美術(shù)鑒賞方式精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)鑒賞方式范文

【關(guān)鍵詞】美術(shù)鑒賞 教學(xué)方法 討論式

外國美術(shù)鑒賞課在非藝術(shù)院校是一門公共選修課，對提高大學(xué)生的審美能力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力、構(gòu)建他們健全的知識結(jié)構(gòu)體系、豐富課余文化生活都起著重要的作用。當(dāng)今社會是信息化、網(wǎng)絡(luò)化的讀圖時(shí)代，人們的觀念在更新，教師必須積極探索與時(shí)代相適應(yīng)的美術(shù)教學(xué)方法，更新教育理念，才能提高課堂教學(xué)質(zhì)量。本文結(jié)合外國美術(shù)鑒賞課的課堂教學(xué)，探討討論式教學(xué)方法在課堂教學(xué)中的運(yùn)用。

一、精心備課是討論式教學(xué)的基礎(chǔ)

備課的質(zhì)量決定課堂教學(xué)的質(zhì)量，好的教師能從不同的角度把一個(gè)事物講得很清楚，這就要求教師業(yè)務(wù)一定要精，真正做到有淵博的知識和傳授知識的能力。講授美術(shù)鑒賞課的教師要對美術(shù)史發(fā)展的脈絡(luò)、美術(shù)家所處的時(shí)代、美術(shù)家的生平及個(gè)性特征等都要充分地掌握。總之，教師在上課前要精心備課。

一是備知識點(diǎn)。針對美術(shù)鑒賞課，不僅要有美術(shù)史方面的知識，同時(shí)還要在知識基礎(chǔ)上有自己的觀點(diǎn)和看法。不僅要有自己的觀點(diǎn)和看法，還要堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。因?yàn)樵诋嫴忌蟿?chuàng)作實(shí)踐與只是觀看思考出來的觀念是有距離的。這就保證了教師從理論觀點(diǎn)到創(chuàng)作實(shí)踐獲得活的學(xué)問。筆者認(rèn)為這種學(xué)問學(xué)生在書本上是很難看到的，應(yīng)該是對學(xué)生有教益的。

二是“備學(xué)生”。只有了解了學(xué)生對本學(xué)科知識掌握的程度和學(xué)生的審美鑒賞水平，才能因材施教?！皞鋵W(xué)生”深一層的含義是要很好地讓學(xué)生做好上課的準(zhǔn)備，提前告訴學(xué)生下節(jié)課所要講內(nèi)容的關(guān)鍵詞，比如印象派、馬奈、莫奈、塞尚、梵高等，學(xué)生通過各種媒體（書籍、網(wǎng)絡(luò)等）去收集資料。在查找這些知識的過程中學(xué)生已經(jīng)開始主動學(xué)習(xí)。學(xué)生在課下查閱的知識碎片教師在課上給串聯(lián)起來就容易了。當(dāng)學(xué)生在課堂上表述他了解和掌握的知識和見解時(shí)，也滿足了他們的表現(xiàn)欲和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的心理，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三是備教法。適宜的教學(xué)方法是提升課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。將課程的知識內(nèi)容與學(xué)生的整體特點(diǎn)結(jié)合起來，確定適宜的教學(xué)方法。比如，基本理論的內(nèi)容可以優(yōu)選教師為主的講授法，對于一幅作品的鑒賞，可以說沒有正確答案，每個(gè)人可以從不同的角度去評價(jià)，可以用討論法，大家可以共享彼此的觀點(diǎn)。

二、討論式教學(xué)方法的形式

討論式教學(xué)方法能活躍課堂學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)生可以合作學(xué)習(xí)，自由交流，這樣的“教”與“學(xué)”的方式非常適合美術(shù)鑒賞課。因?yàn)樗囆g(shù)作品鑒賞沒有唯一的答案，它可以有多種解釋和理解。鑒賞既受作品本身特征的規(guī)范，又需要調(diào)動鑒賞者自己的想象力，它需要每個(gè)人情感的參與和對美術(shù)作品的再創(chuàng)造。教師既要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的個(gè)人觀點(diǎn)，同時(shí)又要進(jìn)行啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生正確鑒賞。

（一）分組討論

討論是就美術(shù)作品的某一方面發(fā)表各自的看法。這種討論形式的組織是非常重要的，教師根據(jù)班上的人數(shù)分成幾個(gè)討論小組，每個(gè)小組推出一個(gè)代表發(fā)言。討論的內(nèi)容教師要提前準(zhǔn)備好，比如，同樣是風(fēng)景畫，塞尚的風(fēng)景畫和梵高的風(fēng)景畫有什么不同？有的小組認(rèn)為塞尚的風(fēng)景畫更多的是對自然風(fēng)景中形色等繪畫語言和技巧的研究，他想把鮮艷的色彩和古典堅(jiān)實(shí)的造型結(jié)合起來，他的風(fēng)景畫更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對自然的理解。有的小組認(rèn)為梵高的風(fēng)景畫是用激情的筆觸和漂亮的色彩來表達(dá)他對生活的渴望。通過比較感受作品之間不同的風(fēng)格和特征，學(xué)生運(yùn)用比較的方法可以舉一反三。再如，現(xiàn)代的風(fēng)景畫與古代的風(fēng)景畫有什么不同？東方的風(fēng)景畫與西方的風(fēng)景畫有什么不同？每個(gè)學(xué)生從自己的角度品讀作品的內(nèi)涵，以討論的形式使學(xué)生在探索中學(xué)習(xí)。

（二）分組辯論

辯論就是對美術(shù)作品見解不同的人彼此闡述觀點(diǎn)。在實(shí)際教學(xué)中把對同一美術(shù)作品意見不同的學(xué)生分成兩組，讓他們各自提出自己的觀點(diǎn)和看法，通過辯論使學(xué)生達(dá)到對美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞的目的。在學(xué)生辯論前教師把相關(guān)知識點(diǎn)介紹給學(xué)生，比如畢加索的生平、經(jīng)歷和立體派的風(fēng)格特點(diǎn)以及畢加索的個(gè)人生活狀態(tài)等內(nèi)容。辯論的題目是教師課前準(zhǔn)備好的，比如畢加索的畫是美的還是丑的，有的學(xué)生感覺是美的，也有的學(xué)生感覺不到美，還有些學(xué)生感覺是丑的。學(xué)生就自己的感受進(jìn)行爭論，教師在學(xué)生爭論的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。有些作品的呈現(xiàn)是美的，但只是一時(shí)吸引人的眼球，沒有承載更多的思想和觀念。有些作品雖不是很美，卻能引起別人深思和情感的共鳴。畢加索的藝術(shù)是讓人思考的，他的作品給了人們新的觀察世界的角度，他和勃拉克創(chuàng)立了立體派。立體派是美術(shù)史上的一次革命，引領(lǐng)了那個(gè)時(shí)代的審美。

三、教師在討論式教學(xué)中的角色

教師在討論式教學(xué)過程中既是設(shè)計(jì)者也是組織者，既是知識的提供者也是共同學(xué)習(xí)者，這就是學(xué)問共同體的力量。美術(shù)鑒賞討論課課堂氣氛民主、活躍，充分發(fā)揮了學(xué)生的潛能，教師要及時(shí)總結(jié)課堂討論的結(jié)果，在學(xué)生鑒賞的基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)和看法，并要求學(xué)生做好知識總結(jié)。為配合學(xué)生的討論學(xué)習(xí)，教師可以組織學(xué)生觀看高水平的美術(shù)作品展覽，讓學(xué)生在原作面前感受作品的魅力，同時(shí)在學(xué)校的櫥窗、走廊或教室為學(xué)生舉辦作品展，其目的是營造一個(gè)良好的藝術(shù)氛圍，給學(xué)生一個(gè)更大的交流、討論和展示的平臺，間接幫助學(xué)生提高審美修養(yǎng)。

討論式教學(xué)方法克服了注重教師“教”而忽視學(xué)生“學(xué)”的死板的課堂教學(xué)樣式，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，充分利用多媒體的輔助作用，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，課堂氣氛活躍，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。討論式教學(xué)提高了課堂教學(xué)效果，同時(shí)對學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識起到積極的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]方兆云.美術(shù)鑒賞課的“討論式教學(xué)”模式初探[J].教學(xué)論壇，2007（3）.

第2篇：美術(shù)鑒賞方式范文

關(guān)鍵詞： 高中美術(shù) 鑒賞教學(xué) 比較教學(xué)

在高中階段的教育過程中，高中美術(shù)鑒賞課程是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美素養(yǎng)的重要途徑。所以，高中美術(shù)教師在日常的美術(shù)鑒賞課程中應(yīng)當(dāng)立足于學(xué)生的實(shí)際，積極地采取靈活多樣的教學(xué)方式，讓學(xué)生真正地掌握鑒賞美術(shù)作品的方法，并且最大限度地開發(fā)學(xué)生的美術(shù)潛能，從而使學(xué)生全面、健康地發(fā)展。美術(shù)鑒賞是普通高中的一門必修課，是美術(shù)教育教學(xué)的一項(xiàng)重大決策，與其他學(xué)科體系相比，還有許多值得完善的地方。而且現(xiàn)階段美術(shù)鑒賞和其他基礎(chǔ)教學(xué)一樣，存在嚴(yán)重重視基礎(chǔ)而忽視其他教育功能的作用，與生活嚴(yán)重脫離，再加上其教學(xué)內(nèi)容的特殊，所以在教學(xué)實(shí)踐中有許多值得教師探索的地方。我結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)劯咧忻佬g(shù)鑒賞教學(xué)的方法和策略。

