世界和平年精選(九篇)

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第1篇：世界和平年范文

1資料與方法

1.1調(diào)查單位

檢查各轄市、區(qū)疾控中心、人民醫(yī)院，同時每個地區(qū)抽查2個鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院（社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心），每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)抽查2個村衛(wèi)生室（衛(wèi)生服務(wù)站），城區(qū)為街道防保站。

1.2調(diào)查內(nèi)容

政府成立領(lǐng)導(dǎo)小組，制定防治規(guī)劃、衛(wèi)生行政措施和防治技術(shù)規(guī)范。監(jiān)管專項經(jīng)費配套到位和使用、醫(yī)療機構(gòu)疑似肺結(jié)核病人報告和轉(zhuǎn)診情況、新發(fā)涂陽肺結(jié)核病人發(fā)現(xiàn)任務(wù)的完成情況、涂陽病人落實督導(dǎo)治療、人員培訓(xùn)和科普宣傳等。

1.3調(diào)查方法

根據(jù)《規(guī)劃》制定的中期（2001―2005年）目標，以及江蘇省、常州市衛(wèi)生行政部門關(guān)于開展《規(guī)劃》中期評估的文件，進行察看資料、數(shù)據(jù)核對、現(xiàn)場抽查、走訪病人。填寫《規(guī)劃》中期評估調(diào)查表并錄入EpiData數(shù)據(jù)庫。由衛(wèi)生行政、結(jié)核病防治業(yè)務(wù)人員組成評價小組，小組人員集中培訓(xùn)，熟悉評價內(nèi)容，統(tǒng)一標準和方法，綜合分析后提出評價意見。

2結(jié)果

2.1專項經(jīng)費

防治專項經(jīng)費納入地方財政預(yù)算，按時配套到位，5年共投入防治經(jīng)費300.7萬元（不含抗結(jié)核藥品和相關(guān)設(shè)備、器械經(jīng)費），其中市財政131.3萬元，各轄市、區(qū)財政119.7萬元，中央和省補助經(jīng)費49.7萬元。

2.2結(jié)核病控制

至2005年底，我市以縣為單位現(xiàn)代結(jié)核病控制策略覆蓋率達100%，新涂陽肺結(jié)核病人發(fā)現(xiàn)率達77.3%，治愈率達88.6%，新涂陽病人發(fā)現(xiàn)率達70%，治愈率達85%。

2.3 完成中期主要指標

① 到2005年底，我市涂陽肺結(jié)核病人的督導(dǎo)治療覆蓋率為89.2%，達到了《規(guī)劃》中期80%的指標。

② 2001―2005年，江蘇省下達給我市新涂陽肺結(jié)核病人發(fā)現(xiàn)任務(wù)3 233例，實際完成3 317例，完成率為102.6%。

③ 市對轄市（區(qū)）督導(dǎo)率由2001年的28.6%提高到100%，轄市（區(qū)）對鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院（社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心）督導(dǎo)率由2001年的7.5%提高到92.5%（見表1、表2）。

④ 至 2005年底，我市各綜合醫(yī)療機構(gòu)疑似肺結(jié)核病人轉(zhuǎn)診率＞98%，轉(zhuǎn)診到位率62.6%，達到了《規(guī)劃》中期轉(zhuǎn)診率90%的指標。

⑤ 至2005年底，我市所有村衛(wèi)生室兼職結(jié)防人員已全部進行了1~2次培訓(xùn)，達到了《規(guī)劃》中期80%的指標。

⑥ 2004年按江蘇省調(diào)查方案在全市范圍發(fā)放回收結(jié)核病防治知識調(diào)查問卷650份，市民知曉率達84.5%，達到了《規(guī)劃》中期60%的指標。

2.4存在的問題

隨著防治工作的發(fā)展和要求不斷提高，需進一步研究專項防治經(jīng)費的同步配套問題。有的單位宣傳、培訓(xùn)、督導(dǎo)、治管、登記等資料在完整和規(guī)范方面仍有欠缺。外來人員肺結(jié)核發(fā)病數(shù)已占我市年新登記病人一半以上，且病情多較重。少數(shù)外來人員患病后報假姓名、假地址，或更換單位、暫住地，或中斷通訊聯(lián)絡(luò)，給落實管理帶來很大的困難。部分農(nóng)村社區(qū)衛(wèi)生基礎(chǔ)建設(shè)尚不完善，村衛(wèi)生人員以兼職為主，不能完全滿足病人服藥督導(dǎo)隨訪。

3討論

結(jié)核病是一種嚴重威脅人民群眾身體健康和生命安全，嚴重影響社會經(jīng)濟發(fā)展的重大傳染病，控制結(jié)核病已不是單純的衛(wèi)生防病問題，而是一個社會問題。因此，通過實施《規(guī)劃》，逐步形成政府重視，經(jīng)費保障，各部門齊抓共管，全社會共同參與的格局，才能有效控制結(jié)核病的流行。各級疾控中心作為政府和衛(wèi)生行政部門的參謀，在《規(guī)劃》實施中要履行好自己的職責(zé)，及時提供科學(xué)的依據(jù)和技術(shù)支撐，為制定、實施相關(guān)的防治策略和措施服務(wù)。

