兒童生命教育的重要性精選(九篇)

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第1篇：兒童生命教育的重要性范文

留守兒童是指父母雙方或一方流動到其他地區(qū)，孩子留在戶籍所在地并因此而不能和父母雙方共同生活在一起的兒童[1]。農(nóng)村留守兒童因為地域關(guān)系，可以理解為因父母長期外出留守農(nóng)村地區(qū)的兒童。農(nóng)村留守兒童的生活狀況因地域、家庭、父母的收入等差異而不同，與生活狀況相比，農(nóng)村留守兒童的教育問題普遍堪憂。一般而言，教育是家庭、學校與社會共同之責，家庭教育在其中扮演著不可替代的結(jié)構(gòu)功能?！叭逃?，就是通過教育的力量，使被教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。也就是通過整合學校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發(fā)學生的主體認知和行為實踐，最終達到幫助學生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀的目標過程[2]。因此可以看出，家庭教育在“三生教育”中的重要位置。農(nóng)村留守兒童的家庭教育因家庭結(jié)構(gòu)的不同分類也不同：(1)缺乏型。缺乏型的家庭教育主要表現(xiàn)為，父母雙方都外出兒童單獨留守，兒童雖然有一定的生活能力但主要靠鄰居或是其他親屬提供幫助，家庭教育完全缺失。(2)殘缺型。父親或者母親長期外出，兒童依靠留守家庭的一方教育和生活。(3)隔代型。父母雙方外出留下兒童與老人生活，家庭教育也呈現(xiàn)隔代性。(4)寄宿型。父母雙方均外出將兒童寄宿于親屬家中，親屬進行事實上的家庭教育。誠然，家庭成員在家庭結(jié)構(gòu)中的角色不同，在家庭的教育中起的作用也不同，農(nóng)村留守兒童家庭教育的缺少對留守兒童的教育、心理發(fā)展等都會產(chǎn)生巨大的影響。具體表現(xiàn)如下：

（一）生命教育的質(zhì)量不足，農(nóng)村留守兒童缺乏正確的“生命觀”

農(nóng)村留守兒童對生命的認知模糊，無法正確理解生命對家庭的重要性、生命的親人的重要性、生命的社會的重要性。家庭成員的長期離散，使農(nóng)村留守兒童扮演家庭成員的角色到社會成員的角色轉(zhuǎn)換沒有過渡期，從而使留守兒童缺乏通過家庭認識自我、認識社會的途徑。從更寬泛的角度看，農(nóng)村留守兒童對“我是誰？我從哪里來？我將要到哪去？”的生命哲學知之甚少，并且缺乏對生命的認同，無法完成本我、自我、超我的生命過程。

（二）生存教育的質(zhì)量不足，農(nóng)村留守兒童缺乏正確的“生存觀”

家庭結(jié)構(gòu)對于兒童的生存至關(guān)重要，一方面，家庭是兒童生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，安居的場所。另一方面，父母的早期教育是兒童原始技能習得的重要途徑。農(nóng)村留守兒童由于缺乏家庭教育，生存教育僅僅依靠社會模仿來獲得，存在許多不確定性?！吧娼逃哪康脑谟谔岣呱娴倪m應能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念”[3]，農(nóng)村留守兒童的生存教育僅僅完成初級的適應能力，后續(xù)的發(fā)展能力和創(chuàng)造能力非常薄弱。

（三）生活教育的質(zhì)量不足，農(nóng)村留守兒童缺乏正確的“生活觀”

在個人生活方面，農(nóng)村留守兒童很容易形成自卑傾向，很難融入到群體生活中；在家庭生活方面，農(nóng)村留守兒童缺乏必要的關(guān)愛與照顧會形成心理創(chuàng)傷；在學校生活方面，農(nóng)村留守兒童對教師的依賴嚴重缺乏必要的獨立性；在社會生活方面，農(nóng)村留守兒童缺乏社會交際的綜合素質(zhì)很難融入到社會生活中去。農(nóng)村留守兒童對“認知生活、了解生活、實踐生活”具有局限性，很難樹立正確的生活觀。一言以蔽之，農(nóng)村留守兒童家庭教育的缺乏是造成兒童無法形成正確的生命觀、生存觀、價值觀的根本原因。農(nóng)村留守兒童的特殊性決定了學校在“三生教育”的重要性。

二、農(nóng)村留守兒童“三生教育”的重要性

（一）生命教育的基礎(chǔ)性

生命是生存、生活的基石，生存、生活是為生命而服務(wù)。生命教育的基礎(chǔ)性主要體現(xiàn)在：生命認知、生命認同、生命價值。根據(jù)“生命認知”的界定及本質(zhì)特點，可從“知”、“情”、“意”三大取向?qū)ζ溥M行劃分：“知”是強調(diào)個體對生命過程和死亡現(xiàn)象的看法和理解；“情”是注重對生命過程和死亡現(xiàn)象的體驗和感受；“意”則指個體對生命價值及其意義的探索和領(lǐng)悟[4]。農(nóng)村留守兒童對于生命認知，“知”意味著對自己作為生命個體的科學認識，“情”表達出對于自己生命的珍惜與尊重，“意”可以理解為生命對于自己、家庭與社會的意義。就生命認同而論，生命認同是個體認同的基礎(chǔ)，個體認同是集體認同的先決條件。生命教育對于生命認同的教育包括：生命的合理性、生命的發(fā)展性、生命的社會性幾個方面。最后，生命價值在生命教育中的其中升華的作用，如何提升生命的價值不僅僅是“存在感”的問題，更為重要的是生命價值是人自我發(fā)展的指引力量。

（二）生存教育的必要性

生存是生命的保障，生存也是生活的基礎(chǔ)，因此對兒童的教育起著必要性的作用，對于農(nóng)村留守兒童亦是如此。生存教育對于農(nóng)村留守兒童的必要性主要表現(xiàn)為：(1)物質(zhì)“需求—獲取”的獲得。農(nóng)村留守兒童物質(zhì)需求并不是簡單的習得“貨幣與物品的交換”，“物品到食物”是一個非常重要技能。對食物的獲取是教育的實踐性問題。通過生存教育的開展，使留守兒童學會“獨立生存、健康成長”是生存教育的一個重點；(2)社會“交往—適應”獲得，農(nóng)村留守兒童交往的需要是社會化的重要途徑，通過生存教育對其進行交往技能的培養(yǎng)來融入社會、適應社會；(3)精神“需求—滿足”的獲得。相對于城市的兒童，農(nóng)村兒童的精神文明建設(shè)更加困難，對于農(nóng)村留守兒童的精神文明建設(shè)尤為重要。精神文明雖然對于物質(zhì)生存就有依賴性，但通過生存教育使得留守兒童立德、明德是“三生教育”的應有之義。

