懷念母親教學反思精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的懷念母親教學反思主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：懷念母親教學反思范文
一、激發興趣，導語入情
“學生是學習的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，愛護學生的好奇心、求知欲。”一堂課，如果在一開始就抓住了學生的心理，那么，它就成功了一半。
課堂以“諸多傳統佳節中，同學們最盼望和最喜歡的是哪個節日”導入，激發興趣。這是一個人人都有話可說，興趣十足的話題，而且，每個學生都會不約而同地想到“春節”――這一個帶給我們童年很多快樂的傳統節日，以此引出同樣在描寫兒時過年快樂的《春酒》。但這不是我的最終目的。這一導入的設置，是基于整堂課的情感的鋪設。童年是快樂的，美好的，是我們每個人心底最柔軟的一角。
二、品味語言，探究悟情
閱讀是學生的個性化行為。學生通過鉆研文本，在積極主動的思維和情感活動中，加深理解和體驗，受到情感熏陶。作為教師，課堂的組織者和引領者，要珍視學生獨特的感受、體驗與理解。研讀文本，必不可少的就是研讀語言。語言，承載了每一位作者的細膩而真摯的情感。
在感知環節，設置了“文章題為《春酒》，作者懷念的僅僅是家鄉的春酒嗎”問題，力求學生在從整體上把握文章的主要內容，明確琦君不僅僅是懷念家鄉的春酒，文中主要通過春酒寫故鄉的風俗，人情，寫自己對家鄉的懷念，對母親的追思，對美好童年生活的回憶，初步將情感確定在“鄉愁”的基點上。琦君的散文大半以她的家鄉――浙江溫州為背景，語言自然淡雅，親麗委婉，感情真摯，字里行間滲透著對于故鄉美好的人情的回味，這如同醇醇的春酒一般，值得我們好好品味。
課文中有許多細節寫的很有情趣，表現出作者對童年，對母親，對家鄉濃濃的感情。課堂上，我要求學生去找課文中的細節描寫，讀一讀，品一品，利用圈點勾畫的方法做好批注。在分析這些細節描寫的同時，既感知了母親的善良熱情，“我”的調皮可愛，以及鄉鄰的熱心，也為深入體會琦君的“鄉愁”延續了情感。
三、了解作者，感受激情
所謂“知人論世”，了解了一個作家的人生經歷、創作源泉之后，可以更好地理解滲透于其作品的某種情感，于無形中培養了學生的審美情趣。
家鄉的八寶酒原料很簡單，不簡單的是酒中承載了太多單純而美好的感情。琦君，作為離家五十多年的游子，其“鄉愁”之濃重不言而喻。光陰荏苒，她還能品嘗到這道地家鄉味的春酒嗎？她按照母親的方子泡了八寶酒，卻沒有了道地的家鄉味，“水果蔬菜是家鄉的好，雞鴨魚肉是家鄉的鮮”，家鄉，是在外游子永遠的牽掛。她曾說：“像花草樹木一樣，誰能沒有一個根呢？我若能忘掉故鄉，忘掉親人師友，忘掉童年，我寧愿擱下筆，此生永不再寫。”補充琦君的這些背景資料，是為了讓學生潛移默化中更好地感受深深扎根在琦君骨子里的濃濃“鄉愁”，引感共鳴，為下一體驗反思環節的設置鋪設情感，激起蘊藏在學生內心深處的對于童年，對于母親的濃濃情感。
四、體驗反思，交流表情
語文的學習是聽說讀寫的一個整合過程，學生的練筆訓練也很重要，在情感被喚起的當下更容易情動于中而發于言。通過對琦君的“鄉愁”的認識，課堂上，我順勢推出了余光中、席慕蓉，這是和琦君有著相似的人生經歷，有著相似的情感的鄉愁作家。由于時代的特殊性，他們遠離祖國，漂洋過海到了臺灣，可是他們魂牽夢縈的永遠是祖國，他們的濃濃思鄉之情透過文字洋溢在紙上。還出示一位讀者仿照余光中的《鄉愁》改寫的《春酒》，希望學生也可以帶著《春酒》的余香，詩意地寫一首小詩或幾句話。可以送給琦君，感謝她為我們營造的一方寧靜祥和的精神家園，紀念這顆善良美麗的靈魂；也可以送給自己，紀念遠去的童年或對親情、鄉情的眷戀。這個環節是本堂課的一個亮點，比較好地體現了“學的活動”主題。新課標中指出：“語文課程是實踐性課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑是語文實踐。”學生內心的情感一旦被觸發，便一發而不可收拾。在交流體驗環節，學生了紛紛回憶起了自己美好的童年，抒寫了心中對于童年的無比美好的懷念。
情感活動與認知活動是密不可分的，課堂教學中，教師一定要充分考慮到學生是作為一個有感情的人存在于我們的周圍，我們在教學中必須充分重視學生的情感體驗對于學習效果的能動作用。學生在活動中學習，首先是自我的融入與感悟，主體的角色得到認同，主體精神得到主宰，可以根據自己的需要，按照自己的方式的展開。很多學生采用的示例的格式，運用對比的寫法，寫出了現實的忙碌和無奈，童年的溫馨與歡樂。有一個學生的練筆訓練讓我驚嘆不已：“一井古老清冽的石井/撈上童年和歡笑/老人也暗自憂傷/卻從此告別童真的夢想/一縷悶熱干燥的夏風/吹來了青春和煩惱/大人也扶額嘆息/卻挽留不了倔強的希望/一杯流逝遠方的春酒/載著母親和故鄉/游子也在徜徉/卻再也不見彼方的念想/一封不起眼的手稿/哭訴上一代人的遺忘/小一輩也在向往/便走在回家的路上”。我想，春酒已在學生心中，琦君的鄉愁也已烙在了學生心中。
一杯薄薄的春酒，承載了琦君對母親、對童年美好而溫馨生活的回憶之情，承載了琦君對鄉鄰鄉親和睦融洽關系的懷念之情，也承載了琦君對于故鄉綿長而深遠的思念之情，更承載了琦君對祖國大陸割舍不下的血脈之情。本堂課，通過最后一個環節的活動，就是想引導學生在感知幾多濃濃“春酒”情的基礎上，珍惜童年生活，感受家庭親情，激發愛國熱情，以達到對學生正確的思想觀念，積極的人生態度的樹立和培養。語文的外延是生活，學習，最終還是要回歸生活。
第2篇：懷念母親教學反思范文
（生）觀看《雷雨》結局片段。
師：被稱為“刻畫人心靈的戲劇大師”，《雷雨》是他學生時代的第一個藝術生命， 在20世紀30年代曾經名噪一時，今天就讓我們一起來領略它的獨特魅力。
師：在預習案中有戲劇、和《雷雨》的相關介紹，下面請同學們向我展示一下你們的預習成果。（1）戲劇三要素；（2）戲劇語言；（3）概括節選部分的主要戲劇沖突。
生答：戲劇人物，戲劇沖突，戲劇語言。
生答：人物語言和舞臺說明。
生答：主要矛盾沖突：周樸園――魯侍萍的矛盾沖突，周樸園――魯大海的矛盾沖突。
師：不錯，看來咱們同學預習得相當好。今天這節課我們主要從周樸園與魯侍萍的矛盾沖突中，分析人物形象。速讀文本并思考周魯矛盾沖突經歷了一個怎樣的發展階段？
生默讀文本。
生答：相認前、相認后。
師：其他同學有沒有不同的意見？（本來筆者認為這兩人之間的矛盾沖突，可以分為四個發展階段，即偶遇――相認――沖突――緩和，但學生的劃分也并不無道理，沒有必要非得劃分為四個階段）
生：沒有。
師：語言是戲劇的生命，黑格爾曾說：“在戲劇中，能把個人的性格、思想和目的最清楚地表現出來的是語言，戲劇人物的最深刻方面只有通過語言才能實現”。巴金老先生也說過，《雷雨》是一部不但可以演，也可以“讀”的作品。下面我們就在具體的情境中分析把握周樸園的人物形象，先請同學自讀情景一。
情景一：周樸園沒有認出魯侍萍。
師：下面請兩位同學分角色朗讀。
生讀。
師：哪位同學來點評一下？
生：讀得比較流暢，感情投入，也比較自然，但好像少了點少么。
師：少了點什么？少了什么呢？戲劇語言有什么特色呢？
生：豐富的潛臺詞、個性化的語言、賦予動作性，沒讀出潛臺詞
師：對，現在我請一位男生和我合作再讀這一部分，其他同學考慮周樸園是怎樣的一個人。
生思考，討論。
一生答：他始亂終棄，這充分暴露了他的自私殘忍。
另一生回答：我不同意他的觀點，周樸園并非那么絕情，他是一個有那么點溫情的人，他對侍萍還有懷念。
師：為什么這么說？