在實施《規(guī)劃》過程中，我市以傳染性肺結(jié)核病人發(fā)現(xiàn)和治療為重點，全面落實各項防治措施。如各級衛(wèi)生行政部門將防治工作任務(wù)和指標納入到對下屬單位的年度目標管理責(zé)任書中，完成情況與目標管理掛鉤；各疾控中心與衛(wèi)生監(jiān)督機構(gòu)定期開展肺結(jié)核報告、轉(zhuǎn)診工作聯(lián)合檢查，并將檢查情況予以通報，對違法行為進行處罰；由衛(wèi)生局或疾控部門牽頭，定期召開工作例會，商討、解決工作中重點、難點問題；推行農(nóng)村鄉(xiāng)、村二級督導(dǎo)，城市街道防保站督導(dǎo)的病人服藥管理方式；在離縣城較遠的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院（社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心）創(chuàng)建規(guī)范化免費查痰點方便病人查痰；開展對非定點醫(yī)院報告的疑似肺結(jié)核病人的追蹤訪視工作，提高定點醫(yī)院就診到位率；建立城市疾控機構(gòu)與結(jié)核病醫(yī)院間協(xié)作關(guān)系；每年開展結(jié)核病防治先進集體和個人評比和表彰活動，鼓勵工作積極性；向先進城市（地區(qū)）學(xué)習(xí)、取經(jīng)，完善自己的工作；加強對各級防治人員的培訓(xùn)，提高防治業(yè)務(wù)水平；加強對來常的學(xué)生和大、中專院校新生進行結(jié)核感染和發(fā)病的監(jiān)測和預(yù)防等。這些措施的實施，有效推動了防治工作的開展，確保了《規(guī)劃》中期目標的如期實現(xiàn)。

開展結(jié)核病防治工作，宣傳是重要的輔助手段。我們的體會是宣傳不僅要面向群眾，也要面向領(lǐng)導(dǎo)，不僅要宣傳防治工作面臨的嚴峻形勢，也要宣傳取得的成績。要堅持經(jīng)常性宣傳教育和重點宣傳教育相結(jié)合，采取以村鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校為重點，形式多樣，有聲有色。我們充分利用“世界防治結(jié)核病日”宣傳活動，結(jié)合平時工作著重做好5個方面經(jīng)常性宣傳：一是政府對人民群眾健康的關(guān)懷；二是《規(guī)劃》制定的目標；三是現(xiàn)代結(jié)核病控制策略的內(nèi)容和意義；四是免費抗結(jié)核治療的惠民政策，五是結(jié)核病防治的科普知識。通過制作宣傳展板、黑板報，編印宣傳材料，掛橫幅，張貼宣傳畫，網(wǎng)絡(luò)和媒體宣傳，上街設(shè)點，送醫(yī)送藥下鄉(xiāng)，召開座談會，舉行防治知識科普講座、有獎知識競賽等多種形式進行廣泛宣傳。共制作、購買各種宣傳板1 200多塊，印制各種宣傳材料111 000余份，電視報道50余次，電臺廣播10余次，報紙刊登宣傳文章近40篇，掛橫幅、標語400多條，發(fā)放結(jié)防知識競賽卷10 000張，自編結(jié)核病控制信息32期1 300多份，取得了良好的效果。

第2篇：世界和平年范文

30年，不長也不短。時光無情，但值得記住的，從不會云散。

“輕輕地捧著你的臉，為你把眼淚擦干……無論你我可曾相識，無論在眼前在天邊，真心地為你祝愿，祝愿你幸福平安?！?/p>

1986年，一首內(nèi)容別致，曲調(diào)抒情，演唱形式特殊的歌曲《讓世界充滿愛》由中國歌手送上了世界和平年的舞臺。轟動一時，余音久遠。

英國著名藝術(shù)批評家羅斯金說：任何國家的藝術(shù)都是這個國家社會和政治道德的樣本。

八十年代是充滿活力的年代，是值得懷念的年代。一個古老的民族，一個古老的國度似乎正在又一次破繭。其時，中國是世界上人口最年輕的大國，今天，這份殊榮已經(jīng)不再！1985年，是聯(lián)合國確定的國際青年年，中國政府曾組織了亞太地區(qū)青年友好聯(lián)歡節(jié)。而1986年，國際和平年又是全球200多個國家和地區(qū)的共同主題。而說到國際和平年，中國百名年輕歌手共同演唱的《讓世界充滿愛》不得不提，她曾經(jīng)被譽為音樂界的盛事，也是文化界的大事，整個中國社會為之關(guān)注。

由三首歌詞組成的《讓世界充滿愛》一共578個字，全曲時間不過十幾分鐘。但未曾料到，她能掀起巨大的浪花，造成巨大的影響，形成了一代人的記憶，并且傳唱至今。在那個不知版權(quán)為何物的年代，僅僅一家出版社的磁帶就發(fā)行了上百萬盒。原因何在？

愛是人類永恒的追求。戰(zhàn)國初期的墨子早就發(fā)出了這樣的吁求：天下之人皆相愛。強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。然而，戰(zhàn)爭歷史學(xué)家告訴我們，在有記錄的人類5560年歷史中，發(fā)生了大小戰(zhàn)爭14531次，平均每年2.6次！八十年代，中國剛剛從一場浩劫中走出，以階級劃線，以正義的名義搞“與人斗，其樂無窮”似乎離去未久。一句響亮的“讓世界充滿愛”在改革開放的列車剛剛發(fā)軔時喊出，誰能說它不是一個民族發(fā)自心底的呼喚呢？這是一個新時代開啟的信號，幕后的推手，無形中擔起了船頭t望者的社會責(zé)任，視野開闊，目光深遠。

詞作者之一陳哲當年接受采訪時說：中錄公司做了一件了不起的事，他們利用音樂的舞臺為中國青年提供了一次面對世界呼喚和平主題的機會。這個世界并不缺少陽光和空氣，也不缺少土地和風(fēng)雨，而多年來我們卻在苦苦尋找著真摯的有愛和信賴。

讓青年歌手齊聚一個舞臺，形成百名演唱者的龐大陣容，用流行歌曲的形式展現(xiàn)，這在當年有石破天驚的意味。至少，通俗演唱歌手被高層封殺是彼時發(fā)生不久的事。“通俗”幾乎等同“糜糜”，當百名“非正統(tǒng)”但充滿朝氣的通俗歌手走上北京工人體育館的場地中心的時候，一萬三千個座席上發(fā)出的歡呼聲浪向百名歌手、也向中國社會釋放了新時代的強烈呼聲。此后，這批歌手成了中國歌壇的主力陣容，領(lǐng)數(shù)十年矣。

