文成公主的故事精選(九篇)

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第1篇：文成公主的故事范文

文成公主廟別名“沙加公主廟”，位于玉樹縣結古鎮東南25公里的貝納溝。廟宇緊貼百丈懸崖，風景幽靜。下面給大家分享一些關于公主歷史故事文成公主，希望對大家有所幫助。

一.文成公主文成公主(625年—680年11月1日)，李姓，名字不詳，隴西成紀(今甘肅省秦安縣)人。唐朝宗室女子，吐蕃尊稱甲木薩(藏語中“甲”的意思是“漢”，“木”的意思是“女”，“薩”的意思為神仙)。

唐貞觀十四年(640年)，受封文成公主;貞觀十五年(641年)，嫁給吐蕃贊普松贊干布，成為王后，促成唐蕃結為姻親之好。

永隆元年(680年)，文成公主身患天花，去世。兩百年間，凡新贊普即位，必請唐天子“冊命”。

二.和親背景文成公主，祖籍山東濟寧市任城，漢名無記載，其父史書也未記載，多猜測為江夏郡王李道宗。李道宗是唐高祖李淵的堂侄，因戰功被封為任城王，他的女兒就生在任城 。史書中沒有記載文成公主的祖籍、出生地、名字、父母，而記載她為宗(室)女。

唐貞觀8年(634)，吐蕃贊普松贊干布遣使大唐，唐太宗遣行人馮德遐出使吐蕃。松贊干布再次派人到唐朝，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒絕。由于當時吐谷渾王諾曷缽入唐朝見，吐蕃特使回來后便告訴松贊干布，聲稱唐朝拒絕這個婚約是由于吐谷渾王從中作梗。

唐貞觀12年(638)，松贊干布遂借口吐谷渾從中作梗，出兵擊敗吐谷渾、黨項、白蘭羌，直逼唐朝松州(今四川松潘)，揚言若不和親，便率兵大舉入侵唐朝。牛進達率領唐軍先鋒部隊擊敗了吐蕃軍，松贊干布大懼，在唐將侯君集率領的唐軍主力到達前，退出吐谷渾、黨項、白蘭羌，遣使謝罪，再次請婚，派大論薛祿東贊攜黃金五千兩及相等數量的其他珍寶來正式下聘禮。唐太宗將一宗室女封為公主，嫁給松贊干布。

三.文化交流松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專門為公主修筑的布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。但后來毀于雷電、戰火。經過17世紀的兩次擴建，形成現今的規模。布達拉宮主樓13層，高117米，占地面積36萬余平方米，氣勢磅礴。布達拉宮中保存有大量內容豐富的壁畫，其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東贊的故事，文成公主進藏一路遇到的艱難險阻，以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。這些壁畫構圖精巧，人物栩栩如生，色彩鮮艷。布達拉宮的吐蕃遺址后面還有松贊干布當年修身靜坐之室，四壁陳列著松贊干布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像。

松贊干布迎娶文成公主后，中原與吐蕃之間關系極為友好，使臣和商人頻繁往來。松贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，并派吐蕃貴族子弟到長安國學讀書。

貞觀二十三年(649年)，唐太宗李世民逝世，新君高宗李治繼位后，遣使入蕃告哀，并授松贊干布“駙馬都尉”，封“西海郡王”。松贊干布派專使往長安吊祭太宗，獻金十五種供于昭陵(唐太宗墓)，并上書唐高宗，表示對唐朝新君的祝賀和支持 。唐高宗又晉封松贊干布為“王”，并刻了他的石像列在昭陵前，以示褒獎。

病逝吐蕃

永隆元年(680年)，文成公主因患天花去世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。拉薩至今仍保存藏人為紀念她而造的塑像，已有1300多年歷史。

第2篇：文成公主的故事范文

現今建筑工程質量事故逐年增多，致使損失慘重。圖1 為上海閔行區住宅樓倒塌事故。為了防止事故的出現，我們總結了許多事故出現的規律，其事故的原因一般都有相仿之處。本文重點研討事故原因中的設計方面的問題。

1、現今建筑結構設計中存在的問題

1.1 鋼筋混凝土承重構造體系類型、布設方面的問題。現今很多鋼筋砼承重構造布設不科學，外形不規整。因為致使構造不規則的因素繁多，特別是針對異常繁瑣的建筑外形，不可以用簡設的定量標準來界定不規則性并限定范圍。譬如鋼筋砼建筑結構設計與施工規范中，僅表明了規則體的標準，沒有定量界定規則與不規則體，也未對不規則體做出必要的設計標準，致使有些設計者通常很難掌握結構規則性，不少狀況下，甚至服從業主與建筑師的指示，因而導致在實際項目中發生了一些規則性難題。并且配筋構造也不科學或不滿足有關規范，對框架梁、框架柱未遵循抗震規范的規定設全高加密箍筋，柱箍筋未依照規定選用連接模式等。

1.2 基礎與地基設計方面的問題。基礎與地基設計是設計者比較關心的話題，這是由于該階段設計的質量將對后期設計的落實有影響，而且地基基礎造價也決定著整個工程成本。但許多工程未執行地質勘察工作，進行設計時，僅僅參考業主書面或籠統依照周圍建筑物的基礎資料。還有部分設計者未意識到軟弱地基的缺陷，當選用換土墊層工藝改進軟弱地基時，未采用換土墊層設計，只是普通地依照經驗強化砂墊層承受載荷的水平，未驗算墊層厚度及寬度，其既保證不了安全，又沒節約資金。其次部分設計者對建筑進行設計時，在復核柱、梁及基礎的荷載時未依照現行規范將荷載依照折減系數復核，因而引起選用顯著偏大的荷載值。