一、利用傳統(tǒng)文化有效進(jìn)行美術(shù)鑒賞教育

社會的發(fā)展，引起了人們在生活方式、思維方式、價(jià)值觀念等方面的深刻變化，處在當(dāng)代文化環(huán)境下的高中生在審美觀念上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特征。這表現(xiàn)在潛意識里，民族傳統(tǒng)的審美文化對當(dāng)代青少年心理的深刻烙印。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，可以采取如下適當(dāng)?shù)姆椒ǎ?/p>

在文化情境中實(shí)施美術(shù)鑒賞。在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生鑒賞美術(shù)作品中的傳統(tǒng)精神的能力。例如可以從中國美術(shù)作品中的語言入手，引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合中國書法賞析繪畫中的“線”的功力、情感、個(gè)性、格調(diào)，以及與中國書法的關(guān)系，還可以從傳統(tǒng)審美觀念對“意境”的追求出發(fā)，賞析傳統(tǒng)繪畫中的“無我之境”與“有我之境”、道風(fēng)與意境的關(guān)系。通過這些方式，幫助學(xué)生了解中國傳統(tǒng)美術(shù)中所體現(xiàn)的人文精神，可以說是在民族文化情境中學(xué)會鑒賞。使用更多的教學(xué)形式擴(kuò)大學(xué)生的知識面，提高他們對傳統(tǒng)美術(shù)作品的興趣和鑒賞能力?？梢杂描b賞原作的方式提高學(xué)生的興趣，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入美術(shù)館、博物館?？梢岳矛F(xiàn)代化多媒體教學(xué)系統(tǒng)，從聲音、圖像、視頻等多角度刺激學(xué)生，使其接受更多的傳統(tǒng)美術(shù)信息，營造更好的展示氛圍。

二、利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行有效的美術(shù)鑒賞教學(xué)

隨著網(wǎng)絡(luò)文化的普及，課程資源變得越來越豐富，學(xué)生們不僅可以通過網(wǎng)絡(luò)自主尋找教學(xué)所需資源，還可以以網(wǎng)絡(luò)為平臺交流觀點(diǎn)。

變學(xué)生被動接受的學(xué)習(xí)方式為師生互動。在計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)普及之前，傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往是單一性的：由教師傳授給學(xué)生。這種教學(xué)方式帶來的后果是：學(xué)生被動接受。學(xué)生參與課堂教學(xué)的方式影響了學(xué)習(xí)結(jié)果，單純的行為參與方式并不能促進(jìn)學(xué)生高層次思維能力的發(fā)展，只有以積極的情感體驗(yàn)和深層次的認(rèn)知參與為核心的學(xué)習(xí)方式，才能促進(jìn)學(xué)生包括高層次在內(nèi)的全面素質(zhì)的提高。電腦網(wǎng)絡(luò)社會提倡的是人機(jī)互動，甚至是人與網(wǎng)絡(luò)上的其他人的互動。

實(shí)施美術(shù)鑒賞教學(xué)的媒體手段得到了完善。自從在多媒體教室上過美術(shù)鑒賞課后，學(xué)生們都反映希望多在那里上課。無疑，教學(xué)設(shè)備是美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)的必要保證，學(xué)生們在這樣的條件下可以獲得更好的審美體驗(yàn)。特別是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)興起之后，學(xué)生們可以在網(wǎng)絡(luò)教室里直接通過點(diǎn)擊鼠標(biāo)、敲動鍵盤任意選擇、放大美術(shù)作品，并在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)與教師、同學(xué)交流鑒賞體會，這樣的學(xué)習(xí)方式大大提高了他們的學(xué)習(xí)興趣，使得美術(shù)鑒賞教學(xué)成效更高。

三、利用“百家論壇”在鑒賞中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

在實(shí)際授課過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生只有主動參與欣賞和鑒賞各種藝術(shù)作品，才能真正理解和尊重世界多元文化藝術(shù)價(jià)值，形成寬容的開放性的審美心態(tài)。美術(shù)鑒賞中，學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)最寶貴，我們應(yīng)在理性分析與理解作品價(jià)值的基礎(chǔ)上，允許學(xué)生有自己的情感取向，因此，要敢于設(shè)置“百家論壇”，開展“百家”爭“鳴”，倡導(dǎo)學(xué)生勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，讓學(xué)生形成積極向上又富有個(gè)性特征的審美觀念和審美態(tài)度。例如鑒賞《蒙娜麗莎》那永久的微笑，有人從微笑中看出她的莊重、嫻雅；有人從表情中看到她的是神秘莫測，心事重重；有人看出她體驗(yàn)了新興資產(chǎn)階級的樂觀自信：悲觀的人覺得她的微笑帶點(diǎn)傷感；快樂的人覺得她的微笑中帶有甜蜜。通過交流，學(xué)生意識到作者巧妙地留下了一個(gè)空間，讓觀眾用想象去填補(bǔ)，形成精神上的愉悅。

四、利用比較教學(xué)方法增強(qiáng)高中美術(shù)鑒賞教學(xué)效果

在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，側(cè)重于比較學(xué)的鑒賞方法是常用的鑒賞方法之一。可以是縱向的比較，也可以是橫向的比較，可以是同類比較，也可以是異類作品之間的比較。在確定了比較的對象之后，可以選擇各種方法進(jìn)行具體鑒賞。例如選擇比較鑒賞的對象為《寶座上的圣母和圣嬰》和《大公爵圣母》?！秾氉系氖ツ负褪搿愤@幅畫顯得比較呆板，完全看不到古希臘藝術(shù)引以為榮、古羅馬時(shí)代固守不變的那種表現(xiàn)人物動作和表情的絕技。按文藝復(fù)興時(shí)藝術(shù)家們的觀點(diǎn)，這件作品缺乏“人性”，中世紀(jì)時(shí)期的肖像畫大都如此。如果把《大公爵圣母》這件作品同《寶座上的圣母和圣嬰》相比較，就會發(fā)現(xiàn)拉斐爾筆下的作品中洋溢著生命。圣母面部的造型和隱沒在陰影中的方式，溫柔的母親懷抱著可愛的圣嬰的和諧，充滿著人間的溫情，是那么的真實(shí)、可信。通過上述比較，可以清楚地了解中世紀(jì)繪畫和文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的區(qū)別之所在。同時(shí)，這些方法可以運(yùn)用到中國美術(shù)鑒賞上。此外，在對中國美術(shù)作品進(jìn)行分析時(shí)，還可以依據(jù)中國文化中的“審美觀念”原則進(jìn)行解讀，以此給予學(xué)生更多的審美體驗(yàn)，從而增強(qiáng)他們的美術(shù)鑒賞能力。

以上是我對高中美術(shù)教育的一些看法，是想讓“美術(shù)世界”與學(xué)生的生活世界相溝通，從而使學(xué)生在真正意義上強(qiáng)化對他們終身發(fā)展有益的美術(shù)鑒賞能力，從而完善人格。

參考文獻(xiàn)：

[1]曲金花.新課程標(biāo)準(zhǔn)下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)初探[J].科技信息，2009，（09）.

第3篇：美術(shù)鑒賞方式范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)；鑒賞；性質(zhì)；特點(diǎn)；分析

所謂的美術(shù)鑒賞，可以被理解為鑒賞者在對美術(shù)作品觀摩的過程中應(yīng)用自身的認(rèn)知能力、生活閱歷、道德素質(zhì)以及審美觀念對作品的意境與內(nèi)涵進(jìn)行體會、分析、辨別、理解、認(rèn)可以及想象的過程。其作為一種特別的美術(shù)接受形式，具有娛樂、享受等多樣化的性質(zhì)，有助于陶冶欣賞者的性情。本文作者結(jié)合相關(guān)美術(shù)作品，進(jìn)而達(dá)到對美術(shù)鑒賞的性質(zhì)與特點(diǎn)客觀而深入分析的目標(biāo)[1]。

一、分析美術(shù)鑒賞的性質(zhì)

