生命教育對孩子的重要性精選(九篇)
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第1篇：生命教育對孩子的重要性范文
一、開展幼兒生命教育具有重要意義
任何一門課程的開設(shè)都有其存在的意義，幼兒的生命教育也不例外。首先，開展幼兒生命教育，對一個國家的發(fā)展具有促進(jìn)作用。幼兒是祖國未來發(fā)展的希望，更是社會主義事業(yè)發(fā)展的接班人。社會發(fā)展的快慢與是否重視幼兒生命教育有很大關(guān)系，要想不斷發(fā)展和壯大一個國家，幼兒教育是重中之重。教師要從小培養(yǎng)幼兒健全的人格，讓他們懂得感恩、尊重別人、尊重生命。幼兒的生命教育是符合我國幼兒教育理念的，也是我國教育體制的重要組成部分。除此之外，開展生命教育對幼兒自身發(fā)展也很重要，幼兒剛剛來到這個世界，他們都是空白、單純的，什么都不懂，對他們進(jìn)行啟蒙教育是必須且必要的，所以學(xué)前教育應(yīng)運而生。
二、我國幼兒生命教育存在的不足
1.一味追求成績
家長總是會有“望子成龍，望女成鳳”的期待，所以總會過分追求孩子的學(xué)前教育，害怕自己的孩子輸在起跑線上。因此，當(dāng)孩子還處于幼兒時期，家長就把孩子送去各種學(xué)習(xí)班、興趣班，孩子進(jìn)入幼兒園時，家長也要求教師提前給孩子傳授一些小學(xué)文化知識。幼兒教師迫于家長的壓力，給幼兒過多地增加學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，從而忽略了幼兒身心發(fā)展的規(guī)律。久而久之，幼兒的生命教育就被教師忽略，影響幼兒的全面發(fā)展。
2.幼兒缺乏學(xué)習(xí)的主動性
很多幼兒教師總是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，然而這種方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足幼兒的需求，因為這個階段的幼兒對任何事物都充滿了好奇，而傳統(tǒng)授課方式傳授的課本知識會讓幼兒感到枯燥、乏味，他們對所學(xué)的知識記憶不深，甚至有的幼兒開始厭惡學(xué)習(xí)，因為這些知識都是幼兒被動接受的，并不是他們喜歡的。
三、開展幼兒生命教育的措施
1.明確教學(xué)目的
幼兒教育的目的是為了促進(jìn)幼兒身心的全面發(fā)展，讓幼兒從小形成健全的人格，懂得珍愛生命。因此，教師應(yīng)采取有針對性的教學(xué)，從智、德、體、美等方面對幼兒進(jìn)行全面教育。同時，教師不能一味地迎合家長的要求，過分地給幼兒傳授文化知識而忽略了學(xué)前教育的根本。
第2篇：生命教育對孩子的重要性范文
關(guān)鍵詞：生命教育;少年兒童;養(yǎng)成教育
教育是培養(yǎng)人的活動，其目的是促進(jìn)個體的全面發(fā)展，基礎(chǔ)教育是根本。隨著社會發(fā)展和人民生活水平的提高，兒童教育愈來愈受到社會和家庭的關(guān)注。兒童養(yǎng)成教育的重要性也逐漸受到社會重視和認(rèn)可。但目前兒童養(yǎng)成教育中也存在一些問題，如許多家長對兒童養(yǎng)成教育普遍重視不夠、教育方法簡單、忽視了孩子的主體性和自身的要求等等。生命教育關(guān)注人的發(fā)展和完善，本文從生命視角下對兒童養(yǎng)成教育進(jìn)行深入分析，同時，希望引起家長及教育工作者的足夠重視，并試圖找到更加有效的兒童養(yǎng)成教育的途徑和方法，為兒童教育提供一些建議。
一、生命視角下兒童養(yǎng)成教育的意義
生命教育，揭示了教育的真諦。生命教育關(guān)注人的發(fā)展和完善，是國內(nèi)外備受矚目的重要研究領(lǐng)域。最早踐行和倡導(dǎo)生命教育的是美國學(xué)者杰•唐納•華特士，他的《生命教育》一書致力于探討人的生長發(fā)育與生命健康的教育真諦。自20世紀(jì)90年代，我國基礎(chǔ)教育改革全面實施素質(zhì)教育，提倡以人為本，尊重、理解、關(guān)心、信任他人，從某種意義上講，這也是對生命教育的引導(dǎo)。生命教育的目標(biāo)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，生命教育的基礎(chǔ)是尊重生命，尊重個性。哈佛大學(xué)教授邁爾于20世紀(jì)80年代末指出:“人和其他動物的區(qū)別在于其行為程度的開放性，道德規(guī)范就銘記在幼嬰的開放程序內(nèi)。人類的這一開放性程序的巨大容量才使道德的形成成為可能。在幼年期奠定的基礎(chǔ)在正常情況下可以維持一生。”養(yǎng)成教育的關(guān)鍵期是幼兒時期和學(xué)齡前期，尤其是幼兒階段是社會性發(fā)展和培養(yǎng)的重要時期。每個人的生命僅有一次，相對于整個人類歷史長河來說，又是極其短暫的，因此生命的可貴性不言而喻。尊重生命，熱愛生命，尊重個體身心成長規(guī)律，以促進(jìn)兒童的身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展，顯得尤為重要?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶給人們高物質(zhì)生活水平的同時，社會激烈的競爭又給人們的精神世界帶來不安，比如人們的心理承受能力似乎越來越脆弱，精神空虛，情感冷漠，人們的責(zé)任感降低，而且現(xiàn)代人似乎缺乏了我們中國人傳統(tǒng)的美德———吃苦耐勞的精神，許多人漠視生命的價值等等。所以，我們的教育更應(yīng)該從基礎(chǔ)教育抓起，最大程度地避免浮躁的社會給兒童的成長帶來的隱患。尊重生命，尊重個體的發(fā)展，培養(yǎng)兒童養(yǎng)成教育，在尊重和理解兒童身心發(fā)展規(guī)律的同時，培養(yǎng)兒童對事物的正確認(rèn)知，培養(yǎng)其積極樂觀態(tài)度，構(gòu)建其健康的情感世界，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣等，有利于兒童身心和諧發(fā)展，其一生成長受益。
二、兒童養(yǎng)成教育存在的問題
目前，兒童養(yǎng)成教育的培養(yǎng)過程中存在諸多問題，如教育意識的缺乏，教育方法簡單以及忽視孩子的主體性等。
(一)教育意識缺乏，對兒童養(yǎng)成教育不夠重視。不同年代，不同時期，養(yǎng)成教育的培養(yǎng)目標(biāo)也會有所不同，有些學(xué)者認(rèn)為養(yǎng)成教育應(yīng)該是一種良好習(xí)慣的教育。英國哲學(xué)家弗朗西斯•培根曾說:“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自動就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。”兒童養(yǎng)成教育的過程是引導(dǎo)兒童形成良好習(xí)慣的過程。有的學(xué)者則把養(yǎng)成教育當(dāng)作是一種行為方式的教育，還有的學(xué)者認(rèn)為養(yǎng)成教育更多的是自我教育。無論哪種說法，學(xué)校、家庭和社會層面對兒童養(yǎng)成教育的根本宗旨都應(yīng)是建筑培養(yǎng)孩子身心健康成長的根基，自我和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。而許多家長乃至教育工作者對兒童養(yǎng)成教育不夠重視，歪曲了其宗旨，更多地將注意力放在孩子的各種能力發(fā)展上，忽視其身心的和諧發(fā)展。尤其是農(nóng)村留守兒童，父母不在身邊，隔輩教育對養(yǎng)成教育意識顯得更為單薄。
(二)忽視孩子的主體性和自身要求。教育發(fā)展，以人為本。而兒童時期是人生的關(guān)鍵時期，這個時期對孩子身心各方面的培養(yǎng)直接影響著孩子今后成長的過程，包括價值觀、人生觀、知識等等，都處于一個啟蒙的階段。所以對兒童的培養(yǎng)也受到家長和社會各界的重視。孩子內(nèi)心發(fā)展相對較脆弱，這樣一個特殊的不穩(wěn)定的階段，家長關(guān)注其外在能力發(fā)展的同時，更要關(guān)注其自身的需要。所以家長不應(yīng)該將自己的意志強(qiáng)加給孩子，違背孩子的意愿，應(yīng)該尊重孩子自身的需要和選擇，家長應(yīng)該是引導(dǎo)者和支持者。
(三)教育方法簡單。在現(xiàn)代信息化社會，家長對孩子的教育上資金比例投入很多，唯獨在陪伴孩子的時間和質(zhì)量上投入較少。許多家長由于工作繁忙，沒有更多時間陪伴孩子，即使陪伴在孩子身邊，也并不是全身心的陪伴，諸如有些家長一邊玩手機(jī)，刷微信，一邊陪伴孩子，對孩子缺乏愛心及耐心，兒童的模仿性極強(qiáng)，在這樣的環(huán)境下成長的孩子相對會缺乏安全感，并且情感上偏于冷漠。
三、優(yōu)化兒童養(yǎng)成教育的途徑和方法
兒童養(yǎng)成教育中出現(xiàn)的問題主要源于學(xué)校和家庭，所以無論是教育工作者還是家長，都應(yīng)該積極努力地為兒童的成長創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境，探索更加積極有效的方法。
(一)加強(qiáng)兒童養(yǎng)成教育意識，創(chuàng)造最優(yōu)教育環(huán)境。兒童的養(yǎng)成教育的實施離不開學(xué)校層面，也離不開家庭層面，學(xué)校教育工作者和父母都有責(zé)任加強(qiáng)養(yǎng)成教育相關(guān)知識的學(xué)習(xí)和普及，加強(qiáng)教育意識，為孩子創(chuàng)造最優(yōu)的教育環(huán)境。家庭中，父母應(yīng)給予孩子更多的愛心和耐心，以身作則，注意榜樣的力量，比如教給孩子應(yīng)如何與他人和諧相處，如何區(qū)分并發(fā)泄自己的不良情緒，增強(qiáng)心理承受力等。而作為學(xué)校中的教育工作者，更應(yīng)該以身示教，提高自身素質(zhì)，首先學(xué)習(xí)相關(guān)知識并學(xué)有所用，發(fā)揮其教書育人的作用。
(二)注重養(yǎng)成教育的系統(tǒng)性持續(xù)性培養(yǎng)。養(yǎng)成教育的培養(yǎng)并不僅僅停留在兒童時期，人成長的各個不同時期都應(yīng)針對其特點探索養(yǎng)成教育的內(nèi)容以及方式方法，兒童時期的養(yǎng)成教育是萌芽，是基礎(chǔ)教育，青少年時期的養(yǎng)成教育更應(yīng)豐滿起來。所以我們應(yīng)該將養(yǎng)成教育作為一項系統(tǒng)性持續(xù)性的工程重點抓。