一生答：他看見她河邊上的衣服，里面有她的絕命書，這說明當時拋棄魯侍萍的可能是他的家人，他是后來得到的消息，所以又去河邊找，他對這件事情也是無奈的，他也是受害者。并且當得知魯侍萍“她一個單身人，無親無故，帶著一個孩子在外鄉什么事都做，討飯，縫衣服，當老媽，在學校里伺候人”時，他還問她為什么不再找到周家，這說明他對魯侍萍是有感情的。
師：好，越來越深入了（最初想要引導學生通過對戲劇語言品味揣摩，分析周樸園這個人物形象，但學生的分析爭論正在“點”上，并且同學們的熱情也很高，所以尊重學生的發言，放棄最初的設想）。還有沒有不同的意見？
生：當聽說魯侍萍現在還活著，周樸園驚愕地問道“什么？”吃驚而發愣，按理說他之前那么想念魯侍萍，這時應欣喜若狂才對，但他卻因其活著而害怕，虛偽本性已顯露，并且他得知魯侍萍就在此地，他卻不想見她，說明了他的薄情寡義，可見他對魯侍萍的懷念是假的，感情也是假的。
師點頭：這位同學說的也有道理，其他同學還有什么意見？
一生答：周樸園一直保留舊雨衣，侍萍繡了梅花的舊襯衣，一直保留家中的一切侍萍喜歡的擺設，一直保留關窗的習慣，記住侍萍的生日，桌上還放著侍萍的照片，多次向人打聽，特地派人到無錫打聽侍萍的下落，并且堅持了三十年，這足以說明他是愛著侍萍的，是真心的懷念侍萍，否則他這三十年裝得也太累了。
師：很好，這位同學都是從文本中找到的證據，證明周樸園對魯侍萍是有感情的，是真心懷念魯侍萍的。細心的同學可能發現他所列舉的證據是兩人相認后部分中的，那么剛才持周樸園對魯侍萍的懷念是假的，感情也是假的的同學又是怎樣認為的呢？當然咱們也可以參照第二部分，（此時此刻，學生們的討論已完全打亂了筆者原本的教學設計，學生的分析已過渡到情景二。周樸園與魯侍萍相認后，并且他們現在在爭論筆者后面的一個設計“周樸園對魯侍萍到底有沒有感情，他對她的懷念到底是不是真的？”）
一生答：周樸園認出魯侍萍后，忽然嚴厲地質問你來干什么？誰指使你來的？三十年的工夫你還是找到這兒來了，你可以冷靜點，你靜一靜，把腦子放清醒點，這說明周樸園根本就不想再見到魯侍萍，這充分暴露了他之前所做的一切的虛偽，他對眼前的侍萍軟硬兼施，并且很冷酷無情和決絕，他是那么地自私殘酷，虛偽奸詐，怎么可能對一個女仆有真感情呢？
生鼓掌，氣氛熱烈。
師：剛才同學分析周樸園撕掉了溫情的面紗，露出了猙獰的面孔，他是怎樣表現的?請閱讀課文，用筆標出，他的話有什么言外之意呢？(剛才學生的回答的部分中，潛臺詞運用得較明顯，及時把握住，引導學生分析，從而把握人物形象。)
生答：你來干什么？言外之意是你來是不是敲詐我。
生答：誰指使你來的？言外之意是一定是有人指使你來的，是不是魯貴指使你來的？
師：好，同學們分析了周樸園真實的內心，現在請同學們自己先醞釀一下，待會咱們分角色朗讀。
生讀。
生鼓掌。
師肯定。
師：剛才同學們爭論了周樸園是否真的懷念魯侍萍，對魯侍萍是否真的有感情，都很有道理 ，現在老師要問同學一個問題：如果你是周樸園 ，你會怎樣？（學生各執一詞，都覺得自己說得對，但是筆者知道，分析周樸園這個人物形象不能像以前那樣簡單化，《雷雨》大半個世紀能夠在舞臺上歷久不衰，正是因為其中人物性格的復雜性。通過創設這一情境，推動了課堂動態的不斷生成。）
生議論紛紛。
一生答：周樸園年輕時的確是真心喜歡侍萍的，被家庭拆散他也無奈痛苦。周樸園懷念侍萍也是有根據的，他后來的妻子繁漪桀驁不馴，于是周樸園就自然而然地從她身上聯想到溫順多情的侍萍，何況她還是周萍的母親，更何況她是一個死去了的人，她對他沒有任何的威脅。如果我是周樸園，當這個人找來時，我首先是感受到了危險，我擔心我的名聲、社會地位，家庭秩序……
教學反思：教學過程應是師生交往、動態生成的過程，它以促進學生發展為根本。因此在執教本課時應關注三點。
第一，及時調整預設 根據學生對周樸園與魯侍萍的矛盾沖突發展的分析，及時將自己之前預設的“偶遇――相認――沖突――緩和”4階段重新設定為學生理解的“相認前、相認后”。學生這一劃分并不無道理，簡單明了，并且方便他們理解，節約課堂時間。根據課堂動態生成，主動調節課堂教學環節的順序。當學生熱衷于爭論周樸園對魯侍萍到底有沒有感情，他對她的懷念到底是不是真的時，應及時將此環節上調，這樣就保護了學生的熱情，調動學生的積極性，不斷產生新的靈感。
第二，及時抓住課堂有效生成 當學生分析周樸園認出魯侍萍后所說的話時，應及時抓住這一有效信息，進行有效的提問，引導學生分析潛臺詞，從而完成了之前的教學預設。
第三，積極創設情境，鼓勵學生大膽創造生成。讓學生思考，如果他是周樸園會如何，從而讓學生全面的賞析人物，推動了課堂動態的不斷生成。
第3篇：懷念母親教學反思范文
關鍵詞：任務；初中語文；表現性評價
評價引領著教學。一節有效的初中語文課堂是怎樣的？如何通過初中語文課堂提高學生的素養，達到立德樹人的效果？這些都離不開即時有效的表現性評價。何為表現性評價？簡單地說，表現性評價就是“在盡量合乎真實的情境中，運用評分規則對學生完成復雜任務的過程表現或結果做出判斷”。①自從上世紀八十年代末在國外興起至今，表現性評價的研究與運用是二十年多來美國教育領域的熱門話題，在英國、澳大利亞等國家也得到了相當程度的重視。初中學段是立德樹人的重要時期，語文學科是立德樹人的重要學科，課堂教學是培養德智體美勞全面和諧發展人才的主渠道、主陣地，培育學生學科核心素養是落實立德樹人目標的關鍵因素。如何在語文教學中實現立德樹人的教育目標，是一個重大而迫切的問題。
一.基于語文任務，關注語文表現
語文任務是用語文的方式做事情，需要做事的態度、做事的方法、做事的能力等各種方面的綜合素養，體現了德智體美勞五育并舉的特點。表現性評價通常要求學生在某種特定的真實或模擬情境中，運用先前所獲得的知識完成某項任務或解決某個問題，以考察學生知識與技能的掌握程度，或者問題解決、交流合作和批判性思考等多種復雜能力的發展狀況。表現性評價具有情境性、綜合性、活動性。教師的核心教學目標是評價推論的依據，表現性任務是教師形成學生評價意見的證據。任務的設計是整個評價的核心，正確選擇表現性評價任務，是整個表現性評價的核心問題。不同的表現形式對應不同的任務設計，限制性表現性語文任務，如寫一份報告、制定一項工作計劃等；擴展性表現性語文任務：如一項主題調研、一項觀察研究報告、寫一份考察報告等；作品展示性語文任務：如把已有的學習成果和作品以主題形式進行展示、文學作品展示、校園書報編輯等。
二.基于閱讀任務，規范閱讀行為
課程是濃縮的世界圖景，是獨特的生命體驗，是真實的學習經歷。在課程變革的實踐中，運用基于語文任務的表現性評價，以表現性評價促進學生的深度閱讀，在閱讀中建構、體驗和審美。在閱讀任務中，品讀文學作品，體會其中的生活氣息，以真實的問題，帶動學生理解詩歌，賞析詩歌。文學作品以意境為主，審美人不同，角度不同，效果就不同。作為任務的閱讀，需要的進入作品意境的深度閱讀，體會文章意境，再作重點賞析。同時，回到事情本身的語文任務，要求學生能夠看懂文章的主題和立意。《濟南的冬天》一文最后，為什么寫這就是冬天的濟南，而不是這就是濟南的冬天？《雨的四季》為什么不說“四季的雨”，而說“雨的四季”？顯然，這與文章的主旨相關，在《濟南的冬天》中要表達的是老舍對濟南這個城市的喜愛，借濟南的冬天寫出來；而在《雨的四季》中，劉湛秋是要通過雨的四季來表現對雨的喜愛。能夠理解和說出這樣的道理，也就讀懂了文章。基于任務的表現，是把語文教學轉化為具體的實際的事務，從事件的視角看文學作品，引導學生想一想，作者為什么要寫這篇作品，引導學生留意行文的節奏，行文的自然，看作者是如何自然而然地敘事的。如《秋天的懷念》，寫的是一件母親想要推著兒子去北海看的事，事情細小，語言也是平淡的。看似平凡的母親，在看似平常的日子里，一言一行中卻藏匿了對孩子無限深沉的母愛。在閱讀中，要求學生完成下列任務：介紹一下“我”的母親，說一說“我”的母親是怎樣的人？介紹一下“我”的家庭情況，“我”的變化是什么？為什么說是“秋天的懷念”而不是“懷念母親”？鼓勵學生努力去讀文章，盡力去思考和品味。
