倫理學方法精選(九篇)

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第1篇：倫理學方法范文

1.1整體導向的研究方法

環(huán)境倫理學需要以開放的姿態(tài)面對整個生態(tài)系統(tǒng)。在整個地球上，大海被嚴重污染；大小湖泊被各種垃圾污染；熱帶雨林和其他原始森林被人類肆意砍伐。我們吃的蔬菜被浸透了農(nóng)藥；我們吃的肉是化學飼料催化出來的；我們吸的空氣被高度污染；這是人類目前的生存現(xiàn)實。生命倫理學必須走向世界生命倫理學、地球生命倫理學。環(huán)境倫理學要擔當如此責任，則必須要走出以人為中心的人類中心主義，采取整體導向的研究方法。在過去，人類中心主義認為大自然沒有自身的價值，大自然只有利用價值，人類只顧人類的發(fā)展，忽視了自然的保護，從而導致了嚴重的生態(tài)危機。整體導向的研究方法的認知前提是：“大自然具有內(nèi)在價值，人類有義務保護自然”。整體導向的研究方法強調(diào)：“自然界是一個整體系統(tǒng)，人類和大自然相互依存，人類必須遵循大自然的基本發(fā)展規(guī)律”。人類的持續(xù)發(fā)展不僅有賴于人類創(chuàng)造出來的物質環(huán)境和精神環(huán)境的發(fā)展；依賴于物種的多樣性生存；依賴于動植物和大江大河充滿蓬勃朝氣和活力。因此，環(huán)境倫理學需要用整體導向的研究方法來進行研究。

1.2以“難題”和“問題”為導向的研究方法

以“難題”或“問題”為導向的研究方法，在環(huán)境倫理學的研究進展中，從根本上了顛覆以前的的關于理論與應用、思想與實踐的關系的傳統(tǒng)認知。對“難題”的關注使得環(huán)境倫理學在一種倫理突破的意義上，著意去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而重建一種生機勃勃的環(huán)境倫理。在這個意義上，環(huán)境倫理學中對“難題”和“問題”的充分解決，既是世界環(huán)境倫理學形態(tài)整體變革的浪潮的一個重要的組成部分，也是我們要創(chuàng)建的新穎的、順應世界潮流的一個重要環(huán)節(jié)。雖然，我國的環(huán)境倫理學理念主要是發(fā)端于西方的環(huán)境倫理學之中，但由于環(huán)境倫理學問題具有現(xiàn)實性，環(huán)境倫理學中在各國出現(xiàn)的“問題”與“難題”都也會有所不同，因此，以“問題”或“難題”為導向的的環(huán)境倫理學的研究方法，最有希望在這些“問題”和“難題”的啟發(fā)下，重新審視我們的環(huán)境倫理學體系，從而促進環(huán)境倫理學的發(fā)展。

1.3學習西方和結合國情兩者并進的研究方法

環(huán)境倫理學的學科發(fā)展起源于西方，20世紀80年代我國的環(huán)境倫理學學者通過研究西方環(huán)境倫理學理論，從而引領了我國的環(huán)境倫理學的發(fā)展。環(huán)境倫理學的中國道路并不排斥西方的環(huán)境倫理學理論，相反，西方的環(huán)境倫理學優(yōu)秀理論最易于從基礎的視角上提供切近和進入中國環(huán)境倫理研究的路徑。然而，僅僅依靠學習西方的環(huán)境倫理學來發(fā)展我國的環(huán)境倫理學是不夠的，探索環(huán)境倫理學的中國特色社會主義道路還需要以中國的國情為基礎，在對中國國情的調(diào)查基礎上，探索我們應對環(huán)境倫理學的中國理念以及我們必須應對的中國的“難題”及“問題”。因此，對環(huán)境倫理學的中國特色社會主義道路的探索而言，學習西方和結合國情兩者并進的研究方法是至為重要的研究方法。通過學習西方的環(huán)境倫理理論，重視理論框架的建構，進而提出中國特色社會主義的環(huán)境倫理學的概念和范疇體系，從而建構中國特色社會主義的環(huán)境倫理學。

2環(huán)境倫理學的研究方法所產(chǎn)生的影響

研究方法對于一門學科的研究至關重要。通過對當前存在的生命倫理學的最新研究方法的整合，可以為以后學習和研究生命倫理學打下堅實的基礎。運用以整體為導向的研究方法來進行研究環(huán)境倫理學，打破了傳統(tǒng)的環(huán)境倫理學以人為中心，將人類與其生存環(huán)境相隔離的局面。只有運用整體導向的研究方法，才能讓人的生命更加健康，地球生命更加和諧。以“問題”或“難題”為導向的研究方法意圖使環(huán)境倫理學通過對“難題”和“問題”進行分析、調(diào)查、治理，并提供指導環(huán)境問題的對策建議，從而進一步推進環(huán)境倫理學的學科研究。學習西方和結合國情兩者并進的研究方法特別突出了中國的現(xiàn)實和中國的問題。在研究進路上，學習西方和結合國情以中國的現(xiàn)實和中國的問題為基礎來發(fā)展環(huán)境倫理學理論，通過重視理論框架的建構，進而提出中國特色的環(huán)境倫理學的概念和范疇體系，從而建構中國特色的環(huán)境倫理學。

參考文獻

[1]余謀昌，王耀先.環(huán)境倫理學[M].北京：高等教育出版社，2004.

[2]盧風，肖巍.應用倫理學導論[M].北京：當代中國出版社，2002.

第2篇：倫理學方法范文

臨終關懷是指，對臨終患者提供姑息性和支持性的醫(yī)護措施，完整的措施包括了為滿足臨終患者及喪親家庭的需要而提供的法律、生理、精神和經(jīng)濟方面的全方位服務?？稍诨颊呒抑?、普通醫(yī)院、專門機構（臨終關懷醫(yī)院）提供臨終關懷服務。臨終關懷不以治愈疾病、延長生命為目的，而是以通過緩解臨終患者身心痛苦，提高其生命質量為宗旨。臨終關懷的提出和興起源于西方，二戰(zhàn)以后，西方國家紛紛出現(xiàn)了為臨終患者提供臨終關懷服務的醫(yī)院。而臨終關懷理念的建立是上世紀60年代，以英國桑得斯博士及其創(chuàng)辦的圣克里斯多夫臨終關懷院為標志［1］。 

我國臨終關懷的推廣還存在諸多問題，其中以人們受傳統(tǒng)倫理觀念約束難以接受臨終關懷較為突出。下面筆者就分別以社會、臨終患者、患者家屬、醫(yī)務工作者的角度分析當前臨終關懷與統(tǒng)倫理學存在的矛盾。

1、社會普遍存在的相關傳統(tǒng)倫理學觀點［2］

我國擁有悠久的歷史和燦爛的文化，傳統(tǒng)的倫理學觀念對接受臨終關懷既有消極的意義，又有積極的一面。

首先體現(xiàn)在死亡觀。在傳統(tǒng)的儒家思想中，極其珍愛人的生命。這體現(xiàn)在儒家對現(xiàn)世生活的重視之中。儒家相信，天地之間以人為貴，人乃萬物之精靈，生命的消失是一件可悲之事。而且，中國遠古時代生產(chǎn)力相對落后，流傳著巫鬼文化、迷信思想以及追求長生的思想。 莊子因此主張，對待生死時要有平常心，而不要感情用事。但這種道家主張的死亡觀，常難以為常人所接受。

其次是生命神圣觀。“好死不如賴活著”，這一世俗的生命觀，限制了眾多人的思維：無論任何情況下，只要能延長生命，即使是毫無意義的救治，也不惜一切代價去救治，就是符合道德的行為；反之，無論如何都不能在道德上立足。 因此，臨終關懷中注重護理而非提供治療，不以延長患者的生存時間為目的的本質致使人們內(nèi)心無法認同、行動加以排斥。

2、臨終患者存在的相關傳統(tǒng)倫理學觀點

主要表現(xiàn)為對死亡的不認同和恐懼。從生命的本質看，當一個人的生命開始形成時，死亡過程便同時展開。這種生理意義上的死亡存在人的生命旅程中，卻有相當一段時期沒有得到觀念上的認同，尤其是臨終患者，這在現(xiàn)代社會享樂主義文化盛行時更是如此?，F(xiàn)代社會是一個崇尚年輕、活力、健康、享樂的時代，而年老、疾病、死亡或被人們有意識地抹除掉，或無意間地被忽視掉。然而，人們在觀念上是否存在著死亡問題并不是決定性的，實際的情形是死亡每時每刻都在向我們逼近。 

3、患者家屬存在的相關傳統(tǒng)倫理學觀點［3］

主要是傳統(tǒng)“孝道”的影響?！鞍偕菩橄取?，傳統(tǒng)的孝道觀早已深深地融入到了人們的價值觀當中，致使國人對臨終關懷尚沒有做好足夠的心理和情感上的準備。因此在情感上無法接受、在現(xiàn)實中排斥臨終關懷。 現(xiàn)實中，子女通常承受著內(nèi)外兩方面的壓力：一是來自內(nèi)心世界的自我良心譴責。父母養(yǎng)育自己付出了一生的心血，而自己卻在親人最需要關懷和照顧之時把他們推給醫(yī)院，這樣做會不會應了古語所說的“久病床前無孝子”。 