(三)兒童養(yǎng)成教育的核心是知、情、意、行的教育引導(dǎo)。每個人的成長都離不開知、情、意、行。知指的是認(rèn)知，只有對自己有正確的認(rèn)知，才能更好地認(rèn)知周圍事物。情指的是自我體驗，教育兒童學(xué)會自尊自愛。意，更多指的自我控制自我教育，行則指行為。一個人的知情意行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，他的身心才能健康成長。所以，對兒童知、情、意、行的教育引導(dǎo)是養(yǎng)成教育的核心，其宗旨是培養(yǎng)身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展的人。任何時代，教育都肩負(fù)著培養(yǎng)人的重要使命。從生命視角發(fā)展教育，使教育更貼近具體的人、促進(jìn)人的身心健康發(fā)展。養(yǎng)成教育有利于兒童知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。生命視角下的兒童養(yǎng)成教育能夠尊重和理解兒童身心發(fā)展的規(guī)律，培養(yǎng)兒童對事物的正確認(rèn)知，培養(yǎng)其積極樂觀態(tài)度，構(gòu)建其健康的情感世界，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣等。所以，無論是家庭層面還是社會學(xué)校層面都應(yīng)該對兒童的養(yǎng)成教育引起足夠的關(guān)注，都應(yīng)該立足于尊重生命，尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行教育活動和教育投資，最大程度地實現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展。
作者:楊麗梅 吳亞光 單位:河北金融學(xué)院
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第3篇：生命教育對孩子的重要性范文
關(guān)鍵詞 生命教育 小學(xué)生 思想品德培養(yǎng)
中圖分類號：G406 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
羅曼?羅蘭曾說：“世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。”近年來，學(xué)生自殘、自殺、暴力犯罪等事件頻發(fā)，在讓人深覺痛心的同時，也領(lǐng)悟到我們的教育中缺少了生命教育的成分。生命教育即引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命、珍愛生命、尊重生命、提高生存技能和生命質(zhì)量，發(fā)展并逐步完善自身的生命價值和能力，形成積極的人生觀、價值觀、世界觀和培養(yǎng)健全的人格的一種教育活動。我國教育部早在2003年就在制訂思想品德課的課程標(biāo)準(zhǔn)時，對小學(xué)的思想品德課提出了生命教育的要求，從那時起，生命教育就成了小學(xué)思想品德課的亮點之一，這無疑強(qiáng)調(diào)了小學(xué)生思想品德培養(yǎng)中滲透生命教育的重要性。本文重點闡述了小學(xué)生品德培養(yǎng)中滲透生命教育的必要性，思想品德培養(yǎng)中生命教育的滲透與實施以及過程中的幾個注意點。
1小學(xué)生品德培養(yǎng)中滲透生命教育的必要性
1.1小學(xué)生的身心特點決定思想品德培養(yǎng)中需要滲透生命教育
生理上，如今的小學(xué)生身體發(fā)育較早，體內(nèi)器官發(fā)育正在成熟，體型上有些小學(xué)生的發(fā)展已經(jīng)接近成人，機(jī)體機(jī)能也迅速提高，此時需要對小學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，教育他們通過正確認(rèn)識自己的身體變化、正視自己、珍愛生命來保持健康的發(fā)展。心理上，小學(xué)生正處于兒童期，而小學(xué)高年級階段則接近青春期，此時對小學(xué)生進(jìn)行生命教育，可以幫助他們處理好心理發(fā)展上面臨的沖突與挑戰(zhàn)。
1.2小學(xué)生生命觀現(xiàn)狀決定其思想品德培養(yǎng)過程中需要滲透生命教育
根據(jù)近年媒體的報道和有關(guān)調(diào)查可以看出，十八歲以下青少年死亡的首要原因是自殺和暴力致死，其低齡化傾向也越來越明顯。這些失去未來的孩子如果能在一開始就充分接受生命教育，了解了生命的美好，學(xué)會了珍愛生命和尊重生命，那么這些悲劇就不會如此多的上演。筆者認(rèn)為，在小學(xué)生思想品德培養(yǎng)中滲透生命教育，一定程度上可以防止小學(xué)生自殺事件的發(fā)生，也可以使他們學(xué)會珍惜自己和他人的生命，敬畏生命。
1.3在小學(xué)生思想品德培養(yǎng)中滲透生命教育有著重要的意義
隨著經(jīng)濟(jì)社會的迅速發(fā)展，小學(xué)生身心發(fā)展早熟，他們置身的學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境越來越復(fù)雜，所面臨的思想和心理沖突也越來越多，遇到問題容易做出極端的行為。尤其在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)上暴力、兇殺等內(nèi)容帶來的誤導(dǎo)也嚴(yán)重影響著小學(xué)生的思想品德的發(fā)展，如果不對小學(xué)生進(jìn)行及時、正當(dāng)?shù)纳逃?，他們很可能走上一條不歸路。因此，在小學(xué)生思想品德課中滲透生命教育是促進(jìn)小學(xué)生健康成長的客觀要求和必要條件。
2小學(xué)生思想品德培養(yǎng)中生命教育的滲透和實施
2.1在思想品德課中大力提倡生命教育
基于生命教育已經(jīng)成為小學(xué)思想品德課標(biāo)的亮點之一，在課改不斷推進(jìn)的現(xiàn)狀下，在思想品德課中更應(yīng)大力推進(jìn)生命教育，使思想品德課成為滲透生命教育的主要媒介，讓學(xué)生在思想品德課中提升自己的思想境界和體驗生命的價值。因此，在小學(xué)思想品德課中，應(yīng)該有針對性地對生命教育進(jìn)行系統(tǒng)的和明確的講解，深入挖掘生命教育的內(nèi)容，融合到思想品德課程當(dāng)中。
2.2小學(xué)生的思想品德培養(yǎng)過程中，將生命教育和法制教育相結(jié)合
生命教育和法制教育相結(jié)合應(yīng)作為生命教育實施的重點之一。對學(xué)生實施法制教育，可以提升學(xué)生的法制意識和安全意識，了解違法犯罪的代價，讓學(xué)生敬畏生命，珍惜生命的價值。
2.3生命教育與家庭、社會相結(jié)合，共同致力于小學(xué)生的思想品德培養(yǎng)
學(xué)校和家庭應(yīng)幫助學(xué)生樹立生命責(zé)任意識，讓孩子了解自己的生命不僅屬于自己，還要為家庭和社會負(fù)責(zé)。教育各方應(yīng)將關(guān)注的重點從學(xué)生的成績高低轉(zhuǎn)向孩子的身體健康和生活狀態(tài)上，孩子進(jìn)行感恩教育，使他們了解生命的來之不易和重要責(zé)任，學(xué)會感恩父母、回報社會，體現(xiàn)人生的價值，承擔(dān)起生命的責(zé)任。
3小學(xué)生思想品德培養(yǎng)中滲透和實施生命教育時需要注意的幾個問題
3.1教材開發(fā)和教師素養(yǎng)方面
首先要明確小學(xué)生思想品德培養(yǎng)中生命教育的目標(biāo)，選擇合適的教育內(nèi)容來開發(fā)教材。我國目前還沒有專門的生命教育課程和生命教育教材，在課程設(shè)計和教材編制時可以借鑒國外的生命教育。比如，根據(jù)有關(guān)資料介紹，從20世紀(jì)60年代，生命教育成為美國基礎(chǔ)教育和高等教育中的一項重要課程內(nèi)容，從幼兒園一直到大學(xué)都開始了生命教育課程。但是，生命教育也要和我國的實際相結(jié)合，最主要的是將生命教育滲透到小學(xué)生思想品德培養(yǎng)的過程中，也要充分開發(fā)思想品德教材中與生命教育相關(guān)的內(nèi)容。然而如何解決應(yīng)試教育對思想品德培養(yǎng)和生命教育的嚴(yán)重干擾的問題，這就需要引起教育主管部門和學(xué)校等的重視。
培養(yǎng)小學(xué)生思想品德、實施生命教育，一流的師資隊伍是關(guān)鍵因素之一。教師在學(xué)生品德培養(yǎng)和生命教育過程中的角色作用不容忽視。教師擁有的生命教育智慧對學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)以及身心發(fā)展都有著重要的影響作用。在培養(yǎng)小學(xué)生思想品德、實施生命教育過程中，教師應(yīng)具有深邃的生命教育情懷，踐行生命化的教育方式，尊重、熱愛、賞識學(xué)生，創(chuàng)造溫馨、和諧、充滿生命活力的教育情境和教學(xué)空間，構(gòu)建以生命影響生命的過程。為此學(xué)校也應(yīng)該加強(qiáng)教師的生命教育知識和技能培訓(xùn)，注重對教師生命教學(xué)效果的評價。
3.2將生命教育和挫折教育、逆境教育、死亡教育結(jié)合起來
當(dāng)代學(xué)生表現(xiàn)出普遍缺乏挫折教育、受不了委屈、敏感脆弱的特征，遇事容易采取極端的反應(yīng)行為。因此要從小學(xué)階段開始，讓學(xué)生接受挫折教育，正視逆境。教育各方要有意識地創(chuàng)造一定的挫折和逆境，幫助孩子鍛煉自己問題解決的能力，磨練自己的意志，引導(dǎo)孩子正視苦難和逆境，在承受苦難和擺脫逆境的過程中體會生命的樂趣，欣賞生命、珍惜生命、提升生命的意義和質(zhì)量。
值得思考的是，我國傳統(tǒng)文化中避談死亡的舊習(xí)慣造成我國生命教育的缺失。中國傳統(tǒng)文化的代表―儒家文化，將愛惜身體確立為孝的基礎(chǔ)，這體現(xiàn)了對生命權(quán)的尊重，卻隱含著對死亡的忌諱。如今人們依然認(rèn)為談?wù)撍劳鍪遣患?，教師更多的是回避、淡化甚至于異化“死亡”的概念，以致在我國的基礎(chǔ)教育中死亡教育基本還是一片空白，小學(xué)生對于“死亡”缺乏正確、客觀、積極的認(rèn)知引導(dǎo)，有的過于害怕死亡，有的過于輕視死亡。在小學(xué)生品德培養(yǎng)和生命教育過程中，可以適當(dāng)結(jié)合“死亡教育”，讓學(xué)生樹立珍惜生命、尊重生命、敬畏生命的意識，驚嘆于生命的奇跡。
