道德與法治教育的重要性精選(九篇)
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第1篇：道德與法治教育的重要性范文
師者，傳道授業(yè)解惑也，初中語文教師在答疑解惑的同時，更要注意培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，語文學(xué)習(xí)的能力提高，才意味著教師的教起到了實效作用，落到了實處，真正發(fā)揮了授人以漁的作用。筆者在語文教學(xué)實踐別重視了語文學(xué)法的指導(dǎo)，現(xiàn)簡要論述，與各位同仁共享。
一、語文教學(xué)要重視預(yù)習(xí)方法指導(dǎo)
預(yù)習(xí)是學(xué)習(xí)活動的第一個環(huán)節(jié)，也是基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。和有些教師不重視預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)指導(dǎo)所不同的是，筆者充分強化了預(yù)習(xí)技巧指導(dǎo)，因為只有通過預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)才能夠讓學(xué)生夯實學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，提高學(xué)習(xí)的針對性有效性。在預(yù)習(xí)方法方面，筆者堅持提出預(yù)習(xí)要求和技巧指導(dǎo)并舉的路徑，讓學(xué)生能夠高效開展預(yù)習(xí)。首先，筆者認(rèn)真搜集各種教學(xué)刊物、教學(xué)網(wǎng)站上有關(guān)語文預(yù)習(xí)方面的技巧，總結(jié)提煉出來傳授給學(xué)生，如四步預(yù)習(xí)法、朗讀感悟法、難點排除法等等，這些方面的預(yù)習(xí)技巧對學(xué)生有效開展預(yù)習(xí)活動都能產(chǎn)生積極的作用。其次，筆者在教學(xué)活動中和學(xué)生一起分析研究，將先進(jìn)的理念方法與學(xué)習(xí)實際情況以及學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)緊密結(jié)合起來，從而達(dá)到活學(xué)活用的目的，提高預(yù)習(xí)效果。筆者和學(xué)生總結(jié)出五步預(yù)習(xí)法：一是讀，通過閱讀朗讀來熟悉課文內(nèi)容；二是查，查閱工具書、查閱網(wǎng)絡(luò)了解與課文相關(guān)的背景知識等；三是思，認(rèn)真思考教學(xué)探究題，思考課后習(xí)題，對照預(yù)習(xí)要求分析教材內(nèi)容；四是做，做一做習(xí)題，了解一下預(yù)習(xí)的成效；五是記，將難點內(nèi)容摘記下來，通過這樣的方法進(jìn)一步提高了預(yù)習(xí)的有效性針對性，為接下來的課堂探究活動做好了充分準(zhǔn)備。
二、語文教學(xué)要重視課堂研究指導(dǎo)
課堂是語文教學(xué)的高效場所，要想提高語文學(xué)習(xí)成績，了解學(xué)生思想動態(tài)，增強師生互動，必須在課堂上下功夫。要避免滿堂灌的教學(xué)方式，通過啟發(fā)引導(dǎo)提高學(xué)習(xí)效率。課堂研究方式方法上大有文章，教師要深入研究做好指導(dǎo)，使學(xué)生能夠在融洽的氛圍中有效開展語文學(xué)習(xí)活動。首先，筆者要求學(xué)生嚴(yán)格按照教學(xué)中的提示進(jìn)行思考，每節(jié)課都會出示一些思考題，讓學(xué)生具有探究的明確方向。這樣的思考題體現(xiàn)了教材的重點難點、內(nèi)在線索，學(xué)生只要按照這樣的順序進(jìn)行探究，基本能夠把握學(xué)習(xí)的要點難點。其次，筆者要求學(xué)生既要獨立思考更要相互探討，自己思考的內(nèi)容不一定完全正確，在小組里面進(jìn)行討論，大家一起研究問題的答案，能夠集中智慧進(jìn)行補充糾正，這是提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率的非常重要的方面。另外，筆者還鼓勵學(xué)生在全班范圍內(nèi)進(jìn)行交流探討，鼓勵學(xué)生針對不同的觀點進(jìn)行辯論，一定要分個孰是孰非，通過大家的辨析討論搞清楚問題的根源所在，探尋到準(zhǔn)確的答案。在學(xué)生開展小組間辯論的時候，筆者側(cè)重于為學(xué)生搭建好平臺，讓他們能夠有效開展學(xué)習(xí)交流，而不是簡單進(jìn)行評判，讓學(xué)生既學(xué)會協(xié)作學(xué)習(xí)，同時培養(yǎng)了他們民主開放包容的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
三、語文教學(xué)要重視記憶技巧指導(dǎo)
對于初中語文教學(xué)工作而言，需要記憶的內(nèi)容很多，既有知識點、語法知識，也有課文背誦、古文翻譯等。面廣量大的記憶要求容易使學(xué)生前記后忘，記憶效率低下，影響學(xué)習(xí)成效。強化記憶方法技巧指導(dǎo)也是語文教學(xué)一項非常重要的內(nèi)容。筆者在這一方面進(jìn)行了嘗試，認(rèn)真研究心理學(xué)知識，對青春期的初中生思維特點開展了分析，針對其形象記憶好、關(guān)聯(lián)記憶好的特點，在語文學(xué)習(xí)記憶中進(jìn)行了方式方法的創(chuàng)新。一方面，筆者要求學(xué)生進(jìn)行前后聯(lián)動記憶，相似的知識點或者具有比較價值的內(nèi)容，通過前后聯(lián)動的方式進(jìn)行記憶，這樣就能夠?qū)崿F(xiàn)牽一發(fā)而動全身的效果。另一方面鼓勵學(xué)生采取聯(lián)想記憶法，將一些難記的知識點與形象的事物聯(lián)系起來，將一些文學(xué)常識與作者的趣味知識聯(lián)系起來，在腦海中形成趣味性的畫面以達(dá)到鞏固的效果。在記憶技巧指導(dǎo)上，筆者既重視向?qū)W生推廣有價值的方法，同時也鼓勵學(xué)生自己總結(jié)，將一些非常實用的記憶技巧在班級進(jìn)行推廣。如課文背誦框架記憶法就是非常典型的案例，當(dāng)某一部分出現(xiàn)暫時性遺忘時，前后部分稍一連貫，就能夠?qū)⑦@些內(nèi)容回憶出來。
四、語文教學(xué)要重視靈活復(fù)習(xí)指導(dǎo)
第2篇：道德與法治教育的重要性范文
關(guān)鍵詞：英語泛讀教學(xué)；中西文化導(dǎo)入；重要性；方法
中職英語泛讀教學(xué)，對英語專業(yè)學(xué)生而言，是一門非常重要的基礎(chǔ)課程。英語泛讀教學(xué)，重點在于通過廣泛且大量的閱讀，提高學(xué)生的英語閱讀能力和技巧，培養(yǎng)學(xué)生的英語閱讀興趣。英語泛讀課程中出現(xiàn)的各種文化背景知識，更是為英語專業(yè)學(xué)生開闊眼界，啟發(fā)學(xué)生的敏捷思維有著至關(guān)重要的幫助。
泛讀課程是一門進(jìn)行大量閱讀實踐的學(xué)科，更加突出的是其語言信息量“大”而“泛”的特點。初次接觸英語泛讀這門課程，中職學(xué)生難免會將其與傳統(tǒng)的精讀課程混淆，認(rèn)為泛讀課程仍是以“教師”為中心的教學(xué)，需要教師像傳統(tǒng)精讀教學(xué)一樣，對閱讀的篇章進(jìn)行精細(xì)的講解，對段落、篇章、乃至語法都進(jìn)行詳細(xì)解答。實則不然，英語泛讀教學(xué)卻是以“學(xué)生”為中心的啟發(fā)式教學(xué)。
眾所周知，英語閱讀是一門相對較枯燥的課程。我們先不談其中出現(xiàn)的眾多生詞，單是句子的結(jié)構(gòu)已讓學(xué)生頭疼不已。加之泛讀與其他閱讀的不同點在于“量大”，篇幅較大且閱讀時只能采用“泛泛而讀”的方法，往往讓學(xué)生看過幾遍下來，仍是摸不著頭腦。幾次的挫敗，學(xué)生開始對英語泛讀失去了興趣，每次談及泛讀，學(xué)生都是興致缺缺。
針對中職學(xué)生的這一特點，這里要提到的就是進(jìn)行閱讀前的準(zhǔn)備活動，也就是我們英語教學(xué)中通常所說的“warming-up”，即
“熱身活動”。這是激發(fā)學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣的一種方法。因此，進(jìn)行閱讀前的熱身活動是一堂英語泛讀課中的一個極其重要的環(huán)節(jié)，形式多樣。鑒于語言與文化的關(guān)系，所以，在熱身活動中導(dǎo)入中西文化是極其重要的。
接下來，我們要討論的是中西文化導(dǎo)入的重要性及介紹幾種中西文化導(dǎo)入的方法。
一、中西文化導(dǎo)入的重要性
1.英語學(xué)習(xí)的四大目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，這些都離不開文化背景知識的掌握
尤其是泛讀課程，當(dāng)中出現(xiàn)的各種文化背景知識、異國風(fēng)俗和風(fēng)土人情，如果學(xué)生對于這些內(nèi)容沒有事先的預(yù)習(xí)和資料收集，
教師若沒有進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a充，那么學(xué)生對于泛讀課程學(xué)習(xí)就可謂是難上加難。因此，在英語泛讀教學(xué)時，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行背景文化學(xué)習(xí)，適當(dāng)?shù)貙?dǎo)入中西文化背景。
2.隨著日益加深的中外交流的影響，跨文化交流日益增多
不同文化差異在語言交流的過程中往往產(chǎn)生許多阻礙。語言是文化不可或缺的一部分，單純只掌握語言符號，卻不了解文化背景和底蘊，只能單純學(xué)會流利地用英語表述，而犯下許多語用的錯誤，這并非真正稱為英語學(xué)習(xí)。而這在英語泛讀教學(xué)中也顯得尤為重要。
3.中西文化的導(dǎo)入可以激發(fā)學(xué)生的興趣，增強他們對閱讀的熱愛
在導(dǎo)入中西文化知識的同時，要結(jié)合語境、篇章的文化背景、文化內(nèi)涵，向?qū)W生灌輸英美文化風(fēng)俗。更重要的是，泛讀課程的選材極為豐富，內(nèi)容涉及英語國家人文地理、歷史文化、風(fēng)土人情、社會觀念、價值取向等，適當(dāng)導(dǎo)入相關(guān)中西文化內(nèi)容，可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機(jī)，為他們加深對課文的理解起了促進(jìn)作用，降低了閱讀的難度。
二、中西文化導(dǎo)入的方法
1.中西方對比法
對比法是跨文化語言教學(xué)中的一個極為重要的手段?！坝斜容^才有鑒別”，只有通過對比才可能發(fā)現(xiàn)學(xué)生母語和目的語語言結(jié)構(gòu)與文化之間的異同，從而產(chǎn)生一種跨文化交流的文化敏感性。通常在備課的時候，我便會提出“Brainstorm（頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練）”，給予學(xué)生一至兩個與篇章閱讀相關(guān)聯(lián)的問題，讓他們進(jìn)行思考，他們可以進(jìn)行結(jié)對或小組討論，隨后給予他們自由時間來各抒己見。例如，在進(jìn)行“Food and culture” 這一單元泛讀教學(xué)時，我便會給他們這么一個問題：“Can you brainstorm different types of food between China and America？” 通過中美食物的文化差異的對比，學(xué)生發(fā)言踴躍，也對該篇章所談及的美國食物文化有了更加深入的了解。
2.補充法
適當(dāng)?shù)闹形魑幕尘把a充也是英語泛讀教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。在閱讀前我往往會補充一些相關(guān)的文化背景，讓學(xué)生熟悉篇章的社會文化背景，因為背景知識的不足很多時候會加大閱讀的難度，當(dāng)學(xué)生已知的知識和本身經(jīng)驗造成閱讀障礙時，我認(rèn)為這一環(huán)節(jié)是至關(guān)重要的。當(dāng)然，補充文化背景不單純糾結(jié)于文字的補
