漢語(yǔ)言文學(xué)研究精選(九篇)

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第1篇：漢語(yǔ)言文學(xué)研究范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育高校漢語(yǔ)言文學(xué)

教育是人們?cè)陂L(zhǎng)期發(fā)展中一直重視的問題，也是社會(huì)的互動(dòng)形式之一。在傳統(tǒng)教育理念下，人們經(jīng)常將教師與學(xué)生作為互動(dòng)的主體，即教師是傳授者，學(xué)生為接收者。這樣的做法是不利于學(xué)生長(zhǎng)期發(fā)展的，學(xué)生在這樣的背景下會(huì)缺乏一定的主觀能動(dòng)性，只是被動(dòng)接收教師傳授的有限知識(shí)。

一、現(xiàn)代教育思想理論概述

隨著社會(huì)的發(fā)展，教育中逐漸衍生出了一種新的理念，即對(duì)教師主導(dǎo)地位重新解釋，越來(lái)越多的教師開始重視這一理念并且提倡，他們認(rèn)為，與學(xué)生的對(duì)話教學(xué)方式更符合當(dāng)下的發(fā)展觀。這種前所未聞的教學(xué)方式提倡學(xué)生與教師二者應(yīng)該是相同的高度和地位，兩者彼此溝通，以對(duì)話代替?zhèn)鹘y(tǒng)模式下的訓(xùn)誡。教師與學(xué)生不再是單一的主動(dòng)者與被動(dòng)者，教師可以是學(xué)習(xí)者，而學(xué)生也可以是教育者。在現(xiàn)代教育思想下，師生之間可以摒棄曾經(jīng)的主動(dòng)與被動(dòng)關(guān)系，真正建立一種平等與真誠(chéng)并存的關(guān)系，更有利于教師教育工作的展開和學(xué)生的成長(zhǎng)學(xué)習(xí)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著推動(dòng)的作用。在教育思想方面，現(xiàn)代教育思想理論提倡的是與傳統(tǒng)理論截然不同的思想，它強(qiáng)調(diào)尊重與關(guān)懷。尊重他人是指要敬愛他人，不能忽視他人的意見與觀點(diǎn)，理解彼此的看法。關(guān)懷則是要源于教師或者學(xué)生的情感，去為對(duì)方而考慮，同時(shí)也要接受對(duì)方的尊重和關(guān)懷，這是彼此的，不是單一的。還有一些學(xué)者提出要重視共享的理論，反對(duì)全部為納為己有，只有合理共享，才會(huì)推動(dòng)彼此的前進(jìn)，進(jìn)而影響整個(gè)群體、整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展。這些理論都是有助于現(xiàn)代教育思想不斷革新的理論，使得現(xiàn)代教育思想不斷完善，推動(dòng)教育的發(fā)展。現(xiàn)代教育思想給了我國(guó)教育的發(fā)展有利的提示，即應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)教育模式下的教育秉持著懷疑態(tài)度，對(duì)一些不合理的教育方式加以改革，應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)教學(xué)的唯一性，不再單以教師為主，也要打破傳統(tǒng)教學(xué)的普遍性傳播現(xiàn)代教育思想理論，承認(rèn)現(xiàn)代教育思想的豐富多樣性。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在我國(guó)擁有著悠久的歷史，相對(duì)于其他專業(yè)來(lái)講開設(shè)時(shí)間較長(zhǎng)，經(jīng)過多年不斷探索，逐漸形成了較為完善的專業(yè)體制，同時(shí)取得了豐富而寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以上所述為漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的改革打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。各大高校通過多種方案進(jìn)行人才培養(yǎng)方案改革，以國(guó)家的政策指導(dǎo)為宗旨全力發(fā)展特色專業(yè)，以提高人才質(zhì)量為核心，加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，建設(shè)豐富而富有底蘊(yùn)的校園文化，進(jìn)行了多項(xiàng)教學(xué)改革，企圖以此方式全面提升漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的水平與綜合實(shí)力。同時(shí)，各大高校又以新的觀念與態(tài)度進(jìn)行課程建設(shè)與教學(xué)改革，在制訂新的人才培養(yǎng)方案目標(biāo)和規(guī)格的同時(shí)，又構(gòu)建起新的人才培養(yǎng)方式，使得漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展下也能夠煜煜生輝。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)有著如此輝煌成績(jī)的同時(shí)，也存在著一些需要彌補(bǔ)的不足。首先是人才培養(yǎng)方面的缺陷，高校在選修課的課程設(shè)置上忽略了學(xué)生個(gè)體的差異化，不能滿足學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)的需要，課程過于單一且乏味，學(xué)生缺乏一定興趣。其次，高校在師資力量的配置方面也存在著缺陷，教師的教學(xué)任務(wù)分配不均，專業(yè)教師學(xué)歷和職稱尚有提升空間，缺乏雙師型教師和有名氣威望的教學(xué)名師，失衡的教師比例同樣也不利于教師科研水平提高。再次，教學(xué)科研項(xiàng)目有待突破，當(dāng)前我國(guó)各大高校的科研項(xiàng)目仍處于零散狀態(tài)，雜亂無(wú)章，未發(fā)揮集體優(yōu)勢(shì)，沒有研究特色。最后，資金投入過小也是影響專業(yè)建設(shè)的一大問題，不利于專業(yè)特色的建設(shè)，教師與教學(xué)管理人員也會(huì)相對(duì)松散，欠缺積極性與創(chuàng)造能力。教師的考核評(píng)價(jià)機(jī)制也因?yàn)橘Y金的欠缺而需要相應(yīng)完善。[1]