由上文簡要的論述我們可以得出這樣的結(jié)論：美術(shù)鑒賞是一種性質(zhì)特殊的美術(shù)活動，在活動的過程中鑒賞者的情趣、品位得到提升，身心得到放松與調(diào)節(jié)，同時(shí)調(diào)動了鑒賞者對藝術(shù)境界追求的積極性，此時(shí)他們也會客觀的去認(rèn)識以及挖掘藝術(shù)作品的價(jià)值深度。總之，一部優(yōu)秀美術(shù)作品的完成時(shí)建立在建設(shè)的基礎(chǔ)之上的；美術(shù)鑒賞具有使心情愉快、陶冶情操以及塑造自我的功能。此時(shí)，美術(shù)鑒賞的性質(zhì)大體上是在以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出來：一是美術(shù)鑒賞使一種審美享受。其攜帶這一性質(zhì)主要是因?yàn)榫嚯x感、假定性和超越感的存在。所謂的距離感，就是說被鑒賞的美術(shù)作品能夠?qū)⑷祟愃枷氲母淖儭⑽幕l(fā)展的情況以及文明更替演變的過程展示出來，例如達(dá)芬奇的《最后的晚餐》這一美術(shù)作品以素描的形式將觀者對事物觀察的準(zhǔn)確性表現(xiàn)出來，真實(shí)的將15世紀(jì)末期猶太人生存的面貌展現(xiàn)出來。鑒賞者隔著時(shí)間的跨度對本部美術(shù)作品進(jìn)行賞析之時(shí)，將會獲得不一樣的情感體會，此時(shí)現(xiàn)實(shí)與美術(shù)作品之間產(chǎn)生了距離美；所謂的假定性就對鑒賞者提出了相關(guān)的要求，充分的利用自身的想象力，將美術(shù)作品中虛設(shè)的背景、情節(jié)等勾畫出來，將特定的美術(shù)語言轉(zhuǎn)化為惟妙惟肖的形象圖，這是非現(xiàn)實(shí)的，但是對鑒賞者來說是審美上的再創(chuàng)造；超越感就是鑒賞者對作品進(jìn)行賞析的過程中思想與現(xiàn)實(shí)之間的跨度，不考慮個(gè)人功利以及物質(zhì)實(shí)用性等因素，而專注于審美價(jià)值的方向；二是美術(shù)鑒賞可以被視為藝術(shù)再創(chuàng)造的一種形式。通常認(rèn)為，鑒賞是在創(chuàng)作之后才出現(xiàn)的一種行為方式，作品的質(zhì)量直接關(guān)系著鑒賞的效果這一定論是較為膚淺的，因?yàn)槊佬g(shù)鑒賞不是對藝術(shù)作品價(jià)值評判的一種被動回復(fù)方式。而之所以認(rèn)為美術(shù)鑒賞可以被視為藝術(shù)再創(chuàng)造的一種形式，主要是因?yàn)橛^賞者始終是積極的、主動的去參與藝術(shù)作品意義的構(gòu)建等環(huán)節(jié)，此時(shí)若沒有鑒賞者的加入，藝術(shù)家筆下的作品就不夠完美。由此我們可以推斷的是一件優(yōu)秀的作品的出現(xiàn)出來需要創(chuàng)作者的努力，還需要鑒賞者的認(rèn)知理念以及審美情趣去將空缺有效的彌補(bǔ)，此時(shí)美術(shù)作品的意義更加的豐滿，因此可以說鑒賞環(huán)節(jié)的落實(shí)使作品得以再創(chuàng)造，此時(shí)鑒賞演化為觀者審美能力再創(chuàng)造的一種行為方式；三是美術(shù)鑒賞時(shí)觀賞者對其藝術(shù)價(jià)值的判斷。觀者在對美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞之時(shí)總會對其造型結(jié)構(gòu)、色質(zhì)優(yōu)劣有所評價(jià)，對其主旨以及內(nèi)涵做出評論，這是普遍存在的理性現(xiàn)象。而對于美術(shù)鑒賞而言，其主要包括情感的、藝術(shù)的判斷，此時(shí)情感發(fā)揮著主導(dǎo)的作用，其將鑒賞者愛憎好惡、抑揚(yáng)褒貶等品質(zhì)體現(xiàn)出來。例如鑒賞者在對梵高的《向日葵》進(jìn)行欣賞時(shí)，在辯證思維的引導(dǎo)下，能夠體會出梵高在最為痛苦煎熬的生活中對自然、樸實(shí)、陽光精神境界的向往與追求，這件色彩對比強(qiáng)烈的作品對法國的野獸主義,德國的表現(xiàn)主義都產(chǎn)生了一定的影響效果?？傊?，這一性質(zhì)存在于美術(shù)鑒賞中，使欣賞不再是單一化、公式化、概念化，同時(shí)也使鑒賞意識與審美情趣建立健全。

二、探究美術(shù)鑒賞的特點(diǎn)

1、使鑒賞者的綜合素質(zhì)得以提升

這是因?yàn)槊佬g(shù)作品將豐富多彩的世界展示給觀者，自然景觀也好，人文景觀也罷；此外美術(shù)作品中滲透率創(chuàng)造者的情感與情緒，或激憤或低沉，鑒賞者超越了文字的局限性，去感悟精神世界，開拓眼界；“愛美之心，人皆有之”美術(shù)鑒賞的又一特點(diǎn)是能夠協(xié)助欣賞者強(qiáng)化自身的審美能力，在藝術(shù)的熏陶下，欣賞者的思想道德素養(yǎng)明顯的提升，此時(shí)的對美術(shù)作品的賞析使觀賞者的身心得到了良性的發(fā)展與成長；另外，不同的美術(shù)作品中涵蓋了不同地區(qū)的宗教信仰、不同民族的民族精神以及境界的差異性與共同性，此時(shí)鑒賞環(huán)節(jié)的啟用，協(xié)助鑒賞者開發(fā)自身的智慧，建立健全了審美情趣；當(dāng)然，鑒賞環(huán)節(jié)的開展具有的最大特點(diǎn)是使美術(shù)作品得以再創(chuàng)造，這是因?yàn)殍b賞者在情緒情感的變化之中，傳承優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，將新鮮的元素再一次融入進(jìn)行美術(shù)作品之中；

2、鑒賞主體與客體的統(tǒng)一性

主客體同時(shí)參與對美術(shù)作品的賞析，這才是對藝術(shù)的鑒賞。而美術(shù)鑒賞的最終結(jié)果取決于心理、情感活動的復(fù)雜性，主客體之間在情感對話以及精神境界融合的基礎(chǔ)上，才會使審美活動具有再創(chuàng)造的意義；

3、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識統(tǒng)一結(jié)合的特點(diǎn)

有些美術(shù)作品中帶有某些學(xué)者對其理解、認(rèn)識、評價(jià)的字眼，這是對美術(shù)藝術(shù)作品價(jià)值與本質(zhì)的揭示，但是只有在鑒賞者情感接受與肯定的情況下，它們才成為理性上被認(rèn)可的事物，此時(shí)鑒賞者認(rèn)知上的感性方式與藝術(shù)作品所傳播的理性內(nèi)容統(tǒng)一化，也是鑒賞者情感因素與理性因素整合的形式。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一結(jié)合衍生出的意義是重大的，其促使鑒賞者認(rèn)清事物的本質(zhì)，端正了情感態(tài)度，走向了實(shí)踐路線。

三、結(jié)束語

總之，美術(shù)鑒賞的性質(zhì)與特點(diǎn)是多樣化的，美術(shù)鑒賞也可以被視為一種性質(zhì)特殊的審美消費(fèi)行為，是生產(chǎn)到消費(fèi)的過程；特點(diǎn)還包括審美經(jīng)驗(yàn)與審美再創(chuàng)造、制約性與能動性、享受與判斷、教育與娛樂的統(tǒng)一性。美術(shù)鑒賞對審美理念的培養(yǎng)發(fā)揮了巨大的輔助作用[2]，因此，藝術(shù)領(lǐng)域提高對美術(shù)鑒賞工作的重視程度，積極開展形式多樣的活動，協(xié)助鑒賞者感受藝術(shù)特色與魅力，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)升華美術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

第4篇：美術(shù)鑒賞方式范文

關(guān)鍵詞:高中 美術(shù)鑒賞教學(xué) 有效

在鑒賞教學(xué)中,美術(shù)教師完全可以將作品的形式美與其中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵結(jié)合在一起,融合成教學(xué)內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生,只有這樣,學(xué)生才能對美術(shù)作品能夠由表及里地深入了解,由此可以通過以下幾個(gè)方面對提高美術(shù)鑒賞教學(xué)的有效性進(jìn)行探討:

一、利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的美術(shù)鑒賞教學(xué)

社會的發(fā)展引起了人們在生活方式、思維方式、價(jià)值觀念等方面的深刻變化,當(dāng)代文化環(huán)境下的高中生在他們的審美觀念上也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特征。這表現(xiàn)在潛意識里,民族傳統(tǒng)的審美文化對當(dāng)代青少年心理的深刻烙印。針對學(xué)生的這一特點(diǎn),筆者認(rèn)為,在美術(shù)鑒賞教學(xué)中可以采取如下適當(dāng)?shù)姆椒?

1.在文化情境中實(shí)施美術(shù)鑒賞。如在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生鑒賞美術(shù)作品中的傳統(tǒng)精神的能力。相比較而言,學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)美術(shù)作品不如西方寫實(shí)性作品,其主要原因是后者更加接近生活實(shí)際,比較容易讀懂。但是如果把“美”從具體作品中抽象出來讓他們進(jìn)行選擇時(shí),卻顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的傳統(tǒng)審美傾向。要解決這個(gè)問題,我們認(rèn)為主要需要學(xué)會鑒賞的方法,教會學(xué)生不再停留在作品的表面形象,而深入到作品內(nèi)部,了解中國傳統(tǒng)美術(shù)作品的審美特點(diǎn)。例如,可以從中國美術(shù)作品中的語言入手,引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合中國書法來賞析繪畫中的“線”的功力、情感、個(gè)性、格調(diào),以及與中國書法的關(guān)系、中國畫家運(yùn)用“墨分五色”的思想基礎(chǔ);還可以從傳統(tǒng)審美觀念對“意境”的追求出發(fā),來賞析傳統(tǒng)繪畫中的“無我之境”與“有我之境”、道風(fēng)與意境的關(guān)系……通過這些方式,來幫助學(xué)生了解中國傳統(tǒng)美術(shù)中所體現(xiàn)的人文精神,也可以說在民族文化情境中學(xué)會鑒賞。

2.使用更多的教學(xué)形式擴(kuò)大學(xué)生的知識面,提高他們對傳統(tǒng)美術(shù)作品的興趣和鑒賞能力。首先,可以用鑒賞原作的方式來提高學(xué)生的興趣。比如帶學(xué)生進(jìn)入美術(shù)館、博物館。在缺乏條件的地方,教師可以收集當(dāng)?shù)禺嫾业闹袊L畫作品,甚至可以請畫家進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂為學(xué)生講解、現(xiàn)場作畫,讓學(xué)生近距離接觸中國傳統(tǒng)藝術(shù);其次,可以利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)系統(tǒng),從聲音、圖像、視頻等多角度刺激學(xué)生,使其接受更多的傳統(tǒng)美術(shù)信息,提供更好的展示氛圍。例如在鑒賞中國古代的青銅器時(shí),安排編鐘演奏的背景音樂,為他們營造青銅時(shí)代的藝術(shù)氛圍等等。除此之外,我們還可以通過閱讀文學(xué)作品、網(wǎng)絡(luò)搜索資料等方式,介紹中國傳統(tǒng)美術(shù)對世界文化的影響和貢獻(xiàn)等知識,幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化,使他們增強(qiáng)傳統(tǒng)美術(shù)作品的鑒賞能力。

二、利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行有效的美術(shù)鑒賞教學(xué)

