中華傳統文化基本精神精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中華傳統文化基本精神主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：中華傳統文化基本精神范文
在全球化的時代背景下，文化軟實力日益成為綜合國力的重要組成部分，中華優秀傳統文化是我國文化軟實力的集中體現，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。加強中華優秀傳統文化教育，引導青少年學生堅定民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。在歷次講話中就中華優秀文化的傳承指明方向，強調培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。要努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。
二、中學語文教學中融入傳統文化教育的主要方法
1、通過語文教學中經典文學作品積累傳統文化知識
中學語文教材中的詩、詞、曲、散文、小說等經典文學作品，不僅包含了豐富的語言文學知識，也蘊涵著積淀深厚的傳統歷史文化知識。因此在語文教學中，通過仔細研讀、剖析這些經典文學作品，不僅能使中學生提升文學素養，更有助于積累豐富的傳統文化知識。教師在課堂上不僅是語言的教授者，也應該是文化的闡釋者。因此作為一名中學語文教師，應該在課堂上通過給學生推介和講解經典文學作品，來加深學生對文學作品的深層次文化內涵的理解。
2、通過語文教學中的文化詞語品味傳統文化意蘊
中學語文教材中許多詞語蘊涵著十分豐富的文化意義，這些文化意義包含社會賦予詞語的引申義、聯想義、比喻義、象征義等。通過多年中學語文教學，筆者發現，對中學生的語文教學僅僅停留在詞語的表層意義上已經不能滿足學生對語文詞語深層意蘊的渴求，因此在語文教學中，應通過給學生講授這些文化詞語背后深層次的文化涵義，幫助于學生拓寬傳統文化知識，品味傳統文化意蘊。
3、積極提高教師的文化素養，完善知識結構
語文教師自身要具備較高的文化素養，能夠全面系統的理解中華傳統文化的內涵，正確把握中華傳統文化的內核和價值精神。近年來，我國學術理論界對中華優秀傳統文化的核心理念進行了研究，其結論大體相同，但在表述上存在一些差異。為全面認識傳統文化，教師應該從歷史發展、不同流派等方面，結合經世致用的指導原則，將傳統文化的源流、發展、沖突、融合等一一列出，努力做到少遺漏乃至不遺漏，打牢文化傳承的歷史基礎。只有教師本人具備了相應的傳統文化知識，才能在教學過程中有意識的對學生進行引導，滲透傳統文化教育。
4、改革語文課堂教學，關注學生個性發展，與學生價值取向共優化
在語文課堂教學中，要構建以讀為本、師生互動、活潑高效的課堂教學模式。激勵學生大膽發言，使其平等參與到教學中來，在觀點的碰撞中閃耀智慧光芒，讓每個學生都切實感受到把古人思想和自己思考結合起來的樂趣和收獲。讓師生在傳統文化的熏陶中，思想漸漸擺脫浮躁，精神受到圣哲前賢思想的滋養，既學文化，又學做人。
5、重視課程文本閱讀，擴大傳統文化經典的閱讀量
第2篇：中華傳統文化基本精神范文
關鍵詞 中華民族共有精神家園 民族文化 中國化
黨的十七大報告指出“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”。中華民族文化是中華民族共有的精神家園的根基。而建設中華民族共有精神家園是中國化的最新成果。研究在建設中華民族共有精神家園中推進中國化這一課題，是構建具有民族主體性，又具有時代性和先進性的精神家園的必要前提。對于繼承與發展中國傳統文化、構建中華民族的現代精神支柱，對于積極的推進中國化，均具有理論意義和現實意義。
一、中華民族共有精神家園以及中國化的內涵
（一）中華民族共有精神家園的內涵
人作為具有自然屬性和社會屬性的高級動物，不僅僅需要地理上的物質家園，更需要一個可以皈依和寄托的精神家園。所謂精神家園“它指的是人們的精神信仰和精神世界，是個人或民族共同的精神支柱、情感寄托和心靈歸宿，是生命的價值追求和終極關懷。”個體的精神家園最終要歸屬于群體精神家園之中，形成群體共有精神家園，即共同的文化認同和精神歸屬。
中華民族作為一個由五十六個民族組成的大群體，其共有精神家園肯定是不同于其他任何一個國家或民族的。中華民族文化和民族精神是我們中華民族得以生生不息繁榮綿延的根。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。筆者認為，中華民族共有精神家園是以中華傳統文化為根基，以社會主義核心價值體系為內核，包括以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，以改革創新為核心的時代精神，并且包含著港澳臺同胞，海外華僑在內的全體炎黃子孫的共同認可的奮斗目標，是整個中華民族的心靈依托和情感歸宿。
（二）中國化的內涵
1938年10月，在黨的六屆六中全會上正式提出并科學闡述了“中國化”這一科學命題。指出：“所謂具體的，就是通過民族形式的，就是把應用到中國具體環境的具體斗爭中去，而不是抽象地應用它。”“離開中國特點來談，只是抽象的空洞的。因此，的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它”，使其具有“中國作風和中國氣派”。有不少學者對中國化的內涵進行過論述，筆者認為，中國化的內涵包含三個方面：一是將的基本原理與與中國的革命、建設的實際情況結合，用以指導中國的實踐；二是將與中國的傳統文化相結合，使具有中國作風和中國氣派，為百姓所喜聞樂見；三是總結我國革命、建設和改革的實際經驗，再將之上升為理論，形成中國化的理論成果，豐富和發展。
二、中華民族共有精神家園與中國化的關系
（一）融入中華民族共有精神家園是推進中國化的必要條件
中國化這一過程實際上包含著與中國實踐和中國傳統文化結合這兩方面。在與傳統文化相結合的方面，其實是作為外來文化的與中國傳統文化的融合。而要實現這種融合，一方面兩種文化在某些地方要有相通相容性，而另一方面，與中國傳統文化中存在差異性的部分就必須要求的中國化，使其在中國的土地上生根發芽。而中華民族共有精神家園正是以中華傳統文化為根基才形成了中華民族所獨有的精神家園。當在近代的中國取得輝煌成就的時候，它也沒能取代中華傳統文化成為中國人的精神家園，因為中華傳統文化是五千年來傳承下來的，根深蒂固于每個炎黃子孫的心里。中國化的最終目的是要實現大眾化，最終由民眾所接受和熟識，并在大多數中國人中確立起認同地位。因此要想實現的中國化，使其成為每個中國人自愿自覺的精神指導，那就必須融入中華民族的共有精神家園，和本土文化相融合，成為中國人所喜聞樂見的文化形式。
（二）中國化進一步豐富和發展中華民族共有精神家園
中華傳統文化作為中華民族共有精神家園的根基，其中的精華部分塑造了我們的民族精神和民族文化，如“己所不欲，勿施于人”的“仁愛”精神；如“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義精神等。但是傳統文化作為古代社會的產物，肯定還有其落后腐朽的一部分，比如家長制作風，三綱五常等等，這些都影響著中華民族共有精神家園在現代社會的建設。作為一種先進文化，從19世紀末傳入中國以來，已經逐漸對中國傳統文化產生深遠的影響，使中國傳統文化不斷富有批判性、革命性和實踐性。在中國化的過程中，我們也不斷用的立場、觀點和方法對傳統文化進行科學的批判繼承，將傳統文化中的合理命題和合理觀念融入到新的時代文化和精神中去，使傳統文化不斷進行自身更新和進化，推進傳統文化從傳統走向現代。因此推進中國化的過程，其實也是一個不斷豐富和發展中華民族共有精神家園的過程。
三、在建設共有精神家園中推進中國化的關鍵在于處理好與中國傳統文化的關系
（一）推進中國化要揚棄和發展傳統文化
首先，傳統文化精華與糟粕雙重價值并存的特點，決定我們對于中國傳統文化要采取積極揚棄，批判繼承的態度。中國傳統文化中既包羅豐富的民族文化遺產，也不乏腐朽的封建糟粕。作為外來文化的，需要通過汲取中國傳統文化中合乎社會發展需要，利于社會主義核心價值體系形成的積極成分，在本土文化的基礎上推進中國化。
其次，中國傳統文化要適應現代社會的要求，應對西方文化的挑戰，就要不斷發展自我，實現現代化。中國傳統文化的現代化，是以傳統文化為依據，立足現代社會需要，發展適應現代社會要求的部分，注重吸收西方文化中的優秀成果以完善自身。使經過積極揚棄和現代化發展的中國傳統文化成為實現中國化的堅固基石。
（二）中國化要借鑒傳統文化的表現形式和表現手法。
理論如果不能真正為人民群眾所掌握，中國化就無從談起。過去的理論教育往往長篇大論，艱深晦澀，學術性過強，而大眾化不足。大眾化就是要把這個“很樸實的東西，很樸實的道理”平民化，打破經典理論曲高和寡的尷尬境況，讓它們真正進入千家萬戶。中國傳統文化具有簡練精確，言簡意賅的語言特點，在精短的文字中既包含豐富的意蘊，又充分體現思想的深刻性。同時，它極富感染力的生動靈活的表達方式，給讀者留下深刻的印象，能切實達到教育的目的。借鑒傳統文化獨特的表現形式和手法，在推進中國化過程中真正體現生動活潑的、群眾喜聞樂見的中國作風和中國氣派。
（三）建立和傳統文化相結合的長效機制。
中國化是一個長期的過程，不可能一蹴而就。必須建立與中國傳統文化結合的長效機制，以推動其進程。首先，要把揚棄發展的中國傳統文化內化為中國化的的一部分；其次，社會轉型期與多元文化背景下，重視推進并實現與民間文化的結合。因此，努力探索與中國傳統文化結合的有效實現形式，推動當代中國中國化，需要全面分析與中國傳統文化相結合的機制問題，積極尋找二者的契合點。一是要充分了解中國化的基本經驗和基本規律，不斷構建中國化的新形態。二是要建立健全滲透和轉化機制，把中國化的最新成果與群眾的精神文化生活緊密相聯，使理論滲入生活實踐，轉化為人民群眾的思想認識和自覺活動。
參考文獻：
[1]張允熠.中國文化與[M].太原：山西教育出版社，1999.