在設計階段，應選取能對不均勻沉降調節的協調性好，符合承載力及建筑物允許變形的要求方案。建筑應布設地下室以使地基的加載力及沉降量降低，對達到天然地基的承載力及上部構造的整體穩定性有好處。此外，重點關注設計中地方性規范。對軟土基礎上覆蓋層厚度較厚地區的建筑，通常都需要選用地基處理的模式來使建筑物沉降的目標達成。但在選擇地基整改方案時，必須仔細對上部構造及地基兩方面的特性及周邊環境探究，并依照工程設計需要，明確地基處理范圍及要求符合的技術標準，以及多種處理模式的符合性。對多方案進行對比，最終選用安全、成本低的方案。

1.3 抗震設計驗算的問題。有抗震要求的建筑設計中，不但要顧及到風荷載及豎向荷載，還要有優良的抗震性。建筑結構的變形能力及承載力共同對是否具備耐震力起作用。鋼筋砼的構造是具備塑性變形的彈塑性材料。結構在地震影響下達到屈服極限后，其使用塑性形變來改進結構的延性，其改進了結構在強震下的完整性。我們設計采取的方式有強剪弱彎、強柱弱梁、強節點弱構件等。在結構柱端、梁端及剪力墻的強化區域，受彎筋在符合承載力及抗震性的狀況下，應采取降低鋼筋超配的手段。

1.4 樓板設計問題。樓板是建筑工程中的重要承重部件。假設對整個設計考慮不到位，設計質量問題很容易發生。在大樓板設計中一般將非承重墻的線荷載看作等效的均布荷載后，對板的配筋進行驗算。但有些設計者對其驗算錯誤。設計時對板的受力狀態認識欠缺，錯誤的將雙向板看作單向板進行核算。致使配筋嚴重缺失，導致板出現裂縫現象。

2、處理問題的對策

2.1 梁與板的跨度計算。一般狀況下，一些概念及規范一般都只對常規的結構設計適用，而它不適用于寬扁梁結構。板梁結構實際上是安設一個剛性支座在梁的中心線上，將梁和板結合成一個變截面板。在扁梁結構部位，當板厚與梁高差不多厚時，選用板厚及梁邊彎矩時，選用兩者的數值大者。現實的設計中，在對梁配筋時應選用柱邊彎矩，削峰是通常采用的，具有問題時一般都是不削峰的。

2.2 筏、箱形基礎底板的挑板處理。從結構設計考慮，最為節約成本的模式是可以放置挑板并且可以把邊跨底板鋼筋調勻，假設選用通長的安設模式處理底板鋼筋時，底板底面的通長筋也不會由于邊跨鋼筋而增長。當超出挑板位置時，基底的附加作用力就會顯著降低，當在人工地基或天然地基的坎上設置基礎時，那么加裝挑板時最好選用天然地基，從而減弱整體的下沉量。假設荷載產生了偏心的問題，把挑板安設在某個特殊的部位時，就可以對沉降差進行調整并且預防整體性傾斜的問題的發生。

2.3 沉降計算處理。在基坑挖掘時，坑邊摩擦角范圍的基底土是要被限制的，因而其不具備反彈性，然而基坑底部的土具備反彈性，而回彈的土體就要求采用人工清理。假設基礎面積大時，其限制力就較小，譬如箱基，在對其進行沉降的驗算時就要依照基底的荷載力進行驗算，被坑邊土所限制的土體就可以當成具備安全性的，這是其驗算得出的沉降值是要高于實際作業中的沉降值的緣由。而假設當基礎面積不大時，那么其限制力是很大的，這時就對回彈的部分可以不計，因而在驗算沉降時就依照基底的附加應力進行驗算。

2.4 設計剛性樓面。為了使計算結構數值可以符合實際的展現建筑結構的受力情形，設計者應盡最大努力將樓層設計成剛性的樓面。假設有些建筑沒有完全的符合剛性樓面的條件，然而其使用性是真實必須的，且建筑結構本身的設計效果是不錯的，那么設計者在設計時就應選用斜向配筋、提升梁系梁板、提升邊梁暗梁的配筋、選用雙層的配筋方式等工藝，盡量滿足因不符合的剛性樓板假定而造成的誤差，使其滿足剛性樓板的假定前提。[本文轉自WWw.dYLw. nEt 醫學論文]

第3篇：文成公主的故事范文

邱偉：我和我的團隊最初進藏是想考察修建五星級酒店的項目，通過自治區的相關領導了解到《文成公主》大型實景劇項目，我們當時就非常激動、非常興奮，可謂機緣巧合。我對《文成公主》這個故事本身就很感興趣，也覺得它是一個非常值得挖掘和發揚的題材。首先，這個故事家喻戶曉，千古流傳，涉及民族團結大義，這是大愛；同時，從男女愛情方面來說，文成公主與松贊干布的愛情，動人心扉。所以，不管是大愛還是小愛，都是非常好的題材，值得用藝術形式去表現。如果說文成公主進藏是藏漢交流史上濃墨重彩的一筆，那么《文成公主》和美大型實景劇則是展現在世人面前的國家記憶。《文成公主》和美大型實景劇創作的本身便是藏漢文化交流高度融合的典范。通過這個項目，不管是對企業文化的建設，還是實現我本人的一種社會責任和藝術理想，都是一個良機。