隨著網(wǎng)絡(luò)文化的普及,課程資源變得越來越豐富,學(xué)生們不僅可以通過網(wǎng)絡(luò)自主尋找教學(xué)所需資源,還可以以網(wǎng)絡(luò)為平臺進(jìn)行觀點(diǎn)的交流。

1.變學(xué)生被動接受的學(xué)習(xí)方式為師生互動。在計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)普及之前,傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往是單一性:由教師傳授給學(xué)生。這種教學(xué)方式帶來的后果是:學(xué)生的學(xué)習(xí)變成了被動的接受。學(xué)生參與課堂教學(xué)的方式影響了學(xué)習(xí)結(jié)果,單純的行為參與方式并不能促進(jìn)學(xué)生高層次思維能力的發(fā)展,只有以積極的情感體驗(yàn)和深層次的認(rèn)知參與為核心的學(xué)習(xí)方式,才能促進(jìn)學(xué)生包括高層次在內(nèi)的全面素質(zhì)的提高。電腦網(wǎng)絡(luò)社會提倡的是人機(jī)互動,甚至是人與網(wǎng)絡(luò)上的其他人的互動。正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會交流方式的互動性,強(qiáng)化了我們對學(xué)習(xí)的認(rèn)識:學(xué)習(xí)不是單向的,而是雙向的互動。

2.實(shí)施美術(shù)鑒賞教學(xué)的媒體手段獲得了拓展。在此之前,美術(shù)鑒賞教學(xué)的作品都是采用課本圖片、幻燈片來展示的。由于印刷品畫幅的限制和幻燈片投影效果欠佳,使得許多精美的美術(shù)作品失去了它原本的風(fēng)采,這對美術(shù)鑒賞教學(xué)是很不利的。自從在多媒體教室上過美術(shù)鑒賞課后,學(xué)生們都反映希望多在那里上課。無疑,良好的教學(xué)設(shè)備是美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)的必要保證,學(xué)生們在這樣的條件下可以獲得更美的審美體驗(yàn)。特別是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)興起之后,學(xué)生們可以在網(wǎng)絡(luò)教室里直接通過點(diǎn)擊鼠標(biāo)、敲動鍵盤來任意選擇、放大美術(shù)作品,并在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)與教師、同學(xué)交流鑒賞體會,這樣的學(xué)習(xí)方式大大提高了他們的學(xué)習(xí)興趣,使得美術(shù)鑒賞教學(xué)更具有成效。

三、提高美術(shù)鑒賞教學(xué)的課堂利用效率

雖然我們提倡讓學(xué)生走出校園,走進(jìn)博物館、美術(shù)館去進(jìn)行實(shí)地美術(shù)鑒賞,但是擁有固定教室的課堂仍然是美術(shù)鑒賞教學(xué)的主要場所。

1.教室的視覺氛圍布置。我國內(nèi)地的高中學(xué)校往往不太重視教室的視覺氛圍布置,或者有布置但僅僅停留在黑板報(bào)和“名人名言”的程度上。比較內(nèi)地和港臺地區(qū)、國外中學(xué)美術(shù)教室的布置,可以發(fā)現(xiàn),他們的布置更能夠強(qiáng)化美術(shù)學(xué)科的視覺優(yōu)勢,使學(xué)生們一進(jìn)入教室就有美術(shù)的氛圍和審美的,更利于美術(shù)鑒賞教學(xué)。

2.環(huán)境創(chuàng)設(shè)。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中,一些美術(shù)教師往往習(xí)慣在教學(xué)的一開始用“請把書翻第×頁,我們將學(xué)習(xí)以下內(nèi)容”,這樣干巴巴的信息導(dǎo)入無法激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的興趣,甚至長時(shí)間地使用會讓學(xué)生覺得厭煩。因此在教學(xué)的開始為學(xué)生“創(chuàng)設(shè)環(huán)境”,使得信息的展示方式新穎、有趣,建立起一種師生互動的氣氛,讓學(xué)生對本課將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有整體地把握并且保持良好的興趣?？紤]學(xué)生的興趣與需要、通過多種感覺通道和形式多樣的活動,以此提高美術(shù)鑒賞對學(xué)生的吸引力。

四、利用比較教學(xué)方法增強(qiáng)教學(xué)效果

在美術(shù)鑒賞教學(xué)中,側(cè)重于比較學(xué)的鑒賞方法也是常用的鑒賞方法之一?？梢允强v向的比較,也可以是橫向的比較,可以是同類比較,也可以是異類作品之間的比較。在確定了比較的對象之后,可以選擇各種方法進(jìn)行具體鑒賞。例如,選擇比較鑒賞的對象為:《寶座上的圣母和圣嬰》和《大公爵圣母》?！秾氉系氖ツ负褪搿愤@幅畫顯得比較呆板,完全看不到古希臘藝術(shù)引以為榮、古羅馬時(shí)代固守不變的那種表現(xiàn)人物動作和表情的絕技。按文藝復(fù)興時(shí)藝術(shù)家們的觀點(diǎn),這件作品是缺乏“人性”的。而在中世紀(jì)時(shí)期的肖像畫大都如此。如果把《大公爵圣母》這件作品同《寶座上的圣母和圣嬰》相比較,就會發(fā)現(xiàn)拉斐爾筆下的作品中洋溢著生命。圣母面部的造型和隱沒在陰影中的方式,溫柔的母親懷抱著可愛的圣嬰的和諧,充滿著人間的溫情,是那么的真實(shí)、可信。通過上述比較,可以清楚地了解中世紀(jì)繪畫和文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的區(qū)別之所在。

同時(shí),這些方法也可以借用到中國美術(shù)的鑒賞上來。此外,在對中國美術(shù)作品進(jìn)行分析時(shí),還可以依據(jù)中國文化中的“審美觀念”原則來進(jìn)行解讀,以此給予學(xué)生更多的審美體驗(yàn),從而增強(qiáng)他們的美術(shù)鑒賞能力。

五、利用多種方式增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力

美術(shù)鑒賞雖然是以視覺為主,但是如果在教學(xué)中從聽覺、嗅覺、觸覺等多方位刺激學(xué)生,利用觸覺與視覺的通感、味覺與視覺的通感可以加深學(xué)生對美術(shù)作品的理解。心理學(xué)家認(rèn)為:人的視、聽、嗅、味、觸等各種感官都能產(chǎn)生美感,它們雖有分工,卻又能相通。而藝術(shù)家們往往利用鑒賞者在生活中的長期積累起來的各方面的經(jīng)驗(yàn),讓我們在欣賞作品過程中產(chǎn)生視覺之外的多方位感受。例如凡?高《向日葵》中大量黃色與橙色的運(yùn)用,仿佛讓我們觸摸到溫暖的陽光,感受到太陽的氣息。因此在教學(xué)中可以設(shè)計(jì)通感再現(xiàn)的活動,即讓學(xué)生用色彩表現(xiàn)不同味覺,以此來幫助學(xué)生了解色彩除視覺外更豐富的表現(xiàn)力。

參考文獻(xiàn):

1.錢初熹.美術(shù)教學(xué)理論與方法[M].高等教育出版社,2008

第5篇：美術(shù)鑒賞方式范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞；高中美術(shù)

隨著高中新課程改革的不斷深入，創(chuàng)新教育隨之步入課堂。這就要求我們教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想觀念，充分利用各種教學(xué)手段以及教學(xué)資源來適應(yīng)新的課程改革標(biāo)準(zhǔn)。且素質(zhì)教育對于人才的培養(yǎng)提出了新的要求，高素質(zhì)的人才不僅要具備豐富的知識，創(chuàng)新的能力，更在于有美的心靈，美的品質(zhì)。

在中學(xué)開設(shè)美術(shù)鑒賞課，讓學(xué)生在欣賞名家作品的過程中，欣賞美，感受美，認(rèn)識美，適應(yīng)美術(shù)教育的要求。而美術(shù)鑒賞是人們接觸藝術(shù)作品時(shí)產(chǎn)生的一種審美活動，是一種通過藝術(shù)形象去認(rèn)識客觀世界的思維活動。鑒賞者在鑒賞藝術(shù)作品的過程中，不僅產(chǎn)生了美的感受，陶冶了情操，美化了心靈，而且培養(yǎng)了正確的審美觀點(diǎn)和審美意識。從嚴(yán)格意義上說，美術(shù)鑒賞即從哲學(xué)、美學(xué)、美術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等角度對美術(shù)作品的表現(xiàn)形式、藝術(shù)技巧、思想內(nèi)容、文化價(jià)值等方面進(jìn)行分析和批評后，所作出的價(jià)值判斷。因此，新課改下美術(shù)作品鑒賞課是學(xué)生在教師引導(dǎo)下的一系列的審美活動，其中，教師應(yīng)當(dāng)注意：1.教師是溝通學(xué)生與美術(shù)作品之間的橋梁。2.教師要引發(fā)學(xué)生對美術(shù)作品的真實(shí)情感。3.教師要設(shè)計(jì)好一系列問題。4.尊重學(xué)生對作品的看法。

在美術(shù)作品鑒賞教學(xué)中，我認(rèn)為可以采用這樣幾種鑒賞方式和鑒賞方法，來促進(jìn)中學(xué)美術(shù)作品鑒賞課教學(xué)質(zhì)量的提高。

三種鑒賞方式：專題美術(shù)鑒賞、隨堂美術(shù)鑒賞、參觀鑒賞

專題美術(shù)鑒賞——是利用整節(jié)課時(shí)，圍繞某一個(gè)階段或某一美術(shù)種類進(jìn)行全面的介紹、賞析，使學(xué)生較系統(tǒng)、較深入地了解有關(guān)這一美術(shù)類別作品的特點(diǎn)、相關(guān)的文化背景及其鑒賞方法，提高學(xué)生對美術(shù)作品的理解。