4、醫(yī)務工作者存在的相關傳統(tǒng)倫理學觀點 

首先是缺乏辨證“救死扶傷”觀。的從傳統(tǒng)醫(yī)學、倫理學的觀點出發(fā)，救死扶傷是醫(yī)務工作者為醫(yī)的宗旨。長期以來醫(yī)務工作者一直習慣于把患者從疾病中拯救出來，無論患者處在什么狀態(tài)，即使已進入臨終階段，只要還有一息生命，就應當積極搶救，即使要付出巨大的代價，也要竭盡全力把臨終患者從死亡線上搶救回來。 

其次是對“知情同意”原則的違反。在得知患者即將臨終這一既定事實時，醫(yī)務工作者為避免對患者進行心理打擊和順應傳統(tǒng)倫理觀念，只把病情告訴家屬，對患者則避重就輕。這就造成了患者的求醫(yī)動機較為主動迫切，難以接受臨終關懷。 

以上就是影響我國臨終關懷發(fā)展的主要的傳統(tǒng)倫理學障礙，但筆者樂觀的認為，隨著我國老齡化社會的進展、家庭結構的變革以及人們對優(yōu)生觀、優(yōu)死觀理解的深化，社會意識形態(tài)、倫理學觀念會隨之發(fā)生相應的改變，臨終關懷最終也會被社會所認可、接受。但新興事物的出現(xiàn)和發(fā)展仍須多方面的努力，為此筆者提出了如下建議：

1挖掘傳統(tǒng)文化中積極的一面，樹立現(xiàn)代生死觀

倫理學是人們生活、思考方式的重要來源，結合我國豐富的傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，對樹立現(xiàn)代生死觀具有重大意義。例如，如上所述，我們可以更好的把傳統(tǒng)文化中儒道思想相結合，以樂觀的態(tài)度對待生死，既不貪生怕死、也不厭生求死，而是生則樂生，死則樂死，這是一種具有積極意義而且最現(xiàn)實的態(tài)度。既然有生必有死，生命總有開始和結束，那么就要以生為樂，以死為樂。 

2、加強臨終關懷醫(yī)學教育力度，正確對待臨終關懷

臨終關懷醫(yī)學教育包括了大眾教育和醫(yī)務工作者兩方面。首先是推廣臨終關懷的大眾化教育，主要是死亡教育［9］。臨終關懷大眾化教育是開展臨終關懷事業(yè)的必不可少的先決條件。死亡教育的目的在于幫助瀕死患者克服對死亡的恐懼，學習“面對死亡,接受死亡,準備死亡”，幫助臨終患者家屬適應患者病情的變化和死亡，使其縮短悲痛過程，減輕悲痛程度。通過死亡教育，幫助人們了解和正確認識死亡，樹立正確的死亡觀，積極充實人生價值，坦然、無畏懼地面對死亡。 

其次，醫(yī)務工作者是臨終關懷服務的具體提供者，使其能心理認同、正確對待臨終關懷具有重要意義。 加大醫(yī)務工作者的臨終關懷醫(yī)學教育，提高臨終關懷意識，對促進臨終關懷的推廣，提高臨終關懷的質量都具有深刻的意義。

參考文獻

［1］孟憲武.臨終關懷［M］上海:上海文化出版社,2002.8-9.

［2］馬 曉.影響中國臨終關懷發(fā)展的傳統(tǒng)倫理觀念解析［J］中國醫(yī)學倫理學,2009,22(1):14-15

第3篇：倫理學方法范文

一、認知策略上體現(xiàn)的科學的學習方法

1、嘗試錯誤法

在解決問題的過程中，為了達到目標經(jīng)常先確定一個解題的方向，選用某一方法試探性地力求達到解題目標。如果這種試探過程毫無結果，或許就可以從這一錯誤方法中獲得正確解題的啟示。這種做法就稱為嘗試錯誤法。

在解題過程中可以通過嘗試錯誤更加深入地理解概念、規(guī)律的實質；通過嘗試錯誤的方法可以進一步歸納出科學的方法。

2、小結的作用及進行

當學習告一段落時就需要進行小結。小結些什么？如何進行？這是一個“二而一”的問題?？梢酝ㄟ^下面的順序來實現(xiàn)：

（1）首先考察知識的類屬、性質、意義。

考察知識的類屬即是要將所學知識歸到一個知識體系中去，形成新的知識體系?？疾熘R的性質、意義即是要從不同角度去認識知識的本質及它的作用。

（2）對知識結構與認知結構的理解：理解知識體系中各組成部分的本質、相互聯(lián)系及差異；掌握解答各類課題的規(guī)則、方法、和步驟，形成一定的認知結構。

（3）對知識間因果關系的理解：認識某一物理現(xiàn)象為什么會發(fā)生；某一物理狀態(tài)、物理過程在某種條件下可能產(chǎn)生的結果。

（4）對邏輯關系的理解：認識概念、規(guī)律間的內(nèi)在邏輯關系與相應的依存與類比關系。

小結的目的從本質上是深入對知識的理解。關于理解要經(jīng)歷以下階段：關于知識字面的理解；關于知識的解釋（能用自己的語言加以說明?；蚺e例、或論述）；關于知識非本質的認識（能夠區(qū)分本質與非本質因素）；關于知識在新情境下的應用。

3、觸類旁通，舉一反三，乃求知之捷徑

如何才能做到觸類旁通，舉一反三？

首先，需要明確認識對象之間的在內(nèi)容與方法上共同的本質因素，而后才能“觸類”。但這只是“旁通”的前提。知識之間、技能之間的共同因素是觸類旁通，舉一反三的重要客觀條件。

其次，更關鍵的是學習者已有知識經(jīng)驗的概括化水平與新課題類化的能力。已有知識經(jīng)驗的概括化水平高，能夠反映物理現(xiàn)象、過程的本質（則能夠“觸類”、“舉一”），就能夠根據(jù)新課題的特點準確地對課題進行分類，就會避免根據(jù)表面特點進行猜測、盲目嘗試、或者不顧條件死套公式（就能夠真正做到“旁通”、“反三”）。

4、原型啟發(fā)——創(chuàng)造的源泉

當我們進行創(chuàng)造性思考、解決問題時，從其他事物中得到了解決問題的啟示，從而找到了解決問題的方法和途徑。我們把這種具有啟發(fā)作用的事物稱作“原型”。從本質上說，原型之所以有啟發(fā)作用，主要是因為這一事物本身的特點和屬性，與所要創(chuàng)造的東西有相似之處。

物理學中的原型可以通過學習過程建立。在學習中，物理學概念模型（如質點、理想氣體、點電荷等）、物理過程模型（如各種典型運動過程、碰撞、反沖等）、典型的解題過程（方法、技巧、思路）等都可以抽象為學習者頭腦中的“原型”。

為了獲得原型，在學習中應該注重基本概念、基本規(guī)律、基本技能的學習及訓練；注重典型例題的學習與思考；注重典型物理過程的分析；注重歸納思路、方法、技巧。

二、智慧品質特征對“如何學習”的啟示

人的智慧能力不是根據(jù)他在模仿的基礎上能做些什么或在詳盡的解釋以后能掌握些什么來判斷的。

人的智慧表現(xiàn)在：相當獨立地掌握或“發(fā)現(xiàn)”對自己來說是新的知識，在于他在解決新問題時把這些知識遷移到新的情景的廣度。

1、“它”是什么？“它”不是什么？

智慧的最重要品質之一是它的深度。這個品質表現(xiàn)在人掌握新材料、解決問題時能抽象各種特征的本質的水平上以及對各種特征概括的水平上。

在學習中，智慧的深度體現(xiàn)在學習新知識、解決新問題時能明確新知識、新問題的本質，能夠知道“它”是什么？“它”不是什么？并能夠形成關于它們的簡約的概括。

在學習新知識時為了達到把握學習對象本質的目的，學習不妨經(jīng)過如下的順序：

（1）明確新舊知識的結合點。

（2）比較新舊知識的異同。明確新知識的構成要素。

（3）新知識的各種不同表述及其應用的可能性。

（4）新知識沒有別的用途嗎？解決問題時假如用別的代替？假如去掉新知識表述中的某些條件?假如將其敘述反過來？

2、發(fā)散與無限——創(chuàng)造力之源

“想當然”乃思維中的弊端。想當然的事情，可能是最不可思議的事情。

把你的思路向各方面展開，奇跡就會在你面前出現(xiàn)。

智慧的最重要品質之二是它的靈活性。在學習中創(chuàng)造性思維的前提是，不僅廣泛地運用已掌握的知識、而且要克服以往經(jīng)驗的障礙、脫離思維的習慣的束縛，解決知識同問題情景要求之間的矛盾。這就要求學習者必須克服以往經(jīng)驗、思維習慣所帶來的“想當然”，將思路向各個方向盡可能地發(fā)散，以便新穎而獨特地用知識解決問題。

例如：在中學物理中“如何確定物體的受力？”。對這一命題可以進行發(fā)散思考：可以從力與運動關系中、力對時間的累積效果中、力對空間的累積效果中等幾個角度去思考。

3、整體大于部分之和

智慧最重要品質之三是它的穩(wěn)定性。對學習者來說，重要的不僅僅是區(qū)分出學習對象的本質特征，而且在頭腦中要保持著它的全部特征，根據(jù)這些特征進行操作而不受所分析情境的外部、偶然特征的重大影響，即是保持智慧的穩(wěn)定性。將學習對象作為一個整體而不是被分割的部分進行把握，能夠更好地認識學習對象的本質。