3.3將生命教育和“見義勇為”等傳統(tǒng)美德聯(lián)系起來，樹立生命保護(hù)的意識
前幾年有新聞報道表明，有學(xué)生在見義勇為之后得到了學(xué)校的大力宣傳和表揚，回到家里卻被批評并被告之“以后不許多管閑事”。這類事件的背后，體現(xiàn)出成人對于生命教育和“見義勇為”之間矛盾的認(rèn)知。其實二者并不矛盾，生命教育是教育學(xué)生珍惜生命和敬畏生命，然而成人若給孩子灌輸?shù)囊恢笔恰柏澤滤馈钡挠^念，那么誰該為社會和國家承擔(dān)起責(zé)任呢？如果人人都“事不關(guān)己，高高掛起”，那么當(dāng)孩子遇到危險時，誰又能挺身而出？孟子在《告子上》中說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也”。這應(yīng)該是一個淺顯的共識，那就是生命教育和“見義勇為”精神教育不能偏廢，關(guān)鍵就在于提升學(xué)生的自我保護(hù)意識，在見義勇為時學(xué)會請求幫助，根據(jù)自己的能力履行應(yīng)盡的生命責(zé)任。
總之，小學(xué)生的思想品德培養(yǎng)中要更多地滲透生命教育。小學(xué)生的思想品德培養(yǎng)不僅要承擔(dān)德育的功能，更要教會學(xué)生敬畏、尊重和珍惜生命。讓思想品德課找回失落的精神世界，歸還完整的生命性，是每一個德育教育工作者所追求的目標(biāo)。關(guān)注小學(xué)生，就是關(guān)注未來的青年，就是關(guān)注我們自己的未來。生命教育伴著所有孩子長大，讓生命教育充實他們的品德培養(yǎng)，這不僅是教育的呼喚，更是人性的吶喊。
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第4篇：生命教育對孩子的重要性范文
關(guān)鍵詞:積極心理學(xué);大學(xué)生;生命教育
20世紀(jì)60年代，杰•唐納•華特士針對當(dāng)時美國社會出現(xiàn)的青少年吸毒、艾滋病、自殺、暴力等事件提出了“生命教育”的概念。1979年澳大利亞針對“藥物濫用、暴力與艾滋病”問題成立了“生命教育中心”。后續(xù)，人們不斷關(guān)注對生命教育的研究，尤其體現(xiàn)在不斷豐富生命教育內(nèi)涵方面，促進(jìn)了生命教育的內(nèi)容從單一的“生命認(rèn)識”向“生命態(tài)度”“生命價值觀”“生命信仰”以及“生命教育意識”等方面擴(kuò)充，并使得生命教育實踐也得到長足發(fā)展。但是在社會轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生自殺、暴力事件愈演愈烈，常常見諸報端。這給當(dāng)前高校生命教育以深刻的警醒，因此如何提高高校生命教育的實效性，這是高等教育需要思考的重要問題。臺灣學(xué)者孫效智針對臺灣生命教育曾說:“臺灣教育體制運行中過分強(qiáng)調(diào)理工實用、忽視人文養(yǎng)成，學(xué)校僅僅教授學(xué)生如何生活下去的方法和技能，卻忽視生命意義與目的的探索與習(xí)得。以至于在這樣的環(huán)境中成長起來的孩子精于生存(甚至不擇手段)，卻不了解生命目的和生活意義”①。這反映當(dāng)前生命教育中過度以“問題”為中心，過度注重生存知識技能的培養(yǎng)，卻缺乏引導(dǎo)大學(xué)生在積極參與到社會當(dāng)中尋找生命的意義，以及實現(xiàn)信仰的教育。積極心理學(xué)是致力于研究人的積極品質(zhì)，以激發(fā)個人潛能發(fā)揮的一門科學(xué)，從積極心理學(xué)的角度重新審視當(dāng)前高校生命教育，旨在使當(dāng)前高校生命教育注重人的積極品格的培養(yǎng)，提高學(xué)生感受生命意義的能力，恢復(fù)生命教育平衡狀態(tài)，提高生命教育的實效性。
一、高校生命教育現(xiàn)狀分析
(一)大學(xué)生的生命認(rèn)知現(xiàn)狀
對大學(xué)生對生命認(rèn)知主要從生理性生命、社會性生命和精神性生命這三個方面進(jìn)行考察［1］。大部分大學(xué)生經(jīng)歷過親戚友人去世，或者通過新聞媒體等媒介或者其它途徑接收過一些相關(guān)信息，他們能意識到生命的唯一性，對生理性生命有一定的感性認(rèn)識。但是，當(dāng)前大學(xué)生普遍存在身體素質(zhì)較差，不愛運動的現(xiàn)象，說明有許多大學(xué)生尚未未形成對生命的尊重和生命價值的重視。在對社會性生命的認(rèn)知上，當(dāng)前絕大部分大學(xué)生能夠處理好人際關(guān)系，但是缺乏責(zé)任感，主觀幸福感低。在對精神性生命的認(rèn)知上，絕大部分大學(xué)生能夠克服生活中各種困難，保持較為積極的生活態(tài)度，但是當(dāng)面對學(xué)習(xí)、就業(yè)等壓力時，常會引發(fā)緊張、焦慮、抑郁等狀態(tài)，缺乏明確的人生目標(biāo)。
(二)大學(xué)生的生命教育認(rèn)知現(xiàn)狀
山東地區(qū)高校調(diào)查顯示，僅有23．07%的大學(xué)生在入學(xué)前接受過生命教育或者開設(shè)過生命教育課程，31．88%的大學(xué)生“幾乎沒有”和“一點也沒有”接受過生命教育［2］。楊娉研究發(fā)現(xiàn)，88%大學(xué)生認(rèn)為高校有必要推行生命教育［3］。這一方面說明開展生命教育符合大學(xué)生心理需求，突顯高校生命教育的重要性，同時也說明當(dāng)前高校對生命教育重視不夠。
(三)高校生命教育實施現(xiàn)狀
當(dāng)前高校主要以課堂、校園活動為載體開展生命教育。在生命教育課程方面開設(shè)了相關(guān)的選修課，并邀請生命教育的專家開展講座或者專題教育，例如江西師范大學(xué)鄭曉江教授開設(shè)的《生命教育與生死哲學(xué)》課程。但是由于課程不是專業(yè)課，學(xué)校和學(xué)生都不夠重視，因此就出現(xiàn)課程零散，并游離于思想政治課、心理健康課、安全教育等“兩課”之中。同時，思想政治課的側(cè)重點在于對大學(xué)生思想和價值觀念的塑造和培養(yǎng)，心理健康課的側(cè)重點在于提高學(xué)生的心理素質(zhì)，安全教育側(cè)重于教會學(xué)生一些生理方面的常識和急救知識。由上可知，高校生命教育的內(nèi)容未形成完整的體系，缺乏對大學(xué)生社會性生命和精神性生命的關(guān)注和引導(dǎo)。高校通過校園活動調(diào)動學(xué)生的生活積極性和主動性，包括文體活動、志愿者活動、社會實踐等，這些無形之中能引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注生命，健康成長。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，很多高校也通過網(wǎng)絡(luò)陣地開展線上生命教育，但是總體來看，大學(xué)生對這些活動注度不高，運行方式比較分散，還沒有形成良好的運行體系，還需進(jìn)一步的摸索和整合。
二、高校生命教育現(xiàn)狀原因分析
(一)社會層面的原因分析
大學(xué)生正處于青春期中后期，他們從自我內(nèi)部關(guān)注驟然增加，具有較強(qiáng)的好奇心理和求知欲望，是價值觀形成的重要階段。當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會處于轉(zhuǎn)型期，體制的變化和不同文化思想的涌入對大學(xué)生的生命觀產(chǎn)生了重要的影響［4］。在政治信仰方面，一部分大學(xué)生出現(xiàn)信仰缺乏的問題。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，隨之出現(xiàn)的貧富差距、環(huán)境惡化、就業(yè)壓力加大、道德滑坡等社會問題給一部分人帶來了負(fù)面的影響，面對負(fù)面現(xiàn)象一些大學(xué)生缺乏科學(xué)、理性的分析，容易產(chǎn)生信仰動搖，樹立錯誤的價值觀念。在經(jīng)濟(jì)方面，由單一的計劃經(jīng)濟(jì)到多元的市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變帶來了人們生活方式的變化，使得一部分人開始單純追求“利益”和“效率”，而片面的追求權(quán)力的擁有和物質(zhì)的享受。這種社會氛圍嚴(yán)重地影響著一些大學(xué)生的心理健康，使他們忽視了或者很少重視對生命的思考，導(dǎo)致他們開始懷疑生命的價值和意義。在文化方面，經(jīng)濟(jì)的多元化導(dǎo)致個體意識的增強(qiáng)，進(jìn)而導(dǎo)致傳統(tǒng)人生價值對一些人的影響日益減弱，而新的價值體系還沒有完善，一部分人就缺乏遵循的標(biāo)準(zhǔn)和方向，文化的迷茫對這些人的精神世界缺乏產(chǎn)生重要影響。
(二)家庭層面的原因分析
大量的心理研究發(fā)現(xiàn)家庭教養(yǎng)方式、父母價值觀、家庭氛圍、家庭結(jié)構(gòu)、留守經(jīng)歷等對孩子的生命教育有著極大的影響［5］［6］，這說明家庭教育是開展學(xué)生生命教育的重要途徑。一是父母的價值觀影響孩子的價值觀。父母常把自己的愿望或者自己未實現(xiàn)的理想強(qiáng)加給孩子，讓孩子“幫助”實現(xiàn)，使得家庭教育失去原來的本質(zhì)，只注重孩子是否“出人頭地”，而忽視學(xué)生的生命教育和文化素質(zhì)的培養(yǎng)，常出現(xiàn)學(xué)生壓力過大而自殺現(xiàn)象。二是父母的教養(yǎng)方式對學(xué)生生命教育產(chǎn)生影響。研究發(fā)現(xiàn)在權(quán)威教養(yǎng)方式背景下長大的孩子容易產(chǎn)生自卑心理;在溺愛教養(yǎng)方式背景下長大的孩子容易在社會上受挫;在民主的教養(yǎng)方式下長大的孩子在生活中具有高自尊、高自我效能感等。
(三)高校教育層面的原因分析