“禮以道別，樂以道和?！币魳肪哂惺谷诵睦墓τ谩Ｏ热藙?chuàng)造的《樂經(jīng)》盡管已經(jīng)失傳，但對音樂、對藝術(shù)深刻的理解早已化作了中國人的基因。英國哲學(xué)家羅素說過，“中國人更有耐心，更為達觀，更愛好和平，更著重藝術(shù)?！倍趪H和平年的大合唱中，《讓世界充滿愛》使中國人再一次以地球公民的形象回歸人類大家庭。英國、新加坡等國家迅速引進了歌曲版權(quán)，這是中國通俗音樂的第一次。

唯音樂不可以為偽。由郭峰譜曲的優(yōu)美旋律為歌曲安上了有力的翅膀。遙想當年，億萬青少年以哼唱《讓世界充滿愛》為時尚。

“但愿會有那么一天，大海把沙漠染藍，和平的足音傳遍，共有一個美麗家園……”

第3篇：世界和平年范文

在各類華語歌手評比中，鄧麗君總是毫無懸念地占據(jù)榜首位置，也許她在華人世界的影響力真的無人能及。鄧麗君的代表作太多，《甜蜜蜜》《我只在乎你》《小城故事》等，但如果只能選出一首的話，應(yīng)該還是《月亮代表我的心》。

2、羅大佑《童年》

通常的說法是張艾嘉的《童年》，因為是她演唱的。但我們更習(xí)慣認為是羅大佑的《童年》，因為我們都知道它是羅大佑這位華語音樂教父最知名的代表作之一，羅大佑也曾將這首歌收錄于他的首張創(chuàng)作專輯《之乎者也》中。

《之乎者也》是一張傳奇的專輯，包括有《童年》《光陰的故事》《鹿港小鎮(zhèn)》《戀曲1980》等不能再經(jīng)典的歌。

3、葉麗儀《上海灘》

1980年，電視劇《上海灘》首播，由周潤發(fā)、趙雅芝主演，成為一代影視經(jīng)典。該劇同名主題曲，由香港樂壇最重量級的“輝黃”組合（顧嘉輝/黃霑）創(chuàng)作，由香港女歌手葉麗儀演唱，收錄在她的專輯《上海灘》中。

4、群星《明天會更好》

《明天會更好》是華語群星演唱于1985年的一首歌曲。由羅大佑譜曲，羅大佑、張艾嘉、李壽全等多人共同填詞。其創(chuàng)作背景是這樣的：1986年是世界和平年，為呼應(yīng)這一主題，羅大佑、張艾嘉等一眾臺灣歌手共同創(chuàng)作了這首歌曲，并召集各地華人歌手共60名來共同演唱《明天會更好》。

這首歌旋律動感優(yōu)美，由淺入深、循序漸進地將人融入到歌曲中去，深切地表達了人們熱愛和平、祈求幸福明天的美好愿景，是流行歌壇史上最受歡迎的正能量歌曲之一。

5、崔健《一無所有》

1986年，在北京舉行的“國際和平年百名歌星演唱會”上，當時還沒什么名氣的崔健，脖子上搭塊白毛巾，兩褲管一高一低地登場，在現(xiàn)場觀眾滿是錯愕的目光下，吼出了一句“我曾經(jīng)問個不休，你何時跟我走”，一下把大家震住了。這一舉動，正式標志著中國搖滾樂的時代到來了?！兑粺o所有》也是崔健最出名的代表作，因為這首歌，他被譽為“中國搖滾第一人”。之后，黑豹、唐朝、眼鏡蛇、指南針、超載等中國搖滾勢力如井噴般涌現(xiàn)，改變了一個時代。

6、王菲《我愿意》

《我愿意》是天后王菲早期代表作之一，收錄于她1994發(fā)行的專輯《迷》中。歌曲由姚謙作詞，黃國倫作曲，對，就是那個在鳥巢開演唱會賠了上千萬的黃國倫老師。

這首歌旋律很好聽，非常適合王菲空靈而磁性的唱腔。要說有意思的地方，就是詞作者姚謙所述的創(chuàng)作背景，他說靈感來源于八卦新聞上的一張照片，照片上是當時在北京與竇唯相戀的王菲，大清早出來倒尿壺被偷拍的情景。

7、齊秦《大約在冬季》

《大約在冬季》是齊秦創(chuàng)作并演唱的歌曲?？偢杏X這十首歌中應(yīng)該有一個位置給齊秦，齊秦的原創(chuàng)代表作不少，想來想去還是選這首《大約在冬季》吧。

8、張學(xué)友《吻別》

《吻別》是歌神張學(xué)友最經(jīng)典的代表作，由何啟弘作詞，殷文琦作曲，收錄在張學(xué)友1993年發(fā)行的同名專輯中。該專輯獲得叱咤全球華語唱片銷量冠軍和第五屆臺灣金曲獎龍虎榜年度銷售第一名?！段莿e》被歐美流行樂團MKLR翻唱，使得該曲風(fēng)靡全球。

9、周杰倫《青花瓷》

十首歌曲如果非要給21世紀歌手留一個位置的話，這個人當然是周杰倫。周杰倫的曲風(fēng)多樣，而最具代表性的還是他的中國風(fēng)系列作品。從《東風(fēng)破》到《發(fā)如雪》，從《千里之外》到《青花瓷》，最終還是《青花瓷》將他的中國風(fēng)推向了極致。

