邏輯思維與非邏輯思維精選(九篇)

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第1篇：邏輯思維與非邏輯思維范文

1電子商務(wù)消費者行為和網(wǎng)絡(luò)營銷分析

1.1消費者行為的表現(xiàn)特征分析

電子商務(wù)建立在先進(jìn)的信息技術(shù)平臺上，它的活動空間不是傳統(tǒng)的有形實體產(chǎn)品交換空間，而是電子空間。在電子商務(wù)模式下，消費者行為相對于傳統(tǒng)的商業(yè)模式，表現(xiàn)出下列幾個特點：

1.1.1消費者的選擇范圍擴(kuò)大化在傳統(tǒng)的營銷環(huán)境下，消費者是在有限的空間內(nèi)選擇有限的商品，而網(wǎng)絡(luò)為消費者挑選商品提供了廣闊的選擇余地。在電子商務(wù)環(huán)境中，消費者可以在任何時間、任何地點選擇滿足自己需要的商品和服務(wù)。

1.1.2消費者的行為更加理性化電子商務(wù)環(huán)境下的消費者不受時間和空間的限制，消費者在購物過程中有效避免了環(huán)境的嘈雜等各種影響的誘惑，消費者不再會被那些先高位定價然后再優(yōu)惠多少的價格游戲弄得暈頭轉(zhuǎn)向，也不會因商家過于熱情的勸說或誘惑而沖動購物。

1.1.3消費者更加追求個性從網(wǎng)民的構(gòu)成情況看，約有81.5%的網(wǎng)民年齡在40歲以下，他們擁有不同于其他人群的思想和喜好，有自己獨特的見解和想法，這類顧客富于激情、渴望變化，追求時尚和個性。

1.1.4消費者更加關(guān)注服務(wù)質(zhì)量消費者網(wǎng)上購物時不僅關(guān)注產(chǎn)品的功能，還關(guān)注營銷者提供的附加價值。用精神分析學(xué)派的觀點來說,消費者所選擇的已不單是商品的使用價值，還包括其他的“延伸物”及其各種不同的組合，其中最主要的就是購物過程服務(wù)及售后服務(wù)等。

1.1.5消費者更加關(guān)注網(wǎng)絡(luò)的安全性和可靠性在電子商務(wù)中，安全性和可靠性是必須考慮的核心問題?，F(xiàn)在的消費者十分強調(diào)對自身隱私的保護(hù)，不希望個人信息公之于眾。許多用戶不敢使用信用卡支付，就是擔(dān)心他們的賬戶和密碼被盜，害怕給自己造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失。

1.2網(wǎng)絡(luò)營銷存在的問題及其原因分析

1.2.1消費者對網(wǎng)絡(luò)購物缺乏信任感缺乏信任感是制約消費者網(wǎng)上購物的首要問題。信任感的缺失是由以下幾方面導(dǎo)致的：首先，傳統(tǒng)的購物習(xí)慣的束縛。由于在網(wǎng)絡(luò)上銷售產(chǎn)品，顧客與產(chǎn)品不能直接見面，這就使得網(wǎng)上購物缺少身體等多種感官知覺的參與和協(xié)調(diào)，觸摸不到商品的實質(zhì)，使消費者不是很相信這種新形式。其次，網(wǎng)上支付風(fēng)險較大。我國的網(wǎng)上支付機制不是很完善，在支付過程中,消費者的個人資料和信用卡密碼有可能會被竊取盜用，這在無形之中加劇了消費的購物顧慮。再次，信用體系的不健全。網(wǎng)上的一切都有造假的可能，消費者面對這樣的購物環(huán)境經(jīng)常會束手無策。

1.2.2低效的物流配送體系無法滿足網(wǎng)絡(luò)營銷的需要我國的現(xiàn)狀是物流業(yè)剛剛興起，物流配送還很落后，嚴(yán)重影響著電子商務(wù)的快速發(fā)展。物流配送存在的主要問題有：第一，配送不及時。我國目前缺少一個高效的社會商品配送體系，商品配送周期長，每次填完訂單后都要等很久才可以收到商品，這使消費者的購物熱情大打折扣。第二，物流成本高。我國網(wǎng)絡(luò)營銷配送需求遠(yuǎn)沒有達(dá)到物流企業(yè)運行所需的最小規(guī)模，較難形成集中的有規(guī)模的配送流量，由此造成配送任務(wù)復(fù)雜而瑣碎，成本居高不下。第三，配送安全性低。在日常生活中我們就經(jīng)常遇到訂單上的商品丟失的現(xiàn)象，這也可以從一方面說明物流配送人員的綜合素質(zhì)不高。

1.2.3產(chǎn)品質(zhì)量、售后服務(wù)得不到保障使消費者產(chǎn)生不滿在傳統(tǒng)營銷中，如果產(chǎn)品質(zhì)量存在問題，顧客可以找到銷售商要求退貨、調(diào)換或保修，而互聯(lián)網(wǎng)是一個開放和自由的平臺，目前仍缺乏適當(dāng)?shù)姆苫蚱渌侄芜M(jìn)行規(guī)范。網(wǎng)上交易進(jìn)行的大多是異地銷售，如果網(wǎng)上購物發(fā)生糾紛，顧客發(fā)現(xiàn)商品有質(zhì)量問題時，消費者的權(quán)益未必能獲得足夠保障。

1.3消費者行為對網(wǎng)絡(luò)營銷的重要影響

傳統(tǒng)的市場營銷活動中，大眾(mass)和消費者(customer)是不加以區(qū)別的，任何一個人都是潛在的消費者，是企業(yè)營銷策略的對象。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，電子商務(wù)系統(tǒng)為消費者提供了全方位的商品信息展示和多功能的商品信息檢索機制，商品的消費者一旦有了需求，會立刻上網(wǎng)主動搜尋有關(guān)商品信息。于是，消費者開始從大眾中分離出來。在這種情況下，只有上網(wǎng)主動搜尋商品信息的個人才是真正意義上的消費者。由前面的分析，電子商務(wù)中的消費行為不再受到時間和空間的限制，消費者的選擇范圍更大，行為更為理性，更加注重服務(wù)質(zhì)量；網(wǎng)絡(luò)平臺的安全體系尚未完善，消費者的擔(dān)心劇增，更加注重消費過程的安全可靠性；電子商務(wù)中的消費者與經(jīng)營者無法面對面；消費者對網(wǎng)絡(luò)購物缺乏信任感、物流配送體系不完善、產(chǎn)品質(zhì)量和售后服務(wù)得不到保障等問題的存在，制約著企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷的發(fā)展。企業(yè)有必要認(rèn)真審視消費者行為的變化，根據(jù)這種變化采取科學(xué)有效的網(wǎng)絡(luò)營銷策略，以適應(yīng)消費者需求的多樣化和多變性。

2基于消費者行為的網(wǎng)絡(luò)營銷策略研究

2.1進(jìn)行誠信營銷

電子商務(wù)中的網(wǎng)絡(luò)營銷其實是從傳統(tǒng)的市場營銷中衍生出來的，所以一些在傳統(tǒng)營銷中需要遵守的原則在網(wǎng)絡(luò)營銷中同樣適用，比如誠信營銷，其在電子商務(wù)中的作用不但沒有降低，反而更為重要。對于網(wǎng)絡(luò)這一新興的市場來說，規(guī)則尚未建立，體系尚不健全，任何不講誠信、竭澤而漁的做法，只能導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)市場的頹敗。誠信作為一切商務(wù)活動的基礎(chǔ)，在虛擬經(jīng)濟(jì)活動中顯得尤為重要。進(jìn)行誠信營銷要從以下幾方面著手：

2.1.1消除消息不對稱網(wǎng)上購物的信任是雙方的：一方面是商家不虛假商品、銷售信息，使消費者對商家信任；另一方面是網(wǎng)絡(luò)購物者提交訂單后不無故取消，使商家對消費者信任。專家分析認(rèn)為，造成消費者缺乏信任感的一個重要原因就是信息不對稱，網(wǎng)上欺詐、網(wǎng)購糾紛頻發(fā)，就是交易雙方“信息不對稱”導(dǎo)致的。從信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，交易當(dāng)事人的種種隱蔽行為，增加了網(wǎng)絡(luò)購物過程中的信息不對稱，嚴(yán)重影響了交易的公平性、公正性。因此，只有建立暢通的信息溝通渠道，消除信息的不對稱，保證交易雙方的知情權(quán)，才能使雙方回歸到對等地位，從而消除失信行為，繼而消費者也會更加信任電子商務(wù)企業(yè)，更加放心地進(jìn)行消費。

2.1.2建立企業(yè)誠信營銷文化誠信營銷價值觀的核心是:貨真價實,買賣公平,義利結(jié)合,短期利益與長遠(yuǎn)利益統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)效益與社會效益兼顧,以質(zhì)量求生存,以信譽謀發(fā)展。國內(nèi)外許多知名企業(yè)都把誠信營銷放進(jìn)企業(yè)價值觀中,嚴(yán)格遵守誠信經(jīng)營的原則,樹立品牌,贏得顧客,贏得市場,有力地促進(jìn)了企業(yè)發(fā)展。如美國通用電氣公司(GE),原總裁韋爾奇倡導(dǎo)“坦率、正直、自信、堅韌”的企業(yè)倫理。有人問韋爾奇,在通用電氣最擔(dān)心的是什么?他的回答只有兩個字“誠信”。他告誡員工,誠信是通用電氣全體員工百年來所創(chuàng)造的無價資產(chǎn)。因此必須增強職工對職業(yè)道德的理解，樹立起“信用是金”的理念。只有認(rèn)識提高了，才會主動去學(xué)習(xí)規(guī)則，履行約定，誠信建設(shè)才能真正落到實處，企業(yè)的各項規(guī)章制度才不會“形同虛設(shè)”，經(jīng)營管理才會出效益。

2.1.3樹立服務(wù)意識，建立良好的售后服務(wù)機制當(dāng)今市場上的產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，我們已經(jīng)進(jìn)入一個服務(wù)致勝的時代，為此企業(yè)必須樹立誠信服務(wù)的意識。隨著服務(wù)理念的樹立，產(chǎn)品內(nèi)涵可以得到無限擴(kuò)展，服務(wù)已成為企業(yè)產(chǎn)品的重要延伸部分，并逐漸成為誠信營銷的一種重要“武器”。服務(wù)一般分為售前、售中、售后服務(wù)，其中尤其應(yīng)該加強的是售后服務(wù)中的誠信。企業(yè)應(yīng)該建立與完善售后服務(wù)體系，對產(chǎn)品的質(zhì)量實施跟蹤管理、定期調(diào)訪等，一旦出現(xiàn)質(zhì)量問題，企業(yè)要以積極誠懇的態(tài)度，認(rèn)真及時處理，加快整改和質(zhì)量改進(jìn)，保持良好的企業(yè)形象和信譽，讓用戶滿意放心。而平時，企業(yè)應(yīng)該經(jīng)常給用戶發(fā)一些電子郵件或者手機短信，詢問產(chǎn)品使用情況，告知產(chǎn)品的使用方法、常識及如何保養(yǎng)等，使消費者感覺買你的產(chǎn)品不僅充分得到了其使用價值，還得到了優(yōu)質(zhì)的售后服務(wù)。這樣既方便了用戶，又為企業(yè)樹立了良好的誠信形象。

2.2開展博客營銷

博客營銷是一種Web2.0的網(wǎng)絡(luò)營銷方式，其概念簡單來說，就是企業(yè)利用博客這種網(wǎng)絡(luò)交互性平臺，并更新企業(yè)的相關(guān)概況及信息，密切關(guān)注并及時回復(fù)平臺上客戶對于企業(yè)的相關(guān)疑問以及咨詢，并通過較強的博客平臺幫助企業(yè)或公司零成本獲得搜索引擎的較前排位，以達(dá)到宣傳目的的營銷手段。那么我們要怎樣發(fā)揮博客營銷的優(yōu)勢，使企業(yè)得到迅速拓展呢？首先，應(yīng)準(zhǔn)確定位博客營銷的內(nèi)容。博客的內(nèi)容是進(jìn)行博客營銷的基礎(chǔ)，沒有好的內(nèi)容就不可能有高效的博客營銷。博客的內(nèi)容設(shè)計與功能設(shè)置必須以客戶為中心。其次，要長期更新、維護(hù)博客。任何一個成功的辦法都需要時間和精力去長期的經(jīng)營，博客營銷作為一種低成本推廣方式更是如此。最后，應(yīng)廣泛地進(jìn)行博客的推廣。博客營銷的目的是宣傳，要達(dá)到宣傳的目的就需要進(jìn)行有效的博客推廣，主要有如下幾種推廣方式：（1）訪問別人的博客；（2）參與著名的論壇社區(qū)；（3）Rss推廣與訂閱代碼；（4）郵件群發(fā)、廣告推廣、群發(fā)軟件、聊天工具推廣、名片、口碑、事件等。博客營銷如果應(yīng)用得當(dāng)，可以為企業(yè)帶來潛在用戶，降低營銷成本，樹立企業(yè)良好的信譽形象等。

2.3發(fā)展移動電子商務(wù)

移動電子商務(wù)就是利用手機、PDA及掌上電腦等無線終端進(jìn)行的B2B、B2C或C2C的電子商務(wù)。它將互聯(lián)網(wǎng)、移動通信技術(shù)、短距離通信技術(shù)及其他信息處理技術(shù)完美地結(jié)合，使人們可以在任何時間、任何地點進(jìn)行各種商貿(mào)活動，實現(xiàn)隨時隨地、線上線下的購物與交易，進(jìn)行在線電子支付以及各種交易活動、商務(wù)活動、金融活動和相關(guān)的綜合服務(wù)活動等。在移動信息服務(wù)方面，由于手機具有獨特的用戶精準(zhǔn)鎖定、方便攜帶以及隨時在線等優(yōu)勢，商家可以隨時隨地和消費者保持溝通，如賣家已發(fā)貨的及時告知、新品上架的通知、用戶特定日期的促銷推廣提醒，甚至可以讓快遞人員GPS定位消費者的具體方位，以解決消費者臨時不在郵寄地址而導(dǎo)致的送貨糾紛。移動終端既是一個移動通信工具，又是一個移動POS機、一個移動的銀行ATM機。用戶可在任何時間，任何地點進(jìn)行電子商務(wù)交易，辦理銀行業(yè)務(wù)等商務(wù)活動，所以移動電子商務(wù)會在未來“飛入尋常百姓家”。

第2篇：邏輯思維與非邏輯思維范文

在建筑創(chuàng)作中，每個建筑師不但需要從邏輯思維上將自己從形式邏輯上升到對稱邏輯以達(dá)到建筑設(shè)計各要素的和諧，更需要非邏輯思維中的形象思維、靈感與直覺思維和創(chuàng)造性思維，努力尋求邏輯思維與非邏輯思維的有機結(jié)合，以展現(xiàn)建筑創(chuàng)作的科學(xué)性與藝術(shù)性的緊密結(jié)合。

Abstract

In architectural design, each architect will not only need logical thinking from their own form of logic up to the symmetrical logic in order to achieve the harmony of the elements of architectural design, but also requires a non-logical thinking in the image of the thinking, inspiration and intuitive thinking and creative thinking , to seek non-logical thinking and logical thinking combine to show the construction of scientific and artistic creativity closely.