掌握事物之整體，作為人認識世界的特性之一，乃是達到頓悟的關鍵所在。

4、用心感知自己的思緒

智慧的最重要品質之四是它的自我意識性。學習者清楚地意識到自己的思維活動、使自己的思維活動成為解決問題的主體的思維對象，便能揭示自己思維進程中的錯誤及其原因，并能夠找到糾正它們的方法；同時還能用詞或其他符號表現(xiàn)思維活動的結果（如新形成的概念和規(guī)律的重要特征）、借以找到形成這種結果的方法。學習者可以在學習中不斷地去反省自己的思維活動，增強思維的自我意識，提高思維能力。

5、獨立思考些什么？

智慧的最重要品質之五是它的獨立性。即學習者在運用新知識方面的獨立性。它表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）學習者能夠自覺提出學習的具體目的

學習的目的性是學有所得的保證。有目的的學習可以激發(fā)較強的心理能量，為完成學習任務創(chuàng)造了良好的心理條件。

學習目的的確定應該分散到每一次的學習中，即每一次學習應該提出具體且可以達到的目標（如做什么、做多少、做到什么程度），以此來避免由于缺乏目標而迷失方向，避免學習計劃落空。

學習的目的性更應該體現(xiàn)在課堂上。在聽新課之前應先預習提出問題，以此來確定聽課的目的。這樣才能在課堂上處于主動的地位上，才能明確學些什么，才能在釋疑中產(chǎn)生學習的興趣，從而培養(yǎng)出學習的興趣。

（2）學習者能夠獨立發(fā)現(xiàn)并提出問題

獨立發(fā)現(xiàn)并提出問題，需要學習者對學習對象進行深入的分析與思考。可以從“求同”、“求異”、是否存在因果關系、邏輯關系等角度對學習對象提出問題。

（3）學習者能夠針對發(fā)現(xiàn)的問題提出假設并獨立地解決這些問題。

在學習中遇到的問題很多情況下具有不確定性。例如：一個物體向東獲得一個瞬時沖量后將做什么運動？由于受力情況未知，需要做出假設。再如：關于被動力（彈力、摩擦力）的大小和方向的假設。

三、學會思考優(yōu)化思維

1、正確處理分析與綜合的關系

解題中的分析與綜合的關系：創(chuàng)造活動的本領，首先在于綜合——現(xiàn)狀的再構成。分析不過是旨在實現(xiàn)綜合——現(xiàn)狀的再構成的準備階段。必須認識到為了什么目的而進行分析，換言之，是以怎樣的綜合為目標進行分析的。尤其在解題中，我們的分析從哪里開始？分析什么？怎樣分析？如此等等，都需要先對問題有一個綜合后而達到的整體的認識。

2、懷疑與否定——思維升華的必經(jīng)之路

二元對立統(tǒng)一是自然界和心理世界都遵循的規(guī)律，在物理世界中當然不能例外。物理概念、規(guī)律的本質與其非本質是對立統(tǒng)一的。本質與其非本質都強調(diào)著自己而否定對方。但另一方面，它們又都以對方的存在為自己存在的必要前提，沒有自己當然也就沒有對方，而沒有了對方，自己也就不復存在。

在物理學習中要敢于對既成的理論提出懷疑和否定。在懷疑后的探索中，更清醒地認識其非本質，最后達到對其本質的把握；在否定后才能創(chuàng)建新的理論。

因此，我們要在觀念的對立面之間撐渡思想之舟。把思想不斷地推向其否定之否定，便會在這一對立與統(tǒng)一的運動之中有所創(chuàng)見，使思想得到升華。

3、妨礙思路的因素。

在學習過程中思維的流暢性是學習成功的重要保障。如何鍛造流暢的思維？在客觀上，呈現(xiàn)的學習對象的復雜程度固然是影響我們思考的因素，但我們別無選擇，我們只能從主觀上找尋妨礙我們思路的因素。從主觀的角度看，以下幾個因素值得考慮：

（1）克服個人中心傾向。在思考的過程中，“想當然”之所以出現(xiàn)，是因為我們不假思索認為它是什么，而沒有認真地去考慮它真的是么？應該時常將自己擺在旁觀者的位置上，全方位去審視學習與思考的對象。

（2）在思維過程中加強自我提示。思維遇到困難造成間斷，要變得流暢起來，需要不斷地進行自我提示：為什么是這樣？怎樣才能解決？如果…就…、還有哪些可能的解決方法？如此等等。

（3）要選擇最佳的思維角度與思維起點。從哪個方面或角度去思考？比如，求電勢差U?是從其定義出發(fā)？還是從功能關系出發(fā)？亦或從電場的性質出發(fā)？是從整體的角度還是隔離分析？是先假設判定嗎？還是先進行等效變換？等等。思維從哪里開始？是從問題開始還是從已知條件開始？或者從物理過程中的某個位置開始？

4、加速思路變換的方法：

（1）改變條件考察內(nèi)涵的變化。

物理學的概念、規(guī)律等都是有其存在條件的。著意改變它們的存在條件，考察它們內(nèi)涵的變化，明確各種制約關系，為由此及彼、及它的思路變換做準備。物理問題的解是與特定的條件對應的。改變物理問題的題設條件，考察解的變化，并從這種變化中歸納出解題的各種思路，從而使思路靈活起來，能夠快速變換思路。

（2）求同訓練。

“求同”是指在不同的學習階段上，不斷地對所學內(nèi)容或已做過的習題進行考察比較，找出它們的共同點。這種共同點可以是多種多樣的，比如，條件上的、結論上的、形式上的、物理過程上的、思維方法上的、解題技巧上的等等。求同的目的是為了將來進行類比思考、對命題進行題目歸類，選擇思路、方法、技巧，加速思路變換做準備。

（3）從現(xiàn)狀出發(fā)探索目的——有沒有別的用途？

物理學中的牛頓第二定律研究了加速度與力、質量的關系，它除了能夠已知其中兩個量求第三個量之外，它還能夠干什么？它與其他兩個定律聯(lián)合起來能夠解決哪些問題？它能否與動量定理、動能定理、動量守恒定律、能量守恒定律等聯(lián)合解決問題？解決哪些問題？

5、向目標收斂、自目標發(fā)散——“鍥而不舍，金石可鏤”

心理學家在長期的研究中發(fā)現(xiàn)，人們在解決一個具體問題時究竟會采取什么樣的思考方式，或者遵循著什么樣的解決的方式，常常是由具體問題本身所具有的形式所決定的。在物理問題中，常見的問題是以具有固定的必然唯一的答案為特征的。比如，物理問題常常是明確地要求：求移動的距離是多少，求電路中的電流是多少，求速度是多少，求時間是多少，求電壓是多少，求彈簧的最大彈性勢能是多少（這些問題源自2000年高考物理試題計算題部分）。由于這一類問題總是有一個固定的唯一解答可求，也就好比給我們樹立了一個目標，使我們的全部思維活動都指向這一目標，圍繞著它而展開。

由于在這類問題中，答案本身以某種變化的形式被呈現(xiàn)出來，我們首先就認定確有答案可尋。于是，我們所采取的每一個步驟都受這最終的答案所支配，都試圖向答案逼近。這就形成了一種思維的方式：指向性思維或收斂思維。我們思想的每一個環(huán)節(jié)，都被目標所檢驗，而不受其前一個環(huán)節(jié)所制約。

進行收斂思維，貴在恒心，利在方法。

自目標發(fā)散是收斂思維的逆過程，稱為發(fā)散思維。發(fā)散思維是指`從問題出發(fā)圍繞問題開始思考，通過遞推從未知達到已知。這是解決復雜問題常用且行之有效的思維方法。

四、心理因素對學習的影響

1、動機對思維的影響

思維活動是有目的的。心理學中，推動和指引人們?nèi)氖履撤N活動的內(nèi)部動因被稱為“動機”，它能喚起行動，使活動指向一定的目標，并在相當?shù)臅r間內(nèi)維持這一活動。

對任何事情都毫無興趣的人，或者即便有，也很難在一個相對較長的時間內(nèi)維持的人，或者那種對既定目標缺乏執(zhí)著追求的熱忱，尤其在挫折面前少有毅力、喪失信心的人，是很難在其思維活動中有所建樹的。一般來說，動機水平很低的人，其思維活動也必然是很貧乏的。但，動機太強時，人的注意力高度集中于目的物，其知覺、思維活動的領域變得十分狹窄，并且思維變的僵化，難于在不同的策略之間靈活轉換，容易“認死理兒”，“鉆牛角尖”。當我們的動機太強時，乃是處于欲望不可遏制之態(tài)，已喪失理智。要知道，“欲速則不達”。因此，應把動機調(diào)節(jié)到適度的水平上，使我們的思維處于最優(yōu)水平。

2、情緒的參與——思維的催化劑

像惱怒、厭煩、沮喪、恐懼等負性的情緒破壞了對待問題的積極心態(tài)、對可能的線索具有的敏感以及對種種策略選擇上的靈活性，從而嚴重地阻礙了思維的加工。而另一方面，成功所帶來的極大的喜悅，過渡的興奮、機動或滿足后的松弛，也同樣不利于信息的加工，從而影響思維的正常有效地進行。

良好的情緒狀態(tài)——良好的心境：（使你的一切體驗、活動都帶上良好情緒色彩且相當持久的心態(tài)）是使你的思維被易化的心理基礎，對你的思維具有效果良好的催化作用。