（三）生活教育的實踐性

生活教育是對生活方式、生活態(tài)度、生活價值的教育過程，對于農(nóng)村留守兒童而言，培養(yǎng)留守兒童的自立、自尊、自愛、自信、自強的能力。通過生活教育使得農(nóng)村留守兒童學會自立的生活方式；在生活態(tài)度上培養(yǎng)自尊、自愛，在實踐中既要引導兒童在社會生活中尊敬他人、關(guān)愛社會，同時自己又要保持尊嚴的獨陳慶淵：農(nóng)村留守兒童三生教育立性和自愛的合理性；在生活價值上培養(yǎng)兒童的自信、自強，自信意味著留守兒童對生活的主動性，自強則意味著留守兒童堅韌與不屈。自立、自尊、自愛、自信、自強實踐能力的建設(shè)有機統(tǒng)一、渾然一體，農(nóng)村留守兒童因為種種因素可能會帶有某些負面情緒產(chǎn)生消極的生活觀，通過生活教育引導和培養(yǎng)兒童健康向上、和諧生活來樹立積極的生活觀。對于農(nóng)村留守兒童而言，生命教育、生存教育、生活教育都必須以實踐為基準。當然，在農(nóng)村“三生教育”面臨著許多挑戰(zhàn)，特別是留守兒童聚集區(qū)，學校資源和社會資源表現(xiàn)出急缺性。同時，如何處理應試教育和“三生教育”的平衡是一個老大難的問題。通過發(fā)展的眼光看兩者關(guān)系，“三生教育”應該放在首要的位置。

三、加強農(nóng)村留守兒童“三生教育”的對策

農(nóng)村留守兒童的“三生教育”既是教育問題，也是社會問題。留守兒童的“三生教育”是一項復雜的教育工程，需要政府、學校、家庭和社會力量共同構(gòu)建教育體系，共同加強留守兒童的“三生教育”。從宏觀方面來看，農(nóng)村留守兒童的“三生教育”需要政府的政策、人力和財力的支持，協(xié)調(diào)學校、家庭和社會力量來進行有效幫扶；從微觀上看，農(nóng)村留守兒童的“三生教育”應該以學校為中心，統(tǒng)籌兼顧、有序教育。本文側(cè)重于從微觀上討論對策問題。

（一）健全學校寄宿制，營造大家庭

寄宿制在農(nóng)村中小學普遍存在，但大多數(shù)寄宿制存在質(zhì)量上的不足，即僅僅解決食宿和初級管理。寄宿制下的學生與教師更多的是師生關(guān)系，無法彌補農(nóng)村留守兒童長期缺乏親情形成的心靈創(chuàng)傷。因此，我們必須建立行之有效的管理制度，還要側(cè)重于培養(yǎng)校園親情關(guān)系。一方面，學校的“三生教育”不僅僅只停留在課題上，學生的學校生活是“三生教育”的重要問題，既要突出學生對生命的自愛性，也要教會學生的獨立生存能力，亦要求教師輔導學生的生活技能具有安全性；另一方面，在“三生教育”的視野下學校寄宿制應該營造學校家庭氛圍，留守兒童應該學會分享、互助和承擔。同時，師生關(guān)系應該加入更多的親情教育，使學校教育彌補家庭教育的缺失。

（二）建立視頻“見面會”，營造虛擬家庭教育

學校通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)搭建遠程的父母與子女的見面會，使農(nóng)村留守兒童能與父母通過視頻進行交流和溝通（比如3天一次，每次1個小時）。父母可以遠程進行家庭教育，引導孩子健康快樂的成長。留守兒童也能經(jīng)常看到父母，避免分離的相思之情。當然，學校和父母也應該創(chuàng)設(shè)每次視頻交流的議題，在關(guān)愛兒童的同時進行必要的家庭教育，使留守兒童樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（三）設(shè)立“三生教育”輔導員制度，解決農(nóng)村留守兒童實際問題

解決農(nóng)村留守兒童的生命、生存、生活，必須引入“三生教育”專職輔導員。這是因為：(1)“三生教育”的系統(tǒng)性，既要引導兒童對生命、生存、生活的價值素養(yǎng)，也要輔導兒童生存技能和生活常識；(2)單純以“三生教育”的理論教師或是班主任來兼任輔導農(nóng)村留守兒童的日常生活，會顯得有心無力、顧此失彼；(3)“三生教育”專職輔導員的綜合能力要求較高，文化教育、心理疏通、道德引導都必須要求教師具備較高的能力素養(yǎng)。何況，農(nóng)村留守兒童的家庭背景各不相同，心理素質(zhì)也不同，教育上必須因地制宜、對癥下藥。

（四）引入社會公益基金，建立定期“探親”制度

農(nóng)村留守兒童長期見不到自己的父母，對兒童的健康影響頗深。比如會產(chǎn)生自閉、不安全感等。引入社會公益基金讓孩子每個季度或者假期回到父母的身邊至關(guān)重要，因為大多數(shù)農(nóng)村家庭的經(jīng)濟能力無法實現(xiàn)此目的。社會公益基金的引入，一方面可以解決個別孩子家庭困難帶來的困擾，也可以援助父母與孩子見面的家庭夢。

四、結(jié)語

第2篇：兒童生命教育的重要性范文

一是教材文本的“時代指數(shù)”得到提升。新教材全面體現(xiàn)了21世紀初所表現(xiàn)出來的信息化、全球化和“以人為本”的時代特征。重視通過母語教育，傳承和弘揚民族文化和民族精神；關(guān)注當代文化生活，反映先進文化，反映時代進步和時代精神；同時，注重吸納各民族優(yōu)秀文化的精華。新教材大大改變了以往教材的文化構(gòu)成。注重教材的人文內(nèi)涵，改變了以往教材過于重視知識體系的傾向。重視具有時代特點的語文知識與能力的學習和培養(yǎng)，特別重視學習能力的培養(yǎng)。

二是教材編排的“守律指數(shù)”得到提升。新教材遵循漢語文教育的規(guī)律和兒童認知的規(guī)律，合理選擇和安排教學內(nèi)容。教材充分考慮兒童發(fā)展的不同階段、兒童的學習興趣、兒童的生活經(jīng)驗，努力貼近兒童生活。重視積累、誦讀、語感，重視熏陶感染，重視擴大閱讀的面、增加閱讀的量。嘗試創(chuàng)新單元設(shè)計。好多教材都改變以知識點組織單元的方式，探索以生活主題等方式組織單元。嘗試創(chuàng)新練習設(shè)計。好多教材都努力探索創(chuàng)新練習設(shè)計，使練習不僅有利于鞏固學習成果，而且有利于學生的思考與探究，同時還努力改變簡單的、枯燥無味的練習形式，著力設(shè)計兒童化、活動化和互動性的練習。