關(guān)鍵詞：建筑創(chuàng)作；思維方式；辯證關(guān)系；形象思維；創(chuàng)造性思維；形式邏輯；矛盾邏輯；對稱邏輯

引言

建筑創(chuàng)作是科學(xué)的、哲學(xué)的、藝術(shù)的綜合，是一種合規(guī)律性與合目的性的創(chuàng)作，是按照自然法則、社會法則、經(jīng)濟(jì)法則的準(zhǔn)繩展開的；是一種有目的、有主體的創(chuàng)作活動。

因此，建筑創(chuàng)作是在情與理的雙軌上運行；是理想與浪漫的交織；是一種有目標(biāo)的控制性科學(xué)想象和以社會邏輯為原型的自由想象相結(jié)合的創(chuàng)意。它既要運用邏輯思維中的判斷、推理和論證以促使建筑概念的生成；又要借助非邏輯思維中的意象、聯(lián)想、想象乃至直覺與靈感，注入建筑以活力與神韻。那么建筑創(chuàng)作中的各思維方式的有著怎樣的相互作用？它們的辯證關(guān)系怎樣？建筑創(chuàng)作活動又是怎樣由于這種對立統(tǒng)一的關(guān)系不斷發(fā)展直至建筑產(chǎn)品的成功產(chǎn)生的？本文通過對蘊含在建筑創(chuàng)作中的各思維方式辯證關(guān)系的探索希望有助于建筑師在建筑創(chuàng)作過程中思維方式的合理運用。

一、建筑創(chuàng)作中的思維方式

建筑師在運用思維進(jìn)行設(shè)計時，主要依靠的是分析、綜合、判斷、推理、演繹等建立在感性認(rèn)識基礎(chǔ)上的理性的邏輯思維和具有直覺與靈感思維、形象思維和創(chuàng)造性思維等感性的非邏輯思維。也就是說建筑設(shè)計的思維特征是形象性和邏輯性。形象性具體地體現(xiàn)為使用視覺的思維工具，邏輯性集中體現(xiàn)在建筑設(shè)計是一個邏輯的解題過程。

1.1建筑創(chuàng)作中的邏輯思維

邏輯思維（Logical thinking），是指人們在認(rèn)識過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動地反映客觀現(xiàn)實的理性認(rèn)識過程。

邏輯思維在建筑創(chuàng)作中主要表現(xiàn)為通過分析與比較進(jìn)行項目的確定與目標(biāo)的選擇，通過分析與綜合對外部環(huán)境對該建筑設(shè)計的影響及建筑設(shè)計的內(nèi)在各功能要求與關(guān)系進(jìn)行逐個分析與總體概括，通過歸納與演繹分析意志與觀念的辯證關(guān)系以確定建筑創(chuàng)作的主要思路與手段及對整個創(chuàng)作的過程進(jìn)行不斷地鑒定、修正、完善。

可以說，邏輯思維所運用的分析、比較、演繹、推理等手段是一種理性的思考過程，在建筑的哲學(xué)方面也反映了建筑的物質(zhì)性。

1.2 建筑創(chuàng)作中的非邏輯思維

建筑創(chuàng)作中的非邏輯思維包括形象思維、直覺思維和靈感思維、創(chuàng)造性思維等，其中形象思維又分為具象思維和抽象思維兩種手法，創(chuàng)造性思維又包含了發(fā)散思維和收斂思維兩個方面。

形象思維在建筑創(chuàng)作中也稱“藝術(shù)思維”，與藝術(shù)創(chuàng)作相似，都是在創(chuàng)作過程中對大量表象進(jìn)行高度的分析、綜合、抽象、概括，并需要通過二維圖形-平、立、剖面來表達(dá)三維的形體與空間。

靈感與直覺思維是一種人們自己無法控制的創(chuàng)造力高度發(fā)揮的突發(fā)性心理現(xiàn)象，是未經(jīng)邏輯推理就直接迅速地對事物做出理解和結(jié)論的一種思維方式。對建筑創(chuàng)作而言，靈感與直覺思維就是建筑設(shè)計師在設(shè)計過程由于受到某種因素的激發(fā)產(chǎn)生頓悟，而使問題豁然澄清的思維過程。

創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)、開拓創(chuàng)新的思維形式，創(chuàng)造之意在于想出新的方法，建立新的理論，做出新的成績。

二、建筑創(chuàng)作中邏輯思維的階段性分析

邏輯思維要遵循邏輯規(guī)律，這主要是形式邏輯的同一律、矛盾律、排中律、辯證邏輯的對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定等規(guī)律，違背這些規(guī)律，思維就會發(fā)生偷換概念，偷換論題、自相矛盾、形而上學(xué)等邏輯錯誤，認(rèn)識就是混亂和錯誤的。

對于建筑創(chuàng)作而言，在其邏輯思維方面仍然要遵循邏輯規(guī)律，即建筑創(chuàng)作的邏輯思維要遵循邏輯發(fā)展的三個階段，即形式邏輯階段、矛盾邏輯階段和對稱邏輯階段。

在形式邏輯階段，建筑師要做的工作即是對該設(shè)計相關(guān)資料的搜集及相關(guān)國家、地方規(guī)范的認(rèn)知，構(gòu)造出一個線性的演算系統(tǒng)，達(dá)到對該建筑項目的一個知性認(rèn)識。

在形式邏輯階段，建筑師已經(jīng)對某個建筑設(shè)計項目的項目類型，所需規(guī)范以及對各功能空間的大小等有了一個宏觀的認(rèn)識，然而形式邏輯階段只是邏輯思維的初級階段，在建筑創(chuàng)作方面，當(dāng)建筑師對所需功能空間、規(guī)范要求等有了線性的認(rèn)識并再次回到具體的建筑設(shè)計項目時，必然會遇到一系列具體的問題，諸如，當(dāng)?shù)氐能洯h(huán)境（文化屬性、價值觀念、審美準(zhǔn)則、人口構(gòu)成等）和硬環(huán)境（自然條件、城市形態(tài)、基地狀況等）對設(shè)計的制約，技術(shù)手段的選擇與預(yù)期目標(biāo)的矛盾等，此時建筑創(chuàng)作便上升到了矛盾邏輯階段，建筑師要做的是根據(jù)否定之否定原理合理的處理每一個宏觀理論與實際項目相悖的方面，將每個矛盾各方面各就各位，找到合適的時空層次定位，以辯證唯物主義的觀點，通過分析、綜合、取舍，找出方案生成的起點。由于建筑設(shè)計的特點是沒有唯一解，這就增加了對矛盾判斷、評價的難度。但是，建筑設(shè)計過程總的趨勢是問題越來越明朗化，只要抓住主要矛盾，設(shè)計就會沿著正確的取向發(fā)展，緊跟著出現(xiàn)的許多技術(shù)矛盾一般不會顛覆先前的成果。

當(dāng)項目的一切矛盾趨于緩和并最終解決時，建筑師的建筑創(chuàng)作邏輯思維便達(dá)到了對稱邏輯階段，此時建筑師已對該建筑項目的各因素有了充分的認(rèn)識，并建立起了一個完整的演算系統(tǒng)，在其設(shè)計中體現(xiàn)了思維主體與思維客體、科學(xué)本質(zhì)與客觀本質(zhì)的對稱性，建筑創(chuàng)作對稱邏輯階段也是建筑創(chuàng)作邏輯思維的最高階段。

建筑創(chuàng)作邏輯思維的三個階段的發(fā)展總體是由低到高線性發(fā)展的，它的發(fā)展也伴隨著邏輯演算系統(tǒng)的不斷完善，凝結(jié)著建筑師不斷地判斷、推理、演繹、論證過程，而一個建筑師在矛盾邏輯階段的處理好壞往往決定了其最終建筑設(shè)計成果的優(yōu)劣。

三、建筑創(chuàng)作中非邏輯思維的種類及辨證關(guān)系

建筑創(chuàng)作中非邏輯思維包括形象思維、靈感與直覺思維、創(chuàng)造性思維等。

形象思維是對形象信息傳遞的客觀形象體系進(jìn)行感受、儲存的基礎(chǔ)上，結(jié)合主觀的認(rèn)識和情感進(jìn)行識別，并用一定的形式、手段和工具創(chuàng)造和描述形象的一種基本的思維形式。在建筑創(chuàng)作中，形象思維又包括具象思維和抽象思維兩種手法。具象能夠啟迪人們的聯(lián)想，產(chǎn)生于建筑師設(shè)計意圖的心理共鳴。例如薩里寧設(shè)計的紐約肯尼迪機場TWA候機樓，它像只蒼鷹展翅欲飛，使人很容易引起對航空的聯(lián)想（圖表1）。抽象思維則是陰喻非自身屬性的抽象概念，表現(xiàn)的是人們的感知與思維轉(zhuǎn)化而成的精神上的含義，如勒?柯布西耶設(shè)計的朗香教堂便是抽象思維的代表作

圖表 2 朗香教堂的奇特設(shè)計

。

建筑由于其不同于其他的一般設(shè)計產(chǎn)品和藝術(shù)品，在建筑設(shè)計過程中隊許多可能性進(jìn)行選擇時，單靠邏輯思維是無法完成的，這時就要靠靈感與直覺思維。如伍重對悉尼歌劇院的設(shè)計。

創(chuàng)造性思維是設(shè)計思維中的高級而復(fù)雜的思維形態(tài)，它涉及到社會科學(xué)、自然科學(xué)，也涉及到人的復(fù)雜心理因素。它的形式主要呈現(xiàn)為發(fā)散性思維和收斂性思維。

與邏輯思維發(fā)展的三個階段不同，建筑創(chuàng)作中的非邏輯思維的幾種主要思維方式并不是直接的線性的關(guān)系，而是貫穿在整個建筑創(chuàng)作的框架中連續(xù)性的、相互性的對建筑創(chuàng)作起著潛移默化的作用，并呈現(xiàn)不斷反復(fù)、不斷修繕的現(xiàn)象。

首先，在非邏輯思維的范圍內(nèi)首先給予建筑師創(chuàng)作幫助的是其形象思維，這是一個建筑師應(yīng)該具有的基本思維能力，反映在實際操作中即是對以往建筑方案的圖示收集與積累，利用其嫻熟的繪畫技術(shù)積累一系列與該項目有關(guān)的歷史資料，并在資料積累的基礎(chǔ)上將自己的具象思維與抽象思維用圖示的手法反映在二維的平立剖圖面中。

其次，由于靈感是人們頭腦中不斷出現(xiàn)的新思想的頓悟現(xiàn)象，伴隨著建筑創(chuàng)作的進(jìn)行，建筑師的頭腦中也不斷出現(xiàn)著對于某個建筑項目新的頓悟，便有了建筑創(chuàng)作的新的靈感與直覺，這些新的靈感與直覺便反作用于建筑師的圖紙中，使得已初步建立的圖示思維、形象思維需要修正甚至重新洗牌。

第三，由于建筑設(shè)計的問題求解是多向量和不定性的，答案沒有唯一解，這就需要建筑師運用思維發(fā)散性原理，從若干試誤性探索方案中尋求一個相對合理的答案。在建筑師通過同向發(fā)散、多向發(fā)散、逆向發(fā)散對建筑項目進(jìn)行求新途徑探索后，建筑師需要對發(fā)散思維的若干思路以及所產(chǎn)生的方案進(jìn)行分析、比較、評價、鑒別、綜合，這便產(chǎn)生了對建筑創(chuàng)作的收斂性思維，而且，這兩種思維并不是一次性完成的，往往要經(jīng)過發(fā)散―收斂―再發(fā)散―再收斂，循環(huán)往復(fù)，知道問題得到圓滿解決。

總之，在建筑創(chuàng)作中，建筑師所用到的各種非邏輯思維方式之間的關(guān)系并不是簡單的線性提升，而是伴隨著時間上的循環(huán)往復(fù)與思維內(nèi)容上的不斷充實，三者彼此之間都存在著A―B―再A―再B的創(chuàng)作關(guān)系，在這種思維下，建筑師對于建筑項目的掌握也隨之提高。

四、建筑創(chuàng)作中邏輯思維與非邏輯思維的關(guān)系

在建筑創(chuàng)作中，一般來講常從邏輯思維入手，摸清設(shè)計的主要問題，為設(shè)計思路打開通道。特別是對于功能性強，關(guān)系復(fù)雜的建筑尤其要搞清內(nèi)外條件與要求。另一方面，有時卻需要從形象思維入手，如一些紀(jì)念性強或?qū)ㄖ蜗笠蟾叩慕ㄖ?，需先有一個形象的構(gòu)思，然后再處理好功能與形式的關(guān)系。