3、意志的作用

認識過程離不開意志的作用。意志促使認識過程具有目的性和有效性，從而使認識廣闊而深入，并有一定效果。特別是當人們從復雜情境中探求本質和規(guī)律的認識過程遇到阻抑時，意志對認識過程的作用就更加明顯。同時，意志有調(diào)節(jié)情感、情緒的功能，可以控制情緒使之服從于理智。

人的主要意志品質有：自覺性、果斷性、自制性、堅持性。它們對學習的影響是顯而易見的。對學習目的的正確性和重要性有清楚而深刻的認識，并能按照目的調(diào)整和控制學習活動，以達到既定目的，這需要具有意志自覺性品質；在學習過程中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)問題之所在，能夠堅決地采取措施改進學習的習慣或學習方法或及時補缺，這需要具有意志果斷性品質；能夠克服學習中的消極情緒和浮躁的不顧行動后果的沖動，學習紀律性強，情緒穩(wěn)定，學習注意力集中，記憶力強，思維清晰，這需要具有意志自制性品質；在完成艱難的學習任務時能夠堅持不懈地克服困難，尤其是當學習任務比較艱難和需要長期堅持時也能夠取得學習的成功，這需要具有意志堅持性品質。

第4篇：倫理學方法范文

    1不同教學方法在兒科護理學中的應用

    1.1問題導向學習(problem—basedlearning,PBI)教學法自20世紀7O年代起,國外醫(yī)學院校興起PBI教學模式。即以問題為基礎的學習方法。其基本特點是以學生為中心,以老師為引導。以臨床問題為基礎,以自我學習及小組討論為教學形式的課程模式。兩篇獨立的Meta分析對2O年來有關PBI在醫(yī)學教育方面的研究做了綜述,一致認為,采用PBL教學方式培養(yǎng)的學生,在臨床知識測試、臨床工作能力及?？婆嘤柗矫娴哪芰h遠超過傳統(tǒng)教學方法教授的學生。

    采用PBL教學方法教授兒科護理學,可以通過以問題為載體的方式學習典型臨床病例,采用發(fā)現(xiàn)問題一分析問題一查找文獻資料一解決問題的滾動學習鏈的學習策略,學生通過解決臨床病人的疾病問題獲取知識。目的在于培養(yǎng)護生將兒科護理學基礎知識、基本理論、臨床技能、護理管理的知識有機融合,培養(yǎng)其將知識融會貫通的思維。

    PBL教學模式從現(xiàn)象上看教師無須再圍繞某個知識點講細講透,實際上教師必須對某些知識點精通掌握才能提出中心問題,才能讓學生在解決問題的過程中把所要學習的知識點貫穿起來,形成一個知識鏈甚至知識網(wǎng)。因而PBI教學模式要求教師必須有駕馭問題的能力,因此該課題的核心問題是師資培訓。而且,由于教學方法本生的特點,PBL教學需要的師資較多。在培訓師資時可以以教學單元為單位,對參與教學的師資進行相關培訓,包括本教學單元的理論知識及臨床知識。臨床知識包括某一疾病的發(fā)病機制、診斷治療、預后及疾病轉歸等。

    同時還包括對臨床相關疾病護理中需要觀察的重點,出現(xiàn)相應的臨床問題時如何考慮和分析。通過PBL教學,護生在學習過程中不僅可充分發(fā)揮主觀能動性,培養(yǎng)護生獨立工作、獨立思考和獨立獲取知識的能力,增強對兒科護理的興趣及日后在見習中的主動學習,同時對護生臨床推理思維、批判思維、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)有非常積極的意義。

    l.2模塊教學模塊教學依據(jù)知識結構體系,形成教學模塊,實現(xiàn)一種“立體化”的教學方式。在l臨床課程中應用模塊教學可以加強基礎課程和臨床課程之間的縱橫聯(lián)系,提高學生在臨床工作中獨立思考和解決問題的能力,為日后對臨床工作的總結和做臨床科研奠定研究基礎,體現(xiàn)出以學生為本的教學思想醫(yī)學教,育網(wǎng)|搜集整理。

    從事兒科護理工作,需要在嚴密觀察病情的基礎上獨立思考,透過現(xiàn)象看本質,及時發(fā)現(xiàn)病情變化,協(xié)助醫(yī)生解決臨床問題。整個教學過程通過以病人為中心,從臨床實用角度去認識概念,加強概念知識的縱橫聯(lián)系,提高學生掌握和應用知識的能力,提高對概念的理解程度。開展模塊教學教師必須對某些知識點精通掌握才能開展。另外,臨床病例的選擇和病情觀察與處理也會對教學效果起到關鍵作用。因此,教師必須具備豐富的理論知識和臨床實踐能力。

    1.3教學中臨床場景的設置及多媒體的應用兒科護理學是一門臨床實踐學科,如果在教學中設置臨床場景,病例在病案基礎上,以多媒體形式給出相應的體征及實驗室檢查,就能增強教學的生動性,開展該方式的教學,便于學生日后在臨床工作中快速回憶所學知識并適時應用于臨床工作,避免出現(xiàn)高分低能現(xiàn)象。結合臨床場景的模塊教學,從臨床護士觀察病情,醫(yī)師針對病情變化處理病人的角度人手學習典型臨床病例,引入相關的概念和理論,同時,幫助學生通過解決臨床病人的疾病問題獲取知識。教學目的在于培養(yǎng)護生將疾病的發(fā)病、診治及轉歸與l臨床工作有機融合,培養(yǎng)其在臨床工作中發(fā)現(xiàn)問題并且獨立思考和解決問題的能力。如通過典型病例講解使學生判斷臨床病人是否有脫水,脫水的程度和性質,如何糾正、補多少液、補什么液體、補液速度如何,解決上述臨床問題必須要理解血液滲透壓的概念,脫水情況下液體轉移的問題等。。2兒科護理學教學改革的意義和關鍵問題

第5篇：倫理學方法范文

關鍵詞：課堂教學 主體性 效益性 藝術性

教師教，學生學，教師是主體，學生是客體，是已不適應現(xiàn)代人才培養(yǎng)要求的教學價值觀，現(xiàn)代教學理論強調(diào)主體性教學，課堂教學評價的價值體系也已發(fā)生質的變化。在教學實踐中，課堂教學應把主體性、效益性、藝術性合一體，以使學生更好的發(fā)揮主觀能動作用。

首先，主體性原則是在課堂教學中激發(fā)學生們運用科學文化知識進行自我發(fā)展的原則

主體性原則要體現(xiàn)學生們的積極性、自主性和創(chuàng)造性，學生積極參與，師生互動；教師要注意角色 變換，發(fā)揮指導者和促進者的作用，如一位英語教師講授Have got enough money?時，把教室布置成商店，學生分為幾組，扮演角色去采購東西，這節(jié)課體現(xiàn)了語言的實踐性及教育的主體性原則。教師在這一節(jié)課扮演了指導者、向導者、合作學習者的角色，使學生主動參與，提高了學習興趣和英語能力。還有一位農(nóng)學教師，在講授果樹樹型這一節(jié)課時，她找了幾位學生畫出自己見過的樹型，讓學生充分想象好的樹型在果樹增產(chǎn)中的重要性，以及樹型適合的果樹類型，使同學們在學習過程中有情感投入，學習成了一種內(nèi)在的動力和需要，學生在課堂學習中獲得興奮和快樂，教師又讓同學通過分組討論、學生合作，學會接納、贊賞、爭辯和互助，師生互動是構成學生的主體性的基本途徑。另外，還要培養(yǎng)學生的發(fā)展性意識，一節(jié)課下來，不能只是老師去傳授，學生死記硬背，而是要看是否有利于學生認知的發(fā)展、審美的發(fā)展、道德的發(fā)展，以及學習策略的發(fā)展在教學中的體現(xiàn)。主體性教學要求學生學會不斷的思考，學會創(chuàng)造性的解決問題，發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維。

其次，學生的主體地位表現(xiàn)在效益性原則上

效益性原則是指在一定的單位時間內(nèi)所取得的教學成果與所付出的物質代價和精神代價的比率。評價教學效果時，不僅要看學生對知識掌握情況，還要注意學生能力的培養(yǎng)和價值性主體的構造。在一次英語課中，教師首先用投影儀出示了許多生詞的音標，但沒有生詞的拼寫，教師領讀幾遍，便讓學生造句，由于學生對單詞的意思還不清楚，結果學生一知半解,似懂非懂,很明顯降低了學生學習的質量。有的教師喜歡直接告訴學生結論，并要求學生馬上應用這種結論，再去解答各種變式題，出現(xiàn)嚴重“消化不良”，加重了學生學習負擔。在教學實踐中，要注重抓學生的學習的過程，教學中把重點放在揭示各個知識形成的方法，展示學習新知識的思維過程，讓學生通過感知――概括――應用的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理，掌握規(guī)律。不能忽視學生的認知規(guī)律及教學環(huán)節(jié)而降低課堂效率。相反，有另一位英語教師使用課件教學，從網(wǎng)上下載了幾幅倫敦名勝穿插在教學中，教師采用問答式展開教學，學生踴躍發(fā)言，整個課堂氣氛活躍，即體現(xiàn)了學生們的主體地位，又提高了課堂效益，高效的課堂教學必須要依賴恰當?shù)恼n堂設計，而優(yōu)秀的課堂設計，要求教師不僅要了解學生的知識水平、認知規(guī)律，還要善于使用多媒體輔助教學，以達到事半功倍的效果。