10、BEYOND《海闊天空》

第4篇：世界和平年范文

今天，是中國人民暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年。為了隆重紀念這個中華民族現(xiàn)代史上和20世紀人類史上空前壯烈的偉大勝利，今天我們在這里隆重集會，舉行紀念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利暨江橋抗戰(zhàn)——和平廣場奠基儀式，這是全市人民政治生活中的一件大事。齊齊哈爾——這座魅力城市、英雄城市，將增添一座充分展現(xiàn)中華民族熱愛和平、抵御外辱的愛國主義精神的歷史豐碑，為中國人民乃至世界人民奉獻一個紀念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的宣傳陣地和一個重要的人文景觀，特別是600位參加過抗戰(zhàn)的老戰(zhàn)士們的手印即將落戶和平廣場，鑲嵌在抗戰(zhàn)紀念墻上，為我們鶴城留下一份寶貴的精神財富和人文資源。此舉必將對提升齊齊哈爾的國際形象，推動邊疆文化名城建設(shè)，促進齊齊哈爾老工業(yè)基地經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展起到重要的作用和深遠的影響。參加今天奠基儀式的來賓有：中央電視臺《抗戰(zhàn)》攝制組總制片人、總導(dǎo)演時間，省委宣傳部副部長趙勤義，抗戰(zhàn)老戰(zhàn)士代表原哈爾濱工業(yè)大學(xué)黨委書記李東光、齊齊哈爾和平廠離休干部劉義權(quán)，北京居庸關(guān)長城管理委員會主任劉文中，省委黨史研究室副主任趙俊清，東北烈士紀念館館長劉加量，中國“九?一八”網(wǎng)總編吳祖康。

出席今天儀式的我市黨政軍領(lǐng)導(dǎo)有：市政協(xié)主席張志良，市委常委、副市長孫綱，市委常委、副市長文振富，齊齊哈爾軍分區(qū)司令員劉永剛，市人大副主任凌云褆，市政協(xié)副主席伊忠義，齊齊哈爾大學(xué)黨委副書記王鳳琴，68旅政治部副主任張軍，以及全市紀念活動領(lǐng)導(dǎo)小組成員單位的領(lǐng)導(dǎo)同志。

出席今天儀式的還有：中央電視臺、光明日報、香港文匯報、黑龍江日報、黑龍江電臺、黑龍江電視臺、東北網(wǎng)等新聞界的朋友，以及、市直機關(guān)、企事業(yè)單位、共青團、大學(xué)生、少先隊員等社會各界代表近20__人。

讓我們以熱烈的掌聲，向百忙之中出席今天廣場奠基儀式的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓，致以熱烈的歡迎和衷心的感謝！

下面，會議進行第一項：首先，請市委常委、副市長孫綱同志講話；

下面，會議進行第二項：請中央電視臺《抗戰(zhàn)》攝制組總制片人、總導(dǎo)演時間同志講話；

下面，會議進行第三項：舉行長城磚交接儀式。

抗戰(zhàn)紀念墻自中央電視臺《抗戰(zhàn)》攝制組立項以來，受到了全國社會各界的廣泛關(guān)注，北京居庸關(guān)長城管理委員會更是給予了高度重視和大力支持。管委會的領(lǐng)導(dǎo)和同志們得知抗戰(zhàn)墻落戶齊齊哈爾，專程來齊，將他們在民間搜集的60塊古長城磚贈送給我們，以支持和平廣場的建設(shè)，同時也為我們這座英雄的城市增添了一份歷史的厚重，使我們的和平廣場融入了眾志成城的民族的偉大力量。

下面，就請北京居庸關(guān)長城管理委員會主任劉文中同志向市政協(xié)主席張志良同志交接長城磚；請同志們用熱烈的掌聲表示歡迎，并向北京居庸關(guān)長城管理委員會表示誠摯的謝意！

下面，會議進行第四項：請抗戰(zhàn)老戰(zhàn)士代表、原哈爾濱工業(yè)大學(xué)黨委書記李東光同志講話；

以抗戰(zhàn)紀念墻為主體的和平廣場建設(shè)工作，得到了各級領(lǐng)導(dǎo)和社會各界的高度重視和熱情關(guān)注，對我市開展的一系列紀念活動給予了親切關(guān)懷和大力支持。為搞好和平廣場建設(shè)和深入開展系列紀念活動，市委、市政府決定聘請時間、趙勤義、李東光、劉文中、趙俊清、劉加量、吳祖康、劉義權(quán)等同志為齊齊哈爾市紀念中國人民暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年系列活動顧問。

下面，會議進行第五項：請市領(lǐng)導(dǎo)向受聘顧問代表頒曾聘書；

下面，會議進行第六項：請各位領(lǐng)導(dǎo)和來賓為和平廣場奠基；

第5篇：世界和平年范文

《奧林匹克》指出，奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團結(jié)和公平競爭的精神。而參與原則是奧林匹克精神的第一項原則，參與是基礎(chǔ)，沒有參與，就談不上奧林匹克的理想、原則和宗旨等等。顧拜旦在1936年奧運會演講時說過：“奧運會重要的不是勝利，而是參與；生活的本質(zhì)不是索取，而是奮斗?！眾W林匹克精神并不僅僅體現(xiàn)在賽場上，它就在我們中間。

作為世界體育圈內(nèi)將“舉國體制”發(fā)揚到極致的國家之一，中國體育從出生的那一刻便注定走上了一條遠遠超越體育本質(zhì)的道路。相比于在國外普遍流行的“因愛好而運動，為成功而奪冠”的發(fā)展思路，中國所有體育項目存在的目的非常明確，那就是奪取金牌。因為對于我們這個正處于發(fā)展階段的國家而言，信心的積累實在過于重要了。因為只有在充足的信心保障下，我們才能按照既定方針和統(tǒng)一方向去完成任務(wù)，而作為國民生活中重要一環(huán)的體育，自然也難以擺脫這種加入了國家因素的體制束縛，變成了“國家榮譽”的代表。于是，當金牌成為了體育的目的，而體育成為了國民信心的推動力之后，對于金牌不顧一切的追求自然成為了中國體育界存在的真正意義。于是在這種表面追求金牌，實則追求信心的背景下，不遺余力地奪取金牌，自然成為了中國體育界的一種生態(tài)現(xiàn)象。