充，亦可通過電影、視頻、圖片展示等多種方式來進(jìn)行補充。例如，在談?wù)摗?Learning a second language” 這一話題時，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)第二外語最大的用途在于實際應(yīng)用，于是就給學(xué)生看了幾個簡短的視頻，都是英語情景對話演示的視頻，第一個視頻是“How to get to Nanjing road？”也就是 “How to ask directions in English（如何用英語來問路）”；第二個視頻是 “Introduce yourself” 如何介紹自己；第三個視頻是 “Reading signs” 如何來識別標(biāo)示。此外，我還給學(xué)生展示了一些國外標(biāo)示的圖片，讓他們來猜測不同標(biāo)示的含義，通過這些介紹，讓他們對于第二外語學(xué)習(xí)的重要性有所了解，也為接下來的篇章閱讀奠定了基礎(chǔ)。
3.人物或事件引入法
閱讀當(dāng)中，往往會出現(xiàn)許多名人或眾多著名的大事件，然而，并非所有的學(xué)生都熟悉這些內(nèi)容，所以，教師在閱讀前進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊胧潜匦璧?。例如，談?wù)摰搅恕癕argaret Mead： the world was her home”時，許多學(xué)生都納悶，“Margaret Mead”是誰，是做什么的，為什么世界是她的家？確實，這有點為難學(xué)生了，“Margaret Mead”（瑪格麗特?米德）是一位著名的人類學(xué)家，而“人類學(xué)家”這個名詞卻似乎與我們的生活沒有多大關(guān)聯(lián)，我們也鮮少談?wù)摰竭@個名詞。因此，在熱身活動時，便需要引入與“瑪格麗特?米德”相關(guān)聯(lián)的背景介紹，諸如她環(huán)游了世界許多地方，幫助了許多人，為維護(hù)婦女權(quán)益而奔波等內(nèi)容，使學(xué)生對這個人物及背景有所了解，才不至于使他們在似懂非懂的情況下去理解課文，起到了更多反作用。
4.學(xué)生闡述法
每一章的內(nèi)容，我都會事先布置學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，當(dāng)然，所謂的預(yù)習(xí)并不是事先將要閱讀的篇章進(jìn)行生詞、語法查閱，而是根據(jù)篇章主題進(jìn)行事先預(yù)習(xí)，學(xué)生可根據(jù)主題自由選擇一個題目進(jìn)行闡述，可以是他們收集的相關(guān)背景資料，也可以是他們對此主題的看法，均可以事先準(zhǔn)備，在課堂的熱身活動中，我便會邀請他們上臺來做“Presentation”。起初，很多學(xué)生都非常羞澀，不夠自信，他們不敢上臺，一來擔(dān)心自己的表達(dá)有誤，二來擔(dān)心同學(xué)的恥笑。后來，我鼓勵他們，不在乎你是否犯錯，我在乎的是你有沒有勇氣上臺，將你的觀點展示給大家，甚至給他們舉例，教室只是個小小舞臺，你們都不敢上臺，以后走出社會，登上大舞臺你又將如何？學(xué)生受到了鼓舞，不再害怕犯錯，總是積極地?fù)屜纫吓_做“Presentation”。他們勇于表達(dá)自己的觀點，他們積極尋找相關(guān)的文化背景，與老師、同學(xué)一起分享討論，在他們做闡述的同時，也使他們對閱讀的背景有更加深入的了解，也減輕了閱讀的難度。更重要的是，能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的自信心，鍛煉他們的英語表達(dá)能力。
5.課后補充法
英語課堂的教學(xué)必定是有限的，尤其是泛讀教學(xué)，單純課堂的閱讀是不夠的，因此，利用第二課堂進(jìn)行課外學(xué)習(xí)是非常必要的。例如，學(xué)生可以通過看英文電影、趣味英文圖片、閱讀大量的英文雜志報紙、收聽美國之音、英國電臺等廣播，參加外語角與不同的學(xué)生、外教進(jìn)行交流，這些都能為學(xué)生補充更多中西文化背景知識起到促進(jìn)作用。教師在課堂上只能起到示范指點作用，課后更需要學(xué)生自己去“開墾”“收獲”，更廣泛地進(jìn)行閱讀，了解不同風(fēng)情、不同地域的文化內(nèi)涵，了解更多的文化知識，諸如，社會、新聞、熱點、地域文化、民族風(fēng)情、地理、旅游、文化藝術(shù)等。鼓勵他們快樂地學(xué)習(xí)，增強閱讀的自信心。
參考文獻(xiàn)：
[1]謝之君.文化中的語言與語言中的文化[J].外語界，1999（01）.
[2]高壽生.泛讀教程[M].北京：高等教育出版社，1999.
[3]鄧炎昌，劉潤清.語言與文化[M].外語教學(xué)與研究出版社，1989.
第3篇：道德與法治教育的重要性范文
關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；初中；道德與法治；教學(xué)
初中是學(xué)生形成正確的思想價值觀和道德品質(zhì)修養(yǎng)的關(guān)鍵階段，在此階段對學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)下的道德與法治教學(xué)，能夠促進(jìn)學(xué)生的身心健康良好發(fā)展。對此，作為初中的道德與法治教師，需要對本學(xué)科所具備的素質(zhì)教育優(yōu)勢進(jìn)行充分認(rèn)識，并在明確道德與法治學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)的具體內(nèi)容時，對教育的本真進(jìn)行自覺回歸。之后教師更需要對自身的教育理念進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新并以對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為基礎(chǔ)前提，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方式，如此方能在課堂教學(xué)方式的多樣化應(yīng)用中，通過對核心素養(yǎng)教育理念的良好滲透，實現(xiàn)對課堂教學(xué)效率的優(yōu)化[1]。
一、基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治教學(xué)的意義
（一）教學(xué)目標(biāo)的要求
在初中階段展開道德與法治教學(xué)主要就是為了初中學(xué)生能夠在良好的思想道德和相關(guān)法治課程的學(xué)習(xí)中，形成和發(fā)展良好的思想觀念、道德品質(zhì)，使學(xué)生能夠在這樣良好思想觀念和道德品質(zhì)的影響下，做一個有理想、有道德、遵守紀(jì)律、具備文化修養(yǎng)、能夠積極健康成長的合格公民。而在核心素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)下，展開初中道德與法治課程可以在原先的培養(yǎng)目標(biāo)上，通過對課程根本性質(zhì)的堅持和秉承，進(jìn)一步確定學(xué)生的培養(yǎng)導(dǎo)向，如此方能在學(xué)生良好的道德品質(zhì)和思想觀念下，實現(xiàn)對其知識能力、素質(zhì)修養(yǎng)的全面提升。
（二）教學(xué)有效性的標(biāo)準(zhǔn)
良好的教學(xué)，就是通過教師課堂主導(dǎo)性作用的發(fā)揮，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體積極性，在課堂主體明確的情況下，有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的過程。這樣的教學(xué)過程有三種基本特征：第一就是此種教學(xué)過程的教學(xué)目標(biāo)明確適當(dāng)；第二就是教學(xué)氛圍民主活躍、和諧平等；第三則是能夠在教師主導(dǎo)性的充分發(fā)揮下，具備能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)方法。在這樣的教學(xué)過程中，教師需要以教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生需要等為依據(jù)，對正確的教學(xué)方法進(jìn)行選擇，并在同時對相關(guān)的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)進(jìn)行明確和牢記，如此方能在激發(fā)學(xué)生道德與法治課程學(xué)習(xí)積極性的過程中，促進(jìn)其獲得學(xué)科知識，才能在學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀的同時，形成積極健康的道德素養(yǎng)和法治意識，才能在促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展時，為其全面和健康的成長發(fā)展提供保障。
二、基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治教學(xué)策略分析
（一）以學(xué)生為中心，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
隨著時代的發(fā)展，教育的改革，初中階段的道德與法治教學(xué)也應(yīng)當(dāng)由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育進(jìn)行轉(zhuǎn)變，如此才能夠在素質(zhì)教育背景下，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提高，從而實現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展[2]。而在新時代形勢下，作為初中道德與法治教師，應(yīng)當(dāng)具備科學(xué)的教育教學(xué)觀念，并明確“教師的‘教’是為了服務(wù)于學(xué)生的‘學(xué)’”這一理念，通過樹立以學(xué)生為中心的教育理念，實現(xiàn)教師不為了“教”而“教”的教學(xué)目標(biāo)。在此種情況下，初中教師首先需要以學(xué)生的實際學(xué)習(xí)需求為出發(fā)點，以學(xué)生所喜愛的學(xué)習(xí)方式為著手點，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，使其能夠積極主動參與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。其次，教師需要在實際的教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境。教育家布魯納曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)者只有在一定的情境中，對學(xué)習(xí)材料中的發(fā)展過程進(jìn)行親身的體驗，才能夠在學(xué)習(xí)中對最有價值的東西進(jìn)行獲得?！庇纱丝梢钥闯?，情境的選擇，同樣也是初中道德與法治課堂教學(xué)的重要方式。教學(xué)情境，不應(yīng)該是教師的憑空構(gòu)想，而是應(yīng)該以學(xué)生的實際生活為基礎(chǔ)，強化其真實性，使學(xué)生能夠在情境當(dāng)中產(chǎn)生一種似曾相識之感。而在情境中，其真正的主人公應(yīng)當(dāng)是學(xué)生，并以此為基礎(chǔ)交融到學(xué)生的實際學(xué)習(xí)中。而學(xué)生作為教學(xué)情境的主導(dǎo)者更應(yīng)該面對、思考和分析生活中所出現(xiàn)的道德問題，如此不僅能夠強化學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)積極性，更能夠在學(xué)生真實的參與和思考中，獲得道德與法治的學(xué)習(xí)體驗和感悟，從而促進(jìn)學(xué)生品格和相關(guān)能力的提升。與此同時，初中道德與法治教學(xué)課堂是以價值觀為導(dǎo)向，以問題為形式，在學(xué)生真實熟悉的情境中，通過對教學(xué)內(nèi)容的教授來達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的完成的，因而如何在課堂教學(xué)中對問題進(jìn)行設(shè)計就顯得至關(guān)重要。在這樣的情況下，作為初中道德與法治教師，需要結(jié)合教材和學(xué)生的實際，設(shè)計具有思辨性、兩難性和生成性的問題。這樣既能夠吸引學(xué)生的注意力，又能夠帶動學(xué)生思考和研究的積極性，從而在培養(yǎng)學(xué)生思考、分析和解決問題的能力時，實現(xiàn)價值引領(lǐng)下學(xué)習(xí)效果的提高。此外，由于生成性問題的提出，使學(xué)生能夠獲得自己積極思考的成果，從而體現(xiàn)其創(chuàng)新性的思維，因而教師需要牢牢抓住此類問題，并通過相關(guān)伏筆的設(shè)立，調(diào)動學(xué)生探究的積極性，使其能夠共同而完整地解決問題。
