對生命價值的理解精選(九篇)
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第1篇：對生命價值的理解范文
論文摘 要：化學是一門與生命密切相關的教育課程，在化學的教育中透視著生命教育。在教育活動中,可以通過化學了解生命，認識思考生命的重要意義。由于人們對生命的理解不同，現有的生命教育也各不相同。通過對生命意識的詮釋，把人們的終極追求目標作為生命教育的理念，同時，把認知、情感、行為這三方認識作為化學教育中生命意識教育的構造維度。
化學作為一門基礎學科，它是研究物質組成、結構、性質、合成及能量變化的學科，生命物質和生命過程的變化是化學研究的重要對象，生命研究與化學研究的關系是息息相關的。化學教育不僅僅是化學科學文化知識的傳輸，也是在傳遞對世界、生命價值的認知過程，生命價值的體現也在于它是人類創造和實施一切有價值事物的前提與先決條件，所以生命意識教育就是主要幫助人們認識并珍愛自己的生命，同時尊重其他存在的生命。
一、結合化學教育進行生命意識教育
化學與生命的密切關系是作為化學教育中進行生命意識教育奠定可靠的物質基礎。如果把生命意識僅作為一個概念來理解那是遠遠還不夠的，生命意識畢竟是一個鮮活的個體展現的現象，特別是對人的生命，不僅是作為具有生命特征的個體而鮮活存在的，更是為了追求生命的最終意義而存在的理念。而化學發展史卻有很多生命意識教育的內容，化學家們在面對困難和挫折時的不屈不撓的偉大精神，更是學生學習的榜樣。例如：教師在傳授原子論時，可以向學生們介紹著名的原子論創始人英國化學家道爾頓，他深信“聰明在于積累，天才出自勤奮”，并以“午夜方眠，黎明即起”作為他治學的座右銘，最終可以自學成才。因此，教師要充分利用化學教育進行意志品質的思想教育，讓人們可以充分認識生命的意義在于堅持，也是對真理的不懈追求。
二、充分運用化學教育進行生命意識 教育
在化學教育中可以透視出對生命意識的教育，利用化學與生命相關的豐富資源讓人們認識生命和對生命的理解。生命意識是指人對生命的存在、價值及意義的理解和認識，包括存在意識和價值意識兩個方面。存在意識是人對生命存在的基礎性的認識和理解，價值意識則是指人在生命存在的基礎上，通過社會實踐去實現生命價值的自覺意識。在化學中涉及生命知識的內容很多，關鍵在于如何才能把這些內容與生命意識有機地結合起來，并且能夠有效地傳授給學生。例如：教師在教授氯氣相關知識的時候，結合錄像播放氯氣泄漏所引起的人員傷亡以及對環境的嚴重污染問題，這樣可以讓學生認識氯氣是怎樣的一種氣體。再如：在制造硫化氫、二氧化硫等氣體以及銅與硝酸、濃硫酸反應的實驗時，這些氣體容易污染教室和實驗室的空氣，也嚴重影響師生的身體健康，這也需要讓學生做到不留多余污染物，并且一定要把殘余的有毒氣體通過導管再通過一個倒掛漏斗，進入相應的吸收液，進行化學的妥善處理，以便消除或減少有害氣體的排放。通過對這些化學知識的學習過程，也可讓學生知道生命的脆弱和珍惜生命的意義，從而可以有助于培養學生尊重生活和對生命意識的正確認識。
三、化學教育中透視著生命意識教育的情感維度
化學教育與生命意識的情感態度，可以激發人們探索化學與生命的關系，并在實際的生活中運用化學的知識與原理來認知生命的規律、實施對生命的保護具有重要的作用。健康的情感態度有助于調動人們的積極性與主動性，可以探索把化學原理與規律運用到實際生活當中，從而提高對生命的認知度，并在日常生活習慣中形成良好的保護生命的意識。反之，負面的消極的情感態度，不利于化學教育中滲透生命意識教育的開展。通過了解生命意識的復雜結構，體會生命的珍貴與脆弱，才會欣賞出生命的美麗，從而養成對生活情感的積極態度，升華對生命的美好憧憬。
總之，化學教育不僅僅是獲得知識的工具，它還是要建立在對人類生命的關懷的基礎上的。生命是自然的產物，尤其是人的生命，生命意識教育的主要目的是將生命的價值與教育統一起來，利用化學知識解決關于生命意識的問題，實現對生命的保護，促使心靈完善，達到提升生命的質量。
參考文獻：
［1］汪蓀萸.化學教育中生命教育的滲透［j］.課程與教學論，2009.
第2篇：對生命價值的理解范文
關鍵詞：殘障學生；生命價值意識；重要性
一、殘障學生的生命價值意識教育現狀
1.殘障學生生命啟蒙教育概況
由于身體的殘障，父母對殘障子女要么溺愛，要么漠不關心。由于生活水平低，父母文化素質低，除了在生活上給予一些力所能及的關心，照顧外，無法在思想上、心理上、精神上給予有效的幫助和教育。這種現象在智障兒童家庭中比較多見。在這種環境和心態下成長，自信慢慢轉化為自卑，疑慮慢慢轉化為悲觀，甚至自暴自棄，這些都使他們失去了早期生命啟蒙教育的最佳時機。
2.學校教育中生命價值意識教育的現狀
有些教師和班主任，過分強調生命的理想性價值，在班會課上講“理想的作用”、“人生的價值”，忽視對生命的現實關注，學生用統一標準的價值觀去解讀生命，忽視了殘障學生存在的具體需要。目前，對殘障學生進行生命價值意識教育的方法主要是說教和灌輸。要求學生什么該做，什么不該做，用外在的形式來改造學生，強迫學生改變他們正常年齡該有的對世界的理解。學生不懂得在自我生成、自我親歷的生命過程中如何對個體生命做出思考，每個人都必須承受生活中所有的挫折和痛苦，好好活著，善待生命，活下去的確需要很大勇氣。
二、特殊教育應重視對殘障學生進行生命價值意識教育
教育以育人為根本，許多專家和教育者，紛紛把關注人的生命及其價值，關注人性之完善，給予生命獨特的關懷作為一項新課題，將“生命教育”提到了研究和實踐的位置。而特殊教育作為教育中的一個重要組成部分。關注殘障學生的生命教育也應該成為特殊教育的環節。隨著殘障學生的年齡增長，知識的增多卻反而產生對生活的迷芒，對周圍事物的不關心，安于現狀，得過且過，情緒沖動，行為過激，不珍惜生命，等等。所有這些都呼喚教師對殘障學生進行生命價值意識的教育。
對待殘障學生生命價值的教育和培養，首先要從“愛”入手。要抓住一切機會讓學生們感受社會的愛、父母的愛、老師的愛。讓學生從教師的愛中，深切感受集體對他的評價、社會對他的期望。師愛奠定了育人的感情基礎，是師生共同進步的內在動力，是培養高尚人格的熏染與感化力量。
此外，在實踐中僅僅強調教師對學生的“愛”，這是一種不完整的教育。完整的教育應該是教師在無私奉獻愛的同時，還要教育學生學會感恩之心，學會奉獻自己的愛，這樣才能體現他們生命存在的價值，彌補他們生命啟蒙教育的缺失。
三、教師應以自己良好的生命價值意識來引導學生
教師要想使自己的教學成為學生生命價值意識生成的過程，就必須把自己的教育工作與自己的生命聯系在一起。而不僅僅是一個滿足物質需求的謀生手段，否則教育留下的僅有技術層面的東西而失去了它的精神層面的深刻。要讓教學成為學生的生命體驗過程，要讓學生的生命煥發出個性的炫麗，所有的這些都需要教師的真實生命的參與，需要教師與學生的生命在教育過程中的共同成全。所以“在教育中”為師者不應該漠視受教者的生命個性，也不應丟棄自己的生命個性，這是生命個性與生命個性的相接。要實現課堂教學的個性化，就需要教師在這一過程中滲入個人的氣質、經驗，個人對美好事物的理解，對生命的體驗以及自身的創造性。