三、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展對(duì)策

（1）明確漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教育方向與培養(yǎng)政策。漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)上下五千年文化的積蓄與底蘊(yùn)，作為我國(guó)中文專業(yè)學(xué)習(xí)中最富有影響力的學(xué)科，在我國(guó)的地位是無(wú)可撼動(dòng)的。學(xué)生通過學(xué)習(xí)這門專業(yè)，可以掌握我國(guó)各時(shí)代各流派的文學(xué)發(fā)展與文學(xué)內(nèi)涵，在進(jìn)行深入了解和認(rèn)識(shí)的同時(shí)，還能使學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)獲得進(jìn)一步提高。把“人格”教育放在知識(shí)與能力教育的上面，是現(xiàn)代教育思想倡導(dǎo)的理念之一，以此為方針重新規(guī)劃漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的教育方向與培養(yǎng)政策，在學(xué)生掌握基本理論之后還可以接受一定程度的其他文化教學(xué)的熏陶，全力將學(xué)生培養(yǎng)為符合當(dāng)下發(fā)展需求，既具有專業(yè)知識(shí)又具有健康良好人格的當(dāng)代好青年。[2]（2）學(xué)科建設(shè)的加強(qiáng)與師資力量的提升。高校溝通平臺(tái)的搭建可以進(jìn)一步完善漢語(yǔ)言文學(xué)的教育工作，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加大對(duì)原有文學(xué)藝術(shù)研究部門和學(xué)科的投入，使其充分發(fā)揮自身的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)。全面整合校內(nèi)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)資源，重組不同學(xué)科的師資力量，進(jìn)一步提升師資水平。在建設(shè)漢語(yǔ)言文學(xué)科研團(tuán)隊(duì)的同時(shí)也要進(jìn)一步擴(kuò)大教學(xué)科研的范圍，表現(xiàn)出學(xué)術(shù)的先進(jìn)性，研究也會(huì)更加與眾不同。師資力量水平的提升有利于高校的專業(yè)特色建設(shè)，有利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，有利于漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。[3]（3）課程體系全面優(yōu)化，為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)空間。我國(guó)高校的課堂通常分為必修課與選修課兩種，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)也不例外。這種模式下的課程學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)選擇適合自己的課程，但也有局限性，即課程變動(dòng)較為頻繁，穩(wěn)定性不高，選修課規(guī)模較小，種類不多。高校應(yīng)該擴(kuò)大選修課的范圍，根據(jù)學(xué)生的意愿開設(shè)相應(yīng)課程，有利于激發(fā)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，增加學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，高校應(yīng)建設(shè)師資與教學(xué)合二為一的教學(xué)體系，使?jié)h語(yǔ)言專業(yè)教師能結(jié)合自己擅長(zhǎng)領(lǐng)域，增設(shè)各類人文課程，并且設(shè)置相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)與指標(biāo)，對(duì)于取得成績(jī)的高校教師給予獎(jiǎng)勵(lì)。[4]傳統(tǒng)填鴨式的教學(xué)模式已經(jīng)不再符合當(dāng)代教育發(fā)展的需要，在高科技力量突飛猛進(jìn)的今天，教育課堂上也少不了多媒體技術(shù)的存在。高校教師通過借助多種多樣的信息技術(shù)教學(xué)，可以使教學(xué)更生動(dòng)，更有針對(duì)性，并且還能顯著提高學(xué)生的專注力和學(xué)習(xí)興趣。高校教師還可以通過課堂研討與專題式的課堂來(lái)增強(qiáng)課堂的靈活性，激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。高校教師不僅應(yīng)當(dāng)注重課堂上的學(xué)習(xí)，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，把教學(xué)內(nèi)容與校外漢語(yǔ)言文學(xué)研究活動(dòng)緊密結(jié)合，合二為一，延長(zhǎng)見習(xí)活動(dòng)，以此達(dá)到強(qiáng)化學(xué)生文化素養(yǎng)的目的。[5]漢語(yǔ)言文學(xué)教材的改進(jìn)也是一大重點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)高校教師進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，并與外校或者知名學(xué)術(shù)人士交流，通過教材建設(shè)來(lái)推進(jìn)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展，積極建立以漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)為中心的特色高校，并借此加深學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。[6]