（二）利用微課展開小組合作教學(xué)
在傳統(tǒng)的初中道德與法治教學(xué)中，因為教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容的枯燥乏味性，大多數(shù)學(xué)生都不喜歡這一課程，更是無法對其產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。而微課作為一種時間較短、內(nèi)容短小精悍的新型教學(xué)方式，是能夠充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情的[3]。對此，作為初中的道德與法治教師，可以在教學(xué)方式的創(chuàng)新中，利用微課對學(xué)生展開教學(xué)，如此就能夠在促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣增強的前提下，實現(xiàn)對學(xué)生核心素養(yǎng)的初步培養(yǎng)。另外，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，初中道德與法治教師通常都會采用灌輸式的教學(xué)模式對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，這樣的教學(xué)方式不僅對學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性進(jìn)行了嚴(yán)重的忽視，更是無法有效增強學(xué)生的核心素養(yǎng)。而新課改強調(diào)了“當(dāng)代的教育工作者應(yīng)該對學(xué)生的‘自主、合作、探究’等能力進(jìn)行培養(yǎng)”這一教育理念，在學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)中，正好也包括對學(xué)生自主、合作、探究等能力的培養(yǎng)。因此，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該利用小組合作的教學(xué)方式對學(xué)生展開有效教學(xué)。首先教師需要以課程內(nèi)容和學(xué)生的實際學(xué)習(xí)需求為依據(jù)，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的分組。其次，教師需要在小組合作探究活動的組織中，讓小組成員進(jìn)行有針對性的、有目的性的活動探討。如此既能夠培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力，又能夠確保小組合作教學(xué)活動的實效性，學(xué)生更是能在合作精神和探究精神的鍛煉中，實現(xiàn)科學(xué)精神、文化基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力和實踐創(chuàng)新能力等核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。
（三）通過生活化素材的利用，融合法治案例
在初中的道德與法治課程內(nèi)容中，存在著許多的理論知識，而其中的許多理論知識，其實都來源于現(xiàn)實生活。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)該以學(xué)生的實際生活為立足點，展開教學(xué)活動，以此來強化學(xué)生對課程內(nèi)容的理解和掌握。然而經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段許多初中道德與法治教師為了完成教學(xué)目標(biāo)，都會采用單方面講解的填鴨式教學(xué)模式進(jìn)行課程講解，這樣的情況直接導(dǎo)致了道德與法治課程中的理論知識講解過于枯燥無味，隨著時間的推移，學(xué)生自然也就無法對其產(chǎn)生任何的學(xué)習(xí)興趣和熱情?；诖?，初中道德與法治教師應(yīng)該對自身的教學(xué)模式進(jìn)行改變，以學(xué)生的實際情況和課程內(nèi)容為結(jié)合點，對課程內(nèi)容進(jìn)行不斷挖掘。當(dāng)教師將課程內(nèi)容中具備素質(zhì)教育價值的生活化素材選取出來時，還需要以教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況為基礎(chǔ)，在道德與法治課堂教學(xué)中對生活化素材進(jìn)行充分應(yīng)用，如此方能在充分發(fā)揮生活化素材作用的同時，加強學(xué)生對課程內(nèi)容的理解，才能在引發(fā)學(xué)生情感共鳴的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對其核心素養(yǎng)的提升。事實上，在現(xiàn)階段的初中道德與法治課堂教學(xué)中，還存在一種現(xiàn)象，就是教師過于固定僵化的課堂教學(xué)形式，這樣不但會大幅度降低課程教學(xué)效率，還無法培養(yǎng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。對此，初中道德與法治教師應(yīng)該在課程教學(xué)中，秉承相應(yīng)的素質(zhì)教育理念，并在日常的實踐教學(xué)活動中滲透核心素養(yǎng)內(nèi)容，對課堂教學(xué)活動進(jìn)行積極的探索和創(chuàng)新[4]，以此在改善沉悶枯燥的課堂氛圍時，調(diào)動學(xué)生的參與積極性，從而實現(xiàn)其核心素養(yǎng)的提升。教師也可以在課堂教學(xué)中，對相關(guān)的道德、法治案例進(jìn)行融合。目前，由于全面推進(jìn)依法治國，我國每一位公民所要具備的基本素養(yǎng)也包含了相應(yīng)的法治意識，由此可知，在學(xué)生的道德與法治課程學(xué)習(xí)中，法治意識也是重要內(nèi)容之一。在這樣的情況下，教師首先需要通過良好的課堂教學(xué)方式，以課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，在課程教學(xué)中，選取具有教育意義的法律典型案例；其次教師需要以案例內(nèi)容為前提，對相應(yīng)的問題進(jìn)行設(shè)置，并在設(shè)置中通過對法律重要性的強調(diào)，讓學(xué)生能夠?qū)σ婪ㄖ螄闹匾援a(chǎn)生清晰的認(rèn)知，有意識地提升自身所要具備的法治意識和法治觀念，如此方能在學(xué)生不斷提高的法治意識和法律常識中，實現(xiàn)學(xué)生正確法治觀念的建立。
三、結(jié)語
綜上所述，在新課改的教育背景下，對學(xué)生的核心素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)既是落實素質(zhì)教育的重要舉措，同時也是學(xué)生全面發(fā)展的必要內(nèi)容。對此，作為落實素質(zhì)教育的重要教學(xué)內(nèi)容，初中階段的道德與法治課程應(yīng)該在對核心素養(yǎng)的教學(xué)要求進(jìn)行貫徹和落實時，緊跟時展的步伐，對課堂的教學(xué)模式進(jìn)行進(jìn)一步的改進(jìn)和完善，如此方能在學(xué)生自身思想道德修養(yǎng)和法治觀念的培養(yǎng)中，強化其道德素質(zhì)和法治意識，才能在增強學(xué)生核心素養(yǎng)的同時，實現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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第4篇：道德與法治教育的重要性范文
當(dāng)前中學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要階段，如果學(xué)校有效開展一系列的道德和法治教育，有助于學(xué)生在現(xiàn)階段樹立正確的三觀，從根本上使學(xué)生的思想發(fā)生質(zhì)的變化。另外，在國家和社會中想要培養(yǎng)道德素養(yǎng)高尚的人才，有效的情景教學(xué)則是實現(xiàn)這一目標(biāo)的積極途徑。在初中進(jìn)行道德與法治教育中運用情景教學(xué)，有利于學(xué)生保持良好的思想，也有利于情景教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。素質(zhì)教育在目前是教育改革的重點，國家也是通過教育進(jìn)行人才的培養(yǎng)與發(fā)掘，因此道德、法治教育和情景教學(xué)在日常教學(xué)的各個方面只有有效滲透，才能有效地幫助教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，構(gòu)建以學(xué)生為主體的教學(xué)結(jié)構(gòu)，切實實現(xiàn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。[1]在中學(xué)教育過程中，中學(xué)教師要切實培養(yǎng)學(xué)生對事物的積極興趣，這樣不僅可以切實促進(jìn)學(xué)生對課堂知識學(xué)習(xí)的積極性，還可以通過課堂氣氛的渲染與學(xué)生形成情感上的共鳴從而更準(zhǔn)確地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)[2]。情景教學(xué)作為一種手段和途徑，可以改善中學(xué)課堂的教學(xué)效果，在情景教學(xué)中充分發(fā)揮情景因素的積極作用，切實實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生能夠真正對學(xué)習(xí)感興趣。
二、情景教學(xué)模式在初中道德與法治教育中的積極作用
目前大部分學(xué)校教學(xué)都采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，這是一種灌輸性的落后的教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生處于被動的地位，被動地接受教學(xué)，被動地接受知識，這種被動使教學(xué)效果大打折扣。師生缺乏有效溝通，課堂上教師處于絕對主導(dǎo)地位，沒有明確學(xué)生才是課堂的主體。在情景教學(xué)模式下，中學(xué)道德與法治教學(xué)注重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為課堂活動中心，以情景為教學(xué)背景，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。在這個背景下，可以充分地激發(fā)學(xué)生的潛能，可以充分解決學(xué)生知識結(jié)構(gòu)不完善、課堂教學(xué)評價體系不完善等一系列問題。這充分說明，情景教學(xué)模式的重點在于打造以學(xué)生為本的新的教學(xué)模式。例如，有一門課主要要傳達(dá)給學(xué)生的思想有兩個內(nèi)容：“生命能綻放嗎”和“如何敬畏生命？”，上課的老師應(yīng)使用讓學(xué)生感興趣的方式，在正式上課前，老師可以播放一首關(guān)于生命的歌，課堂上可以表現(xiàn)出“珍視生命”的氛圍，也可以通過多媒體向?qū)W生播放有關(guān)于生命的視頻和照片，讓學(xué)生能夠迅速聯(lián)想到課本內(nèi)容，保證學(xué)生對該課時內(nèi)容的有效把握。
三、目前初中道德與法治教育存在的問題