在建筑創(chuàng)作中的邏輯思維和非邏輯思維一方面是有區(qū)別的，前者以理性的抽象活動為主，后者是一種較感性的具像的思維活動方式。兩者在實際操作中往往要共同經(jīng)歷兩個階段。第一階段是理性與感性的互溶，第二階段是通過感性形式表現(xiàn)出來。在建筑項目設(shè)計的初期，需要以邏輯思維為主的理性思考，并從形式思維上升到矛盾思維，隨著建筑設(shè)計的深入進(jìn)行，非邏輯思維開始滲入到建筑創(chuàng)作的每一個要素，面對著矛盾思維的種種內(nèi)在的對立統(tǒng)一，建筑師需要用形象思維、靈感與直覺思維和創(chuàng)造性思維交織于創(chuàng)作思維中使得建筑創(chuàng)作中出現(xiàn)的各種矛盾得到合理解決，最終在邏輯上達(dá)到建筑作品的對稱邏輯。

在設(shè)計中，邏輯思維往往指導(dǎo)著非邏輯思維的具體運用。如形象思維的“深化法”、“分化法”、“變異法”等，多是在推導(dǎo)或建立驗算系統(tǒng)的方式下進(jìn)行的。以一個或多個命題為基礎(chǔ)，建立多項驗算系統(tǒng)，得到符合設(shè)想或構(gòu)想的最終形象，體現(xiàn)審美規(guī)律的同時，滿足其要求。

邏輯思維與非邏輯思維的發(fā)生先后不以各自的特點而獨立地、明確地體現(xiàn)出來，更多的情況下，二者可能同時發(fā)生或間歇式發(fā)生，并無一定的先后順序。在邏輯推理和邏輯運算中就包括了各種對對象的運用和理解；在運用非邏輯思維如發(fā)散思維時，也會有邏輯規(guī)律的運用和指導(dǎo)。

五、結(jié)束語

作為建筑業(yè)龍頭項目的建筑創(chuàng)作領(lǐng)域，不僅僅有其物質(zhì)性的因素，而且具有與其他建筑行業(yè)有著根本區(qū)別的社會屬性和人文屬性，本文是站在建筑創(chuàng)作的心理方面分析建筑創(chuàng)作中各思維方式的辯證關(guān)系，只有將理性和感性融匯其中，以感性的非邏輯思維開道，以理性的邏輯思維證實，在邏輯思維走不通的地方，用非邏輯思維的方法打開通道，并及時地在新舊認(rèn)識之間架上邏輯的橋梁，這樣才能深刻的體現(xiàn)建筑創(chuàng)作的科學(xué)性與藝術(shù)性。

參考文獻(xiàn)

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[3]邢凱.建筑設(shè)計創(chuàng)新思維研究[C].哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2009（03）.

第3篇：邏輯思維與非邏輯思維范文

數(shù)學(xué)是人類文化的重要組成部分，是一切科學(xué)的工具．由于它本身所具有的高度的抽象性，邏輯的嚴(yán)密性，應(yīng)用的廣泛性等特點，決定了它在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造素質(zhì)中的特殊地位，數(shù)學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造素質(zhì)是其他學(xué)科無法替代的．前蘇聯(lián)著名物理家卡皮查指出，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力最合適的學(xué)科是數(shù)學(xué)和物理．但是長期以來，由于受應(yīng)試教育觀念的影響，未能充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造素質(zhì)方面的作用，這種以應(yīng)試為主的教育嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展．?dāng)?shù)學(xué)教育改革，應(yīng)把現(xiàn)行教學(xué)大綱所提出的學(xué)生幾大能力的培養(yǎng)提高到培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的高度上來認(rèn)識，用以指導(dǎo)數(shù)學(xué)教學(xué)實踐．我們廣大教師要充分利用數(shù)學(xué)教育的陣地，要更新觀念，不斷改進(jìn)方法，使學(xué)生受到創(chuàng)造素質(zhì)的教育，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的合格人才作出貢獻(xiàn)．本文就數(shù)學(xué)創(chuàng)造教育在當(dāng)前應(yīng)當(dāng)確立和強化的幾種觀念，作些探討．

一、非邏輯思維能力培養(yǎng)的觀念

非邏輯思維包括形象思維、直覺思維、靈感思維和數(shù)學(xué)審美等．研究表明：形象、直覺、靈感思維在人的創(chuàng)造思維能力中占有舉足輕重的作用．?dāng)?shù)學(xué)審美能力在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，起著非智力因素與智力因素之間的橋梁和中介作用，它有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力．

法國數(shù)學(xué)家彭加勒認(rèn)為，數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維是邏輯思維與非邏輯思維功能的綜合．真正有創(chuàng)造力的人，就必定既是善于嚴(yán)格思維，又善于不嚴(yán)格思維的人．這實質(zhì)是說在數(shù)學(xué)創(chuàng)造發(fā)明的過程中，既包含非邏輯思維，也含有邏輯思維，且非邏輯思維占據(jù)優(yōu)勢，是邏輯思維主導(dǎo)下的非邏輯思維，兩種思維的有機結(jié)合，互相補充和作用，創(chuàng)造力才能得到充分的發(fā)揮．?dāng)?shù)學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明過程往往是先通過形象、直覺、靈感、審美等非邏輯思維迅速找出問題的突破口，再通過邏輯思維作出嚴(yán)格的證明．非邏輯思維是打開數(shù)學(xué)創(chuàng)造大門的鑰匙．

數(shù)學(xué)王子高斯認(rèn)為：發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新比命題論證更為重要，因為一旦抓到真理之后，補行證明往往只是時間問題．許多數(shù)學(xué)家總結(jié)發(fā)現(xiàn)真理的過程是“長期積累，偶爾得之”，“大膽猜想，嚴(yán)格論證”．這就說明數(shù)學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)取決于非邏輯思維，而真理的論證則取決于邏輯思維．如當(dāng)代數(shù)學(xué)家納爾遜1983年指出：“與一般n維空間不同，在四維空間中至少存在兩種不同的微分結(jié)構(gòu)．”四維空間的這一奇妙性質(zhì)，立刻轟動整個數(shù)學(xué)界，沒有很好的非邏輯思維能力，作出這樣的判斷是難以設(shè)想的．再如非歐幾何學(xué)的建立，完全是人們追求簡單美的結(jié)果，這說明有美感才會有數(shù)學(xué)創(chuàng)造．

中學(xué)數(shù)學(xué)雖然對社會來講，一般不會有客觀上的創(chuàng)新結(jié)果，但學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)探索對于培養(yǎng)其創(chuàng)造素質(zhì)是極為有利的．長期以來，人們在數(shù)學(xué)教學(xué)中，非常重視邏輯思維，過分偏重于演繹推理，過分強調(diào)形式論證的嚴(yán)密邏輯性的嚴(yán)格作用．?dāng)?shù)學(xué)教育僅賦予學(xué)生以“再現(xiàn)性思維”的嚴(yán)重弊病，對非邏輯思維的認(rèn)識不足，忽視形象思維在創(chuàng)造中的作用，忽視直覺思維的頓悟作用，忽視數(shù)學(xué)審美的橋梁紐帶作用．甚至認(rèn)為數(shù)學(xué)思維只有邏輯思維，從而一定程度上限制了學(xué)生創(chuàng)造素質(zhì)的發(fā)展．因此在數(shù)學(xué)教學(xué)中我們在重視邏輯思維能力培養(yǎng)的同時，也要重視培養(yǎng)學(xué)生非邏輯思維能力和提高數(shù)學(xué)美的鑒賞能力，要把純演繹式的教材體系，還原為生動活潑的數(shù)學(xué)創(chuàng)造思維活動．揭示思維過程，講清概念的來龍去脈，利用數(shù)學(xué)中的“形”，創(chuàng)造教學(xué)情境對學(xué)生進(jìn)行形象、直覺思維訓(xùn)練，設(shè)計問題對學(xué)生進(jìn)行猜想的訓(xùn)練，使數(shù)學(xué)教學(xué)成為“再創(chuàng)造思維”，只有這樣，才能達(dá)到數(shù)學(xué)創(chuàng)造教育的目的．

二、數(shù)學(xué)語言能力培養(yǎng)

的觀念數(shù)學(xué)語言是科學(xué)語言，它的符號與圖形都是用來表示數(shù)量與空間形式及其關(guān)系的，是認(rèn)識量與空間形式及其關(guān)系的有力工具．我們知道，語言是思維的工具和載體，語言可促進(jìn)思維，深化思維，思維又可創(chuàng)造語言．

數(shù)學(xué)語言的發(fā)展與數(shù)學(xué)思維的發(fā)展更是相輔相成互為促進(jìn)的．如數(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了復(fù)數(shù)語言，而復(fù)數(shù)語言的發(fā)展又產(chǎn)生了復(fù)變函數(shù)論這門具有廣泛應(yīng)用價值的數(shù)學(xué)學(xué)科．?dāng)?shù)學(xué)語言所表達(dá)的創(chuàng)造性的數(shù)學(xué)思維過程，最能體現(xiàn)一個人的創(chuàng)造精神和克服困難的堅強意志．?dāng)?shù)學(xué)語言具有準(zhǔn)確、抽象、簡煉和符號化等特點．它的準(zhǔn)確性可以培養(yǎng)學(xué)生誠實正直的品格，它的抽象性有利于學(xué)生揭示事物本質(zhì)的能力的培養(yǎng)，它的簡煉和符號化特點可以幫助學(xué)生更好地概括事物的規(guī)律，也有利于思維．一個公式、一個圖形勝過一打說明，符號公式的和諧與簡潔美，有利于學(xué)生記憶、有利于分析問題、有利于計算和邏輯論證．如學(xué)習(xí)復(fù)數(shù)時，“1＜｜z｜≤2”所表示的意義，若用日常語言說明就較麻煩，而懂?dāng)?shù)學(xué)語言的人一看就知道是表示什么．再如用維恩圖表示集合間的關(guān)系，使抽象問題變得形象直觀，有利于學(xué)生掌握其內(nèi)在聯(lián)系．

學(xué)生語言的發(fā)展就是思維的發(fā)展．一個人沒有很好的數(shù)學(xué)語言能力，就不可能有很好的創(chuàng)造能力，從某種意義上講，數(shù)學(xué)教學(xué)就是傳播數(shù)學(xué)語言，要把數(shù)學(xué)當(dāng)作一門特殊的語言來研究，要確立數(shù)學(xué)語言培養(yǎng)的觀念．在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要重視概念的形成，重視數(shù)學(xué)語言與日常語言間的轉(zhuǎn)譯，重視符號圖式的表示和運用以及知識網(wǎng)絡(luò)縱橫交錯的聯(lián)系．如會用符號語言列方程解應(yīng)用題，會用函數(shù)語言描述運動模型，會用邏輯語言論證，會用計算機語言指導(dǎo)計算．在當(dāng)前的數(shù)學(xué)教學(xué)中還存在著不重視數(shù)學(xué)語言培養(yǎng)的現(xiàn)象，如有的學(xué)生對數(shù)學(xué)問題表述不清、認(rèn)識模糊，這一問題較為嚴(yán)重地抑制了學(xué)生思維的發(fā)展．培養(yǎng)學(xué)生使用數(shù)學(xué)語言的能力，提高學(xué)生用數(shù)學(xué)語言分析和解決量與空間形式方面的問題的能力，應(yīng)成為數(shù)學(xué)創(chuàng)造教育的一項重要內(nèi)容．

三、非智力因素培養(yǎng)

的觀念非智力因素對創(chuàng)造活動起著促進(jìn)或阻滯作用．積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和頑強的意志能促進(jìn)數(shù)學(xué)創(chuàng)造，甚至可以彌補智力上的不足；而不良的態(tài)度和習(xí)慣則會阻礙和干擾數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造．許多人有較好的智力因素和學(xué)習(xí)條件，但沒有成才，究其原因就是非智力因素沒有得到很好的發(fā)展．一個人的創(chuàng)造素質(zhì)是智力因素和非智力因素共同作用的結(jié)果，智力因素承擔(dān)著加工和處理知識信息的任務(wù)，非智力因素在創(chuàng)造過程中起著動力性作用．從培養(yǎng)人才來看，只有智力因素與非智力因素和諧發(fā)展，才會產(chǎn)生高的創(chuàng)造效應(yīng)．

可喜的是在當(dāng)前的數(shù)學(xué)教學(xué)中，有許多教師已經(jīng)認(rèn)識到非智力因素的重要性，但仍不同程度地存在重智力因素，輕非智力因素的現(xiàn)象．用紀(jì)律、分?jǐn)?shù)、名次、向家長告狀等簡單方式來代替激發(fā)學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動機和興趣的教育工作，甚至只管“教書”，不管“育人”，不注重數(shù)學(xué)教學(xué)的教育功能，不注意自身的師表作用，這都是不符合現(xiàn)代教學(xué)要求的．我們在教學(xué)中應(yīng)挖掘教學(xué)內(nèi)容中的育人因素對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)動機和興趣的培養(yǎng)，自信心和頑強意志的培養(yǎng)，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和嚴(yán)肅認(rèn)真的作風(fēng)的培養(yǎng)．只有這樣，才能實現(xiàn)數(shù)學(xué)創(chuàng)造教育的目的．

四、真正以學(xué)生為主體的觀念

數(shù)學(xué)教學(xué)以學(xué)生為主體，作為一種教學(xué)指導(dǎo)思想和行為觀念，由于各方面的原因，并未真正在廣大教師頭腦中確立，“重教輕學(xué)”的問題仍然存在．有的老師貪多求全，一味講解，拼命灌輸；學(xué)生被動接受，思維沒有得到充分展開，知識僵化，依賴性強．這種“注入式”教學(xué)法的指導(dǎo)思想是與“以學(xué)生為主體”的思想相悖的，嚴(yán)重阻礙創(chuàng)造思維的發(fā)展．