《中國西部》：此劇作為貫徹落實黨的十精神和中央第五次工作座談會精神的重大舉措，得到當地政府及社會各界的廣泛關注和支持，在打造項目的整個過程中有什么難忘的記憶和讓人感動的瞬間呢？

邱偉：雖然項目采用市場運作的方式，但是，如果沒有各級黨委、政府強有力的領導和支持，沒有全體創作團隊與演職人員的共同努力，很難想象在如此短的時間內打造出如此的鴻篇巨制。自治區領導在《文成公主》和美大型實景劇的運作過程中多次作出重要批示，并將這個項目列為自治區、拉薩市的“一號工程”。分管項目的占堆副市長和我們一起住在工地上，大年三十也不回家，春節期間各級領導也到工地看望大家，充分體現出自治區黨委政府對我們的關心和支持。為了使該劇成為經典，打造成代表漢藏民族文化精髓的視聽巨制，我們依靠區內外專家資源、創作資源、市場資源、演藝資源等形成合力，組建了專家團隊，全程進行指導審查，并充分吸收云南、四川、廣西、河北、河南等地實景演出的成功經驗，可以說是凝聚了各方面的智慧和心血。所以，最初公演時，我們抱著感恩的心情免費為當地村民、演職人員家屬、軍區和市政建設者等做了數場專場演出。

《中國西部》：我們聽說，在籌備《文成公主》和美大型實景劇立項之初，公司絕大部分人都表示反對，只有您和包括何平總裁在內的少數人支持，但決策層毅然拍板上馬，您們是怎么考慮的？

邱偉：當我們在公司討論這個項目時，遭到很多人的反對，理由也很充分：目前國內實景劇的現狀、巨大的投資金額、艱苦的施工環境、人員的嚴重短缺、緊迫的施工和排練時間等等。當幾個人有異議時還好，十幾個人提出不同意見也還能接受，但是當上百人反對時我們就不得不反省自己了。我和何平總裁無數次地反復討論此劇的成敗得失，最后依然堅信我們是正確的，面對無數反對的聲音，我們確信真理有時也掌握在少數人手里。下定決心后，我們就分頭給董事會的每個成員做工作，最后總算獲得了通過。

項目上馬后也遇到了難以想象的困難，最大的問題是人員的嚴重短缺，包括施工人員和演職人員。不少人一下飛機我們就聯系不上，等電話通了以后人都回成都了。最困難的時候我和何總在賓館的房間里也曾經想過放棄，甚至打算訂購回去的機票。下決心的那天晚上我們各拿一個遙控器拋向空中――之前我們約定：不管是陰卦（兩面朝下）還是陽卦（兩面朝上）我們都打道回府，只有一陰一陽的勝卦我們才堅持下去！遙控器落了下來，一個朝上一個朝下！我們不走了，要義無反顧地做下去。后來有人談到此事，說是老天助我，其實我當時心里暗想：若是不成就多拋幾次，直到出現勝卦為止。

《中國西部》：當時的風險和壓力大嗎？在實施項目的過程中最大的困難是什么？是怎么解決的？目前全國有300多個實景劇項目在籌備或者已經上演了，其經營狀況各不相同，《文成公主》和美大型實景劇的經營狀況如何？達到了您們的預期嗎？

邱偉：回想遇到的困難，那真是幾天幾夜都說不完！例如，當地最為缺乏是水電工，為了補充人員趕進度，我們從成都緊急招聘了100多個水電工飛往拉薩，光是機票錢就花了30多萬元。雨季施工的時候，早上8點鐘打下的混凝土，下午一場大雨就沖得精光。拉薩因為特殊的高原氣候，10月份以后所有的工地都停止了施工，我們為了保工期，成為了在冬季施工的唯一企業。我們將整個工地上方蓋了一個保暖的頂棚，用上千床電熱毯提升溫度。這一項，就整整增加了兩千萬的投入！最后，在自治區政府的大力支持下，在當地藏民的無私幫助下，終于在短短8個多月的時間里保質保量地完成了演出場館及各種配套設施的建設，同時也完成了演職人員的招聘、培訓、排演等工作。從8月1日首演開始的80多場演出取得了巨大的成功，其經濟效益和社會效益都證明了我們在施工過程中的一系列決策是正確的。

《中國西部》：《文成公主》和美大型實景劇的公演有了良好的開始，集團打算怎樣把這個品牌延續下去，使之成為全國乃至全世界的品牌文化項目？在這方面，域上和美集團有什么具體的目標和舉措？

邱偉：完成《文成公主》和美大型實景劇的打造需要的是勇氣，而如何讓本劇走向世界需要的則是智慧。因為受到氣候條件的限制，《文成公主》實景劇的演出只能在4月到10月之間，其他時間我們正在設想通過打造一臺室內劇來彌補這一不足；同時，我們還將在全國巡演，讓更多的觀眾通過《文成公主》了解藏漢文化交流史上濃墨重彩的一筆，了解藏文化的精髓，了解漢藏和睦的歷史，以激勵我們共同的夢想――讓民族團結在中國夢中顯示出劃時代的意義。