中國高校教育的目的是為培養(yǎng)德、智、美、體、勞全面發(fā)展的社會主義接班人和合格建設(shè)者。但是，高校教育出現(xiàn)教育失衡的現(xiàn)象，從生命教育來講主要包括人格培養(yǎng)、系統(tǒng)教育兩個方面［3］。一是高校過度重視知識技能的培養(yǎng)，而忽視了良好人格的培養(yǎng)。當(dāng)前許多高校在開展教育、教學(xué)活動時單純以市場導(dǎo)向為標(biāo)準(zhǔn)，重視學(xué)生知識技能、實踐操作能力的提升，而忽視對其品格、人文素質(zhì)的培養(yǎng)。一些高校以高就業(yè)率為榮，片面為就業(yè)忽視高等教育的本質(zhì)，使得培養(yǎng)出來的一部分大學(xué)生沒有堅定的理想信念，缺少對生命的認(rèn)知和自身獨特人格的魅力。二是高校生命教育缺乏系統(tǒng)性。高校在生命教育方面的研究較少，沒有形成系統(tǒng)的理論，缺乏系統(tǒng)的理論支撐。生命教育活動的實踐也很分散，多以選修課、講座、實踐參觀等形式開展，教育效果不明顯、教育受眾有限。
(四)大學(xué)生自身價值觀念存在的誤區(qū)
大學(xué)生處于價值觀建立的關(guān)鍵時期，通過對外部世界認(rèn)識不斷形成自己的人生觀和價值觀。在這個階段，他們?nèi)狈ι鐣?jīng)驗，情緒極易變化，思考問題缺乏理性，社會中各種觀念、思潮會對大學(xué)生的價值觀的形成產(chǎn)生影響。一是感覺至上。任俊認(rèn)為積極體驗可以分為“感官愉悅”和“心理享受”［7］。人們能夠清晰地認(rèn)知“心理享受”比“感官愉悅”對個人的創(chuàng)造和社會的意義更為重要，更為持久。但是在生活中，如果有機(jī)會在兩者選擇的時候，大多數(shù)人會選擇感官愉悅，尤其對于經(jīng)驗不足，缺乏理性思考、自制力差的大學(xué)生群體來說更是如此。我們就不難理解一部分大學(xué)生會選擇感覺至上現(xiàn)象了。他們過度沉迷當(dāng)下享受，例如一些大學(xué)生亂、網(wǎng)絡(luò)成癮等現(xiàn)象，而消耗自己的生命和健康。二是價值觀功利化。在市場經(jīng)濟(jì)的體制下，面對社會誘惑、就業(yè)的壓力，許多大學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)功利化的趨勢。他們過度關(guān)注對自身專業(yè)技能的培養(yǎng)，花費大量的時間考取各類證書，為了利益出現(xiàn)不良競爭，忽視對自己生命價值的思考和探索。三是社會責(zé)任意識降低。一部分大學(xué)生出現(xiàn)理想信念不堅定的同時，社會責(zé)任意識降低也表現(xiàn)在對自己生命的不關(guān)注，隨意地輕生，對自己生命不尊重，缺乏感恩之心。
三、積極心理學(xué)理論指導(dǎo)下生命教育的途徑
(一)體驗積極的情緒，重喚生命的熱情
積極體驗和消極體驗并不是直接對立的，消極體驗反面不是積極體驗而是“沒有”消極體驗。也就說傳統(tǒng)意義上幫助人們消除消極情感只代表自己處于了沒有消極情感狀態(tài)，但不代表體驗到了積極的情感。弗雷德利克森的“積極擴(kuò)散理論”認(rèn)為積極的情緒能擴(kuò)建個體即時的思想或行為資源而幫助個體建立起持久的個人發(fā)展資源(包括身體、智力和社會性資源等)，它能促進(jìn)個體充分發(fā)揮自己的主動性，從而產(chǎn)生多種思維和行為，特別是創(chuàng)造性的思維和行為，并把這些思維和行為遷移到其他方面①?？梢?，積極情緒對人思想和行為有著重要的影響。由此在現(xiàn)在高校傳統(tǒng)教育中，我們只關(guān)注問題，而忽視人的積極情感的激發(fā)和培養(yǎng)，不能使得大學(xué)生的生命具有延續(xù)性和成長性。為此高校應(yīng)加強(qiáng)注重“以人為本”的管理和教學(xué)思想，在以“市場需求”為導(dǎo)向的同時，注重學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，在教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生體驗生活、生命的意義。積極情緒包括感官愉悅和心理享受。軀體、外界帶來的感官愉悅，對人的影響不如心理享受影響長遠(yuǎn)，但是由于大學(xué)生自控能力較差、經(jīng)驗少，所以許多人會選擇能夠快速帶來快樂感的感官愉悅，就有可能引發(fā)大學(xué)生拜金主義、沉迷網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)象，過度消耗生命。所以高校應(yīng)該積極引導(dǎo)和幫助大學(xué)生在心理享受中體驗積極情緒。通過專題講座、開設(shè)選修課、宣傳正能量等活動(典型經(jīng)驗交流會、志愿者活動等)、加強(qiáng)凈化校園內(nèi)外環(huán)境建設(shè)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，開展學(xué)生喜聞樂見的文體活動、積極心理團(tuán)體輔導(dǎo)等形式，讓學(xué)生在良好的文化下，體驗生活，陶冶情操，體驗生命的意義。
(二)挖掘積極人格潛質(zhì)，培養(yǎng)全面的生命個體
積極的人格可以提高自尊、體驗更多積極情緒、更高的主觀幸福感，具有克服困難的勇氣、感受生命意義的能力以及較強(qiáng)的創(chuàng)造能力等。積極心理學(xué)家賽格里曼在一系列“習(xí)得性無助”研究和歸因理論的基礎(chǔ)上提出人格可以分為樂觀型解釋風(fēng)格人格、悲觀型解釋風(fēng)格人格。任俊指出自我決定理論能夠較好地解釋積極人格的形成，包括內(nèi)在動力(勝任感、自主需要、交往需要)的滿足，外在動力(外部調(diào)節(jié)行為、內(nèi)攝調(diào)節(jié)行為、認(rèn)同調(diào)節(jié)行為、整合調(diào)節(jié)行為)的內(nèi)化［7］。可以通過增進(jìn)積極的體驗和自尊來培養(yǎng)大學(xué)生的積極人格，塑造樂觀型解釋風(fēng)格。也可以幫助學(xué)生正確地認(rèn)識成就目標(biāo)、學(xué)會合理的歸因、提供社會支持滿足內(nèi)在動力，通過興趣激發(fā)、外在強(qiáng)化、價值引導(dǎo)促進(jìn)外在動力的內(nèi)化，不斷提供歸屬感和控制感。
(三)建立社會—學(xué)?！彝ド逃w系
積極心理學(xué)認(rèn)為社會制度是個體不斷產(chǎn)生積極體驗的最直接的來源，是建構(gòu)積極人格的支持力量。社會、學(xué)校、家庭作為大學(xué)生重要生活的場所，對其生命教育的影響不可忽視。社會風(fēng)氣極易通過一些社會活動、新聞媒體、報紙雜志等潛移默化影響大學(xué)生的價值觀。社會各界要加強(qiáng)對社會的各種信息和文化進(jìn)行合理篩選，加強(qiáng)對影視、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介的監(jiān)督，確保對正確主流意識的弘揚;同時掌握社會信息的主要渠道，明確信息來源;社會各界也要大力支持生命教育，例如，通過社區(qū)、社會福利機(jī)構(gòu)與高校合作，建立生命教育中心或者機(jī)構(gòu)，開展關(guān)愛留守兒童、看望孤寡老人等愛心活動，引導(dǎo)更多大學(xué)生關(guān)注生命。高校生命教育主要從教育理念、校園環(huán)境、課程體系設(shè)置、教學(xué)方法、文體活動五個方面進(jìn)行［3］［9－10］。一是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育不注重生命意義教育的局面。生命教育不僅要加強(qiáng)生命知識的教育也要注重生命意義的教育，不僅注重學(xué)生專業(yè)知識技能的提升，也要注重學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。二是校園環(huán)境包括學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，包括軟件建設(shè)和硬件建設(shè)。一方面要加大良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)、師德師風(fēng)的塑造，同時要加強(qiáng)心理咨詢機(jī)構(gòu)建立、宣傳欄、網(wǎng)絡(luò)平臺等方面的建設(shè)，為培養(yǎng)大學(xué)生積極心態(tài)提供和諧校園環(huán)境和氛圍。三是注重生命教育課程設(shè)計，繼續(xù)依托“兩課”開展課堂教育，增設(shè)選修課，注重對生命教育專題的研究和教材的編寫，同時，生命教育內(nèi)容要滲透進(jìn)高校各課程，注重教師的生命情懷的培養(yǎng)，因為教師自身對生命的觀點也會潛移默化地傳遞給學(xué)生。四是改進(jìn)教學(xué)方法，通過討論式、體驗式等多種教學(xué)方式提高學(xué)生的主動性和積極性。五是文體活動是學(xué)生的第二課堂，設(shè)計時要考慮時代性、實效性、主題性等，提高學(xué)生的參與度，豐富學(xué)生生活，同時要注意網(wǎng)絡(luò)媒體的建設(shè)。父母正確的生命價值觀對大學(xué)生生命教育有著積極的影響。我們提倡民主的家庭教養(yǎng)方式教育孩子，同時也要注重孩子合理成就目標(biāo)的定位和良好人格品質(zhì)的培養(yǎng)。一是家長要引導(dǎo)孩子科學(xué)的認(rèn)識自己，包括自己的能力、形象等，要關(guān)注孩子興趣、愛好，讓孩子在一個寬松、支持的氛圍中，在通過努力可實現(xiàn)的合理目標(biāo)下開展生活學(xué)習(xí)，最終獲得真正的成功和幸福。二是家長要引導(dǎo)孩子形成正確的人生觀和價值觀，教會孩子學(xué)會辨認(rèn)社會不正之風(fēng)，不要片面的追求孩子的學(xué)習(xí)成績，而忽視人格塑造，應(yīng)尊重孩子，培養(yǎng)堅毅的人格品質(zhì);幫助孩子認(rèn)識自我、接納自我、理解生命意義，不斷增強(qiáng)成就感和幸福感。
作者:周惠玉 梁圓圓 高汝男 王磊 蘭帆 單位:黑龍江科技大學(xué)
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第5篇：生命教育對孩子的重要性范文
關(guān)鍵詞：生命教育；生命意識；尊重生命；語文教學(xué)；滲透
據(jù)有關(guān)醫(yī)學(xué)權(quán)威資料報道：自殺已成為我國青少年死亡的第一原因，而且大有低齡化的嚴(yán)重趨勢。另據(jù)資料顯示：20世紀(jì)90年代以來，我國15歲以下未成年人每年意外死亡有40萬～50萬之多，占這個年齡段總死亡人數(shù)的31.3％，是發(fā)達(dá)國家的3～11倍。一個個悲劇不禁使人發(fā)問——為何他們要用如此過激的手段應(yīng)對人生的苦惱和挫折，為什么他們對于自己的生命竟然如此輕率?