要發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力，必須真正以學(xué)生為主體，一切活動都必須以調(diào)動學(xué)生的主觀能動性為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生自主活動，使學(xué)生真正成為認(rèn)知的主體．以學(xué)生為主體，并不是讓學(xué)生放任自流．教師要當(dāng)好引導(dǎo)者，重視學(xué)法指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生如何去發(fā)現(xiàn)和探索問題．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)是揭示數(shù)學(xué)思維過程的活動，教師要充分暴露思維過程，使數(shù)學(xué)教學(xué)成為再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造的過程；教師要創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，創(chuàng)造民主課堂，提出問題讓學(xué)生討論，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解，哪怕是錯誤的，充分讓學(xué)生參與教學(xué)，互相爭論，互相啟迪，這樣將有利于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展．如本世紀(jì)末30年代后期法國出現(xiàn)的著名的“布爾巴基”學(xué)派，就是由一批年輕人經(jīng)常集會，在一起探討各方面感興趣的數(shù)學(xué)問題，取得的數(shù)學(xué)成就碩果累累．以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自己去探索、發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造，最能調(diào)動學(xué)生的積極性，最有利于培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力，特別是創(chuàng)造性能力．

五、確立數(shù)學(xué)應(yīng)用的觀念

數(shù)學(xué)應(yīng)用是數(shù)學(xué)教學(xué)的基本觀念．有人說數(shù)學(xué)是科學(xué)的皇后，也有人說數(shù)學(xué)是科學(xué)的仆人，不管怎么說，其意義都是說明數(shù)學(xué)應(yīng)用于一切科學(xué)，數(shù)學(xué)的創(chuàng)造都是其物質(zhì)性的，它來自于生產(chǎn)和生活的需要，又為生產(chǎn)和生活實際服務(wù)．人類社會發(fā)展的根本動力在于生產(chǎn)力，數(shù)學(xué)教育不僅要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而且要促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展．這就要求數(shù)學(xué)教育必須面向大眾，聯(lián)系實際，注重數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值．長期以來，我們數(shù)學(xué)教育是以概念和數(shù)學(xué)基本原理（公理、定理、公式、法則等），以及例習(xí)題的純形式數(shù)學(xué)的模式展現(xiàn)在學(xué)生面前的．以其高度抽象、高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目菰镄问匠霈F(xiàn)，與實際應(yīng)用脫離較遠(yuǎn)，與當(dāng)今世界有些發(fā)達(dá)國家的注重實際、聯(lián)系生活的數(shù)學(xué)教育相差甚遠(yuǎn)．學(xué)生在課堂完成純數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，沒有一點實踐環(huán)節(jié)，畢業(yè)后應(yīng)用能力普遍較差，這種理論脫離實際的教育在一定程度上限制了學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展．

當(dāng)今社會無處不用到數(shù)學(xué)，計算機知識、概率統(tǒng)計、線性規(guī)劃、系統(tǒng)分析等等現(xiàn)代數(shù)學(xué)知識在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中都具有廣泛的應(yīng)用價值．?dāng)?shù)學(xué)教材必須改革，要重視應(yīng)用，拓寬知識面，突出“數(shù)學(xué)建?！保搿皢栴}解決”．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)要加強實踐環(huán)節(jié)，要用數(shù)學(xué)語言描述現(xiàn)實世界的一些數(shù)量關(guān)系和空間形式，建立模型，解決問題．這不僅體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值，而且有助于學(xué)生靈活掌握數(shù)學(xué)知識和技能，對形成學(xué)生解決問題的能力，特別是創(chuàng)造能力有十分重要的作用．

六、重視數(shù)學(xué)思想方法的觀念

數(shù)學(xué)思想方法是人們對數(shù)學(xué)知識的本質(zhì)的認(rèn)識，是數(shù)學(xué)的思維方法與實踐方法的概括．?dāng)?shù)學(xué)的知識內(nèi)容始終反映著兩條線，即數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和數(shù)學(xué)思想方法，每一章節(jié)乃至每一道題都體現(xiàn)著這兩條線的有機結(jié)合．沒有游離于數(shù)學(xué)知識之外的數(shù)學(xué)方法，同樣也沒有不包含數(shù)學(xué)方法的數(shù)學(xué)知識，數(shù)學(xué)思想方法寓于數(shù)學(xué)知識之中，數(shù)學(xué)思想方法的突破往往導(dǎo)致數(shù)學(xué)知識的創(chuàng)新．如數(shù)學(xué)中的優(yōu)化思想、模型方法、統(tǒng)計思想在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的廣泛應(yīng)用，從而誕生許多新的數(shù)學(xué)分支；再如尋求“高次代數(shù)方程求根公式”的問題源于16世紀(jì)，在其后的300年中總有不少著名數(shù)學(xué)家為之不懈地奮斗，但直到19世紀(jì)法國數(shù)學(xué)家伽羅華創(chuàng)立了“群論”的思想方法以后，才使這一問題得到解決．

第4篇：邏輯思維與非邏輯思維范文

    關(guān)鍵詞: 大跨度的思維方式; 整體的思維方式; 綜合集成的思維方式; 邏輯思維與非邏輯思維 相結(jié)合的思維方式; 靈感思維方式

    “三人行,必有吾師”,學(xué)生的思維方法可能千差萬別,教師應(yīng)尊重和珍惜每個學(xué)生充滿個性的思維方法,啟發(fā)和發(fā)現(xiàn)這些智慧的火花,使其成為“星星之火”。并善于把這些思維方法作為一種資源加以利用。幫助學(xué)生分析各種方法的優(yōu)缺點和適用環(huán)境,使敢想、敢說的學(xué)生得到充分的肯定和鼓勵,同時也拓寬了其他學(xué)生的思路,這樣不僅使學(xué)生在知識技能方面得到充分提高,而且在思維方法上也會得到有效的訓(xùn)練。

    一、大跨度的思維方式

    學(xué)好化學(xué)必須具有廣博的知識,集智慧之大成,并能觸類旁通,大跨度地思維,從各個方面去把握事物整體關(guān)系的"形象",抓住了事物的機理,深入探索,找到創(chuàng)新與成功之路,跨度越大,創(chuàng)新程度也越大。大成智慧教我們總攬全局,洞察關(guān)系,所以能促使我們突破障礙,從而做到大跨度地觸類旁通,完成創(chuàng)新。

    例如:愛迪生發(fā)明電燈的故事。愛迪生為了尋找適合作為燈絲的材料,試用過各種各樣不同類型的材料,有金屬的和非金屬的,甚至連竹絲和頭發(fā)也被用來作過燈絲。再如:《上教版初中化學(xué)》有一題:如何鑒別稀硫酸和酒精。這是一道比較簡單的化學(xué)鑒別題 ,如總攬全書知識,從氣味、導(dǎo)電性、可燃性、與金屬反應(yīng)、使用指示劑、與金屬氧化物反應(yīng)、與堿反應(yīng)、與鹽反應(yīng)等8種方法進(jìn)行鑒別。而多數(shù)中學(xué)生想不到前三種方法。

    二、整體的思維方式

    學(xué)習(xí)化學(xué)應(yīng)習(xí)慣于把相互關(guān)聯(lián)的事物作為一個完整的、有機的體系,進(jìn)行系統(tǒng)的分析。正確區(qū)分部分與整體、微觀與宏觀、特殊與普遍、具體與抽象等的辯證關(guān)系,從整體中把握部分?！耙獜恼w上考慮并解決問題?！狈駝t,你只見樹木不見森林,只揀些零碎的瓦片、木椽、窗格子,看不見整體結(jié)構(gòu)和大廈,難以形成獨具創(chuàng)見的智慧。

    實驗原理的思維訓(xùn)練,指的是每個具體的化學(xué)實驗,反映了或說明了或推斷了什么樣的物質(zhì)發(fā)生何種變化的理論。可以圍繞如下的角度引發(fā)學(xué)生思考:1.變化實質(zhì)──什么化學(xué)物質(zhì)(有時還應(yīng)進(jìn)一步分析為什么要選用這些物質(zhì))?2.定量關(guān)系──反應(yīng)物之間采用怎樣的物質(zhì)的量(或質(zhì)量、或體積、或微粒數(shù)目)的關(guān)系?為什么要采取此種定量或過量關(guān)系?3.反應(yīng)條件──實驗時應(yīng)選擇怎樣的物質(zhì)狀態(tài)、變化溫度、壓強或催化劑條件? 為何要選擇這樣的條件?(1).儀器選用──根據(jù)實驗原理,對特定的反應(yīng)物或生成物,應(yīng)選用哪種量取、混合、反應(yīng)、加熱、除雜、干燥、檢驗、收集、吸收、分離、緩沖(安全)的儀器?為何選用這些儀器更適宜?(2).配套組合──根據(jù)實驗需要,選用的儀器之間,大小、規(guī)格應(yīng)怎樣協(xié)調(diào)、搭配?如若不這樣組合會出現(xiàn)什么弊端?能否作某種調(diào)換或代用?(3).連接順序──為達(dá)到良好效果,選用的儀器應(yīng)采取怎樣連接的位置順序和安裝與拆除的先后順序?為什么要安排這種順序?不遵循此順序會帶來什么不良后果?

    三、綜合集成的思維方式

    中學(xué)生每日馳騁在古今中外浩瀚的化學(xué)知識海洋里的時候,不是良莠不分,像一塊巨大的海綿,無批判地兼收并蓄。應(yīng)鍛煉出一種特別能辨別是非、真?zhèn)蔚哪芰?極善于去偽存真,去其糟粕、取其精華,予以辯證地否定即揚棄,批判地綜合集成一切有用的知識。能在無邊的知識海洋里,不斷發(fā)現(xiàn)鮮花遍地的綠洲。

    校內(nèi)圖書館、實驗室、科普資料室、專用教室、信息中心、教師群體特別是專家型教師、師生關(guān)系,座談討論、文藝演出、化學(xué)晚會等 無一不是學(xué)生綜合集成有用知識的重要場所。結(jié)合一些“中考”試卷的典型綜合實驗題,指導(dǎo)學(xué)生解題,乃至跟動手實驗結(jié)合起來訓(xùn)練。中學(xué)教材和歷屆高、中考試題,不乏優(yōu)秀的典型化學(xué)實驗題型,如氫氣、氧氣、二氧化碳、一氧化碳等的制取與系列性質(zhì)實驗,對于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力頗有作用。

    演示實驗是化學(xué)教學(xué)中經(jīng)常運用的教學(xué)形式,它生動、簡捷、有效,是培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思維能力和動手操作能力最好的教學(xué)手段之一。我們在平時實施演示實驗教學(xué)過程中,將教材中的演示實驗分為三種形式教學(xué):(1)對于重要實驗,教師演示、學(xué)生觀察分析得出結(jié)論;(2)對一些要求不高的實驗,可對學(xué)生開放實驗室,要求學(xué)生設(shè)計或改進(jìn)后上臺演示;(3)對一些難度較大,要求較高,現(xiàn)象又不太明顯的實驗,教師先進(jìn)行演示,讓學(xué)生在觀察中提出問題,讓學(xué)生討論分析實驗的缺陷在哪里,使學(xué)生始終處于探究的思維狀態(tài),進(jìn)而改進(jìn)實驗。 將 分組實驗改為單人實驗 ,這樣做使每個學(xué)生都能親自動手操作而且獨立進(jìn)行。它有利于培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,使學(xué)生們懂得:辦任何事情都要有目的、有計劃,還要有堅持到底的決心。最重要的是有利于培養(yǎng)獨立工作的能力,這也是教育本身所急需培養(yǎng)的一種能力。

    四、邏輯思維與非邏輯思維 相結(jié)合的思維方式

    客觀世界萬事萬物豐富多彩又變化無窮,人們往往只是根據(jù)自己的需要,孤立地、僅從某一側(cè)面去認(rèn)識、把握事物的性質(zhì)及其發(fā)展變化的規(guī)律,這就難免染上形而上學(xué)的色彩?！拔覀儗κ挛锏恼J(rèn)識,最后目標(biāo)是對其整體及內(nèi)涵(包括質(zhì)與量)都充分理解”。 非邏輯思維是一切在形式邏輯基本范圍內(nèi)所不能包容,而又在創(chuàng)造過程中發(fā)揮著有效作用的思維形式,如靈感、頓悟、直覺思維等。化學(xué)學(xué)科承擔(dān)著比其他學(xué)科更加重要的非邏輯思維能力的培養(yǎng)任務(wù)。靈感、頓悟、直覺既非輕而易舉,亦非神秘莫測,雖有不確定性,卻也不是無訓(xùn)練規(guī)律可循。在化學(xué)教學(xué)中,要培養(yǎng)學(xué)生勤于日積月累,善于窮思竭慮,及時捕捉頓然醒悟的思維亮點,記錄突如其來的思維成果,要培養(yǎng)學(xué)生在足夠的知識積淀和親歷體驗之下無意識地從整體上迅速猜測、預(yù)感或察覺隱藏在現(xiàn)象背后的事物的本質(zhì)屬性或聯(lián)系,讓非邏輯思維能力成為學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要組成部分。

    解答此題,一、考慮這幾種氣體的收集方法;二、考慮該儀器組按當(dāng)前的放置方式:(1) a口進(jìn)可收集什么氣體?(2) b口進(jìn)又可收集什么氣體?三、將該儀器組正放:(1) a口進(jìn)可收集什么氣體?(2) b口進(jìn)又可收集什么氣體?(3)如將其中裝滿水呢?如果裝滿飽和食鹽水呢?教師要打破教學(xué)上的老框框,鼓勵學(xué)生多問,在教學(xué)中力求擺脫習(xí)慣性認(rèn)識程序的束博,用“一題多解”、“多題一解”等多種方式,引導(dǎo)學(xué)生從不同角度和不同的思路去思考問題。