[2]梁永.中國化與傳統文化的關系[D].河北師范大學，2008.
[3]陳紀，高永久.中華民族共有精神家園的內涵與價值核心[J].今日中國論壇，2008（5）.
[4]歐陽康.融入精神家園——的當代價值與當代命運[J].華中科技大學學報，2010（1）.
第3篇：中華傳統文化基本精神范文
關鍵詞:企業文化;傳統文化;競爭力
中圖分類號:F270文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2009)32-0003-02
一、企業文化及其建設中存在的誤區
企業文化作為企業的主流意識形態,其重要性已為人所共識。沙因在1984年系統地提出了企業文化的概念,即企業文化是隱含在一系列價值觀背后的基本假設。自此,企業家們開始陸續重視這個虛而又實的軟競爭力。1981年威廉?大內在《Z理論》中就已經關注企業文化,認為它是影子般的、既虛幻無形,又無法擺脫的企業競爭力因素。其他學者,如帕斯和阿索斯、迪爾和肯尼迪、彼得斯和沃特曼等在20世紀80年代初,紛紛發表企業文化方面的論述,指出杰出而成功的企業大都有著強有力的企業文化。
現代企業文化的構建是受一個國家和民族傳統文化影響的。中國的傳統文化中包含豐富的管理、倫理、價值觀等思想,世界各地的華人曾憑儒家商業文化傳統、儒家經濟倫理和文化價值觀而取得了令人矚目的成績。中國傳統文化對東南亞等周邊國家甚至全世界都產生了深遠的影響。探討中國傳統文化和現代企業文化間的關聯,不僅具有學術價值,還有助于指導現代企業文化構建的實踐。
縱覽國內企業在企業文化的構建方面,存在一定的誤區,即一味地照搬國外的理論和模仿國外的經驗,沒有形成具有中國特色的系統的企業文化理論。企業文化是隱含在一系列價值觀背后的基本假設。東西方價值觀的很多差異,都是基于不同文化對待外部世界觀的基本假設的不同,從而在此基礎上形成的企業文化具有很大的差異性。每個民族的文化具有各自的優點和精華,先天性的文化差異并不決定競爭的成敗,但東施效顰,注定失敗。我們更應該充分發掘中華民族的文化優勢,構建基于中華傳統文化的企業文化,進而形成企業的獨特競爭力。
二、中華傳統文化對對構建現代企業文化的啟示
中華傳統文化博大精深,其中諸多思想對構建現代企業文化給予我們以重要的智慧及啟示,主要表現在以下幾個方面。
1.中華傳統文化強調整體性、和諧性和統一性。華夏族群長期的生存體驗形成了我們對宇宙世界的獨特的覺識、“觀法”及特殊的信仰與信念,即堅信人與天地萬物是一個整體,打破了人與自然、人與他人、人與內心的隔閡,肯定彼此的對話、包涵、相依、相成、相濟。中文化的整體性的學說,充分顯示了人的主觀世界和客觀世界的統一性,它以和諧為最高的價值訴求,強調多樣性的有機統一。如儒家強調仁愛、克己讓人、恭儉,“己所不欲,勿施于人”,“仁者無敵”;儒家主張以和平、公正、文明的手段來解決爭端,推崇差異與兼容,協調“相似”與“相近”,以此實現一種“和而不同”、“兼容并包”、富有彈性的人文旨趣,這是真正健康的世界文化。只有解決好共生問題,實現多元統一、兼容共生、協調有序、充滿活力和大眾共享,才可能構筑一個和諧有序的世界,這正是我們構建企業文化所要達到的最高境界。
2.中華傳統文化講究中性智慧。中性智慧是中華傳統文化中最為豐富的資源,也可說是中國人獨特的生存智慧和處事態度。中國古代思想家們把“中”與倫理道德、人生觀、價值觀相聯系,成為“中道”、“中庸”、“中和”。中性智慧的精義在于克服兩極對立,達到天與人和諧、人與人感應、人與物協調。中性思維在中華文化精神中的重要表現是對“和”的價值追求,表現如下:一是以“和”的理念去認識自然;二是以“和”大心態去處理人際關系;三是把“和”的理念作為一種辯證法。四是以“和”的標準去處世生活。所謂“和為貴”、“和衷共濟”、“家和萬事興”等,中華傳統文化的這種思想重視建立融通的人際關系、有序的社會秩序、和諧的社會關系,提倡人與人重誠信、講仁愛、求友善、修和睦。
3.中華傳統文化在維持人的身心平衡、注重精神建設方面有著明顯的優勢。如儒家大力提倡求真、行善、崇美,使人類擺脫純物欲的低級趣味。儒家的“身心和諧”、“義利兼顧”、實現“內在的超越”的思想,在應對經濟發展過程中如何重視人的精神價值等方面,或許是一劑良藥。技術與精神平衡的問題具體表現在個體層面就是身心平衡問題。從儒家思想可以看出,人的本質是精神的,道德性是人的本質規定性;同時,人的生存和發展離不開一定的物質基礎。所謂身心平衡的人生觀,就是物質與精神生活相結合的人生觀,在享受經濟發展的成果時重視人的精神文化生活。儒家十分重視個人的道德修養,將個人道德修養視為通往身心和諧理想境界的最佳路徑選擇。儒家主張以修身為本,輔之以道德教化來實現人的身心和諧發展。
4.中華傳統文化中的生態思想對未來人類生態文明重建具有不可替代的作用。生態文明是當今和未來企業文化構建的重要內容。在中華傳統文化中,天(自然)人關系是其核心主題之一。中華傳統文化在處理天人關系時,力求探尋兩者的內在聯系,并把天人關系視為同源的和諧關系。天人合一的基本思想內涵包括:一是強調人是自然的一部分,人是自然的產物;二是強調自然界有普遍規律(天道),人也要服從此規律,陰陽相互作用的規律即性命之理,天(自然界)人尊守同一規律;三是強調人性即天道,人倫原則和自然規律的一致性;四是強調人生的理想和境界就是天人和諧。對于古代樸素的生態文化思想,我們要站在時代的高度予以借鑒并充分發揚,它突出表現在三個方面:一是尊重生命、仁民愛物的思想。如孟子強調“親親而仁民,仁民而愛物”,就是說不僅要愛護自己的同胞,而且要愛護自然環境,珍惜自然環境。二是對生物資源順時取用、化育并進的思想。如莊子提倡“天地與我并生,而萬物與我為一”,告誡人們要與萬物為友,與自然和諧一致。《禮記?中庸》主張“參天地之化育”,就是參與自然創造和養育萬物的進化過程,而非以戡天役物的態度去征服自然,破壞自然。三是倡導放眼未來、為后人造福的思想。
三、借鑒中華傳統文化構建企業文化的措施與途徑
1.充分發揮領導者的智慧和作用。在企業文化構建中,領導的作用是不能忽視的。借鑒中華傳統文化構建現代企業文化,領導者必須身體力行,學習中華傳統文化中的精髓。
優秀的企業家與優秀的企業文化往往互為因果,并行存在于一個企業。一個品格高尚的企業家,其人格力量就是這個企業的信譽、形象和文化資產;一個富有創新精神的企業家,本身就是這個企業充滿活力的源泉。企業家素質代表企業素質,企業文化是優秀企業家品質、才華、慧眼、膽識等綜合素質的擴展和放大;優秀的企業文化又以其成功后的自信,激勵和鞭策企業家組織和帶領全體員工在“追求完美、追求卓越”的道路上,積極進取,開拓創新,形成一種以人文精神為動力的激勵機制,能使這個企業生機盎然,充滿活力。