此外，近日來東視新聞也報道“無知女生懷孕生產(chǎn)后將嬰兒棄之于某網(wǎng)吧廁所”，“中學(xué)生將乞丐毆打致死”以及校園里各種血腥事件也不斷見諸報端，這不僅讓人驚訝，更讓我們反思：為什么這些未成年人面對寶貴的生命，竟然如此漠視?
青少年如此漠視生命，實在令人觸目驚心。因此，生命教育已成為教育工作者刻不容緩的責(zé)任，尤其是語文教育更是如此。作為語文教師，應(yīng)把生命教育作為教學(xué)的重要內(nèi)容，甚至可以把它作為培養(yǎng)學(xué)生健全人格、主動發(fā)展的一種重要途徑。
1 生命意識淡薄現(xiàn)狀的分析
造成當(dāng)代中學(xué)生生命意識淡薄的主要原因，首先是中國目前社會的功利主義泛濫，中國傳統(tǒng)文化對死亡的漠視和推崇等因素。多年來，我們的傳統(tǒng)教育，多是對不畏、見義勇為的宣傳，少有避險技能、自救知識的傳授。殊不知，隨著時代的發(fā)展，我們對生死的觀念也應(yīng)隨之發(fā)生變化，而不是一味地鼓吹“死”的偉大，卻閉口不談“生”之寶貴。
其次是我們的家庭教育和學(xué)校教育也存在著很大的誤區(qū)。不可否認(rèn)，21世紀(jì)的教師重任在肩，責(zé)無旁貸。但教育應(yīng)以人為根本，全面關(guān)注人的生命本身，這應(yīng)該是教育最初和最終的意義?？墒?，受應(yīng)試教育的束縛，一直以來，全體師生都形成了重知識灌輸輕人文培養(yǎng)，重素質(zhì)教育輕生命教育的局面。更多的家長則是不辭辛勞地陪護(hù)孩子趕往各種補(bǔ)習(xí)班和特長班，卻留不出一點時間給孩子追問生命和死亡。面對親人去世，在國外，父母經(jīng)常會把孩子領(lǐng)到太平間，感受生之可貴。而我們呢?父母往往捂住孩子的眼睛，搪塞一句：“他們出遠(yuǎn)門了?！闭５纳烙^，被模糊和恐懼代替。真是可悲啊!近年來，學(xué)生因太注重分?jǐn)?shù)的提高而導(dǎo)致身心發(fā)展失衡或者畸形發(fā)展的例子屢有發(fā)生，這無不和我們現(xiàn)行的教育制度有著密不可分的關(guān)系。因此，開展生命教育就目前看來具有一定的緊迫性，當(dāng)然我們在教學(xué)中滲透生命教育的時候，必須得分析我們的現(xiàn)狀，抓住問題的關(guān)鍵癥結(jié)，同時也必須明確生命教育的定義和內(nèi)涵。
2 生命教育的基本含義
關(guān)于生命教育的定義有很多專家作過這樣的解釋。比如。學(xué)者劉慧說?！吧逃且陨囊暯?，來重新審視人與自然、人與人、人與自身之間的關(guān)系，并遵循生命昭示的規(guī)律所進(jìn)行的教育?！庇秩缗_灣張振成說，生命教育就是“從生物自然界的生命現(xiàn)象開啟希望之光”，“從社會文化的生活體驗。激勵服務(wù)人生，實現(xiàn)自我”，“從精神心靈的探索，啟迪珍愛生命，發(fā)揚善性”。再如劉鐵芳從“生命情感與教育關(guān)懷”出發(fā)，提出“教育關(guān)注個體，關(guān)注人，意味著要去關(guān)注個體作為生命的存在，關(guān)注其外顯的活生生的生命嶄露，關(guān)注其內(nèi)隱的、活潑的、流動的生命情感的化育。”諸如此類，尚可舉出很多。而這幾種看法，對我們把握生命教育的含義是有參考價值的。那么，到底什么是生命教育呢?
其實，對這個關(guān)乎人類本身的重大話題，語文學(xué)科是最有發(fā)言權(quán)的。遠(yuǎn)在古代，生命意識普遍淡薄的時候已有許多典范：馬棚起火，孔子問人不問馬；孟子認(rèn)為“民為貴，君為輕，社稷次之”；這些都閃耀著人文主義思想，顯示出濃厚的生命意識。到了近代。魯迅對生命的理解就非同一般，他在許多文章中都闡明了他對生命的深刻詮釋，典型的“韌性的戰(zhàn)斗”就是他生命觀的體現(xiàn)。因此，所謂生命教育就可以簡單地概括為：為了認(rèn)識生命的價值。尊重生命，珍惜生命而進(jìn)行的教育活動。所以我們要充分利用語文學(xué)科的優(yōu)勢，加強(qiáng)生命意識的滲透，使學(xué)生認(rèn)識生命的價值，尊重生命，珍惜生命。
3 生命教育與語文教學(xué)的密切關(guān)系
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文是工具性與人文性的統(tǒng)一。語文學(xué)科的人文性決定了它是一門“以人為本”，以學(xué)生的發(fā)展為本的學(xué)科。其實質(zhì)就是通過語言文字的教學(xué)、情境的創(chuàng)設(shè)、人生的感悟，充分地讓學(xué)生認(rèn)識人的生命的價值和地位，最大限度地挖掘生命的內(nèi)在潛能，充分調(diào)動生命的積極性和主動性，充分展示生命的個性，從而最終提高生命的質(zhì)量，構(gòu)建和諧的社會。同時，語文學(xué)科的情感態(tài)度和價值觀的目標(biāo)緯度規(guī)定了語文教學(xué)要以文本為載體。實現(xiàn)生命的教育；而且，情感態(tài)度和價值觀的目標(biāo)要求，不僅包含認(rèn)識層面，更包含情感層面和實踐層面的生命教育。因此，語文學(xué)科的這些特點決定了在語文教學(xué)中滲透生命教育的可能性。
4 如何在語文教學(xué)中滲透生命教育
現(xiàn)行的語文教材內(nèi)有大量的直接闡釋生命、呼喚熱愛生命、敬畏生命的課文，為我們的教學(xué)提供了豐富的生命教育的素材。如《我與地壇》、《敬畏生命》、《熱愛生命》、《紫藤蘿瀑布》、《提醒幸?！?、《假如生活欺騙了你》、《生命生命》、《我為何而生》、《我的呼吁》、《人生的境界》、《人是什么》、《莊子：在我們無路可走的時候》。還有一些體現(xiàn)儒家思想、反映儒家生命觀的課文，如《論語》、《孟子二章》等。有些帶有傳記色彩的課文，展示了主人公對生命的追求和熱愛。如《音樂巨人貝多芬》、《假如給我三天光明》、《鄧稼先》、《我的信念》。有關(guān)人與自然、人與動物和諧相處的課文，也有助于對學(xué)生進(jìn)行生命教育。如《與朱元思書》、《藏羚羊跪拜》、《麻雀》、《珍珠鳥》、《貓》、《綠》、《斑羚飛渡》、《華南虎》、《大自然警號長鳴》等。不難看出，教材在編寫上已經(jīng)有意識地循著“生命”的軌跡，選取了體現(xiàn)生命教育主題的文章，力圖培養(yǎng)學(xué)生的生命意識，進(jìn)行生命教育。生命教育已不再是空白!因此，作為語文教師應(yīng)善于去發(fā)現(xiàn)類似表現(xiàn)生命教育主題的文章，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識、欣賞和感受生命。
(1)帶領(lǐng)學(xué)生賞讀美文名篇，體悟人生。語文教材里有許多文質(zhì)兼美的文章，可以借此對學(xué)生進(jìn)行審美教育，審美教育的過程就是生命教育的過程。當(dāng)學(xué)生們讀到文天祥的九死一生與浩然正氣，老舍的貓是那樣令人憐愛，朱自清的父子情是那樣深厚，冰心的小桔燈是那樣輝煌，歐亨利的《最后一片綠葉》中的老畫家貝爾曼老人是那樣崇高無私，他們會擁有多么美麗的心靈體驗!通過引導(dǎo)學(xué)生賞讀這些美文名篇，使學(xué)生感受到生命的跳 動，感受到生命價值的升華。
(2)適時創(chuàng)設(shè)兩難情境。重構(gòu)學(xué)生生命價值觀。在兩難情況下的取舍問題，常常能引起學(xué)生對于人生價值觀的思考。如教授司馬遷的《史記》時就可以對作者司馬遷的身世和經(jīng)歷展開討論，司馬遷究竟是忍辱負(fù)重還是茍且偷生?又如項羽的烏江自刎是屬于英雄壯舉，值得大家歌頌贊揚(“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”)還是屬于英雄遲暮，徒發(fā)同情之感慨?無論學(xué)生持哪一種意見，哪一種觀點。在這個問題的討論中，他們都在不經(jīng)意間增強(qiáng)了對生命之寶貴的意識，開始了對自己生命價值的思索。
(3)品味語言文字，親身體驗生命價值。雖說是“紙上得來終覺淺”。但教師若能引領(lǐng)學(xué)生通過對紙上文字的品讀想象，找到一點“躬行”的體驗，也是很有教益的。教學(xué)《海倫凱勒》一課，當(dāng)學(xué)生讀到“不幸的海倫，在生了一場重病之后，雙目失明，雙耳失聰。……她面對著的是無邊無際的黑暗和死一般的沉寂”時，教師沒有讓孩子們漫不經(jīng)心地輕輕讀過，而是讓他們放下課本，緊閉雙眼，緊捂雙耳，體驗小海倫的處境。不過兩三分鐘，孩子們就睜開眼放開手，大呼“受不了”、“憋死了”、“好象與世隔絕了”。這時教師讓學(xué)生再次品讀這一段話，學(xué)生們沉默了：一輩子處在無邊的黑暗與沉寂中，該是怎樣地讓人絕望啊!通過品度與體驗使學(xué)生對已擁有健康的器官和生命多一份珍惜!