三.基于誦讀任務，優化學生表現
語文誦讀是表現與評價的結合。語文誦讀基于語言，蘊含文化，包含審美，體現思維。基于標準逆向設計教學內容，制定評價規則，定向誦讀探究文本，依據規則開展多種形式的基于誦讀表現的課堂評議。誦讀是表現與評價的結合，是語文學習的最基本的方法。誦讀是思維的外顯，體現學生的閱讀理解程度；誦讀也是語言的內化，通過誦讀可以深化文本的理解，提高閱讀的能力。誦讀介于感性和理性之間，是適合表現性評價的課堂活動。開展基于表現性評價的語文誦讀，是提高語文素養的重要途徑。誦讀基于語言，語言蘊含文化，文化作為文本的內容，也作為文本的背景，構成了誦讀的背景，在誦讀中品味語言的文化世界，從局部到整體，再由整體到局部，更深刻地感悟、理解語言文字。語言與文化密不可分，相輔相成。同時，誦讀包含審美，體現思維，聯系起了語文學習的主要方面，在語文教學中發揮著紐帶作用。在循環往復的誦讀中，語文閱讀水平得以提高。表現性評價須有表現性任務，這種任務首先基于誦讀特點。何為誦讀？誦讀有三個層次：讀出聲音、熟讀、能夠背誦。誦讀可以作為測量學生文言水平的手段，以誦讀作為前測，可以了解學生的學習狀態和學習水平；以誦讀作為后測，可以檢驗本節課學習的效果。而以誦讀作為過程和方法，可以有效推進課堂教學進程。誦讀具有雙向性，一方面，語文的語言、思維、審美、文化在誦讀中體現出來，另一方面，誦讀深化了對語言、思維、審美、文化的感知和理解。語文誦讀的關鍵在于誦讀目標的制定。誦讀目標是評價的基準和要求，教師依據課程標準，結合學生的具體情況，提供個別化、有彈性的誦讀目標，交給學生具體的誦讀任務。在達成基本目標的基礎上，學生可以有不同表現，差異發展。學生自主選擇誦讀目標和任務，制定誦讀計劃，教師參與計劃并指導他們的誦讀，師生共同制定評議規則，學生在學習和討論后陳述誦讀情況，師生就陳述進行評價和討論，學生在此基礎上總結、反思、再學習，形成“教-讀-評-讀-教”的循環。誦讀有學生自由的不定向的誦讀，也有教師指導下的定向誦讀。根據初中語文教學的特點，設計表現評價表，設立評價標準，以此評價學生語言的熟練度、思維的準確度、美感的感知度、文化的理解度。教師基于標準逆向設計教學內容，明確誦讀的指向性，在定向誦讀中進行文本探究。學生有目標地主動地參與誦讀任務，展示自己的誦讀狀況。教師或者同學詳細反饋誦讀結果，指導誦讀過程。維金斯認為，最好的反饋是能根據目標和標準非常具體地、直接地揭示或細微地描述對表現者來說是非常清晰的、可利用的實際結果……換句話說，最好的反饋就是純粹的描述。②語文誦讀更需要教師在研讀課文后基于標準逆向設計教學內容，進行表現性評價。崔允漷教授提出了基于課程標準的表現性評價開發程序：準確把握課程標準；確定評分緯度與要素；確定各要素的子要素及其不同的表現特征；選擇評分規則類型；進行等級描述；擬訂評分規則；不斷修正、完善評分規則。③按照這樣的開發程序，結合語文誦讀的特點，制定初中語文誦讀表現性評價表。按照誦讀評價表，在分層次、分角色誦讀中感受人物形象，體會人物心理。如讀冰心的《荷花母親》，首先要求學生整體感知，在誦讀中了解作者在說什么，要表達什么。作者以飽蘸深情的筆觸，描繪了一幅雨打紅蓮，荷葉護蓮的雨荷圖，作者由此聯想到女兒對母親的依戀，母親對女兒的呵護。文章先寫父親的朋友送我們兩缸蓮花，引起我對往事的回憶，接著描繪雨中荷葉護紅蓮的動人情景，最后點明主旨，表達作者對母親由衷的愛戀與感激。通過誦讀揣摩人物內心，體會行文技巧。《荷花母親》中作者的情緒變化從“煩悶”到“不適意”，從“不適意”到“不寧的心緒散盡”，這樣寫表露了作者對花的命運的關注。結合文章意象引導誦讀，在誦讀中探究文章的表現技巧。紅蓮是全文著力用墨的重點，作者把花與人緊密聯系在一起。作者又把紅蓮與白蓮進行對比，白蓮因為沒有荷葉的保護，被雨點打謝了，更突出了母親對我的照顧，寫出了母愛的偉大。在誦讀中品味文章深層的意味。《荷花母親》一文中，荷葉勇敢地抗擊自然界的風雨，無私地保護著紅蓮，寄托著作者對堅強、無畏精神的贊美，對呵護、扶持新生和美好事物的行為的贊頌。文章的主題自然地得到了升華。在反復誦讀和體悟中，深入體會文章意蘊，逐漸觸摸到人物的內心世界，達到素養提升、立德樹人的效果。
參考文獻
①周文葉著．中小學表現性評價的理論和技術【M】．上海：華東師范大學出版社．2014年．第53頁
②威金斯（Wiggins，G）著．教育性評價【M】．國家基礎教育課程改革“促進教師發展與學生成長的評價研究項目組”譯．北京：中國輕工業出版社．2005年．第42頁
第4篇：懷念母親教學反思范文
那么，什么是教學反思?北京師范大學申繼亮先生對教學反思作了淺顯明確的概括“反思是指教師為了成功地實現教育目標，對已經發生或正在發生的教學活動以及支持這些教學活動的觀念、假設，進行積極、持續、周密、深入、自我調節性的思考。”他認為，教學反思是一個能動的、審慎的認知加工過程，也是一個與情感和認知密切相關并相互作用的過程。
可是，長期以來，教師們大多重視教學前的教案設計，而忽視教學后的教學反思。教學反思不僅是教學設計的重要環節，也是教師專業自我發展的有效途徑。因此，養成寫教學反思的習慣是提高教學技能、優化教學策略的科學之道。
現在我結合多年的語文教學實踐，對新課標下的語文“問題式”教學作一點反思。
近幾年的語文教學改革使得學生是教學的主體這一理念深入人心。當新課程標準進入走進課堂的時候，絕大多數教師都在積極嘗試和努力營造一個合作探究式的開放性課堂。于是“精心設計課堂提問”幾乎成為了當代語文教學的金科玉律。但是在我們日常的教學中往往由于受到考試制度和教師個人素質等多方面因素的制約，不少教師往往把這種合作探究式的教學簡單地設置成了問題教學，甚至成了“陷阱教學”。布盧姆稱這種“請君入甕”式的教學方式為目前教育制度中最浪費和最有危害的一種。這與新課標的要求貌合神離，與教改倡導者的初衷格格不入。
2003年教育部新制定并頒布的《普通高中語文課程標準（實驗）》提出閱讀教學的目標：（學生能）根據自己的特點，揚長補短，逐步形成富有個性的語文學習方式。通過閱讀和思考，領悟其豐富內涵，養成獨立思考、質疑探究的習慣，增強思維的嚴密性、深刻性和批判性。在這樣的前提之下，語文課堂的問題設計就顯得尤為重要，問題設計得好，總能為學生搭設思維的跳板，讓他們向更高、更遠的層面飛躍。也能較好地展現課堂中教與學、疏與密、緩與疾、動與靜、輕與重的相互關系，讓課堂波瀾迭起、抑揚有致。
語文課堂的問題設置，最忌諱的應該是那些大而不當的問題，在學生的思維還未進入理想境界，提問的時機尚未成熟之際，就匆匆忙忙地提出一些較深奧的，帶有研究性質的問題，這自然很容易讓學生的思維陷入一種茫茫然不知所以然的境地。比如有個老師教舒婷的《致橡樹》，學生剛聽完朗讀，老師就問：“這首詩中的意象很多，請你從中找出作者反對、批評的意象有哪些？并說說作者為什么反對、批評它們呢？”
另外，語文課堂提問也應杜絕那些“七八個星天外，兩三點雨山前”的提問法，為提問而提問，提出一些游離于課堂主題之外的小而瑣碎的問題，讓學生在一個個無聊的問號前疲于奔命而又難以實現思考的價值，這些問題，也會使課堂陷入一種龐雜而無序的混亂狀態。例如魯迅的《藥》中有這樣一段描寫：“忽見華大媽坐在地上看她，便有些躊躇，慘白的臉上，現出些羞愧的顏色，但終于硬著頭皮，走到左邊的一座墳前，放下籃子。”有一個教師圍繞“這段描寫的含義和作用是什么？”這個問題，設置以下問題：這段文字是對夏四奶奶的什么進行描寫的？（神情描寫）這是什么樣的神情？（羞愧的神情）她為誰感到羞愧？（為死去的兒子）她的兒子夏瑜是為革命而死的，應該感到驕傲，她為什么羞愧？（不理解兒子的革命行動）連母親都不理解兒子的行動，這說明了什么？（說明了脫離群眾）。