現在我們在采取各種形式加大各種宣傳力度的同時，也在斥巨資籌備一部《文成公主》的電影，擬請國內外知名的導演和演員將其打造成觀眾喜聞樂見的優秀作品。另外，為了擴大影響，我們力圖走向世界，除了聯系出國演出外，我們正在美國收購一座劇場，為把《文成公主》以及更多的代表中華民族優秀文化的精品力作推向海外做長期準備。

《中國西部》：實景劇被稱為“一座與地球同齡的劇場，一個比生命久遠的傳說。最悠閑的座椅是青草，最美麗的廳墻是空氣，最耀眼的燈光是日月，最偉大的演出是山水！”如此氣勢磅礴地形容實景劇一點也不為過，但前段時間也有媒體爆出有些實景劇在打造過程中破壞了當地的生態環境，貴公司對此有什么預案和舉措嗎？

邱偉：在場館建設之初我們就提出了“不挖一棵樹，不拆一座房”的硬性要求，演出場館及配套設施的建設全是在荒山荒灘上建成的。項目在原基礎上增加了植被和邊坡抗災處理，所有建設不僅沒有破壞當地的自然景觀，反而為當地的綠化、交通、景觀等生態環境的建設起了積極的作用。新建的供電設施和網絡設施，讓村民在享受現代文明的同時，也保存了他們傳統的原生態的生活方式。此外，項目還為當地村民帶來了許多就業機會。在施工初期，不少村民買了大卡車專為我們拉土石方，很快就收回成本并賺了大錢。劇里的大多數演員都來自當地，不少村民都是白天做工，晚上演戲。

《中國西部》：我注意到邱董是西南師范大學美術系畢業的，而集團自從去年下半年以來，就相繼為四川大學藝術與科學匯聚中心、“筆墨東方――中國書法藝術國際大展”各贊助500萬元人民幣。為了扶持藝術創作，集團還投入5000萬元人民幣，設立了“域上和美藝術扶持計劃”，計劃以五年為期，每年投入1000萬人民幣，幫助藝術家實現夢想。可見您從沒有忘記對藝術的熱情和追求，用您自己的話說就是“從事文化產業，經營一個文化企業，做一些有藝術內涵和社會責任的文化項目，也可以間接達到自己的藝術理想”。不過追求藝術與商海里搏殺畢竟是完全不同的人生體驗，能將您的心路歷程和我們分享一下嗎？

第4篇：文成公主的故事范文

拉薩的五月，春光明媚。響亮的陽光沿著寶瓶山一路落下，驚醒了慈覺林古村落。在這里，流淌千年的舊時光與你迎面撞上：藍得恣意的天空，白得純潔的云朵和羊群，綠得愜意的林卡、湖泊、青稞田，黃得踏實的土地和墻垣，還有紅得真摯的愛情和信仰……

藍、白、綠、黃、紅，這是慈覺林五月的顏色，也是隨處可見的經幡的顏色。經幡在風中擺動，是向上天傳達經文的要義，慈覺林在五月蘇醒，是在挽留光陰由遠及近的腳步。

瓦藍的天空中，云朵緩慢游走。在這個海拔3650米的高原，它們高高在上，卻又仿佛伸手可及。閉上眼睛，聽，天籟般的風聲從遙遠的天邊傳來，山那邊的誦經聲在上空低昂回旋。天空回到人類出現以前的干凈和安靜，一幅看慣滄海桑田的淡定。天地無言而大美，萬物無聲而至純。此時此刻，手捧一杯醇厚的藏茶，唯有與天地一起靜默。

“雞棲于塒，日之夕矣，牛羊下來。”這是《詩經》里的田園生活，一種悠悠然等待天黑之后吹燭拔蠟的平淡。在慈覺林，動物是高原風情中的平常意象，也是村民們日常農耕離不開的好幫手。夕陽西下，牛馬漫步，羊群歸來，眼神如時光般靜默如謎，神情似天地初開時明澈如鏡。看慣了城市里靈性漸失的寵物，此時看到它們的慢生活，對世外桃源的向往便從心底慢慢升騰起來，模糊了半生霓虹里的匆匆行色。

“林卡”為藏語，也就是漢語里的園林。在，最有名的林卡，當屬達賴班禪的夏宮羅布林卡。在慈覺林，也有許多保存完整的藏地林卡，守候在清澈的湖邊、散布在綠綠的青稞田旁、靜臥在成片的草地上，等待閑暇時的村人，唱起悠遠的歌兒，跳起古老的舞蹈，盡情挽留這就要消逝的光陰。

疊院之間，常駐光明中

慈覺林還能看到許多保存完好的藏式建筑群落，它們以疊院、中心院、合院的空間形式搭建出藏式建筑，頗具有古樸、神奇、粗獷的美感。這些建筑與頭頂的藍天交響互映，與腳下的高原厚土渾然一體。躺在這安穩的建筑里，星辰被夜空擦得閃亮，一夢就是千年。頭發被晨光梳得柔滑，夢醒則悵然。

這一夢，真是千年。千年以前，你是跟隨文成公主入藏的那位軍官次宗贊，還是慈覺林那個待嫁的女兒白拉姆？可看到千里迢迢來自大唐的文成公主，可聽見唐朝的匠人們茶余飯后談論她的愛情、淑德和美貌？當年的故事只能遙想。