第2篇：漢語(yǔ)言文學(xué)研究范文

胡蘿卜本可以直接送進(jìn)嘴里當(dāng)食物，但在廚師的手中卻先變成美妙的圖案供你觀賞。在飽觀了胡蘿卜花的美觀后，你才或者帶著依戀地把它送進(jìn)肚里，或者因不忍心破壞它的美麗而拒絕食之。當(dāng)胡蘿卜變成胡蘿卜花之后，中間增加了什么？不是胡蘿卜的營(yíng)養(yǎng)值或數(shù)量，而不過是它的對(duì)生理滿足來(lái)說是多余的視覺外觀。正像在中餐文化中食品的視覺外觀具有無(wú)可否認(rèn)的重要性一樣，如今的漢語(yǔ)文學(xué)正在讓能指扮演愈來(lái)愈重要的獨(dú)立角色。

談?wù)摑h語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言問題，不能不先看看這種語(yǔ)言所置身其中的當(dāng)下文化語(yǔ)境狀況，因?yàn)檎Z(yǔ)言總是在特定的語(yǔ)境中呈現(xiàn)的。按索緒爾的分析，語(yǔ)言作為符號(hào)（sign）由能指（signifier）與所指（signified）兩部分構(gòu)成。能指是語(yǔ)言符號(hào)的表示成分或聲音，而所指則是被表示成分或概念。文學(xué)文本正是由詞與詞、句子與句子、段落與段落等組成的完整的符號(hào)表意系統(tǒng)。從能指與所指的關(guān)系角度去考察當(dāng)前文學(xué)語(yǔ)言狀況，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)：在當(dāng)前文化消費(fèi)熱潮中，那在我們的假想中原本可一一對(duì)應(yīng)的能指與所指，如今正發(fā)生一種嚴(yán)重的剝離或分裂：能指遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出所指之外，膨脹得愈來(lái)愈大，而所指則一再被忽略、淡化或放逐。我說的文化消費(fèi)熱潮，其主要的表現(xiàn)征兆之一正是能指的大量剩余、膨脹或狂歡，這典范地表現(xiàn)在當(dāng)今對(duì)公眾頗具影響力的通俗文學(xué)語(yǔ)言、廣告語(yǔ)言和手機(jī)短信語(yǔ)言中。