上述 “頭輕腳重”和“頭重腳輕”兩種形式便是課堂提問容易陷入的誤區。理想的課堂提問模式應該是深與淺，遠和近的最佳結合，即問題應該有趣味性、挑戰性而又有充分的延展性。這就要求老師在課堂提問中應遵循一定的原則。那么，課堂提問應遵循哪些基本原則呢？
一、 提問的目的要明確
課堂提問要有明確的目的，或為了讓學生理解文章中心，或為了使學生把握課文的重點，或了讓學生突破課文難點，不能信馬由韁，想問什么就問什么，想怎么問就怎么問。一堂課提哪幾個問題，為什么要提這幾個問題，教師應該做到心中有數。例如，教學《子路、曾、冉有、公西華侍坐》問“這篇課文描述了一個什么樣的場景？”是為了使學生理解課文內容，問在重點上；問“孔子和弟子們集中談論的話題是什么？孔子是如何評價弟子們的志向的？”是讓學生掌握文章的主旨，問在難點上。
二、問題設計要準確，體現文道合一原則
任何問題都是由“已知”和“未知”兩部分構成的。教師所提的問題，“已知”和“未知”的意義和范圍要準確無誤，要能巧妙地由“已知”過渡到“未知”。否則，學生就會不思而答或不知從何答起。例如同樣是教學《子路、曾、冉有、公西華侍坐》問“子路、曾、冉有、公西華各有什么樣的志向？”這一問句包含“已知”的部分：子路、曾、冉有、公西華都談到了自己的志向；“未知”部分是每個人的志向各不相同。這里的“已知”和“未知”準確明白，學生回答問題就不會出現誤答。
問題的設計要重要傳授知識培養能力，但也不可忽視思想道德素質的培養。設計問題時，可以將“文”與“道”合二為一，也以分別設計；可以單就課文內容設問，也可聯系生活實際設計。
三、 提問要從學生實際出發，因人而異
教師所提的問題，要顧及學生的實際情況，因人而異。首先，提問要從學生的知識水平、生活經驗出發。例如，教《故都的秋》時，我問：“同學們注意，北平是一座大城市，是政治、經濟、文化、教育中心。如果是你久違了這個大城市，懷念的將會是什么呢？”如果我問“北平的秋跟東京的秋有什么不同？”就不妥了。其次，提問還要考慮學生的個體差異。一種教育方法是否有效，是與學生是否參與、怎樣參與、參與多少密不可分的。要讓學生全體都積極參與、的確是個難題，因為任何一個班級都有相對的優生與差生，優生與差生之間由于存在著知識水平及能力上的懸殊差異，其對提出的問題的適應性也有較大的差別。作為教師，要讓每一個學生都不同程度地發揮其主體性作用，就應在問題設計上全面兼顧、不可偏廢一方；要因材提問，區別對待，使各層次，各類型的學生在課堂上都有自己的位置，各盡所能、各有所得。
四、 提問要把握時機，因“時”制宜
第5篇：懷念母親教學反思范文
語文教學德育滲透《新課程標準》指出，培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生觀，是語文教學的重點內容，應該根據語文學科的特點，注重熏陶感染、潛移默化，把德育滲透在日常的教學活動中。因而，如何利用好語文這一人文性學科開展德育滲透，使學生在不斷提高語文素養的同時提高個人品德修養，是每位語文教學從業者要解決的問題。
一、語文教學與德育的關系
我國在《教師法》《教育法》和《義務教育法》中都體現了德育的內容，在語文教學大綱中也明確表示，語文是一門基礎教育學科，對培養學生的思想道德素質和科學文化素養、弘揚祖國的優秀文化和吸收人類的進步文化，提高民族素質，都有重要意義。語文教學是帶領學生通向智慧教育的基本途徑，也是德育的主要渠道。教師除了培養學生掌握語言工具外，還要充分挖掘德育在教材內容中的滲透點，借此影響學生，促進學生思想素質的提高。語文教材中的文章都是經過科學篩選的，從知識結構、思想教育內容、體裁、題材上都具有明確、完整性地設定，注意對學生多方面的培養，致力于學生整體素養的提高。在學生成長發展階段，課文為學生提供了良好的借鑒作用，幫助學生陶冶情操，時刻反思規范自身行為，還能凈化學生心靈，促進人格的健全。語文的這一特點是其他科目不能比擬的，因此語文教學是德育滲透的重要陣地。我們要恰當地把德育滲透在語文教學中，達到兩者的有機融合，實現學生語文素養和道德素養的雙向提高。
二、如何實現語文教學中的德育滲透
挖掘信息，貫徹愛國主義教育。愛國主義教育是德育中的基本教育，教師要把握對愛國主義較深的滲透。說過，“我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。”反過來，對民族的自豪感也能激發學生對國家的熱愛。因此，我們要挖掘教材資源和網絡資源，從多方面激發學生的民族自豪感和國家榮譽感。法國作家雨果曾經說，“一個不熱愛自己祖國語言的人，由怎么談得上熱愛自己的祖國呢？”因此，在漢字教學中，抓住語言文字的豐富內涵和無窮魅力，向學生展示中國方塊字的形體之美。比如，“宴”字，寶蓋頭下面的“晏”是聲旁也是形旁，可以將其拆分解釋為麗日美女相伴的閑情逸致，寶蓋頭表示房子。“宴”字的金文形式寶蓋頭兩端延長，太陽在寶蓋頭里的右上方，一位美女在寶蓋頭里跳舞。通過圖片展示“宴”字的金文、篆文，引領學生在漢字的文化長河里徜徉，或者展示“愛”的繁體字寫法“邸保告訴學生：“鄣幕礎是個‘友’，首先要成為朋友才會有愛，愛要用心，所以友字上面有個心。”在對語言文字的講解中，用文字的豐富內涵和歷史變化提高學生對文字的熱愛，從而激發學生對具有博大精深文化的中國的熱愛。除此之外，還可以把課堂外的東西，如新聞等講給學生們聽，讓他們了解祖國發展的良好態勢，從而構建民族自豪感和自信心，實現愛國主義教育。
汲取文本精神內涵。語文課本內容豐富、形式多樣，是最好的德育教材。在對教材的講授中，不光要注重對語文知識的重點講解，還要引導學生了解文章背后的意義和思想內涵，也可以結合文章作者的生活背景，對文章的精神內涵進一步傳達。比如史鐵生《秋天的懷念》一文，文章記述了重病纏身的母親，默默地承受了雙腿突然殘疾的兒子的暴怒無常和自身的病痛，直至生命結束的最后一刻仍在掛念自己的兩個孩子，表達了母親對兒女的真摯無私的愛，也表達了子女對母親的深切懷念。還可以拓展史鐵生的生活背景，加深學生對文本傳達的思想意義的理解。挖掘語文教材中的意義閃光點借此豐富學生的感情。在語文天地里，有“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的無盡思念，有“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的欣然贊美，有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的忠君愛國和忘我犧牲，有“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”的愛惜時光之嘆，也有《憶讀書》引導青少年多讀書、讀好書，有《樹林和草原》為學生描繪草原風光，傳遞對自由和自然的熱愛……教師首先自己能從正確的人生觀、世界觀和價值觀來把握文本精神，才能不斷地塑造、提升學生的思想意識。
潤物細無聲的德育滲透。語文教育不同于政治教育。語文以其文藝性、人文性超越了嚴肅的政治教育，學生也不喜歡被人追著講道理。因此，真正的語文教育，應該是由我們組織引導學生從自我體驗感悟到最終的精神升華。我們要靈活地運用符合教學實際的方法，順應學生的年齡、心理特點，在課堂上完成對語文教材教授的過程中，利用豐富的學習方法，讓學生充分參與進來，在有趣、主動的學習中將德育滲透進去，實現潤物細無聲的德育教育。比如，在海倫?凱勒《再塑生命的人》一文教學中，讓學生通過角色扮演游戲體會為什么海倫?凱勒會稱老師安妮?莎莉文是再塑自己生命的人。學生兩人一組，一個扮演海倫，一個扮演安妮，“安妮”只能通過雙手和外界可以利用的工具使“海倫”感受到這個新詞語的意義并學會書寫這個詞，不能發出聲音或者做動作，因為“海倫”又盲又聾。激發學生從中體會“安妮”的教學難度，再結合文本中安妮在海倫發脾氣時的表現傳達安妮的耐心和細致，讓學生深刻體會安妮對海倫具有的再造生命的意義，體會老師為了教學所付出的精力和愛心等。慢慢給學生建立這種尊師重教的意識，而不是說“尊重老師、敬愛老師”這樣直白、說教的話，實現潤物細無聲的德育滲透。