2.培育具有優良取向的價值觀念,塑造杰出的企業精神、價值觀念等。中華傳統文化中強調的一些價值觀,具有深遠的指導意義。確立企業的共有價值觀念體系和企業精神,首先,應當對與本企業有密切聯系的客觀對象進行價值評價和排序,從中確定最具優良取向的價值觀念。同時,博采本行業、本企業、本民族以及國內外其他企業的優秀精神,并根據當前及未來的發展需要,融會成最適合本企業發展的一套企業理念。其次,要采用具體生動的表達方式或文字或圖標對企業價值觀、企業精神等理念系統要素加以表達,使之簡明、易記。再次,對既定的企業宗旨、價值觀、企業精神等理念系統要素,經常性地進行灌輸、宣傳和引導。最后,管理層要以身作則,持之以恒發貫徹執行,使企業宗旨、價值觀、精神等理念系統要素化為一種潛意識行為。唯有長期不懈的努力培育,企業才能確定溫度成熟的價值觀念和企業精神,為優秀的企業文化的形成奠定堅實的基礎。
3.在企業內形成民主、公平和自由的風氣。民主自由之風已成社會主流。在企業內倡導民主,必將大大有利于吸引人才、留住人才和發揮人才的作用,必將非常有利于員工歸屬感和企業凝驟力及戰斗力的形成,民主和自由是“以人為本”企業文化的重要內容之一。人人都渴望得到尊重,人的尊嚴有時比生命更重要。因此,要建設“以人為本”的企業文化有必要高度重視員工的尊嚴,要通過各種方法和途徑來滿足員工的自尊的需要,而員工的自尊的需要如果能得到滿足,那么就極為有利于形成強烈的員工歸屬感和企業凝聚力,進而形成企業無堅不摧的戰斗力。
只有公平和公正地對待所有員工,才可能形成強大的凝驟力和戰斗力,要做到公平、公正既要有公正、公正的思想和愿望,更要有科學的考核制度和民主合理的申訴制度作保證。
4.培養團隊精神。培養團隊精神是企業文化建設的重要組成部分。企業生存和發展的關鍵在于能否在內部形成一種凝聚力,能否發揮企業員工的積極性和創新性。因此,讓管理親和于人,讓管理者與員工融為一體,互相激發靈感,最大限度地激發員工的積極性、創造性,形成積極向上的價值觀和道德觀。因此,必須培養員工的團結協作精神,培養員工之間溝通氣氛,采取各種措施,引導員工團結向上,使員工與員工之間、員工與企業之間產生親合力。還要鼓勵員工全身心投入工作,使員工愿意為實現企業目標盡自己最大努力。
參考文獻:
[1]劉光明.企業文化[M].北京:經濟管理出版社,1999.
第4篇：中華傳統文化基本精神范文
落實“十”報告中提出的“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”“加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統美德”等精神，將中華優秀傳統文化與青少年人格培養相結合，融合中西方的教育理論和教育方法，培養少年兒童友善、謙讓、誠信、忍耐、忠孝等良好品格，提高他們的文化品質，創立具有中國特色的當代中小學人格教育理論體系，重塑民族道德體系，提升國家文化軟實力，并保證國家文化安全。
二、研究的意義
開展健康人格培養實驗，是實踐國際21世紀教育委員會提出的要求。開展健康人格培養實驗，是加強和改進未成年人思想道德建設的客觀要求。開展健康人格培養實驗，是解決學生人格缺陷問題的客觀要求。以傳統文化教育為載體開展健康人格培養，是歷史和現實需要。
三、研究的目標
通過本課題的研究，探索傳統文化中培養學生人格與校本課程構建的關系，在對學生進行傳統文化教育的過程中，探索塑造學生自身健康人格的可行性和可能達成度。
探索如何在語文教學中將“中華優秀傳統文化”與小學生人格教育相融合。
探索在語文教學中以傳統文化教育活動為載體培養學生健康人格的方式、方法。
探索在語文教學中以傳統文化教育活動為載體培養學生健康人格的內容、實施途徑、評價體系。
四、研究的內容
1.課前――蒙學誦讀
每班發放一份誦讀材料，貼到班里合適的位置。學生要自行準備誦讀材料，做到人手一份。每班選出一名古文領讀員，通過培訓后帶領本班學生進行誦讀。
每天利用語文課、預備鈴后2分鐘、課間活動時間組織學生誦讀，保證學生全員參與。誦讀分為四個階段：先通讀全文，了解大意。分章節，逐段朗讀背誦。連段成篇全文背誦。可以跨年級背誦篇目。
2.課上――書法教育
面向全體，以語文課程中識字和寫字教學為基本內容，以提高學生的漢字書寫能力為基本目標，讓每一個學生達到規范書寫漢字的基本要求。讓學生掌握硬筆、毛筆書寫漢字的基本技法，幫助學生養成良好的書寫習慣。
加強書法教育科研力度。成立“研究組―年級教研組―全校師生”三級研究網絡。
落實書法教學內容安排。每班每周一節書法課：一二年級，練習用鉛筆寫正楷字；三四年級，學習用毛筆臨摹楷書字帖，掌握臨摹的基本方法；五六年級，嘗試臨摹楷書經典碑帖，逐步提高臨摹能力。
3.節日――詩歌創作
每年的清明節、端午節、中秋節、春節四個傳統節日，開展以《春日物語》《夏日歡歌》《秋日雅曲》《冬日清韻》為主題的詩歌創作活動。帶領學生走進傳統節日、走進傳統文化、走進大自然，看自己所愛看、想自己所樂想、寫自己所愿寫。
五、研究的結論
1.以語文學科為載體將“中華優秀傳統文化”與小學生人格教育相融合，拓寬了國家課程的廣度。
2.以語文學科為載體將“中華優秀傳統文化”與小學生人格教育相融合，加深了學生的精神積淀。
3.以語文學科為載體將“中華優秀傳統文化”與小學生人格教育相融合，豐富了學生的文化積累。
4.以語文學科為載體將“中華優秀傳統文化”與小學生人格教育相融合，能夠培養學生的學習興趣。
5.以語文學科為載體“中華優秀傳統文化”與小學生人格教育相融合，推動了學校的發展。
第5篇：中華傳統文化基本精神范文
關鍵詞:傳統文化教育;以人為本;現代化
中圖分類號:G64文獻標識碼:A文章編號:1003-949X(2010)-07-0067-02
黨的十七大報告明確提出:“要全面認識祖國傳統文化,取其精華,去其糟粕,使之與當代社會相適應、與現代文明相協調,保持民族性,體現時代性。”
我國在走向現代化的過程中,如何使我們的現代化和民族傳統文化獲得新的生命形式,是中國文化面臨的新的歷史選擇。中國本身也面臨著如何正確處理現代化和民族性、現代化與傳統文化等一系列的關系問題。
當代大學生是傳承和發展中國文化的實踐者,如何認識中國傳統文化在今天的價值與走向,這對中國實現現代化、中國文化的發展與建設、中國文化與世界文化的融合有著重要的理論和實踐意義。
一、讓當代大學生了解和正確認識中國傳統文化
讓當代大學生了解和正確認識中國傳統文化,了解它的基本特征、精神實質、優良傳統和它在世界文化中的地位。中國傳統文化的基本精神和優良傳統可以從以下幾方面得到體現:
1.中國傳統文化以儒、道、法、佛為主,其中儒、道兩家思想為主干,法、佛形成互補之勢。實際上歷代皇朝交替使用道家、儒家、法家、佛的治國思想。一個新的皇朝建立時,為了醫治戰亂的創傷,往往采用道家學說,“無為而治”,休養生息。當皇朝已經穩定,經濟已經恢復,皇帝便轉向儒家,兼用佛家、法家,以此來鞏固政權、鞏固已經形成的社會、政治制度。皇朝末期,矛盾重重,社會大亂,皇帝更多倚重法家,想用嚴刑峻法來挽回危局。這種互補的文化精神是中華民族大一統國家長期穩定發展、富有極強生命力的基礎。