隨堂美術(shù)鑒賞——是從某一技法的角度進(jìn)行的示范性美術(shù)鑒賞，使學(xué)生較直觀地了解這一美術(shù)種類的特點(diǎn)和表現(xiàn)技巧。為了提高學(xué)生的審美文化素養(yǎng)，現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)正將“美術(shù)鑒賞”滲透于日常美術(shù)教學(xué)的全過程之中，遍及每一課。

參觀鑒賞——是組織學(xué)生參觀美展、博物館，訪問美術(shù)家并看其表演，或參觀城市建筑，去商業(yè)街觀看櫥窗、商品造型、裝潢等活動。依據(jù)教學(xué)側(cè)重點(diǎn)的不同，可組織不同的參觀點(diǎn)。有的重在了解祖國傳統(tǒng)文化，有的重在對表現(xiàn)技法的理解，有的重在啟發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)等等。但由于客觀條件所限，目前參觀鑒賞僅在少數(shù)有條件的學(xué)校可以開展。

靈活多樣的授課方式，以此激發(fā)學(xué)生的興趣

1.充分發(fā)揮學(xué)生的自主性

自主學(xué)習(xí)的理論認(rèn)為：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，只有在主動參與的學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生才能發(fā)揮自身的主觀能動性，調(diào)動自身的創(chuàng)造潛能。

美術(shù)鑒賞中，學(xué)生往往憑單一印象（直覺）來鑒賞美術(shù)作品，但直覺會受到個(gè)體知識和經(jīng)驗(yàn)的局限，根據(jù)這些，課前給學(xué)生充分的時(shí)間預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生利用圖書館、網(wǎng)各搜集與鑒賞有關(guān)的資料，讓學(xué)生有備而“賞”，從而縮短與鑒賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生鑒賞的興趣，上課時(shí)，教師出示鑒賞作品后，教師不要立即講解，可以讓學(xué)生讀畫幾分鐘，也可以以討論的形式，再請他們說說自己對作品的第一印象，然后再出一些思考題，引導(dǎo)學(xué)生觀察畫面，如畫面以什么顏色為主？畫了些什么？顏色是暖色調(diào)？還是冷色調(diào)？整幅畫感覺是歡快的，還是傷感的？這都是有利于激發(fā)學(xué)生的主觀感覺、勝于教師的講解。這樣也改變了那種以教師唱獨(dú)角戲?yàn)閹熒餐瑓⑴c，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

2.鑒賞與給畫、工藝相結(jié)合，從中領(lǐng)悟作品內(nèi)涵

美術(shù)鑒賞課不應(yīng)是一味地鑒賞，有的時(shí)候讓學(xué)生進(jìn)行臨摹作品從中體味作品的內(nèi)涵，這樣就打破了鑒賞課紙上談兵，光說不練的局面、更有助于學(xué)生的理解作品，美國教育家艾期納的DBAE教育理論把美術(shù)教育分為：美術(shù)創(chuàng)作，美術(shù)史、美學(xué)、美術(shù)評論四個(gè)領(lǐng)域，且這四個(gè)領(lǐng)域不是孤立的，它們之間相互交融與滲透，形成多向互動的關(guān)系，因此，鑒賞教學(xué)與工藝、繪畫教學(xué)的關(guān)系是相互作用的，學(xué)生有了繪畫的實(shí)踐，能夠更好的理解與認(rèn)識藝術(shù)作品，只有讓學(xué)生了解作品中的優(yōu)點(diǎn)和美的因素，才能有效地指導(dǎo)自己的美術(shù)學(xué)習(xí)活動，從中獲得美的體驗(yàn)。

3.情景創(chuàng)設(shè)，從中品味藝術(shù)魅力

優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在總體形式結(jié)構(gòu)背后都有蘊(yùn)含豐富的感情、或思想、或意念、或某種意味著等等的精神內(nèi)涵，即意蘊(yùn)美。在審美直覺這種表層的心理活動刺激了鑒賞者的直覺，將不滿足于停留在表面的連鎖反應(yīng)，這時(shí)時(shí)教師應(yīng)積極配合學(xué)生調(diào)動自己的生活體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，激起他們豐富的想象和情感。從而在欣賞的過程中，鑒賞主體（學(xué)生）受到鑒賞對象的潛移默化的影響，接受審美思想的啟示，展開想象調(diào)動相關(guān)的各種感覺實(shí)行通感，使自身的情感融入畫面。“轉(zhuǎn)軸拔弦兩三聲，未成曲調(diào)先有情”，情境的創(chuàng)設(shè)可以使學(xué)生很快地排除外界、內(nèi)心因素的干擾而進(jìn)入審美心境，這一點(diǎn)無為重要。教師應(yīng)利用一切可能，采用電化教育法、語言描述法，設(shè)置情景等“不擇手段”而為之，往往事功倍。中國古代藝術(shù)理論尤其強(qiáng)調(diào)“虛靜”，主張鑒賞藝術(shù)時(shí)既要虛廓心靈，凝神體驗(yàn)。在欣賞時(shí)，播放一曲音樂，創(chuàng)設(shè)一種藝術(shù)氛圍，能使學(xué)生裝自覺地由日常生活的自然態(tài)度轉(zhuǎn)向?qū)徝缿B(tài)度，擺脫實(shí)用的功利觀念的和外界的干擾在濃烈的鑒賞氛圍中步入神與物創(chuàng)設(shè)一種藝術(shù)氛圍，就能使學(xué)生自覺地由日常生活的自然態(tài)度轉(zhuǎn)向?qū)徝缿B(tài)度，擺脫實(shí)用的功利觀念和外界的干擾，在濃烈的鑒賞氛圍中步入神與物游洞幽發(fā)微的勝境。

對于我們教師而言，我們應(yīng)用心去體驗(yàn)作品的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生去正確地認(rèn)識作品，把握創(chuàng)作者的思想意圖。美術(shù)鑒賞教學(xué)發(fā)展到今天，總的來說時(shí)間不是很長，成功的經(jīng)驗(yàn)也不多，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，是為了堅(jiān)持正確的方向，希望同行與專家們都來研究探索中學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)的規(guī)律和方法，以達(dá)到和諧的教學(xué)效果，為培養(yǎng)學(xué)生良好的審美素質(zhì)而共同努力！

參考文獻(xiàn)：

[1] 《普通高中美術(shù)鑒賞》 人民美術(shù)出版社

第6篇：美術(shù)鑒賞方式范文

關(guān)鍵詞：比較法高中美術(shù)教學(xué)美術(shù)鑒賞

一、比較法概述

1.概念

比較法是根據(jù)某一標(biāo)準(zhǔn)，篩選有聯(lián)系的事物的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)事物的分類。這種方法是一種以直接感知為主的對照方法，可以把握事物的內(nèi)在聯(lián)系，并從根本上把握事物的本質(zhì)特征。比較法是確定事物異同點(diǎn)和聯(lián)系的思維過程，任何事物都能在相互比較中凸顯差異性。借助對比法能讓人更加深刻地感受到事物的異同。在美術(shù)鑒賞中應(yīng)用比較法，教師可對不同藝術(shù)作品進(jìn)行比較、分析、理解和評價(jià)，從而使學(xué)生更進(jìn)一步地理解作品的內(nèi)涵。

2.特征

（1）可比性基于對不同作品進(jìn)行比較，在比較對象的選擇中，教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知范圍，選擇學(xué)生容易理解和接受的作品；同時(shí)，要避免為了比較而比較。不同美術(shù)作品的可比性建立在提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的基礎(chǔ)上，主要目的在于更好地服務(wù)教學(xué)。（2）經(jīng)驗(yàn)性在高中美術(shù)鑒賞中，學(xué)生在生活經(jīng)歷、理解程度和藝術(shù)修養(yǎng)方面均有差異，在比較中會重視自己的經(jīng)驗(yàn)。教師要注意引導(dǎo)，讓學(xué)生在對比分析中發(fā)現(xiàn)自己的不足，并應(yīng)用科學(xué)的比較方法，提高自身的審美水平。（3）超越性美術(shù)作品來源于生活又高于生活。美術(shù)作品的非孤立性決定了比較法的超越性。在比較中，作品體現(xiàn)出的內(nèi)涵有可能超過鑒賞本身，也有可能超越時(shí)間和空間的限制。通過對一切可比較的藝術(shù)現(xiàn)象或者藝術(shù)作品的比較，最終能達(dá)到鑒賞和理解的目的。

3.教學(xué)目標(biāo)

高中美術(shù)鑒賞中應(yīng)用比較法的教學(xué)目標(biāo)在于：第一，使學(xué)生理解比較法在學(xué)習(xí)中的重要性，同時(shí)掌握比較法的具體操作方法；第二，教師要通過介紹、引導(dǎo)，使學(xué)生在與教師、其他學(xué)生交流、互動的過程中，掌握比較法的應(yīng)用特征與效果；第三，以反思和總結(jié)的方式分析教學(xué)中存在的問題，使學(xué)生在今后的實(shí)踐中自主拓展比較法的應(yīng)用。

二、高中美術(shù)鑒賞中比較方法的應(yīng)用意義

1.提高審美能力

審美能力主要表現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)、欣賞與表達(dá)等方面。美術(shù)鑒賞課程可為學(xué)生提供視覺與感知層面的教育指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會在海量的美術(shù)信息中篩選自己需要的素材。在高中美術(shù)鑒賞中，比較法是一種能夠幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)美術(shù)作品鑒賞的重要方法，應(yīng)用比較法有利于提高學(xué)生的審美能力。如，在素描基礎(chǔ)構(gòu)圖講解中，教師可在課堂教學(xué)中為學(xué)生展現(xiàn)不同的構(gòu)圖方式，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較，從中選擇出最和諧的構(gòu)圖模式。又如，在美術(shù)創(chuàng)作材料與技法的講解中，教師可通過對比不同的材料與技法所產(chǎn)生的視覺效果，讓學(xué)生綜合分析出一種最適合表現(xiàn)主題或內(nèi)容的組合。