以白話文為主干的現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)發(fā)展到目前的21世紀(jì)初，已經(jīng)顯示出語(yǔ)言上的某種成熟，其突出表現(xiàn)之一就是語(yǔ)言流暢度愈來(lái)愈高，宛如流水化語(yǔ)言。比起清末民初至“五四”時(shí)期那些篳路藍(lán)縷的作品來(lái)，經(jīng)過百年的磨礪，現(xiàn)在的語(yǔ)言確實(shí)變得空前流暢了。善于打造都市閱讀新時(shí)尚的通俗作家池莉，就是使用這種流水化語(yǔ)言的行家。小說《看麥娘》（2001）最后說：〖HT5”F〗“……我們不和別人講道理。我們力求豁達(dá)。我只是想和熟悉、喜歡自己生命過程的人在一起，一步一步走向彼岸，每一步都踏實(shí)。那無(wú)數(shù)的生長(zhǎng)的秘密，是滋潤(rùn)每一個(gè)白天的土壤。今天是2001年，一個(gè)令我不安的年份，百年前死亡了兩個(gè)總統(tǒng)的美國(guó)，不知道今年是否還有更大的災(zāi)難？現(xiàn)在美國(guó)的強(qiáng)大今非昔比，然而，強(qiáng)大有時(shí)候便是脆弱。歐洲又會(huì)怎么樣？巴黎是否又有新的天才畫家出現(xiàn)？是否還有藝術(shù)家愿意真誠(chéng)地關(guān)注街頭的小市民？我的容容，在今年，是否能夠逃離那怪獸般的濃煙？我知道，我的容容一定在某個(gè)角落隱藏著，發(fā)出巨嬰的啼哭，我這個(gè)平凡媽媽平凡臂膀，怎么才能抱得住她救得了她？現(xiàn)在這個(gè)世界，如果單就強(qiáng)弱大小，單就生命的表象，人類誰(shuí)能夠救誰(shuí)呢？只有我們自己拯救自己的內(nèi)心與靈魂了。我只有與上官瑞芳坐在湖邊的長(zhǎng)椅上，看著圍繞湖心島盤旋的鴿群，感知些些許許的金色陽(yáng)光，感知在照耀我們?nèi)菇堑目贷溎锊荩挥羞@樣，我的心便會(huì)一刻一刻趨于安寧。世杰一定又要嘲笑我的愚昧了。我杞人憂天的毛病，注定要伴隨我這一輩子，也注定要騷擾于世杰一輩子──真是對(duì)不住丈夫！魚對(duì)于船的歉意也注定是一輩子的事了。”〖HT5”SS〗流水般順暢的能指汩汩涌出，其勢(shì)可縱橫中外、穿透他人與自我，但它傳達(dá)的所指其實(shí)很有限、也很單純——不就是想說安心過平凡日子就好嗎？這段鋪張揚(yáng)厲的能指噴涌過后，剩下的卻是單純而簡(jiǎn)約的所指，這就出現(xiàn)能指的過量剩余局面。顯然，作家不再悉心致力于能指與所指的準(zhǔn)確匹配，而是有意識(shí)地追求和享受能指本身的狂歡化效果。

在報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)中隨處可見一則則廣告語(yǔ)言。作為其能指的字面語(yǔ)言與作為其推銷的產(chǎn)品的所指之間，往往存在著能指的擴(kuò)張或過量剩余狀況。且不說“男人，你的車該修了”（壯陽(yáng)藥品廣告）、“我喜歡更有勁兒一點(diǎn)的”（床墊廣告）、“你知道親嘴的味道嗎”（口香糖廣告）以及“妹力無(wú)窮”、“錢途無(wú)量”等低俗廣告語(yǔ)，就是那些被視為成功的廣告語(yǔ)，也呈現(xiàn)出肆無(wú)忌憚的能指擴(kuò)張態(tài)勢(shì)。某香皂廣告說“今年二十，明年十八”，慷慨地許諾說它可使人顯得比實(shí)際年齡更年輕；某某電信，“讓您想說就說，‘聊無(wú)禁忌’”，這是對(duì)習(xí)慣語(yǔ)“百無(wú)禁忌”的仿造，夸大了電話費(fèi)用的低廉；“樂在‘騎’中”（某自行車廣告）直接以成語(yǔ)“樂在其中”為本體作廣告；富于詩(shī)意的句子“感受心靈的天然牧場(chǎng)”牽引出的卻是某種牛奶品牌。兩年多前，上海某家服裝企業(yè)在地鐵做內(nèi)衣廣告“玩美女人”，因?yàn)橐粋€(gè)母親的投訴而被工商部門查禁罰款，引起一場(chǎng)官司。“訴訟雙方一個(gè)把‘玩美女人’念作‘玩-美女人’，認(rèn)為此語(yǔ)有玩弄女性的含義；一個(gè)則念作‘玩美-女人’，由此引申出‘追求美好高尚生活的女人’之概念”。有意思的是，控辯雙方在法庭上針對(duì)“玩美女人”的含義而展開激烈論辯。廠家稱當(dāng)前生活日益豐富多彩，話語(yǔ)中必然地出現(xiàn)許多帶有輕松隨意態(tài)度的新字句，如“玩”字就有玩股票、玩車、玩電腦、玩深沉等各種“玩”法，“玩美女人”中的“玩”就有“做、追求、崇尚”的意思，可以理解為“追求崇尚美好的女人”，絕非有些人想象的那么庸俗。工商局則提出反駁：面向社會(huì)的廣告絕不能產(chǎn)生歧義，更不容許引起違背社會(huì)良好風(fēng)尚的誤解。（見《新民晚報(bào)》2001年11月29日)無(wú)論這場(chǎng)官司的結(jié)局如何，有一點(diǎn)可以肯定：這則廣告正是試圖利用語(yǔ)言能指上的鋪張而造成所指的歧義，以便達(dá)到以新穎的語(yǔ)言方式吸引顧客注意、推銷女性內(nèi)衣的目的。

