健康能力的反映）、膽商（是一個人膽量、膽識、膽略的度量，體現(xiàn)了一種冒險精神）等十商現(xiàn)狀進行思想政治教育工作，使政治課教學充滿生命的活力，具有生活的意義。

五、用管理模式輔助思想政治教育

我校始終堅持“德育為先”的教育理念，成功總結(jié)出一套以“三入三即”為抓手的德育管理模式，收到良好的育人效果?！叭肴础本褪恰叭霕羌挫o，入室即學，入學即專”三項要求的簡稱，是對學生行為規(guī)范的具體要求?！叭肴础惫芾砟Ｊ降膭?chuàng)新點在于融合了德育和智育內(nèi)涵，營造了一種勤奮樂學、蓬勃向上的學習氛圍，塑造了學生健康美好的心靈，提升了學生的學習品質(zhì)。隨著“三入三即”的深入開展，學校的教學質(zhì)量也取得質(zhì)的飛躍，教育教學成績不斷攀升。

六、用媒體資源拓展思想政治教育

在教學中，除了課本上的實例外，教師還可補充一些學生感興趣的例子，比如中國的“天宮一號”對接、美國的占領(lǐng)華爾街運動、觀看電影《我的1919》《東京審判》、聽鄒越大型博愛激情演講《讓生命充滿愛》等，從點到面，點面結(jié)合，由具體到抽象，把枯躁的說教、乏味的數(shù)字變成鮮活的影音元素直觀地呈現(xiàn)在學生眼前，使學生加深了對教材內(nèi)容的理解，強烈地感受到了政治課的魅力，增強了參與意識，從而激發(fā)了學生對政治課的學習興趣和積極性。

七、用多元標準評價思想政治教育

我們知道，當今的世界已經(jīng)是個多元價值的時代，所有政治和教育都要為此服務(wù)，所有討論都要以此為基本出發(fā)點。政治學科在不斷“授人以魚”的同時，更要“授人以漁”。在這個前提下，思想政治教育也應(yīng)該按多元標準來評價。我認為，獲得“校園十星”（ 全面發(fā)展星、成績優(yōu)異星、學業(yè)進步星、友愛互助星、文明守紀星、環(huán)保衛(wèi)生星、文體特長星、尊師敬長星、管理才干星、勤奮自強星），加入興趣小組，參加社團活動，進行社會實踐都可以作為評價的標準，以便讓學生在關(guān)注社會、獲得體驗中，發(fā)揮潛能，擁有自信，提升情感與價值觀。

第8篇：校園暴力的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：公正 教師公正 實現(xiàn)條件

公正，是人類的一種崇高的道德境界。教育公正是公正理念在教育領(lǐng)域追求的目標。教師公正是公正的觀念在教育中的延伸，是教師在職業(yè)生涯中調(diào)節(jié)各種關(guān)系的道德準則。

一、教師公正的提出

教師公正問題早已存在。古希臘時期，蘇格拉底已經(jīng)開始探討公正問題，他提出的“產(chǎn)婆術(shù)”是早期師生關(guān)系公正的體現(xiàn)。亞里士多德認為，教師公正對待學生，正是關(guān)心學生的善，教師公正是建立良好師生關(guān)系，促進學生德行成長的重要品質(zhì)。春秋戰(zhàn)國時期，孔子提出“有教無類”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”

二、教師公正的內(nèi)涵

探討教師公正的內(nèi)涵，首先應(yīng)對公正與教育公正的概念有清晰的理解。

“公正，即公平、正直、沒有偏私”。公是無私，正是不偏斜。公正本身又有它統(tǒng)一的規(guī)定性，表現(xiàn)在公正是人類共同追求的崇高理想與道德原則。

何謂教育公正？有學者指出：教育公正是教育對待對象和評價對象的合情合理。合情是指合乎民心民意；合理是指合乎教育的目的性、規(guī)律性。蘇軍陽認為，教育公正是由教育系統(tǒng)內(nèi)部公正與教育系統(tǒng)外部公正通過一定的制度形式有機地整合起來的一種倫理實在。教育系統(tǒng)外部公正是一種制度上的公正，教育系統(tǒng)內(nèi)部公正是師生交往實踐上的公正。①綜上所述，教育公正有廣狹義之分。廣義的教育公正，指的是社會教育關(guān)系中的公正，含社會教育制度的公正、社會教育資源配置的公正、個人受教育權(quán)利平等與機會均等等。狹義的教育公正，指的是教師公正。本文涉及的教師公正主要是教師對學生的公正。