教育過程既是受教育者生命展開的一個過程，也是教育著生命展開的一個過程，學生在教師的引導下實現生命的逐漸生成，教師則在學生的影響下實現生命的不斷發展，學生可以在一種自然的、開放的、自由的環境中生長，這對教師而言何嘗不是一個不斷獲得滋養的過程，師生在共同發展的過程中使生命的未知層面不斷呈現出來。
對殘障學生的生命價值意識教育既是一種生命活動，又是獲得生命價值的手段和途徑。教育的終極目的在于提高殘障學生生命價值。教育的生命價值根植于非理性深處，存活于創造之中，創造不是存在于生命之外，而是存在于生命之中。
因而特殊教育應格外重視殘障學生的生命價值意識教育，加強殘障學生個人對美好事物的理解，對生命的體驗以及自身的創造性。
參考文獻：
第3篇：對生命價值的理解范文
摘要：大學生施暴以及大學生自殺事件彰顯出當代中國大學生的生命價值觀問題。文章對當代中國大學生生命價值觀的現狀和原因進行了分析，并探討了解決既有問題的可行性措施。文章特別指出，應當重視紅色教育在正確塑造當代中國大學生生命價值現方面具有的重要作用。
一、問題的提出
所謂生命價值觀，即個體對待生命及其價值的根本看法和態度，也是一種生活態度和生活理想，它包括對生命的認知、情感，它直接關系到個體的社會價值、道德價值、理想價值實現的可能性。人最寶貴的是生命，生命是一切智慧、力量和美好感情的唯一載體，也是建構和諧社會的基礎。因而，本文嘗試對當代中國大學生生命價值觀做一些思考，同時結合自己的工作體會及研究提出一些可行措施，以引導大學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，樹立正確的生命價值觀。
二、大學生生命價值觀缺失、異化的原因
有報道與研究表明，當代中國部分大學生的生命價值觀存在缺失、異化等問題。為何當代中國大學生命價值觀之缺失、異化達到如此嚴重的程度?筆者以為，原因是多方面的，但主要體現在以下兩大方面。
1.淡化生命的表達、言說及行為誤導了大學生的生命價值觀。這種對待生死的回避策略使得青少年很難深刻地理解生與死。不當的教育策略還可能傳遞出有關生死的不正確信息，進而妨礙青少年樹立正確的生死觀。無庸置疑，大學階段是大學生價值觀、人生觀形成的關鍵期，各種生命意識的信息都有可能對他們的觀念造成影響。淡化生命的教育策略乃至錯誤的生命觀念教育對大學生生命觀有著重要的影響。這尤其體現在兩個方面：其一，社會文化對生命的不當宣揚。如現在很多影視作品對死亡的理解脫離實際，其對生命的漠視使得青少年很容易看輕死亡，且無法意識到死亡本應具有的含義。其二，對生命價值的錯誤宣揚。當社會競爭加劇，生活節奏加快時，學生容易失去生活和奮斗的目標，對自身生命的價值認識出現盲區，造成自身定位不準，從而引起失望和無助，喪失安全感，不排除產生自殺、他殺等極端現象的可能。
2.“重視才智，輕視情商”的教育模式對大學生生命價值觀影響甚大。生命情感是人們從生命認識出發，遵照內心的生命觀念和價值標準，在對現實的生命行為進行評價時產生的內心體驗，它是生命行為的支持力量。從對那些輕生的學生調查資料中，可以發現他們的生命情感大多處于缺失狀態。教育是因生命而存在的，生命的成長需要是教育的基本內容。高校無疑是豐富個體生命的最佳課堂，當有人選擇自殺這種毫不負責的方式來結束自己生命時，這說明高校教育在生命教育和個體歸屬感方面還存在著不足。“踏著鈴聲進出課堂，宿舍里面不聲不響，互聯網上傾吐衷腸”已經成為許多大學生的生活軌跡，這就是一個佐證。這真實地折射出大學生在生命觀上的迷茫。在一定程度上講，大學生的知識增長是以忽略了情商教育為代價的，這也最終導致個別學生對人生價值、生命意義感到迷惘、質疑。
總體而言，淡化生命的表達、言說及行為在很大程度上誤導了大學生的生命價值觀，同時“重視才智，輕視情商”的教育模式對當代大學生的生命價值觀塑造同樣產生了重大影響。這兩大方面對作為個體而存在的大學生而言，構成了影響、制約其行為方式的結構，而作為行動者的大學生所采取的各種失范行為(自殺、施暴等)正是受制于該行為結構。因而，“行動者／結構”的分析框架既利于深入分析大學生的生命價值觀失范之深層的社會原因，同時也給正確塑造大學生生命價值觀提供了有益的啟發。
三、大學生生命價值觀的培養方略：兩個宏觀視角
淡化生命的表達、言說、行為以及“重視才智、輕視情商”的教育模式構成了影響和制約大學生行為方式的結構性要素。形塑大學生生命價值觀就需要加強教育和引導，即通過教育來承擔拯救和喚醒大學生的生命意識之責。無庸置疑，可選方案很多，本部分將從兩個宏觀視角探討對大學生生命價值觀的培養。
1.通過生命教育促使大學生正確認知生命、理解生命價值。誠如意大利教育學家蒙臺梭利所言：“教育的目的在于幫助生命力的正常發展，教育就是助長生命力發展的一切作為。”人類活動的本質在于維系生命的延續和發展，而作為生命傳承的教育實質上是個體生命依賴教育不斷提高生命質量的過程。因此在某種意義上講，教育的出發點和終極目標在于生命的充盈、完滿。有觀點指出，教育的終極目標應當是幫助教育對象塑造健全的人格與完美的生命，現代教育的一項迫切要求就是開展生命教育。因此，有必要把思想政治教育作為生命教育的主要載體，將生命教育與人生觀教育、人生理想較好地結合起來。教育學生科學、正確地對待生與死，熱愛生命，體現生命價值。讓大學生了解生命知識、生命現象和規律，用客觀、科學的態度看待死亡；讓大學生在生命發展過程中享有完整的、發展的、愉悅的、健康的生命，培養其珍惜、尊重、熱愛生命的態度；引導大學生科學地認識生命哲學，認識人性，在理解生命的必然性、偶然性和不可逆性的基礎上，樹立正確的生命價值觀。
2.通過人性化教育培養大學生的積極生命情懷。情感對人的行為具有重要作用。德國哲學家恩斯特·卡西爾曾言：“人用以與死相對抗的東西就是他對生命的堅固性、生命的不可征服性，不可毀滅的統一性的堅定的信念。”積極的生命情感能使人振奮、樂觀、向上、豁達、寬容、奉獻；相反，則會變得沉悶、孤僻、極端、自私、冷漠。開展人性化教育，把教育與人的幸福、自由、尊嚴、終極價值聯系起來，改變重才智、輕情商的教育模式。除了要對大學生進行強化生命情懷教育之外，我們還需要開展相應的校園文化活動及社會實踐，讓大學生在實踐活動中體驗生存感受與生命情感。通過課堂教育與實踐體驗兩個方面的努力，引導大學生正確對待生命。
參考文獻
[1]恩斯特·卡西爾[德]，《人論》，上海譯文出版社。1985
[2]朱虹，《淺談當代大學生生命教育之生命價值觀教育》，《知識經濟》，2009年第15期
第4篇：對生命價值的理解范文
關鍵詞：生命；文化；西方哲學
中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）01-0058-02
對生命價值的理論追尋與實踐探索，在中西方同時發軔。中國從生的維度、西方從死的維度切入，對生命價值進行了千古不懈的叩問。這種對生命價值的追尋方式雖各異其趣，但其實殊途同歸。