歸根結(jié)底，問題的根源還是存在于中國體育圈目標培養(yǎng)的僵化模式上。長期以來，我們習(xí)慣于借助國家的力量，將優(yōu)勢資源集中在某些特定方面，以舉國之力換取加速的“成功”。而這種以追逐成績?yōu)楦灸繕说摹芭e國體制”盡管為運動員獲得金牌提供了捷徑，但與此同時卻以運動員的生活價值與主觀素質(zhì)作為了犧牲的代價。最終造成了大部分運動員可以取得金牌，卻無法贏得尊重、融入社會的悲劇性結(jié)果。因此我們大家不難發(fā)現(xiàn)，想要將我們的運動員培養(yǎng)成一個完整的社會人，那么人格與技術(shù)的雙軌發(fā)展必然是其先決條件；而要將我們的體育發(fā)展成全民的運動，那么思想的解放更是前提條件。

奧林匹克精神的體現(xiàn)不應(yīng)該僅僅是賽場上的運動員的事情，而應(yīng)該由更多的參與者來體現(xiàn)，賽場上的運動員只是人類中極少的一部分，更多的人不應(yīng)該只是在運動場下歡呼，為自己的國家或者是地區(qū)的運動員的獲勝而自豪，而是要真正地融入到奧林匹克運動當中，成為奧林匹克精神的感受者和傳播者，讓奧林匹克的精神得到發(fā)揚光大，成為維護世界和平與發(fā)展的重要力量。大多數(shù)情況下，我們不能做到最快、最高、最強，我們未必能夠超越別人，但我們可以超越自己，去追求更快、更高、更強的夢想?；蛟S今天我比昨天能夠快一點點，或許僅僅是多邁出了一步，這就是超越，自我的超越，這就是進步。

體育，是和平年代的不流血戰(zhàn)爭。但是很明顯，“競技”在奧運會的大背景下只是一種表象，而絕不是奧林匹克精神的全部：因為奧運會是在運動的名義下，為全世界的參與者提供了一個和平展示自我的舞臺，其比賽過程不僅反映了一個國家的體育運動水平，而且是一個國家、一個民族綜合實力和民族素質(zhì)的具體體現(xiàn)。奧運精神旨在鼓勵人們應(yīng)該在自己生活的各個方面不斷地超越自我、不斷地更新，永遠保持勃勃的朝氣，而并非簡單地以金牌的數(shù)量去衡量國家之間的高下參差，這才是人文思想中“友誼、團結(jié)與公平”的最直觀體現(xiàn)。因此在奧運會上，拿到最多金牌的國家和沒有任何獎牌進賬的國家依然是平等的，畢竟這里比拼的內(nèi)涵不是競技，而是人性。

奧運會是屬于全人類的一場盛會，歸根到底，它是人文思想與人性光輝自我釋放的舞臺，而體育是前者的表現(xiàn)形式，名次則是最終的附屬物。因此，我們才會對在奧運會上最后一個跑到終點的馬拉松選手阿赫瓦里送上最熱烈的掌聲，并且記住了“我的祖國把我從7000英里外送到這里，不是讓我開始比賽，而是要我完成比賽”的名言。而這就是奧林匹克精神的最直觀體現(xiàn)。于是當很多人還在將金牌作為唯一的任務(wù)時，真正的奧運精神，正在高遠的天空上熠熠生輝。

這個世紀剛剛開始，在不同國家、不同種族、不同信仰之間的暴力沖突依然不斷。當然，戰(zhàn)爭和沖突很多時候是為了利益而戰(zhàn)，但更多的原因是因為彼此雙方缺乏足夠的溝通和了解。

奧運會可以說是當今這個世界最能加強彼此了解的機會，太難得了，而奧林匹克運動的宗旨正是“通過沒有任何歧視、具有奧林匹克精神——以友誼、團結(jié)和公平精神互相了解——的體育活動來教育青年, 從而為建立一個和平的更美好的世界做出貢獻”。但現(xiàn)在還有些人缺乏這種意識，僅僅把奧運會當成是一個激烈競爭的賽場，所以，喚醒更多的人，意識到奧林匹克精神的存在，更多地互相溝通和了解，可以盡可能地避免一些人為的災(zāi)難。讓我們以友善的方式開始，以坦誠的方式廣泛溝通，讓更多的人參與進來。我們就是奧林匹克的一部分。

目前中國體育圈中對于金牌的狂熱執(zhí)著，一方面反映出了相關(guān)高層領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度，另一方面則體現(xiàn)出了社會風(fēng)氣的浮躁。 在主客觀兩方面因素的共同作用下，我們的體育漸漸步入了歧途，走進了片面追求結(jié)果的泥淖之中。在這種情況下，我們的體育圈盡管占據(jù)了奧運會金牌榜的前列，但是卻與奧林匹克精神的真正含義背道而馳。

第6篇：世界和平年范文

關(guān)鍵詞：校園文化 途徑 文化產(chǎn)品 設(shè)計

高校作為社會文化的重要陣地，在各個時期都體現(xiàn)出巨大的作用。在社會動蕩的時期，高校作為最為敏銳的思想感知者，掀起層層。而在和平年代，其所肩負的歷史使命則更加重要，它是社會經(jīng)濟、文化、科技發(fā)展的促進劑。然而，隨著世界和平局面的逐步形成，高校作為知識傳承、文化傳播的角色更為突出，根據(jù)其最為本質(zhì)的角色，基于歷史的發(fā)展需要、學(xué)術(shù)成果的積累與沉淀，使各個高校形成了各自的學(xué)科優(yōu)勢、大學(xué)精神與獨特的校園文化。然而作為校園文化的載體，受到科技及社會局勢的影響，在歷史的長河中留存的往往只是一些零星的老照片、文件或是校名、校訓(xùn)、校徽等單一的文字載體。謹以此作為歷史的見證，則顯得十分蒼白。