教師對教學(xué)的重視程度直接決定著課堂的教學(xué)效果，在對中學(xué)生進(jìn)行道德與法治課程教學(xué)的過程中，教師無視情景教學(xué)的重要性，在實際教學(xué)工作中發(fā)揮不了應(yīng)有的作用，道德與法治課程的教學(xué)效果大大降低[3]，存在的問題很多。首先，部分教師在課堂上對體驗活動的設(shè)計過于單調(diào)，情景教學(xué)走馬看花，學(xué)生無法充分享受情景教學(xué)的和體驗教師缺乏教學(xué)經(jīng)驗；其次，教師對教材的依賴度較高，在實施教學(xué)時照本宣科，語言過于教條化；另外，學(xué)生對老師所講的教學(xué)知識理解不夠，學(xué)習(xí)熱情也不夠高漲。由于這幾點原因，使得情景教學(xué)在課堂上的應(yīng)用效果并不好，同時學(xué)校也存在著監(jiān)督不力的問題，學(xué)校的監(jiān)督也是教育效果得不到實現(xiàn)的重要原因。
四、有效構(gòu)建道德與法治教學(xué)
中學(xué)德育與法治教育是實現(xiàn)素質(zhì)教育的最佳途徑。教師如何運用情景教學(xué)的形式，全面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，使學(xué)生充分理解和認(rèn)識道德與法治的關(guān)系，這是每個教師都應(yīng)該思考的事情。在這種情況下開展課程，教師應(yīng)該營造合適的教學(xué)氛圍，根據(jù)學(xué)生自身的特點來制定教學(xué)內(nèi)容。教師應(yīng)該尊重學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，增強學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)。在營造教學(xué)氛圍時，教師要以教學(xué)內(nèi)容為核心，以學(xué)生為主體，結(jié)合生活實際進(jìn)行知識講解，同時還可以使用其它方面的教學(xué)工具[4]。
五、情景教學(xué)在初中教學(xué)融合的重要意義
1.情景教學(xué)更加符合初中生的心理狀態(tài)初中階段學(xué)生的思維以及對事物的認(rèn)知還不成熟。首先，認(rèn)知的發(fā)展遵循著客觀到主觀的規(guī)律，也遵循著從抽象到具象的發(fā)展特點。并且初中階段的學(xué)生處在一個特殊的年齡段，這個年齡階段是一個過渡的階段。青春期的學(xué)生對任何事情都抱有強烈的好奇心和極強的教育可塑性，因此要努力提高青春期學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性[5]。但是初中生獨立學(xué)習(xí)的能力有待提高，基于此，老師需要使用情景教學(xué)，給予學(xué)生合適的引導(dǎo)。在對學(xué)生進(jìn)行情景教育的時候，需要創(chuàng)設(shè)相關(guān)的教學(xué)情景，將情景教育和課堂教學(xué)進(jìn)行融合，在課堂當(dāng)中使用生動的語言，利用新奇的事物激發(fā)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)的興趣。這樣可以在課程教學(xué)中讓學(xué)生產(chǎn)生情景遷移，集中注意力，同時能夠渲染教學(xué)氛圍，切實提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。2.情景教學(xué)更加貼合課程教學(xué)的任務(wù)和目標(biāo)在初中課程課堂當(dāng)中應(yīng)用情景教學(xué)的方式，更加貼合新課標(biāo)改革要求。這對學(xué)生創(chuàng)新能力、社交能力以及合作精神的培養(yǎng)都起到了非常重要的作用。情景教學(xué)更加貼合課程教學(xué)，并且也更加貼合課堂教學(xué)的任務(wù)以及教學(xué)目標(biāo)。在課堂中應(yīng)用到情景教學(xué)，可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，切實增強學(xué)生的自信心。由此可知，在中學(xué)課程教學(xué)中融入情景教學(xué)模式是實現(xiàn)中學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)的有效方法。3.情景教學(xué)更有利于創(chuàng)造課程教學(xué)學(xué)習(xí)氛圍課程教學(xué)和情景教學(xué)的有效融合需要在老師的幫助下開展，這樣可以更好地營造課程教學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍。在課程教學(xué)當(dāng)中融入情景教育，可以使課程教學(xué)變得更加的豐富立體，讓學(xué)生更容易地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，對學(xué)生的終身的學(xué)習(xí)起到很大的幫助。4.情景教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性在進(jìn)行初中課程教學(xué)的過程中，需要注重情景教學(xué)的融入。在課程教學(xué)課堂中融入情景教學(xué)方式，可以極大程度提高學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在課堂當(dāng)中進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)效率，提高課程教學(xué)質(zhì)量。比起那些缺乏學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生，帶著積極情感投入課程學(xué)習(xí)的學(xué)生，更容易在學(xué)習(xí)過程中獲得快樂，讓課程學(xué)習(xí)變得更加的輕松、愉快。情景教學(xué)對初中階段的學(xué)生來說，可以起到積極的作用，讓他們保持積極向上的心態(tài)[6]。在日常進(jìn)行初中課程教學(xué)的時候融入情景教學(xué)，這對課堂氛圍的營造起到了重要的作用。同時，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好在課程學(xué)習(xí)中非常重要，它也是教學(xué)活動的重要指標(biāo)。在進(jìn)行日常初中課程教學(xué)的過程中，需要實時注重情景的變化，通過在課程教學(xué)課堂當(dāng)中融入情景教學(xué)，幫助學(xué)生時刻保持一個積極的心態(tài)進(jìn)行課程學(xué)習(xí)。
結(jié)語
綜上所述，初中老師需要借助情景教學(xué)的方式進(jìn)行課程教學(xué)，需要根據(jù)新課標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)不斷改進(jìn)自身的教學(xué)方式，保證學(xué)生可以擁有一個積極的心態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)，保證學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升以及學(xué)生終身學(xué)習(xí)觀的形成。
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第5篇：道德與法治教育的重要性范文
關(guān)鍵詞道德；紀(jì)律；法律；懲罰
2016年，教育部審定通過的《道德與法治》七年級上下冊教材有十種版本，按照出版社的簡稱分別是“人民版”、“人教版”、“北師版”、“蘇人版”、“首師版”、“陜教版”、“教科版”、“粵教版”、“魯人版”和“湘師版”。相比《思想品德》，《道德與法治》意在突出強調(diào)道德和法治教育的重要性。作為道德和法治教育的重要平臺，問題情境編寫的水平直接影響著道德和法治教育的質(zhì)量。本文嘗試以人民出版社出版的《道德與法治》七年級上冊和下冊為例，談一談《道德與法治》中個別問題情境編寫存在的問題，并相應(yīng)提出幾點修改和完善的建議。
一、情境設(shè)置存在的問題
1.引用虛擬道德故事
人民版教材七年級上冊第91頁，在第八課“別把尊嚴(yán)丟了”中，設(shè)置了這樣一個故事情境：“春節(jié)將近，某集團(tuán)公司李某回老家過節(jié)，在機(jī)場偶遇擠奶工牛某兩人結(jié)伴而行，途中遭遇各種意想不到的變故，更換了多種交通工具，歷盡千辛萬苦才到達(dá)目的地。剛開始，自視高貴的李某很是看不起衣著土氣、文化程度不高、憨傻氣十足的牛某，對牛某不斷鄙視、嘲笑、斥責(zé)，想方設(shè)法擺脫他。但是一路上牛某的真誠、樂觀、善良，映照出李某的虛偽、痛苦、冷漠，李某漸漸感到自慚形穢，不由得對牛某肅然起敬?！盵1]教材在講述這個故事時并未指明情境的出處。但是看過電影《人在囧途》的人都知道這是電影里的故事情境。這是比較典型的虛擬道德教育情境?！斑@類情境中的道德教育內(nèi)容和道德沖突，不管多么復(fù)雜或多么逼真，都具有‘游戲的’或‘戲劇的’性質(zhì)，不與受教育者的切身利益相關(guān)聯(lián)?！薄斑@類道德教育傾向于解決一般的道德認(rèn)識問題，它只能停留在解決問題的前端，不可能構(gòu)成一個從道德認(rèn)識到道德行為的完整鏈條。”[2]教材設(shè)置虛擬道德情境，能夠部分地提升學(xué)生的道德認(rèn)識水平，甚至能夠引發(fā)一定的道德情感，但是，游戲性和戲劇性的本質(zhì)特征使得這類道德情境不能引發(fā)學(xué)生真實的道德沖突，也不能導(dǎo)致真實的道德行為。因此，教材中不適宜使用這類虛擬道德故事。
2.道德教育、紀(jì)律教育和法律教育的不協(xié)調(diào)
（1）誤導(dǎo)學(xué)生使用法律解決違紀(jì)行為人民版教材七年級上冊第8頁，在提出接受教育是我們的權(quán)利后，設(shè)置了這樣一個情境活動：“某市一所中學(xué)規(guī)定，男生不許留長發(fā)，否則將被停課處理，直到按學(xué)校要求把頭發(fā)剪短后才能正常上課。但八年級（2）班的童剛不理會這一規(guī)定，照樣留著長發(fā)走進(jìn)教室。班主任張老師要求他停課反思，并通知他父母把他領(lǐng)回家。假如童剛向律師進(jìn)行法律咨詢，而你是律師，你會怎樣幫助童剛？”[1]情境后面的相關(guān)鏈接包括了我國憲法、教育法、義務(wù)教育法和未成年人保護(hù)法中關(guān)于受教育權(quán)的相關(guān)法律條文。第一個問題，學(xué)校的規(guī)定是否違反教育部相關(guān)規(guī)定？教育部2004年3月25日的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》明確規(guī)定“男生不留長發(fā)”。教育部2015年8月20日《中小學(xué)生守則》刪掉了上述規(guī)定，但是要求學(xué)生應(yīng)當(dāng)“遵守校紀(jì)”，此外，教育部也明確了各地可依據(jù)修訂后的《中小學(xué)生守則》，結(jié)合實際情況，制訂小學(xué)生日常行為規(guī)范、中學(xué)生日常行為規(guī)范。一般地，學(xué)校對藝術(shù)生和有其他特殊原因的學(xué)生并不會執(zhí)行這個校紀(jì)。在國家相關(guān)部門沒有禁止學(xué)校制定類似“男生不留長發(fā)”校紀(jì)前，學(xué)校有權(quán)利根據(jù)自身實際教育和管理需要制定相應(yīng)的校紀(jì)。學(xué)校制定“男生不留長發(fā)”校紀(jì)完全是基于為學(xué)生的學(xué)習(xí)和身心發(fā)展著想。第二個問題，童剛被暫時停課的處分是否觸犯了未成年人受教育權(quán)？由于是暫時的停課處分，屬于適當(dāng)?shù)慕逃龖土P，并不違反未成年人享有受教育權(quán)的法律規(guī)定。接受適當(dāng)?shù)慕逃龖土P，本身就屬于受教育的必要內(nèi)容。對于違反校紀(jì)學(xué)生不做任何懲罰，這才是觸犯了未成年人受教育權(quán)?；谏鲜龇治?，本文認(rèn)為這個活動情境的設(shè)置容易誤導(dǎo)學(xué)生錯用法律條文對抗合理合法的校紀(jì)。教材內(nèi)容應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生正確面對諸如“男生不留長發(fā)”等學(xué)校紀(jì)律規(guī)定。（2）對觸犯法律的事件僅進(jìn)行道德層面的分析人民版教材七年級上冊第50頁，強調(diào)“只有理解他人的感受，我們的心田才能開出吐香的鮮花”后，在“相關(guān)鏈接”中設(shè)置了如下內(nèi)容：“現(xiàn)在樓房多了，一些住在樓上的人貪圖自己便利，隨手將垃圾從高空拋下，這一現(xiàn)象被人們稱為‘天女散花’。且看‘天女’們?nèi)堑牡??！