一、中國傳統主流文化對生命價值的求索
儒、道、佛思想是中國傳統的主流文化，它們實質上都是人生哲學，其主要思想內容也都是如何理解生命與安頓生命。
儒家思想的核心是“入世”的生命哲學。儒家不大談論生死，他們立足現世，慨然以天下為已任，“國家興亡，匹夫有責”，認為要竭盡全力地在社會上、天地間擔任起仁民愛物的使命，這就是人生的職責；他們以“內圣外王”為理想高地，格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下，不怕任重道遠而百折不撓、奮發進取；他們無暇考慮死的問題，在他們看來，活著要努力工作，盡職盡責，死才是最后的休息，正可謂“鞠躬盡瘁，死而后已”；他們以“太上立德，其次立功，再次立言”的方式，竭力實現生命的不朽價值。這種生命觀既積極活潑，又深沉厚重，對中國人的觀念和性格產生了重大的影響，在歷史上培育出了許多為了民族大業而置生死于不顧的仁人志士。文天祥的絕筆“孔曰成仁，孟云取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧”就是絕佳的例證。
道家思想的核心是“隱世”的生命哲學。道家的生命思想集中體現于其經典文獻中，除了《老子》、《莊子》之外，還有《管子》中的《心術》上、《心術》下、《白心》、《內業》等諸篇，漢初的《淮南子》、晉人的《列子》以及1973年長沙馬王堆出土的《經法》、《道原》、《稱》、《十六經》等。道家的人生觀和價值觀與儒家的觀念是截然相反的，道家注重“自然”，儒家講究“仁義”；道家主張“無為”，儒家主張“有為”；道家講“無心順有，自在逍遙”，儒家講“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；道家講“養生、貴身、盡年”，儒家講“殺身成仁、舍生取義”，等等。它們在中國的傳統文化中形成了互補的格局。道家重生，主張珍惜生命。比之名譽、利益、權力等，他們認為生命更真實、更可貴和更有價值。道家的重生，就是認為生命是人生中最重要的東西，當進行價值選擇和價值判斷時，應把生命放在最優先的地位。生命是人之根本，要保護生命，要做到“不以天下害其生，不以天下易其生”。與此同時，還要尊重他人的生命，不可以他人的生命為代價去獲得某種利益。道家把人的本性視為自由。他們認為，人不應該受到生老病死、貧富貴賤、功名利祿等的束縛和限制，人應該自由地活著，應該消除對它們的牽掛和執著，以一種超越的心態去看待萬事萬物，讓自己的精神與大道合一。
佛家思想的核心是“出世”的生命哲學。佛教在傳入中國后，吸收了儒家和道家生命文化，在此基礎上實現了佛教的“中國化”，即禪宗哲學。佛家著力于洞察人生的真理，這點與儒家和道家也相同，這種洞察，佛家稱之為“覺”。但佛家強調的不僅是“自覺”，而且要“覺他”，即“自度度人，普度眾生”的大乘佛法。佛家的哲學思想是一種超人生的哲學思想，是以超人生的視角來審視著人生，是以超人生的形式去論述著人生的哲理，到最終達到了對現世人生的超越。佛家認為要通過三個超越才能達到人格的完善：超越自然、超越現實、超越自我。用頓悟成佛作為人生命的最終目的，使有限的生命進入無限。佛家十大經典禪語“一切皆為虛幻”，“不可說”，“色即是空，空即是色”，“一花一世界，一葉一如來”，“前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過”，“大悲無淚，大悟無言，大笑無聲”，“苦海無邊，回頭是岸，放下屠刀，立地成佛”，“菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃”，“我不入地獄，誰入地獄”等，即集中體現勘破世情、遺世獨立的佛家情懷。
這樣看來，中國傳統的生命哲學在關注人的現實物質生命的基礎上，更加注重人生命的精神性、無限性和超越性。這是中國傳統的生命哲學的一個明顯的特點。無論是道家自然無為的隱世人格，還是儒家內圣外王的入世人格，抑或是佛家與世無爭的出世人格，它們都強調了人的道德、靈魂和精神方面的人格的陶冶與升華。歷史上，中國人在任何時候都能自定自持，就是因為有儒、道、佛的三位一體。所以既能得意則“束冠立于朝”，也可失意則“乘桴浮于海”，遇到任何境況都不會喪失安身立命的基地，都不會喪失對自己生命價值的自信和自守。
二、西方生存哲學對生命價值的求解
西方對生命及生命意義的追尋和探索往往是與死亡相結合而進行的，這形成了西方世界的生命觀和生死觀。
西方對于生命價值的哲學思想，可以追溯到古希臘時期。古希臘時期有一個對人的生活、生命的關注與重視的重要文化哲學理念。它基于對人自身的認識，從而去不斷追求心靈的德性和理性的較高境界，進而創造和確立了人的理念。普羅泰戈拉認為“人是萬物的尺度”，這表明古希臘人開始意識到人的生命是有別于自然的獨特存在。古希臘哲學家大多傾向把人的生命分為靈魂與肉體兩部分，雖然在靈魂是否不朽上有分歧，但是在對人生命的靈魂與精神的追求上卻是一致的。德謨克利特認為“沒有不死的靈魂”，他譴責貪生怕死，鼓勵人們能面對自然、追求哲學智慧。亞里士多德認為“人是有理性的動物”，“幸福是生命的自然目的，也是最高的善。”這就開啟了為人的生命本身在現實生活中的價值生存提供合理性與可能性論證的門扉。
中世紀時期的哲學思想認為，人是有“原罪”的，只有上帝才是善者。人要想獲得上帝的救贖，就必須放棄一切的欲望，不斷地向上帝進行贖罪，把希望寄托于天使降臨和末日審判上，關愛他人、關注自身修行，從而來換取靈魂的最終解脫。在人的生命中，居于核心地位和支配地位的是人對上帝的絕對信仰。“抽象的信仰壓抑了人對生命的激情，‘崇高’的神性泯滅了可貴的人性。”人幾乎沒有對現實中的自身去關懷和呵護，只會對上帝絕對信仰、依賴。因此，在中世紀時期，人們認為“修道”是一種有效的教育方式，為了達到清心寡欲的目的，他們通過齋戒、通過鞭打自己的軀體以清除雜念。這事對人的身體和精神是一種雙重的摧殘與折磨。所以在這種情況下，在古希臘時期，先哲們開創的要關注和呵護的人文傳統、要重視人現實生活的思想，在中世紀時期就已消失殆盡了。
文藝復興結束了黑暗的中世紀歷史，首開“人的發現和世界的發現”的人文主義先河。文藝復興傳播了與經院哲學、宗教神學不同的價值觀念，提出了“我是人，人的一切特性我無不具有”這種自我解放的意識。人文主義思想發現了人的自由，發現了人的尊嚴、才能和價值，論證了人具有崇高的價值。到了17-18世紀，西方進入理性的時代。笛卡爾提出“心物二元論”，斯賓諾莎提出了“心物平行論”，帕斯卡爾強調人是為了思想而生。可以說，18世紀的啟蒙運動掀起了思想解放運動，它主張用理性來評判一切。到了19世紀，它進一步地深入了對生命的理性認識和思考，包含進了許多積極進取、思辨的觀點。康德認為，人自身本就是目的而不是手段，生命有其自身獨立存在的意義和價值，人生應該有高尚的理想和偉大的抱負，要充滿生命活力，精神才會有寄托，奮斗才會有目標，生活才會有重心。黑格爾認為，死亡的否定性才能更提升“生命”的內涵與意義。現代西方對人的生命、生命意義及生命價值的探索更為豐富，這突出反映在存在主義哲學的生命觀、生命哲學思想、人本主義教育哲學中的生命觀等等。