在寫作教學中滲透德育。俗話說，文如其人。我們要把握寫作教學的機會，通過讓學生自由閱讀、讀報、看新聞等方逐漸培養學生交流感悟的習慣，引導學生們仔細觀察生活，從自身和別的現象中進行反思感悟。老師的培養目標在于使學生豐富思維感情，學會思維發散，加深思考感悟的能力，進而使學生在寫作中更真實地透露自己的思想。教師通過看學生習作，了解學生真實想法，關注學生在成長中的心理變化，在作文批語和私下交流中，幫助學生進行心理疏導，完善學生人格。培養學生對生活有所感悟，讓學生在豐富感情的同時，通過自己的思考結合以往的認知完成德育的再次滲透，使學生形成德育的階梯式成長。我們要為學生做德育成長的把關工作，即通過對學生習作的審視和交流，實現了學生語文素養的綜合提高，更深入地了解學生成長，實現德育的有效滲透。
提高教師榜樣力量。除了家長和同學，我們是學生接觸最多的群體，語文教學從業者是德育滲透的關鍵人物，因而教師的言行對學生具有重要的榜樣作用。教師要用正確的教育理念和優秀的個人素養在課堂教學過程中，通過一言一行，對學生產生教育作用。因此，熟練的把握教學內容和知識點，為學生傳達自己正確的學習態度；深入鉆研教材內容，挖掘德育滲透點，適時地進行德育傳播。除了教學內容之外，還要注意個人的言行，不斷提高自己的知識儲備，規范自身的人格修養，注重作為教師的儀容儀表，形成獨特的個人魅力。這樣才能上行下效，提高自己的榜樣力量，使學生接受教師對文本德育理念的教授，并接受教師本身帶來的德育熏陶。
三、總結
做語文教師要以教書育人為原則，把握語文學科特點和教材內容，挖掘德育滲透點，順應學生身心成長規律，在文本教學、寫作教學、游戲教學中實現德育的有效滲透，做到言傳身教，發揮教師的個人魅力和榜樣力量，實現語文教學的德育滲透。
第6篇：懷念母親教學反思范文
詩歌就是一種獨特的言說方式。余光中由于獨特的經歷和歷史境遇，使得他對“鄉愁”的理解是有獨特性的，而這種獨特性反過來成為他觀照自我情感的一種獨特表達，并最終以詩歌的形式表達出來。如何引導學生悟出余光中獨特的“鄉愁”？古人主張吟詩品詩，要反復吟詠品味，這樣才能感受詩的妙處；朱自清認為“文藝的欣賞和了解是分不開的，了解幾分，也就欣賞幾分，或不欣賞幾分，而了解得從分析意義下手。”[1]所以，筆者認為，要讀得認真，品得仔細，讀品結合，方能悟出余光中獨特的“鄉愁”。在教學實踐中，教師可以從以下幾個方面實施教學引導。
一、把握基調，了解獨特的內容
余光中獨特的“鄉愁”對于缺乏生活閱歷的九年級學生來說是有隔膜的、難以理解的。因此，在教學起始階段，要為學生創設一定的情境來營造氛圍，激發聯想，喚起學生的情感。余光中在回憶《鄉愁》創作情景時曾動情地說 “隨著日子的流失愈多，我的懷鄉之情便日重，在離開大陸整整20年的時候，我在臺北廈門街的舊居內一揮而就，僅用了20分鐘便寫出了《鄉愁》。”余光中的“鄉愁”不是“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”，不是“露從今夜白，月是故鄉明”，不是“夕陽西下，斷腸人在天涯”……因此，在創設情境時，與其引入大量的“鄉愁詩”，不如還原詩歌創設的真實情境，如“1972年的一個深夜，離開大陸二十年已經四十四歲的余光中感到回鄉無望，于是僅僅20分鐘，一首小詩就從他的筆端緩緩流出……”教師邊播放《思鄉曲》，邊深情朗誦《鄉愁》。這樣的情境創設有利于直接將學生帶入余光中獨特的“鄉愁”氛圍中，學生先是靜靜地聽，繼而自然進入美美地讀。
在學生自由朗讀之后，教師問“從詩歌中讀出了哪些情感？”這一問題指向《鄉愁》四個小節表現的四個不同情感內容，即思念母親，想念妻子，懷念母親，思戀祖國，從整體上真正把握了詩歌獨特的內容。
二、關注意象，體會獨特的距離
在學生了解詩歌獨特的內容之后，要真正引領學生進入詩人的內心世界關鍵在于品讀詩歌中的意象。意象簡單說來即有意之象，“是反映詩人人格的一面重要鏡子，由于人格的獨特性，詩人的詩歌意象也有其獨特性，這種獨特性使同樣的物象形成異于他人的意象。”[2]可見，細細地品讀詩歌中的意象，就是開啟余光中獨特“鄉愁”的金鑰匙。
在教學中，教師可以設問“鄉愁本來是一種非常抽象的情感，但是在余光中的詩中仿佛觸手可及。在詩人的筆下，鄉愁化作了什么？”不具體給出意象這一陌生的概念，卻讓學生自然關注到了詩中“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”四個重要意象。
（一）涵詠音韻
詩的言說方式首先以音樂性有別于其他文學樣式。余光中在《繆斯未亡》一文中明確指出“一首詩的生命至少有一半在其聲調，如果不讀出聲來，其生命便尚未完成，不算完整。”對于詩壇現狀，他認為“繆斯未亡”，但“繆斯啞了”。為了治愈此疾，余光中十分注重詩中每一個的音質、音聲以及在詩中產生的音響效果。例如在“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”四個意象前，詩人就饒有意味地點綴上了四個相應的疊詞“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”。教師可以設置兩次對比朗讀，第一次“去掉這些疊詞，讀一讀，說說你的感受”；第二次“是不是有了這個特點就能很好地傳達出這種愁緒呢？將疊詞換成‘小的’、‘窄的’、‘矮的’、‘淺的’，讀一讀，說說你的感受”。通過兩次對比朗讀，學生能感受到意象前的疊詞將詩人的愁緒拉長了，從而更能表達出詩人愁緒的綿長、深重，而這正是余光中在獨特“鄉愁”言說時特有的審美創造。
（二）想象補白
品讀意象時，除了遵從作者獨特的審美創造，還應該引導學生根據自己的生活經歷，調動豐富的想象力，從讀者的角度對意象進行想象補白，從而架構起通往余光中心靈世界的橋梁。
此環節中，教師可以在學生關注四個意象前都相應綴有四個疊詞的基礎上追問“大家再想一想，這四種具體的形象還有什么共同點呢？”學生深入比較思考后能關注到這四個意象都代表著空間的隔絕，它們的背后都有著一種距離。此時，再配樂介入教師想象補白的例子，并激發學生展開想象補白，如“有人說，鄉愁永遠是一種距離。距離讓我們真切地感受到鄉愁的存在。端詳郵票，詩人也許會這樣想：那錯落有致的齒紋，在千山萬水的穿越中已經被掀起了幾個彎彎的角落，它是飄過了多么漫長的距離，承載了多么豐厚的思念，才來到了我的身邊。不知郵票那頭的母親是否安康，亦不知她是否又添白發，更不知何時，這枚小小的郵票又會承載著母親的思念來到我的手里……萬水千山，只能端詳郵票懷念曾經的團聚，回味母親的味道啊。昏黃的桐油燈映著已經濕潤的眼，我悵然了……當詩人手執船票、跪在墳前、遙望海峽，會怎么想呢？請從二、三、四小節中任選一節，寫一寫。”
學生想象補白時，也正是學生真正面對距離，感悟詩人心聲時。想象補白后，先讓學生有感情地朗讀自己創作的文字，再回到詩作，有感情地朗讀相對應的小節，此時詩中對童年的追憶，對妻子的思念，對母親的悼念，對中華家園同構文化深切認同真正浸潤學生的心田。
（三）咀嚼形式