最后，學生的主體性地位還表現(xiàn)在藝術性上

藝術性原則體現(xiàn)了教學的博大精深，更是教學的生命所在。教學是把一切事物教給一切人們的藝術，教學是集教育學、心理學、美學于一體的綜合藝術，這就看出學生在其中的地位是主要的，學生是主體。藝術性原則對教師的個人素質要求很高，而教師的語言表達能力及體態(tài)語言的表現(xiàn)力尤為重要。語言表達不僅要準確、清晰、簡練、還要具有感染力，就課堂教學的幾個環(huán)節(jié)而言，教學藝術包括導入藝術、介紹藝術、提問藝術等，每個環(huán)節(jié)的組織都能體現(xiàn)教師的教學功底，好的導入是一節(jié)課成功的關鍵，教師走進教室，在幾分鐘內(nèi)怎樣才能使學生舉目凝視，側耳細聽需要精心設計，有位教師在講授Have you got enough money?時，導入很有新意，他穿著西服，提著一些商品走進教室，一下激起了學生的好奇心。那位農(nóng)學教師一句俗語導入新課，一下子抓住了學生的心。介紹藝術是一堂課的核心，教師要想學生充分理解和掌握所介紹的新知識，就需要發(fā)揮個人的想象力和創(chuàng)造力，利用形象思維把學生帶到有意義的語境中去。一位農(nóng)學教師在講授果樹樹型這節(jié)課中介紹藝術采用了舉例、對比等方法，使學生積極參與并結合生活中的事例，畫出各種樹型運用到不同果樹種類中，課堂上教師與學生互動、教師介紹、引導、學生參與、思考、動手，非常投入，提問藝術是教師進行課堂監(jiān)控的手段。比如，在學習某個材料前，提出問題，這樣可以幫助學生確定閱讀重點。教師在提問時，不要只用一種方式，要考慮具體目的和具體問題綜合運用幾種形式以達到提高學生思維能力的目的。一位農(nóng)學教師在課中提問同學們是否看過櫻桃樹？是否吃過櫻桃？是否想自己動手培養(yǎng)櫻桃樹？該教師善于設疑答疑，因為他知道提出一個問題往往比解決一個問題更為重要，有疑問才能促進學生去探索、去創(chuàng)新。心理學研究表明：疑，最易引起思維的不斷深入。在教學中，我們應鼓勵學生積極思考、大膽質疑，這是提高學生創(chuàng)新意識的有效手段。我們應尊重和保護學生的好奇心，使學生產(chǎn)生成功感和自我滿足感，從而引發(fā)學生在輕松愉快的氛圍中敢于大膽提問。最終目的就是讓學生對櫻桃樹感，深入學習以后的課程。教學過程中。要使學生處于愉快的學習情境中,用激勵的語言引導學生積極參與學習。如：“老師相信你們一定會做得很出色”；“看誰做得又對又快”；“這次我們比一比，看誰能得第一”――，在課堂教學時，要努力做到善于運用親切的眼神、細微的動作、和藹的態(tài)度去增強學生的自信心。

總之，在課堂教學中遵循藝術性、效益性、主體性相統(tǒng)一的方法，使教師處于輔助地位，為客體，而學生們處于主動參與，積極思考探討，狀態(tài)始終位于主體地位，這樣才能讓學生們在更深的理解理論知識的基礎上，去創(chuàng)造，去實踐，去更好的開拓自己，以達到理論結合實踐的目的，避免學生們走進社會的高知低能性。因此，我們每一個教育工作者任重道遠，確需不斷努力。

參考文獻：

[1]教育科學出版社 《職業(yè)教育理論與實踐》主編：曲春林 玄述華等

第6篇：倫理學方法范文

1.班級自主管理的理念

班級自主管理，就是要發(fā)揮學生的自主性，讓學生成為班級管理的主人，使之成為班級管理的組織者、實踐者，增強管理班級的責任感，真正落實管理育人。班級自主管理就是要充分挖掘學生的潛力，發(fā)揮學生主觀能動性，以學生為主體，培養(yǎng)他們的自主管理能力，增強其主體意識，使之主動選擇任務，并充分發(fā)揮班級管理對學生的促進作用，讓每一個管理環(huán)節(jié)都能滲透創(chuàng)造性思維，發(fā)揮班級的自主管理對學生的約束、激勵和引導作用。

2.班級自主管理的意義

班級是學校的基本單位，是學校為實現(xiàn)一定的教育目的，將年齡相同或相近、文化程度大體相當?shù)膶W生，按一定人數(shù)規(guī)模建立起來的教育組織。學生在班級里上課、交往、參加各種活動，度過了在校的大部分時間。在班級管理實踐中，核心是班級管理與學生發(fā)展關系上。學生發(fā)展是班級管理的根本出發(fā)點，也是最終落腳點。在傳統(tǒng)管理中，人被當成事的手段，管理之術成為“馭人之書”。自主管理班級，就是為學生創(chuàng)造一個充分的自我展現(xiàn)的舞臺，使他們成為班級管理的主體。學生立場的確立，意味著班級管理工作核心在“成人”，幫助、推動學生“成人”。因而，推行班級自主管理能促進學生發(fā)展，有助于教育的要求內(nèi)化為受教育者的自我要求。

3.班級自主管理的三個階段

為了幫助學生適應班級的民主化管理方式，使民主管理真正順利地開展起來。根據(jù)他律向自律發(fā)展的客觀規(guī)律，許多專家把班級的民主管理分為三個階段進行。第一階段：是班主任領導下的學生參與階段。主要由班主任領導、教育、示范班級民主化管理的內(nèi)容和方法，培養(yǎng)學生民主意識。建立民主管理制度，培養(yǎng)班級管理組織。其間班干部配合、全體同學參與班級的日常管理工作。第二階段：是班主任指導下的師生共治階段。班級的各項管理工作由班干部主持，全體同學配合開展。第三階段：是學生自治階段。班主任逐漸退出班級的管理舞臺，由同學們獨立、自主地管理班級，班級的重大事情由同學們自己商量解決。以上三個階段是根據(jù)班級民主化管理的進程，師生配合的情況，學生的管理能力具體確定。在這個過程中，班主任由管理者轉變?yōu)橹笇Ч芾碚?，其主要任務由管理轉變?yōu)樾睦磔o導，而學生則由被管理者轉變?yōu)闆Q策者和執(zhí)行者，使學生真正有個自我表現(xiàn)才能的機會，在實踐中學習、成長。

二、“圈養(yǎng)”與“放養(yǎng)”融合的實踐探索

在學校里班級工作千頭萬緒，班主任的工作太辛苦了，很多老師都不愿承擔這份工作。如何減輕班主任的負擔，又能讓學生的潛能得以發(fā)掘和培養(yǎng)呢？我以為平衡好“圈養(yǎng)”與“放養(yǎng)”的關系，即培養(yǎng)學生的自主管理意識，促使學生由“被管”到“不用管”，由“被迫”到“自發(fā)”、“自愿”進行自主管理，從而達到自我教育、自我管理、自我發(fā)展的目的，具體的做法有：

1.我的崗位我負責

一個班級其實就是一個小社會，有各種各樣的“小人才”，如果把每個“小人才”的能力都發(fā)揮出來，把每個人的能力都利用起來，做到人盡其才，各負其責，那么班級自主管理就能實現(xiàn)。九十年代魏書生先生在他的經(jīng)驗介紹里就講到了讓學生自我管理的做法，在班級里設置各類崗位，如“花長”、“桌長”等，讓學生在工作中增長才干，增強責任感。因此，我在班級管理中也學習把班級的大大小小的事務都還交給學生管理，實施“班級管理，人人有職”，讓學生選擇適合自己的崗位來做，把班級的公物管理一一落實到人，如“誰負責陽臺上的花，誰負責講臺的整潔，誰負責電燈開關，誰負責多媒體展臺，誰管好責任區(qū)衛(wèi)生”等，讓每位同學都有事可做，有事可管，讓學生在崗位中得到鍛煉和成長，樂做班級的小主人。

2.合作學習進步大

小組也是班級管理工作的一個抓手，學生的課堂學習和班級管理基本上都以分小組進行。小組合作學習的組織形式有利于全員參與，能最大限度地調(diào)動學生資源，使學有困難的學生得到及時的幫助，彌補教師一人教學的不足。小組合作學習的組織形式有助于培養(yǎng)學生的團隊精神和合作意識，增強與別人溝通的能力，學會尊重包容他人，學會傾聽欣賞別人，資源共享，互相幫助，榮辱與共，而這些都是學生今后走進社會最需要的綜合能力，所以每一個組員都應學會管理別人和接受同伴的管理和監(jiān)督，還要常用“我們小組”這個詞，而不是“我”。所以在教育教學中我努力組織一系列以小組為單位的競賽活動，形成學習競爭氛圍。

3.多元評價效果佳

第7篇：倫理學方法范文

一、善于表揚，巧妙批評，以典型作為榜樣

案例：我班的趙同學，母親早逝，父親長年在外面打工，家境貧寒，不得不寄宿在他姥姥家，他行為習慣差，經(jīng)常偷東西、打架，而且不按時完成作業(yè)，可以說是班上認為的那種無可救藥的討厭的學生了，在班內(nèi)的影響力很大。后來，我跟他姥姥和他多次談心，從正面、側面去了解他，在這期間，只要他取得的點滴進步，我都采取不同程度的鼓勵，使他產(chǎn)生了親切感、信任感，愿意與我們心靈交流，這樣使他從思想上認識到錯誤、改正錯誤。在班級多給他自我表現(xiàn)的機會，使他消除了自卑的心理，感覺到了自己的價值所在，于是，我在班內(nèi)就讓趙同學做改正缺點的典型，去感染和他有類似毛病的同學，帶動他們改正缺點，現(xiàn)在，我們班構建了和諧。