第6篇：生命教育對孩子的重要性范文
（南京林業(yè)大學(xué)，江蘇南京210037）
摘要：從某種意義上來看，現(xiàn)代大學(xué)生生命意識教育的缺失，是構(gòu)建平安校園、和諧社會的重大阻力，加強(qiáng)大學(xué)生生命意識教育已成為社會關(guān)注和急需解決的現(xiàn)實問題。文章從農(nóng)林院校大學(xué)生生命意識教育的現(xiàn)狀與意義出發(fā)，分別從高校、家庭、大學(xué)生自身、社會環(huán)境等方面分析了當(dāng)前大學(xué)生生命意識教育存在的問題，并提出了加強(qiáng)農(nóng)林院校大學(xué)生生命意識教育的途徑。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生命意識教育；農(nóng)林院校；途徑
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107(2015)01-0086-02
每年高校發(fā)生的大學(xué)生非正常死亡事件都會引起媒體的普遍關(guān)注，但是這種現(xiàn)象并沒有消減。高校學(xué)生非正常死亡，給學(xué)生家庭帶來了悲痛，也影響到學(xué)校正常教育工作的開展，擾亂了學(xué)校的正常教學(xué)秩序。大學(xué)生非正常死亡從表面看似乎是一個突發(fā)性事件，但其實背后反映著復(fù)雜的社會心理現(xiàn)象。商業(yè)社會對物質(zhì)利益的追求，功利、利己主義的興起，社會的人情冷暖、世態(tài)炎涼，高等教育的產(chǎn)業(yè)化，社會道德教育、人文關(guān)懷的缺失，就業(yè)形勢的嚴(yán)峻，生活節(jié)奏的加快等等，這些都對大學(xué)生生命價值觀的形成產(chǎn)生重要影響。生命意識教育在學(xué)生培養(yǎng)過程中的淡化和缺失是造成現(xiàn)今大學(xué)生生命意識薄弱，引發(fā)極端行為的深層次原因。
一、農(nóng)林院校生命意識教育現(xiàn)狀與意義
（一）農(nóng)林院校開展生命意識教育的現(xiàn)狀
近年來隨著媒體對大學(xué)生非正常死亡事件的曝光，高校開始注重對大學(xué)生的生命意識教育。但是教育過程中存在諸多問題，第一，生命意識教育體系不健全。高校對學(xué)生生命意識教育長期缺乏關(guān)注，沒有相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制，出現(xiàn)不少應(yīng)付性行為，沒有真正落實。第二，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃。各高校之間開展生命意識教育的節(jié)奏和發(fā)展水平參差不齊，缺乏宏觀性思想指導(dǎo)，高校各自行事，相互之間也缺乏經(jīng)驗交流。第三，投入資源有限。專業(yè)的師資力量是保證生命意識教育開展的前提條件，高校缺乏具備心理學(xué)、教育學(xué)、生命科學(xué)等方面知識專業(yè)的師資。第四，理論無法引導(dǎo)實踐。國內(nèi)雖然加強(qiáng)了對生命意識教育方面的研究，但是研究成果有限，更缺乏能夠用來指導(dǎo)實踐的研究成果。多是高校教師自己憑借個人工作經(jīng)驗進(jìn)行生命教育，隨機(jī)性、主觀性強(qiáng)，難以達(dá)到教育效果。
（二）農(nóng)林院校開展生命意識教育的意義
生命意識教育的本質(zhì)就是要倡導(dǎo)學(xué)生熱愛生命、珍惜生命，引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的生命價值觀，理解生命的意義。農(nóng)林院校在高校群體中有一定的特點：專業(yè)設(shè)置以農(nóng)林類相關(guān)專業(yè)為主，學(xué)生以農(nóng)村戶口生源居多。相對來說，農(nóng)村學(xué)生的家庭條件較差，性格與家庭環(huán)境、教育的關(guān)系很大。農(nóng)村學(xué)生的性格相比城市的學(xué)生，表現(xiàn)拘謹(jǐn)，不夠活潑，與人交流缺乏主動，有一定的自卑心理傾向。尤其是面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，農(nóng)林類相關(guān)專業(yè)畢業(yè)生很難找到合適的工作。面對理想與現(xiàn)實的差距，再加上家庭期望的壓力過大，容易引起逃避現(xiàn)實、自信心不足、挫折感強(qiáng)烈等負(fù)面心理狀況。這些特點也讓農(nóng)林院校開展生命意識教育具有其特殊性。
二、農(nóng)林高校生命意識教育存在的問題
（一）生命意識教育缺失
我國傳統(tǒng)教育體系多是一對多的傳授方式，一味地灌輸知識，忽略對學(xué)生的人文關(guān)懷教育。這種模式弱化了教師與學(xué)生間的互動關(guān)系，教師對學(xué)生的思想狀況、價值取向、心理想法多不關(guān)心，忽略了對學(xué)生最為重要的世界觀、人生觀教育。片面地關(guān)心成績和學(xué)業(yè)造成學(xué)生們過分看重成績，追求知識，不懂得尊重生命，對自己的人生意義和所要追求的理想缺乏正確的認(rèn)識。面對復(fù)雜多元的價值觀沖擊，缺乏從大學(xué)到社會過渡的適應(yīng)能力，難以正確抉擇，往往草率地以結(jié)束生命的方式來逃避現(xiàn)實。
此外，現(xiàn)在的高等教育還沒有形成一個完善而成熟的生命意識教育體系，很少開設(shè)生命教育課程，對學(xué)生的心理問題缺乏防范與關(guān)注。學(xué)生心理問題存在隱蔽性、長期性、多樣性，常見于家庭關(guān)系、同學(xué)關(guān)系及學(xué)業(yè)問題等方面，而高校相關(guān)的心理教育課程和心理教育體系不盡完善，缺乏解決這一問題的專業(yè)性、科學(xué)性、重要性手段。平時只依賴教師的個人責(zé)任感，通過對學(xué)生多加關(guān)心來防范學(xué)生的心理問題。
（二）大學(xué)生缺乏生命意識與自我防護(hù)意識
當(dāng)今大學(xué)生多是獨生子女，無條件的溺愛孩子、家庭教育的失職使得孩子在上大學(xué)前凡事都習(xí)慣性依賴父母，心理不夠成熟，抗挫折能力低，沒有獨立生活、獨立面對問題的能力。當(dāng)來到一個陌生的環(huán)境，遇到各種問題和困難時，他們往往缺乏應(yīng)對的經(jīng)驗和能力，難以快速地適應(yīng)變化的社會環(huán)境，當(dāng)突發(fā)狀況發(fā)生時，可能會采取極端行為。農(nóng)村家庭的孩子雖然有很強(qiáng)的獨立生活能力，但是其要強(qiáng)的性格，又往往過剛易折，導(dǎo)致最后事與愿違。此外，學(xué)生與家長的溝通交流越來越少，對家長隱瞞大學(xué)的學(xué)習(xí)生活情況，遇到問題也不懂得尋求幫助，出現(xiàn)心理問題沒有疏導(dǎo)通道。再加上我國對學(xué)生的安全教育缺乏重視，大學(xué)生在面臨突發(fā)狀況時不能及時采取正當(dāng)?shù)膽?yīng)對措施，最終導(dǎo)致錯過最佳避難時機(jī)，或者無法完成自我救助。
（三）農(nóng)村家庭文化程度低，生命教育缺失
農(nóng)林院校的學(xué)生很多來自普通的農(nóng)村家庭，家庭生活條件困難，父母雙親的文化水平較低，不懂得如何從小培養(yǎng)孩子的生命意識，這一人生成長重要教育環(huán)節(jié)的缺失，導(dǎo)致家庭對學(xué)生的心理成長變化毫無知覺。而且受客觀條件、自身知識水平、認(rèn)知能力的限制，農(nóng)村家長對孩子在學(xué)校的生存、生活、學(xué)習(xí)狀況都不太了解，在學(xué)生為人處世上缺乏正確的法制觀念引導(dǎo)和教育，導(dǎo)致學(xué)生容易以自我為中心，法律意識淡化，做事不考慮后果。農(nóng)村家長教育孩子的典型模式就是教育孩子要爭口氣，通過上大學(xué)改變?nèi)松\，以后好回報家里，這無形給了農(nóng)村學(xué)生更多的壓力。農(nóng)村生活與城市生活的兩種不同形態(tài)也加劇了家長與孩子兩代人之間的隔閡，走進(jìn)城市的學(xué)生與身處農(nóng)村的家庭交流變少。
（四）社會環(huán)境的壓力
日益膨脹的商業(yè)社會，使社會生活越來越物質(zhì)化，人們的注意力轉(zhuǎn)向創(chuàng)造物質(zhì)財富，傳統(tǒng)的人文精神、人生觀、價值觀導(dǎo)向都在不斷被商業(yè)社會剝離和重新改造。大學(xué)生面臨一系列的社會現(xiàn)實問題，就業(yè)形勢愈發(fā)嚴(yán)峻，城市生活成本不斷提高，生活節(jié)奏越來越快，學(xué)業(yè)壓力增大，拜金主義盛行，人際關(guān)系的冷落等等。以利益為導(dǎo)向的價值觀正在歪曲和疏遠(yuǎn)人們的內(nèi)心情感，人際關(guān)系的冷漠又使大學(xué)生步入社會變得難以適應(yīng)。見死不救、老人摔倒不敢攙扶，抨擊的不止是這個民族的道德心，還有大學(xué)生對世間冷暖的另一種解讀和受其影響對自己價值觀的重新修正。
三、加強(qiáng)農(nóng)林院校大學(xué)生生命意識教育的途徑
（一）開設(shè)生命教育課程，增強(qiáng)自我防護(hù)意識
開展生命意識教育課程是高校最直接、有效的方式。通過一系列的教育課程讓大學(xué)生認(rèn)識生命，讓學(xué)生對生命的起源到終結(jié)整個過程加以深刻體會，領(lǐng)悟人生價值和生命的意義，激發(fā)出學(xué)生內(nèi)心深處的認(rèn)同，認(rèn)同生命過程的曲折，樹立起不屈不撓面對生命歷程的勇氣，遇到問題積極樂觀的心態(tài)，正視生活中的挫折，增強(qiáng)自我防護(hù)意識。課程要教會學(xué)生正確認(rèn)識生命，正確認(rèn)識生活中的各種關(guān)系，包括人與人之間的關(guān)系，生命價值與態(tài)度的關(guān)系，精神與物質(zhì)的關(guān)系等等，強(qiáng)調(diào)人生中積極美好的一面，親情、友情的重要性。高校還要教會學(xué)生敬畏生命，學(xué)會對自己寬容，不要對自己抱有過高的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對自己的生命負(fù)責(zé)也是對家庭責(zé)任的體現(xiàn)。高校大學(xué)生生命意識教育可以從三方面開展：生存意識教育、生存能力教育及生命價值升華教育。
（二）完善“學(xué)校一家庭一社會”三位一體監(jiān)控預(yù)防制度