有人說，“詩語符碼組合也是余光中‘有意味的形式’，它將詩人的情感軌跡以外化形態最表層地呈現出來。”[3]《鄉愁》一詩中，四個意象的排列就是“有意味的形式”，值得學生咀嚼玩味。當學生能體驗到每小節中詩人所傾注的情感時，教師適時地問“郵票、船票、墳墓、海峽四種具體形象的背后都有分離造成的空間距離，每一小節都是余光中生命中的一段刻骨銘心的經歷。那么詩歌四小節的順序能調換嗎？”從而引導學生發現四個意象排列的形式是以時間為序，四個時間牽起了余光中的少年、青年、中年，余光中的鄉愁不是一時一刻而是囊括了一生的滄桑；在情感濃度上，由淡及濃，即從生離到死別，從家愁到國愁。學生驚喜地發現，四個意象排列形式的背后，交織著的是時間和空間的變化，這正如余光中自己所說“《鄉愁》這首詩具有橫的地域感，縱的歷史感，縱橫相交而成的十字路口的現實感。”
當學生體悟到四個意象排列的“有意味的形式”之后，可以展開自由朗讀，學生范讀等多種朗讀形式，讀出越聚越重、越釀越濃的鄉愁。
三、品味滄桑，理解獨特的鄉愁
聚焦意象，從意象的審美創造、意象的想象補白，意象的表達形式三個維度讀品結合，關注并嚼咀玩味了余光中意象背后的“距離”，是否就真正悟出了余光中獨特的“鄉愁”了呢？“鄉愁如果只有距離，沒有滄桑，是單薄的”余光中自己如是說。可見，要真正理解余光中獨特的“鄉愁”還要品味詩中的“滄桑”。
觀照《鄉愁》的創作情境，可以發現，余光中獨特的“鄉愁”不僅指涉著思家、思國之苦，而且也指涉著無數大陸人被集體放逐于臺灣孤島后的漂泊之苦。盡管臺灣是中國的領土，盡管臺灣人也是炎黃子孫，但無可置疑，當幾百萬大陸人漂泊至臺灣時，從一開始，他們卻被土生土長的臺灣人視為外來的闖入者加以看待。他們在狹小、封閉的孤島環境中充滿著失落和無奈，他們在情感和理智上無法認同一個與大陸的“泥土以及日漸消失的農業社會”阻隔的臺灣現實空間。他們焦慮、痛苦，因為“他們不僅找不到一個安身立命的避風港，也不能為漂泊者的身份找到意義上的確切地位與歸宿”[4]，這種情感體驗是何等“滄桑”！
當然這種“滄桑”并沒有直觀地呈現在詩歌中。在課堂實施時，需要教師先緩緩播放背景資料拓展學生的認知“1949年，近兩百萬人突然之間被內戰連根拔起，丟到了一個從來沒有去過的海島――臺灣。更沒想到，這一去，他們就永遠地留在這片土地，無論心中留有多少大陸的記憶。從此，咫尺成天涯，他們有家不能回，望歸不能歸，成為‘無根的一代’……”再出示同為漂泊者的心聲，如龍應臺坦言無根者的滄桑：“任何人問，龍應臺你是哪里人，我理所當然的回答就是：‘我是湖南人。’可是我不會說湖南話，沒有去過湖南，對湖南一無所知。”如于右任無根生涯中始終縈繞的中國夢“葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，唯有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉；故鄉不可見兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤。”此時，學生在悠悠的曲調中，在殷殷的言語中已經真正開始觸摸到余光中獨特的“鄉愁”情緒，最后出示余光中的尷尬身份――“在大陸被稱為‘臺灣詩人’，在‘臺灣’被稱為‘大陸流亡詩人’”，學生在雙重角色的沖突中真正悟出了余光中的鄉愁中果然不只有距離，還有滄桑，深深凝聚著一代無根漂泊者的思鄉夢。
注釋：
[1]朱自清.朱自清選集[M].河北教育出版社，1989，
[2]黃秀英.中學語文詩歌教學的意象分析法[J].讀與寫?教育教學版，2011，（07）
[3]呂進，劉靜.余光中的詩體美學[J].西南師范大學學報，2001，（07）
[4]趙小琪.身份沖突中家的構建與功能[J].江漢論壇，2009，（06）
參考文獻：
[1]闕銀杏.繼承傳統 讀品結合――《鄉愁》教學反思[J].語文教學通訊，2008，（10）.
第7篇：懷念母親教學反思范文
關鍵詞：初中語文 生本教育 探討
從事生本教育的語文教學實驗已經有一年的時間了。回首反思，感到“如何以初一為起始年級開展好生本教育”是接受生本理念的初中教師所面臨的共同課題，而一年的生本教育實踐讓我認識到：做好階段性的教學思路設計是保證這一實驗取得成果的首要條件。下面我就自己一年來的語文生本教學實踐來談一談對這一問題的一點不成熟的看法。
一、更新教學理念，促使師本教育向生本教育進行轉變
傳統的初中語文教學，教師總是強行對學生進行語文知識點的灌輸，把學生當做儲存知識的容器，自己一人在講臺上興致勃勃地講，學生則在講臺下稀里糊涂地聽，這種傳統守舊的授課方式往往導致我們的課堂氣氛變得異常沉悶，雖然教師在講臺上講得激情澎湃，繪聲繪色，但是學生在下面則表現得若無其事，課堂效果也可想而知。導致這種教學局面發生的很大一部分原因是學生在課堂上的主體地位得不到重視和尊重。因此無論教師自己一人在講臺上唱的獨角戲有多精彩，學生也提不起學習的興趣，一節課下來，既浪費了寶貴的上課時間，又收不到良好的教學效果。所以，要改變這一教學現狀，教師必須更新自己的教學理念，把自己在課堂上的角色由“主體者”變為“指導者”，視學生為課堂的主體，課堂上所涉及的教學活動都要圍繞學生來進行，讓學生有參與課堂教學的機會，促使師本教育向生本教育進行轉變，以培養學生的主體意識，激發學生的學習情趣。比如，在教學八年級下冊第一單元朱自清的《背影》這篇文章時，因為這篇文章主要以作者回憶自己當年一件往事為主線，來表達自己對父親的無限懷念以及父子之間那種感人至深、相愛相憐的感情。于是，我一改過去由老師講、學生聽，老師寫、學生記的課堂模式，在講課之前問了學生一個問題：“同學們，我們每個人都有自己的父母，在日常生活中，他們經常會為我們做一些我們不經意的細節，而且從來不要求回報。下面，就請你們回憶一下父母為你做過讓你們感動不已而且至今不能忘懷的事情，一會兒請大家輪流說一下。”學生明顯對這個問題產生了濃厚的興趣，都開始低頭沉思，發言時也顯得異常踴躍，他們的學習熱情仿佛在這種強烈的情境中爆發了，在經過一番激情熱烈的討論之后，我們開始了這篇課文的學習，這節課學生明顯比以前更加投入了，在正式講解這篇課文時，學生也能做到入情入境了。這種教學方式，既做到了讓學生參與課堂，使生本教育理念得以真正體現，同時也達到了良好的教學效果。
二、轉變教學方式，培養學生自主學習意識和善于思考的良好習慣
生本教育理念下的教學課堂，視學生自身的活動為課堂的主要形式。而且，新一輪教學改革要求我們在教學課堂上實現師生互動、共同合作，以培養學生的創新精神，從而使學生獲得全面發展。所以，在初中語文教學中，我們可以采取合作競爭式的教學方式，這是生本教育課堂主要教學形式之一，能使我們的語文課堂變得生機勃勃，同時也能培養學生的團隊合作精神。所以，我們可以利用學生這一心理特點，在語文課堂上適時開展合作競爭式教學。在此過程中我們還可以設置一些與教材內容相關的問題，培養學生養成善于思考的良好習慣。 比如，在學習七年級上冊第二單元第五課先生的《回憶我的母親》這篇文章時，我就采用了合作競爭的教學方式，以使生本教育在初中語文課堂上得到有效運用。在給學生講解完這篇課文后，我把全班學生分為四人一組，并向學生提出了幾個問題：課文選取了哪些材料？這些材料具體表現出了母親身上的哪些優秀品質；課文是如何將這么多的材料有條不紊地組織成一個整體的；課文用了什么樣的敘事方法？這種敘事方法起了什么作用？然后，給學生十五分鐘時間，讓學生進行分組討論，討論完畢后每組派出一位代表進行總結陳述，看看哪一組回答得好。一聽到要比賽，學生馬上進入了競爭的狀態，和自己所在組的組員開始了熱烈的討論，課堂頓時也變得沸騰起來。學生在進行總結陳述時，也明顯對自己的答案進行了大膽嘗試和創新，這樣，學生在競爭中既深化了對文章內容的理解和認識，同時也培養了他們的自主學習意識和善于思考的良好習慣，這才是學生真正需要的課堂，才是能使學生獲得充分發展的生本教育課堂。
三、借助教學實踐活動，幫助學生理解和運用語言