三是教材呈現(xiàn)的“新穎指數(shù)”得到提升。體驗性、探究性的綜合性學習設(shè)計，成為這一時期教材的鮮明特色。各套教材積極探索創(chuàng)新，革新呈現(xiàn)方式，努力形成自身的特色。各套教材除了在單元設(shè)計、練習設(shè)計、綜合性學習設(shè)計等方面大膽創(chuàng)新之外，在漢語拼音教學、識字教學等方面也有很多新的突破。很多教材都重視編排、裝幀的設(shè)計，配有精美的插圖，真正做到圖文一體、圖文并茂，創(chuàng)設(shè)生動的學習情境，力求更加兒童化，更具有現(xiàn)代感。很多教材還努力開發(fā)電子版教材以及配套的教學軟件等電子光盤，建設(shè)教材專門網(wǎng)站，這也是以往的教材所沒有的。

當然，新教材本身就是一種實驗教材，有成功的探索，也有不足的地方。最明顯的問題就是“小學味”還不夠濃。既然是小學語文教材，就必須充分考慮到兒童游戲、兒童文學、童年養(yǎng)護等方面的因素。然而現(xiàn)實的狀況卻是“小學語文”指數(shù)偏低。具體說來主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一、小學語文教材“兒童游戲”指數(shù)過低，需要增強童心的力度，增添偵探故事的元素

小學教材在編輯的過程中，成人立場仍然占主流位置。我們的教材，無論是課文的編排，還是習題的呈現(xiàn)；無論是單元練習的編制，還是習作的設(shè)計；無論是知識的排布，還是能力的培養(yǎng)，都過于嚴肅、古板，缺少活潑的童趣。也就是說，現(xiàn)行的小語教材存在著與兒童文學化思維不合拍，與兒童的興奮點不吻合的現(xiàn)象。能維持一個人對學習與研究持久興趣的正是他的好奇心。再好的東西，只有為學生所喜愛才能使他們能接受。因此小語教材需要大幅度地提升“兒童游戲”指數(shù)。

(一)　語文教材要體現(xiàn)“故事教育學”原理，增添“偵探故事元素”

兒童喜歡聽故事，如果我們的小學語文教材能充滿故事的元素，教師借助于教材能夠經(jīng)常給兒童“喂故事”，這就會對兒童產(chǎn)生一種不可抗拒的吸引力?？梢哉f，一套好的小語教材，一定有好的故事。那么，我們的小語教材如何來增強故事性，激發(fā)兒童的故事感呢?不妨去看看美國高中教材《科學發(fā)現(xiàn)者》。它在美國的使用率達到30％至47％，為美國目前高中的主---流教材。原美國科學老師協(xié)會主席帕迪里亞認為：“從某種角度說，科學家就像偵探一樣，把各種線索收集、拼湊起來，弄清事情的來龍去脈?！薄犊茖W發(fā)現(xiàn)者》的編寫者正是按照這一思想來再現(xiàn)科學知識的發(fā)現(xiàn)過程，介紹科學家研究問題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的思想與方法。這使得閱讀科學知識猶如閱讀偵探破案故事一樣，由淺入深，引人入勝。

有鑒于此，對于低年級語文教材來說，也可以嘗試著借用偵探故事的模式，甚至采用交互式寫作的方式來結(jié)構(gòu)各個主題單元。在單元和單元之間，在課文與課文之間，我們還可以設(shè)計一些能夠引發(fā)懸念與猜想的評書例話或文本勾連――來幾個“欲知后事如何，請聽下回分解”。借助于引人入勝的偵探故事的魅力、偵探元素的引力，學生自然會學得趣味盎然。

(二)　語文教材要多開發(fā)匹配的“游戲化學習軟件”

語言是具有游戲功能的。小學語文學習應當激蕩著濃烈的游戲精神。如果我們能組織網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)＜?、教育專家、?yōu)秀教師形成一個語文游戲開發(fā)團隊，分年級、分學期開發(fā)高質(zhì)量、可選擇、有交互的游戲型配套學習光盤，讓匹配教材的語文游戲化學習真正地進入學生的視野，快速地進入實然的學生生活，一定會廣受歡迎，并取得事半功倍的奇效。在這個方面，已有一些教育出版社作了很好的嘗試，有的甚至為小學語文的各套教材開發(fā)了配套光盤。如已開發(fā)的學習光盤設(shè)有“讀―讀”“寫―寫”“做―做”“玩―玩”以及“生字卡”等項目?！白雳D做”采用“寶貝小汽車”“機器人大戰(zhàn)”“女媧補天”“小豬過河”“參理工揚揚”“快樂小青蛙”“左右開弓”等游戲讓學生在不知不覺中快樂地復習了語文知識，發(fā)展了語文能力。這些語文學習光盤，由于交互性和游戲性較強，使用起來簡單方便，頗受學生歡迎。

(三)　語文教材要導人生態(tài)型的嬉游活動

兒童擁有玩的權(quán)利。如果把兒童的最大利益作為首要考慮，我們就應該真誠地規(guī)劃好兒童的嬉游活動，把兒童的嬉游活動導入到教材中來。我們有必要成為一種積極游戲的推動者。我們要帶領(lǐng)小學生重拾地域傳統(tǒng)游戲，讓兒童在10歲前完成應當做的嬉游樂事：在河邊草地上打滾；捏泥團……我們要讓小學生充分地享受田園嬉游的快樂：放牧叢林，享受樹趣；走進村野，享受農(nóng)趣……我們還可以讓兒童享受游戲化的課余生活：像俄羅斯那樣讓兒童接受“補充教育”，像德國那樣讓孩子愛上“兒童大學”，像美國那樣讓學生在“公民學?！崩飳W技能。嬉游活動在基礎(chǔ)教育階段有合適的位置、合理的比例，發(fā)生教育誤用的可能性就會小得多。

二、小學語文教材“童詩化”比例偏低。需要增加童詩容量，加強第一學段童詩化改編力度

第一學段語文課程童詩化程度低的問題比較復雜。它是語文課程建設(shè)理念落后、課程實施定位不準、應試性評價以及教師文學素養(yǎng)低下等多種原因纏繞糾結(jié)的后果。通過統(tǒng)計，筆者發(fā)現(xiàn)在人教版和蘇教版兩個版本的課文中，童詩所占的平均比例僅為14.56％：兩個版本的練習或語文園地中，童詩的平均出現(xiàn)率僅為15％。