分析：小學生喜歡得到老師的表揚和鼓勵，這對他們是榮譽的享受，更能增強他們的勇氣和力量。當然，“金無足赤，人無完人”由于每個學生的家庭環(huán)境、社會環(huán)境、自身的心理素質不同等方面的影響，學生中存在著較大的差異，有的勤學守紀、有的厭學做壞事，作為教師，要正視學生的差異，對于“問題學生”要從關愛的心態(tài)去出發(fā)，對他們要曉之以理、動之發(fā)以情，用人格力量去感化他們?，F(xiàn)在我們班的趙同學可以說是一位比較優(yōu)秀的小學生了，同學們也很喜歡接近他，在學期終的評優(yōu)活動中，肯定有他的名了。

二、班主任要以身作則

案例：這學期，我們班的環(huán)境衛(wèi)生是打掃操場，每個星期一的早上都要打掃，剛開始，學生們還非常的好奇，拿著掃把一陣飛舞，后來沒有人愿意了，由于我們是農(nóng)村，天氣一晴，地上的灰塵就像一股濃煙滾滾而來，不小心還可能誤入眼睛。當然就更少有人愿意了，看到這一情況，我早上帶頭先去，當然我還叫了幾個同學，掃完了過后，微微出了一點兒汗，面色紅潤地走進了教室，對著和我一起打掃操場的同學說：“勞動使我們快樂！我為你們自豪！”

現(xiàn)在每天早上，我們班的同學都爭先恐后地去打掃，我相信：他們肯定從中享受到了勞動的樂趣。

分析：班主任凡要求學生做到的，自己首先要做到。可見，榜樣的力量是無窮的，何況是自己的老師！

三、要樹立正確的學生觀

案例：一次，上課鈴響了，同學們都進了教室，上了大約五分鐘的時間，忽然外面有個學生喊：報告！我立即打開門一看，原來是我們班的黃同學，這下我可氣著了，就嚴厲地批評了他一頓：你干什么去了？馬上就要期中考試了？你還上課遲到？還是準備考二三十分嗎？平時大大咧咧的他這下可急了，眼淚分明在眼圈里打轉?！澳阍┩鳎也皇沁t到，我是給語文老師交作業(yè)本去了的，這才來晚的。”我的腦中“轟”的一下，是呀，我和語文老師商量了的，為了調(diào)動他的學習積極性，讓他當語文科代表的嘛，我知道錯怪了他，連忙給他道歉，他卻氣乎乎地走了，幾天都不理我。

第8篇：倫理學方法范文

二十世紀即將結，二十一世紀即將來臨，二十世紀是光輝燦爛的一個世紀，是個類社會發(fā)展最迅速的一個世紀，是科學技術發(fā)展最迅速的一個世紀，也是物理學發(fā)展最迅速的一個世紀。在這一百年中發(fā)生了物理學革命，建立了相對信紙和量子力學，完成了從經(jīng)典物理學到現(xiàn)代物理學的轉變。在二十世紀二、三十年代以后，現(xiàn)代物理學在深度和廣度上有了進一步的蓬勃發(fā)展，產(chǎn)生了一系列的新學科的交叉學科、邊緣學科，人類對物質世界的規(guī)律有了更深刻的認識，物理學理論達到了一個新高度，現(xiàn)代物理學達到了成熟的階段。

在此世紀之交的時候，人們自然想展望一下二十一世紀物理學的發(fā)展前景，探索今后物理學發(fā)展的方向。我想談一談我對這個問題的一些看法和觀點。首先，我們來回顧一下上一個世紀之交物理學發(fā)展的情況，把當前的情況與一百年前的情況作比較對于探索二十一世紀物理學發(fā)展的方向是很有幫助的。

一、歷史的回顧

十九世紀末二十世紀初，經(jīng)典物物學的各個分支學科均發(fā)展到了完善、成熟的階段，隨著熱力學和統(tǒng)計力學的建立以及麥克斯韋電磁場理論的建立，經(jīng)典物理學達到了它的頂峰，當時人們以系統(tǒng)的形式描繪出一幅物理世界的清晰、完整的圖畫，幾乎能完美地解釋所有已經(jīng)觀察到的物理現(xiàn)象。由于經(jīng)典物理學的巨大成就，當時不少物理學家產(chǎn)生了這樣一種思想：認為物理學的大廈已經(jīng)建成，物理學的發(fā)展基本上已經(jīng)完成，人們對物理世界的解釋已經(jīng)達到了終點。物理學的一些基本的、原則的問題都已經(jīng)解決，剩下來的只是進一步精確化的問題，即在一些細節(jié)上作一些補充和修正，使已知公式中的各個常數(shù)測得更精確一些。

然而，在十九世紀末二十世紀初，正當物理學家在慶賀物理學大廈落成之際，科學實驗卻發(fā)現(xiàn)了許多經(jīng)典物理學無法解釋的事實。首先是世紀之交物理學的三大發(fā)現(xiàn)：電子、X射線和放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。其次是經(jīng)典物理學的萬里晴空中出現(xiàn)了兩朵“烏云”：“以太漂移”的“零結果”和黑體輻射的“紫外災難”。[1]這些實驗結果與經(jīng)典物理學的基本概念及基本理論有尖銳的矛盾，經(jīng)典物理學的傳統(tǒng)觀念受到巨大的沖擊，經(jīng)典物理發(fā)生了“嚴重的危機”。由此引起了物理學的一場偉大的革命。愛因斯坦創(chuàng)立了相對論；海林堡、薛定諤等一群科學家創(chuàng)立了量子力學。現(xiàn)代物理學誕生了！

把物理學發(fā)展的現(xiàn)狀與上一個世紀之交的情況作比較，可以看到兩者之間有相似之外，也有不同之處。

在相對論和量子力學建立起來以后，現(xiàn)代物理學經(jīng)過七十多年的發(fā)展，已經(jīng)達到了成熟的階段。人類對物質世界規(guī)律的認識達到了空前的高度，用現(xiàn)有的理論幾乎能夠很好地解釋現(xiàn)在已知的一切物理現(xiàn)象。可以說，現(xiàn)代物理學的大廈已經(jīng)建成。在這一點上，目前有情況與上一個世紀之交的情況很相似。因此，有少數(shù)物理學家認為今后物理學不會有革命性的進展了，物理學的根本性的問題、原則問題都已經(jīng)解決了，今后能做到的只是在現(xiàn)有理論的基礎上在深度和廣度兩方面發(fā)展現(xiàn)代物理學，對現(xiàn)有的理論作一些補充和修正。然而，由于有了一百年前的歷史經(jīng)驗，多數(shù)物理學家并不贊成這種觀點，他們相信物理學遲早會有突破性的發(fā)展。另一方面，雖然在微觀世界和宇宙學領域中有一些物理現(xiàn)象是現(xiàn)代物理學的理論不能很好地解釋的，但是這些矛盾并不是嚴重到了非要徹底改造現(xiàn)有理認紗可的程度。在這方面，目前的情況與上一個世紀之交的情況不同。在上一個世紀之交，經(jīng)典物理學發(fā)生了“嚴重的危機”；而在本世紀之交，現(xiàn)代物理學并無“危機”。因此，我認為目前發(fā)生現(xiàn)代物理學革命的條件似乎尚不成熟。

雖然在微觀世界和宇宙學領域中有一些物理現(xiàn)象是現(xiàn)代物理學的理論不能很好地解釋的，但是這些矛盾并不是嚴重到了非要徹底改造現(xiàn)有理認紗可的程度。在這方面，目前的情況與上一個世紀之交的情況不同。在上一個世紀之交，經(jīng)典物理學發(fā)生了“嚴重的危機”；而在本世紀之交，現(xiàn)代物理學并無“危機”。因此，我認為目前發(fā)生現(xiàn)代物理學革命的條件似乎尚不成熟?？陀^物質世界是分層次的。一般說來，每個層次中的體系都由大量的小體系（屬于下一個層次）構成。從一定意義上說，宏觀與微觀是相對的，宏觀體系由大量的微觀系統(tǒng)構成。物質世界從微觀到宏觀分成很多層次。物理學研究的目的包括：探索各層次的運動規(guī)律和探索各層次間的聯(lián)系。

回顧二十世紀物理學的發(fā)展，是在三個方向上前進的。在二十一世紀，物理學也將在這三個方向上繼續(xù)向前發(fā)展。

1）在微觀方向上深入下去。在這個方向上，我們已經(jīng)了解了原子核的結構，發(fā)現(xiàn)了大量的基本粒子及其運規(guī)律，建立了核物理學和粒子物理學，認識到強子是由夸克構成的。今后可能會有新的進展。但如果要探索更深層次的現(xiàn)象，必須有更強大得多的加速器，而這是非常艱巨的任務，所以我認為近期內(nèi)在這個方向上難以有突破性的進展。