    五、靈感思維方式

    學(xué)習(xí)化學(xué)要注意捕捉靈感思維,發(fā)揮靈感思維的神奇力量。“如果把邏輯思維視為抽象思維,把非邏輯思維視為形象思維或直感,那么靈感思維就是頓 悟,它實際上是形象(直感)思維的特例。靈感的出現(xiàn)常常帶給人們渴求已久的智慧之光。文藝工作者往往依靠這種非邏輯的思維方式,特別是靈感去認(rèn)識、去創(chuàng)作。殊不知單憑自己片面的經(jīng)驗、“跟著感覺走", 不去做艱苦細(xì)致的調(diào)查研究、予以科學(xué)的綜合,"靈感" 這位可愛的“客人”是不會來拜訪你的。元素周期表、萬有引力等的發(fā)現(xiàn)無不現(xiàn)著“靈感”的光芒。

    我們也會遇到一些奇特的實驗現(xiàn)象。例如:一鋁制的盛飲料的易拉罐內(nèi)充滿CO2氣體,然后往罐內(nèi)注入適量NaOH溶液,立即用膠布將罐口密封,反應(yīng)一段時間后可能會出現(xiàn)什么現(xiàn)象呢?首先,易拉罐“內(nèi)凹變癟”,接著“癟了的罐重新又鼓起來”。對于前面的現(xiàn)象一般很容易解釋。這是因為學(xué)生很容易從固有的思維定勢出發(fā),即分析物質(zhì)發(fā)生變化時,只從加入的物質(zhì)來考慮,只分析NaOH溶液與 CO2的反應(yīng),就能得出易拉罐“內(nèi)凹變癟”的現(xiàn)象。為什么會出現(xiàn)后面的現(xiàn)象呢?深入思考,不難得出這是因為容器本身“鋁”與氫氧化鈉溶液也會發(fā)生反應(yīng)。對這些現(xiàn)象的好奇,能使學(xué)生的情緒亢奮、激動,從而在白熱化的思維之中,迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。所以,多思甚至沉思是靈感產(chǎn)生的一個必要條件,要讓學(xué)生養(yǎng)成勤于思考的好習(xí)慣。同時還要教學(xué)生善于思考,注意思維的技巧和靈活性。如果學(xué)生的思維流暢、靈活而快速,遇到問題便會迅速地作出反應(yīng)和判斷。

    只要教師善于根據(jù)不同的教材內(nèi)容、不同的對象、不同的時機、不同的環(huán)境、創(chuàng)設(shè)不同的條件,全面靈活地培養(yǎng)學(xué)生思維方法和能力,就能為學(xué)生的未來發(fā)展提供強大的推進(jìn)力。

    參考書目:    (1)錢學(xué)森的思維方式    錢學(xué)敏

第5篇：邏輯思維與非邏輯思維范文

[關(guān)鍵詞] 研討式教學(xué) 工科大學(xué) 專業(yè)課程 教學(xué)效果 實踐 分析

實施素質(zhì)教育是新時期我國教育改革的既定方針,而課堂教學(xué)則是實施素質(zhì)教育的重要陣地,但目前由于種種原因,課堂教學(xué)并沒有完全發(fā)揮其應(yīng)有的作用,傳統(tǒng)教學(xué)中的滿堂灌的現(xiàn)象仍然存在。如何實施素質(zhì)教育,廣大教師在進(jìn)行積極探索,研討式教學(xué)正是這種探索中的一種重要教學(xué)方法和教學(xué)模式。研討式教學(xué)可理解為將研究法、討論法以及其它教學(xué)方法有機結(jié)合起來并加以創(chuàng)新的教學(xué)方法。研討式教學(xué)是在教師的具體指導(dǎo)下,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,通過自我學(xué)習(xí),讓學(xué)生在對已給的資料、實物中去分析、研究、討論,自己去解釋、驗證、探索相關(guān)問題,得出結(jié)論,從而達(dá)到自我提高來獲取知識和強化能力培養(yǎng)與綜合素質(zhì)的一種教學(xué)方法。

本文從油層物理、滲流力學(xué)等石油工程專業(yè)課程教改中所做的一些工作出發(fā),談?wù)勗诠た拼髮W(xué)專業(yè)課程中如何實施研討式教學(xué),提高教學(xué)質(zhì)量的一些做法和看法。

一、研討式教學(xué)課題需要恰當(dāng)選題

實施研討式教學(xué),教師首先要做的教研工作即是研討式教學(xué)課題的恰當(dāng)選題。研討式教學(xué)應(yīng)將研究與討論貫穿于教學(xué)的全過程,但由于各課程內(nèi)容、性質(zhì)的不同,因而研討式教學(xué)課題的選擇是有別的。如研討問題的難易程度、知識面的深度和廣度等都是不同的。同時,不同課程并非每一章節(jié)都有可供研討的研討式教學(xué)課題。這需要教師根據(jù)教材和學(xué)科內(nèi)容恰當(dāng)?shù)剡x擇研討式教學(xué)課題。教師在選定研討題和設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時,應(yīng)該了解全體學(xué)生的實際情況,考慮不同層次的學(xué)生需求,因為學(xué)生的個體與群體之間有著一定的差異,其中主要包括:學(xué)習(xí)習(xí)慣、基礎(chǔ)知識、智力水平、心理特點等。

現(xiàn)有石油高?！队蛯游锢怼方滩牡诙碌谝还?jié)“儲層巖石的骨架性質(zhì)”內(nèi)容中,關(guān)于巖石粒度組成分析中只講述了測定巖石粒度的篩析法,而對于更小粒徑顆粒的沉降分析法只介紹了沉降分析公式及其符號意義,至于沉降分析法測試粒度參數(shù)的原理及測試方法、儀器組成等均未涉及。然而實際巖石粒度組成分析曲線需要篩析法和沉降分析法的組合測定。針對這一問題,筆者在礦場調(diào)研的基礎(chǔ)上,決定該章節(jié)的研討式教學(xué)課題為“粒度組成分布曲線的沉降分析研討”。

一門學(xué)科或一門課程,總是具有其科學(xué)性和思想性,都蘊涵著豐富的邏輯思維和非邏輯思維的思想。一般而言,由于目前大多數(shù)教材主要是按邏輯思維思路編寫而成,比較講究邏輯的產(chǎn)生和系統(tǒng)的完整,因而邏輯思維的思想易于找到,而非邏輯思維的思想則是要靠教師的有意識的收集,善于挖掘和研究。如在《滲流力學(xué)》教材內(nèi)容中,油氣穩(wěn)定滲流與非穩(wěn)定滲流是兩個不同的滲流概念。穩(wěn)定滲流規(guī)律是穩(wěn)定試井的理論基礎(chǔ),一般是通過穩(wěn)定試井來解決油氣井產(chǎn)能問題;而非穩(wěn)定滲流規(guī)律是不穩(wěn)定試井的理論基礎(chǔ),即通過不穩(wěn)定試井來確定地層的動態(tài)參數(shù)的問題。上述思維方法即邏輯思維方法。然而,能否運用非穩(wěn)定試井資料解決穩(wěn)定試井的問題呢?這種思維即是非邏輯的思維,發(fā)散性思維,打破常規(guī)的思維。深入挖掘教學(xué)內(nèi)容蘊涵的思想精華,融會貫通,啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生通過邏輯思維與非邏輯思維,提出新問題,發(fā)現(xiàn)新問題,解決新問題,這就使得教學(xué)不再局限于傳授已有知識的“再現(xiàn)型”教育,而轉(zhuǎn)向在已有的知識特別是掌握獲取知識方法基礎(chǔ)上著重于獲得新知識,創(chuàng)造新知識的“發(fā)現(xiàn)型”教育。因而在滲流力學(xué)課程的教學(xué)中,將教師的科研成果與教學(xué)內(nèi)容有機地結(jié)合起來,提出了“用不穩(wěn)定試井確定氣井穩(wěn)定產(chǎn)能”的研討課題。

二、實踐研討式教學(xué)的基本方法和步驟

1.教師導(dǎo)講

根據(jù)所選研討課題,教師導(dǎo)講研討課題的基本知識、基本概念和基本理論,在此基礎(chǔ)上科學(xué)而有計劃地提出研討論題。如根據(jù)“粒度組成分布曲線的沉降分析研討”課題,導(dǎo)講沉降分析的理論依據(jù)及實現(xiàn)沉降分析法的基本條件,指導(dǎo)學(xué)生分析講述教材中沉降速度公式的基礎(chǔ)上,分析實現(xiàn)該法測定的基本儀器設(shè)備條件,如懸浮液、量筒、計時器、砂粒、燒杯和烘箱等,啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生在思考和討論中獲得如何應(yīng)用沉降速度公式測取油層巖石顆粒直徑和粒度組成曲線的原理、方法和步驟。

2.學(xué)生的獨立思考與小組討論相結(jié)合

學(xué)生根據(jù)教師的導(dǎo)講獨立寫出沉降分析法測取油層巖石顆粒直徑和粒度組成分布曲線的原理、方法和步驟,然后在小組相互交流,展開討論,并為大班討論作準(zhǔn)備。

3.大班發(fā)言與講評結(jié)合

在大班討論的基礎(chǔ)上,師生一起參與評論,最后由教師作總結(jié),在此基礎(chǔ)上寫出粒度組成分布曲線試驗報告。

4.通過實驗,獲取成果曲線。

三、研討式教學(xué)效果分析

如前所說用沉降分析法測定粒度組成分布曲線及相關(guān)參數(shù)的研討式教學(xué)案例中,在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下,學(xué)生通過獨立思考和相互討論,在收集零散資料和集中思維后獲得了經(jīng)過自己鉆研而確定的獲取沉降速度的方法和測定方法,進(jìn)而獲得巖石顆粒大小測定方法以及整個巖石粒度組成分布曲線的獲得方法,最后通過學(xué)生到實驗室測取粒度組成數(shù)據(jù),獲得取粒度組成分布成果曲線。

通過這一研討式的教學(xué)過程,我們從中獲得了很多啟迪,現(xiàn)分述如下:

1.探索研討式教學(xué)是課程內(nèi)容創(chuàng)新的需要

教學(xué)改革中的一個難點是課程內(nèi)容的改革,然而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)需要深化教學(xué)內(nèi)容改革,實現(xiàn)其課程的創(chuàng)新。而改善教材中的不適內(nèi)容、充實現(xiàn)有教材內(nèi)容的不足、善于在教學(xué)內(nèi)容中收集、挖掘和講授非邏輯思維的思想,將教師的研究成果與教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合等方面需要探索研討式的教學(xué)方法,才能實現(xiàn)其教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新、課程創(chuàng)新。上述探討式教學(xué)課題和內(nèi)容即是本課程教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新、課程創(chuàng)新的一個案例。

2.為實現(xiàn)主體性教學(xué)和培養(yǎng)創(chuàng)新精神營造了良好的教學(xué)環(huán)境

實現(xiàn)主體性教學(xué)和培養(yǎng)創(chuàng)新精神的基本前提是需要良好的教學(xué)環(huán)境。在研討式教學(xué)中,教師改變了傳統(tǒng)的灌輸式這種壓抑學(xué)生創(chuàng)造性的教學(xué)環(huán)境,建立了和諧的師生關(guān)系,使其創(chuàng)造欲望得到發(fā)展。在研討過程中,教師要尊重每一位學(xué)生的個性,平等對待不同層次同學(xué)的參與意識和參與水平,使每一位學(xué)生都能夠自由地發(fā)揮個性,積極主動地觀察思考,形成一種群情激勵,躍躍欲試的課堂氣氛。教師的評價要具有全面性和激勵性。在研討課中,教師評價的目的是為了提高學(xué)生對學(xué)習(xí)研究的興趣和積極性,使學(xué)生樹立信心,發(fā)現(xiàn)自我,促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和實踐能力的提高。教師在面向全體學(xué)生的基礎(chǔ)上,要充分肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性,鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑,充分發(fā)表自己的見解。教師在評價研討成果時要尊重學(xué)生的成果,不能隨意否定學(xué)生的觀點,刺傷學(xué)生的自尊心,讓學(xué)生體會到自己的優(yōu)勢和劣勢、長處與短處,達(dá)到相互學(xué)習(xí),共同進(jìn)取的目的。

教學(xué)實踐表明,研討式教學(xué)為實現(xiàn)主體性教學(xué)和培養(yǎng)創(chuàng)新精神營造了良好的教學(xué)環(huán)境。特別是當(dāng)學(xué)生在研討過程中,通過自己的研究和討論獲得了確定沉降速度的方法時,自有一種獲得研討成功時的那種成就感與喜悅感,這種成就感與喜悅感就能形成一種勇于進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)氛圍。

3.提高了學(xué)生創(chuàng)新思維能力中的收斂思維能力

在測定粒度組成分布曲線的沉降分析研討中,學(xué)生在已知沉降分析法試驗儀器及配套設(shè)備的圖片和相關(guān)零散資料的的條件下,需要通過自己的綜合分析后才能獲得確定沉降速度的方法,進(jìn)而確定巖石粒度組成分布曲線的獲得方法。在這一研討過程中,自然提高了學(xué)生自學(xué)、分析、綜合、抽象、概括、判斷和推理的邏輯思維能力,即提高了學(xué)生創(chuàng)新思維能力中的收斂思維能力。

4.提高了學(xué)生的科研意識和能力

研討式教學(xué)能訓(xùn)練學(xué)生初步掌握各種必要的科研能力,因此學(xué)習(xí)與科研相結(jié)合并不是高不可攀的,例如:收集資料的能力;檢索資料的能力;鑒別資料的能力;歸納綜述能力;發(fā)現(xiàn)問題和提出問題能力;邏輯思維和分析綜合能力;創(chuàng)新能力;表達(dá)能力等。上述各種能力對于進(jìn)行科研都是不可缺的。研討式教學(xué)是提高學(xué)生的科研意識和研能力的一種極好的訓(xùn)練,這種受益是終身的,是素質(zhì)教育的一種具體落實。