一、校園文化產(chǎn)品的設(shè)計現(xiàn)狀分析

近些年，隨著近現(xiàn)代高等教育的發(fā)展，許多高校都步入了百歲行列，全國各地、各級、各類學(xué)校也在不斷追宗溯源，各種周年校慶應(yīng)接不暇。有的舉辦隆重的紀念典禮、有的舉辦學(xué)術(shù)論壇、有的籌辦校史館，等等。然而讓所有校友深刻記憶的，除了飽經(jīng)滄桑的老師、留有歲月痕跡的教學(xué)樓、還有曾經(jīng)的一點一滴的證物。然而大家再次齊聚于此時，往往睹物思人，沉浸于美好的記憶中。作為當事人往往殘肢碎片也視之為寶。作為活動的主辦方也同樣希望能給校友留下最美好的印象。于是想方設(shè)法準備各種紀念品。然而作為工作人員對于此事也十分頭疼，因為校友即有政界官員、企業(yè)老板也有教育界的同仁等等，其需求、喜好更是五花八門，因而做出一個領(lǐng)導(dǎo)滿意、校友喜愛的紀念品可謂“眾口難調(diào)”一一資金投入要少、質(zhì)量要好、效果大家滿意。于是出現(xiàn)了幾大派別：

第一派：務(wù)實派，此類主張東西要以用為主，最好為生活必需品，于是相應(yīng)的建議購買諸如毛巾、圍巾、領(lǐng)帶、鍋、碗、瓢、盆等生活用品。通過即時貼、絲網(wǎng)印刷等技術(shù)，在物品的上面加上文字、標記。實力較為雄厚的單位會找廠家定做，包括包裝都會從新設(shè)計。

第二派：重情派，此類主張以情動人，觸物生情、觸景生情，主張拍專題片、紀念影片、紀念相框、紀念相冊、紀念徽章、紀念幣、紀念觀賞擺件等主題明確的紀念品。安排專人設(shè)計、拍攝、制作。

第三派：高技派，此類主張選用科技感十足、并未普及或正在試驗發(fā)展中的產(chǎn)品，例如近幾年流行的“納米……”、“生物……”、“……纖維”、“……元素”、“……技術(shù)”，等等。希望以此提高身價，讓別人刮目相看。

二、校園文化產(chǎn)品的設(shè)計的需求分析

（1）消費人群分析

校園文化產(chǎn)品因其元素的特殊性，適用范圍相對狹窄。不可能作為市場流通的日用百貨一樣，遍布各大商場、超市。傳統(tǒng)意義上認為，校園文化產(chǎn)品是官方交流時的饋贈、交流禮品，其實其消費市場遠不止于此。事實上，在校園環(huán)境中生活的人群、曾經(jīng)有校園生活經(jīng)歷的人群以及將要步入校園的人群都將成為校園文化產(chǎn)品消費的主力軍。其消費者的年齡段跨度很大，需求也十分復(fù)雜。因而此類設(shè)計要對癥下藥。

（2）購買力分析

校園文化產(chǎn)品如果作為日用品消費，其價格應(yīng)該與其它同類產(chǎn)品持平，或略高一點。但與全球資源共享的商家相比，從價格上相比根本沒有競爭力。因而它應(yīng)該作為具有一定文化價值、紀念意義的產(chǎn)品。從消費者的角度考慮，應(yīng)該是物美價廉的產(chǎn)品占主流。相對昂貴的校園文化產(chǎn)品只能作為有益的補充。

三、校園文化產(chǎn)品的設(shè)計定位與原則

根據(jù)校園文化產(chǎn)品的設(shè)計定位的目標消費人群，可以按照用途分為：日用品、裝飾品、紀念品三大類別。

（1）日用品

日用品，主要包括學(xué)生校園生活的必需品為設(shè)計原點。包括學(xué)生的衣食住行的各個方面，其設(shè)計品類的選擇，應(yīng)以日用消耗品為主，且具有相對的普遍性。例如校園文化的文具系列設(shè)計，而對于生活用品中過于個性或偏好的產(chǎn)品，則盡量不要設(shè)計，很有可能會做無用功，如設(shè)計一款校園文化的香水。盡管會有一定銷售，但可能相對于其他產(chǎn)品其銷售量會羞以啟齒。

（2）裝飾品

校園文化裝飾品的設(shè)計要注意其擺設(shè)的環(huán)境，可以將其大致分為辦公環(huán)境、家居環(huán)境、宿舍環(huán)境。辦公環(huán)境的裝飾品既要外形材質(zhì)美觀，尺寸又要適用于辦公環(huán)境，這并非是限制其設(shè)計尺寸，而是要注意其擺放方式如在書櫥里、辦公桌上、還是落地的墻邊或角落。其設(shè)計要求相對比較嚴肅、莊重適于辦公場所。而對于家居環(huán)境的校園文化裝飾品設(shè)計則相對活潑、輕松、愉悅。宿舍環(huán)境下的設(shè)計因其空間的相對狹小與擁擠，使其設(shè)計尺寸要求要小，如果是尺寸較大的產(chǎn)品，要考慮壁掛式的結(jié)構(gòu)，以節(jié)約空間。

（3）紀念品

校園文化紀念品主要用于自己收藏或饋贈友人，所以產(chǎn)品體量不宜過大、包裝要比前述二者更為精美、便于攜帶、保存。紀念品的價格也應(yīng)有高、中、低之分，以適應(yīng)不同的要求?，F(xiàn)對于價格較高的產(chǎn)品，應(yīng)該具有一定的保值、甚至增值的功能。例如貴金屬紀念幣、紀念徽章、紀念郵票、紀念信封等。

四、校園文化產(chǎn)品的設(shè)計方法

（1）根植于校園文化，細分消費人群。

由于是校園文化產(chǎn)品，其校園的特質(zhì)不容更改。校名、?；斩家褂靡?guī)范的校園Vl系統(tǒng)，大部分院校近幾年都逐步規(guī)范和完善了自身的Vl形象系統(tǒng)。作為學(xué)校的“招牌”一定要統(tǒng)一形象，不可千人千面。對于消費群體，除前面所述的三類人群外，送孩子上學(xué)的“親友團”也是消費的潛在客戶。