語文課程標準中指出：“初中階段的語文教學，要培養學生熱愛語文的思想感情，指導學生正確理解和運用語言文字，豐富學生的語言積累，培養語感，發展思維，從而使他們的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力等得到提高。”因此，在讓學生養成自主學習意識之后，我們就可以在語文教學過程中重點培養學生對具體語文知識的掌握能力。比如，在閱讀教學中，主要通過讓學生運用朗讀和默讀的方式，使學生了解文章的大意，體會作者的思想感情；在作文教學中，則注重學生思考和觀察能力的培養，最終使學生獲得全方位的發展。總之，我們可以借助各種形式的教學實踐活動，使學生的語文知識獲得發展，以幫助他們更好地理解和運用語言。學生在這種生本教學理念下，會逐步養成良好的個性和健全的人格。
總之，生本教育作為一種新的教學思想和方式，要想在初中語文課堂上得到成功應用并取得一定成效，并不是僅靠我們一朝一夕之功就能完成的，它需要我們為此付出艱辛的努力和探索，以制訂出適合學生、并能為學生所接受的體現生本教育理念的教學策略，從而使我們的初中語文課堂變得精彩紛呈，活力四射。以上僅是我個人對生本教育在初中語文教學中的探究，在此拿出來與大家分享，望能起到拋磚引玉的作用。
參考文獻：
[1]徐富澤；；新課改下語文教學中情感教育之初探[J]；學苑教育；2010年15期
[2]唐建新；初中語文課程改革中的三更新[J]；語文教學通訊；2002年09期
[3]向以全；；對初中語文互動教學的分析與研究[J]；現代閱讀（教育版）；2011年14期
[4]于連菊；；談初中語文趣味教學方法[J]；新課程研究（教師教育）；2008年08期
第8篇：懷念母親教學反思范文
1. 學習從日常瑣事中選取富有情味的生活細節來表達感情的技巧。
2. 體味文言散文筆墨清淡而情意纏綿動人的特色。
3. 感受作者在記敘中蘊含的綿綿深情。
【教學重點和難點】
體味歸有光散文“淺語皆有致”的風格。
【教學方法】
1.活動法。
2.延伸法。
3.比較法。
【教學設計】
一、文體解讀
志：也稱“記”，是一種記事或人的文體。
表達方式：記人、繪景、抒情。
二、文本研習一
記人：先妣、大母、亡妻。
1.活動設計一
請找出一處動人的細節描寫，要求：①把這處細節描寫譯成現代漢語。②體味其中蘊含的作者感情。
⑴先妣
動作描寫：①“某所，而母立于茲。”
作者幼年喪母，對母親的回憶幾近于零，追念亦無從依憑，以至于連別人旁述的母親的點滴足跡亦深深記取。母親早已逝去，然而母親的遺蹤如今仍處處可見，母親親切的話語還響在耳邊，這一切怎能不引起作者對母親深深的懷念呢？這一細節看似平淡，實蘊深情。
②“汝姊在吾懷，呱呱而泣，娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’”
輕叩門扉與輕聲詢問活畫出母親的關切，更表現其賢慈與教養。普通一塊門板，輕輕一聲叩問，刻畫出母親可親、可愛、可敬的形象。一扇小門、一段往事，一聲啜泣，表現了作者對母親濃濃的思念、切切的悲悼和深深的欽敬。
⑵大母
語言描寫：①“一日，大母過余曰：‘吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？’”
②“比去，以手闔門，自語曰：‘吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！’”
③”頃之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！’”
話語簡單卻是多么語重心長。祖母切切的激勵、殷殷的期望、濃濃的深情飽含在這簡而淡的話語中，撞擊著作者和讀者的心坎。正是這“一笏”，綰結著兩代人中興家業的夢想，牽系著作者思念故去祖母的心情，也勾連著未能實現祖母夢想的深切悔恨。
⑶吾妻
①動作描寫：“時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。”
②語言描寫：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”
可以想見，“吾妻”經常在諸小妹面前提起的不光是“閣子”，還有閣子中的人，以及他們在閣子中親密無間的生活。
2.學法指導
細節傳情：擷取生活中細微而具體的典型情節，加以生動細致的描繪。細節滲透在對人物、景物或場面的描寫中。
三、拓展閱讀
1.活動設計二
請找出《寒花葬志》（原文略）與《項脊軒志》不同的刻劃人物的細節描寫，并結合文本分析其中蘊含的感情。
⑴外貌描寫
“垂雙鬟，曳深綠布裳”。寫寒花初來時的打扮，記其稚態可憐。
⑵神態描寫
①“即飯，目眶冉冉動。”寫寒花吃飯時的神情，言其憨態可笑。寫出寒花質樸、單純、天真的情態。
②“笑之。”寫魏孺人稱許婢女而嘲丈夫。
③“又指予以為笑。”寫魏孺人引丈夫而共笑婢女。寫出孺人慈愛、寬厚、善良的風神，也寫出夫妻相得、主婢無間的情趣。
2. 手法小結 細節寄情。將其體驗過的感情訴諸筆端，不借表白，而憑形象。形象由細節而出，感情借細節而生。
四、文本研
繪景：風景、物體。
1.活動設計三
請你找一處喜歡的寫景片斷。要求：①誦讀這個寫景片斷。②結合片斷評析其手法。
⑴ 景中含情：“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。”
寫明月，用“半墻”來烘托；寫桂樹，以“斑駁”的倩影來描摹；接著，由靜而動，寫清風徐徐吹拂，用“影動”來襯托，又以“珊珊”之語來渲染，既描繪出桂樹的搖曳多姿，又表露出作者心境的恬靜、閑適。這是一幅多么幽雅、美好的畫面。作者筆下“珊珊可愛”之景，讀后可以感受到他對項脊軒深摯的眷戀之情。
⑵ 寓情于景：“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。”
歸家的庭院是家族由盛而衰以致分崩離析的見證。庭院隔離、家庭變遷，讓作者觸目傷懷，但作者避開正面敘寫妯娌結怨、叔伯爭執、群兒相惡的家庭矛盾，而通過一“庭”這個“物”的前后變化，步步鋪墊、層層推進，側面寫出了一個大家庭家道中落、人各自顧的悲涼慘淡，細細讀來讓人扼腕嘆息。客觀的記述中寄寓深長的感嘆。
⑶ 移情于景：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”
作者忽然添上一筆，移情于物，將痛摧肝腸的哀思，借景物傳出。它給我們留下了想象的空間。這里只寫景，未著半句情語，而濃郁的悲情已從景語中溢出，真是情意纏綿，余韻悠然不盡。作者從“樹猶如此，人何以堪”翻出新意，以靜物顯示動態，人亡物在，觸木思人。這種睹物思人、借物抒情的方法省去了大量直接敘寫、抒情的語句，但又最能觸人心懷、動人心弦、勾人心思，起到了以一當十、以少勝多的作用。這種寫法，正如古典詩詞的以景結情、點情染景、宕出遠神的藝術手法，使情感的走向更趨不直不露、委婉迂曲。
2.學法指導
⑴景物傳情：包含對自然環境和社會環境中風景、物體的描寫，它加濃了作品原有的氛圍，烘托出作者的心情。
⑵手法分類：
景中含情、寓情于景、移情于景。
3.活動設計四（鏈接）
請找出一處較含蓄的抒情語句，補寫出它省略的濃濃情感。（20字左右）
內斂收束：“其后六年，吾妻死，室壞不修。”
此時的歸有光已到了中年，雖悲痛卻不能像青年時說到母親便哭泣，想起祖母便長號，在這里作者只用了“室壞不修”四個字。小小的閣子里，曾有祖母的期望、母親的憐愛，更有妻子的柔情蜜語。祖母死了，母親沒了，僅僅共處六年的妻子也亡了，一切都如夢如煙，去而不返。人心碎，情傷了，難以修補愈合；屋破損壞了，隨它自去吧！“室壞不修”沒有說悲，而悲得沉重；沒有言情，卻情深無限。
五、規律小結
1.體味風格
作者的感情是深沉、含蓄、委婉的――它不像山洪那樣奔流直下，一瀉千里，而像涓涓細流，緩緩流淌在字里行間。
內容上，與日常生活貼近，情意綿綿；形式上，素樸清淳，不飾雕琢而風韻超然，語淡情濃。