5.研討式教學(xué)旨在實踐中培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

研討式教學(xué)模式,是對學(xué)生多方面能力的全面培養(yǎng)。研討式教學(xué)模式的實施過程,不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、文字表述能力、口頭表達(dá)能力、動手能力、研究與創(chuàng)新能力等等,研討式教學(xué)模式正是通過對學(xué)生能力的全面培養(yǎng),從而達(dá)到真正提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

6.研討式教學(xué)是提高教師教研水平的有效途徑

探討式教學(xué)可以充分調(diào)動和挖掘教師和學(xué)生兩方面的學(xué)理潛能,促使他們對教材和學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行學(xué)理鉆研,尤其是使教師的教和研以及學(xué)生的學(xué)與研找到了最佳的契合點,從而有效地改變了過去那種“學(xué)研難容”、“教研相克”的思想觀念。要建構(gòu)創(chuàng)新型大學(xué),培養(yǎng)創(chuàng)新型石油人才,就必然要求任課教師實施研究性教學(xué),學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)。探索石油工程教學(xué)中的研討式教學(xué)就是一個富有學(xué)術(shù)性、倡導(dǎo)研究性的理想的實踐平臺,它有利于不斷提升油層物理教師的教研水平和職業(yè)素養(yǎng)。這是因為教師為了有效控制石油工程課程教學(xué)的研討過程,并對研討內(nèi)容進(jìn)行歸納和引導(dǎo),自身首先就必須具備非常堅實的學(xué)術(shù)理論功底和教學(xué)經(jīng)驗;另一方面,在教學(xué)研討過程中,教師隨時都在與學(xué)生進(jìn)行面對面的學(xué)術(shù)理論溝通,所以能夠在這種教學(xué)雙向溝通中捕捉到大量的新信息,了解和掌握到許多新情況和新資料,直至接觸到某種自己從未接觸過的新見解,這些顯然都有利于教師自身教學(xué)水平和職業(yè)素養(yǎng)的不斷提升。

綜上,通過石油工程研討式教學(xué)的實施,實現(xiàn)了教學(xué)活動的主體性、創(chuàng)新性、情感性和有效性的整體統(tǒng)一,使課堂教學(xué)煥發(fā)出新的生命活力,隨著其在教學(xué)實踐中的不斷探索、不斷完善和不斷發(fā)展,它必將在今后的教學(xué)改革中發(fā)揮出越來越大的作用。

參考文獻(xiàn):

第6篇：邏輯思維與非邏輯思維范文

[關(guān)鍵詞] 初中數(shù)學(xué)；證明能力；思維培養(yǎng)

數(shù)學(xué)證明教學(xué)始終都是初中數(shù)學(xué)教學(xué)的重點，此前僅要求教師注意培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，而像形象思維、空間想象能力的培養(yǎng)則稍顯欠缺，事實證明，這是不可取的，學(xué)生只有各方面能力均衡發(fā)展，才能將證明題做好，也才利于接下來數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí).

初中生數(shù)學(xué)證明能力存在哪些問題

在初中階段，學(xué)生會接觸到幾何證明與代數(shù)證明兩類數(shù)學(xué)證明問題，大多數(shù)學(xué)生都沒有認(rèn)識到數(shù)學(xué)證明類問題對于整個數(shù)學(xué)體系的重要意義，有些學(xué)生甚至沒能掌握最基礎(chǔ)的證明方法，在解證明題時存在吃力、無從著手的問題. 具體來講，學(xué)生解幾何證明與代數(shù)證明時有如下問題：第一，概念的理解有誤. 每個概念都有與之相對應(yīng)的圖形，每一個概念都有其獨一無二的特殊含義，如果對概念含義的理解有誤，不能準(zhǔn)確領(lǐng)會各概念的組織、區(qū)別、聯(lián)系，肯定會出現(xiàn)幾何語言的領(lǐng)會障礙，最終造成證明過程的混亂. 第二，幾何作圖零亂. 對于平面幾何的學(xué)習(xí)來說，首要任務(wù)是能夠科學(xué)地識別各類圖形，在大小、形狀、空間位置等方面全面把握. 作圖以識圖為基礎(chǔ)，同樣要求做到合理、合規(guī). 第三，邏輯思維不清. 邏輯是數(shù)學(xué)之魂，如果學(xué)生缺乏最基本的邏輯思維能力，就無法根據(jù)題目要求系統(tǒng)論證，甚至出現(xiàn)書寫格式的混亂. 第四，證明方法不規(guī)范. 證明問題歸根結(jié)底是解決問題，方法過程是解決問題成功的關(guān)鍵要素，如果學(xué)生只能被動接受答案，而自己做不到方法過程的獨立探索，倘若題目條件稍加變化，就會變得茫然不知所措.

初中生數(shù)學(xué)證明能力受哪些因素影響

每一名學(xué)生的數(shù)學(xué)證明能力都是一座璞玉渾金的寶庫，至于為什么在幾年的學(xué)習(xí)時間里，有的學(xué)生可以取得很好的成績，而有的學(xué)生則相對滯后，其實這都受很多因素的影響，所以我們提出的要培養(yǎng)初中生的數(shù)學(xué)證明能力，其實就是要考慮數(shù)學(xué)證明能力的影響因素，然后逐一解決問題. 個人認(rèn)為影響因素有四：第一，學(xué)習(xí)興趣. 根據(jù)相關(guān)調(diào)查問卷的結(jié)果顯示，有62%的受調(diào)查者認(rèn)為自己數(shù)學(xué)學(xué)得好同懷有強烈學(xué)習(xí)興趣有關(guān)，有57%的受調(diào)查者從初中開始產(chǎn)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，有24%的受調(diào)查者從小學(xué)開始便產(chǎn)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣. 數(shù)據(jù)結(jié)果充分證明，若想學(xué)好數(shù)學(xué)，培養(yǎng)濃厚的興趣是必然過程，而數(shù)學(xué)證明題具有很強的個性特點，所以愿意學(xué)的學(xué)生肯定更具解題優(yōu)勢. 第二，大腦思維習(xí)慣. 有部分同學(xué)的觀察留于表象，即便遇到明顯的關(guān)鍵已知條件，也無法有效反饋，久而久之便會思維怠惰，而這卻是證明題解決效率無法提高的重要影響因素. 第三，學(xué)生對教師的態(tài)度. 教師教學(xué)能力體現(xiàn)在多方面，既包括專業(yè)知識，也包括心理學(xué)、教育學(xué)、信息技術(shù)等知識，各種知識的綜合表現(xiàn)決定了教師的不同教學(xué)能力，也決定了不同學(xué)生對同一教師的態(tài)度. 如果學(xué)生的態(tài)度積極，則學(xué)習(xí)效果好；如果學(xué)生的態(tài)度消極，則學(xué)習(xí)效果差. 第四，教材因素. 不同教材在內(nèi)容、思路、難易上都存在很大差別，這也在一定程度上給學(xué)生證明能力的培養(yǎng)帶來了推動力或者阻力.

培養(yǎng)初中生數(shù)學(xué)證明能力的角度

初中生數(shù)學(xué)證明能力培養(yǎng)的影響因素有些是教師可控的，比如大腦思維習(xí)慣，有些是可調(diào)節(jié)的，比如學(xué)生對教師的態(tài)度，有些是難以控制的，比如教材因素. 不管怎么說，教師都應(yīng)盡最大可能在如下幾方面加強對初中生數(shù)學(xué)證明能力的培養(yǎng).

1. 理性思維的品質(zhì)

理性思維的品質(zhì)，指的是一種堅定的信念，它認(rèn)為所有人都有認(rèn)識客觀世界的天分，它主動追求真理、反對迷信愚昧，在解題過程中極力要求注意嚴(yán)謹(jǐn)，因此對于數(shù)學(xué)證明能力培養(yǎng)有非常好的促進(jìn)作用. 初中生培養(yǎng)理性思維品質(zhì)應(yīng)當(dāng)從兩方面入手，第一是始終堅持演繹證明法，集中精力進(jìn)行最基礎(chǔ)的證明演繹推理，第二是對于不同層次的學(xué)生要提出不同層次的推理能力要求，使學(xué)生都能夠把求真務(wù)實的意識貫徹到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)全程，激發(fā)學(xué)生的探索欲望.

2. 培養(yǎng)科學(xué)的思維能力

科學(xué)的思維能力包括邏輯思維能力與非邏輯思維能力兩個方面，邏輯思維能力訓(xùn)練強調(diào)理解基本概念原理、養(yǎng)成良好思維品質(zhì)、學(xué)會抽象概括、習(xí)慣推理證明、認(rèn)識到邏輯思維的抽象性特點等，這些一向為初中數(shù)學(xué)教育者所重視，此處不做重點說明. 非邏輯思維是指脫離固定化邏輯程式，對認(rèn)知對象做出直接判斷的思維方法. 在證明題的訓(xùn)練中，非邏輯思維要更有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)意識的增強與創(chuàng)新思維的培養(yǎng). 非邏輯思維還可再細(xì)分為直接思維與形象思維兩種.

直接思維類似于直接猜想、識別，具有跳躍性與突發(fā)性的特點，能夠在整體上把握認(rèn)知對象，不過分關(guān)注細(xì)枝末節(jié). 在訓(xùn)練學(xué)生的直接思維時，我們首先要牢固掌握基礎(chǔ)知識，避免脫離基礎(chǔ)知識而胡思亂想. 正如我國數(shù)學(xué)家陳景潤所說的那樣：建立在牢固基礎(chǔ)之上的直覺才是科學(xué)的直覺. 其次，應(yīng)以教材為原點，進(jìn)行大膽的直接思維的訓(xùn)練，大膽的思維會產(chǎn)生偉大的成果，而鼓勵學(xué)生對教材內(nèi)容進(jìn)行大膽猜想，則是對學(xué)生的未來負(fù)責(zé). 比如，在學(xué)習(xí)圓周角定理時，教師可以讓學(xué)生做一個任意圓心角的同弧圓周角，比較兩個角在度數(shù)上的關(guān)系，然后猜想并證明同弧對應(yīng)的圓周角與圓心角之間的數(shù)量關(guān)系.

形象思維借助直觀形象處理問題，解題過程具有形象、概括、整體、靈活等特點. 形象思維的解題過程是對數(shù)學(xué)素材的重新加工構(gòu)造，以使原素材產(chǎn)生新的意象. 培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生的形象思維應(yīng)當(dāng)關(guān)照以下幾點：其一是用動手操作、多媒體演示手段感知形象，這會為解題奠定基礎(chǔ). 比如講軸對稱圖形時，可以讓學(xué)生在一張紙上畫出一個三角形和一條直線，然后沿直線對折白紙，讓三角形的三個點落到直線對面，形成另一個同樣的三角形. 接下來提醒學(xué)生：若想得到軸對稱圖形，是不是每次都要對折？我們怎樣看待直線兩邊三角形對應(yīng)點的關(guān)系？學(xué)生由于有了動手操作的基礎(chǔ)，會很快得到正確結(jié)論. 其二是注意“數(shù)”與“形”的結(jié)合，使學(xué)生明確建立“數(shù)”與“形”對應(yīng)關(guān)系的過程，也就是抽象思維形成的過程，數(shù)軸與直角坐標(biāo)系是“數(shù)”與“形”相結(jié)合思維方法的有價值工具. 其三，鍛煉學(xué)生的空間意識，在觀察分析圖形、繪制圖形、分解組合圖形的過程中培養(yǎng)學(xué)生的空間意識，有利于解題視角變得更廣泛、解題思路變得更寬. 因為學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化，空間意識培養(yǎng)手段也會相對變化，可以依次借助實物、模型、圖象對學(xué)生進(jìn)行感性意識訓(xùn)練.

3. 證明方法合理利用

若想提高證明能力，必須掌握一定數(shù)量的證明方法，換句話說，證明方法豐富了，在選擇、利用方法時，證明能力就可以得到一定鍛煉. 如果按照推理的順序，可以把方法分成分析法與綜合法；如果按照論據(jù)的性質(zhì)歸屬，可以把方法分成歸納法和演繹法；如果按照證明對象是否為原命題進(jìn)行劃分，可以分成直接法與間接法. 初中時期學(xué)生接觸較多的是分析法、綜合法與反證法（間接法之一），以綜合法為例.

4. 積極發(fā)現(xiàn)新規(guī)律

初中時期所接觸到的全部是基礎(chǔ)性數(shù)學(xué)命題，如平行線性質(zhì)定理、平行四邊形判定定理、不等式性質(zhì)等，我們要在加深對這些基礎(chǔ)性命題了解的基礎(chǔ)上使學(xué)生更進(jìn)一步了解數(shù)學(xué)命題存在的價值，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力，最終讓學(xué)生把證明能力內(nèi)化為自己知識系統(tǒng)中的一部分. 認(rèn)識數(shù)學(xué)命題不能只停留于基礎(chǔ)層面，還應(yīng)繼續(xù)進(jìn)行拓展、延伸，熟知基本的公理、公式后，還要能以其為支點向更寬廣的空間發(fā)展. 比如，學(xué)生了解了證明三角形全等的三個判定定理（邊邊邊、角邊角、邊角邊）之后，可以在教師的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)：兩角相等，并且其中一角的對應(yīng)邊也相等，則兩個三角形全等，從而發(fā)現(xiàn)角角邊三角形全等的判定定理. 在發(fā)現(xiàn)新規(guī)律的同時，同學(xué)們的證明能力也會取得進(jìn)步.