2.道德至上的人本主義“民為貴,社稷次之,君為輕”,這種以人為本的人文主義或人本主義,向來被認為是中國文化的一大特色,也是中國文化精神的重要內容。尤其以儒家為代表的以人為本的思想,在后來的封建社會中得到廣泛的認同和創造性的發展。人與人(講和為貴,上下尊卑、長幼有序)的關系以及人自身的修養(內圣外斂,以德治國)問題,是一種宗法集體主義人學,是一種以道德修養為旨趣的道德人本主義。荀子有一段話講得很清楚:“有社稷而不能愛民、不能利民、而求民之親愛已,不可得也。民不親不愛,而求其為己用、為己死,不可得也。民不為己用、不為己死,而求兵之勁、城之固,不可得也”(《君道》)。我們應當積極地挖掘中國歷史上“重民”的思想精華,在建立和健全有中國特色的社會主義民主政治中,使其經過轉化成為現代民主政治的借鑒。
3.重實踐理性所謂“實踐理性”,主要體現為一種重現世、重實踐、重事實、重功效的思想方法和價值取向。它作為中國傳統文化心理結構的主要特征,由來久遠。而以理論形態去呈現則在先秦儒、道、法、墨諸主要學派中,尤其是深受儒家人文主義精神以及明末清初啟蒙思想家經世思潮的影響。作為一種思想方法,它注重客觀事實,注重歷史經驗,重視直覺頓悟和整體思維,滿足于解決問題的經驗論的思維方式。作為一種價值取向,實踐理性注重身體力行、經世致用的行動哲學,尤重道德功利主義。實踐理性對中國文化精神和民族精神的影響至為深遠,深得人心的“實事求是”的思想路線是實踐理性學術傳統在實踐中的積極效應。據考證,實事求是原意是一種嚴謹治學的科學精神,對后世產生了相當積極的影響。它所奉行的學以致用、身體力行的信條對中國歷代志士仁人的人生價值也有著深刻的影響。但值得注意的是,這種傳統的重經驗的思維方式,影響和阻礙了中國人抽象思維能力的發展。
4.厚德載物的文化兼容精神與強大的生命力。“兼收并蓄,”思想是中華文明的基本思想。《易經》中說:“地勢坤,君子以厚德載物”、《中庸》中也講“萬物并育不相害,道并行而不相悖”, 意即要人們以大地般寬廣的胸襟承載萬事萬物,順承天道。海納百川,有容乃大。中華文明本身就是以漢族文明為主,吸收本國各民族文明以及外國文明而形成的。漢唐時汲取外來文化的氣魄十分博大,顯現出強大的漢唐雄風。近代中國在中西方化交流中對外來文化兼收并蓄,將西學中的優秀成分加以吸納、攝取、涵化,使之成為中華民族文化的有機組成部分。特別是1919年的以后,經過對多種思潮的百家爭鳴,推求比較,中國革命選擇了指導思想,僅僅二三十年時間,中國人就走完了歐洲花了三四百年時間才走完的“文藝復興”、“啟蒙運動”的思想歷程。從而使中國革命面貌煥然一新。中華文明正是因為既能保持和發展自己的主體,又能從別的民族的文化中選擇、吸收其優秀的部分而極富生命力,歷經5000年不衰。
5.以天下國家為己任的愛國精神和崇高的人格境界。以儒家為代表的中國傳統文化歷來強調以齊家治國平天下為人生最高目標,以大一統為社會理想狀態,把國家民族的前途和命運放在首位。這種愛國主義情愫深深積淀在中華民族文化心理結構之中,不知感染和熏陶了中國歷代多少志士仁人!從范仲淹的“先天之憂而憂,后天下之樂而樂”到文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,從顧憲成的“風聲、雨聲,讀書聲,聲聲入耳;家事、國事、天下事、事事關心”,到顧炎武的“天下興亡,匹夫有責”,從林則徐的“茍利國家生死以,豈因禍福趨避之”到魯迅的“我以我血薦軒轅”……這些格言至今仍閃爍熠熠光華,無一不是這種愛國主義精神的典型寫照。
二、對當代大學生進行中國傳統文化教育的重要意義
當代大學生是傳承和發展中國文化的實踐者,如何讓當代大學生認識中國傳統文化在今天的價值與走向是我們當前高校教師需要學習和急待解決的問題。
當代大學生對中國傳統文化的冷落不應只歸因于大學生本身,更應該歸因于社會因素。由于傳統文化一般很難直接創造經濟價值,與一些應用性強的知識相比,傳統文化知識看似無用,因此也容易被冷落。另外,社會知識體系越來越多元化,大學生需要掌握的知識也越來越多,只能在傳統文化的學習上分配有限的時間與精力。
對當代大學生進行傳統文化教育,并讓他們認識其重要性,其最主要目的就是要培養他們樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀。 現代社會文明呼喚人的素質的提高。實踐經驗表明,中國社會的現代化,就其精神實質而言,是人的現代化,人的現代化就是民族素質的現代化。一個民族如果缺乏以人的理想、道德為核心的人文精神,就不可能實現真正意義上的現代化。一種健康向上的人文精神,是一個民族全面進步的必要條件。而民族素質的現代化,離不開文化的現代化。全面推進素質教育,提高受教育者的全面素質是教育工作的戰略重點。人的現代化,是當前我國現代化建設的一項緊迫任務。培養和造就高素質人才是高等教育的根本任務。
中國傳統文化,近年來受到海外文化界人士的極大關注,他們所看重的就是中國民族文化中突出的人文精神。當今社會評價人才的重要標準是看其是否具有創造力。而創造力從哪里來,著名科學家錢學森認為:創造性思維往往在不同學科的知識和思維方式的交叉滲透中產生。學習中國傳統文化是擴大知識面、提高學生綜合素質的一個重要途徑。愛因斯坦曾明確指出:“如果把哲學理解為在最普通最廣泛的形式中對知識的追求,顯然哲學就可以認為是全部科學研究之母。”中國傳統文化中的儒家、道家、兵家、陰陽家、魏晉玄學、宋明理學等都是不同的哲學體系,我國現代著名的中國哲學史專家張岱年教授也曾說“哲學是文化的思想基礎”,“是在文化整體中起主導作用的”。“文化的演變與哲學思想的演變有密切的聯系,想了解中國文化,必須了解中國哲學。”惟有繼承才能發展,只有發展才是最好的繼承。當代大學生要繼承和發展古老的中國傳統文化,就必須好好學習它,在思想觀念上重建起傳統文化的框架。科學思想是具有一個內在規律的系統,思想的發展必然形成一定的邏輯構架,同時也構建起一定的觀念體系。讓當代大學生學習傳統文化的思維方法,并理解和認識中國傳統文化對于科學研究具有的指導意義。
三、對當代大學生進行中國傳統文化教育與現代化之間的關系
第6篇：中華傳統文化基本精神范文
關鍵詞： 中國傳統文化 大學生 思想政治教育
中國傳統文化的內涵非常豐富、歷史悠久，并且已經深深地融化在中華民族的思想意識和行為規范中，內化為人們的一種普遍心理和性格，進而滲透到社會政治、經濟和社會生活的各個領域，特別是精神生活領域，成為人的思想形成和發展的重要內容。當前，因為受到改革開放和全球化的影響，中國傳統文化隨著西方文化觀念在國內政治、經濟和社會生活傳播蔓延，慢慢被人們所忽略，這對于當前大學生思想政治教育不能不說是一種遺憾。因此，使中國優秀傳統文化在當前大學生思想政治教育中重新煥發光彩，對于提高大學生的文化素質、培養健康完善人格、促進大學生全面發展有著非常重要的現實意義。
一、中國傳統文化的基本內涵
中國傳統文化是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。中國傳統文化的基本內涵可大致概括為以下三個方面。