2.培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

藝術(shù)欣賞具有創(chuàng)造性，美術(shù)鑒賞能夠幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。高中美術(shù)鑒賞課程的受眾群體是廣大高中生，這一階段的學(xué)生已經(jīng)初步形成對于事物的分析、判斷、想象和推理能力，但是并不完善。通過比較法，學(xué)生可以在教師的啟發(fā)和指導(dǎo)下更獨(dú)立地思考與發(fā)現(xiàn)，并將自主探究得出的結(jié)論應(yīng)用于藝術(shù)性創(chuàng)造。比較法能增強(qiáng)學(xué)生對于作品風(fēng)格的感知能力，使他們能更充分地理解作品的主旨。將這種方法融入邏輯思維，不僅能幫助學(xué)生進(jìn)行美術(shù)鑒賞，而且能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美。

3.促進(jìn)個(gè)性發(fā)展

高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的目的并非是將每一名學(xué)生都培養(yǎng)成為藝術(shù)家，而在于提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力、藝術(shù)創(chuàng)造能力以及美的修養(yǎng)。將比較法應(yīng)用到高中美術(shù)鑒賞中，可增強(qiáng)課堂的敏銳性和靈活性，幫助學(xué)生更好地體會美術(shù)藝術(shù)作品與社會、自然、生活之間的聯(lián)系，感受不同風(fēng)格、材質(zhì)、形式的獨(dú)特藝術(shù)性。如，在通過橫向比較方法對比、分析中國美術(shù)作品與西方世界美術(shù)作品時(shí)，學(xué)生能加深對中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的理解，同時(shí)也能更尊重多元的世界文化，在開闊眼界的同時(shí)，表達(dá)自我意識，達(dá)到的目標(biāo)。

三、高中美術(shù)鑒賞中比較法的應(yīng)用方法

1.縱向?qū)Ρ?/p>

在不同的歷史時(shí)期，藝術(shù)家對于同一事物的理解會有所不同，因此，在創(chuàng)作過程中，會賦予其不同的含義。在高中美術(shù)鑒賞中應(yīng)用比較法，學(xué)生可借助“時(shí)間”這一發(fā)展標(biāo)志，運(yùn)用縱向比較法比較不同時(shí)期的同一美術(shù)元素的表達(dá)方式。如，某地區(qū)教師在組織學(xué)生進(jìn)行美術(shù)鑒賞的過程中，以鞋子為縱向比較的元素，將不同歷史時(shí)期畫家創(chuàng)作的各類與鞋子相關(guān)的藝術(shù)作品，以幻燈片的方式展示在學(xué)生面前。其中，有我國魏晉時(shí)期的絲織履、唐朝時(shí)期的錦緞鞋、宋朝高筒靴等。通過縱向?qū)Ρ鹊姆绞?，學(xué)生從鞋子的顏色、繪畫技巧和畫面構(gòu)造等方面闡述了不同時(shí)期鞋子的不同特征，了解了我國歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)。這種方式不僅讓學(xué)生掌握了不同時(shí)期鞋子的特征，而且提高了學(xué)生的觀察能力。

2.橫向?qū)Ρ?/p>

（1）不同地域的對比在鑒賞不同地域的美術(shù)作品時(shí)，教師要明確這種對比方式涉及的藝術(shù)作品范圍大、題材豐富且受眾廣泛。為了避免時(shí)間和空間上的差異性對美術(shù)作品鑒賞產(chǎn)生影響，在高中美術(shù)鑒賞中，教師可以選擇橫向比較法。通過對同一時(shí)期不同地域的美術(shù)作品鑒賞，學(xué)生可以看出我國傳統(tǒng)藝術(shù)作品創(chuàng)作中的“道”。道家思想與中國傳統(tǒng)繪畫有著不解之緣。我國傳統(tǒng)繪畫作品集中體現(xiàn)了“意在畫外”和“寓情于景”，水墨畫尤其展現(xiàn)出了追求獨(dú)立和精神理想抒發(fā)的強(qiáng)烈情感。與之相比，西方社會的繪畫藝術(shù)則更加理性，貼近實(shí)際生活。西方社會的繪畫作品與自然之間的關(guān)系在于“模仿”和“遵從”，歷史上許多繪畫藝術(shù)流派的誕生，都是基于真實(shí)、理性的審美心理。（2）不同流派的對比不同流派之間的對比分析也可以被歸類到橫向比較范疇之中。如，在“中國近代美術(shù)繪畫藝術(shù)鑒賞”教學(xué)中，教師可以著重對比分析嶺南畫派與上海畫派兩個(gè)流派美術(shù)作品的特征。其一，嶺南畫派。嶺南畫派的名稱來源主要是因?yàn)槠浯懋嫾胰绺邉ξ?、陳樹人和高奇峰等人聚集于廣東地區(qū)，因而被稱為嶺南畫派。嶺南畫派藝術(shù)家在美術(shù)創(chuàng)作中，主要借鑒了西方社會西洋畫的繪畫技巧，十分擅長素描和寫生，并將吸收的外來繪畫藝術(shù)技法與本土繪畫模式相融合，最終形成了獨(dú)特的嶺南畫風(fēng)。嶺南畫派是中國近代美術(shù)史上的代表流派，其改革了傳統(tǒng)國畫，吸收、借鑒了西方美術(shù)繪畫創(chuàng)作的技法。不僅如此，其在創(chuàng)作與發(fā)展中還積極傳播新思想，推廣美術(shù)教育，宣傳圖畫革命，強(qiáng)調(diào)了時(shí)代精神，擺脫了傳統(tǒng)觀念的束縛。其二，上海畫派。上海畫派的代表人物有趙之謙、吳昌碩、任頤和虛谷等人，主要是由一群旅居上海一帶的江浙畫家組成。上海畫派畫家在創(chuàng)作中十分注重寫意和潑墨，并結(jié)合了篆刻和書法的技巧。他們擅長動物、人物、花卉、果蔬的寫生。上海畫派在創(chuàng)作中積極吸收了西方社會在美術(shù)創(chuàng)作中的積極因素，對我國的傳統(tǒng)藝術(shù)繪畫作品進(jìn)行了創(chuàng)新。此外，上海畫派重點(diǎn)提出了將文人繪畫藝術(shù)作品與民間美術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作廣大人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)作品。（3）不同題材的對比橫向比較法還可以被應(yīng)用到對不同題材美術(shù)作品的對比之中。如，在繪畫美術(shù)教學(xué)中，教師要給予學(xué)生機(jī)會鑒賞雕塑、建筑和工藝美術(shù)等藝術(shù)形式。這種方式可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，將藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)、大眾藝術(shù)和單獨(dú)領(lǐng)域的藝術(shù)、歷史遺存和現(xiàn)實(shí)資源等進(jìn)行對比研究。在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，“大美術(shù)”性質(zhì)的美術(shù)課程所占比重較大，這要求教師和學(xué)生要重視不同種類美術(shù)作品的鑒賞教學(xué)，以此豐富學(xué)生的美術(shù)知識體系。對比不同的美術(shù)題材，可突出不同美術(shù)種類、美術(shù)作品之間的聯(lián)系，同時(shí)能彰顯不同作品的特點(diǎn)。不同的美術(shù)表現(xiàn)形式對于同一事物的認(rèn)知視角有所不同，對于事物的關(guān)注點(diǎn)也有一定的差異，但是在表達(dá)美的方面，卻有著十分密切的內(nèi)在聯(lián)系。不同題材的表達(dá)形式有所不同，但是實(shí)際精神卻是一致的。

3.藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)對比

現(xiàn)實(shí)生活是美術(shù)作品創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)創(chuàng)作源于生活又高于生活，美術(shù)作品可以被視為對現(xiàn)實(shí)生活的升華。以藝術(shù)、抽象、夸張等方式，將現(xiàn)實(shí)生活中的美表現(xiàn)出來，是藝術(shù)的創(chuàng)作方法。在學(xué)習(xí)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生把握現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)作品之間的聯(lián)系，使用觀察比較方法，感受其中的意境，同時(shí)欣賞生活中的美。如，某地區(qū)高中美術(shù)教師在組織學(xué)生學(xué)習(xí)水墨山水畫的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，將近代水墨畫領(lǐng)域的杰出畫家李可染先生的畫作《漓江勝景圖》作為美術(shù)鑒賞的范例。同時(shí)，教師還收集了一些漓江自然景象的文章、圖片與視頻影像資料。通過運(yùn)用將美術(shù)作品與實(shí)際景觀相比較的方法，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中的美術(shù)知識，明白了藝術(shù)源于生活又高于生活的本質(zhì)內(nèi)涵。之后，教師還讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，試著將自己的感情注入畫作，分析畫家在創(chuàng)作這幅畫時(shí)的思想感情。借助比較法，學(xué)生明白了美術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)生活之間的差異和聯(lián)系，了解了畫家運(yùn)用美術(shù)創(chuàng)作的方式，表達(dá)對祖國大好河山的熱愛之情。

結(jié)語

在高中美術(shù)鑒賞課程內(nèi)容逐漸豐富的情況下，應(yīng)用科學(xué)合理的教學(xué)發(fā)展策略對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)十分必要。比較法的合理應(yīng)用能幫助教師和學(xué)生更清晰地分析美術(shù)作品，在良好的教學(xué)氛圍中，不斷擴(kuò)充自己的藝術(shù)知識儲備，提高藝術(shù)審美與鑒賞能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王勃.比較法在普通高中美術(shù)鑒賞中的應(yīng)用.甘肅教育，2019（11）.

[2]王榮榮.巧用“比較法”，提高美術(shù)課堂教學(xué)效果.內(nèi)蒙古教育，2016（20）.