2）在宏觀方向上拓展開去。1948年美國的伽莫夫提出“大爆炸”理論，當時并未引起重視。1965年美國的彭齊亞斯和威爾遜觀測到宇宙背景輻射，再加上其他的觀測結果，為“大爆炸”理論提供了有力的證據(jù)，從此“大爆炸”理論得到廣泛的支持，1981年日本的佐藤勝彥和美國的古斯同時提出暴脹理論。八十年代以后，英國的霍金[2,3]等人開始論述宇宙的創(chuàng)生，認為宇宙從“無”誕生，今后在這個方向上將會繼續(xù)有所發(fā)展。從根本上來說，現(xiàn)代宇宙學的繼續(xù)發(fā)展有賴于向廣漠的宇宙更遙遠處觀測的新結果，這需要人類制造出比哈勃望遠鏡性能更優(yōu)越得多的、各個波段的太空天文望遠鏡，這是很艱巨的任務。

我個人對于近年來提出的宇宙創(chuàng)生學說是不太信的，并且認為“大爆炸”理論只是對宇宙的一個近似的描述。因為現(xiàn)在的宇宙學研究的只是我們能觀測到的范圍以內(nèi)的“宇宙”，而我相信宇宙是無限的，在我們這個“宇宙”以外還有無數(shù)個“宇宙”，這些宇宙不是互不相干、各自孤立的，而是互相有影響、有作用的。現(xiàn)代宇宙學只研究我們這個“宇宙”，當然只能得到近似的結果，把他們的延伸到“宇宙”創(chuàng)生了初及遙遠的未來，則失誤更大。

3）深入探索各層次間的聯(lián)系。

這正是統(tǒng)計物理學研究的主要內(nèi)容。二十世紀在這方面取得了巨大的成就，先是非平衡態(tài)統(tǒng)計物理學有了得大的發(fā)展，然后建立了“耗散結構”理論、協(xié)同論和突變論，接著混沌論和分形論相繼發(fā)展起來了。近年來把這些分支學科都納入非線性科學的范疇。相信在二十一世紀非線性科學的發(fā)展有廣闊的前景。

上述的物理學的發(fā)展依然現(xiàn)代物理學現(xiàn)有的基本理論的框架內(nèi)。在下個世紀，物理學的基本理論應該怎樣發(fā)展呢？有一些物理學家在追求“超統(tǒng)一理論”。在這方面，起初是愛因斯坦、海森堡等天才科學家努力探索“統(tǒng)一場論”；直到1967、1968年，美國的溫伯格和巴基斯坦的薩拉姆提出統(tǒng)一電磁力和弱力的“電弱理論”；目前有一些物理學家正在探索加上強力的“大統(tǒng)一理論”以及再加上引力把四種力都統(tǒng)一起來的“超統(tǒng)一理論”，他們的探索能否成功尚未定論。

愛因斯坦當初探索“統(tǒng)一場論”是基于他的“物理世界統(tǒng)一性”的思想[4]，但是他努力探索了三十年，最終沒有成功。我對此有不同的觀點，根據(jù)辯證唯物主義的基本原理，我認為“物質世界是既統(tǒng)一，又多樣化的”。且莫論追求“超統(tǒng)一理論”能否成功，即便此理論完成了，它也不是物理學發(fā)展的終點。因為“在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理?！薄叭藗冊趯嵺`中對于真理的認識也就永遠沒有完結?！盵5]

現(xiàn)代物理學的革命將怎樣發(fā)生呢？我認為可能有兩個方面值得考試：

1）客觀世界可能不是只有四種力。第五、第六……種力究竟何在呢？現(xiàn)在我們不知道。我的直覺是：將來最早發(fā)現(xiàn)的第五種力可能存在于生命現(xiàn)象中。物質構成了生命體之后，其運動和變化實在太奧妙了，我們沒有認識的問題實在太多了，我們今天對于生命科學的認識猶如亞里斯多德時代的人們對于物理學的認識，因此在這方面取得突破性的進展是很可能的。我認為，物理學業(yè)與生命科學的交叉點是二十一世紀物理學發(fā)展的方向之一，與此有關的最關于復雜性研究的非線性科學的發(fā)展。

2）現(xiàn)代物理學理論也只是相對真理，而不是絕對真理。應該通過審思現(xiàn)代物理學理論基礎的不完善性來探尋現(xiàn)代物理學革命的突破口，在下一節(jié)中將介紹我的觀點。

三、現(xiàn)代物理學的理論基礎是完美的嗎？

相對論和量子力學是現(xiàn)代物理學的兩大支柱，這兩大支柱的理論基礎是否十全十美的

呢？我們來審思一下這個問題。

1）對相對論的審思

當年愛因斯坦就是從關于光速和關于時間要領的思考開始，創(chuàng)立了狹義相對論[1]。我們今天探尋現(xiàn)代物理學革命的突破口，也應該從重新審思時空的概念入手。愛因勞動保護坦創(chuàng)立狹義相對論是從講座慣性系中不同地點的兩個“事件”的同時性開始的[4]，他規(guī)定用光信號校正不同地點的兩個時鐘來定義“同時”，這樣就很自然地導出了洛侖茲變換，進一步導致一個四維時空（x，y，z，ict）（c是光速）。為什么愛因勞動保護擔提出用光信號來校正時鐘，而不用別的信號呢？在他的論文中沒有說明這個問題，其實這是有深刻含意的。

時間、空間是物質運動的表現(xiàn)形式，不能脫離物理質運動談論時間、空間，在定義時空時應該說明是關于什么運動的時空。現(xiàn)代物理學認為超距作用是不存在的，A處發(fā)生的“事件”影響B(tài)處的“事件”必須通過一定的場傳遞過去，傳遞需要一定的時間，時間、空間的定義與這個傳遞速度是密切相關的。如果這種場是電磁場，則電磁相互作用傳遞的速度就是光速。因此，愛因斯坦定義的時空實際上是關于由電磁相互作用引起的物質運動的時空，適用于描述這種運動。

愛因斯坦把他定義的時間應用于所有的物質運動，實際上就暗含了這樣的假設：引力相互作用的傳遞速度也是光速c.但是引力相互作用是否也是以光速傳遞的呢？令引力相互作用的傳遞速度為c＇。至今為止，并無實驗事實證明c＇等于c。愛因斯坦因他的“物質世界統(tǒng)一性”的世界觀而在實際上假定了c=c＇。我持有“物質世界既統(tǒng)一，又多樣化的”以觀點，再加之電磁力和引力的強度在數(shù)量級上相差太多，因此我相相信c＇可能不等于c。工樣，關于由電磁力引起的物質運動的四維時空（x，y，z，ict）和關于由引力引起的運動的時空（x＇，y＇，z＇，ic＇t＇）是不同的。如果研究的問題只涉及一種相互作用，則按照現(xiàn)在的理論建立起來的運動方程的形式不變。例如，愛因斯坦引力場方程的形式不變，只需把常數(shù)c改為c＇。如果研究的問題涉及兩種相互作用，則需要建立新的理論。不過，首要的事情是由實驗事實來判斷c＇和c是否相等；如果不相等，需要導出c＇的數(shù)值。

我在二十多年前開始形成上述觀點，當時測量引力波是眾所矚目的一個熱點，我曾對那些實驗寄予厚望，希望能從實驗結果推算出c＇是否等于c。令人遺憾的是，經(jīng)過長斯的努力引引力波實驗沒有獲得肯定的結果，隨后這項工作冷下去了。根據(jù)愛國斯坦理論預言的引力波是微弱的，如果在現(xiàn)代實驗技術能夠達到的測量靈敏度和準確度之下，這樣弱的引力波應該能夠探測到的話，長期的實驗得不到肯定的結果似乎暗示了害因斯坦理論的缺點。應該從c＇可能不等于c這個角度來考慮問題，如果c＇和c有較大的差異，則可能導出引力波的強度比根據(jù)愛因勞動保護坦理論預言的強度弱得多的結果。

弱力、強力與引力、電磁力有本質的不同，前兩者是短程力，后兩者是長程力。不同的相互作用是通過傳遞不同的媒介粒子而實現(xiàn)的。引力相互作用的傳遞者是引力子；電磁相互作用的傳遞者是光子；弱相互作用的傳遞者是規(guī)范粒子（光子除外）；強相互作用的傳遞者是介子。引力子和光子的靜質量為零，按照愛因斯坦的理論，引力相互作用和電磁相互作用的傳遞速度都是光速。并且與傳遞粒子的靜質量和能量有關，因而其傳遞速度是多種多樣的。

在研究由弱或強相互作用引起的物質運動時，定義慣性系中不同的地點的兩個“事件”的“同時”，是否應該用弱力或強力信號取代光信號呢？我對核物理學和粒子物理學是外行，不想貿(mào)然回答這個問題。如果應該用弱力或強力信號取代光信號，那么關于由弱力或強力引起的物質運動的時空和關于由電磁力引起的運動的時空（x，y，z，ict）及關于由引力引起的運動的時空（x＇，y＇，z＇，ic＇t＇）