彪S后是三個被高空拋物侵害的例子：夏先生的襯衣被西紅柿弄臟；曹女士被垃圾砸中頭部，造成終身殘疾；一位老人被砸身亡。隨后提出了幾個問題：“假如‘天女’散的‘花’落到你的頭上，你會怎么想？你能送一些警句給那些亂扔垃圾的‘天女’們嗎？你在生活中還遇到過哪些類似的事情？你當(dāng)時的感受如何？”[1]高空拋物情境問題的引入應(yīng)當(dāng)側(cè)重于法律責(zé)任的警示，而非簡單的體驗感受。雖非故意傷害別人，但是有理性的人都能夠認(rèn)知到高空拋物的潛在風(fēng)險，這種行為無論是否造成了惡劣后果，都應(yīng)該接受一定程度的法律懲罰。高空拋物行為已經(jīng)觸犯了道德底線，必須同時使用法律進(jìn)行分析。教材里僅僅從道德角度進(jìn)行分析顯然深度不夠。（3）對潛在的道德行為進(jìn)行法律約束人民版教材七年級上冊第9頁，在強調(diào)接受教育是憲法和法律賦予每一位公民的一項基本權(quán)利后，設(shè)置了這樣一個情境活動：“走在城市街頭，我們有時可以看到一些稚氣未脫的少年兒童，有的席地而坐，拿著擦鞋工具等待顧客光顧；有的手里拿著鮮花，等待顧客問價；有的跟著父母走街串巷撿廢品，換取微薄的收入……面對此情此景，你想對這些同齡人說些什么？”[1]該情境并未強調(diào)事情是否發(fā)生在正常上學(xué)期間，亦未強調(diào)是否經(jīng)?；蚩偸侨绱?，只是強調(diào)了“有時可以看到”這類情況。初中生走在城市街頭幾乎都是在周末時間，他們不會知曉平時上學(xué)期間的狀況。即便這樣的實情發(fā)生在上學(xué)期間，如果這些孩子只是偶爾做這些事情，也不能說明他們被剝奪了受教育權(quán)，相反，如果這些孩子是自愿地做這些事情，反倒說明他們體貼父母，能夠做一些力所能及的勞動貼補家用，是至善至美的舉動，這種精神值得大力弘揚。對潛在的道德行為進(jìn)行法律約束，情境設(shè)置顯然是不夠恰當(dāng)?shù)摹?/p>
3.情境設(shè)置不能完全契合當(dāng)前學(xué)生的生活經(jīng)驗
人民版教材七年級下冊第30頁，在第三課“生活中的‘雷區(qū)’”中，以玩為例分析初中生可能陷入的“雷區(qū)”?，F(xiàn)實生活中，玩已經(jīng)被明令禁止，一般情況下，初中生很難有機(jī)會接觸。教材設(shè)置玩的情境顯然不能契合當(dāng)前學(xué)生的生活經(jīng)驗。初中生容易接觸到的賭博游戲主要是網(wǎng)絡(luò)賭博，特別是QQ和微信搶紅包或掃雷游戲，2017年4月18日《上海法治報》對這類新型賭博案件進(jìn)行了詳細(xì)介紹。QQ和微信搶紅包或掃雷游戲，看似只是一場場游戲，每人搶到的機(jī)會和金額都是隨機(jī)的，實際上，這些都是玩法的升級版，每人搶到的機(jī)會和金額都可以在后臺通過修改程序進(jìn)行設(shè)置。教材在分析初中生可能陷入的“雷區(qū)”時，選取那些脫離當(dāng)前學(xué)生生活經(jīng)驗的事例，其教育效果必然會大打折扣，甚至沒有任何教育效果。
4.情境設(shè)置缺少對后果的揭示
人民版教材七年級下冊第107頁，在第九課“生命共舟”中，設(shè)置了這樣一個情境，“林彤和朱民勤是同桌，平時兩人很要好，一起打球，一起騎車?？墒撬齻z在學(xué)習(xí)上下的功夫不夠，于是每次到了考試的時候，他們就進(jìn)行‘合作’，我瞄一眼你的答案，你看一眼我的試卷，結(jié)果兩人的成績都能及格。她倆非常得意，自稱‘黃金搭檔’?！苯酉聛碓O(shè)置了這樣幾個問題：“這種‘合作’是正當(dāng)?shù)膯?？為什么？在你的身邊，還有那些你認(rèn)為是不正當(dāng)?shù)暮献?？”[3]該情境及其問題的設(shè)置主要是為了提醒學(xué)生“合作是有原則———合作必須符合法律規(guī)范和道德要求”。這樣的教育目的是存在一定局限性的，不進(jìn)一步設(shè)置后果的提示，就不能起到警示的教育作用。初中生普遍都能認(rèn)可考試不能作弊，他們認(rèn)同合作作弊既違反道德要求，也違反了學(xué)校的紀(jì)律要求，但是，現(xiàn)實生活中，很多學(xué)生的認(rèn)知和行為嚴(yán)重脫節(jié)，最主要的原因是他們沒有意識到可能的道德懲罰和法律后果。對觸犯了道德、紀(jì)律和法律要求的行為，若不明確揭示相應(yīng)的道德、紀(jì)律和法律懲罰，教材的使用就很難達(dá)到對學(xué)生社會化教育的預(yù)期教育目的。
二、教材情境設(shè)置問題的改進(jìn)
1.必須選取真實的道德事例
《道德與法治》中的道德事例必須是真實的，不能選取虛擬的童話故事、影視作品和小說等材料中的故事情境。只有貼近學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的事例，才能真正地促進(jìn)學(xué)生對道德沖突產(chǎn)生切身實際的感受，激發(fā)學(xué)生深入思考和分析的興趣。對這類道德沖突情境和問題進(jìn)行巧妙設(shè)計，將會為不同道德發(fā)展水平的學(xué)生提供道德活動選擇和發(fā)展的空間。
2.加強道德、紀(jì)律和法律的協(xié)同教育
《道德與法治》應(yīng)該明確道德、紀(jì)律和法律是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的主要規(guī)則體系。一般而言，法律是道德的底線，觸犯法律的同時也違反了道德要求。有些紀(jì)律要求與道德要求和法律約束有交叉之處，也有獨立之處。教材情境編寫時，對于適用于不同規(guī)則要求的行為，應(yīng)當(dāng)明確界定其規(guī)則邊界。教材編寫時應(yīng)當(dāng)加強道德、紀(jì)律和法律的協(xié)同教育。例如，高空拋物行為不僅僅違反了道德要求，威脅到了他人的人身安全，也觸犯了相關(guān)法律，即以危險方式威脅了他人的人身安全?，F(xiàn)實中有很多類似的法律案件的審理結(jié)果，建議教材編寫者列出與懲治高空拋物相關(guān)的法律條文以及相似案例的判決結(jié)果。再比如，“男生不留長發(fā)”往往是校規(guī)要求，即是一種紀(jì)律要求。既然中學(xué)生主動選擇考入某所中學(xué)，就應(yīng)該認(rèn)可該校的校規(guī)要求，遵守相關(guān)規(guī)定，這是一種守紀(jì)的行為要求。人民版教材在教材中設(shè)置了面對學(xué)校的各種約束進(jìn)行討論的活動，建議教材編寫者把該問題納入此環(huán)節(jié)中，并且應(yīng)該明確指出，對學(xué)生暫時停課處分，不能視為侵害學(xué)生的受教育權(quán)，而應(yīng)該看作是保護(hù)學(xué)生的受教育權(quán)。
3.加強對當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)和生活問題的關(guān)注
《道德與法治》應(yīng)該加強對當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)和生活問題的關(guān)注。比如校園欺凌、校園貸、偷改他人報考志愿、偷游戲裝備、盜刷他人微信錢包、未經(jīng)同意使用別人飯卡等等，都屬于違紀(jì)違法的不道德現(xiàn)象。設(shè)置契合學(xué)生學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗的問題，才能最大程度地激發(fā)學(xué)生閱讀和思考的興趣。例如，初中生經(jīng)常會拾到別人的飯卡，未經(jīng)同意隨意使用拾到的飯卡，不僅僅有悖公共道德和學(xué)校紀(jì)律要求，還觸犯了法律。類似問題在生活中普遍存在，對這類問題的分析和討論有助于學(xué)生提高道德、紀(jì)律和法律的規(guī)則意識，樹立正確的行為準(zhǔn)則。由此可見，教材從不同角度加強對當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)和生活問題的關(guān)注具有深遠(yuǎn)的教育價值。
4.加強懲罰教育
《道德與法治》中的情境應(yīng)該加強懲罰教育，明確指出對違反教育道德、紀(jì)律和法律要求的懲罰后果?！皯土P是對過錯行為的處罰或制裁，是人們?yōu)榱吮ＷC法律和社會規(guī)范的嚴(yán)肅性和有效性，對違反法律和規(guī)范的行為采取的手段?！盵4]用道德和法律分析高空拋物和考試作弊等行為時，一定要明確指出違反道德、紀(jì)律和法律要求的嚴(yán)重后果，并列舉出現(xiàn)實生活中的具體相應(yīng)懲罰案例。特別是，教材必須明確指出學(xué)校和教師對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽土P符合教育法，并且懲罰滿足三個基本標(biāo)準(zhǔn)：“必須是學(xué)生違反規(guī)則的后果；必須對違反規(guī)則的學(xué)生有意施加某種痛苦或不快；必須由權(quán)威執(zhí)行?！盵5]對于上體育課不穿運動鞋、非藝術(shù)生等特殊群體的男生留長發(fā)等違反課堂或?qū)W校紀(jì)律要求的學(xué)生，教師和學(xué)校有權(quán)利有義務(wù)，更有法律依據(jù)對他們進(jìn)行適當(dāng)懲罰，甚至可以加重懲罰那些對適當(dāng)懲罰抵觸的學(xué)生。教材中必須旗幟鮮明地表明上述態(tài)度，列出法律依據(jù)，明確懲罰教育對學(xué)生社會化成長的深遠(yuǎn)價值。
參考文獻(xiàn)
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第6篇：道德與法治教育的重要性范文
關(guān)鍵詞：初中《道德與法治》；擔(dān)當(dāng)精神；核心素養(yǎng)培養(yǎng)
擔(dān)當(dāng)精神是學(xué)生核心素養(yǎng)之一。初中《道德與法治》是實施培養(yǎng)這種素養(yǎng)的主要課程，教師對培養(yǎng)學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的意義和途徑應(yīng)該有明確的認(rèn)識。
一、初中《道德與法治》課對培養(yǎng)學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的意義
（一）擔(dān)當(dāng)精神在青少年中有弱化的傾向
改革開放以來，我國由計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，大力發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，任何事物的評價就不可避免地帶有功利化的色彩，這無疑對人們的思想以巨大的沖擊。人們對個人利益看得越來越重，對集體、國家、社會的責(zé)任逐漸淡化。這對當(dāng)前中學(xué)生的思想行為產(chǎn)生了重要影響，讓中學(xué)生從社會上習(xí)得了不良的思想觀念，社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識受到削弱。擔(dān)當(dāng)精神教育的弱化，是當(dāng)代中學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識淡漠的直接原因。近年來，素質(zhì)教育取得顯著成效，但也存在課程教材的系統(tǒng)性、適宜性不強，高校、中小學(xué)課程目標(biāo)有機(jī)銜接不夠，部分學(xué)科內(nèi)容交叉重復(fù)，學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力較為薄弱等具體問題。要解決這些問題，扭轉(zhuǎn)擔(dān)當(dāng)精神在中學(xué)教育弱化的傾向，關(guān)鍵是進(jìn)一步豐富素質(zhì)教育的內(nèi)涵，建立以“學(xué)生核心素養(yǎng)”為統(tǒng)領(lǐng)的課程體系和評價標(biāo)準(zhǔn)，樹立科學(xué)的教育質(zhì)量觀。
（二）培養(yǎng)學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神是思想政治核心素養(yǎng)培養(yǎng)的必然要求