那么，我們該如何解決童詩學段的非童詩化問題呢?我們可以充分利用現(xiàn)行教材，經(jīng)過選擇，對其進行適度的童詩化改編。

(一)　關(guān)聯(lián)式識字，串詞擬境“網(wǎng)”童詩

在一年級的教材中，歸類識字占相當?shù)谋壤?。此類教材在編輯時，貫徹的是“字在詞中，關(guān)聯(lián)成串”的原則。因此，這些詞一般都是以團隊的形式出現(xiàn)，且多

有隱含的聯(lián)系。由于編輯多選用奇趣自然類或兒童生活類的詞語，兒童喜愛和親近指數(shù)高，童詩的可生成性強。如果我們能夠把詞串中內(nèi)隱的關(guān)系發(fā)掘出來，讓關(guān)聯(lián)性的詞語織成一張“意義的網(wǎng)”，并發(fā)酵出比較濃郁的童趣，就能把歸類識字改編成符合兒童場境的童詩了。這不但有利于學生的意義識記，而且可以強化童詩的教學，提升識字教學的童詩化程度。

(二)　整列式填空，分行延展“補”童詩

低年級語文教材里面，文后習題或者練習當中那種非常整齊的填空是比較常見的，排比的形式比較接近童詩的行款。如果單句比較長，我們可以重新排版，適當斷句分行，從而在形式上進一步接近童詩，更符合兒童的閱讀習慣。當然，在語言表達上需要體現(xiàn)一種兒童化傾向，引導學生回歸兒童的想象世界，運用兒童的智慧從童話的角度來思考、來表達，恢復自然世界的童話色彩和情趣。如果能夠適當補充擬人角色的鮮明特點，并對句式作些微調(diào)，使詩歌整齊而又靈動就更好了。

(三)　童話類課文，凸顯主節(jié)“洗”童詩現(xiàn)行的小學語文教材中，兒童文學類的文本占到一定的比例，其中，童話故事是“大戶”。由于童話和童詩是親密的鄰居，在“富含童趣”“擬人角色”“美好導向”等方面有著兄弟般的相似性，因此可以說童話 蘊涵著轉(zhuǎn)化為童詩的最大可能性。

三、小學語文教材“實時更新”速度偏慢，需要整合式“編輯”語文教材，提升教材的即時應對性

小學語文教學必須是適時的教育，才能真正觸動學生的心靈。要展開這種適時教育，語文教材的編輯就必須有一種實時觀照的意識。在編寫的過程中必須有一種捕捉機遇的敏感，一種靈活處置的智慧。為適時重組教材、補充資料，調(diào)整教學預存資源。如此，語文教材才是流動的、鮮活的，才是真正觸動學生生命的語文教育；學生的學習也才是真正有生命的學習。

2008年，汶川大地震；今年，甬溫7.23動車相撞事故……大量的相關(guān)信息沖擊著學生的心扉，抗震救災成為他們關(guān)注的焦點。學生們在這種時刻感受生命的脆弱與堅強，特別想了解各種災難，也在思索著人類該如何面對困境，走出困境。如果我們的語文教材中預留了災難類的文本，教師就可以對教材進行靈活的編輯，生成“直面災難”的主題教學。

(一)　重組文本，建構(gòu)災難與拯救的主題

當我們的語文課程與大多數(shù)學生的心理氣候相吻合時，語文教育才是最有效、最人文、最本真的。這是保證語文學習是有生命的學習的重要前提。目前，和學生的身心最匹配的教材就是“直面災難”這一主題的文本。地震來得突然，要全面新編這類教材不太現(xiàn)實。另外，突破課標的框架也有違規(guī)的嫌疑。立足現(xiàn)狀，我們可以采取的較為穩(wěn)妥的策略便是兼顧多種同層文本、同質(zhì)媒體，迅捷地組合“直面災難”的單元主題教學文本。

重組文本的第一種策略就是實現(xiàn)現(xiàn)行版本的內(nèi)部重組，充分利用當?shù)噩F(xiàn)行教材，從十二冊教材中提取出和“直面災難”有關(guān)的課文，把這些課文組合起來，適時建構(gòu)，形成一組生命教育的“臨時”大單元。臨時的主題單元形成之后，我們可以靈活地調(diào)整教學計劃，適時地插入生命主題教學。打破以往的教學常式，著重從“生命教育”的視角出發(fā)來設(shè)計和實施教學，不可偏離“生命的保全、關(guān)懷、尊嚴”這一主旋律。

重組文本的第二種策略就是實現(xiàn)多種版本的優(yōu)化組合。目前，人教版、北師大版、上海版、蘇教版、浙教版等多種小語版本并行。有關(guān)“直面災難”這一主題的課文，大多不重復。可以說，多個版本優(yōu)勢互補，更豐富地展示了災難爆發(fā)的不同側(cè)面，提供了更多維的生命視角。對于少數(shù)處于同一層面的課文，我們可擇優(yōu)選用。把這些課文組合起來，適時建構(gòu)，就可以形成一組生命教育的“臨時”大單元。

教材具有相當?shù)姆€(wěn)定性，而穩(wěn)定就必定會有一些滯后。要增加語文教材的鮮活度，讓文本和現(xiàn)實貼得更近，更具現(xiàn)實的直播感，我們就不能局限于語文教材的“凝固文本”，因為更現(xiàn)實的文本就存在于即時的網(wǎng)絡(luò)、報刊和廣播電視中。我們的教材編寫組可以從中精心選擇反映實時生活的優(yōu)質(zhì)文本，編輯成電子版的活頁文選，到公共的網(wǎng)絡(luò)平臺上，為教材注入新鮮的元素和強大的活力。另外，還可以在活頁文選中安排一些自己創(chuàng)寫的實時類文章，這些文章大多具有強烈的兒童幻想情趣，對兒童的吸引指數(shù)較高。

四、小學語文教材“大地閱讀”含量較低，需要打開小學語文的生命氣口，打開大自然這本綠色的課本

綜觀我們的小語教材，不難發(fā)現(xiàn)，大地閱讀的文本所占的比例仍然較小，不足以抵制童年城市化所帶來的消極影響。沒有大自然的經(jīng)驗、田野的經(jīng)驗，孩子就難以真正地理解生活、理解作品。如果我們充分認識到大地閱讀和閱讀大地對于童年發(fā)展的重要性，對于兒童語言發(fā)展的重要性，我們就會大幅度地提高“大地閱讀”類文本在教材中所占的比重。