三、中西方探問生命價值的同異
第5篇：對生命價值的理解范文
一、合作探究，認識生命的意義
生命教育的現實目標就是要認識生命的意義。而生命的意義源于對生命的敬畏，對生命價值的理解。教材不僅是文本性的，更重要的是要進行體驗。因此，在教學中要有意識地將散落在課程中的生命教育內容進行提煉和挖掘，并將生命教育滲透到課堂教學過程之中。教學時可以通過合作探究，讓學生對文學作品中的典型人物和事例進行分析，對生命的意義有所感悟。如學習《窗》這篇文章時，通過對“靠窗的病人”和“不靠窗的病人”心靈的美與丑、善與惡的對比，使學生明白“靠窗的病人”盡管自己的身體承受著巨大的折磨，但依然把美好的東西帶給病友，相比之下“不靠窗的病人”為了能夠看到窗外的“美景”，對自己的病友深夜發病見死不救，因個人私欲而葬送良知。當“不靠窗的病人”如愿以償得到靠窗的位置時，他發現竟然只是一堵光禿禿的墻。他的心靈會受到怎樣的煎熬，結局會怎樣呢？假如此時病房里再住進一個病人，他會如何做呢？同學們經過多種結果的設計、討論，情感受到了極大的震動，明白了人必須學會關愛他人，關愛他人就是關愛自己。再如在學習《鋼鐵是怎樣煉成的》這一名著時，把作者奧斯特洛夫斯基面對人生困境的事跡講給學生聽，用真實的人物事跡來打動學生，從而增強學生戰勝困難的決心和勇氣。同時，認真地講析小說中保爾•柯察金的英雄事跡，讓學生學習保爾面對挫折時的堅強意志和對理想追求的堅定信念。這樣一來，學生在合作探究中發現了這些不平凡人物生命的獨特之處，進而提升了對生命意義的認識。
二、情感激發，懂得生命的可貴
培養學生的生命意識，關鍵在于對生命的理解及態度，也就是說要讓學生懂得珍惜生命。語文課堂應該為生命教育營造一個充滿真情與關愛的教學氛圍，而文學作品中往往暗含著對學生進行生命教育的生動范例。如史鐵生的《我與地壇》一文所講述的就是有關生命本身的問題。史鐵生在“活到最狂妄的年齡上忽然殘廢了雙腿”“找不到工作，找不到出路……”在這種情況下，“死”似乎成了他唯一的出路。然而，他問：“人應該怎樣看待生命中的苦難？”文中提到了地壇，地壇很荒蕪，卻并不衰敗，因為有一群卑微的小生物按照自己的生存法則頑強地生活著。正是地壇中蘊含的這種生生不息的生命意識，讓史鐵生對生與死有了深刻的感悟，明白了“人為什么活著”和“怎樣活”。雙腿殘疾的史鐵生在生與死的掙扎中重新喚起生命的意識并成為一名文壇巨人的實例，讓學生明白：人應該怎樣去面對命運和苦難。苦難增加了生命的厚度，賦予生命凝重悲壯的色彩，自然使學生得到一種精神上的激勵。語文教學就是要引領學生去細細觸摸人物的心靈，激發學生的情感，使學生的生命意識不斷得到增強。
三、體驗友情，感悟生命的快樂
一個人的一生必然會有一些朋友。真正的朋友不僅可以同甘共苦，而且可以幫助自己解決許多人生旅途中的困難和麻煩。一個人的成功或多或少地與朋友的支持是分不開的。可是現在常常聽到一些老師在說，現在的孩子越來越難管了，自私、任性、以自我為中心。同學之間常常為一點點小事弄得面紅耳赤，甚至出手傷人。所以在語文課上引導學生體驗友情帶來的快樂也很有必要。如《掌聲》這篇文章中，同學們的掌聲讓腿有殘疾的小英走出了困境，鼓起了生活的勇氣。通過學習，學生感悟到了同學之間的友情是那么的美好，也明白了“人人都需要掌聲，特別是當一個人身處困境的時候。讓我們珍惜別人的掌聲，同時也不要忘記把自己的掌聲獻給別人”。又如《番茄太陽》這篇文章中的主人公是一個雙腿殘疾的人，原本心情無比黑暗，對生活失去了熱情，但是在與盲童明明的相處中，漸漸被明明的開朗樂觀感染，心一點一點地溫暖起來。特別是當明明說愿意把自己的雙腿給她時，她的淚嘩地一下流了下來，徹底被感動了。可以說是明明的友情讓她冰冷的心溫暖起來，重新對生活充滿信心。通過朗讀與感悟，學生體會到了體驗人與人之間的友情，也極大地增加了生命的快樂。
四、品味賞析，延伸生命的價值
生命是一個過程，自然會遇到許多艱辛、挫折和困頓，這和歡樂、幸福一樣，都是生命的一部分。在這個過程中，教師要讓同學們欣賞生命、體驗生命，在煩惱之中關照煩惱，在痛苦之中覺醒痛苦，在悲哀之中超越悲哀，在頓悟之中找到開啟未來之門的鑰匙，使生命過程始終保持著堅毅的心情、曠達的氣度和莊嚴的胸襟。魯迅先生在《故鄉》一文的結尾處寫道“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。作品中的主人公通過對閏土和自己不同人生際遇的思考，表達了作者對舊中國必將走向美好生活的堅定信念。《小桔燈》一課中，雖然小姑娘目前的生活遭遇種種不幸，但她仍然堅信生活的美好，正是這種人生態度，鼓舞著她勇敢、樂觀地去面對生活。教師通過讓學生品味賞析文學作品中的偉大人物形象，引導學生認識生命，勇敢面對人生中的挫折和失敗，使自己的生命價值得到無限延伸。
五、聯系生活，書寫人生的樂章
人生的生命價值究竟該如何體現？這是我們每個人都應該關注和思索的問題。教師除了在語文課程中挖掘生命教育的內容外，還可以在課外閱讀、寫作訓練中滲透生命教育的內容，從而擴張生命的寬度，鍛造生命的厚度，挖掘生命的深度。現實生活中，有學生因不忍父母負擔過重而吞藥自殺，有學生因家境貧寒產生自卑心理而臥軌自殺，有學生因家長禁止玩游戲機而自殺……面對這些觸目驚心的報道，教師應不失時機地引導學生深入討論，讓學生思考信仰與生命的問題，懂得如何尊重生命、對待人生，引導學生追求生命的價值。作為教師，有責任讓學生都能在健康積極、充滿熱情的學習中豐富生命的內涵，延伸生命的價值，從而書寫華麗的人生樂章。
第6篇：對生命價值的理解范文
[關鍵詞] 大學生；生命觀；生命教育
社會的進步，經濟的發展為人類帶來了繁榮和解放，然而，隨著社會開放程度的加大及多元文化的沖擊，當代大學生在這種強大的外表之下卻找不到自己心靈的家園，以至于漠視生命、踐踏生命的現象層出不窮。我們不禁會發出這樣的疑問：為什么這些正在受教育、而且還是受高等教育的大學生會如此不尊重和珍惜寶貴的生命?曾經被喻為“象牙塔”的大學校園何時居然也成了少數學子的人生終點站?
一、生命不能承受如此之輕
生命是珍貴的，生命又是脆弱的，如果不懂得珍惜，不懂的保護，來自外部的或自我的傷害都可能使生命稍縱即逝，永不再有。隨著社會進步以及經濟發展，當代大學生的生命異化現象出現了多種表現形式。
(一)否定生命：大學生花季凋零之回眸
近年來，隨著經濟的飛速發展，高校大學生自殺人數也逐年攀升。據不完全統計，2008年，僅教育部直屬高校就發生63起大學生自殺事件，僅在廣東，就有26名大學生自殺身亡，另有5人自殺未遂；2009年上半年，北京市共發生了14例大學生自殺身亡案件；2010年，網絡上熱議的大學生自殺事件也高達52件之多。有關數據表明，自殺已經取代突發疾病和交通意外，成為大學生意外死亡的第一大原因。如此風華正茂的年齡，天之驕子卻頻頻選擇自殺，這也使得社會質疑不斷：大學生心理緣何如此脆弱?