《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究報告》提出，“核心素養(yǎng)是所有學(xué)生最關(guān)鍵的、最必要的基礎(chǔ)素養(yǎng)，也就是說一個人成為合格的公民，必備的品格是什么，必備的能力是什么。核心素養(yǎng)包括了三大領(lǐng)域，六種素養(yǎng)，十八個指標(biāo)的核心素養(yǎng)。第一，自主發(fā)展，包括學(xué)會學(xué)習(xí)和學(xué)會生活。第二，文化基礎(chǔ)，包括文化底蘊和科學(xué)精神。第三，社會參與，包括責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實踐創(chuàng)新”[1]。它代表了中國學(xué)生都應(yīng)該擁有的基礎(chǔ)能力。初中《道德與法治》課程對培育學(xué)生的核心素養(yǎng)也有必然的價值要求，探索擔(dān)當(dāng)精神的培養(yǎng)是內(nèi)在的價值需求。思想政治教育的核心就是要用正確的價值觀引領(lǐng)學(xué)生，培育合格的社會主義建設(shè)者，在國家正在逐步走向民族復(fù)興的關(guān)鍵時刻，青年學(xué)生必須擔(dān)當(dāng)自己的歷史使命，培養(yǎng)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神成為學(xué)校教育的必然要求?！敖袢罩?zé)任不在他人，而全在我少年?！绷簡⒊壬?00 多年前就向中國青年一出如此強烈的期盼。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。而現(xiàn)在的中學(xué)生，中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)將在自己手中變成現(xiàn)實，這是當(dāng)代青年千載難逢的歷史榮光，更是咱們當(dāng)代青年責(zé)無旁貸的歷史使命，培養(yǎng)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神是思想政治核心素養(yǎng)的必然要求。
（三）《道德與法治》為培養(yǎng)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神提供了條件
根據(jù)2017 年公布的《高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》，按照中學(xué)教育有機(jī)銜接的內(nèi)在邏輯，筆者認(rèn)為初中政治課程核心素養(yǎng)也應(yīng)該包含公共參與，而且初中《道德與法治》課程中有相當(dāng)?shù)牟糠謱儆谪?zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)姆懂牎Ｘ?zé)任擔(dān)當(dāng)作為核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容之一，包含了社會責(zé)任、國家認(rèn)同和國際理解三個具體指標(biāo)。作為承載國家未來發(fā)展希望的青少年學(xué)生，需要承擔(dān)起時代賦予他們的責(zé)任，既能明辨是非，又能維護(hù)社會公平與正義，還要有對國家強烈的認(rèn)同感。初中《道德與法治》課程的幾大板塊都是立足學(xué)生與他人、與社會、與國家、與世界的關(guān)系展開的，這為實施擔(dān)當(dāng)教育注入了天然的豐富資源，也提供了良好的載體，為培育學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神提供了無限可能。
二、初中《道德與法治》教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的途徑
（一）教師教學(xué)理念的更新
李曉東提出：“學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，最終表現(xiàn)為綜合意義上的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提升，而其關(guān)鍵就在于教師對于這種提升的價值認(rèn)同和實踐推進(jìn)?！盵2]每一位教師都對于教學(xué)實踐有著自己的種種感受，而有心的教師善于從教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)更多對于自己的教學(xué)改進(jìn)有重要價值的東西。這種發(fā)現(xiàn)，需要教學(xué)經(jīng)驗，更需要教學(xué)智慧。教師只有積極主動地關(guān)注學(xué)科核心素養(yǎng)的研究進(jìn)展，自覺地以學(xué)科核心素養(yǎng)培育的新理念和新思路指引自己的教學(xué)活動，自覺地優(yōu)化對于學(xué)科核心素養(yǎng)的理解和認(rèn)識，在主動關(guān)注的過程中及時調(diào)整和不斷深化認(rèn)識，及時更新自己的課程觀和教學(xué)觀，才能更好地在教育教學(xué)實踐中迅速展開學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。
（二）積極探索適宜的教學(xué)方式
1.立足學(xué)生發(fā)現(xiàn)的教法探索教師不再是知識體系的擁有者和解讀者，不再是絕對的知識權(quán)威，而是學(xué)生發(fā)現(xiàn)和成長的支持者和引導(dǎo)者。教師要變基于知識落實的“傳授”課堂為給予學(xué)生學(xué)科能力表現(xiàn)和學(xué)科核心素養(yǎng)培育的“互動”課堂。要主動關(guān)注基于學(xué)科核心素養(yǎng)的課程改革進(jìn)展，主動參與學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)改進(jìn)過程，主動開展基于學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)創(chuàng)新探索。2.展現(xiàn)活動型學(xué)科課程教學(xué)設(shè)計的思路教師的教學(xué)要為學(xué)生提供更多主動體驗探究過程，經(jīng)歷社會實踐的機(jī)會；既要設(shè)計活動以承載學(xué)科內(nèi)容，又要對學(xué)科內(nèi)容精細(xì)化設(shè)計?；顒釉O(shè)計應(yīng)有明確的目標(biāo)和清晰的思路，理清問題設(shè)計的主要內(nèi)容和相關(guān)知識，并進(jìn)行范式化處理。要了解學(xué)生對這一設(shè)題的認(rèn)識狀況及原有經(jīng)驗，以提高教學(xué)的針對性、實效性，力求讓教學(xué)過程“活動內(nèi)容化，內(nèi)容活動化”，使有關(guān)活動的測評可操作。還要了解與教學(xué)設(shè)計相關(guān)的實踐意義，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生面對生活世界的各種現(xiàn)實問題。如《中國擔(dān)當(dāng)》我們就設(shè)計了“學(xué)生怎樣踐行中國擔(dān)當(dāng)”的討論題目，讓學(xué)生明白自己在國家發(fā)展過程中可以擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。3.強化辨析和價值引領(lǐng)用支持思想政治學(xué)科素養(yǎng)的基本觀點統(tǒng)整統(tǒng)籌處理學(xué)科知識，通過事例分析展示觀點，在價值情景沖突中深化理解，在比較鑒別中澄清認(rèn)識，在探究活動中拓展深化，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)可、信服、堅信根本價值標(biāo)準(zhǔn)；要立足于當(dāng)今時展的新變化，直面社會思想文化的影響相互滲透，學(xué)生接受各種信息的渠道急劇增多的新態(tài)勢，提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)；要著眼于初中學(xué)生階段成長的新特點，引導(dǎo)學(xué)生通過開放的辨析式學(xué)習(xí)過程，理性面對不同的觀點。如對于國家安全我們該堅持無國界還是堅持有國界的辯論，有助于學(xué)生澄清觀念，樹立起總體國家安全觀。學(xué)生只有經(jīng)歷自主辨識的過程，自主作出判斷，才能真正實現(xiàn)有效的價值引領(lǐng)。
（三）整合資源，形成培育擔(dān)當(dāng)精神核心素養(yǎng)的場域
1.重視對學(xué)生的集體責(zé)任感的培養(yǎng)學(xué)校以主題班會的形式，在一定的階段圍繞擔(dān)當(dāng)精神主題對學(xué)生進(jìn)行思想教育。一次精彩的主題班會，會對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，讓他們的心靈得到洗禮，從而促使學(xué)生具有強烈的集體榮譽感。在定期展示評比中，對優(yōu)秀學(xué)生予以獎勵，對有問題的學(xué)生予以批評，學(xué)生通過切身的體驗常常能產(chǎn)生強烈的集體榮譽感和責(zé)任感，明白自己作為集體的一分子，對所處集體應(yīng)擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任，從而提升其對集體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。2.加強學(xué)生的愛國主義教育當(dāng)一個民族的子孫沒有了對本民族的強烈認(rèn)同感，這個民族就會漸漸失去生存的希望，因而國家認(rèn)同對處于青少年時期的中學(xué)生尤其重要。因此在開展愛國主義教育時，應(yīng)避免過于側(cè)重形式上的宣傳貫徹，與學(xué)生實際脫節(jié)。在課堂教學(xué)滲透中，可以利用典型事例引導(dǎo)學(xué)生、影響學(xué)生。比如通過敘利亞撤僑，幫助學(xué)生體會國家富強的自豪感；通過災(zāi)難事件，幫助學(xué)生體會一方有難、八方支援的大愛精神；通過“、阿克賽欽地區(qū)中印對峙、中美貿(mào)易摩擦、美國制裁華為”，幫助學(xué)生體會國家獨立的重要性和同仇敵愾的危機(jī)感。這些都可以引起學(xué)生思想上的強烈共鳴，培育學(xué)生的國家認(rèn)同，從而愿意為實現(xiàn)國家的發(fā)展強大而自覺擔(dān)當(dāng)。3.開展系列實踐活動，讓學(xué)生明確自身的社會責(zé)任責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識培養(yǎng)需要學(xué)生對責(zé)任擔(dān)當(dāng)有明確的認(rèn)知，更離不開中學(xué)生自身的社會實踐體驗。過去的教育基本忽視了中學(xué)生在責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育中的主體性，遠(yuǎn)離學(xué)生的真實體驗和切實感受，從而使責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育缺乏實效性。通過開展“道德講堂”“我為長輩做件事”“社會小調(diào)查”等活動，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成在家中為長輩盡孝心、在學(xué)校為同學(xué)送關(guān)心、在社會為他人獻(xiàn)愛心的良好行為習(xí)慣，使自己成為社會的好公民。4.重視對學(xué)生的家庭責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育教師在課堂上除了講授專業(yè)知識外，可以滲透進(jìn)感動中國模范人物、道德模范人物等內(nèi)容，更是可以將親戚朋友或街坊鄰居的感人事例講給學(xué)生聽。另外，也可以舉行“至親至孝”等主題演講比賽，提倡回到家中幫助父母做家務(wù)，去敬老院做志愿者等，讓學(xué)生在情感上引起他們的共鳴，激發(fā)他們的情感，從而轉(zhuǎn)化為實際行動，提高學(xué)生對父母、家庭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識?？傊?，核心素養(yǎng)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)是學(xué)校育人目標(biāo)的具體呈現(xiàn)，也是教育實現(xiàn)培養(yǎng)合格公民的重要途徑，我們在課程中要始終堅持這一理念，立足擔(dān)當(dāng)這一基點，不斷探索實踐，完善思政課程實施核心素養(yǎng)培育的路徑。
參考文獻(xiàn)
第7篇：道德與法治教育的重要性范文
關(guān)鍵詞：法治教育；學(xué)生培養(yǎng)；解決途徑
中圖分類號：G640