心理學(xué)表明，任何行為發(fā)生之前都有一定的征兆。一般來說人際關(guān)系不和諧，不愛與同學(xué)相處，性格內(nèi)向的人比較容易做出極端行為，學(xué)校在此方面應(yīng)該盡到義務(wù)，對學(xué)生近期的生活狀態(tài)等做到提前了解，及早預(yù)防。學(xué)校應(yīng)該多關(guān)注學(xué)生的心理健康問題，掌握學(xué)生近期的心理狀況，比如學(xué)生近期出現(xiàn)學(xué)習(xí)成績下滑，與戀愛對象分手，面臨生活困難等等，對這類由外部環(huán)境刺激引發(fā)的個人心理變化的事情，學(xué)?？梢越⑷壭睦矸答伨W(wǎng)絡(luò)，通過多種渠道提前了解學(xué)生的近期心理狀況，做到有針對性的防范。
學(xué)校雖然作為預(yù)防工作的主要參與者，但是并不是唯一者，還需要家庭、社會的共同參與，建立起協(xié)調(diào)各方、聯(lián)防布控的體系。在校期間，家庭如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生近期心理狀況不太好，可以與學(xué)校聯(lián)系，學(xué)校重點關(guān)注學(xué)生的心理狀況。放假期間，學(xué)校如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生近期心理狀況不太好，可以及時與家長聯(lián)系，做好雙方的信息對接與溝通工作。學(xué)校、社會、家庭三方應(yīng)該共享信息資源，建立協(xié)調(diào)合作機(jī)制，以此產(chǎn)生合力作用。
（三）普及心理健康教育
高校開設(shè)心理咨詢機(jī)構(gòu)，首要問題是消解人們對心理咨詢的偏見。在我國，人們對心理咨詢的認(rèn)識容易與精神病等聯(lián)系在一塊，大學(xué)生出現(xiàn)心理問題往往躲避心理咨詢機(jī)構(gòu)，致使高等院校開設(shè)的心理咨詢機(jī)構(gòu)如同虛設(shè)，學(xué)生一旦遇到心理方面的問題不會選擇去心理咨詢機(jī)構(gòu)，更不會向別人打開心扉，排解心理的問題。面對學(xué)生群體心理健康咨詢方面的需求，咨詢機(jī)構(gòu)應(yīng)該轉(zhuǎn)變運營策略，了解學(xué)生這種顧慮的心理，可以開設(shè)心理咨詢熱線或者利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行心理咨詢，不跟咨詢客戶當(dāng)面交流，既可避免了面對面的尷尬，又有效化解了大學(xué)生的心理問題。
（四）注重校園文化建設(shè)
第7篇：生命教育對孩子的重要性范文
文明的行為習(xí)慣是學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動的重要前提，因此，學(xué)校教育要特別注意做好文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。首先，組織全校師生開展“文明行為習(xí)慣大討論”，通過民主討論明確生命教育需要什么樣的行為習(xí)慣來保障，這些行為習(xí)慣該如何去培養(yǎng)。其次，開展教師、家長、學(xué)生的專題培訓(xùn)，明確文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的重要性和必要性，以及優(yōu)效的培養(yǎng)策略。22發(fā)揮家庭教育的紐帶作用家庭是習(xí)慣的學(xué)校，父母是習(xí)慣的老師。學(xué)生的文明行為習(xí)慣融于家庭的日常生活、人際交往、家庭勞動、學(xué)習(xí)和家人共同活動之中，因此，文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成還取決于家庭教育。家長在教育自己的孩子時，由于教育對象的特殊身份，往往采取單一的教育方式，效果一般不佳，但是家長想取得良好教育效果的愿望又很強(qiáng)烈，所以造成了“復(fù)雜的對象，簡單的教育手段”的現(xiàn)狀。家長應(yīng)經(jīng)常與老師交流，掌握科學(xué)的家庭教育方法，明確教師對學(xué)生的要求，并且從教師管理學(xué)生的方法與策略中汲取經(jīng)驗，運用到家庭教育中。
1.3發(fā)揮社會教育作用
當(dāng)今世界，隨著國際交流日益頻繁，人們的價值取向正呈現(xiàn)出多元化趨勢，中學(xué)生雖然個體發(fā)育隨著生活水平的提高而提前，但與之對應(yīng)的生命教育又相對滯后，在面對眾多誘惑的時候，他們往往無法正確取舍，易走上歧途。因此，學(xué)校要加強(qiáng)與社會教育機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，拓展教育途徑，主動爭取社區(qū)、街道及有關(guān)部門的支持與配合，為中學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。24利用網(wǎng)絡(luò)教育新平臺網(wǎng)絡(luò)時代的到來，尤其是自媒體的興起，中學(xué)生由于心智的不成熟易受各種不良信息的誘惑，因此，學(xué)校除了牢牢抓住傳統(tǒng)的德育陣地外，還要與時俱進(jìn)，積極運用新聞媒體和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)，調(diào)動一切有利于青少年成長的積極因素為學(xué)生生命健康成長服務(wù)。
2中學(xué)生應(yīng)該具備的文明行為習(xí)慣
文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育通常從行為訓(xùn)練人手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“知、情、意、行”，最終形成優(yōu)秀的行為習(xí)慣。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)，也包括優(yōu)秀習(xí)慣的訓(xùn)練和培養(yǎng)。它的內(nèi)容十分廣泛，根據(jù)“聯(lián)合國教科文組織”和“中國素質(zhì)教育專業(yè)委員會”提出的標(biāo)準(zhǔn)，筆者認(rèn)為，中學(xué)生應(yīng)該具備以下好習(xí)慣:做人:真誠待人、誠實守信、認(rèn)真負(fù)責(zé)、自信自強(qiáng)。做事:遵守規(guī)則、講究效率、友善合作、合理消費。學(xué)習(xí):主動學(xué)習(xí)、獨立思考、學(xué)用結(jié)合、總結(jié)反思。
2.1培養(yǎng)做人的習(xí)慣
有愛心是做人的核心。《禮記》中說“立愛自親始”，就是培養(yǎng)孩子的愛心從孝敬父母開始，所以看一個孩子在做人方面有沒有好的習(xí)慣，首先看他有沒有孝心，但是現(xiàn)在的中學(xué)生在這些方面是做得不夠的。當(dāng)然，愛是需要鍛煉的，教育要多給學(xué)生創(chuàng)造鍛煉愛的機(jī)會，為學(xué)生終身發(fā)展奠基更應(yīng)幫助孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
2.2培養(yǎng)做事的習(xí)慣
有責(zé)任心是做事的核心?，F(xiàn)在的中學(xué)生在犯了錯誤的時候，總是在別人身上找原因，交代他辦的事，總是拖拖拉拉，不能完成;對學(xué)是打不起精神……這些現(xiàn)象都可以歸結(jié)為:責(zé)任意識太差。面對這種情況，教育工作者應(yīng)該冷靜地幫助學(xué)生分析原因，鼓勵學(xué)生主動承擔(dān)自己的責(zé)任，幫助學(xué)生積極解決問題。
2.3培養(yǎng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣
第8篇：生命教育對孩子的重要性范文
一、面對長輩，我們感恩
感恩是美德，一個有感恩之心的人，才會懂得生命的價值和真諦。當(dāng)代青少年大多數(shù)是獨生子女，在父母的溺愛中長大，加之感恩教育的缺乏，當(dāng)遇到挫折和不順時，很多人會在父母前發(fā)泄情緒甚至發(fā)生沖突，導(dǎo)致親子關(guān)系不和，極大地影響了生命教育的進(jìn)程。
（一）體驗生命誕生，感恩父母
每個人都是父母生命的傳承和延續(xù)，是他們把我們帶到了這個世界，因此我們感恩父母。在教學(xué)《新生命的誕生》內(nèi)容時，我先播放一段婚禮錄像，讓同學(xué)知道父母是因為圣潔的愛走到一起，并且孕育了我們。然后設(shè)置活動環(huán)節(jié)“當(dāng)回小媽媽”，讓學(xué)生腹部掛著書包做一些基本動作，體驗媽媽懷胎10月的艱辛。而后播放一段孕婦分娩的錄像，讓學(xué)生在錄像中感受母親痛苦的、守候在產(chǎn)床旁父親手足無措、淚水漣漣的神情。學(xué)生首次親眼目睹母親分娩的真實過程后，都流下了感動的淚水，從而讓他們從小懂得父母的養(yǎng)育之恩，懂得珍惜生命。
（二）認(rèn)知衰老死亡，尊老愛老
在教學(xué)《動物新老個體的更替》時，告訴學(xué)生衰老和死亡是生命不可避免的結(jié)果，幫助學(xué)生真實而科學(xué)地了解死亡，并開展“你家的老人為我們后代做了什么？”“我們該為老人做些什么”的討論，并利用綜合實踐活動，帶領(lǐng)學(xué)生到殯儀館體驗生活，讓他們親身感受“死而不能復(fù)生”的道理和一個人的死亡給家人、親友帶來的巨大悲痛，從而認(rèn)識生命的寶貴，增強(qiáng)對家庭、社會的責(zé)任感，增強(qiáng)學(xué)生尊老、愛老的意識。
二、面對危險，我們從容
根據(jù)國家兒童少年“安康計劃”公布的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國中小學(xué)生因安全事故、食品中毒、溺水、交通事故等意外死亡的，平均每天有40多人。有關(guān)專家認(rèn)為，通過教育和預(yù)防，80%的兒童意外事故是可以避免的。人類有意識地進(jìn)行自我保護(hù)不是天生的，孩子的“自救意識”只有通過訓(xùn)練才會具備這種能力。在科學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)該可以從實驗安全、急救常識、災(zāi)難應(yīng)對等方面加強(qiáng)學(xué)生的防止意外傷害事故發(fā)生及提高自我的自救能力。
（一）規(guī)范實驗，強(qiáng)化安全意識