第7篇：邏輯思維與非邏輯思維范文

一、創(chuàng)造性思維的含義

創(chuàng)造性思維是指人們在科學(xué)技術(shù)等活動中發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)新思維過程。這一過程是多種思維形式與思維方法的整合。狹義的創(chuàng)造性思維指在科學(xué)活動中提出創(chuàng)新的方法、思想或是獲取創(chuàng)新成果的思維活動方式，即指人們依據(jù)長期積累起來的經(jīng)驗和知識對研究對象進(jìn)行思考時不受某一種固定邏輯規(guī)則的約束，直接領(lǐng)悟?qū)ο蟊举|(zhì)的思維形式。創(chuàng)造性思維一方面表現(xiàn)為邏輯思維活動，即在感性基礎(chǔ)上綜合運用概念、判斷、推理等思維形式，具有抽象性、深刻性、邏輯性、自覺性特點；另一方面表現(xiàn)為非邏輯形式活動，即通過直覺、靈感、頓悟等非邏輯形式來領(lǐng)悟事物的本質(zhì)，表現(xiàn)出思維方向的求異性、思維結(jié)構(gòu)的靈活性、思維進(jìn)程的突發(fā)性、思維效果的整體性特征。大量的創(chuàng)造過程是直覺思維和邏輯思維交叉綜合的結(jié)果。

二、創(chuàng)造性思維在動畫造型設(shè)計中的運用

（一）運用創(chuàng)造性思維規(guī)律及藝術(shù)設(shè)計語言產(chǎn)生新設(shè)想、新構(gòu)思、新方案，突顯動畫造型設(shè)計的獨創(chuàng)性和新穎性

1.發(fā)散思維是利用不同的思考方向、開放活躍的思維方式衍生新的設(shè)想和創(chuàng)見的一種設(shè)計思維形式，分為多元發(fā)射、轉(zhuǎn)換發(fā)散、換元發(fā)散。設(shè)計構(gòu)想階段首先提出盡可能多的設(shè)想，當(dāng)思維受阻時迅速關(guān)注問題的其他側(cè)面，靈活變換思維方向從而產(chǎn)生新方案。收斂思維又稱集中思維，該思維是從已給的大量信息中搜索尋求匯總或推斷出一個正確的答案或最優(yōu)方案。這種思維像聚光燈一樣集中指向一個焦點。收斂思維表現(xiàn)形式為聚焦收斂和推理收斂。聚焦收斂即為尋求最佳答案將問題的各種構(gòu)想與方案集中使設(shè)計思維聚合為一個焦點。推理收斂即按照目標(biāo)要求根據(jù)事物內(nèi)在的發(fā)展變化規(guī)律及相互關(guān)系進(jìn)行變相組合推導(dǎo)出正確答案。例如，動畫造型設(shè)計中為完成某一既定角色形象的設(shè)計，將若干生物或非生物形象分解，然后根據(jù)劇情、角色的性格特征等運用收斂思維將分解后的元素進(jìn)行移植、替代與重組，從而表達(dá)一種新的概念，傳達(dá)出一種新的信息，給人一種煥然一新的感覺。或?qū)ΜF(xiàn)有動畫角色進(jìn)行打散重構(gòu)，重新排列組合，改變其局部與局部或局部與整體的關(guān)系，同時注入新的設(shè)計理念與設(shè)計思想。例如，《千與千尋》中的鍋爐爺爺、《怪物史瑞克》中的史瑞克、《西游記》中豬八戒的造型設(shè)計等。

2.動畫造型設(shè)計中運用發(fā)散思維和求同思維，從內(nèi)在的結(jié)構(gòu)關(guān)系考慮打破時空觀念進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組。發(fā)散思維是對同一問題探求多種答案的思維方法和過程，是一種開放性的思維，具有求異性特點，常與想象、直覺、靈感相聯(lián)。在設(shè)計構(gòu)思階段，發(fā)散思維往往能激發(fā)出無數(shù)的靈感與創(chuàng)意。求同思維是對同一個問題探求一個正確答案，是單向開展的思維形式。發(fā)散思維的結(jié)果需要依靠求同思維進(jìn)行檢驗和求證，從而獲得創(chuàng)造性成果。例如，在動畫造型設(shè)計中將各種設(shè)計元素進(jìn)行分解，利用發(fā)散思維從破碎的解構(gòu)中尋求組成新的動畫形象的靈感。解構(gòu)的范圍很廣闊，可以是生物與生物之間、生物與非生物之間、非生物與非生物之間等。從動畫造型設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，打破人們的思維定式，從而產(chǎn)生意想不到的效果。運用發(fā)散思維打破時間和空間的概念，利用求同思維把不同時間和不同空間的元素重新組合。如《哈爾的移動城堡》打破時空觀念綜合了日本、歐洲等各國的造型元素，動畫造型極富創(chuàng)造性，給人一種意想不到的美感。

3.逆向思維是向原來的思維方向相反或相對立的方向進(jìn)行的思維，即反其道而行之的一種思維方式。動畫影片《怪物史瑞克》中史瑞克的造型設(shè)計，打破人們傳統(tǒng)的固定的英雄救美的思維模式，采用逆向思維把影片中真正的英雄史瑞克設(shè)計成一個怪物，而公主也不是傳統(tǒng)意義上的美女，給人一種意想不到的視覺震撼，從而創(chuàng)造出一種新的表現(xiàn)形式。

（二）想象是創(chuàng)造活動的先導(dǎo)，人類的創(chuàng)造發(fā)明、設(shè)計活動都離不開想象

想象通過聯(lián)想的方式產(chǎn)生新的創(chuàng)意與靈感，聯(lián)想的形式包括橫向思維、縱向思維與逆向思維。想象以邏輯思維、形象思維、創(chuàng)造性思維的形式展開，具有多向性、跨越性、綜合性特點。想象的多向性是從運動與發(fā)展的觀念出發(fā)，進(jìn)行多方向、多角度、多層次思維；跨越性和綜合性是打破時空觀念進(jìn)行多維度、全方位的思維。想象是人的認(rèn)識過程，與感覺、知覺、記憶、思維性質(zhì)相同，但想象和思維屬于高級認(rèn)識活動，表露出人所特有的活動性質(zhì)。離開思維固然無法創(chuàng)造，離開想象創(chuàng)造力同樣不能發(fā)揮。特別是創(chuàng)造性想象被稱為智慧活動的翅膀與創(chuàng)造活動的先導(dǎo)。動畫造型設(shè)計是一種創(chuàng)造性活動，需要創(chuàng)造性思維全程參與，在設(shè)計過程中要充分發(fā)揮想象力，通過橫向思維、縱向思維、逆向思維等不同思維形式的綜合運用，結(jié)合劇作要求對動畫角色進(jìn)行全面的分析和了解，從劇作結(jié)構(gòu)出發(fā)分出角色的主次關(guān)系，將每個角色的外貌特征、性格脾氣、服裝服飾了解清楚，同時綜合劇情需要和民族審美心理，將傳統(tǒng)元素、現(xiàn)代元素、科技元素相融合，利用現(xiàn)代的方式進(jìn)行重新詮釋等，這樣在進(jìn)行動畫造型設(shè)計時通過聯(lián)想基本可以確定人物角色的整體框架與基本特征。如動畫影片《大鬧天宮》中孫悟空的造型，除具有猴子的性格特征外，還具有反叛、頑皮的人物性格特征。日本動畫電影《千與千尋》中的蘿卜神雖然是日本傳說中的一個神仙，但在造型的處理上像是一個日本現(xiàn)代小市民。

三、動畫造型設(shè)計中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)包括創(chuàng)新意識的養(yǎng)成與創(chuàng)新能力的訓(xùn)練。創(chuàng)造性思維具有求異性、靈活性、新穎性、獨創(chuàng)性特點，其中，新穎性與獨創(chuàng)性是決定動畫造型設(shè)計作品成敗的關(guān)鍵，激發(fā)創(chuàng)新能力與創(chuàng)造能力是動畫角色造型設(shè)計過程的本質(zhì)所在。動畫造型設(shè)計作品要有自己獨特的設(shè)計語言，個性化語言的運用是創(chuàng)造力的重要表現(xiàn)。在具備一定的造型基礎(chǔ)后，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和掌握創(chuàng)造性思維規(guī)律。動畫基礎(chǔ)教學(xué)是創(chuàng)造力培養(yǎng)的起點，從造型基礎(chǔ)課開始就應(yīng)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造活力，強化其創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力。

結(jié)語

個性化藝術(shù)設(shè)計語言的運用和創(chuàng)造能力的發(fā)揮在一件動畫造型設(shè)計作品中具有不可替代的作用。創(chuàng)造性思維在動畫造型設(shè)計中的運用是一個十分重要的課題，通過對這一課題的深入研究，期望我國的動畫造型設(shè)計在未來能夠取得更多的成果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]尹定邦.設(shè)計學(xué)概論[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2000.

第8篇：邏輯思維與非邏輯思維范文

【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計；創(chuàng)新思維；設(shè)計理念

建筑的復(fù)雜性，決定了建筑設(shè)計的本質(zhì)。從功能上說，建筑設(shè)計要滿足各種實用需要，具有技術(shù)特征。從形式上說，建筑還要滿足人們美學(xué)欣賞的需要，具有藝術(shù)特征工廠生產(chǎn)的技術(shù)產(chǎn)品可以是批量的、重復(fù)的，而藝術(shù)產(chǎn)品不允許重復(fù)，因此一般意義上的建筑設(shè)計離不開創(chuàng)造，也就有了建筑創(chuàng)作之說。同時，在建筑設(shè)計過程中還需要注意建筑設(shè)計創(chuàng)新方法即是建筑設(shè)計主體通過一系列條件的控制達(dá)到建筑設(shè)計創(chuàng)新的實踐途徑。這種實踐所產(chǎn)生的首創(chuàng)性建筑成果往往能更加有效的滿足人們的需求，是科學(xué)方法論在建筑設(shè)計創(chuàng)新方面的具體表現(xiàn)。

1建筑設(shè)計創(chuàng)新應(yīng)具備的基礎(chǔ)

創(chuàng)新，就是具有創(chuàng)造新事物的能力。在建筑設(shè)計中，就是要具備創(chuàng)造新鮮、與眾不同的建筑設(shè)計的一種思維能力。隨著生活水平的提高，人們對新鮮事物的追求與日俱增，普通的建筑作品很難滿足人們?nèi)找嬖鲩L的要求。好的建筑作品需要有好的靈感，沒有好的靈感、動力很難有好的想象力及創(chuàng)造力，更別提好的建筑作品。而創(chuàng)造性思維是現(xiàn)在設(shè)計師應(yīng)具備的基本條件。他在一個多元化的設(shè)計領(lǐng)域中起到了主導(dǎo)的作用。這里的創(chuàng)新性思維是廣義的，并不是單純的創(chuàng)新，包括：豐富的想象能力、強大的理論知識、豐富的建筑設(shè)計經(jīng)驗、閱歷和扎實的基礎(chǔ)知識，并且對地理、環(huán)境、歷史、政治、文化、宗教等一系列也要有一定的了解。有了上述這些強大的理論實踐武器來武裝自己，這是成為一名一流的建筑設(shè)計師的必備條件。所以在千變?nèi)f化的國際化建筑設(shè)計的競爭中，要不斷完善自己，充實自己。創(chuàng)新是建筑師們重要的武器，創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂。

2建筑設(shè)計中創(chuàng)新的必要性

傳統(tǒng)的建筑設(shè)計都是將技術(shù)方面當(dāng)作設(shè)計重點，而隨著社會環(huán)境的變化，要求建筑設(shè)計師必須將建筑的功能、科技、環(huán)保等各方面的因素綜合考慮到設(shè)計當(dāng)中，這就要求建筑的設(shè)計必須有所創(chuàng)新建筑設(shè)計師只有將設(shè)計的內(nèi)容和過程與技術(shù)同等重要，這樣才能設(shè)計出既能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展需求，又能最大程度上滿足環(huán)保需求的建筑物建筑設(shè)計師要不斷地培養(yǎng)自身的創(chuàng)作能力，加強對知識的領(lǐng)悟和積累的能力，在設(shè)計中大膽地發(fā)揮自己的想象力，將靈感與知識一起融入設(shè)計作品當(dāng)中。

3建筑設(shè)計創(chuàng)新思維方法的深層結(jié)構(gòu)

在一些建筑設(shè)計中，或者說是建筑設(shè)計課的教學(xué)中，有強調(diào)非邏輯思維輕視邏輯思維的現(xiàn)象，從而造成了很多人經(jīng)過四年甚至五年的專業(yè)學(xué)習(xí)后，也沒有完全掌握建筑設(shè)計方法，往往在進(jìn)行建筑設(shè)計的創(chuàng)作中無從下手，或是不著邊際的東拼西湊，或是套取以往的經(jīng)驗?zāi)Ｊ剑蚴菑哪骋粡埉嬈羞x取類似的形體，往往會使后面的設(shè)計無法深入，有時甚至發(fā)現(xiàn)致命錯誤而設(shè)計方案重新開始。以后還會重復(fù)這樣的過程，只有經(jīng)過大量的反復(fù)后，才會積累一些經(jīng)驗，但是這始終是一種直覺和形象的設(shè)計方式。影響建筑創(chuàng)作的因素是復(fù)雜的，而這些因素之間，例如功能與造型、內(nèi)容與形式之間的關(guān)系，并不一定遵循一種固定的由此及彼或非此即彼的邏輯形式。越是復(fù)雜的工程，各種因素之間相互制約和作用越是呈現(xiàn)出一種不確定的和模糊的狀態(tài)。對于它們之間這種動態(tài)的、網(wǎng)狀的聯(lián)系，往往無法用理性的邏輯思維去認(rèn)識；相反，作為主體認(rèn)知方法的一種形式――非理性，卻常常能幫助我們對它們之間的關(guān)系作出整體而正確的判斷、安排和評價。這是建筑創(chuàng)作的特征和規(guī)律，也是建筑作品之所以能有萬千變化的原因所在。非理性――一般所指的靈感、直覺、潛意識，在建筑創(chuàng)作中是十分重要的。建筑創(chuàng)作的過程，是理性和非理性因素相互排斥、相互作用、最后相互轉(zhuǎn)換的過程。深入的理性思考，常常會喚起非理性的靈感，而靈感的出現(xiàn)，又促使理性思考得以深化。這種轉(zhuǎn)換是反復(fù)的，不著痕跡的，而且，對于像加納國家劇院這類建筑來說，這種轉(zhuǎn)換愈是不著痕跡，愈是自然流暢，建筑作品的層次和格調(diào)往往也愈高。隨著社會的發(fā)展，不僅建筑的功能會越來越復(fù)雜，而且各種技術(shù)也飛速的發(fā)展，信息量也急速的膨脹，如果僅僅依靠直覺思維是很難將設(shè)計作的很好，難免會顧此失彼，漏洞百出，而淪為一個失敗的設(shè)計。當(dāng)然如果沒有非邏輯思維，而完全依靠邏輯思維來進(jìn)行建筑設(shè)計，也會使設(shè)計過于平淡缺乏新意，很難成為一個優(yōu)秀的建筑設(shè)計作品。在這里探討在新的社會條件下的設(shè)計方法，將邏輯思維與非邏輯思維結(jié)合，即系統(tǒng)的設(shè)計方法，使設(shè)計過程更加合理和系統(tǒng)，以減少設(shè)計過程的反復(fù)，樹立一種系統(tǒng)的觀點，這對于處理一些復(fù)雜的設(shè)計更為有用。