故事里，松贊干布與文成公主相伴十年便陰陽兩隔，次宗贊和白拉姆真心相愛卻不能廝守，只能在每年的藏歷四月相聚兩天。故事外，人們口耳相傳，唏噓感嘆，在護法情人節讓次宗贊、白拉姆深情相聚，在拉薩的山川背景下借由一部《文成公主》大型實景劇來重溫這段歷史，重逢這段愛情，用雍柔歌聲和曼妙舞姿，在飄著經幡顏色的次角林的五月，為我們留住光陰的腳步。

此時此刻，大千世界里跟你朝夕相關的那個名字飄遠了，凡俗塵世里你不得不帶著的面具脫落了，朱哲琴那動人綿長的《信徒》逶迤響起，帶著久違的純情和溫暖。

那一天閉目在經殿香霧中

驀然聽見你頌經中的真言

那一月我搖動所有的轉經筒

不為超度只為觸摸你的指尖

那一年磕長頭匍匐在山路

不為覲見只為貼著你的溫暖

第5篇：文成公主的故事范文

關于植樹節的小故事

沙俊其慶功栽楊

西周“常勝大將軍”沙俊其，每次打勝仗后，他都下令將士們廣種楊樹，以示勝利。作為“同慶”活動，被抓到的俘虜也要種樹。后來，許多諸侯國受其影響，把植樹活動作為一種慶典延續下來。

董奉治病造杏林

董奉是三國時的名醫，他規定，凡經他手治愈的病人，都必須種植杏樹。輕病者愈后栽杏一棵;重病者愈后栽杏五棵。他的一生中，就這樣栽杏樹幾萬棵。至今，人們仍以“杏林春滿”、“譽滿杏林”等來贊美德高望重的醫生。

文成公主思鄉植樹

唐代文成公主遠嫁西藏松贊干布，特地從長安帶去柳樹苗，種植于拉薩大昭寺周圍，以表達對柳樹成蔭的故鄉的思念。這些樹被稱為“唐柳”或“公主柳”，現已成為漢藏兩族友好交往的歷史見證。

隋煬帝為柳賜姓

隋煬帝下揚州時曾詔諭民間在運河兩岸栽柳，還賜柳樹姓“楊”。所以后來人們習慣稱柳樹為“楊柳”。

關于植樹的要領

植樹要挖大坑、栽正中、根舒展、莫中空、提提苗、踩踏平、澆足水、沉實成。

具體做法如下：

1.挖樹坑

挖60厘米-80厘米見方，40厘米-60厘米深的樹坑，將熟土(表層土)與生土(心層土)分別堆放。

2.樹苗下坑

適當調整好縱橫間距，做到橫平豎直。

3.樹苗填土

先將表土填入穴中央約10厘米-15厘米后，讓苗木根系舒展，再繼續填土至根系完全蓋住時，用手輕輕提苗，把苗扶正，用腳踏實，然后每填20厘米土，踩實一次，填土要略高于原土痕。然后，在靠原土痕外緣用土圍起一圈土埂(高約20厘米-30厘米，預防澆水時外流)。回填時先填熟土，后填生土，石塊不能回填。

第6篇：文成公主的故事范文

關鍵詞：灌區骨干工程；地位作用；存在問題；改造；必要性

1 骨干工程在灌區中的地位和作用

西吉縣既是全國最貧困的“三西”地區之一，又是回族集中聚居地，由于其特殊的地理位置，水資源貧乏，無客水過境，屬全國嚴重缺水地區之一，水資源匱乏是造成西吉縣社會經濟長期停滯不前的主要因素之一。葫蘆河灌區是該縣農業生產的重要基地，對西吉縣經濟的發展，社會的安定團結，生態環境的改善都發揮著重要的作用，灌區水利骨干工程是西吉縣的“命脈工程”。西吉縣是傳統的農業縣，2008年農業產值達到7.77億元，占全縣國內生產總值18.50億元的42 %，占國民經濟的主導地位。2008年農業收入876元，占農民人均純收入2 590元的33.80 %，是農民收入的主要來源。灌區現有水利設施年久失修，老化損壞嚴重，僅有的水資源又浪費嚴重，制約著灌區農業與農村經濟的發展。因此，實施以節水改造為中心的灌區配套改造項目，合理配置水資源，利用工程改造后節約的水量恢復灌溉面積，提高作物單產，才能實現項目區農業和農村經濟的持續快速發展，這對增加農民收入，加強民族團結，保持社會穩定，縮短東西差距都具有十分重要的戰略意義。

2 骨干工程存在的主要問題

2.1 工程老化失修，水資源利用率低下

葫蘆河灌區主要水利設施大多建于上世紀70～80年代，國家投入少，工程建設標準低，先天不足；加之工程運行時間長，維修資金缺乏，老化損壞嚴重，大多數干渠淤積破損到幾乎沒有渠形。灌溉期間，由于渠道跑水、漏水，造成水資源大量滲漏。夏寨東干渠、將臺干渠、東坡干渠和下范干渠4個片區原砌護干渠10條77.67 km，已損壞60.99 km，完好長度僅為11.13 km，完好率15.40 %；配套建筑物472座，已損壞469座，完好建筑物僅為3座，完好率0.60 %。目前，灌區渠系水利用系數平均僅為0.52，其中干渠水利用系數0.61，支（斗）渠水利用系數0.85。