一是中國傳統文化的基本思想是“剛健有為、和與中、崇德利用、天人合一”。《周易大傳》所強調的“自強不息”、“厚德載物”是中華民族民族精神的集中體現，崇尚和諧統一是中國傳統文化的最高價值原則，“中庸”既是思想方法、原則，又是人們精神的修養境界。
二是注重人的內在修養，輕視對外在客觀規律的探究，是中國傳統文化的一個重要價值指向。中國傳統觀念中非常強調“內圣外王”，認為人生價值的實現必須做到“修身、齊家、治國、平天下”。
三是以家族為本位、以血緣關系為紐帶的家庭倫理本位的價值觀對以農業傳統為主的中國社會生活的發展和持續性有著非常重要的作用。總之，中國傳統文化有著豐富的內涵，且精華與糟粕并存，要使傳統文化的精華在現代社會中發揮積極作用，不僅要批判地繼承，而且要進行創造性的轉換。
二、中國傳統文化與時代特征的融合
當前，中國傳統文化與時代特征緊密結合，逐漸形成了具有傳統特色的中華民族精神，這種精神滲透到了社會政治、經濟和文化生活的各個方面，對人們的現實生活產生了深遠影響。大致可以將這種精神概括為以下相互聯系的四個方面。
一是理性精神。集中表現為具有悠久的無神論傳統，充分肯定人與自然的統一和個體與社會的統一，主張個體的感情、欲望的滿足與社會的理性要求相一致。總的來看，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統一，反對兩者的分裂與對抗，這就是中國民族的理性精神的根本。
二是求實精神。先秦儒家主張“知之為知之，不知為不知”，知人論世，反對生而知之；法家反對“前識”，注重“參驗”，強調實行，推崇事功；道家主張“知人”、“自知”、“析萬物之理”。這些都是求實精神的表現。
三是發展的觀點、自強不息和好學不倦的精神。孔子曰“逝者如斯夫”，道家主張“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，以及“天行健，君子當自強不息”等，充分反映了事物是發展變化的，作為主體的人需要把握這種發展變化，自強不息，努力進取。
四是注重道德、宗法的精神。主要表現在人們非常重視自身的道德修煉，強調道德規范在調節人際關系中的重要作用。同時，幾千年的農耕文明下形成的中華民族特有的宗法觀念對于維系人與人、人與社會的和諧穩定起到了一定的促進作用。
三、中國傳統文化融入到當代大學生思想政治工作中的有效途徑
中國傳統文化在主流上是健康、積極向上的，正是這樣，才孕育了中華民族偉大的民族精神和積極向上的國民品格。中國傳統文化一方面是中華民族長期生活實踐所創造的，另一方面它又反過來起到塑造人、培養人的功能。因此，從根本上說，人類所受的教育，也就是文化的教育，中國傳統文化也不例外。如果在高校大學生的思想政治工作實踐中不斷摸索中國傳統文化的深刻影響，提高其有效性，這對高校大學生思想政治教育工作的順利開展具有現實價值。
首先，中國傳統文化中的“理性精神”為當代大學生科學發展奠定了堅實的理論基礎。中國傳統文化中強調“天人合一”的精神，強調人與自然、人與人、人與社會的和諧正是當前大學生思想政治工作中開展科學發展觀教育的一個重要方面。而當前大學生中普遍存在實用主義的短視傾向，過度地關注個人利益，對集體和社會缺少必要的責任。中國傳統文化的“理性精神”有助于科學發展觀內化為人們的實際行動，在高校的學生教育管理過程中，必須教育學生“科學思考、科學定位、科學目標、科學奮斗”，立足大學生的性格特點和成長特點，有針對性地開展各種教育活動。
其次，中國傳統文化中的“求實精神”對培養當代大學生具備一定的科學研究本領具有重要的指導作用。“求實”是一種態度和作風，更是一種思想和精神。擁有求實精神的人，做什么事都力求成功，最后也必然成功。結合當代大學生的具體實際，“求實”就是大學的精神所在，大學生是中國特色社會主義建設道路上的中堅力量，“求實”是每個大學生必備的精神素養。人們常說“三思而后行”，就是要建立在大學生對學科發展深入了解、對自己優勢的準確把握上，而不能什么熱搞什么，純粹地追風，盲目地跟著感覺走。也就是說，大學生要能獨立思考，要有自己的見解，不能隨大流。在實際學習過程中一旦認準了方向，就要全力以赴，實事求是、踏踏實實地做，不投機取巧，使自己的任何一個結論都要經得起實驗的、理論的推敲和檢驗。
再次，中國傳統文化中“發展的觀點、自強不息和好學不倦的精神”對于加強當代大學生的理想信念教育具有重要的啟示意義。中國傳統文化中“發展的觀點、自強不息和好學不倦”的精神，實質上就是中華民族千百年來形成的民族精神的一部分，高校思想政治教育應該根據時代的要求，把這種民族精神滲透到每一個大學生的理想信念中去，使每一個人的精神世界都具有整個民族的這種精神品質，積極進取、奮發向上，昂揚振作中國傳統文化的這種精神，對于新時期加強大學生理想信念教育，倡導積極進取、健康向上的人生觀，具有非常重要的影響和啟發作用。
最后，中國傳統文化中“注重道德、宗法的精神”，重視道德感化，強調道德踐履、以“和”為貴，值得高校思想政治教育借鑒。社會主義市場經濟的快速發展和在西方價值觀念的沖擊下，當前一段時間人們的道德狀況和社會的道德風氣成為一個突出的問題。實踐證明，推動社會主義市場經濟健康穩定快速發展，不僅僅要努力發展經濟，提高生產力和科技水平，還要加強法制建設，更要加強道德建設。要使社會主義的道德觀念轉化為當代大學生的道德良心，一方面要進行道德教育，另一方面要靠道德修養，要靠每一個大學生的道德覺悟，在這兩個方面，中國傳統文化中關于道德修養的合理內核，對我們有著重要的啟示。同時，這種精神對于高校思想政治教育注重新型人際關系的構建、促進和諧社會的建設，具有重要的影響和啟示意義。社會是由人組成的，而人與人之間所形成的人際關系如何對社會的穩定和發展關系甚大。高校思想政治教育通過強化人們的道德意識，倡導以“和”為內涵的新型人際關系準則，可以有效地避免過激和對抗行為，減少人際摩擦與社會內耗，在全社會形成崇尚和諧的價值取向，增強高校大學生之間的親和力和融合力，促進社會的穩定和發展。
總而言之，新時期當代大學生思想政治工作必須緊密聯系國情，充分汲取中國傳統文化的營養，在現實基礎上積極探索、研究有效的大學生思想政治工作途徑，將與中國傳統文化相聯系的時代精神充分運用到當前大學生思想政治教育中去，開創新時期大學生思想政治教育的新局面。
參考文獻：
［1］袁斐.中國優秀傳統文化對思想政治教育的啟示［J］.文教資料，2008，（09）：197-199.
［2］汪洪.增強高校思想政治工作實效性的若干思考［J］.理論建設，2006，（06）：72-74.
［3］黃勁剛.新時期提高大學生思想政治教育實效性的途徑［J］.文史博覽（理論），2008，（04）：48-50.
［4］曲洪志.中國傳統文化與新時期思想政治教育［J］.與現實，2004，（06）：114-116.
［5］王金劍.淺析傳統文化在思想政治教育中的作用［J］.山東省青年管理干部學院學報，2000，12，（06）：89-90.
［6］初文杰.中國傳統文化與當代思想政治教育［J］.理論學習，2003，（07）：34-35.