4建筑設(shè)計創(chuàng)新思維方法的表層結(jié)構(gòu)

深層結(jié)構(gòu)是表層結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，深層結(jié)構(gòu)經(jīng)過轉(zhuǎn)換規(guī)則生成表層結(jié)構(gòu)。在實際應(yīng)用當(dāng)中，建筑師往往根據(jù)實際需要，選擇所需的方式方法，也就是深層結(jié)構(gòu)的“外化”或“客觀化”，一般有發(fā)散思維與收斂思維、求同思維與求異思維、正向思維與逆向思維、單維思維與多維思維等一系列創(chuàng)新思維方式。正確把握發(fā)散思維，一是要保證思維的流暢性，即在思維過程中善于排除干擾；二是要促進(jìn)思維的靈活性，即觸類旁通、聞一知十；三是要強調(diào)思維的獨創(chuàng)性，即具有超常的獨特見解。著名建筑師凱文羅奇認(rèn)為：設(shè)計者在設(shè)計過程中并非是力圖把某種設(shè)計想法推向終結(jié)，而是讓它去生長、發(fā)展。在不同的探索、各種可能的實施想法、反映和態(tài)度中間翻來覆去。在這個過程中，有時方案的發(fā)展引導(dǎo)發(fā)生的事情，有時被發(fā)生的事情所引導(dǎo)有時塑造形式，有時涌現(xiàn)出來的壓力和情形進(jìn)一步引導(dǎo)形式的形成。在高層建筑創(chuàng)作實踐中一些勇于探索的建筑師以其生機勃勃的創(chuàng)作觀念和創(chuàng)新精神，充分把握技術(shù)發(fā)展給高層建筑的功能、空間、形式帶來的新變化和提供的豐富可能性，積極融會當(dāng)今世界科技發(fā)展的最新成果，并創(chuàng)造性地加以運用，注重高層建筑與自然生態(tài)的協(xié)調(diào)，維護(hù)環(huán)境的生態(tài)平衡，提高能源、資源的利用效益，注重高層建筑與城市文化的觸合，并與具體經(jīng)濟(jì)條件、物質(zhì)條件等地域基質(zhì)相結(jié)合。每個城市都有自己的獨特風(fēng)貌，這些地域性因素是高層建筑形式創(chuàng)作的重要依據(jù)。認(rèn)真研究其所在城市的建筑特征和地方風(fēng)格并加以提煉升華，結(jié)合當(dāng)代先進(jìn)技術(shù)，觸入高層建筑語匯之中，這樣創(chuàng)造出來的高層建筑才能被稱作文化。

5結(jié)語

綜上所述，在競爭日益激烈的建筑設(shè)計中建筑設(shè)計的創(chuàng)新決定了建筑設(shè)計師能否成功，也決定了今后建筑業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)代建筑要長久不衰，創(chuàng)新能力是很重要的。創(chuàng)新能力不是一天兩天就能形成的，這就要求我們建筑設(shè)計師，要在提高自己業(yè)務(wù)水平的同時，同樣也要

提高自己的科學(xué)文化知識、文化素養(yǎng)、人文素養(yǎng)。使我們的建筑設(shè)計師能夠設(shè)計出既美觀耐用、舒適、環(huán)保又體現(xiàn)出人文科技，以及具有自己的建筑風(fēng)格，來造福人類。

參考文獻(xiàn)

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[3]鄒廣天.建筑設(shè)計創(chuàng)新與可拓思維模式[J].哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2006（07）.

第9篇：邏輯思維與非邏輯思維范文

摘 要 自然科學(xué)是涉及各行各業(yè)的研究領(lǐng)域的大學(xué)科,掌握自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)律是研究自然科學(xué)人員所必須切身認(rèn)知的內(nèi)容。本文通過辯證的觀點去看待自然科學(xué),整理自然科學(xué)的認(rèn)知模式,探索其發(fā)展規(guī)律。

關(guān)鍵詞 自然科學(xué) 邏輯思維 非邏輯思維 批判性思維

自然科學(xué)是一門范圍廣博的知識范疇,是針對事物客觀規(guī)律的認(rèn)知、歸納所形成的科學(xué)體系。其涉及的知識層次、知識面基本上涵蓋了人類社會的方方面面,通曉其發(fā)展規(guī)律和特點是從事自然科學(xué)研究人員所必需掌握的基本知識。

一、自然科學(xué)的特點

(一)自然科學(xué)的獲得方式

中世紀(jì)末期是近代自然科學(xué)的孕育期,當(dāng)時最杰出的人物,13世紀(jì)的英國哲學(xué)家羅吉爾•培根對經(jīng)驗和事實給予了特殊的關(guān)注。他指出:“大家公認(rèn),我們通過三條途徑獲得知識,即權(quán)威、理性和經(jīng)驗;然而,當(dāng)權(quán)威不知道事物的理由;理性也不能分辨是詭辯還是論證時,除非結(jié)論為經(jīng)驗所證實。”正是由于羅吉爾•培根的提出和倡導(dǎo)“實驗科學(xué)”,強調(diào)只有實驗方法才能給科學(xué)以可靠性。

近代英國唯物主義學(xué)家弗蘭西斯•培根進(jìn)一步指出,實驗科學(xué)最重要特性之一就是利用實驗來增加積累事實知識,并提出:“從感覺和特殊出發(fā)構(gòu)造公理,然后是連續(xù)不斷地、逐漸地上升,直至最后達(dá)致最普通的公理?！闭沁@種思想和思維模式指導(dǎo)和推動了科學(xué)理論發(fā)展,對近代科學(xué)的興起和發(fā)展做了開創(chuàng)性的工作。

由此可見,自然科學(xué)作為大科學(xué)的重要組成部分,在其獲取方式上依然是由科學(xué)觀察和科學(xué)實驗作為其獲取的主要途徑。

(二)自然科學(xué)的歸類和整理

當(dāng)我們在通過科學(xué)觀察和實驗獲得的知識并不是科學(xué)規(guī)律。一般而言,從科學(xué)知識向科學(xué)規(guī)律和科學(xué)理論過渡要經(jīng)過知性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個階段。

知性認(rèn)識:只要是對科學(xué)知識進(jìn)行分類、系統(tǒng)化并加以分析和概括,使之上升為科學(xué)規(guī)律。

理性認(rèn)識:主要是在科學(xué)概括的基礎(chǔ)上形成理論體系,以便反映客觀世界普遍而不然的聯(lián)系。

在科學(xué)的歸類和整理過程中相應(yīng)發(fā)展出各種科學(xué)方法,可大致分為:廣義歸納法(本能歸納、常識思考?xì)w納和批判性科學(xué)研究歸納)、演繹法(亞里斯多德的形式邏輯三段論為基礎(chǔ),符號化過程,數(shù)理邏輯,公理化方法)和類比法(兩類對象之間在某些方面的類似或統(tǒng)一,推論其可能在其他方面也具有相類似性;雖然類比法邏輯根據(jù)不充分,但是它提供科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要線索)。

這三種方法都體現(xiàn)出科學(xué)在推理上的所透露出思維模式――邏輯思維,特別是演繹法,可以說是將人類運用自然語言進(jìn)行思維的經(jīng)驗提升到基本思維規(guī)律和基本思維方法的高度。

(三)自然科學(xué)的合理性和可錯性

哲學(xué)家布朗指出,“合理性”概念的古典模型具有三個特征:普遍性、必然性和規(guī)則性?？茖W(xué)的合理性首先表現(xiàn)在經(jīng)驗規(guī)律和理論規(guī)律的邏輯關(guān)聯(lián)中;其次經(jīng)驗和理論規(guī)律間存在相互支持的邏輯關(guān)系;另外就是理論規(guī)律的合理性突出地表現(xiàn)對某些經(jīng)驗規(guī)律的矯正;科學(xué)規(guī)律的合理性可以通過科學(xué)實踐的有效性來說明。

針對科學(xué)的可錯性,我們通過20世紀(jì)初,科學(xué)哲學(xué)家卡爾•波普爾在《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》中所指出來說明:在真實和錯誤之間存在著不對稱性,沒有理論可以被證明是對的,但有些理論可以被證明是錯,科學(xué)和非科學(xué)由此可以界定。在科學(xué)領(lǐng)域,至關(guān)重要的觀念是要“證錯”或“證偽”,而不是“證對”。

二、邏輯與非邏輯問題

由上面的自然科學(xué)的特點,我們可以看出在自然科學(xué)的認(rèn)識過程中,始終貫徹著觀察、實驗和推理的過程。

在推理過程中,人們一般把歸納法作為科學(xué)假設(shè)或科學(xué)理論的基本方法。借助這一方法,通過大量實驗進(jìn)行概括,構(gòu)建解釋所觀察的或現(xiàn)象之間的關(guān)系的新體系,其可靠程度雖然不夠,但卻富于創(chuàng)造性,它是作出理論發(fā)現(xiàn)的重要方法,然而其不是萬能的,并不是所有的科學(xué)理論都可以通過歸納法來獲得。愛因斯坦就曾說過,決不能用歸納法來發(fā)現(xiàn)物理學(xué)上的基本概念。

而與歸納法相對應(yīng)的演繹法,即從一般到個別,用一般理論來分析解釋具體事物的方法。運用這一方法,人們需要借助某一普遍法則或原理,也就是說,演繹法應(yīng)用的結(jié)論受初始條件的制約,前提正確,才能確保演繹正確。但是由于演繹法是將一般原理推廣應(yīng)用現(xiàn)象的過程,很難導(dǎo)出新的概念或經(jīng)驗。達(dá)爾文曾結(jié)合自己的科研經(jīng)驗總結(jié):我必須從大量事實出發(fā),而不是從原理出發(fā),我懷疑原理中有謬誤(在他看來,用演繹法在生物學(xué)領(lǐng)域是不可信賴的)。因此我們不難發(fā)現(xiàn)演繹法的純邏輯也存在著嚴(yán)重的缺陷。

就如同科學(xué)社會學(xué)家巴伯在《科學(xué)與社會秩序》中分析說,強調(diào)科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程中邏輯的作用這樣一個慣例漏掉了科學(xué)中大量最重要的東西,漏掉了所有可能的錯誤,漏掉了科學(xué)發(fā)現(xiàn)者的所有豐富的想象力,也漏掉了所有對已有發(fā)現(xiàn)成果的思考,漏掉了所有對周圍世界認(rèn)真探索的思路和方法。生物學(xué)家萊恩•杜波斯曾在《路易•巴斯德》中寫道:“構(gòu)成科學(xué)的原材料不僅是科學(xué)家的觀察、實驗、計算,而且還有他們的沖動、夢想和愚蠢?！?/p>

三、從辯證的觀點和思維方式去看待自然科學(xué)的發(fā)展

從創(chuàng)造性角度來看,科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程是一個意識和潛意識、邏輯和非邏輯交互作用的過程。當(dāng)出現(xiàn)問題,研究者就會出現(xiàn)一個“主觀模擬”過程,他們會去主觀想象周圍事物,并集中注意到某些特定現(xiàn)象,運用主觀的臆測獲取表達(dá)形式,然后運用科學(xué)的語言把心中的發(fā)現(xiàn)和想法描述出來,形成真正的科學(xué)假說,然后通過嚴(yán)格的科學(xué)方法論證檢驗。

不僅如此,科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程還是革命性和漸進(jìn)性相互統(tǒng)一。即我們所常說的:“破而后立?！睈垡蛩固挂仓赋?“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。因為解決問題也許僅僅是一個數(shù)學(xué)上或試驗上的技能而已,而提出新問題,新的可能性,從新的角度去看待舊的問題,卻需要有創(chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！笨茖W(xué)家廷德爾說,知識一經(jīng)獲得,便給自己的周圍投射上微弱的光亮。重大的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)一旦作出,成功的科學(xué)家立刻會從可能的角度予以觀察,并將它與其他知識體系相聯(lián)系,以發(fā)現(xiàn)科學(xué)研究的新途徑。

四、幾種常見的自然科學(xué)思維方式

歸根結(jié)底,自然科學(xué)研究是對先前思想和行動所依據(jù)的學(xué)所及原理不斷進(jìn)行檢驗的一種思想活動,有條理的批判性思維是科學(xué)的基本特點。

“大膽的想法,難以證明的預(yù)期,以及推測性的思想,是我們解釋自然的唯一手段,也是我們把握自然的唯一法則和唯一工具?！?/p>

――科學(xué)哲學(xué)家 波普爾

參考文獻(xiàn):

[1]黃順基,蘇越,黃展驥.邏輯與知識創(chuàng)新.中國人民大學(xué)出版社.2002.