(一)　大量導人綠色生態(tài)文本，讓兒童懂得大地上的事情

大地閱讀，就是以大地為主題的文本閱讀。整本書形式的大地閱讀，主要以生態(tài)化經(jīng)典作品為主。包括徐霞客的《徐霞客游記》，梭羅的《瓦爾登湖》，普里什文的《林中水滴》，利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》，德富蘆花的《自然與人生》，葦岸的《大地上的事情》。篇章形式的大地閱讀，主要精選那些描述自然，表現(xiàn)大自然的奇聞異趣、細節(jié)變化、生命啟示的優(yōu)秀文章。作為補充形式的，我們可以從蘇教版、人教版、北師大版等主流版本的小語教材中，也可以從港臺或日、美、英、法、德等國家或地區(qū)的優(yōu)秀教材中，挑選和大地主題相關(guān)的文章，加以重組，形成最優(yōu)化的大地閱讀單元系列。然后在四季的天空下，帶領(lǐng)孩子去閱讀這些大地系列的書籍與文章。由此引發(fā)兒童閱讀大地的興趣，像徐霞客那樣用腳丈量大地、用眼拍攝大地、用心感悟大地。

(二)　按時序編排大地閱讀文本，為“找課文、讀大地”提供便利

(1)順查無字詞典(由“大地閱讀”到“閱讀大地”)。所謂由大地閱讀到閱讀大地，就是根據(jù)有“土質(zhì)”的詞句去找對應的“大地景物”。在理解和大地有關(guān)的詞語的過程中，緊密聯(lián)系詞語所反映的大地景物，并建立起一一對應的真實聯(lián)系。這種找課文的過程，其實就是在大地閱讀的同時去閱讀大地。盡量找到所有有土質(zhì)的詞句段落的所指，還原“大地語言”的“大地信息”，從而將閱讀課文轉(zhuǎn)化為“閱讀大地”。

第3篇：兒童生命教育的重要性范文

【關(guān)鍵詞】低段；語文；有效；有趣；童心課堂

21世紀是一個關(guān)注兒童的世紀，這種關(guān)注尤其體現(xiàn)在對兒童成長過程的重要性被重新認識、并被提到了前所未有的高度。首先，今天的兒童比之于過去，有濃厚的參與意識，他們熱愛自由的學習生活。今天的兒童，知識比之于過去時代的兒童，要豐富得多、現(xiàn)代得多。其次，從年齡特點看，低年級學生因年齡尚小，注意力不易穩(wěn)定、集中，意志力比較薄弱，往往憑興趣去認識事物，感興趣的全神貫注，不感興趣的則心不在焉。從心理特點看，他們渴望學習知識，但感覺與知覺的無意性和情緒性很明顯，極易被感興趣的、新穎的內(nèi)容所吸引。從教師的角度來看，我們?nèi)匀豢梢钥吹讲簧俳處煕]有從兒童的需要、興趣來組織學習內(nèi)容，不太關(guān)注學生在學習過程中的感受，常常以自己貫有的思維，以自己的需求代替兒童的需求，最終以犧牲兒童為代價實現(xiàn)自己的預定教學目標，使得教育過程存在“成人化”的現(xiàn)象。介于以上因素，我們需要對傳統(tǒng)的語文課堂重新進行審視、認識，對課堂進行全面的革新，從兒童的視角挖掘、架構(gòu)一種在兒童文化視野下的“新課堂”，打造一種能喚起兒童天性，回歸兒童本性的“童心課堂”。

何謂童心課堂？童心課堂就是尊重兒童的天真、純樸、活潑的生命自然狀態(tài)，依歸童心，創(chuàng)造一個充滿愛，富有童趣、自由、和諧的教育情境，把屬于兒童的生活、童年幸福還給兒童的課堂，使兒童的身心在屬于他們的課堂上得到充分的釋放、張揚。

筆者以低段的教學課例為載體，就“多一些童心視角，多一些情境創(chuàng)設(shè)，多一些激勵評價，多一些趣味游戲”四方面對低段語文構(gòu)建“童心飛揚”的語文課堂進行了實踐探索，力求把語文課上得“好玩”而“有效”。

一、多一些童心視角

盧梭在《愛彌兒》一文中才曾說過：“兒童是有他特有的想法、看法和感情的；如果想用我們的想法、看法和感情去代替他們的想法、看法和感情那簡直是最愚蠢的事。”

學生的年齡、認知水平和生活經(jīng)驗與我們有著巨大的差異，決定了他們對教學內(nèi)容的實際解讀與我們的推想相差十萬八千里。因此，作為學生學習引領(lǐng)者的教師，為了讓每個學生從教材中最大限度地吸取營養(yǎng)，就非常有必要站在學生的角度思考：如果讓孩子們來讀這個文本 ，哪些地方是他們自己可以讀懂的？估計他們會有哪些不懂的地方？他們會誤讀嗎？……

“用學生的身份去解讀教學內(nèi)容”，在這種意識指引下，我們會從學生的角度解讀文本，決定教學內(nèi)容的難易程度；會從學生的角度想想怎樣學才會興趣盎然，從而思考教學設(shè)計；會從學生的角度思索怎樣有針對性地進行點撥與引導，讓每一個學生都品嘗到成功的喜悅；會從學生的角度去細細地揣摩學生通過怎樣自主的言語實踐，潛心讀懂文本，去體味作者的心境……只有我們把自己當作學生，用“童心”去探知學生的想法和情感，懷著“童心”走進孩子的心靈世界。我們才能找到適合兒童學習的最有趣、最簡便、最有效的“教”和“學”，這也應該成為我們上好課的第一步。

二、多一些情境創(chuàng)設(shè)

童心課堂是情境化的課堂。著名教育家李吉林說：“言語的發(fā)源地是具體的情境。”因此，我們要從兒童生態(tài)的角度出發(fā)，利用符合低段學生特點的教學手段，以圖、文、聲、像并茂的形式，向?qū)W生提供形式多樣、功能各異的感性材料，把學生帶進一個生動的、色彩繽紛的教學情境中，激活童心。

1.巧用多媒體創(chuàng)情境

自從“多媒體”闖入語文課堂以來，語文課堂就變得五光十色、多姿多彩了。采用直觀形象的現(xiàn)代化教學技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，適時地運用于課堂教學之中，極易吸引學生的知覺好奇，激發(fā)其內(nèi)在探求心理，激起學生的童心。

在學習第二冊《識字1》時，我將春天萬物復蘇、春暖花開的景色，通過一組圖片，配上優(yōu)美的音樂展現(xiàn)在小朋友的眼前。在潺潺的流水聲中，在一張張美麗春景的欣賞中，孩子們仿佛置身于春天的美麗景色中。