第7篇：美術(shù)鑒賞方式范文

【關(guān)鍵詞】中學(xué)教學(xué) 美術(shù)鑒賞 視覺圖式 分析

中學(xué)美術(shù)教育關(guān)系到學(xué)生審美觀與審美意識的形成，美術(shù)鑒賞教學(xué)有助于提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)與審美意識，是幫助其培養(yǎng)良好品德、陶冶情操的重要途徑，也是美術(shù)教育的重點(diǎn)之一。中學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)當(dāng)前積極嘗試應(yīng)用多種模式服務(wù)教學(xué)創(chuàng)新，對于改革中學(xué)美術(shù)課堂、提升美術(shù)教育積極影響有不可忽視的作用。下面就中學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)目前常用的視覺圖式模式做簡要分析。

一、中學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)與視覺圖式

視覺圖式顧名思義是美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)家們經(jīng)常使用的一些藝術(shù)構(gòu)圖樣式，是美術(shù)作品普遍具有的程式化與規(guī)范化表征，其形成與時(shí)代、民族、地域等諸多因素有密切關(guān)系。每一種視覺圖式其形成與創(chuàng)作都代表著不同歷史時(shí)期、不同地域政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展足跡，飽含著創(chuàng)作者自身對于歷史文化及藝術(shù)的感知及體驗(yàn)。藝術(shù)家創(chuàng)作美術(shù)作品的時(shí)候，按照自身對于視覺圖式的理解尋求深層次領(lǐng)域的文化共鳴，通過梳理、分析或者整合等形式最終實(shí)現(xiàn)圖式在傳達(dá)藝術(shù)美感、價(jià)值方面的作用。

對于中學(xué)美術(shù)鑒賞課堂而言，視覺圖式的引入是一種較為新穎且大膽的嘗試，讓學(xué)生通過視覺藝術(shù)的欣賞與感悟，形成獨(dú)特的知覺反應(yīng)，從而塑造個(gè)人的美術(shù)品位與藝術(shù)鑒賞力，比如學(xué)生們在看到意大利古斗獸場的時(shí)候，第一反應(yīng)就是古羅馬文化，看到油畫的時(shí)候，第一反應(yīng)就是歐洲與西方文化，看到山水花鳥等水墨畫第一反應(yīng)則是中國古代山水書法文化等，這就是所謂的視覺聯(lián)想，將藝術(shù)美感與知識文化相聯(lián)系，不僅有助于提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)，方便他們更好的欣賞各類藝術(shù)作品，同時(shí)也可更加深層次的了解藝術(shù)創(chuàng)作者想要表達(dá)的思想與觀念，實(shí)現(xiàn)靈魂層面的思想共鳴，對于中學(xué)生鑒賞能力、感悟能力、審美意識的提升具有重要價(jià)值。

二、中學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)中視覺圖式的運(yùn)用效果

中學(xué)美術(shù)鑒賞課堂中運(yùn)用視覺圖式輔助教學(xué)可更好的激發(fā)學(xué)生興趣，鞏固其鑒賞基礎(chǔ)，對于審美意識的培養(yǎng)、審美素養(yǎng)的提升有諸多益處，其積極作用的發(fā)揮還需要美術(shù)教師善于應(yīng)用視覺圖式構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的“看”教學(xué)模式，為鑒賞教學(xué)提供便利。

1.視覺圖式教學(xué)模式與中學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)的結(jié)合有助于激發(fā)、提升學(xué)生們的參與興趣

中學(xué)階段的學(xué)生受感性思維影響較大，視覺圖式本身以美術(shù)絢爛多樣的特點(diǎn)吸引學(xué)生，可激發(fā)其參與興趣，提升課堂參與積極性，這對于創(chuàng)作更多的機(jī)會讓學(xué)生欣賞、感悟美術(shù)之美有積極意義，近期來看可提升學(xué)生美術(shù)鑒賞能力，長遠(yuǎn)來看可培養(yǎng)學(xué)生的審美意識與素養(yǎng)。中學(xué)生作為思維較為發(fā)散、對世界充滿好奇心與探索意識的典型群體，可從其特殊的心理特征入手，利用豐富多彩、趣味十足的課程導(dǎo)入方式，配合充足的美術(shù)資源、完善的多媒體設(shè)備激發(fā)學(xué)生參與意識和興趣，另外可配合學(xué)校組織的博物館、美術(shù)館參觀等活動以實(shí)地鑒賞的方式幫助學(xué)生進(jìn)一步鞏固興趣，提升能力與素養(yǎng)。

需要注意的是，鑒賞課程的目標(biāo)是通過美術(shù)欣賞教育提升學(xué)生審美素養(yǎng)與品位，因此，要走出傳統(tǒng)美術(shù)欣賞課堂的窠臼，不過與局限于靜態(tài)作品的賞析，要通過多層次、多元化、多角度的鑒賞實(shí)踐幫助學(xué)生積累知識、培養(yǎng)鍛煉技能。人作為視覺動物，對色彩的感知力十分強(qiáng)勁，教師要調(diào)動學(xué)生全身感官以多樣化的形式感受藝術(shù)之美，在各種圖式的熏陶下感受不同作品的藝術(shù)之美，為此教師不僅要在課堂中予以積極創(chuàng)新實(shí)踐，還要積極尋求校內(nèi)、校外的活動機(jī)會，豐富學(xué)生藝術(shù)形象感知，推動教學(xué)模式多樣化與靈活化，通過視覺圖式的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)教學(xué)中雙向、多向的共贏，完成向“心理定向”的過渡。

2.視覺圖式與中學(xué)美術(shù)鑒賞課堂的結(jié)合要注意構(gòu)建“看”的圖式機(jī)制

作為一種典型的視覺文化，視覺圖式的符號隨著歷史、文化的傳承與變遷不斷變化著，應(yīng)用該模式輔助教學(xué)時(shí)要注意不同圖式變化過程中其所代表的文化意義、歷史意義與美術(shù)意義。尤其是課堂中，要注意讓學(xué)生將圖式的文化背景與內(nèi)外之美相結(jié)合進(jìn)行深度鑒賞，除去欣賞圖式外在的形態(tài)之美之外，還要關(guān)注圖式符號傳承背后所傳達(dá)的歷史文化變遷，以這種鑒賞模式去學(xué)習(xí)、互動，無疑可顯著增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)文化知識基礎(chǔ)，做到鑒賞時(shí)有理有據(jù)，走出以往抽象、籠統(tǒng)、模糊的欣賞范疇，能夠明確從美術(shù)作品中尋找到具有典型特征的視覺圖式展開有文化基礎(chǔ)的美術(shù)分析，完成個(gè)人審美意識中圖像符號的存儲。

中學(xué)美術(shù)鑒賞課堂中學(xué)生們最主要的鑒賞途徑就是眼看，和視覺圖像的互動程度決定了他們對藝術(shù)之美的領(lǐng)悟程度，教師要引導(dǎo)學(xué)生形成具有辨證思維的欣賞習(xí)慣，如學(xué)生在界定美術(shù)作品藝術(shù)類型的時(shí)候，是依據(jù)何種視覺圖式進(jìn)行判定；學(xué)生在看到視覺圖式的時(shí)候?qū)D像類型的界定是如何展開的；在完成視覺圖像的分析與界定后，對自己所知的視覺圖式又可從何種角度予以完善，以上這些都是學(xué)生在美術(shù)作品鑒賞過程中視覺主觀意識與圖像可產(chǎn)生的互動。中學(xué)美術(shù)課堂的鑒賞對象主要以大量機(jī)械復(fù)制品和平面圖像為主，教師要讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成從平面思維向立體思維過度的欣賞模式，為美術(shù)作品的角度提供更多更好的橋梁。

三、結(jié)束語

綜上所述，中學(xué)美術(shù)鑒賞課程中教師要善于應(yīng)用視覺圖式輔助教學(xué)的優(yōu)勢為提升學(xué)生審美意識和素養(yǎng)服務(wù)，通過構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的“看”培養(yǎng)并鞏固中學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，更好的完成教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 鄧子平. 高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)的幾點(diǎn)思考[J]. 教育導(dǎo)刊，2011（4）：84-86.

第8篇：美術(shù)鑒賞方式范文

一、改變以往的美術(shù)教育方式，提高教學(xué)效率

為了使學(xué)生的審美水平得到有效提升，老師需要改變以往的教學(xué)方法，將繪畫及手工制作課程轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚撝R教學(xué)和美術(shù)鑒賞進(jìn)行結(jié)合的課程，以達(dá)到提高學(xué)生審美鑒賞能力的目的。首先，學(xué)?？梢酝瞥鲇嘘P(guān)鑒賞的實(shí)踐課程，讓學(xué)生可以自行欣賞優(yōu)秀的美術(shù)作品，使學(xué)生可以感受到藝術(shù)美。其次，在學(xué)生美術(shù)鑒賞的時(shí)候，老師需要進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，使學(xué)生可以逐漸接受美學(xué)的教育，發(fā)展自己的審美能力。最后，學(xué)校需要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)充滿藝術(shù)氣息的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境。盡管美術(shù)是高中的輔助課程，但是提高學(xué)生的審美能力對提高文化課成績具有一定作用。例如可以在學(xué)校走廊張貼中外優(yōu)秀繪畫大師的作品，使學(xué)生可以在通過走廊的時(shí)候進(jìn)行觀賞。同時(shí)老師需要教會學(xué)生以審美的態(tài)度欣賞美術(shù)作品，使學(xué)生可以在觀看美術(shù)作品的過程中，觀察到美術(shù)作品的精美和精妙之處，從而促進(jìn)學(xué)生的審美鑒賞能力的提升。