2.2 配套設施不全，水資源分配不合理

灌區灌溉設施配套不全，缺乏必要的調控工程和測水量水設施，水資源無法合理調配，導致上游渠道引水過量，水資源利用率低下，下游渠道引水不足，灌水困難，也造成灌水技術粗放，不利于灌區推廣節水灌溉。

2.3 管理設施落后，科技含量低

目前灌區水利骨干工程的管理，仍延續傳統的人工值守，人工調控，手工操作的方法，管理設施、手段落后，新技術應用少，科技含量低，已不適應節水灌溉與現代管理的需要，也影響了工程效益的正常發揮。

3 農業生產對灌區骨干工程的要求

西吉縣的自然條件決定了農業生產必須要走灌溉農業的發展道路。目前，灌區內已建成中小型水庫29座，其中咀頭、馬蓮、夏寨中型水庫3座，魚兒河、上白崖、黃家川、東坡等小（1）型水庫10座，吊咀、北溝、馬昌等小（2）型水庫16座，總庫容達1.40億m3。現有農灌機井401眼，發展灌溉面積0.89萬hm2。水利事業得到了極大的發展，取得了輝煌的成績。為西吉縣經濟社會的持續穩定發展打下了較為堅實的物質基礎。

第7篇：文成公主的故事范文

呼和浩特導游詞【一】

歡迎大家來到！我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

呼和浩特，蒙古語意為“青色的城”，簡稱“青城”，因召廟云集，又稱“召城”，是祖國北疆的歷史文化名城。

呼和浩特是一座具有鮮明民族特點和眾多名勝古跡的塞外名城。獨特美妙的自然風光，豐富多彩的民族文化，歷史積淀深厚的古跡名勝，絢麗多姿的蒙古歌舞，精彩紛呈的蒙古式摔跤，這里的一切都讓人心曠神怡，流連忘返。

城內有大小廟宇50多座，東南部有華貴雍容的五塔寺、金碧輝煌的席力圖召、氣勢軒昂的“銀佛寺”大召、規模宏偉的北門外清真大寺、珍品云集的新華街東口博物館、博大精深的“廣化寺”喇嘛洞召……此外，在市郊還有昭君墓、烏素圖召、萬部華嚴經塔（白塔）等雄偉莊嚴的廟宇。

呼和浩特的自然景致尤為迷人，“寒冷高原”輝騰錫勒草原、“夏日營盤”格根塔拉草原、“召河”希拉穆仁草原，綠草如茵，湖泊點綴，“天蒼蒼，野茫茫”的大草原是久居鬧市的人放松心情的好去處。

今天我的講解就到此結束了，下面是大家自由參觀的時間，我們大概在30分鐘后在門口集合，希望這次參觀能給大家留下一個深刻的印象，預祝大家能玩的開心，謝謝！

呼和浩特導游詞【二】

“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”這里的“陰山下”指的就是呼和浩特。

“天似穹廬，籠蓋四野。”、“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”這就是我想象中的呼和浩特，還有就是“塞外邊城”、“大漠孤煙直，長河落日圓”等等。

今天，我就是在對南北朝這首名詩的想象和解析中，到達了內蒙古的呼和浩特！從來之前做的功課中，我了解到呼和浩特是蒙古語，在漢語里的意思是青色的城市。公元16世紀，當地的王府與民宅常用青磚造房子，遠遠望去，一片青色，故有“青城”之稱。

于是，當飛機達到呼和浩特上空的時候，我使勁從飛機的舷窗往下看，希望能夠看到傳說中的青色。可是滿眼望去，我并沒有看到青色，而大部分都是翠綠色的。這是什么原因呢？帶著疑問，我下了飛機。

剛下飛機，我就感覺到了內蒙古天空的晴朗。人們都說，內蒙古的天幾乎是萬里無云的，是真的嗎？我抬頭一看，哇！天空一片蔚藍，只飄浮著少少幾朵棉花似的白云，仿佛一片藍色的大海，海面上不時地飄過幾只白色的小帆船。陽光直射而下，明亮耀眼，讓人睜不開眼睛。呼和浩特的空氣也特別新鮮，盡情地深呼一口氣，仿佛能感受到青草的芳香（不過，不知這是不是因為我一心想著大草原而產生的心理作用呢？嘻嘻。）

但是，除此之外，呼和浩特完全不是我想象中的樣子。我從課文中“看”到的內蒙古是一個翠綠欲流、一碧千里而并不茫茫的塞外邊城，人們都穿著襟飄帶舞的衣服，騎著駿馬在一望無際的大草原上奔馳。可是眼前的這個呼和浩特卻和我想象中的完全不一樣，走在呼和浩特的大街上，猛一看，我幾乎分辨不出它與我生活的廣州有什么差別：一樣寬敞大氣、車水馬龍的馬路、一樣整潔干凈的街道和河流、一樣高高矗立的大廈、一樣時尚前衛的市民、一樣的星巴克、上島咖啡等名店和餐館······我真的來到了內蒙古嗎？我不禁有些疑惑了。

和媽媽討論，媽媽說經過這么多年的發展，內蒙古早已不是詩人筆下的樣子了。內蒙古現在已是全國發展最快的地區，內蒙古的鄂爾多斯更是中國發展速度最快的城市，作為內蒙古首府的呼和浩特當然也不會落后啦！哦，難怪我從飛機上已經看不到青城“青”的影子了呢！原來那些老式的青色建筑已經大多被新式的高樓大廈所取代，或者是新式的高樓大廈數量已經遠遠多于青色的老式建筑吧？