2.后人評價
①桐城派作家姚鼐評論：“歸震川能于不要緊之題，說不要緊之語，卻自風韻疏淡。”
②王錫爵《歸公墓志銘》評論：“所為抒寫懷抱之文，溫潤典麗，如清廟之瑟，一唱三嘆。無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外。”
③汪曾祺評價：“歸有光善于以清淡的文筆寫平常人事，以至情寫出至文。”
六、專題總結
歸有光為文追求“獨出于胸臆”，淺語皆有致。“文學藝術是以個性為生命的。”
七、 布置作業
找出袁宏道《西湖》與《項脊軒志》寫景的相近點與特別處，簡要評價其表達效果。
⑴特別處：濃墨重彩
①“今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發，尤為奇觀。”呈現繁華照眼、生機勃勃的色彩美，使西湖更增添了流光異彩、姹紫嫣紅的春色。
②“歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣。”表現游人羅紈之盛，宛如一幅濃墨重彩的丹青。
③“其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。”達到“濃媚”即嫵媚動人的審美境界。
⑵相近點：輕描淡寫
作者并未大肆渲染，而是惜墨如金，以淡雅的筆寫出神韻：“花態柳情，山容水意，別是一種趣味。”月色中的花柳、山水該是怎樣特殊的一種情趣與意味呢？作者留給讀者去想像。“月景”確實妙不可言，寫得太具體難免損害其美，束縛讀者的神思，這樣略加點染反而勾勒出幽深的境界，具有無窮的趣味。
⑶比較歸納
與寫“為春”筆墨之濃艷不同，寫“為月”用的是淡雅之筆，一濃一淡，相輔相成。越是高層次的審美境界越難以用文字描繪，不如以虛代實，以簡代繁。這是以“少少許勝多多許”的藝術手法。
八、教后反思
文言文閱讀工具性和人文性的結合。設計時想在人文性上做些嘗試。而對文言筆記文體的準確定位，使教學目標的設定貼合學情。
課堂教學容量與學生活動體驗的結合。起初設計時追求教學流程的流暢完整，沒有留給學生充分的體驗感悟時間，學生的理解和體悟流于淺表。修改時做了刪減，盡可能使預設在課堂上真正生成，還要進一步思考表層的場面熱鬧和實質的思維活躍的關系，著眼于學生的能力生成及性格重塑。
教師的特別教學設計和學生的一般認知規律的結合。設計時想追求特別效果，在流程設計上做了改變，與多數學生的認知規律不吻合，不能有效調動學生的求知欲。修改時調整，使流程循序漸進，步步推進，符合學生思維走向。
第9篇：懷念母親教學反思范文
在高中課程改革形勢下，張先生所提到的語文教學淪為“讀寫訓練”的狀況正是我們所要努力改善的重要內容。在新課改的大環境下，高中語文教學的空間必將進一步拓展，文學教育的內容要更進一步加強。語文課程標準明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”而魯人版語文教材中每冊的活動性學習專題正是使學生在獲得必要語文知識的前提下，對培養和提高學生高尚的趣味情操有著重要價值。在教學實踐活動中，第三冊“真情伴我成長”這一活動性學習專題的實施很好地實現了語文工具性和人文性的和諧統一。
一、立足文本，不建空中樓閣
第三冊中有兩篇文章：《項脊軒志》和《我不是個好兒子》，作為教授的重點，在解決文本字詞的基礎上，為了輝映活動專題“真情”的主題，筆者選擇了賞析細節的動人之處，以細節打動人心。
母親懂得了我的心，她把錢收了，緊緊地握在手里，再一次整整我的衣領，摸摸我的臉，說我的胡子長了，用熱毛巾捂捂，好好刮刮，才上了車。眼看著車越走越遠，最后看不見了，我回到病房，躺在床上開始打吊針，我的眼淚默默地流下來。
嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。
聯系初中學過的朱自清先生的名篇《背影》中的精彩片斷，引導學生領悟細節描寫的魅力。成功的細節描寫，能夠最真切、細致、生動、深刻地把人物精神世界最本質的部分捧給我們，給讀者留下了無限的聯想和回味空間。
加拿大著名學者大衛?杰弗里?史密斯在《全球化與后現代教育學》一書中寫道：“從深層的含義上講，我們的語言包含著我們作為一個民族的歷史，它反映出大家的欲望、遺憾和夢想；它在沉默不語時，甚至在訴說著我們想忘掉的一切。”對于文本的解讀能有助于我們回顧我們所忽略的許多細節，對語言的領悟也會更上一層。
二、互動活動，制作親情卡片
對文本的充分解讀，極大地調動了學生的熱情，也觸動了他們內心中最柔軟的角落。學生開始回憶起自己生活中曾被忽略的點點滴滴：父母鬢邊悄悄出現的一根白發，早晨洗刷時的半盆溫水，晚上回家時的那盞燈，寫作業時父母輕手輕腳做事的神態。一位學生還提到自己一次心血來潮時給父親按摩，指尖劃過父親略微變形的頸椎、衰老松弛的皮膚，心里開始微微顫抖，突然間發現父親已經疲憊地睡著了，他的眼淚不禁流了下來……每個人的發言都直達心靈的深處，這一節課真正讓學生領略到了可憐天下父母心的深刻內涵。更讓人意想不到的是，剛好有一個女生和母親發生了爭執賭氣跑來上學，而母親帶著衣服在校門口苦等。孩子突然感到一陣愧疚，她為大家朗誦了一段《寫在養老院墻上的話》：
孩子！當你還很小的時候
我花了很多時間
教你慢慢地用湯匙、用筷子吃東西
教你系鞋帶、扣扣子、溜滑梯
教你穿衣服、梳頭發、擦鼻涕
這些和你在一起的點點滴滴
多么的令我懷念不已
所以，當我想不起來、接不上話時
請給我一點時間，等我一下， 讓我再想一想……
不少同學潸然淚下，開始反思起自己生活中的任性和對父母的不理解。這時，筆者鼓勵大家用特別的方式――親情卡“說出你的愛”。學生精心制作了各式各樣的卡片、信件，飽含了對父母的感謝和誠摯的歉意，更表達了自己會努力不讓父母失望的決心。利用家長會的機會，筆者把卡片發給了每位家長，不少家長的眼睛都濕潤了，連嘆孩子長大了，還說孩子現在在家里也懂得幫父母做些力所能及的事，成了真正的“大人”。不少家長在卡片上也寫了對孩子說的話，這一刻語文使心與心的交流成為現實，真正體現了語文的“人文性”。語文學科的人文性，包含了文化性，是在文化的土壤里培植出來的人文精神之花。離開了文化的底蘊、內涵，人文精神就無所依傍。就語文而言，人文性主要指：尊重學生天性，發展個性，啟迪靈性，誘發學生的悟性，以及對人的理解、關心和信任。這樣的語文活動才是真正意義上的人文活動。
三、放眼現實，關注多樣人生
“親情卡”的成功使筆者大受鼓舞，筆者開始考慮：能否讓學生們跳出“小家”，看向更遠的地方呢？“老吾老以及人之老”，這句經典的話語被寫到了黑板上，學生很快就心領神會。生活中經歷的許多事情會隨時間而淡忘，可有些情感卻永遠不會忘記，不該忘記。
學生開始走上街頭，用眼更用心關注原本被忽略的點點滴滴，發現城市中居然還有那么多“驚心動魄”的場面，還有那么多真情的荒漠。白發蒼蒼的乞丐、骯臟不堪流落街頭的兒童、公交車上冷漠的人群……一幕幕令人震驚的圖景震顫著大家的靈魂，引發了對社會、對愛的深思。
多少人曾經假裝生活在別處，我們閉上眼睛，以為不會看見。但這些畫面每一張都能給人深深的震撼，我們能清楚地聽見自己撕裂的心靈與靈魂的對話，曾經麻木的心在疼痛中慢慢復蘇。
臺灣花蓮慈善醫院有這樣一段話：生命本是一段旅程，我們自出生時便已登上一列火車，朝必然死亡的終點前去。窗外的景物一去不回，唯一有意義的事，是對同車的旅人布施慈悲。
同樣，面對真情缺失的年代，我們該做些什么？
四、語文回歸，寫作成為需要
“我手寫我心”，一幕幕的景象映在學生心里，深沉的情感噴薄而出，作文不再是難擠的牙膏，寫作成為抒感的一種必然、一種需要。活動性學習讓學生走出單純的讀寫訓練的狹窄空間，走向了更廣闊的天地。他們意識到，寫作要源于生活，要有真情實感，唯有真情才能打動人心，這要強過教師百遍的說教。