第7篇：中華傳統文化基本精神范文
關鍵詞： 小學；優秀傳統文化；策略；路徑
在經濟全球化日益發展的今天，我國青少年受西方文化的影響逐漸加深，民族文化的發展面臨著巨大的挑戰。五千多年的悠久文明和燦爛文化是我們中華民族的根本，只有弘揚民族文化，增強民族自豪感和自信心，中華民族才能在日益激烈的國際競爭中立于不敗之地。
2014年3月，教育部印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》指出：當前，加強中華優秀傳統文化教育，對于引導青少年學生堅定走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。同時指出，我國優秀傳統文化教育的現狀還不令人滿意，仍存在如重知識講授、輕精神內涵闡釋及教育內容的系統性、整體性不足等問題。
近年來，中華優秀傳統文化教育在我國越來越受到重視，開展優秀傳統文化教育的學校日益增多。但如何解決這些突出問題，通過哪些具體的方式進行優秀傳統文化教育，是值得多方探討和研究的問題。
一、“優秀傳統文化”的界定
中華優秀傳統文化是中華民族語言習慣、文化傳統、思想觀念、情感認同的集中體現，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規范、思想品格和價值取向。從文化遺產層面看，包括有重要傳承價值的物質文化遺產和非物質文化遺產；從規范文化層面看，包括傳統節日習俗、中華傳統美德、隆禮重法等；從認知文化層面看，包括漢字漢語、古代文學、書畫藝術、中國古代思想文化精髓、中華優秀傳統價值觀、中華民族精神等。
二、小W開展優秀傳統文化教育的意義
小學教育階段是人格塑造和形成的重要階段，也是接受民族文化熏陶、進行民族文化傳承的重要階段。學習優秀傳統文化，對于開啟學生智慧、弘揚民族文化、激發民族自信心、自豪感、增強民族凝聚力都具有重要的意義。在小學生中開展傳統文化教育，其德藝雙修的特性將促進其形成良好的道德操守和人格品質，更重要的是，它是固守中華民族精神家園的重要基石，是國家文化安全的中流砥柱。
三、小學優秀傳統文化教育的基本策略
1. 明確方向，去蕪存精
《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》指出：中華優秀傳統文化教育的根本任務在于立德樹人，其中小學階段的重點在于培育和提高學生對優秀傳統文化的親切感和感受力。所以，優秀傳統文化教育既要誦讀原文，又要去粗取精，要精心篩選一些最能反映傳統學問、先賢智慧、中華精神和現代精神的優秀傳統文化內容，以“立德”為方向，在誦讀經典的同時，逐步引導學生從傳統和現代等多個角度開展討論分析和比較，幫助學生更好地掌握優秀傳統文化精髓。
2. 內容分明，形式多樣
對小學生進行優秀傳統文化教育要站在學生終身發展的高度，站在對人的生命負責的高度，不能只限于讀、背和說教，而是要根據不同的年齡層次，由淺入深選擇教學內容，通過各種學生喜聞樂見的形式和方法，引領學生去感悟一場場波瀾壯闊的生命歷程，傳承生生不息的民族精神。
3. 注重傳承，著眼未來
優秀傳統文化要“古為今用”，優秀傳統文化教育要與公民教育相結合，這樣才能塑造出既具有傳統精神又具有現代意識的新型公民，以承擔起建設現代化、實現中華復興的歷史重任。
4. 既要會學，更重會用
學習的目的是應用，將優秀傳統文化的內蘊要求與學生的日常行為規范相融合，將文句誦讀與精神移植相結合、與常規教育和養成教育相結合，讓學生在“銘言、知理”的基礎上不斷“塑形、矯行”，培養“博學于文、約之以禮”的謙謙君子，如此才能達至優秀傳統文化教育的真正目的。
四、小學優秀傳統文化教育的實施路徑
1. 與校園文化建設結合
“讓每一塊墻壁都說話，讓每一寸土地都育人。”校園環境是特色學校的外顯形式，也是特色學校的有機組成部分。將優秀傳統文化教育與校園文化建設有機結合，以優秀傳統文化精神為底色構建學校文化特色，在校園環境布置上體現古典蘊味，寓傳統文化于極富內涵的校園環境之中，讓優美的環境承載出濃郁的傳統文化氛圍。比如以禮、孝、仁、智、信、義等為主題；以名言名句、成語故事、歷史典故等為內容；以宣傳欄、書畫作品、文化墻、楹聯牌匾等為形式分別在學校各區域進行文化布置；等等。這為學生營造一個身臨其境的學習氛圍。
2. 與課程體系建構結合
走進課堂，是學校進行優秀傳統文化教育活動的重要形式，也是開展優秀傳統文化教育的關鍵。如開設優秀傳統文化課、書法課、經典閱讀課等。還可以考慮將優秀傳統文化與音、體、美、品德等課程進行整合，在不加重學生學業負擔的前提下，構建以優秀傳統文化教育為重點的課程體系。
3. 與文化實踐活動結合
圍繞優秀傳統文化教育開展豐富多彩、形式多樣的校園文化活動、德育主題實踐活動，讓學生們對領悟的優秀傳統文化能夠學以致用，在生活中能加深對優秀傳統文化精髓的感悟，在行動中重植民族根本。比如舉辦民俗節、風箏節、剪紙節、武術節、粽子節、月餅節、陶藝節、朗誦節、書法節、美術節等；開展朗誦比賽、演講比賽、手抄報比賽、琴棋書畫才藝比賽等，讓優秀傳統文化精髓內化于孩子之心、外顯于孩子之行。
4. 與學生特長培養結合
開展特色班級建設活動，由教師根據本班學生實際和家長意愿，在琴、棋、書、畫、武術等優秀傳統文化項目中，選取一兩項作為本班特色建設項目，每周進行一到兩次的培訓學習，形成“班班有特色”；同時在學生和家長自愿的基礎上，組織一批具有一定個性特長的苗子，成立優秀傳統文化相關社團，形成“社團滿校園”的良好局面。
5. 與師資力量培訓結合
教師在弘揚、繼承中華民族傳統文化教育中起著骨干、主導和示范作用，是優秀傳統文化教育重要的保障機制。以特色建設為指向，規劃師資隊伍建設，分層提出要求，通過建立學習型組織，聘請專業人員培訓、座談交流、講座等方式對教師進行專業培訓，從各個層面去解讀、揭示優秀傳統文化教育的方法和規律，搭建培養全校高素質優秀傳統文化教育專業教師隊伍的平臺。
6. 與教育實踐創新結合
優秀傳統文化教育如果僅拘泥誦讀等常規形式，難以吸引學生的興趣，要在傳統文化教育的基礎上，集思廣益，努力開創新的舉措和新的形式。如以歷史典故為腳本，創新編排舞臺劇，讓學生在自編自演、自娛自樂中得到潛移默化的教育；在一年級新生中舉行開筆禮，參與活動學生統一著漢服，行古禮，完成一系列莊嚴隆重的儀式，作為人生歷程重要時期的紀念；編排活動操，將經典與課間操結合，提高學生興趣和積極性等。
7. 與學生綜合評價結合
要保持小學生對優秀傳統文化內容的學習積極性，必須給予學生及時的評價和鼓勵，建立一個恰當的評價體系是必不可少的。比如建立三階六段九級的優秀傳統文化評價體系，三段分為“小學士”“小碩士”及“小博士”，分別對應一二年級、三四年級和五六年級應完成的優秀傳統文化內容；六段分別對應一至六年級內容，并將每個學年的內容分為九個級別，學生完成相應級別的學習，學校授予相應的榮譽證書和獎勵，用于鼓勵和激發學生的學習興趣，提高他們的學習積極性。
8. 與家長學校工作結合
把“優秀傳統文化教育”作為“家長學校”建設的重要資源，通過學生優秀傳統文化水平的提高向家庭和社會輻射，提倡親子誦讀，不斷轉變家長觀念和意識，提高家庭教育水平，從而推動和諧社會的構建。
五、小學優秀傳統文化教育的保障措施
1. 思想落實
學校領導和教師要統一思想，提高認識。通過認真學習，明確優秀傳統文化教育是加強和改進未成年人思想道德建設的一個有效途徑，是弘揚中華民族優秀傳統文化的必然選擇，是全面實施素質教育的一個重要環節。
2. 組織落實
建立二級優秀傳統文化教育管理網絡，做到層層落實、分工負責。
一級網絡：建立優秀傳統文化教育領導小組，負責全面領導優秀傳統文化教育工作；制訂有關規劃、方案、制度等；負責相關組織、協調、監督、檢查、宣傳報道等工作，整合學校資源、形成合力，提供強有力的組織保障。
二級網絡：組建優秀傳統文化工作室，抽調優秀語文教師專職負責優秀傳統文化教育具體工作，負責指導校園（班級）文化建設工作、構建優秀傳統文化教育課程體系、組織文化實踐活動、開展課題研究、師資培訓工作、負責指導班級活動等。
3. 內容落實
堅持普及與提高相結合的原則開展優秀傳統文化教育活動。普及是指學生全員參與；提高是指成立優秀傳統文化相關社團，借以調動每一位學生的積極性，使學生的興趣愛好獲得滿足，每個學生的個人潛能得到和諧、自由發展。
4. 陣地落實
課堂教學作為優秀傳統文化教育的主陣地，把秀傳統文化教育納入課程計劃之中，學校利用課堂主陣地進行相關教育；全力打造好“優秀傳統文化工作室”及校園、班級文化，為學生的學習提供更好更大的空間和舞臺。要充分發揮廣播站、板報等的陣地作用，對優秀傳統文化內容進行宣傳和介紹，在校園內營造學習優秀傳統文化良好氛圍。要充分把優秀傳統文化教育活動中的經驗總結出來進行推廣，對活動中典型的事例及時進行宣傳，使優秀傳統文化教育活動能深入持久地開展下去。
5. 經費落實
學校每年要投入一定資金，進行人員培訓、材料購買等，以保證優秀傳統文化教育深入，扎實開展。
總體來說，我國小學優秀傳統文化教育方興未艾，今后相關教育的重視程度將會越來越高，小學優秀傳統文化教育的策略和路徑，是我們每一位教育工作者需要認真研究的課題，優秀傳統文化教育，任重道遠。
（作者單位：湖南省岳陽經濟技術開發區西塘鎮中心小學）
參考文獻：
[1] 中華人民共和國教育部.完善中華優秀傳統文化教育指導綱要[Z].2014-03-26.