不過，仔細再看，呼和浩特作為內蒙古的城市，還是保持了許多蒙古特色。比如，呼和浩特的每一個商店的招牌或指示牌都是蒙漢對照的，上面是蒙古文（蒙古文很有趣，字的形狀有點像羊肉串，它這個獨特的形狀正好可以讓我們能夠很容易地把它與其它文字區分開來），中間是中文，有的下面還有英文;比如，在現代化的大廈中，總是不時會冒出一個有著圓圓蒙古包屋頂，頂上豎著標志性的成吉思汗軍旗，墻上裝飾著鷹或馬的花紋的老式建筑;再比如，有些現代化的大廈也仍然選擇青色的屋頂或青色的外墻裝飾……

據說現在在內蒙古，漢人已經占到80%，蒙古人只占12%，還有一些其它民族的人。于是，走在呼和浩特的大街上，猜測哪個是蒙古人，哪個是漢人，成了我旅行中的一大樂趣。

我這次來內蒙古旅游是想在草原上騎馬、在大漠里騎駱駝的。可是，我怎么也不能把呼和浩特這個現代化的城市與草原和大漠聯系起來。呼和浩特這個迷一樣的城市一開始就帶給我極大的震撼，它還會給我帶來什么驚喜呢？我期待著·

呼和浩特導游詞【三】

大昭寺座落在拉薩市的中心，是西藏佛教徒心目中的金色圣殿，同時也是藏漢團結友好的最有力的印證。售票處的四們喇嘛精通英語、漢語、藏語及日語，且通曉佛法，妙語連珠，是西藏所有景點導游里最出色的。

尼瑪次仁是大昭寺管理委員會的副主任，在北京接受過高等教育，精通漢語，英語和日語。聽尼瑪次仁講解大昭寺絕對是一種享受。阿旺曲扎的漢語講得最好，又善于和旅行者交流，經他介紹的佛法常有令人豁然開朗的感覺，而且他是這四個人里最了解當代社會的一個。

普布的性格溫和內向，是所有人里英語最好的，同時擅長很多藏族傳統的手工藝技術。丹增是這四個人里最年輕的，漢語講得也特別好，而且為人熱情，他講解的大昭寺比任何導游書籍都要全面詳盡清楚。由于人手有限，他們通常只能團隊做導游，若有機會聆聽他們的精妙講解，千萬不要錯過。

來自遠方的各位朋友，大家好！我用藏語向各位貴賓表示問候：“扎西德勒”！我向各位解釋一下，這是吉祥如意的意思。今天我們要參觀的是著名的大昭寺，位于拉薩老城區的中心，距今已有1350年的歷史。它是西藏現存最輝煌的吐著時期的建筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾赤尊公主共同興建，經歷代多次擴建，才形成了如今占地25100余平方米的宏偉規模。它有5座金頂，108個佛殿，統攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯等西藏佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩薩、本尊、祖師、護法諸神像。

于大昭寺的來歷有一段傳說故事。那是1300年前，那時的拉薩平原還是一片荒原和湖沼，藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊，試圖在這里建一座神廟，供養她從家鄉帶來的明久多古神像，即釋迦佛祖八歲等身像。她的努力并沒有成功：神廟白天建起，夜里倒塌;今天建起，明天倒塌。正當尼妃苦惱和沮喪之時，文成公主經歷了千辛萬苦從長安來到了這里。赤尊聽說文成公主懂得陰陽八卦，善于勘輿地形，便派女仆帶上一升金粉的禮物，到文成公主駐地登門求教。文成經過勘輿和測算，測出西藏地形如一巨大魔女仰天而臥，拉薩城中心是魔女的心臟，臥塘湖（牛奶湖）是魔女的心血匯成，在此處填湖建寺可以鎮魔。史書記載：“為了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人們在她身上釘了12根釘子用以固定。”這12根釘子相傳就是現今大昭寺主殿內的12根柱子。要建成供奉釋迦牟尼的神廟，還必須調集lOOO只白山羊。從北郊的果噶拉山馱運土石，把臥塘湖填平，才能完成這樣的功德。

松贊干布和尼泊爾公主采納了文成公主的主張，征集了許多民夫和1000只白色山羊，開始填湖建寺。一時從湖邊工地到果噶拉山麓，馱運土石的白山羊絡繹不絕。這段路程實在太遠，馱的東西太重。不少山羊倒斃路邊，還有更多的腰背磨爛，痛苦萬狀。大昭寺開光的時候，松贊干布和他的兩位妃子，感念白山羊的功德和付出的犧牲，吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，讓它和大昭寺其他神柢一樣，享受信徒香客的朝拜和祭祀。神廟也定名為“熱阿曲朗祖拉康”，意為“山羊負土幻化的釋迦神廟”。

第8篇：文成公主的故事范文

高原上突然就會飄一場雪。去日月山的路上覆蓋著一層白雪，沒有一條車轍。然而我們還是決定把車開上去，朝拜日月山。日月山的后面就是美麗的青海湖了。

日月山南北向的海拔三千五百多米，在青藏高原上這座山實在算不上一座大山，但她卻因為文成公主遠嫁的故事而非常有名。傳說文成公主一行遠離長安，走到這里，登高一望，西面天蒼蒼、野茫茫，拿出日月寶鏡一看，鏡中出現了“八水繞長安”的美景和皇宮中的舞榭歌臺，公主立刻珠淚漣漣，情不自禁悲傷起來。但當她想起臨行前唐太宗的囑咐和自己肩負的使命時，毅然將日月寶鏡扔下日月山的東坡，踏上吐蕃的土地，前往和親。