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）14-0242-03
法治與人治相對應(yīng)，具體是指在社會中，法有至高無上的地位，任何人的任何行為都必須遵守法律、服從法律。作為治理國家的理論、原則、理念、方法，法治是一種社會管理機(jī)制，同樣也是一種社會活動方式。在高校中開展法治教育不僅僅是讓學(xué)生了解法治的概念、掌握法治的書面理論知識，更重要的是要使學(xué)生在了解書面的法律知識的同時，樹立正確的法治觀念，更是要把法治觀念轉(zhuǎn)化為對學(xué)生行為與生活的原則與態(tài)度，這才是高校開展法治教育的意義所在。
一、大學(xué)生法治教育的現(xiàn)狀
目前，我國高?；疽呀?jīng)開設(shè)了法治教育的相關(guān)課程，主要以“思想道德與法律基礎(chǔ)”這門課為平臺進(jìn)行相應(yīng)的課堂教育。該課程的形式與內(nèi)容更加側(cè)重于思想政治教育，導(dǎo)致法治教育在高校的學(xué)生培養(yǎng)中更加注重德育、偏重理論知識學(xué)習(xí)而缺少實踐環(huán)節(jié)，在學(xué)生培養(yǎng)過程中，忽視對學(xué)生個人法律信仰的培養(yǎng)[1]。
（一）師資力量不夠?qū)I(yè)化
在師資力量上，法治教育并沒有形成單獨的師資隊伍，在多數(shù)情況下，我國高校的學(xué)生培養(yǎng)模式中主要以政治、哲學(xué)教師教授法治教育課程，很少有專業(yè)專職的法律人才細(xì)致化對大學(xué)生進(jìn)行法律素質(zhì)培養(yǎng)。實際上法學(xué)界早已達(dá)成共識，要成為一名合格的法律職業(yè)人必須經(jīng)過系統(tǒng)的法律培訓(xùn)或者具備法律職業(yè)資格，例如國家司法考試就是因此而設(shè)立的。非常遺憾的是這種共識并沒有得到高校主管部門及學(xué)生培養(yǎng)者的重視。高校學(xué)生培養(yǎng)中的法治教育這一環(huán)節(jié)并沒有專業(yè)的法律人才來主導(dǎo)，其所發(fā)揮的功能和效果也就大打折扣了。培養(yǎng)模式一般都是填鴨式的知識灌輸，并不重視大學(xué)生法律意識、法治觀念的養(yǎng)成。
（二）教學(xué)內(nèi)容相對落后
同時，當(dāng)前的法治教育內(nèi)容也比較落后于時展，并沒有全面地培養(yǎng)學(xué)生正確的公民權(quán)利義務(wù)意識，而往往表現(xiàn)出重義務(wù)、輕權(quán)利的傾向。這樣的法治教育內(nèi)容不擔(dān)無法培養(yǎng)出具有現(xiàn)代權(quán)利意識的公民的，而且會導(dǎo)致大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)出現(xiàn)偏差，不適應(yīng)時代的發(fā)展。教學(xué)內(nèi)容的安排也存在著不合理之處，從課時上來講，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)” 課一般只有24個學(xué)時左右，并且法治教育只是其中的一部分，相對于龐雜的法律體系、諸多的部門法律、各種典型案例，這明顯是不夠的，無法發(fā)揮法治教育對于大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的健全完善作用。
（三）教學(xué)方式比較單一
相對于其他培養(yǎng)環(huán)節(jié)，大學(xué)生法治教育不僅僅內(nèi)容落后，而且形式也單一。傳統(tǒng)的法治教育課程僅僅是進(jìn)行知識的灌輸、單純的法條講解，并以考試成績來判定學(xué)習(xí)的優(yōu)劣。這樣單一的教學(xué)方法在當(dāng)代社會是比較落后的，已經(jīng)無法滿足高校學(xué)生培養(yǎng)日新月異的需求。因此，我們必須與時共進(jìn)，改進(jìn)和完善教育制度和教學(xué)方法，使之適應(yīng)學(xué)生培養(yǎng)的需要[2]。
二、大學(xué)生法治教育目前存在的問題
當(dāng)前，我國高校學(xué)生培養(yǎng)模式與內(nèi)容中均包含了法治教育這一重要模塊，但其發(fā)展現(xiàn)狀并沒有滿足高校學(xué)生培養(yǎng)的相關(guān)需求，存在著或多或少的不足與缺陷。法治教育的功能并沒有實現(xiàn)，其作用也沒有得到體現(xiàn)。
首先，當(dāng)前高校學(xué)生培養(yǎng)的大學(xué)生法治教育并沒有得到應(yīng)有的重視，其資源相對其他學(xué)生培養(yǎng)模塊也較少。無論是從師資力量還是課程設(shè)置或是教學(xué)培養(yǎng)的資源配備上，大學(xué)生法治教育還遠(yuǎn)未受到其應(yīng)有的重視。大部分高校并未配備相應(yīng)的專業(yè)法律人才來進(jìn)行法治教育，而目前的課程也未凸顯出大學(xué)生法治教育的重要性，在課堂之上，無論是課時還是相關(guān)資源根本無法保障大學(xué)生法治教育課程功能的實現(xiàn)。從師資上來講，當(dāng)前部分高校的教育團(tuán)隊仍然存在專業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)水平參差不齊的情況。教學(xué)團(tuán)隊中的教師也并非人人都具有法學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和研究背景，也并非人人都擁有良好的法律素養(yǎng)和堅定的法治理念。從學(xué)時上來看，較短的學(xué)時安排無法進(jìn)行深入淺出的講解，不能保證學(xué)生掌握、消化、理解龐大的法律知識，保障不了教學(xué)質(zhì)量。在課程設(shè)置上來看，多數(shù)高校僅僅把法治教育看作是思想政治教育的一部分，這些都是不重視大學(xué)生法治教育這一重要學(xué)生培養(yǎng)模塊的突出表現(xiàn)。
其次，當(dāng)前高校法治教育內(nèi)容相對于當(dāng)今社會的發(fā)展已顯得相對落后、陳舊。國內(nèi)眾多學(xué)者研究表明，因為大學(xué)生法治教育被忽視，導(dǎo)致大學(xué)法治教育的教材內(nèi)容陳舊。如有些法律已經(jīng)修改幾年了，但是在教材里顯示的法律規(guī)定法治觀點還是幾年前的，社會實際和理論脫節(jié)，法治教育的教材因未能及時調(diào)整和修改而流于形式。另外，教材內(nèi)容往往過于理想，無法跟上時展的步伐，表現(xiàn)出重義務(wù)、輕權(quán)利的傾向。重義務(wù)、輕權(quán)利的法治教育，是無法培養(yǎng)出具有現(xiàn)代權(quán)利意識的公民的，也會導(dǎo)致大學(xué)生不適應(yīng)當(dāng)前社會形勢的發(fā)展。
再次，當(dāng)前高校法治教育還處于理論灌輸階段，缺少實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。至于大學(xué)生法治教育的課外渠道，在目前的大多數(shù)高校中幾乎沒有。過于枯燥、單一的教學(xué)方式，導(dǎo)致師生之間缺乏課堂上及實踐環(huán)節(jié)的互動關(guān)系，加上高校學(xué)生培養(yǎng)模式中的法治教育和大學(xué)生本所屬專業(yè)基本上并沒有相關(guān)聯(lián)系，很難引起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也很難起到提高大學(xué)生法治素質(zhì)的作用。由于各種資源缺失的限制，大學(xué)生法治教育很難借鑒法學(xué)專業(yè)的案例分析、模擬法庭、課堂討論等實踐教學(xué)形式。這些不足都會導(dǎo)致大學(xué)生法治教育課堂教學(xué)的古板化、教條化[3]。
第8篇：道德與法治教育的重要性范文
[關(guān)鍵詞]法治教育 法治 中職院校 法律
中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）07-0276-01
一、概述
在當(dāng)前的中等職業(yè)教育中，學(xué)生的法治觀念薄弱是影響中職學(xué)校發(fā)展的重要因素。中職教育學(xué)校承擔(dān)著培養(yǎng)社會人才的重要使命，是國家教育構(gòu)成的重要組成部分。培養(yǎng)中職學(xué)生的法治意識，能夠幫助學(xué)生完善法律意識，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。
二、中職生法治教育的現(xiàn)狀
1、中職學(xué)生法律意識薄弱
在中職學(xué)生的一次問卷調(diào)查當(dāng)中，提及對法律的理解和法律的認(rèn)識上。中職學(xué)生對法律的認(rèn)識模糊，尤其是近年來青少年的犯罪率呈現(xiàn)上升的趨勢。并且根據(jù)公安部門的統(tǒng)計，在青少年的犯罪當(dāng)中，中職教育背景的學(xué)生占較高比重。這就體現(xiàn)了中職教育當(dāng)中的弊端，沒有正確灌輸相應(yīng)的法律意識和樹立正確的法治觀。在實際的中職教育當(dāng)中所發(fā)生的案件來看，大多都是因為意氣用事導(dǎo)致的。例如：中職學(xué)生的家庭狀況各不相同，偷盜行為較嚴(yán)重；還有因為意氣用事，召集人員打架斗毆，致使流血事件的發(fā)生等。在學(xué)校當(dāng)中經(jīng)常發(fā)生這樣的現(xiàn)象，由此給學(xué)校造成了嚴(yán)重的影響。近期頻發(fā)的校園案件更是讓人觸目驚心，這些案例都說明了中職學(xué)生的法律意識淡薄，道德底線較低。
2、素質(zhì)教育中忽視法律素質(zhì)教育
法律素質(zhì)是指個體經(jīng)過法治環(huán)境影響和法治教育鍛煉所取得的、并依照法律請求有目的的規(guī)范本人行為的內(nèi)在穩(wěn)定的特征和傾向。近年來我國素質(zhì)教育理論研討中，法律素質(zhì)的理論研討還是少之又少，既沒有明白提出“法律素質(zhì)”概念，也沒有對法律素質(zhì)在素質(zhì)教育中的位置和作用以及培育受教育者法律素質(zhì)的途徑和辦法等方面進(jìn)行全面剖析研討。目前德育教材中的法律內(nèi)容所占比重較少，知識內(nèi)容相當(dāng)?shù)幕\統(tǒng)甚至還有錯誤的內(nèi)容。每年出臺的法律法規(guī)、司法解釋不斷更新，但教材內(nèi)容的編寫相對滯后，早已不能滿足當(dāng)代中職生學(xué)習(xí)和應(yīng)用法律知識。
3、對法治教育的認(rèn)識不到位
目前，中職院校還沒有對法治教育有正確的定位，也沒有將法治教育作為一項根本性的工作來抓。法治教育永遠(yuǎn)都是一節(jié)或幾節(jié)象征意義上的課，法治教育缺乏久遠(yuǎn)規(guī)劃和近期詳細(xì)目的、方案布置，“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象依然存在。學(xué)校的法律教員大多由德育課教師兼職，多數(shù)教師尤其是專業(yè)課教師缺乏法律專業(yè)培訓(xùn)，所以法治教育常常是“與己無關(guān)”、“糊弄了事”。
4、自身合法權(quán)益得不到保障
中職教育當(dāng)中的法治教育還沒有正確普及，導(dǎo)致中職學(xué)生掌握的法律基礎(chǔ)普遍薄弱。對法律的專業(yè)知識的理解水平不高，認(rèn)知程度也比較低下，對法律的約束力度沒有足夠的認(rèn)識。遭遇到事情之后，不能正確地拿起法律的武器進(jìn)行維護(hù)自身的合法權(quán)益，這是學(xué)生對法律的理解相對不足的體現(xiàn)。在自身的利益受到侵犯和損害時，通常會采用不正當(dāng)?shù)氖侄芜M(jìn)行維護(hù)，導(dǎo)致違法犯罪行為的發(fā)生，并且給學(xué)校的管理帶來了嚴(yán)重的影響。中職學(xué)生在大多數(shù)情況下遇到的都是小問題，這樣的問題完全可以通過學(xué)校的政教部門進(jìn)行解決，意氣用事的結(jié)果就是觸碰法律的高壓線。
三、加強中職生法治教育的對策
1、注重培養(yǎng)學(xué)生的主體思想
在我國社會發(fā)展過程中，應(yīng)堅持以人為本，以人為中心?；诖耍處熢谌粘５慕逃虒W(xué)過程中，必須堅持以學(xué)生這個教育對象為本，否則就無法實施以人為本的戰(zhàn)略。想要將法治教育和德育整合在一起，就必須要遵循以人為本的重要原則，對學(xué)生的主體思想進(jìn)行培養(yǎng)。主體思想不僅指學(xué)生自我發(fā)展過程中的主體性，還指學(xué)生在群體發(fā)展過程中的主體性。在學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中，主體意識表現(xiàn)為自我決策意識和主人翁意識。