[2] 王 寧.讓國學經典教育進入中學課堂 讀語文出版社《論語》選修教材[J]. 人民教育， 2007（5）.
第8篇：中華傳統文化基本精神范文
傳統文化蘊含豐富的教育資源，思想政治工作者及廣大理論工作者應該深挖傳統文化教育資源，將其與當代思想政治教育相結合。研究優秀傳統文化，提高思想政治工作針對性，增強其時效性，實現傳統文化價值。
關鍵詞：
傳統文化；思想政治教育
一、傳統文化內涵、特點及兩重性
(一)傳統文化之內涵：
“傳統文化”作為大概念由“傳統”和“文化”兩個子概念組合而成。縱向的“傳”指時間上的延續性，而橫向的東西我們稱之為“統”。“文化”一詞在古代原意曰“文治教化”，《周易.賁卦》(《彖傳》)說：“觀乎人文，以化成天下。”可以被認為是對“文化”的最原始提法。《辭海》對“文化”的界定：“廣義上指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富的總和。狹義指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。”即是說“廣義”上文化指人類生活的總和，包括物質生活、精神生活、社會生活等廣泛方面。而“狹義”文化只包括精神創造及其成果，是觀念、意識等的總和。一般我們研究的主要指“狹義”上的文化。總結起來，中國的傳統文化即植根于中華大地，在長期的社會歷史發展過程中形成和發展起來的，同時具有穩定的心理狀態、思維方式和價值取向，世代傳承并影響整個社會歷史發展的精神成果的總和。
(二)傳統文化的特點：
傳統文化是一種以倫理道德為核心的倫理政治型文化，具有開放性與包容性統一、民族性與世界性統一、繼承性與創新性統一、重道德與講修養統一的“四統一”的特點。傳統中國文化“儒”“道”“佛”三家并存，秦漢以后出現的全國大一統局面促進民族國家間溝通交流，經過“和而不同”的融合逐步成為多元統一的世界文化。傳統文化追求“天人合一”的人生境界，以“圣賢”作為理想人生的追求目標，激勵人們加強道德修養，追求崇高理想，實現人生價值，體現了中華民族崇高的精神境界。
(三)傳統文化的兩重性：
中國傳統文化博大精深，源遠流長。作為幾千年興衰變遷積淀的傳統文化既有積極向上的一面也有其消極腐朽的一面。要去其糟粕取其精華批判的繼承，既不崇洋也不固步自封，應該結合時展要求賦予其科學時代內涵，體現當代價值。
二、優秀傳統文化在思想政治教育中的價值
(一)樹立愛國主義情懷、增強社會責任感：
熱愛祖國是中華民族的優良傳統，是凝聚海內外炎黃祖孫的精神源泉，是中華民族最深厚的文化基因，傳統文化蘊含著“天下興亡、匹夫有責”的愛國主義精神，思想政治教育應該深挖“愛國主義”教育資源，培養大學生愛國情懷，增強歷史使命感，時刻銘記歷史胸懷祖國。
(二)樹立正確人生觀、道德觀、價值觀：
崇尚道德是傳統文化首要價值取向，古人強調“舍生取義”，把道德素質作為一個人應該具備的“最基本”因素和最起碼的素質。傳統文化融入思想政治教育對于大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀其作用是不言而喻的。
(三)培養嚴于律己的自律精神：
第9篇：中華傳統文化基本精神范文
內容模塊的設計是為教育價值追求的實現而服務的。《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確了中華優秀傳統文化教育在不同成長階段的教育目標：小學階段是培養文化感情和基本文化認知；初中階段是提高文化認同；高中階段是增強文化自信；大學階段是培養文化創新意識和文化傳承的責任感。把這些教育目標進行歸納，可以用形成文化自覺來概括。展開來講，就是使受教育者熟知中華文化的內在結構、精神特征和發展演變的歷史，以對中華文化有“自知之明”，在此基礎上認同中華文化的價值、觀念、信仰、態度以及行為方式等，并具有加強對文化轉型的自主能力和自覺能力，并使其以復興中華文明為己任。基于這樣的價值訴求，中華優秀傳統文化教育的課程內容可以設計為四大模塊和三大重點內容。四大模塊包括“中國傳統文化概論”、“文化與人生”、“文化與中國發展”和“文化與世界”。每一模塊的內容都有具體的目標。“中國傳統文化概論”內容模塊主要是使學生對中國傳統文化有深刻的了解，做到熟知中華文化的精要，以增強學生的民族自信心和自豪感；“文化與人生”內容模塊主要是借助中國傳統文化尤其是儒家倫理文化資源，指導學生以中國文化的視角思考人生，形成崇德向善的道德追求；“文化與中國發展”內容模塊主是使學生在了解多種文化，在主動贊賞和接納其他文化的優秀成果的基礎上，積極對中華優秀傳統文化進行現代詮釋，使之為他人所理解；“文化與世界”內容模塊主要是使學生積極開展與多元文化的交流和溝通，讓中華文化積極參與到世界新的多元文化體系建構之中。三大重點內容包括“家國情懷教育”、“社會關愛教育”和“人格修養教育”。“家國情懷教育”即對家園、國家的深厚感情，它是公民對國家的認同與情感歸屬，是民族凝聚力的心理基礎，是公民感受到與國家相聯系的精神紐帶；“社會關愛教育”的重點是培養“仁愛共濟”、“立己達人”的道德品質和思想觀念，使受教育者能夠把個人與他人、個人與社會、個人與自然做出整體性的理解，以達到樂于助人、關心社會和尊重自然的狀態和境界；“人格修養教育”就是要使受教育者以傳統文化的“君子人格”為理想人格，自覺追求形成良好的道德品質和行為習慣，夯實才能、才華和才干的人格修養基礎。當然，不應苛求所有課程都能夠承擔這些教育任務，也不能要求相關課程把所有內容模塊都納入其中，而是應根據課程性質，選擇其中一個內容模塊，加以提煉和提升。三大重點內容是對具體內容的概括，并沒有涵養所有的教育內容，不同課程還應根據具體情況加以設定教育內容。就《基礎》課而言，它作為一門以理想信念、愛國主義和道德教育為主要內容的課程，它可以選擇“文化與人生”內容模塊，并以中國傳統文化中的理想人格教育和崇德向善的道德教育為重點教育內容。
1.中華傳統文化中的理想人格教育
理想信念教育的最終體現是理想人格的形成。中國傳統文化，特別是儒家文化的道德理想人格，諸如“中庸人格”、“君子人格”和“內圣外王人格”等內涵豐富，充滿了人文精神，在今天仍然具有重要的教育價值，理應傳承。如在人格主體性方面，強調“為己之學”，提倡道德的自我建構、自我完善；在人格志向方面，強調“士不可以不弘毅，任重而道遠”；在個人情操方面，強調“不義而富且貴，于我如浮云”，以及“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”；在人生困境方面，強調“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。當然道家“天人合一”的人格理想，墨家“兼愛”人格理想等都是重要的教育內容。這些教育內容，結合具體的理想人格原型，如屈原、勾踐、蘇武以及蘇軾等等，必然會對中國當代大學生的理想人格產生積極的影響。
2.中國傳統文化中崇德向善的道德教育
中國傳統倫理文化在形成和發展的歷史中，形成了影響深遠的崇德向善的價值理念和道德教育的系統思想，崇德向善成為中華優秀傳統文化的重要特質。孔子指出：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”特別是儒家文化的“仁、義、禮、智、信”等道德規范，積淀在民族心理之中，已有深厚的情感基礎。其中，“仁”、“義”和“信”的道德教育在今天尤為重要，應構成《基礎》課程的重點教育內容。“仁”的教育重點要放在“己所不欲，勿施于人”的層面上，以培養現代人的友善觀念；“義”的教育重點應強調“以義獲利”、“以義制利”，達到義與利的和諧統一。“信”的教育重點應強調以“以誠育信”，通過對自然規律的崇敬和內心的真誠達到外在的言而有信。