在青海湖躍入視野之前，我看到的是無邊無際的草原。出游的時候是十二月，草已經黃了，滿布眼簾的是一片金姨，這個季節的草原堪稱金色的草原，不時有牧民騎著馬，隨著一群群云朵似的羊群向遠方飄去。

青海湖周圍的草原是最肥美的草原。藍天、白云、羊群、牦牛、馬兒、牧人、帳篷似乎是這里亙古不變的景觀。然而遺憾的是，今日農業已經越過了日月山這道農業和牧業的界線，向這里挺進。我看到了湖邊一片片耕種過的土地，的黃土地連綿不斷。如果你六七月份到這里來，展現在你面前的將是無邊無際的油菜花海……

遠遠地我看到了青海湖，它是那么藍，它的周圍是潔白的雪峰，仿佛是一位女神打開她潔白的絲綢包裹，捧出一塊巨大的翡翠讓人欣賞。

站在青海湖旁，最驚訝的是湖水的清澈。盡管我曾多次在青藏高原考察旅行，對高原上湖泊的美麗和純潔早已有所了解，但我還從來沒有看到過這么明凈的水。

青海湖遠看是那樣藍，而當我走近她時，藍色又消失了，她變得無色、透明，好像蒸餾水一樣純凈。站在湖邊，我久久地注視著湖水，能清晰地看到水下的一粒粒卵石上面細細的藻華，水中的世界似乎比外面的世界更清晰真實，這使我想到“透明度”這個詞。湖邊有人在測量透明度：把一個白色的圓盤扔入水中，白盤在視線中消失時湖水的深度就是該處湖水的透明度。

我猜測青海湖水的透明度一定是非常高的，在青海湖許多地方是能望到湖底的。

青海湖的最大水深是32米。遠處的雪山像白云，飄浮在水天相接的遠方。我們沿著湖邊驅車疾馳，跑了一個多小時，竟然還是沒有跑出青海湖蔚藍的懷抱。

第9篇：文成公主的故事范文

一.優化導入，激活學習動機

導入是創造良好教學情境的基礎，是教學的最初環節，也是一節課必不可少的步驟。導入得好與否，直接影響到一節課的教學質量。教師要想學生對這一節課所學知識產生學習的欲望，增強學生參與教學過程的熱情，就要設計出一個新穎有趣的開頭，以喚起學生的學習動機，激活思維，吸引注意力。筆者在設計《沿著社會主義道路前進》時，創設了一種情景，播放了學生十分熟悉的歌曲《春天的故事》，讓學生在歌詞和變換的畫面中感受改革開放后的社會主義新局面和人民生活的巨大變化，以激起學生探究新課的欲望和閱讀學習文本的興趣。為使導入更加完整，筆者進一步明確本節課要解決的問題：發展中的社會主義是怎樣的呢？以做到目標、任務明確。

二.回歸生活，提高學習興趣

在教學過程中，要注重理論聯系實際、實際聯系理論。讓教育回歸生活，把生活作為教學的本源。讓學生感到歷史并不遙遠，就在自己身邊，激發學生對歷史學習的興趣，活躍課堂。

例如，筆者在對《城鄉人民生存狀態的滄桑巨變》的教學時，就先讓他們講述改革開放后自家生活的變化，自己與爺爺奶奶、爸爸媽媽在同一年齡階段時生活方面的不同。課堂頓時活躍起來，同學們搶著發言。有的說：“我家去年修了新房子。”有的說：“爺爺奶奶以前夏天用扇子，現在用電扇、空調，還是品牌的。” 還有的說：“以前出門走路，現在乘車、坐飛機了。”大家七嘴八舌，說出了人們在衣、食、住、行、用及消費結構和精神風貌方面的變化。然后，進一步提出問題：“改革開放后，城鄉人民的生活為什么會發生如此巨大的變化？”通過同學們的熱烈討論，教師的適當引導，學生自然地得出了：改革開放是人們在社會生活方式上產生前所未有的巨大變化的主要原因，進而認識到改革開放是社會發展和社會進步的動力，極大地調動了學生學習的積極性和主動性，培養了學生的歷史發展觀、進步觀，形成支持改革開放、積極投身改革開放的正確價值取向。

三.妙用插圖，增強記憶效果

新課程教材中有很多各種插圖。這些插圖形象、生動、具體，能滿足學生視覺感官欣賞的需要，是很好的教學工具。通過教師的講解、啟發和引導，不但能激發學生的學習興趣，讓學生學起來心情愉快積極主動，還能幫助學生輕松地理解記憶知識，培養學生的觀察力、想象力、鑒賞力和歷史形象思維能力欣賞水平。比如讓學生閱讀“出席第26屆聯合國大會的中國代表開懷大笑”一圖時，學生很快就從中國代表的表情、動作上懂得了：中國結束了一百多年來的“屈辱外交”的歷史，中國的國際地位顯著提高，在第三世界的影響擴大，并由衷地為中國外交的勝利而自豪。

四.巧設活動，增強情感體驗