有很大的不同。設弱或強相互作用的傳遞速度為c＇＇，c＇＇不是常數(shù)，而是可變的，則關于由弱或強力引起的運動的時空為（x＇＇，y＇＇，z＇＇，Ic＇＇t＇＇），時間t＇＇和空間（x＇＇，y＇＇，z＇＇）將是c＇的函數(shù)。然而，很可能應該這樣來考慮問題：關于由弱力引起的運動的時空，在定義中應該以規(guī)范粒子的靜質量取作零時的速度c1取代光速c。由于“電弱理論”把弱力和電磁力統(tǒng)一起來了，因此有可能c1=c，則關于由弱力引起的運動的時空和關于由電磁力引起的運動的時空是相同的，同為（x，y，z，ict）。關于由強力引起的運動的時空，在定義中應該以介子的靜質量取作零（在理論上取作零，在實際上沒有靜質量為零的介子）時的速度c＇＇取代光速c，c＇＇可能不等于c。則關于由強力引起的運動的時空（x＇＇，y＇＇，z＇＇，Ic＇＇t＇＇）不同于（x，y，z，ict）或（x＇，y＇，z＇，ic＇t＇）。無論上述兩種考慮中哪一種是對的，整個物質世界的時空將是高于四維的多維時空。對于由短程力（或只是強力）引起的物質運動，如果時空有了新的一義，就需要建立新的理論，也就是說需要建立新的量子場論、新的核物理學和新的粒子物理學等。如果研究的問題既清及長程力，又涉及短程力（尤其是強力），則更需要建立新的理論。

1）對量子力學的審思

從量子力學發(fā)展到量子場論的時候，遇到了“發(fā)散困難”[6]。1946——1949年間，日本的朝永振一郎、美國的費曼和施溫格提出“重整化”方法，克服了“發(fā)散困難”。但是“重整化”理論仍然存在著邏輯上的缺陷，并沒有徹底克服這一困難?！鞍l(fā)散困難”的一個基本原因是粒子的“固有”能量（靜止能量）與運動能量、相互作用能量合在一起計算[6]，這與德布羅意波在υ=0時的異性。

現(xiàn)在我陷入一個兩難的處境：如果采用傳統(tǒng)的德布羅意關系，就只得接受不合理的德布羅意波奇異性；如果采納修正的德布羅意關系，就必須面對使新的理論滿足相對論協(xié)變性的難題。是否有解決問題的其他途徑呢？我認為這個問題或許還與時間、空間的定義有關?，F(xiàn)在的量子力學理論中時寬人的定義實質上依然是決定論的定義，而不確定原理是微觀世界的一條基本規(guī)律，所以時間、空間都不是嚴格確定的，決定論的時空要領不再適用。在時間或空間的間隔非常小的時候，描寫事情順序的“前”、“后”概念將失去意義。此外，在重新定義時空時還應考慮相關的物質運動的類別。模糊數(shù)學已經(jīng)發(fā)展得相當成熟了，把這個數(shù)學工具用到微觀世界時空的定義中去可能是很值得一試的。

1）在二十一世紀物理學將在三個方向上繼續(xù)向前發(fā)展（1）在微觀方向上深入下去；（2）在宏觀方向上拓展開去；（3）深入探索各層次間的聯(lián)系，進一步發(fā)展非線性科學。

2）可能應該從兩方面去控尋現(xiàn)代物理學革命的突破口。（1）發(fā)現(xiàn)客觀世界中已知的四種力以外的其他力；（2）通過審思相對論和量子力學的理論基礎，重新定義時間、空間，建立新的理論

第9篇：倫理學方法范文

1建立完善的管理機構，明確各自職責。我校大班額下的班級學生因其來自縣域境內(nèi)的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，之中不乏許多品學兼優(yōu)的學生，由此而來，班級中的學生往往是人才濟濟。他們大多都想擔當班級的班干部，想通過自己的努力，展示出自己的特長與才。在這種情形下，在開學之初，我都會細心觀察、摸清學生原來的“底細”，先讓有過經(jīng)驗的“班長”充當“班長”，管理班級事務，避免開學雜事多的情況下，班級混亂，其次，讓孩子們民主推舉出1-2名班長，對于選舉出來的班干部和“班長”，采用競爭上崗，能者上的原則，給每位班長4周的鍛煉時間，輪流讓其全面負責同學德、智、體、美、勞各項活動的開展，全權負責管理班級事務，誰將班級管理的好，沒有出事，學校的紀律、衛(wèi)生流動小紅旗評比名次考前誰就是優(yōu)勝者。這樣，推舉出的班長們和“班長”都競相施展自己的才能，將班級事務打理的井井有條，班集體呈現(xiàn)出一種健康向上的勢頭。與此同時，適時確立班委會成員，并制訂班長、學習委員、生活委員、勞動委員、科代表等崗位職責并讓他們明確各自在班級中的地位和作用。此外，在日常工作中，因為班級人數(shù)很多，為便于管理，我將班級分別分成8-10組，每組成員為8名同學，推選出一名組長，并且為每組命名：A組、B組、C組、D組、E組、F組、G組、H組、I組、J組。組長全權負責組內(nèi)的紀律、衛(wèi)生、作業(yè)收發(fā)、課堂討論、班級活動等等，每周五開班級班干部例會時，組長列席，匯報本組本周的表現(xiàn)，在每周一的班會上，進行組內(nèi)評比排名，這樣一來，班長、學習委員有事，找組長商討，形成了有效的負責機制，大大化解了大班額管理的負擔，提高了班級管理的效率。制定切實可行的班級管理制度。利用班隊會時間.，結合學校校紀校規(guī)，通過民主商議，表決等形式制定出涉及衛(wèi)生清掃、上學和放學、上課、課間操和保健操、課間休息、自習、勞動、課外活動、集會、愛護公物等等一系列細致而切實可行班級的規(guī)章制度，張貼在教室醒目的地方來約束規(guī)范每個學生的言行。注重輿論導向和建設。班主任在班風的建設中，應讓學生明晰什么是好的，什么是差的；什么是該做的，什么是不該做的，并注意班級的輿論建設，讓正確的輿論引導、影響學生，使其堅定學習信念，形成自己的紀律觀，達到自律，自強，形成正確的人生觀和世界觀。

2.發(fā)揮榜樣的作用。列寧說：“榜樣的力量是無窮的?！痹趯嵺`中，教師可以有意識以點帶面，在班級、學校中樹立一些身邊的榜樣，讓學生以此作為參照對象進行模仿，“見賢看齊”地激勵學生不斷努力，另外，師者，人之模范也。教師是“人類靈魂的工程師”，教師在培養(yǎng)教育學生的過程中，也應努力規(guī)范自身的言行，為人師表，收到身教重于言教的教育效果，促進良好班風學風的形成。

3.制定目標。目標如海上行船追尋的方向，具有重要的意義，因而在班級管理中，我們也應該制定目標，如制定班級長期目標：期末被評為優(yōu)秀班集體；制定班級中期目標：期中考試、月考等評比位列前三；制定近期目標:課堂紀律表現(xiàn)好、衛(wèi)生打掃好、作業(yè)上繳率高、班級中未出現(xiàn)打架、斗毆等不良事件等等，通過以上目標的層層分解，讓學生深覺學習有方向和動力，行動有規(guī)范指南。這樣一來，班集體會在有計劃的步步推進下，達到思想統(tǒng)一、行動一致，慢慢向既定的目標靠攏。

4.加強常規(guī)管理，強化自主管理。在班級管理中，要加強對學生的學習常規(guī)、行為規(guī)范、衛(wèi)生紀律、安全保衛(wèi)等常規(guī)管理，同時，在大班額的前提下，強化學生的自主管理是班集體管理的關鍵。首先，教給學生干部必要的管理常識，細心引導，開展必要的培訓，“扶”他們步入正規(guī)，取得威信，其次，大膽鼓勵他們，盡職盡責，認真做好工作，最后，強調(diào)班干部成員之間的團結與協(xié)作，要求他們以主人翁的精神，管理好班級事務。在近幾年的實際班級管理中，學生的自主管理是我下功夫最深的，受益也是最大的。記得自己曾因培訓出去一周，歸來后，學校的老師對我班各項事務的圓滿完成給予了不錯的肯定。

5.關愛每一個學生。學生受關注機會用公式直觀可以表達為：學生受關注機會=教師的關注/學生數(shù)。顯然，在大班額班級日常教學生活中，學生得到教師關注的平均機會與時間非常有限，難免會忽略個別學生。因此，要求老師有要以高度的責任感和事業(yè)心，用愛心、耐心對待、關心、關注每一個學生，對學生嚴中有愛，愛中有嚴，促進班級中的每個成員健康成長。

6.開展豐富多彩的活動。大班額的班級中，人才輩出，結合學校相關活動，開展豐富多彩的班集體活動，發(fā)揮學生特長，會有助于培養(yǎng)學生健康心理，增加班集體的凝聚力，因此，作為班主任要創(chuàng)造條件，開展有益于學生身心健康的教育活動，在充實學生知識學習的同時，使學生進入特定的心理氛圍，受到感染，真正感受到學習生活的幸福快樂。

7.家校社會三位一體，共同努力。在大班額班級管理中，僅憑教師一人及學生班干部的力量是微不足道的，因此，要充分挖掘學校、家庭與社會的教育資源力量，滿足學生的多樣化需求，共同促進大班額學生的成長。在學校中，教師可引導學生多參加學校組織的社團、興趣小組、各類競賽等活動，增加學生展示與交流的機會，發(fā)展學生特長與個性。在家庭中，教師可引導家長多跟孩子溝通、交流，關注孩子在學校中的學習與表現(xiàn)，并利用校訊通等通信網(wǎng)絡平臺，與家長建立經(jīng)常性聯(lián)系機制，此外，教師也可以建議學校：聯(lián)合婦聯(lián)、工會、村委會共同構建學生健康發(fā)展的教育和監(jiān)護體系；聯(lián)合當?shù)氐呐沙鏊?努力肅清校園周邊的網(wǎng)吧、游戲廳、賭博場所,給學生一個良好的社會環(huán)境。

二、細在最后，做好工作