在法治教育教學(xué)過程當(dāng)中也應(yīng)當(dāng)抓住培養(yǎng)學(xué)生主體思想的這個關(guān)鍵點，引導(dǎo)學(xué)生主動去學(xué)習(xí)法律知識。在以往傳統(tǒng)教學(xué)中，只是老師講學(xué)生聽，并沒有充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識的熱情和欲望，既然要全面加強中職生法治教育，就應(yīng)該引入多種先進(jìn)的課堂教學(xué)方式，比如翻轉(zhuǎn)課堂、模擬法庭、情景劇、辯論會等，增加發(fā)法律課堂的應(yīng)用性與趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識的熱情和欲望。在選擇教材方面，應(yīng)當(dāng)舍棄陳舊滯后的法律教材，緊跟社會熱點案例及出臺的最新法律法規(guī)、司法解釋，讓廣大學(xué)生都參與到社會典型案例的討論，樹立學(xué)生的用法意識、守法意識、維權(quán)意識。
2、從教師素質(zhì)上提高
師資隊伍的綜合素質(zhì)充分反映了學(xué)校的教育水平和具備的能力。因此，加強師資隊伍的建設(shè)尤為重要。目前，在中職教育當(dāng)中，學(xué)校的法治教育相對落后，表現(xiàn)出來的效果也不是相當(dāng)理想。這就造成了中職學(xué)生對法律理解的淺薄，這也是導(dǎo)致未成年人犯罪的重要原因。在法律教育當(dāng)中，多數(shù)教師缺乏法律意識，只是針對書本上的知識進(jìn)行理解和講述，使得學(xué)生在課堂上的理解程度較低。在課程開展的過程中，沒有重視關(guān)于法律項目活動的開展，這就導(dǎo)致學(xué)生的法制觀無法樹立，因此加強學(xué)校的師資隊伍建設(shè)尤為重要。學(xué)校應(yīng)該在法律建設(shè)的過程中聘請專業(yè)的法律教師進(jìn)行法學(xué)教育，其中的教師創(chuàng)新能力也是教師在教育當(dāng)中應(yīng)該重視的問題。同時教師還要重視學(xué)生的心理變化，進(jìn)行相應(yīng)的心理輔導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生對法律的正確認(rèn)識，樹立正確的價值觀念。
3、制定教育規(guī)劃
要保證中職學(xué)校德育和法治教育做好整合，并不能單純對學(xué)生實施統(tǒng)一式規(guī)劃，必須要將學(xué)校德育與法治教育的整合作為一項統(tǒng)一系統(tǒng)工程來實施規(guī)劃，對年級、院校和地區(qū)實施層次分明、清晰的教育規(guī)劃工作，在制定教育規(guī)劃的時候，要根據(jù)學(xué)生的個體差異，為其量身定做教育規(guī)劃，做到“禮法合一”，“德法同行”。
4、樹立起有效的評價機(jī)制
教育評價是權(quán)衡教育程度的重要根據(jù)，科學(xué)的評價體系可以確立正確的質(zhì)量觀，可以公正客觀地評價教育的效益。教育行政管理機(jī)關(guān)應(yīng)該充分發(fā)揮監(jiān)視指導(dǎo)的職能，把法治教育作為學(xué)校的常規(guī)工作歸入其檢查考核的范圍，制定評價細(xì)則，組織專項檢查。法治教育評價應(yīng)從以下四方面進(jìn)行：第一，對學(xué)校法治教育管理程度的綜合評價，包括中職校法治教育的總體規(guī)劃及落實狀況，法治教育隊伍建立、設(shè)備建立，學(xué)校各項規(guī)章制度等；第二，對學(xué)生素質(zhì)的綜合評價，從學(xué)生平常文化禮貌水平、儀表儀態(tài)能否符合中職生行為規(guī)范、遵紀(jì)守法的羈黽胺律課考試成果等方面綜合進(jìn)行評價；第三，對法律課教師的全面評價和其他專業(yè)課教師的法治教育狀況的評價，包括教師的思想、業(yè)務(wù)程度，教學(xué)辦法和效果等。第四，應(yīng)當(dāng)將家庭、社會對中職生的客觀評價納入中職生德育量化考核當(dāng)中。
四、結(jié)束語
全面加強中職生法治教育有利于學(xué)生在工作、生活中遵紀(jì)守法，全面加強中職生法治教育有利于學(xué)校教育教學(xué)環(huán)境健康安全，全面加強中職生法治教育有利于社會和諧穩(wěn)定，減少社會矛盾。綜上所述，中職院校應(yīng)當(dāng)對中職生進(jìn)行全面的法治教育。
參考文獻(xiàn)
[1] 李永慶《對中職生法律意識培養(yǎng)的重要性》[J]，《現(xiàn)代教育》2015年04期.
[2] 梁春霞《淺談加強中職生法制教育的必要性和重要性》[J]，《亞太教育》2015年11期.
第9篇：道德與法治教育的重要性范文
關(guān)鍵詞：法制；法律素養(yǎng)；素質(zhì)教育；用法意識
中圖分類號：G648文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2013）07-0004-01
法律素養(yǎng)是大學(xué)生全面素質(zhì)的重要內(nèi)容之一，法制教育是培育大學(xué)生良好的法律品質(zhì)、提高他們的法律意識、增強法制觀念的有效途徑，關(guān)注大學(xué)生的法制教育對依法治國的進(jìn)程具有重要的現(xiàn)實意義。
法律素質(zhì)是思想道德素質(zhì)的重要要素之一，而高校思想政治教育中的法律素質(zhì)教育遠(yuǎn)不適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。首先，觀念陳舊，認(rèn)為只要不違法、不犯罪，法律跟自己就沒關(guān)系。因而法制教育活動少、渠道單一，除《法律基礎(chǔ)》課以外，缺少其他渠道和形式的法制教育活動。學(xué)校有各種教育內(nèi)容的"活動月"但沒有"法制教育活動月"；有各種講座但缺少法制講座；有各種社會實踐但缺少法制教育實踐。其次，就《法律基礎(chǔ)》課而言，局限于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)形式，方法簡單、手段落后，且因內(nèi)容龐雜課時少、教師理論說教和對法律條文的解釋多、實踐環(huán)節(jié)少等，造成該課枯燥乏味，學(xué)生只是為了應(yīng)付考試而死記硬背。很多學(xué)生在權(quán)利與義務(wù)、紀(jì)律與自由、法律與道德的關(guān)系問題上的認(rèn)識仍是模模糊糊，雖然學(xué)法、知法，但守法、用法意識差的現(xiàn)象普遍存在，甚至有些大學(xué)生知法犯法、違法犯罪。因此，高校必須加強和改進(jìn)法制教育。
1.加強法制教育是提高大學(xué)生法律素質(zhì)的根本
法律素質(zhì)主要指大學(xué)生要能正確認(rèn)識民主與法制、自由與紀(jì)律、道德與法律的關(guān)系，掌握法律基礎(chǔ)知識，具有社會主義法制意識和法律觀念，自覺履行公民的權(quán)利與義務(wù)，遵紀(jì)守法，運用法律武器維護(hù)正當(dāng)權(quán)益并與違法犯罪做斗爭。即要學(xué)法、知法、守法、用法、護(hù)法。
黨的十五大提出了"依法治國，建設(shè)社會主義法治國家"的基本方略。"依法治國"的基礎(chǔ)和前提是加強法制建設(shè)，而加強法制宣傳教育，不斷提高全民族的法律意識和學(xué)法、知法、守法、依法辦事的自覺性是社會主義法制建設(shè)的一項基礎(chǔ)性工作，因為任何法律的制定、遵守、執(zhí)行都離不開一定社會的法律意識的指導(dǎo)和支配。列寧曾把法律意識視為法制建設(shè)的核心環(huán)節(jié)。因而社會成員的法律意識的強弱對法制建設(shè)起著非常重要的作用。
2.我國大學(xué)生法制教育途徑的完善
2.1更新高校法制教育觀念。法制教育的價值在于倡導(dǎo)法治精神，它以確認(rèn)法律的權(quán)威性和至上性、確認(rèn)社會運行主要靠法律制度來規(guī)范與調(diào)節(jié)、培植法律信仰為核心，造就大批具有良好的法律素質(zhì)的公民，來滿足法治社會的需要。目前法制教育要針對大學(xué)生的特點，強化學(xué)生主體的法律意識，引導(dǎo)大學(xué)生尊敬和崇尚法律，引導(dǎo)他們對有關(guān)的法律問題進(jìn)行思考，立足解決學(xué)生法律信仰問題；構(gòu)建一個屬于法制教育本身的體系完整且地位獨立的法制教育安排。
2.2改革高校法制教育的教育方法。目前，高校開設(shè)的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是大學(xué)生法制教育的主渠道。教師應(yīng)注重對教學(xué)方法的改革，變單向灌輸方式教學(xué)為啟發(fā)教學(xué)，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的地位和作用，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性?？刹捎冒咐虒W(xué)法或是開放式教學(xué)；利用法庭向?qū)W生傳遞法律知識，把課堂搬到法庭；也可以請法官、律師等當(dāng)教員，以案說法；還可以在校園里設(shè)置模擬法庭，讓學(xué)生自己來親身體驗法律訴訟程序，以達(dá)到事半功倍的效果。
2.3完善高校法制教育的內(nèi)容。高校不應(yīng)當(dāng)把思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課視為一門知識課，單純向?qū)W生傳授法律知識，而應(yīng)當(dāng)把它作為一門德育課，在傳授法律知識中滲透思想道德教育；廣泛開展對大學(xué)生的心理咨詢服務(wù)，建立健全大學(xué)生心理咨詢中心，聘請一些德高望重、具有實踐經(jīng)驗的專家、學(xué)者，建立咨詢中心，積極開展心理咨詢活動，培養(yǎng)學(xué)生健康心理；心理咨詢是法制教育的有效輔助形式，是德育工作的深層化、科學(xué)化。大學(xué)生心理尚不成熟，在學(xué)習(xí)、生活、戀愛中受到挫折后容易產(chǎn)生心理障礙，甚至導(dǎo)致精神疾病或違法犯罪。通過心理咨詢，可以有效地使大學(xué)生擺脫精神困境，避免不幸事件發(fā)生，促使他們身心健康發(fā)展。
3.加強大學(xué)生法制教育的必要性
加強對大學(xué)生的法制教育，使其知法、懂法、守法，既是培育新時代優(yōu)秀人才的前提和基礎(chǔ)，又是造就"有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律"社會主義公民的基本要求。對大學(xué)生加強法制教育，既是開展素質(zhì)教育的必然要求，又是提高大學(xué)生自我保護(hù)意識和減少違法犯罪行為的關(guān)鍵，符合依法治國的內(nèi)在精神。
3.1大學(xué)生是法制宣傳的必要對象，因為大學(xué)生大多社會經(jīng)驗不足，合法權(quán)益容易受到各方面的侵害，比如有的大學(xué)生經(jīng)不起誘惑，認(rèn)不清形勢，被騙去做傳銷；有的大學(xué)生利用寒暑假或課余時間從事兼職，受到損害也求助無門，不懂得使用法律武器進(jìn)行自我保護(hù)；因此，大學(xué)生群體有必要學(xué)習(xí)法律知識維護(hù)自身合法權(quán)益。
3.2由于家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的不足，以及社會多元化思維的沖擊和大量信息的熏陶，大學(xué)生的思想也呈現(xiàn)多元化態(tài)勢發(fā)展。由于大學(xué)生的心理承受能力和社會實踐經(jīng)驗有限，往往不能理性化解因各種不良社會現(xiàn)象衍生而來的壓力、挫折和危險，容易沖動行事甚至違法犯罪，從而侵犯他人的合法權(quán)益，甚至斷送了自己的美好前程。不管是大學(xué)生被侵權(quán)還是大學(xué)生違法犯罪，這都是與我們的教育目標(biāo)和教育理念相違背的，而要杜絕此類現(xiàn)象，關(guān)鍵是要有針對性地加強大學(xué)生的法制教育，多方面完善大學(xué)生法制教育。
4.大學(xué)生法制教育的對策
4.1高度重視的學(xué)生的思想政治教育。同志曾強調(diào)過對大學(xué)生的紀(jì)律法律教育、思想品德教育不管在校內(nèi)校外，課內(nèi)課外都不能放松，一定抓緊。這強調(diào)了法制教育對思想政治教育的重要性。