（2）挖掘、重塑校園文化特色。

對于專業(yè)特征明顯的院校，其校園文化產(chǎn)品要挖掘特色，如航空航天專業(yè)院校，就可以以自身研制的衛(wèi)星、飛機等微縮模型或形象做足文章。對于學(xué)校的發(fā)展歷史中對國家、社會貢獻較大的人物、事件、物品都可以作為對外宣傳的亮點，在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，激勵后者。

（3）實時運用新技術(shù)、新材料、新工藝。

每個時代都有每個時代的特征，都有具有時代特征的物品出現(xiàn)，設(shè)想十年前誰會料到蘋果iphone手機會賣得如此之火，相匹配的手機外殼更是琳瑯滿目：塑料的、硅膠的、金屬的、木質(zhì)的……動物形象、花卉形象、水果形象、人物形象……；壓花的、透明的、鑲水鉆的……，眼花繚亂的同時還記得曾經(jīng)的白紙黑字？飛鴿傳書嗎？因而要注意設(shè)計的時代特性。

（4）系統(tǒng)思考，逐步完善

校園文化產(chǎn)品的設(shè)計，從宏觀上講屬于一個龐大的系統(tǒng)工程，要做到完美恐怕是天方夜譚。就其方案設(shè)計到生產(chǎn)實施需要經(jīng)歷一定的過程，而且需要充足的資金支持、完善的銷售渠道來保障計劃的順利支持。從微觀上講，每一個產(chǎn)品都可能成為未來記憶的載體，文化產(chǎn)品設(shè)計的每個細節(jié)都不能忽視。隨著時間的推移，產(chǎn)品種類必將更新、完善。

第7篇：世界和平年范文

成都醫(yī)學(xué)院四川省成都市610500

【摘　要】文學(xué)藝術(shù)作品是對社會生活進行形象概括而創(chuàng)作出的文學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)品，本文僅以最大眾化的影視作品為例，說明其在社區(qū)健康教育中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞 影視作品；健康教育；人文教育

藝術(shù)來源于生活，但又高于生活。文學(xué)藝術(shù)作品指的是對社會生活進行形象概括而創(chuàng)作出的文學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)品，主要包括繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、舞蹈、音樂、戲劇、電影等八種形式。鑒于影視作品最為大眾化，故本文略舉幾例說明其在社區(qū)健康教育當中的應(yīng)用。

1影視作品在社區(qū)健康教育應(yīng)用舉例

1.1《醫(yī)龍》

片中朝田龍?zhí)蓳尵入p肺肺氣胸的患者，把圓珠筆筆桿折斷，猛力插入患者的左右兩肺，然后進行人工呼吸，成功救活；一名心肌穿孔的患者，朝田用手指壓制出血點，后又單手按摩使之恢復(fù)心跳，5分鐘之內(nèi)縫合出血點……醫(yī)療技術(shù)固然令人嘆為觀止，更重要的是讓觀眾看到要想做一名杰出的醫(yī)生，只有高深的醫(yī)學(xué)知識是遠遠不夠的，還須具備極其穩(wěn)定的心理素質(zhì)，才能做到當機立斷、臨危不亂，用超常規(guī)的思維去處理床旁非床旁的種種情形。

1.2《亮劍》

片中田雨對李云龍說：“其實對我們護理人員來說，傷病員就像是小孩，不光要護理好了，還要哄好，哄他吃、哄他睡，哄得他心情舒暢了，這樣哄來哄去，傷就好了”——是對護理工作當中護患溝通、激發(fā)患者內(nèi)部生命力的大眾化的描述，這樣的語言生動貼切而又不乏人情味，讓我們看到了心情的重要性。心情不但在病時重要，在平時也一樣重要。比如一件事讓你極度郁悶，那么這時往往會覺得食不甘味、寢不安席；這種狀態(tài)持續(xù)下去，由量變到質(zhì)變，往往會產(chǎn)生種種心身疾病。小到生活瑣事，大到國家政策，現(xiàn)實當中的政治、經(jīng)濟、宗教信仰、教育、人際關(guān)系等等無一不與人們對現(xiàn)實生活的心理滿意度直接/間接相關(guān)。目前循證醫(yī)學(xué)講究要把死亡率這類指標（而不是血壓下降多少等中間指標）作為衡量一種療法是否長期有效的終點指標1，而一個國家全體國民心理滿意度的高低，則是衡量一個社會是否處于良性運作的終極指標之一。

1.3《最后診斷》

片中一醫(yī)師為了讓另一醫(yī)師的手術(shù)效果打些折扣，偷偷將術(shù)后忌鹽病人的葡萄糖液體換成了氯化鈉液體，最終導(dǎo)致患者死亡。在向群眾介紹醫(yī)療事故時，明確指出本案例不屬于醫(yī)療事故，而是犯罪，有助于人們從另一個角度來把握醫(yī)療事故的定義，同時也說明醫(yī)德教育的重要性。醫(yī)療風(fēng)險本來就無時不在、無處不在，全力以赴尚且防不勝防，若再有醫(yī)務(wù)人員為個人利益爭斗而知法犯法、置病人生命安危于不顧，那么患者的醫(yī)療安全將得不到任何保障，這是絕對不容許的。

1.4《無限生機》

片中醫(yī)生對一位死亡病人實施心臟按壓的場景令人終生難忘，規(guī)定的搶救時間早已過去，但實習(xí)醫(yī)生遲遲不愿停止。搶救無效的時候，痛苦的不止是病人家屬，醫(yī)務(wù)人員往往也經(jīng)受著心理和情感的糾結(jié)。每個人都會生病，醫(yī)務(wù)人員難免有一天也會成為醫(yī)治的對象，將心比心、換位思考，才能更好地理解病人、理解家屬。但，反過來不也同樣嗎？當今醫(yī)患關(guān)系如此惡劣，原因固然眾多，但醫(yī)患之間缺乏溝通、缺乏理解，也是導(dǎo)致社會大眾不理解甚至仇視醫(yī)務(wù)人員很重要的一個方面。媒體在報導(dǎo)醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員時，究竟應(yīng)該站在何種立場，是值得深入思考的2，而不能一味簡單地跟風(fēng)，誤導(dǎo)社會輿論。