科學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，實驗是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的主要方法之一。但由于學(xué)生的安全意識淡薄，自我保護(hù)能力差，在實驗中往往會出現(xiàn)這樣或那樣的事故。因此，在實驗教學(xué)中教師要落實好各項安全措施，培養(yǎng)學(xué)生的安全意識，精心組織科學(xué)學(xué)習(xí)過程，消除各類安全隱患，遵循操作規(guī)程，認(rèn)真進(jìn)行操作，就可避免各種事故的發(fā)生，做到安全實驗，以此增強(qiáng)學(xué)生的安全意識，全面提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
我們要注意規(guī)范學(xué)生的實驗操作，培養(yǎng)學(xué)生的安全意識：在實驗前，先指導(dǎo)他們熟悉儀器，了解儀器性能，講清楚實驗操作的安全措施與成功的關(guān)鍵，并通過規(guī)范、熟練的演示使學(xué)生認(rèn)識到：只要正確操作，就不會有危險。即使出現(xiàn)了問題，也要泰然處之，以免造成人為的緊張——教給學(xué)生一些實驗意外安全事故的緊急處理方法，如酒精在桌面上著火燃燒時，應(yīng)該怎么辦？不小心被強(qiáng)酸、強(qiáng)堿腐蝕時，應(yīng)該怎么辦……
（二）急救常識，強(qiáng)化安全技能
當(dāng)突發(fā)性意外傷害發(fā)生時，現(xiàn)場搶救人員一定要按照正確的醫(yī)學(xué)知識、采用準(zhǔn)確的急救方法，給予傷者合理的應(yīng)急處置，這樣才能達(dá)到贏得時間，減少傷殘，挽救生命的目的。因此，在科學(xué)教學(xué)中我們要結(jié)合相關(guān)教學(xué)內(nèi)容——被毒蛇咬傷的緊急處理方法、在野外迷路時如何辨別方向、煤氣泄漏時如何處理、溺水者的緊急處理方法、發(fā)生觸電事故時怎么辦、如何止血……讓學(xué)生了解、練習(xí)一些常見的急救方法。如，在教學(xué)人工呼吸和心臟胸外按摩法時，我先播放了一段有關(guān)人工呼吸和心臟胸外按摩法的視頻，而后讓學(xué)生利用“橡皮人模型”進(jìn)行人工呼吸和按壓模擬練習(xí)，掌握操作步驟和注意事項，并強(qiáng)調(diào)進(jìn)行人工呼吸要有耐心、有毅力，要堅持，盡最大努力來挽救他人的生命。教學(xué)中，我們可以模擬場景，讓學(xué)生身臨其境，最大程度上將有關(guān)生存自救的知識和技能有意無痕地滲透到教學(xué)之中，讓學(xué)生增強(qiáng)生存信心，掌握一定的生存自救本領(lǐng)。
（三）災(zāi)難應(yīng)對，提高自救能力
在科學(xué)教學(xué)活動中，我們要讓學(xué)生了解災(zāi)難的性質(zhì)、發(fā)生的原因、危害的程度、自救的常識，以在災(zāi)難來臨時獲得最大的生存機(jī)會。
在教學(xué)《地殼變動和火山地震》時，針對學(xué)生對地震缺乏感性認(rèn)識，防震逃生知識近乎空白，我展示了2段視頻：一段是汶川大地震的紀(jì)錄片，一段是地震專家介紹地震逃生的技能。而后組織學(xué)生討論：地震太可怕了，現(xiàn)在能否預(yù)先知道？如果遇到地震，我們該怎么辦？在討論中讓學(xué)生懂得了地震逃生的基本技能，在課堂中生成了對美好生命的珍重。
三、面對生活，我們健康
《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“科學(xué)課程為學(xué)生養(yǎng)成健康的生活方式，合理地解決個人生活、工作和社會決策中所遇的問題，以及終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”生命只有一次，健康是我們幸福生活的保證，也是一切學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)，是社會進(jìn)步的基石。世界衛(wèi)生組織WHO指出，健康是指人的生理、心理、社會關(guān)系這三者處于正常（或最佳）狀態(tài)?？茖W(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)該從以上幾個方面對學(xué)生進(jìn)行生命健康教育：
第9篇：生命教育對孩子的重要性范文
關(guān)鍵詞：生命課程；生命意識；生命活力
中圖分類號：G622文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2017）02-0009-01
所謂"生命課程"是在我國第八次課程改革的核心理念--"以人為本""以學(xué)生發(fā)展為本"思想指引下的產(chǎn)物。因為"以人為本""以學(xué)生發(fā)展為本"是新課程實施的核心。課堂是教師和學(xué)生成長路上的一道美麗風(fēng)景線。如何實施課程？應(yīng)關(guān)注學(xué)生思想動態(tài)和身心健康。應(yīng)尊重學(xué)生，還學(xué)生學(xué)習(xí)的自由，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)交流與合作；給每位學(xué)生以期望和激勵，讓學(xué)生有成功感。而"生命課程"是"以人為本"教育理念的集中體現(xiàn)，因為生命構(gòu)成了世界存在的基礎(chǔ)，世界因生命而精彩。然而現(xiàn)實社會中青少年漠視生命的事件層出不窮，青少年情感的冷漠、對生命關(guān)愛的缺失，使得全球教育界越來越關(guān)注青少年的生命教育。作為基礎(chǔ)課程的語文，以其自身的特性對人的生命發(fā)展發(fā)揮著其他課程不可替代的作用。根據(jù)小學(xué)語文課程對人的發(fā)展應(yīng)有的價值的思索，及生命教育對語文教育的生命呼喚，本課題研究試圖以生命為起點，將人性中最重要的生命意識納于其中，以文本案例教導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。另外，把每一個生命的成長作為小學(xué)語文閱讀教學(xué)的終極目標(biāo)，試圖開發(fā)適合學(xué)生閱讀的生命課程，重新構(gòu)建新的閱讀板塊模式，并探索出適合小學(xué)生身心特點及其發(fā)展規(guī)律的閱讀教學(xué)策略。在此，我就生命課程的開發(fā)談幾點看法：
1.精選群文篇目，強(qiáng)化生命意識
相信一線的老師都有所感觸，今天的"教育"就是一付扁擔(dān)，一頭挑著課程，一頭挑著生命。我們?nèi)绾巫屨n程更好為學(xué)生服務(wù)呢？現(xiàn)行小學(xué)語文教材是以主題選編的，如"革命傳統(tǒng)""生活啟示""走進(jìn)偉人"等，雖能在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，但對生命個體的認(rèn)知性不強(qiáng)，學(xué)生不能認(rèn)識自我存在的價值和意義，為此，我精選群文閱讀篇目，強(qiáng)化生命意識。我把畢淑敏寫的《我很重要》選入群文讀本中，學(xué)生在閱讀中就會發(fā)現(xiàn)"對于我們的父母，我們永遠(yuǎn)是不可重復(fù)的孤本。無論他有多少兒女，我們都是獨特的一個。"從而認(rèn)識我很重要，如果每一個孩子都有這樣深刻的認(rèn)識，我想，漠視生命的事件就會減少。還以《生命的高度》一文引導(dǎo)學(xué)生在生活中不能因為貪婪失去生命，更重要的是認(rèn)識到潛在的危險。文章以老鼠掉米缸的故事，生動有趣講述人生哲理，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，在笑聲中獲得生命的啟迪。
2.關(guān)注個體差異，彌補(bǔ)教材不足
如今的小學(xué)生，很多是獨生子女，由于在家里父輩們過度寵愛甚至溺愛，很多孩子都是以自我為中心，自私偏激。很多孩子不知道感恩，學(xué)校也開展"感恩長輩、父母和老師"的演講活動，現(xiàn)場學(xué)生感動萬分，大多數(shù)孩子哭得稀里嘩啦，但孩子卻少了感恩的舉動。我班就有一個孩子的媽媽是老師，這個孩子都沒去抱抱自己的媽媽，也沒有去說一句感謝的話。班上還有一個孩子，她父母很忙，吃住在二姨家。二姨天天帶他上學(xué)，總怕他餓著凍著，二姨天天早起為他煮雞蛋、買牛奶……班主任叫他去抱抱二姨，給辛苦付出的二姨一點安慰，可這個孩子就是不去。我不禁想：越是幸福的孩子越不知感恩，孩子認(rèn)為所有人為他們付出都理所當(dāng)然。于是我換一個角度選材，我不教學(xué)生如何感恩，我把《樹的故事》選入群文讀本，讓學(xué)生與文本對話，看看孩子是怎樣無休止地索取，老樹又是怎樣給予孩子最大的幫助，從而讓學(xué)生認(rèn)識到天下每一位父母是怎樣無私付出的。孩子雖小，但也會結(jié)合自己生活實際想到父母為自己付出的一切，從而知道珍惜和感恩。還有個別孩子因身體殘疾而自卑，我把《三個人，一雙眼》選入群文讀本，讓孩子們讀后知道什么是不幸，什么是樂觀豁達(dá)。因為語文課本的編輯關(guān)注群體，而群文讀本的編輯則可以關(guān)注個體差異，能彌補(bǔ)教材的不足。
3.豐富語文活動，彰顯生命活力
傳統(tǒng)的語文教學(xué)都是師傳生受，很少有活動，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)自主性。生命課程的開發(fā)要真正做到"以生為本"，就應(yīng)開展豐富多彩的語文活動。如開學(xué)第一天我就給學(xué)生講"天道酬勤"的故事，我送給了孩子們一首"開學(xué)詩"--《全世界都在對我微笑》。讓孩子知道勤奮學(xué)習(xí)和養(yǎng)成好習(xí)慣的重要性，寓教于樂，學(xué)生樂于接受。還開展"群文共讀""辦閱讀小報""讀整本書""好書推薦""閱讀交流""主題辯論""趣味語文競賽""學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流""每周曬習(xí)作"等活動。還給孩子自由活動的空間，在群文共讀活動中學(xué)會質(zhì)疑與探究；在辦小報的活動中學(xué)會分工與合作；在讀整本書的活動中養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣……孩子們在一次次有趣的活動中找到自己的角色定位，當(dāng)學(xué)生的手抄報貼在墻上時，當(dāng)學(xué)生走上領(lǐng)獎臺領(lǐng)獎時，當(dāng)學(xué)生的習(xí)作在校刊上發(fā)表時……一次次體驗到成功的樂趣，彰顯生命的活力。