(二)漠視生命：部分大學生生命關懷缺失
人最寶貴的是生命，生命屬于我們每個人只有一次，生命是創造自身價值和其他一切價值的基礎，失去了生命也就失去了一切。然而，當代的部分大學生中卻存在著不同程度的漠視生命的現象。經常在報端能看見“某某墜水，圍觀大學生見死不救”的報道；同學打架，不僅不加勸阻，反而在旁煽風點火；大學校園里，面對募捐箱和募捐人懇切的眼光，卻很少有人停下腳步去看，只因為大家都很忙……震驚整個教育界乃至整個社會的云南馬家爵殘忍地殺害了自己的四名同學，在獄中，當記者問他“4個年輕同窗的生命在你的鐵錘下消失了，你對生命有過敬畏感嗎?”，馬家爵(茫然地)說：“沒有，沒有特別感受。我對自己都不重視，所以對他人的生命也不重視。”可見，漠視生命的人，也必然會帶來個人情感經驗的缺失，造成人格的扭曲和人性的缺陷，嚴重的甚至會發展到采取極端的方式去否定生命。
(三)游戲生命：少數大學生人生意義淡化
隨著人類的發展，社會的進步，E時代的網絡以其巨大的模擬功能造出了另一個時空，一個虛擬的世界，人便憑空多出了另一個生存的空間――網絡。網絡的虛擬世界既為生命的存在提供了新的空間，也給生命的真實存在制造了“陷阱”。有些大學生把時間都浪費在網吧，整天上網聊天；有些大學生則沉醉于愛情的美夢之中：還有些大學生整天無所事事，東游西蕩。浪費時間。教育者慨嘆當前的大學生學風不濃、考風不正、缺乏理想，而當代大學生的如此作為正是缺乏生命敬畏感的表現，于是，游戲生命的現象和行為便孕育而生，許多學生因此而荒廢了學業。失去了繼續做大學生的資格。
誠然，生命是可貴的。但是，部分大學生在遇到挫折時，隨便找了個“合適的理由”就放棄了自己寶貴的生命；或者在因為一點點微小的矛盾選擇扼殺別人的生命來成全自己那微小的自尊心，對生命的敬畏之情一瞬間蕩然無存。面對一幕幕的花季凋零。我們常常發出這樣的感嘆：生命不能承受如此之輕!但是，生命如此之輕，卻又充滿著韌性，我們不能降服于它的“輕”，更應該珍惜生命，熱愛生命，以敬畏生命的勇氣去應對生命中的“輕”。
二、生命異化之原因解讀
人是社會性的。大學生生命異化的出現不是一個獨立現象。而是與各個方面相互聯系的，是各種力量相互斗爭、相互作用的結果。
(一)主體內在的影響――自我認同的危機和生命追求的迷失
科學技術的迅猛發展，極大地豐富和拓展了當代大學生的生存空間和領域，提高了他們的生活質量，但同時也使“自我”在知識的汲取、技術的利用面前被忽視了。隨著物質享受的日益豐富，他們對為什么活著、怎樣活著等生命本身帶有實質性的東西缺乏深刻的了解和認識。當代大學生深感方寸之心、良心道德、人格操守等找不到托付和安定之地，備受信仰與道德危機的極度創痛，在精神世界里無家可歸，極有可能采取極端的方式來尋求解脫。
(二)家庭教育的影響――扭曲的生命觀和不當的教育方式
一方面，由于受中國傳統文化觀念的影響，一談及死亡問題，便認為不吉利，大多數人因此退避三舍。另一方面，受到功利主義的影響，家長對子女在物質上過多滿足、在學業上的過高期望、在精神上的過少關注。是造成子女產生心理疾病甚至走上自殺道路的重要原因之一。魯迅先生在《我們怎樣做父親》一文中說到：“我現在心以為然的道理，極其簡單，一要保存生命；二要延續生命；三要發展這個生命。”家長不僅要關注孩子的生活和學習成績，更應該關注孩子生命成長過程中的心理健康，引導孩子健康成長。
(三)學校教育的影響――人文教育的遮蔽和技術教育的泛濫
科學技術的發展，現代化的實現給學校教育帶來的最大災難就是人文教育理念的遮蔽和技術教育的泛濫，教育在不知不覺中拋棄了過去的人文主義價值理念，包括對生命中真善美的價值追求，而轉向能夠創造經濟效益和能夠獲得經濟利益的知識與技術；過多地強調了教育的工具價值，而忘記了教育的最高目的在于通過知識來啟迪智慧，并將智慧溶入生命，從而提升生命的價值和意義。這種忽視人文精神、一味追求技術至上的教育，導致打學生對生命存在及價值的無知，對生命意義、道德人格和生死問題的無知。大學生淡漠了對生命的敬畏與珍惜，把生命當作了物品，可以隨手丟棄。從而沒有了“生命是上天所賜”的神圣感，沒有了“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”的感恩之心。對自己的生命不珍惜，對別人的生命也沒感覺。
(四)社會環境的影響――市場經濟的沖擊和多元文化的混亂
科學技術的發展，現代化的實現，給生于80年代的大學生帶來了巨大的沖擊。近年來，國內外某些報刊、影視媒體中對悲觀厭世情緒的大肆渲染。尤其是某些自殺網站對自殺行為的細致描述等，都在不同程度上潛移默化地影響著還缺乏足夠識別能力和抵抗能力的青年大學生。當今的一些行為文化和藝術文化也對大學生的生命價值觀乃至行為方式產生了深刻的影響，很多大學生癡迷于武俠小說和恐怖影視作品，對武俠小說里英
雄人物的盲目崇拜，給大學生生命觀的形成與發展造成了嚴重的影響。不僅是電影電視，連電子游戲都充滿了暴力與血腥，花真實的錢買虛擬的武器來打敗虛擬的敵人，荒唐廝殺后的場面血腥四濺，尸首分離，慘不忍睹，而這卻正好讓尚處于青春期的大學生感到刺激并沉迷其中不能自拔，“殺人”二字成了很隨便就吐出來的詞。血腥殘暴的鏡頭和游戲已經讓大學生習以為常，以至于他們如此漠視生命的存在及其價值。
三、提升大學生生命感悟。樹立正確生命觀
通過對大學生生命異化的歸因分析，筆者認為，提升大學生對生命的敬畏、正確引導大學生的生命態度和生命行為刻不容緩。
(一)引導大學生在生命感悟中深化人生觀
首先，積極、向上的人生觀有利于激發大學生對生活的熱愛，使他們更加珍惜人生和生命。當大學生有了正確的人生觀，認識到了自己生命的意義和價值，就會更加珍惜生命，熱愛生命，敬畏生命，在生活中盡情感受人生的樂趣，努力學習。積極工作，不會對生命采取隨意踐踏的態度，把大學生自殺和殺人事件消滅在萌芽狀態。
其次，深化正確的人生觀，使大學生們認識到人生的意義與價值。一方面人生來之不易，另一方面人又有自己的特殊價值，人既是自然之子，又是自然之精華，具有任何其他生物所沒有的優點與長處。
最后，深化正確的人生觀，使大學生形成和擁有良好的心理素質，進而有利于適應、應付各種非常情境。積極、向上的人生觀可以使青年大學生主動地適應現實，接受現實、改造現實，能夠較好地處理遇到的各種挫折和困難，防止行為的偏激與草率，進而避免、化解和減少與他人的沖突，使暴力犯罪的可能性降低為零。
(二)引導大學生在生命認知中確立生命意識
首先，認識和理解生命。人的生命包括兩個層次：一是物質形態的生命，即身體；二是精神形態的生命，即思想。“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。正是“有生命的個人”創造了歷史，保證了社會的存在和促進了社會的發展。人不僅應該認識和理解個體生命存在的惟一性、獨特性和不可替代性，還應該認識和理解人類生命整體在社會存在和發展中的重要價值和作用。