二、中華優秀傳統文化教育的教學方法設計
中華優秀傳統文化教育的實效性需要借助有效的教學方法才能達成，不同的課程和課程內容應采用不同的教學方法。一般來說，傳統文化教育的基本教學方法有三種，這些方法也可以在《基礎》課教學中加以運用。
1.文化比較法
文化比較法是文化教育中較為常用的方法，早在古希臘時期和18世紀的啟蒙主義哲學家那里就開始運用，到19世紀已經形成基本的規范，成為文化教育和研究中的基本方法論。一般說來，文化比較法是在建立一定的價值標準下，通過比較找出不同文化之間的相同點和差異點，揭示出帶有普遍性的文化規律。當然，立足于中華優秀傳統文化教育的文化比較法，其目的是通過比較，讓受教育者更加有興趣深入了解中華優秀傳統文化，使其產生情感認同。在教學活動中，文化比較法的運用要注意以下兩個問題：
（1）妥善尋找文化比較的規范和標準
我們知道，當今世界各種文化并存，氣象萬千，表現各異。運用文化比較法，無法回避的首要問題是：文化之間有無優劣之分？何者為優？何者為劣？歷史上，由于西方社會近代的崛起，在文化領域中曾出現“西方文明中心論”，一些人也言必稱西方。后來有學者對此進行反思后，又提出無優無劣論。但無優無劣論掉入了文化相對主義的泥潭，使得文化比較失去了理論基礎，在文化教育中無法對文化價值進行選擇、學習和借用。雖然文化比較的標準建立到現在還是個難題，但立足于中華優秀傳統文化教育而運用的文化比較法，必須建立在以我為主、為我所用的立場，通過比較讓學生重新發現已經失落的中華文化的寶貴性和獨特性，確立文化自信和文化認同。
（2）妥善選擇比較的對象和材料
在文化比較時，一定要選擇能夠反映雙方具有典型特質的材料，尤其是在選擇中國傳統文化的材料時，應選擇能夠真實地體現中國傳統文化的材料，比較時力求不偏不倚，目的是為讓受教育者接受與認同中華優秀傳統文化。
2.文化實踐法
恰當地開展文化實踐活動容易激發受教育者對中華優秀傳統文化的興趣，達到教育的目的。文化實踐法就空間來講，主要分為校內、校外兩種文化實踐空間。校外主要是引導受教育者對傳統文化進行實地考察、調研，作為一種投身現代社會生活的方式，能夠從中發現現代社會與傳統文化的內在聯系。諸如有些高校已經形成多種形式、多種類型的文化教育實踐平臺，像“中華文化之旅”、“中國尋根之旅”等大型活動，每年組織幾百名學生利用假期走出校園，走向社會，親身感受中國文化的魅力。當然，校外文化實踐更多地還是要充分依托建立多個文化教育實踐基地來完成。幾乎每個地方都有當地特色的傳統文化、文物與文化遺跡，定期組織學生對其進行參觀和考察，以形成對傳統文化的深入認知。校內文化實踐的主要形式是開展內容豐富的校園文化活動，如中華文化節、儒家文化節、中華傳統美食文化節以及漢服文化節等，讓學生通過參與校園文化活動，挖掘和感受活動背后的中華優秀文化內涵、價值觀念和思想精華。文化實踐活動也可以依托學生自發成立的傳統文化興趣小組來開展。文化實踐法以實踐對象劃分，可以分為文化實物實踐法、文化場景實踐法和人文實踐法等。尤其要提出的是，人文實踐法是一種有效的“以文化人”方法，能夠有效地實現“使人文化”的教育價值，是在傳統文化教育活動中不可或缺的。組織開展人文精神的體驗活動，就是一種人文實踐法。中國傳統文化中充滿著對人的價值和人生意義的關懷，諸如孔子的“仁愛”精神、墨子的“兼愛”精神、孟子的“大丈夫”精神以及范仲淹的“先天下”精神等等，而這些人文精神學生可以通過文化實踐法加以感受與體驗。
3.文化情景法
文化情景法是一種在教學活動中引入或創設的具有一定情緒色彩的，以文化形象為主體的，生動具體的文化場景，以引起學生一定的文化態度體驗的教學方法。多媒體技術為文化情景法在課堂上的應用提供了有效的技術支持。在《基礎》課中，可以創設中國傳統道德文化情景，利用聽覺和視覺，對教育者施加教育影響力。如《論語•子路》第18章有關葉公和孔子關于如何對待父親偷羊的討論，“葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱。直在其中矣。”雖然短短幾句話，但其中包含著豐富內容和道德爭議的道德文化情景，可以讓受教育者在教學中進行角色扮演，就可能遇到的情景展開討論。文化情景法還應使學生能夠將傳統文化運用到當代社會情景中去解決現代問題。因此，傳統文化情境設立后，一般最后要轉向現代情景。例如“父親偷羊”在現代社會里會遇到什么新問題，如何處理這些問題，這都是新情景，通過情景轉換，可以促使學生通過傳統文化與現代文化的對比，更深刻地理解傳統文化的社會背景，這樣更容易形成對中華優秀傳統文化的認同。
三、中華優秀傳統文化教育的課程文化建構
傳統文化教育雖然需要依托傳統知識的傳授，但其實質是價值教育，是要學生形成對中華優秀傳統文化的自覺與文化的認同。因而，需要建構出由價值、規范、信仰以及表意象征符號等構成的課程文化，以適應文化教育的特性。試想一下，如果傳統文化教育的課程自身存在著文化缺失、虧空與虛無，從而引致課程缺少人文關懷而呈現粗暴化的狀態，文化教育的價值目標怎能實現。以《基礎》課為例，《基礎》課應主動地遵循文化邏輯，在一種文化體系中理解課程本質及其屬性，建構“超越性”、“鮮活性”和“本土化”的課程文化。
1.超越性的課程文化品質
強調《基礎》課要建構超越性的課程文化品質，目的是避免使《基礎》課在“教育市場化”觀念的引導下，成為為經濟、就業和技能服務的課程，而遺忘了“精神成人”和“文化養成”的職責。如果《基礎》課被現實的功利主義、實用主義的名利所誘惑、困擾和束縛，其教育活動只是培養沒有思想和沒有靈魂的工具人，其結果只能是中華優秀傳統文化教育要么被拋棄，要么被庸俗化。因而，超越性的課程文化是《基礎》課完成中華優秀傳統文化教育目標的前提，只有如此，才能保證《基礎》課以內化傳統文化成果為己任，以創造性轉化傳統文化，建構超越現時代的精神文化為擔當。
2.鮮活的課程文化生命
由于傳統文化教育屬于價值教育，此類教育的重大障礙是“課程學科化”。所謂“課程學科化”就是以學科邏輯理解課程，以標準化、效率化及定量化為課程訴求，以課程結構、課程方法及課程密度曲線為主要關注點，以定義、判斷、推理、分析、綜合、邏輯演算以及公理等符號系統為外在表現。“課程學科化”之所以不適合價值教育和文化教育，根本原因在于它會使課程凌駕于教師和學生生活、經驗之上，把人類實踐活動過程中最真實、具體、生動和富于生命活力的東西“去情境化”、“去過程化”了。而作為比知識傳授要復雜和困難的價值教育和文化教育必須借助課程的“情境性”、“體驗性”和“互動建構性”才能產生實效。首先，有了情景性，教師和學生之間的文化體驗才具有可能的環境與條件。情境有助于激發學生在文化教育中喚醒自我，并主動了解文化的意義。其次，體驗是文化教育的重要基礎，如果體驗性活動不足，很難形成學生對傳統文化的深度理解。最后，文化教育必須在“我們”之間完成，需要利用交往、對話和商談等互動方式進行，這樣才能達成良好的效果。
3.本土的課程文化意識
課程文化類型多樣，因而《基礎》課不僅要建構課程文化，而且要建構本土的課程文化。本土的課程文化就是立足于中國課程文化的現實問題，對傳統課程文化的要素實現創造性轉化，最終生成具有民族文化風格的課程文化。實際上，我國的儒、道、釋三大文化傳統生成了具有民族獨特性的課程智慧和非常有益的價值取向、課程內容。如儒家思想蘊含的中庸、和諧和對話的課程文化，道家哲學中蘊含的自然主義的課程文化，釋家智慧蘊含的“禪思”、“領悟心性”等課程文化，等等。這些傳統的課程文化理應成為我國當代課程文化的深厚底蘊，如果棄之不理，實在可惜。我國的課程教學中所強調的服從教師的指導、服從集體的利益以及強調和諧發展、共同發展等價值觀，是與中國傳統文化中的“仁”、“孝”、“禮”等范疇一脈相承的。因而，不能對這些傳統完全拋棄，束之高閣，更不能妄自菲薄。
四、結語