二、完善美術(shù)鑒賞的教師隊(duì)伍，提高教學(xué)質(zhì)量

隨著我國高中美術(shù)教育課程改革的不斷推進(jìn)，以往老師進(jìn)行講解，學(xué)生進(jìn)行繪畫的課堂模式逐漸落后，老師需要進(jìn)行課堂創(chuàng)新，才能滿足學(xué)生的需求。第一，在教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生不僅需要根據(jù)老師的要求進(jìn)行繪畫，還需要進(jìn)行思考，了解美術(shù)作品的特別之處。第二，在進(jìn)行美術(shù)師資建設(shè)的時(shí)候，學(xué)校需要不斷提升老師的教學(xué)質(zhì)量。比如可以定期給美術(shù)老師的教學(xué)能力進(jìn)行專業(yè)的測評，使老師可以了解到自身的不足，使其可以主動改善自己的教學(xué)方法。同時(shí)可以鼓勵(lì)美術(shù)老師們集中探討有關(guān)美術(shù)鑒賞的知識，使學(xué)生可以獲得更加有效的美術(shù)鑒賞教育。第三，學(xué)?？梢越o美術(shù)老師到國外進(jìn)行美術(shù)交流的機(jī)會，在結(jié)束交流活動之后，讓老師將國外先進(jìn)的美術(shù)教學(xué)方法應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，并且將有效的教學(xué)理念和其他教師進(jìn)行分享。第四，學(xué)校可以在校內(nèi)開設(shè)興趣班，讓對美術(shù)有興趣的學(xué)生接受專業(yè)的美術(shù)培訓(xùn)，使學(xué)生可以有更多的機(jī)會進(jìn)行美術(shù)鑒賞。這樣不僅可以幫助學(xué)生減輕日常學(xué)習(xí)的壓力，也有助于提高學(xué)生的審美能力。

三、選擇合適的美術(shù)鑒賞教材，提高學(xué)生的能力

為了使課程改革效果更加顯著，老師需要結(jié)合學(xué)生的接受能力，為學(xué)生選擇合適的美術(shù)鑒賞教材，使學(xué)生可以有效提高自身的美術(shù)鑒賞能力。首先，教師需要適當(dāng)選擇美術(shù)鑒賞的內(nèi)容。雖然學(xué)校會發(fā)放美術(shù)教科書，但是其中有關(guān)美術(shù)鑒賞的內(nèi)容比較少，教師可以根據(jù)實(shí)際情況指導(dǎo)學(xué)生選擇更好的教材，使學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力得到提升。其次，在進(jìn)行選擇教材的時(shí)候，教師需要了解教材內(nèi)容的邏輯性，使其可以和學(xué)生在心靈上產(chǎn)生共鳴，但是不能選擇內(nèi)容過度復(fù)雜的教材，教材需要包含大量的美術(shù)作品，使學(xué)生可以進(jìn)行欣賞。最后，教師需要選擇正規(guī)的教材，使教材內(nèi)容的準(zhǔn)確性得到保障，以免給學(xué)生帶來認(rèn)識錯(cuò)誤，影響學(xué)生的鑒賞能力。教師選擇符合學(xué)生需求的教材，不僅可以有效提高美術(shù)教學(xué)的效率，也可以使學(xué)生在欣賞美術(shù)作品的過程中，提高自身的審美能力。

四、利用多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，提升學(xué)生的審美能力

第9篇：美術(shù)鑒賞方式范文

中職的美術(shù)課程，本就是需要以自身審美感受與審美表達(dá)為基礎(chǔ)的課程，所以學(xué)生對于美的感受力與領(lǐng)悟性自然是至關(guān)重要的，因此只有學(xué)生的思想悟性與審美境界有所提升，才能確保美術(shù)教學(xué)的效果，讓學(xué)生在美術(shù)方面有所造詣。而美術(shù)鑒賞課程便是為提升學(xué)生審美境界、感受力與思想悟性的最佳渠道。通過對于名師大家優(yōu)秀美術(shù)作品的欣賞，學(xué)生能夠進(jìn)一步感受到每位作家的創(chuàng)作精髓與希望通過作品表達(dá)出的情感，進(jìn)而提升自身的悟性及對美的感受能力。例如，學(xué)生如果鑒賞了法國的印象派畫家雷諾阿的作品，便會發(fā)現(xiàn)陽光、大自然、孩童、女人及花朵，便是雷諾阿終其一生都在用豐富華美的色彩所表達(dá)出的創(chuàng)作理念。雷諾阿一生都沒有脫離窮困的窘境，但他的畫面卻始終十分明亮甜美。他所畫的女性都十分嬌媚豐滿、頗有風(fēng)韻，所畫的兒童也都天真純潔，所以學(xué)生能夠充分體會到，雷諾阿的作品處處都體現(xiàn)著他雖處困境，依舊樂觀的精神。這便是鑒賞課程的精髓，也是其最主要的作用，讓學(xué)生與名師大家有跨越時(shí)間與空間的藝術(shù)交流，在體會他們作品精髓的過程中，提升自身的境界。

2.美術(shù)鑒賞課程教學(xué)改革措施

2.1擺脫意識壟斷，尊重學(xué)生對藝術(shù)的理解

傳統(tǒng)的美術(shù)教育都是以教師觀念為主導(dǎo)的，在學(xué)生鑒賞及作畫的過程中，教師也經(jīng)常會進(jìn)行強(qiáng)行糾正與意識的灌輸，這樣不但無法提升學(xué)生的審美境界與藝術(shù)悟性，更局限了學(xué)生對于藝術(shù)精髓的理解，所以如果想要對美術(shù)鑒賞課程進(jìn)行革新，就要先從教育的意識開始，教師要充分意識到，學(xué)生對于美術(shù)作品及藝術(shù)精髓的理解本就是千人千樣的，所以才會有了那么多種豐富多彩的美術(shù)表達(dá)形式。學(xué)生群體中，會有喜歡抽象畫作的、有喜歡寫實(shí)畫作的、也會有喜歡筆墨畫作的，所以教師不應(yīng)將學(xué)生限定在某一個(gè)固定的領(lǐng)域，或規(guī)定對某種作畫風(fēng)格應(yīng)當(dāng)怎樣理解。例如，對于美術(shù)大家達(dá)芬奇的著名畫作《蒙娜麗莎》當(dāng)中蒙娜麗莎的微笑，許多鑒賞過的人就有著完全不同的理解，有些人會認(rèn)為蒙娜麗莎的微笑是洋溢著幸福氣息的，但也有許多人認(rèn)為蒙娜麗莎的微笑當(dāng)中帶著諷刺，也許是在用笑容嘲諷著一個(gè)時(shí)代或某一個(gè)人，所以，學(xué)生對作品有不同的理解，教師應(yīng)當(dāng)予以尊重，并鼓勵(lì)學(xué)生更加大膽的去理解、去表達(dá)出自己的藝術(shù)理念。

2.2充分利用新媒體，強(qiáng)化直觀性

國際上的名畫有許多，學(xué)生無法實(shí)地去觀察，只憑借語言形容自然無法體會到作品中的神韻與情感表達(dá)，在這樣的背景下，新媒體教學(xué)設(shè)備便起到了很好的教學(xué)輔助作用。利用媒體設(shè)備，教師可以非常方便的查找出相關(guān)的名畫資料，讓學(xué)生以更加直觀的方式欣賞到大家的畫作，感受到大家作品當(dāng)中傳達(dá)出的神韻與創(chuàng)作的細(xì)節(jié)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對作品的理解。另外，教師還可以播放優(yōu)秀的美術(shù)創(chuàng)作視頻，讓學(xué)生能夠直觀感受到畫家創(chuàng)作過程當(dāng)中的每一個(gè)微小細(xì)節(jié)及創(chuàng)作亮點(diǎn)，這樣的鑒賞方式不但能夠提升學(xué)生的藝術(shù)感悟力，更能夠?yàn)閷W(xué)生后續(xù)的創(chuàng)作提供更加有利的參考。

2.3與實(shí)際結(jié)合，讓學(xué)生在自然中感受

自然是孕育出美術(shù)作品的平臺，自然環(huán)境中的美妙景色，本就是整個(gè)世界中最為綺麗壯闊的作品，所以教師的鑒賞教育也不應(yīng)只局限在課堂內(nèi)，應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生

走出課堂，到大自然中去鑒賞，感受自然環(huán)境當(dāng)中蘊(yùn)含的畫意與神韻，發(fā)現(xiàn)美的觀察力是確保學(xué)生美術(shù)造詣的基礎(chǔ)，所以學(xué)生需要學(xué)會從身邊的環(huán)境開始進(jìn)行觀察鑒賞，在一山一水、一街一人、一草一木當(dāng)中去尋找美感，發(fā)掘身邊展現(xiàn)出美感的每個(gè)細(xì)節(jié)，才能夠確保在創(chuàng)作時(shí)能夠擁有更多的靈感。

2.4在鑒賞中拓展思維，激發(fā)學(xué)生想象

學(xué)生的想象力，是其能夠順利進(jìn)行美術(shù)鑒賞及創(chuàng)作的前提，所以，在名作鑒賞的過程當(dāng)中，教師也要著重讓學(xué)生展開想象，充分培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，這樣才能夠確保學(xué)生不會被固定的審美思維所禁錮。例如在鑒賞梵高割耳后的自畫像時(shí)，教師可以讓學(xué)生充分展開想象，去想象梵高畫出這幅畫時(shí)是怎樣的心理活動，這幅畫又表達(dá)著怎樣的情感，是悲傷，是無奈，是憤怒還是對當(dāng)時(shí)社會的不屑，之后可以讓學(xué)生自由的表達(dá)出自己的理解，在學(xué)生表達(dá)的過程中，教師不應(yīng)打斷或強(qiáng)行指導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)尊重每一個(gè)學(xué)生的理解，并加以鼓勵(lì)，這樣才能夠讓學(xué)生的思維有所擴(kuò)展。

3.結(jié)語