其次，熱愛和珍惜生命。生命是五彩繽紛的，是充滿生機的。熱愛和珍惜生命，就是要在認識和理解生命的基礎上，把保存生命作為人生的最大價值，并以此為前提去充實生命的應有內涵，實現生命的價值和意義。
再次，尊重和敬畏生命。尊重和敬畏生命有三個層次：一是尊重和敬畏自己的生命；二是尊重和敬畏他人的生命：三是尊重和敬畏所有的生命。尊重和敬畏生命的過程，也是一個激發生命的過程。生命是鮮活的，只有尊重和敬畏他們，才能開發生命的潛力，構建大學生更美好的生命意義。
最后，創造和超越生命。作為歷史的創造者，人不僅是一種“飲食男女”的自然地生存，更是一種精神的追求，表現為人對理想、感情、道德、精神、信仰、價值的追求。“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”的價值情懷讓我們時刻感受到雷鋒就在我們身邊。肩負重要使命的當代大學生應該認識到，無限是生命意識到自身有限時對自身的超越，只有不斷地以生命的創造力去實現生命的超越，一個人的生命才是真正有價值的。
(三)引導大學生在生命體驗中理解死亡
西方哲學家海德格爾認為，人就是向死而生的。生命是短暫的，死亡是永恒的：生是偶然的，死是必然的。法國作家蒙田說：“誰教會人死亡，誰就教會人生活。”開展死亡教育，引導大學生理性地認識和對待死亡，是十分必要的。
首先，應該要用死亡知識給學生“洗腦”，轉變他們的思想觀念，使其敢于采取不避諱、不逃避的態度，公開討論死亡的話題。正確面對生活中死亡現象的發生，解除對死亡的忌諱和恐懼，了解生與死的不可避免性，體會失去親情和親人帶來的痛苦與思念，樹立正確的死亡觀，就像面對生一樣坦然地面對死。
其次，有目的、有計劃地組織學生到高危病房、殯儀館等地方去參觀訪問，模仿性的“親身經歷”某件生死事件，請“劫后余生”的人談談他們面臨死亡時的心理感受、“死亡”經歷對自己的生命所帶來的震撼和恐懼以及“劫后余生”自己對生命的珍愛和眷戀之情，這樣可以極大地豐富學生的死亡體驗，引起學生對生命的尊重、敬畏等生命情感，從而達到珍惜生命賜予、維護生命尊嚴、創造生命價值的目的。
最后，引導學生樹立超越死亡的意識，在死亡沒有到來之前，認認真真地活好人生的每一天，真真切切地做好人生的每一件事情，兢兢業業地做好人生的每一項工作，以自己真實的生命存在藐視死亡的威脅，以自己豐富的人生意義貶損死亡的恐懼，以自己偉大的生命價值否定死亡的羈絆，以自己輝煌的人生成就超越死亡的毀滅，使自己的生命更富內涵、更添風采。
[參考文獻]
第7篇：對生命價值的理解范文
[論文關鍵詞]大學生 生死觀教育 生命觀教育 信仰教育
作為生命教育的核心內容，大學生生死觀教育日益受到重視。生死觀涉及人生諸多問題的根本，其基本內容是什么，可謂是“仁者見仁，智者見智”。筆者根據自身對生命觀和死亡觀的理解，將當代大學生生死觀教育的內容概括如下：以生命三重性為內容的生命觀教育，以死亡教育為基礎的信仰教育，以責任感為準繩的事業觀教育，以幸福感為支撐的情感教育，以人生態度為導向的挫折教育。
一、以生命三重性為主導的生命觀教育
所謂生死觀教育，是指以對死亡之自然性與人文性的雙重認識為基礎，提升對生命本質及其多重性的理解，從而珍惜生命、熱愛生命、豐富生命、完善生命，進一步超越死亡，提升生命的品質，獲得更多的人生幸福。它是整個生命教育的關鍵與核心。而進行以生命三重性為主導的生命觀教育則是當代大學生生死觀教育的基點。大多數學者認為，與動物的區別主要在于，人的生命有三重性甚至多重性，主要包括血緣性生理生命(肉體生命)、人際性社會生命和超越性精神生命。其中，生命的后兩重性才是人之生命的本質，也是人文生命的內涵。由于人的生理生命是人的生命存在的前提，我們必須充分尊重我們的生理生命，同時，更要重視以人際性社會生命和超越性精神生命為主的人文生命的力量。理論同樣認為人的本質屬性是社會屬性，特別強調人文生命的重要性。因此，我們的生命觀應該是對生理生命、人際生命和精神生命的完整認識，幫助大學生建構起科學的生命觀念，努力創造人的人際生命和精神生命，在此基礎上探尋生命價值、人生依據、人生意義，才能達到尊重生命、熱愛生命、超越死亡的目的。
二、以死亡教育為基礎的信仰教育
所謂信仰教育，是指通過對某種理論、學說、主義的教育灌輸．使人信服和尊崇，并把它奉為自己做什么和不做什么的根本準則和態度的教育行為。信仰教育，應該成為大學生生死觀教育的重點。眾所周知，無論哲學、宗教或其他科學中的人生觀之信仰，無不是圍繞著死亡問題展開的。信仰建構起人的意義世界和超越世界，是大學生反思生死問題和一切人生行為的終極指南，而其中最為關鍵的當是死亡教育。信仰缺失是當代大學生普遍存在的嚴重問題。首先，信仰缺失表現在人的內心沒有敬畏、神圣的東西。美國著名心理學家弗洛姆說過：“19世紀的問題是上帝死了，20世紀的問題是人死了。”人沒有恐懼，也沒有追求，就是沒有信仰的表現。當代大學生也不可避免地受到這種時代的影響，出現信仰缺失的問題。其次，信仰缺失表現在對死亡的拒斥上。信仰是通過對死亡的理解來確立的，生命的超越性和意義世界只有借助對死亡的理解才能獲得。別爾嘉耶夫說：“如果在我們的世界里沒有死亡，那么生命就會喪失意義。因為，意義與終點相關。”中國儒家文化對“不朽”的追求，佛教企圖對死后世界的超脫，西方文化對“上帝”的敬畏，都是以力圖通過對死亡的理解來確立自己的信仰，找到人生行為的根據。最后，信仰缺失表現在文化傳統的失落上。文化傳統是信仰之根。一個人只有置身于本民族的文化傳統，才能理解自己的人際生命和精神生命，才能了解生命的意義，找到終極意義和通向超越世界的道路。在中國文化中，無論儒、釋、道哪一派文化，都旨在為建構人的信仰和意義的世界提供某種價值追求的參考。例如，追求精神“逍遙游”的道家文化；主張出世的同時也要在現世中積極修行的禪宗文化，主張“立德、立功、立言”以求“三不朽”的儒家文化等。對中國人而言，脫離了這些文化傳統，在很大程度上就意味著信仰的失落。當然，判斷一個人有沒有信仰，不能只看他是否信仰什么主義或者什么思想，而是看其生命有沒有終極關懷和終極訴求，表現在為人處世和精神生活中是否有所敬畏，是否有一顆真誠的心。因此，以死亡教育為基礎的信仰教育，主要的任務是樹立正確的時代導向，幫助人們了解本民族文化傳統的生死智慧，從而建立起正確的生死觀，并使其成為其內心真誠體認和敬畏的行為準則。
三、以責任感為準繩的事業觀教育