三、教師公正的內(nèi)容

關(guān)于教師公正的內(nèi)容，有學者認為教師公正包括平等對待學生；愛無差等、一視同仁；實事求是、賞罰分明：長善救失、因材施教；面向全體、點面結(jié)合。有學者認為具體包括教師一視同仁；合適的教育；行為受到公正的評價；教育資源均得到分享。筆者認為教師公正的內(nèi)容有：教學起點上尊重和保護兒童的權(quán)利；教學過程中提供平等的機會；教學結(jié)果上用全面發(fā)展的眼光看待學生。

四、教師不公正的表現(xiàn)及其成因

（一）教師不公正的表現(xiàn)

1.“因財施教” 部分教師利用職權(quán)謀取不正當利益，因“財”施教，對家庭經(jīng)濟狀況優(yōu)越且能為自身帶來“回報”的學生給予更多的優(yōu)待，而對那些家庭狀況不好的學生，相對關(guān)愛比較少。

2.“以分數(shù)論英雄” 當前學校應(yīng)試體制根深蒂固，學校辦學理念上看重教育的工具價值，忽視人本價值。導致學校過分看重升學率和學生成績。部分教師在教學過程中，對成績好的同學偏愛有加，把多數(shù)資源和精力投向“尖子生”，這種做法實質(zhì)上隱藏著極大的不公。

3.學生參與課堂機會不公 我國普遍采用的班級授課制，班級人數(shù)嚴重超額。一位老師面對幾十個學生，導致教師在一堂課中無法關(guān)注到每個學生，為了教學的順利進行，教師傾向關(guān)注最滿意的學生，于是這部分學生就得到了更多參與機會。

4.教學評價存在不公 成績并不是評價學生的唯一標準，但在實踐過程中，絕大多數(shù)的教師依然采用“簡單粗暴”、以學習成績?yōu)橹鞯臉藴试u價學生好壞。

（二）教師不公正的成因

教師的不公正傷害了學生的心靈，阻礙了學生的個性發(fā)展，不利于學生綜合素質(zhì)的提高。造成教師不公正的原因可能有：

1.社會負面環(huán)境的影響

現(xiàn)階段，由于生產(chǎn)力總體水平較低且經(jīng)濟發(fā)展不平衡，我國教育資源表現(xiàn)出較為嚴重的供求緊張和分布不平衡的特點。即教育資源供不應(yīng)求且教育需求不斷擴大。受社會負面影響，部分教師的思想遭到侵蝕，濫用手中的權(quán)利，為自己謀利益。

2.傳統(tǒng)教育觀念的影響

受傳統(tǒng)應(yīng)試教育思想影響，認為學生學習好就什么都好。學校以教師能否培養(yǎng)出“尖子生”為考評教師教學質(zhì)量的標準，使得教師只關(guān)注學生的成績。

3.教師職業(yè)道德修養(yǎng)缺失

校園暴力體罰時有發(fā)生。教師體罰學生反映了當前部分教師的職業(yè)道德修養(yǎng)問題，他們違背教書育人的神圣職責，以暴力來對待學生問題，對學生缺乏愛的教育。

4.教師心理偏見

教師心理存在偏見，只是存在的程度不同而已，這種偏見直接影響著教育公平。造成心理偏見的原因源于教師期待效應(yīng)、情緒狀況、教育制度、社會傾向等因素。

五、教師公正的實現(xiàn)

要真正實現(xiàn)教師公正受客觀條件的制約和主觀條件的影響。這里主要從主觀條件談教師公正的實現(xiàn)。

1.加強師德建設(shè)，提升道德素質(zhì)

提高教師的素養(yǎng)、加強教師培訓，特別是師德教育，樹立民主、公平的職業(yè)觀；協(xié)調(diào)師生地位，建立良好和諧的師生關(guān)系，培養(yǎng)學生平等與教師交流的權(quán)利和能力。

2.尊重學生的發(fā)展規(guī)律

學生的發(fā)展是有其規(guī)律的，而且每個學生的發(fā)展也是具有其獨特性的，教師應(yīng)根據(jù)每個學生的特點為其提供最大的發(fā)展機會。要掌握學生的發(fā)展規(guī)律，并用這一規(guī)律去衡量學生的言行。教師要寬容，學生是成長中的個體，成長路上必然會犯這樣那樣的錯誤，教師應(yīng)給與充分的理解，相信學生都有向善、追求美好的愿望。