這時，我讓小朋友們用自己積累的或者書本上的詞語來說說所看到的春天景色，孩子們的情緒馬上就調(diào)動起來。

看著柳樹發(fā)芽，桃花紅了的圖片，有孩子叫道：“柳綠花紅”。

聽著泉水“丁冬丁冬”的滴水聲，孩子們爭先恐后地嚷著：“泉水丁冬”……

就這樣，通過多媒體創(chuàng)設(shè)情境，學生的想象力被激活了，思維的火花被點燃了，課堂氣氛頓時也活躍了起來。學生猶如身臨其境，暢所欲言春天的美麗景色。

這樣的教學實踐，再次證實了贊可夫的名言：“教學法一旦觸及學生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學生的精神需要，這種教學法就能發(fā)揮高度有效的作用?！?/p>

2.事先布局創(chuàng)情境

語文課堂是充滿活力的課堂，許多讓人回味的課，正是教師善于為學生搭建平臺，喚醒了學生的體驗，才使得課堂充滿靈性，創(chuàng)意迭出。

在教學《菜園里》一課，我把各具特色的蔬菜搬到了課堂，在課堂里觸手可及。學生通過看一看、聞一聞以及摸一摸，親眼發(fā)現(xiàn)“豆角像一根繩子”、“包心菜就是卷心菜呀！”…… 在上完《菜園里》一課后，我還開展了語文活動課――“評選最受歡迎蔬菜”，深受孩子們的喜歡。

正因為我調(diào)動學生通過自己的各種感官去“觸摸”、“品味”文本，不僅使學生有所知，更使學生有所感。有人曾經(jīng)說過：“學生的眼睛不會用來看，耳朵不用來聽，教師的任務(wù)就是教會他們學會看、聽、感覺?！币虼?，直觀形象的實物展示，把學生帶到了“菜園里”，這樣的情境創(chuàng)設(shè)，能吸引學生的注意力，易于學生觀察，讓我們的課堂產(chǎn)生了活力，充滿了童趣。

3.走進生活創(chuàng)情境

課堂教學，是對課本所記錄的生活和自身的生活經(jīng)歷進行闡釋。學生要在學習中體會生活的苦與樂，感受生活的悲與喜，從中獲得生活的間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗。從一定意義上說，學生的生活體驗越豐富，他能感悟到的語文內(nèi)涵也就越豐富。我們應當推開窗戶，讓語文課堂蕩漾著生活的氣息。在《影子》一課的教學中，我就嘗到了這樣教學的甜頭。

《影子》描寫的是生活中司空見慣的現(xiàn)象，但低年級的孩子對于生活現(xiàn)象的觀察是無意識的，沒有別人的提醒和引導，更多的時候是視而不見。于是，在學習課文之前，我就帶著孩子們來到了操場玩一系列“影子”的活動――在“踩影子”游戲中，一群活潑的孩子在互相奔跑追逐著；在“誰的眼睛亮”觀察影子的中比賽，孩子們通過觀察發(fā)現(xiàn)了不少秘密――“影子有時長有時短”，“影子總是跟著我”……

這樣的語文學習是多么有趣呀！在這里，沒有了老師講解，沒有了學生正襟危坐的沉悶，讓生活的情景伴隨著語文的學習。我們感受著孩子們張揚的個性和鮮活的思維，收獲著孩子們多彩的想象和靈動的語言。

4.語言描述創(chuàng)情境

教師運用生動形象的語言描繪，并配上合適的音樂，創(chuàng)設(shè)出故事情境或者生活情境，可以引導學生在不知不覺中走入文本。

如在《四個太陽》引導學生朗讀“金黃的太陽送給秋天”一節(jié)時，我是這樣導入的：“多美的果園啊。一輪金黃的太陽掛在了果園的上空，金燦燦的陽光灑在了累累的果實上，金色的落葉在微風中翩翩起舞。你能通過朗讀把這幅美麗的情景展現(xiàn)在大家眼前嗎？”然后，讓學生伴隨著優(yōu)美的音樂齊讀，很快，學生仿佛走進果實累累的秋天中，仿佛成了“那一片片落葉”，在飛舞著，在忙著邀請人們來品嘗水果的香甜。

根據(jù)兒童文化理論，“兒童文化是整體性的，兒童對同一種事物，只要有可能，他總是會調(diào)動自己所有的感官去認識和體驗。其中既有視覺的，又有聽覺的，還有動覺的。對于兒童來說，各種感覺是一體的?！庇纱丝梢姡榫车膭?chuàng)設(shè)必須是符合兒童身心發(fā)展規(guī)律，滿足兒童需求，能激發(fā)兒童學習積極性，喚起兒童天性的，這樣才能使課堂回歸于兒童的本性。

三、多一些激勵評價

法國教育家第斯多惠說：“教學的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！庇纱丝梢?，如果能發(fā)揮好“評價”這一教學手段，可起到事半功倍的效果。

1.巧用肢體語

在課堂中，當學生的思維游離課堂學習之外時，教師就應給予適當?shù)奶嵝选Ｒ婚_始，教師可以用目光告訴他上課要專心了。有的學生能察言觀色，他能讀懂教師目光中的含義，馬上能自覺聽課了。如果學生對老師的目光熟視無睹，或者根本沒有接觸到你的目光。這時老師就需要用肢體語言，敲敲他的桌子或者碰碰他的肩膀。除了對沒有認真聽講的學生需要關(guān)注之外，正在認真聽講的學生也需要老師的關(guān)注。比如老師做一個贊許的動作（豎起大拇指、摸摸學生的小腦袋……），露出一個淡淡的微笑，給予一個肯定的眼神，都會對學生產(chǎn)生影響，都是在和學生進行情感交流。這在無形中就吸引了學生上課的注意力，課堂效率也就高了。

在文本學習過程中，我常常用自己的肢體語言，帶領(lǐng)學生走入文本，悄然無息中影響和感染著孩子。

在《小壁虎借尾巴》中，當學到“小壁虎失去了尾巴”一段時，我便成了那只難過的小壁虎，耷拉著腦袋，皺著眉頭，一副傷心的樣子。

在學習《兩只小獅子》一文，當談到懶惰的獅子時，我夸張地、懶懶地靠在墻上，讓孩子們明白了了什么是“懶洋洋”。

美國作家門肯說過：“兒童最好的老師是本質(zhì)上富有童心的人。”在語文教學的征途上，我們都應做一個擁有童心的教師。因為只有教師融入學生的世界，用孩子的目光去解讀文本，才能用智慧呼喚童心，真正以童心關(guān)照童心。在某種意義上說，就是要讓自己富有童心，就要做一位童心未泯的教師。