事業與職業是不同的。職業的目的是謀生，是為了獲得報酬而工作，因此無須全身心的情感投入；而事業則不同，它往往是一個寄托人情感和實現人生價值的重要途徑，因此需要相當熱忱的投人并付出全部的情感。事業與職業雖然有較大區別，但若處理得當，也是可以實現統一的。對于大學生而言，在現代社會競爭壓力不斷加劇的情況下，要想找一份理想的工作是比較困難的，尤其是找一份自己感興趣的工作更是難上加難。～方面，很多年輕人積極支教、支邊的熱情，令人感動；但另一方面，很多工作無人問津，更有很多大學生常常“跳槽”，以至于多年以后還是居無定所，有的甚至干脆待業依靠父母生活。
導致這種情況的原因有很多，其中包括一些錯誤的思想認識。有的人認為只有符合自己興趣或者是滿足自己要求的工作才值得去做，否則就是浪費時間。可事實上，他們恰恰就是在這種不斷的工作更換中虛度了人生。一位哲人曾說過，人活著有三種境界，第一種是為生存而奮斗為他人而活著；第二種是實現自我價值；第三種是造福社會。經常更換工作既沒有達到生存滿足之必需，更談不上實現自我價值。幾年前，美國著名心理學博士艾爾森對世界上100名各個領域中的杰出人物做了調查，結果發現，其中61名人士承認，他們所從事的職業，并不是他們內心最喜歡做的，或者說至少不是最理想的，但他們都不約而同地因為責任感的支撐而創造了輝煌的成績。因此，責任感的培養是重中之重，而責任感必須建立在科學合理的生死觀的基礎上才能有效地發揮作用。只有當大學生意識到職業是實現人生價值和生命延伸的途徑，我必須對它負責，才能夠做到為此無悔地付出。我國傳統的儒家文化提倡通過立德、立功、立言的方式發展自己的事業，即便是普通的百姓，也會有“人過留名，雁過留聲”的愿望。這說明，因為死亡的必然性，才使得人們千方百計地想在有限的生命里留下點什么，才會全身心地投入對事業或學業的追求，而不僅僅停留在把工作作為謀生手段的層次上，而這正是人們實現社會生命和精神生命的有效手段。
四、以幸福感為支撐的情感教育
愛是幸福的重要要素之一，愛與寬容的教育、幸福教育已成為很多發達國家教育體系中不可缺少的重要內容。認為，人的意識主要包括知、情、意三者的統一，而情感主要包括親情、友情和愛情。大學生都渴望愛與被愛，尤其對愛情更為敏感。針對大學生這種特殊的現實情況，需要進行針對性的情感教育，其主要的內容應涉及如何處理好和父母、親人、朋友、同學、異性等之間的人際關系，怎樣表達愛和怎樣尊重愛等。雖然大部分大學生都能夠理解父母的艱辛，珍惜友情的可貴，尊重愛情的謹慎與崇高，但在現實中游戲人生、認為越無情越酷的人也不在少數。
江西師范大學鄭曉江教授把戀愛分為兩種：立足生活的戀愛和立足生命的戀愛。前者追求生活的感受與當下的快樂，所以會“不求天長地久，只求曾經擁有”。后者則是追求一種靈魂(這里的靈魂指的是精神式的追求，而不是鬼神式的靈魂)的融入，并以找到生死與共的人生伴侶為目的，所以會認真對待。大學生應該從生活感覺之“性”提升為生命安頓之“情”；有了生命安頓之“情”再去享受生活感覺之“性”，唯有如此，才能夠獲得健康的愛情生活。0因此，對當代大學生進行情感教育也是生死觀教育的延伸。人只有在對生命進行全方位認識，對死亡進行反思的過程中，才能更深刻地體會情感的可貴。在教育過程中，既要讓他們理解良好人際關系的可貴，并上升到社會性人際生命的高度來對待；更要讓他們意識到被愛是幸福的，付出愛更是幸福的；意識到除知和意之外的情感獲得是人之幸福的必不可少的要素之一，更是人之生命完善的重要組成部分。
五、以人生態度為導向的挫折教育
人人都渴望成功，可一生中卻常常遭遇失敗。甚至可以說，失敗是人生的常態，成功反倒是非常態的。我們的一生中要面對學業的失敗、事業的失敗、情感的失敗等挫折，當代大學生則更是如此。因為，在大學階段，人生的各種事務還未定型，學生的人生觀和處世方法還有待提高，加上在應試教育階段中形成的依賴心理，很多人并不知道如何應對人生中的挫折與失敗。若是碰上挫折就怨天尤人，甚至傷害他人或自己的行為也時有發生。因此，對大學生進行以人生態度為導向的挫折教育是必要的且是必需的。要教育大學生在正確理解生命和死亡的基礎上，善待生命、享受生命，培育一顆飽含熱情、充滿生機的心靈；理解成功是人生的組成部分，同樣失敗與挫折也是人生的組成部分，我們不能回避，只能積極去應對；假想自己站在人生終點和死亡面前，激勵自己積極從容應對人生的磨難；指導他們正確理解“得之淡然，失之垣然，爭之必然，順其自然”的人生態度。當然，并不是說應該過“苦行憎”一般的人生，否則又將走向對生命理解的另一個極端。我們既要珍惜生命、善待生命，正確理解死亡，更要享受生命。我們無理由排斥物質的享受、工作的輕松舒適、無壓力等愉悅之事，更不是要主動去尋找失敗與挫折。
第8篇：對生命價值的理解范文
一、生命教育現狀調查結果分析
1.高中生對生命認識的調查
高中生對生命認識的調查結果見表1和圖1。
從表1可以看出，對于“你認為人的生命是怎樣形成的”這一問題的回答，有92.0%的學生認為人的生命是自然界長期進化的結果，說明絕大部分高中生對生命的形成有正確的認識，但依然有8.0%的同學認為人的生命是由神創造的或者是兩者共同的結果。其中，通過對比可以發現高一、高二學生對生命的正確認識要高于高三。
通過圖1分析可以發現，大多數高中生都為自己活著而倍感珍惜生命，認為“自殺是對自己和家人不負責任的愚蠢行為”占64.6%，“理解自殺這種行為，但自己不會去做”占28.5%，但依然有6.9%的同學認為“自殺是擺脫痛苦的方式，或許會做”。生命教育的宗旨就在于捍衛生命的尊嚴，激發生命的潛能，提升生命的品質，實現生命的價值。[2] 一個人對生命的認識最終會影響他對待生命的方式，所以我們應該加強高中生對生命的正確認識，幫助他們樹立正確的生命觀和人生觀，從而實現生命的價值。
2.高中生對生命態度的調查
高中生對生命態度的調查結果見表2。
從表2可以看出，針對“你對自身生命的看法”有92.4%的高中生認識到生命只有一次，要好好珍惜。高中生正處于朝氣蓬勃的青少年時代，理應熱愛生命，充滿活力，但有7.6%的學生認為生命是一種負擔或認為生命如草芥，無所謂。因此對高中生進行生命教育已經刻不容緩。在“你認為當前自己的生活狀態如何”的調查中，有85.3%的學生認為自己生活狀態很滿意和基本滿意，有11.1%的學生認為不怎么滿意，有3.6%的學生認為很不滿意。同時在對壓力來源的調查中可以看出有91.2%的學生認為是學習壓力大，41.5%的學生認為是個人心理承受能力差，其次依次是人際關系、感情問題、經濟問題等。說明在高中階段學生依然感到學生壓力較大，同時其心理承受能力也有待提高。在對壓力的應對方式上，53.7%的學生選擇找好朋友傾訴，但只有1.6%的學生會選擇找老師傾訴。良好的師生關系是促進教師與學生心理健康發展的有利條件，教師應放下架子，主動與學生交朋友，尊重學生，使師生間建立起一種信任感。在“對死亡的態度”調查中可以看出有75.7%的學生平時很少想到，這可能是由我國忌諱死亡的傳統觀念造成的，長期以來我們的教育也總是回避死亡這個問題。生命教育的出現填補了這一空白，借此希望通過生命教育的學習使學生能形成正確的生死觀。