3.端正心態(tài)

要改變教師期待的不良影響。教師“期待效應(yīng)”的研究表明：教師往往對好學生予正向期待，對“差生”予反向期待。教師要摒棄不良期待，認識到學生是一個全面發(fā)展的個體，不宜用單一評價標準來評價。

作為教師，要努力克服心理和行為上的偏見和不公，時刻提醒自己教育是面向所有學生的，隨時對自己不公的行為做出調(diào)整，才能在教學過程和結(jié)果上實現(xiàn)公正。教師的公正，有利于形成健康向善、尊師愛生的教育環(huán)境，調(diào)動學生的學習積極性，給學生的道德成長打下良好的基礎(chǔ)。

注釋：蘇君陽.論教育公正的本質(zhì)[J].復(fù)旦教育論壇，2004（5）.

參考文獻：

[1]錢煥琦.教育倫理學[M].南京師范大學出版社，2009.

[2]蘇君陽.公正與教育[M].北京師范大學出版社，2008.

第9篇：校園暴力的本質(zhì)范文

【關(guān)鍵詞】 左耳；青春電影；審美藝術(shù)；青少年教育

近年來，青春電影大熱，從一個小眾電影類型一躍成為占據(jù)電影市場半壁江山的熱門母題。自《那些年》至近期的《匆匆那年》、《同桌的你》、《左耳》等青春電影以其細膩唯美的鏡頭、扣人心弦的音樂、清新動人的故事、感情真摯的獨白，吸引了一批又一批的年輕受眾，引領(lǐng)了當代電影風潮。

一、 青春電影的審美藝術(shù)

青春電影首創(chuàng)于好萊塢，經(jīng)由國內(nèi)第六代導演的青春書寫，成為當代電影市場中一道亮麗的風景線?！扒啻骸笔乔啻弘娪暗挠篮隳割}。蒙太奇、長鏡頭、連續(xù)性剪輯、溶化、光線……光影世界與文學語言交融，再現(xiàn)了一段段奇特的非線性敘事青春。

對于大多數(shù)青春電影而言，電影本身是一場90分鐘的穿越體驗，帶領(lǐng)受眾重回故事的小黃花飄蕩的那一刻，獲得精神上的審美愉悅感。因此，細膩唯美的鏡頭語言、平淡自如的敘事方式、清新自然的校園故事、色調(diào)柔和的電影畫面、純真陽光的電影人物、扣人心弦的主題音樂、感情真摯的內(nèi)心獨白……成為青春電影的普遍審美特征。

《左耳》改編自饒雪漫的同名原著，在審美藝術(shù)方面既與其他青春電影一脈相承又有所創(chuàng)新，為青春電影注入了一股活泉。影片開篇便是一段獨白。在這段獨白中，我們觸摸到了女主角李珥單純的內(nèi)心和真切的愛慕。由這一根線，慢慢編織一張網(wǎng)，從而牽扯出張漾、許弋、黎吧啦三人那段灼熱慘痛的青春。大量的獨白貫穿了影片的始終，推動了故事情節(jié)的發(fā)展，也在受眾和主角之間架起了一座無形的橋梁。消弭了距離，青春的疼痛更為真實可感。不同于《那些年》、《匆匆那年》等片以大眾化的內(nèi)聚焦敘述視角展開回憶，《左耳》開片就采用了零聚焦敘述視角。這一獨特的藝術(shù)視角能在獲得充分敘述自由的基礎(chǔ)上深入挖掘人物的內(nèi)心，對于人物塑造和人物命運的最終走向起到了至關(guān)重要的推動作用，實為本片的一大亮點。

二、 個體發(fā)現(xiàn)與青年教育

第六代導演為了追求影片的藝術(shù)性與個性化，將鏡頭對準了社會邊緣青年，以戲劇沖突激烈而又色調(diào)沉重的情節(jié)沖擊當代價值觀和人生觀。當代青年導演以此為基礎(chǔ)，將電影做為提煉青春的媒介，在敘事上更為貼近生活。性格迥異的少男少女在青春疼痛中的蛻變是青春電影所要表達的主體內(nèi)容。這些銀幕形象的蛻變與當代青少年的生活狀態(tài)與心理特征等方面的因素息息相關(guān)。因此，當青少年受眾在這些帶有邊緣色彩的銀幕形象上獲得自我認同時，觀念與行為的正確性引導顯得尤為重要。