童心未泯的教師，仿佛是一位出色的演員，在教態(tài)上，充分發(fā)揮眼神、表情、手勢的作用，一顰一笑，一舉手一投足，引起孩子的共鳴，從而心領(lǐng)神會；童心未泯的教師，手舞足蹈、又“話”又“表”的帶領(lǐng)學生走入文本，悄然無息中影響和感染著孩子，使其迅速加入到愉悅而富有童趣的教學活動中來。教師的“童心未泯”就像陽光雨露，在無聲中滋潤著孩子的心田。

2.藝術(shù)來點評

如果說學生的童心是一種天真執(zhí)著的純凈，那么教師的童心則是一種教育的智慧。課堂教學是情感經(jīng)驗的交流、合作和碰撞的過程，我們面對的是一個個有著豐富情感和個性的人。低年級學生尤其是需要“哄”的，在教學時，教師的評價要做到兩點：

（1）生動幽默。當個別學生回答正確時，教師說：“獎他一個小鞭炮！”同學們邊拍手邊說：“砰――啪”。學生回答有創(chuàng)意時，老師說：“獎他一串小鞭炮！”同學們邊拍三次手邊說：“砰啪！砰啪！砰啪！”。當學生有進步時，老師說：“布谷鳥向你祝賀！”同學們也齊聲說：“布谷！布谷！”這樣的評價方式，形象生動，既激發(fā)了學生學習的積極性，又使課堂氣氛活躍，可謂一舉兩得。

（2）恰如其分。在教學過程中，老師既不能吝嗇自己的表揚，也不要一味為學生的回答唱贊歌。切忌對所有學生的朗讀都是以“很好！”“棒極了！”“你真行！”這樣的評價語言，學生聽多了，缺少新鮮感。尤其是在課堂上對學生的回答，教師應該圍繞著教學內(nèi)容恰到好處、不露痕跡的評價，可起到不可低估的作用。

如學習《四個太陽》 “金色的太陽送給秋天”一節(jié)中，我還常常用這樣的“語言”來教學：

“生字寶寶你們都認識了，讓我們跟著生字寶寶，去秋天的果園逛一逛吧。”“我從你的表情上都看出來了，你是多么喜歡金色的太陽呀！”

“轉(zhuǎn)眼間，秋天來了。一片片落葉從樹上飄下來，對我們說著：‘秋天來啦！秋天來啦！’小落葉們，讓我們伴隨著優(yōu)美的旋律舞起來吧！“（配樂朗讀）

“聽了你的朗讀，我已經(jīng)饞得口水都快流出來了！”……

童心課堂，就要把濃濃的童趣和童真，充盈在教師所說的每句話中，流淌在每個教學環(huán)節(jié)中、每句教學評價中，課堂教學因此而變得童趣盎然，魅力難擋。

（3）童語“話”童趣。在課堂上，我還經(jīng)常有意無意地用上這么一些話：“我能加入你們的行列嗎？”“你讀得真好，能教教我嗎？”“我們來比賽，好不好？”“哇，你的朗讀真動聽，我仿佛都看到……”在我的課上，我就是“兒童”，就是和孩子們一起學習的“同學”。

游戲進行中，我也常常“輸”給他們，卻又裝作不服氣的樣子：“誰來幫幫我？”當我“反敗為勝”后，我會要求孩子們“來點掌聲呀”。

有時我還也會向?qū)W生“撒嬌”。有一次，我正在和學生們分角色朗讀課文。 其中有一學生搶讀了我的話。我就故意把嘴一撅，說：“你們搶讀我的話了，不來了！”學生馬上靜了下來，有幾個同學趕緊安慰我，“那重新來一次?！睋屪x的還不好意思地捂著嘴，偷偷笑了，我也笑了。

當一位老師用“童言”和孩子們在“互動”中學習，昭示的是一種平等、民主的教學理念，師生在這樣和諧的氛圍中，彼此感受著心靈契合的愉悅，這樣 的課堂教學會顯得何等輕松！這不就是我們所追求的童心課堂！

（4）合理“施”綠卡。值得一提的激勵性作法是“綠卡制度”的實施。每一次去上語文課之前，我都要檢查一下自己的口袋有沒有裝上“智多星卡”和“朗讀精彩卡”。因為，孩子們都期待獲得這兩張激勵卡。因為只要在課堂中得到有5張“精彩發(fā)言卡”或5張“智多星卡”，孩子們就可以獲得一張語文綠卡。而一張語文綠卡，可以免做一次自己認為不必要的作業(yè)，或者免掉一次考試成績家長簽名，或換取一份禮物（橡皮、鉛筆、語文課外讀物），還可以換成單元測試的加分，由學生自己選擇。

“綠卡”，因為能讓孩子得到及時的肯定和鼓勵而變得魅力四射！小小的一張“綠卡”，已經(jīng)成為打造“童心課堂”一個必不可少的元素。

四、多一些趣味游戲

打造“童心課堂”的核心是游戲精神。游戲精神是一種自由創(chuàng)造的精神，游戲追求的是一種過程的快樂，它成為兒童快樂的本質(zhì)。它所關(guān)照的是兒童內(nèi)心的自由、愉悅、釋放、本真，追求的是讓兒童像兒童那樣在課堂中真實地生活。

在40分鐘的課堂學習中，低段學生是很難做到自始至終專心聽講的。而游戲化的教學過程，讓兒童在獲得愉悅感的同時，又在不知不覺中完成了老師隱性的學習任務(wù)，可謂是一舉兩得。

1.識字游戲例舉

低年級教學的重點便是識字教學。因此在教學時，為了讓學生不感到枯燥、乏味，教師可以創(chuàng)造許多的識字游戲，使學生玩得痛快，學得扎實。

（1）開火車。這個小游戲用于檢查學生的生字掌握情況，師拿生字卡，學生讀，一生一個字。游戲開始時師說：“誰的火車開起來？”；生齊說：“開起來”。 有時，還可以換一種說法，如“開飛機、開輪船、開火箭”“用眼睛開火車（老師看著誰，就由誰來讀生字）”等等，目的就是為了讓學生能保持新鮮感。

（2）送卡片。學習生字時，把生字寫在用各色卡紙剪成的花、水果等形狀上（可根據(jù)學習內(nèi)容來剪，如《四個太陽》中，就可以把卡片剪成太陽形狀，如《兩只鳥蛋》，就把卡片做成蛋形）當學生讀正確，或者組的詞語很精彩等等，老師就可以把“生字詞語的卡片”做為獎品送給學生。

（3）編謎語或順口溜。識字教學中可以根據(jù)生字的規(guī)律、意思適當?shù)鼐幰幌马樋诹锘蛑i語。“禾子季”“三人坐在太陽上”是“春”“十月十日”就是“朝”…… 這樣的識字游戲，讓學生能牢牢記住這些字。