3.高中生對生命價值觀的調查
高中生生命價值觀的調查結果見表3和圖2。
在調查中發現絕大部分學生都有自己的人生目標，作為高中生也能清醒地認識到通過高中階段的學習可以學習知識，充實自我，為以后考上好的大學打基礎。從表3可以看出，在對“你心中的偶像是誰”的選擇，有66.2%的學生選擇比爾·蓋茨，16.9%的學生選擇孔繁森，16.9%的學生選擇周杰倫。另外，通過不同年級的對比也可以發現隨著學生年齡的增長，對自己心中的偶像也會發生明顯變化。高中生是未來國之棟梁，正處于價值觀、人生觀形成的關鍵時期，更需要有人對其進行正確的引導，以實現自身人生的理想和價值。
高中生生命觀的形成離不開社會、家庭以及學校的共同影響，幫助學生樹立正確的生命觀和價值觀才能讓其健康成長。通過圖2分析可以發現，當問到“對你形成生命觀影響最大的因素是什么”的時候，有29.4%的學生選擇了自己的性格所決定，21.9%的學生選擇是社會的影響，35.7%的學生選擇是家庭的影響，而只有13%的學生選擇是學校教育的結果。可以看出高中生對學校教育的不信任，大部分學生在遇到事情或生命困惑時，寧愿選擇自我發泄或尋求家庭幫助也不會求助于學校。這反映了教師在平時除了學習以外缺少對學生其他方面的關心，也反映了生命教育工作在學校教育中的缺失。
4.高中生對生命教育意識的調查
高中生對生命意識的調查結果見表4。
從表4可以看出，在“你具有最基本的生存技能嗎”的調查中，有22.0%的高中生認為完全具有，有4.7%的高中生認為沒有，而有73.3%的高中生認為自己只懂一點點。說明學校有責任也有義務在除教授學生課本的文化知識外，應大力開展有關生命的教育。同時我們在“你認為學校有必要開展專門的生命教育課程嗎”的調查中也可以看出有73.6%的高中生認為是很有必要的。在問到“哪一種方式開展生命教育最為有效”時，53.8%的高中生認為應進行生命教育的實踐活動，5.7%的高中生認為應開設生命教育講座，40.5%的高中生認為應由學校、家庭、社會共同實施生命教育。說明我們在對學生進行生命教育時要運用多元化的教育途徑，全面而有效地實施生命教育。
二、對高中階段實施生命教育的思考
1.加強生命教育的師資培訓是實現生命教育的首要任務
任何一項教育理念的實施，首先都得有充分理解這個理念的合格教師，特別是高中生正處于理智與成熟的邊緣，更需要有經驗的教師對其進行引導。教育者必須先受教育，生命教育在教育領域是一個新生的事物，沒有現成的教師，加強師資培育以提升教師生命教育素質就成了生命教育實施的首要任務。[3] 針對生命教育的培訓，可以將目前已有的與生命教育有關的顯性學科如生命科學、思想政治、社會、體育與健身等科目的任課教師以及對生命教育有興趣的教師集中起來進行進修培訓，將他們成功轉型為專業的生命教育教師。同時，為了提高全員參與的積極性，也可以在學校組織一些專題講座、經驗交流、專家指導等活動來引導教師認識到自我存在狀態中生命意識的缺失，使教師能夠關注到自身的生存狀態、生存質量和心理狀態，從而提高教師本身的生命質量。只有教師真正了解了生命的意蘊，才能從根本上去關懷學生的生命，去影響學生的生命，去潤澤學生的生命。
2.開設校本課程和學科滲透是落實生命教育的主要途徑
學校實施生命教育可以有多種形式，但開設校本課程和學科滲透是進行生命教育的主要途徑。由于各地區經濟、文化等方面都存在一定的差異性，因此對生命教育校本課程的開設也要根據當地實際情況來制定符合學生自身發展的課程內容。根據高中學校的特點，可以在高一、高二基礎年級每周開設一節，內容可包括健康教育、預防艾滋病教育、環境教育、安全教育等，從而培養學生良好的生活習慣，增強自我預防的能力以及對環境友善的生活方式。高三年級由于面臨升學的壓力，可以每兩周或三周開設一節，通過對其進行心理健康教育的方式來緩解學生因升學而帶來的心理壓力，提高承受挫折和應對挫折的能力，形成良好的意志品質。同時通過法制教育的形式來增強學生的民主觀念、法制觀念、自我約束和自我保護的觀念。除開設校本課程，生命教育還應滲透到各門學科和學校的其他活動中，使每一個教育者都成為生命教育的關注者和參與者，通過挖掘顯性和隱含的生命教育內容，分層次、分階段地對學生進行生動活潑的生命教育。
3.學校、家庭、社會相互結合是實施生命教育的保障
生命教育是一個系統的工程，在對學生進行生命教育時，除了在學校以課堂教學與滲透為主渠道外，還要與家庭教育、社會教育相結合。家長相對于教師而言，與孩子接觸的時間最長、機會最多，教育的影響最深刻、最系統，往往是直接的、終身的。[4] 學校可以利用家訪，開家長會，讓家長進學校、進課堂等方式使家長了解自己孩子的學習生活狀況，同時通過對生命教育知識的宣傳使家長認識到生命教育對學生健康成長所帶來的潛移默化的影響。生命教育的最佳效果就是把教育融入到生活中去，學校可以通過家長委員會的形式來協助學生組織安排各種演出、比賽以及其他社團活動，讓學生參觀產房、嬰兒室、手術室、安寧房等，使其了解生命的起源，體驗生命的喜悅和理解生命的尊嚴。生命教育既是學校教育的重要部分，更是家庭教育和社會教育不可缺失的部分，所以只有學校、家庭和社會的共同合作才能更好地實施生命教育，生命教育的效果才能得以維持。
4.建設關懷生命的校園文化是開展生命教育的基礎
校園生活是每一個學子都必經的過程。在學生的生命發展過程中，不只是對知識的學習，還要使其發展成為一個活生生的人，一個能夠了解自我、尊重自我、欣賞不同文化、探索生命的價值和意義的人。因此，建設一個豐富多彩、關懷生命的校園文化是我們開展生命教育的基礎條件。在具體的實施過程中，我們可以以綠色校園文化為切入點，通過優美的校園環境和積極健康的精神洗禮，使學生能夠融入自然，樹立生命意識，強化對生命的關愛，從而賦予生命教育可持續的生命力。
（作者單位：啟東市匯龍中學，江蘇 南通，226200）
參考文獻：
[1]葉瀾.“教育的生命基礎”之內涵[J].山西教育：教學版，2004（6）.
[2]平子.生命教育：道德教育的超越與提升——肖川博士訪談錄[J].班主任之友，2002（9）.
第9篇：對生命價值的理解范文
生物學課程的根本任務是提高學生的科學素養，它包括知識、能力以及情感態度與價值觀等方面的基本要求。
中學生物學課程在學生核心素養發展方面的基本價值，是讓學生形成基本的生命觀和生物學基本觀點，提升科學素養。要讓學生建立生物學核心概念，以達成對生命的理解；要讓學生參與科學探索的實踐，體驗生物學知識的形成過程、感悟生物學思想、方法，建立對生物學的理解。在此基礎上，引導學生進一步理解自然，形成科學態度養成科學精神，為學生未來在個人生活與社會參與時奠定素養基礎。
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