1.5《穆桂英掛帥》

片中穆桂英給皇帝治病的場景，對于當前西醫(yī)環(huán)境下的我們，頗有啟示。從診病到開藥方，穆桂英舌戰(zhàn)御醫(yī)團，讓我們知道了一個好醫(yī)生是如何煉成的；服藥方式的新穎，跟西醫(yī)緩釋劑不是異曲同工嗎？直到精明的皇帝暗地調(diào)查之后才知道根本沒有所謂的猛藥，全都是五禽戲的功勞，所以最終只鍛煉不吃藥。當下，社會競爭如此激烈，幾乎每個人都程度不同地處于亞健康狀態(tài)，如何培養(yǎng)正確的醫(yī)學(xué)觀、如何進行個人的健康管理、如何保持國家層面在預(yù)防和醫(yī)療兩方面人財物投入的合理比例，都是值得深思的。

1.6《闖關(guān)東》

最后一集，前線朱傳武犧牲的同時，后方的侄子呱呱墜地，跨越時空把兩個鏡頭拉在一起，讓我們感受到戰(zhàn)爭的殘酷和人們對新生命的無比期待。近年美國電影《穆斯林的無知》詆毀伊斯蘭教先知默罕默德，招致全球尤其是中東爆發(fā)大規(guī)模反美浪潮，美國還有大使因此喪命，宗教信仰引發(fā)生命的消逝，讓我們看到歷史上將近200年之久的的影子。還有不少片子讓我們看到前方打仗的同時，后方的戰(zhàn)地醫(yī)院如何忙碌不堪。兵者極兇之器，醫(yī)者至仁之術(shù)，兩者讓我們陷入深深的矛盾：為什么我們非得在殺戮的同時卻又費盡力量來補救殺戮帶來的傷痛？我們就不能不殺戮嗎？那樣不也用不著搶救嗎？費時費力消耗人財物且不說，傷害容易，補救卻極難，完全恢復(fù)到傷前狀態(tài)的概率是極低的。再一次印證了世界是一個普遍聯(lián)系的整體，戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)3，在一個政局不穩(wěn)、戰(zhàn)亂不斷的國家，人的生命權(quán)、健康權(quán)是極其蒼白無力的。這對于理解和平年代的人們?yōu)楹我乐管妵髁x再抬頭、為何要對威脅世界和平的因素保持高度警惕，都是有積極意義的。

人類文明的成果往往最先應(yīng)用于兩個緊密聯(lián)系卻又互相矛盾的領(lǐng)域：戰(zhàn)爭和醫(yī)療，前者講究如何最高效地殺人至死，后者則研究如何最高效地救人至活。殺死要徹底，斷去一切救治的可能，越快越好最好在一秒鐘之內(nèi)；救活要干凈，不留任何生理和心理的創(chuàng)傷，且越快越好。哪個都不是容易做到的，哪個又都是不可以不做的，我們矛盾嗎？我們到底怎么了？科技倫理學(xué)如何解決諸如此類的矛盾，形勢緊迫；局部戰(zhàn)爭從未停止過的地球，危機重重?？萍歼@把雙刃劍，究竟應(yīng)該如何舞動？

1.7《侏羅紀公園》

片中男主角手拿恐龍化石尖利的爪子嚇唬小男孩，教育他對大自然要有一顆敬畏之心。每天都在享用現(xiàn)代文明成果的我們，對大自然可有一顆敬畏之心？全球變暖、植被減少、污染一日重似一日、每天都有物種從地球上消失，今天的我們無暇再去想明天我們是否依然健在、明天我們的自然是否還是今天的自然、明天我們的子孫是否還能健康地生存。每一個人都在忙，忙得失去了讀書的時間、失去了思考的時間，心亡為忙，我們忙著征服別人、征服其他物種、征服地球、征服宇宙，我們真的在從一個勝利走向另一個勝利、從一個輝煌走向另一個輝煌嗎？——我們生活在大自然之中，保護大自然就是保護我們自身，任重而道遠。

2應(yīng)用影視作品時需注意的幾個問題（1）放映影視作品時間的不能太長，以免喧賓奪主、沖淡主題，失去醫(yī)學(xué)人文課程的嚴肅性?？梢蕴崆坝密浖延庞车钠咏厝∠聛?，節(jié)省時間。

（2）放映完后，可先讓社區(qū)群眾討論5分鐘，然后再講評。這樣做可以了解本社區(qū)群眾的醫(yī)學(xué)人文基礎(chǔ)，增加以后教學(xué)的針對性。

（3）社區(qū)健康教育不應(yīng)只對成年人，更應(yīng)讓每一個孩子自小就頻繁地接受相關(guān)教育。天長日久，伴隨世界觀的形成，才會有全面的生命觀、死亡觀、自然觀，也才會形成正確的醫(yī)學(xué)觀、風(fēng)險觀，對醫(yī)生的期望才能適度，更好地跟醫(yī)生密切合作，攜手面對疾病、戰(zhàn)勝疾病。最高層次是在家庭醫(yī)師的指導(dǎo)下，做自己的健康管理者，防病于未然。

影視作品廣為流傳，對百姓們已感同身受、耳熟能詳?shù)臇|西從另一個角度進行剖析，往往能收到事半功倍的效果。但我們也要充分認識到，要想把醫(yī)學(xué)人文教育搞好，僅僅依靠文學(xué)藝術(shù)作品是遠遠不夠的。汝果欲寫詩，功夫在詩外，作品之外對生命的感悟才最重要。數(shù)理化天地生文史哲經(jīng)政法，人類的每一項活動都與自身的健康息息相關(guān)4。只要功力深厚，任一事物都可以信手拈來，向人們講授其對生命的意義，而不只是文學(xué)藝術(shù)作品。

參考文獻

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