影片《左耳》中“李珥”的形象和《匆匆那年》中“方茴”的形象本質(zhì)上都是善良純真的好女孩。她們都擁有了一段純真熱烈的愛情，也遭受了隨之而來的背叛。然而，在疼痛的折磨下，兩人走上了截然不同的人生道路。每個人的青春都有傷痕，可“傷痕青春”的意義不在于揭開傷疤，重新再讓自己痛苦一番，而是學會堅強和勇敢，在傷口上開出一朵明媚的花。這是屬于青春和成長饋贈的最好的禮物！

影片《左耳》中“尤他”的形象與《匆匆那年》中“喬燃”的形象有異曲同工之妙――他們都是沉默的守護者，溫柔而又無私。大部分的當代青年都是獨生子女，受盡家人寵愛。受這樣的環(huán)境所影響，現(xiàn)在的青年身上越來越難看到寬容、謙讓等美德的影子。《后會無期》中有一句經(jīng)典臺詞――“喜歡是放肆，但愛是克制”。愛情是紅玫瑰，更是塵埃里開出的花。每個人都渴望愛與被愛，做一個溫柔而又無私的人，得到時細心守護，得不到時安然釋懷。

青春電影是生活的藝術(shù)的概括，它凝練著生活的點滴并將之反作用于受眾。在觀影群眾越來越年輕化的今天，結(jié)合當代青年的心理特征，在青年個體發(fā)現(xiàn)和自我認同的基礎(chǔ)上探討其正面的教育意義，顯得尤為重要。

三、 青春電影的困頓與發(fā)展

在青春電影大熱的今天，盡管票房居高不下，口碑卻愈來愈差。究其因由，主要有三：商業(yè)化、同質(zhì)化、忽視電影內(nèi)核。

電影是商品，青春卻不是。為了獲得商業(yè)效益，一些急功近利的電影人投機取巧，選擇一些當紅的“小鮮肉”來擔任主演，將“回憶青春”扭曲為“粉絲營銷”。如罵聲一片的《小時代》系列等。打著青春的幌子圈錢，呈現(xiàn)出來的作品只能憑借著膚淺的噱頭來博取觀眾的眼球，又怎么能夠點燃那些青春的情緒呢？

近年來，國內(nèi)的青春電影雷同得驚人――相似的故事、相似的情節(jié)、相似的人物，甚至連青春期敏感題材的表達都驚人的相似，在大量同類型影片的沖擊下，受眾不可避免地產(chǎn)生了審美疲勞感，又何談審美愉悅與情感共鳴呢？

內(nèi)核缺失是近年來青春電影的硬傷。上課、考試流于一個個生硬刻板的青春符號。故事生硬，僅僅是為了情節(jié)戲劇化而制造青春的戲劇化事件――早戀、墮胎、校園暴力事件等等。一代人有一代人的青春，而青春對于每一個人的意義也不同。誠然，青春期的獨特情緒滋長了這些事件，可這些事件堆疊的時光卻不能稱之為青春。

四、 結(jié)語

青春是一段特殊的記憶，既有柴米油鹽，又有詩和遠方。青春電影用鏡頭語言表達青春，在藝術(shù)地凝練青春的同時，塑造出一個個鮮活的銀幕形象，折射現(xiàn)實生活。一部優(yōu)秀的青春電影，在權(quán)衡同質(zhì)化、商業(yè)化及內(nèi)核缺失等問題的同時，也注重對青春的多元解讀與藝術(shù)真實的展現(xiàn)。

基金項目：

本文系江蘇大學第14批學生科研課題立項資助項目“從傷口開出一朵明媚的花――以電影《左耳》（下轉(zhuǎn)第270頁）

（上接第256頁） 為例”（項目編號：14C309）研究成果。

作者簡介：

沈敏雅（1994.06-），女，江蘇蘇州人，本科，江蘇大學文法學院漢語言文學系，主要研究方向：青春文學。

參考文獻：

[1] 董慶炳.文學理論教程（第五版）[M].高等教育出版社，2015.

[2] 馬賽爾?馬爾丹著，何振淦譯.電影語言[M].中國電影出版社，2006.

[3] 歐納斯?特林格倫著，何力、李莊藩譯.論電影藝術(shù)[M].中國電影出版社，1979.