（4）師生角色反串。在教學生字新詞一環(huán)節(jié)時，先讓學生自主準備，然后，請一位同學走上講臺當“小老師”帶著大家學。而老師，則可以坐到“小老師”的位置上，這樣的“師生反串”，激發(fā)孩子們的成就感與上進心。

（5）創(chuàng)意無極限。復習鞏固生字新詞環(huán)節(jié)，我們可以結(jié)合課文內(nèi)容設(shè)計出形形的游戲：如《兩只鳥蛋》中，我們帶領(lǐng)學生去“尋找彩蛋”（每讀出一個生字，就能找到一個彩蛋）；《小熊住山洞》中，復習詞語成了“搭橋”游戲，（每讀出一個詞語，就出現(xiàn)一塊石頭，等所有的詞語都能讀出，橋就由一塊塊的石塊搭建而成）……

枯燥的復習字詞，在老師的創(chuàng)意中，常常成了學生喜歡的活動。這樣的語文課堂，無疑注入了“童心”的元素。

2.閱讀游戲例舉

當然，語文課堂上還要學習字詞句段篇的知識，體會作者的思想，內(nèi)容繁多，相對來說也較枯燥。結(jié)合低段學生的特點，將教材內(nèi)容置身于一個個游戲背景中，調(diào)動學生主動參與學習的積極性，自主學習，自我體驗，讓學生享受學習的快樂，使課堂成為兒童真正的“樂園”。

（1）當一當――“小導游”。如學習《黃山奇石》一文，在初讀課文、了解大意的基礎(chǔ)上，我讓學生以第一人稱“我”的口吻當導游，讓小導游挑選一個景點來介紹。從“小導游”們表達清晰、語言得當?shù)慕榻B中，在孩子的一片歡笑聲中，孩子們輕輕松松地增長了知識，體驗了快樂，享受了語文學習的快樂。

（2）演一演――“角色”。例如在《數(shù)星星的孩子》的教學中，為了幫助孩子們體會張衡善于觀察、刻苦鉆研的品質(zhì)。當學習到這句話的時候： “一個孩子坐在院子里，靠著奶奶，仰起頭，指著天空數(shù)星星。一顆，兩顆、一直數(shù)到了幾百顆?！?/p>

我問道：“同學們，張衡是怎樣數(shù)星星的？”

根據(jù)學生的回答，我把“坐、靠、仰、指、數(shù)”幾個表示動作的詞在課件中變成了紅色。

然后，我對學生說：“來，讓我們來學學小張衡的樣子，也來數(shù)一數(shù)星星，怎么樣？”

學生一聽，眼睛頓時一亮：“好呀！好呀?！?/p>

于是，孩子們紛紛靠在椅子背上，（或者靠著同桌）仰起頭，指著“天空”開始數(shù)“星星”：1、2、3、4、5……

數(shù)到10，有的孩子開始覺得脖子有點酸了，看看我，沒有停下來的意思，只好繼續(xù)跟這同學們數(shù)：“11、12、13、……”

一直數(shù)到20，我才示意停止。“同學們，你有什么感受？”

“好累呀！”“脖子都酸了?！薄把劬Χ伎炜椿恕！薄?/p>

僅僅這么一“數(shù)”、一“玩”，孩子們通過切身的感受，既體會到了“坐、靠、仰、指、數(shù)”這幾個動詞的意思，又與張衡一對比，就很容易感受到張衡對星空的入迷。我想，這就是有效而有童趣的教學吧。

又如《四季》一文描寫冬季的一個句子：“冬天到了，雪人大肚子一挺說：“我就是冬天?！币荒昙壭∨笥鸦顫姾脛?，我就讓喜歡冬天的小朋友來做一做雪人大肚子一挺的樣子，從形象上感知語言的生動性，體會雪人的頑皮與神氣，再讓小朋友站起來邊做動作邊讀出雪人的頑皮與神氣。孩子們各自根據(jù)自己的理解、自己的體驗，讀得非常投入，非常有感情，課堂的效果妙趣橫生。

（3）做一做――課中操。每節(jié)課的中間，我們都要設(shè)計“課中操”這個環(huán)節(jié)。

如《兩只鳥蛋》第一課時的教學中，我編了這樣一則兒歌：

小鳥蛋，涼涼的，

拿在手上真好玩.

小鳥蛋，不見了，

鳥媽媽，真焦急！

飛到東，飛到西，

哎呀呀，我的寶貝哪去了？

輕松有趣的課中操，巧妙地結(jié)合了課文內(nèi)容，在放松身心的同時，復習了本課所學內(nèi)容，可謂一舉兩得。

（4）玩一玩――“ 訓練點”。如《兩只鳥蛋》中有一個語言訓練點：

鳥蛋涼涼的――涼涼的鳥蛋

鳥蛋小小的――（ ）

小路長長的――（ ）

蘋果圓圓的――（ ）

（ ）――（ ）

我把這個訓練點通過包裝，變成了有趣的“超級變變變”的游戲，讓學生搖身一變，都成了魔術(shù)師，在興致盎然的游戲中，孩子們扎扎實實地達成了語言訓練的目標。就這樣一個小小的游戲，學生們玩得有滋有味，玩得不亦樂乎，更在趣味中探索了語文王國的奧秘，在“潤物細無聲”中享受了語文的學習。

在童心課堂的實踐過程中，在“當一當、演一演、動一動、玩一玩……”的諸多游戲中，“把游戲進行到底”這句話，我們都會產(chǎn)生更為深刻的解讀。

五、成效與反思

筆者經(jīng)過這幾年的探索，力求把語文課上得“好玩”而有實效。事實表明，筆者所在班級的孩子普遍喜歡上語文課，在語文學科的競賽中，成績喜人；家長反響好，認為孩子的學業(yè)負擔輕，而學習興趣濃厚。

我們的教育對象是一些七八歲的娃娃，他們用一種游戲的、童真的眼光看世界，他們最大的需要就是健康、快樂地成長，享受求知的幸福！因此，在低年級的閱讀教學中，我們要做一名智慧的老師，要學會融入學生的世界，從孩子的心靈，用孩子的目光共同解讀文本，用智慧呼喚童心，讓童心在課堂中飛揚。

把語文課上得“好玩”一些，不是追求課堂表面的“熱熱鬧鬧”。真正的“好玩”，是在兒童學習語文的需求真正得到滿足之時的一種愉悅感受，它是直抵心靈的，是對語文發(fā)自內(nèi)心的癡迷和激賞，是沉浸在優(yōu)美的語言文字中流連忘返的一種沉醉狀態(tài)。“好玩”，它是一種境界，需要我用一生來追求。

參考文獻：

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