剛剛過去的元旦節(jié)，許多人被一連串手機(jī)短信語(yǔ)言所吸引。“我問過煩惱了，它根本不愛你，還說永遠(yuǎn)不理你，讓我轉(zhuǎn)告你不要自作多情！還有，健康讓我?guī)Х馇闀o你：它暗戀你好久了，并且一生不變！新年快樂！”除了最后一句是必要的實(shí)話外，其它全是剩余的虛辭。同樣，只是要表達(dá)“愛心不變”的意思，卻要鋪張出這么多廢話來(lái)：“愛你一萬(wàn)年，夸張！愛你五千年，無(wú)望！愛你一千年，荒唐！愛你一百年，太長(zhǎng)！接連愛你70年，就是我的強(qiáng)項(xiàng)！！”而“祝你新年快樂”這一簡(jiǎn)單所指，卻被挖空心思地拉長(zhǎng)為如下繁復(fù)的能指鏈：“祝你在新的一年里：事業(yè)正當(dāng)午，身體壯如虎，金錢不勝數(shù)，干活不辛苦，悠閑像老鼠，浪漫似樂譜，快樂莫你屬。”一封封如此批量生產(chǎn)、快速傳遞的短信語(yǔ)言，宛如一枚枚新年炸彈震蕩著成千上萬(wàn)的手機(jī)用戶和他們的親屬。

如此，我們無(wú)法不面對(duì)著能指的極度擴(kuò)張或過量剩余局面，以致于我們無(wú)法不感嘆置身在漢語(yǔ)的能指盛宴年代。能指盛宴，是說能指被無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)張到以它本身為目的而與明確所指相脫離、并使說話人與聽話人都產(chǎn)生超常的的程度。顯然，置身在這種能指盛宴年代的漢語(yǔ)文學(xué)，正遭受來(lái)自外部和內(nèi)部?jī)晒闪α康碾p重?cái)D壓（盡管這種內(nèi)外之分其實(shí)很牽強(qiáng)）。從外部看，在文化消費(fèi)浪潮中如魚得水的上述大眾文化語(yǔ)言，正在顯示其突出的能指擴(kuò)張力量。廣告、流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)短信等語(yǔ)言確實(shí)在能指擴(kuò)張上做足了功夫。而從文學(xué)語(yǔ)言內(nèi)部看，隨著90年代初以來(lái)高雅文化的大眾化進(jìn)程，通俗文學(xué)、“電化文學(xué)”（指為影視改編而寫作），甚至某些嚴(yán)肅文學(xué)也被逼上梁山，半推半就地開始了其能指擴(kuò)張歷程。不妨簡(jiǎn)要回顧近二十多年來(lái)文學(xué)語(yǔ)言中能指與所指關(guān)系的演進(jìn)狀況。20世紀(jì)70年代末，以“朦朧詩(shī)”為代表的高雅文學(xué)語(yǔ)言竭力張揚(yáng)文人化的精英獨(dú)白，它以能指與所指高度統(tǒng)一的姿態(tài)去消解“”式的過度政治化套語(yǔ)的后果。進(jìn)展到80年代后期，“后朦朧詩(shī)”、“新寫實(shí)”、“尋根小說”、“先鋒小說”等則以多元化的奇語(yǔ)喧嘩去取代精英獨(dú)白，以便順應(yīng)當(dāng)時(shí)新的多元化文化認(rèn)同語(yǔ)境。在這里，尤其是在王蒙、莫言、余華、王朔等的文本中，能指已經(jīng)開始溢出所指，取得其可與所指相脫離的獨(dú)立表現(xiàn)力。進(jìn)展到90年代后期至今，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化消費(fèi)大潮的來(lái)到，文學(xué)文本的能指擴(kuò)張、剩余或狂歡場(chǎng)面已經(jīng)變得隨處可見了，它們以一片片脫離所指的能指碎片的姿態(tài)，在文壇上下翻飛、四處飄浮。

導(dǎo)致這種漢語(yǔ)的能指盛宴狀況的原因是多方面的，這里不妨指出其中的幾種語(yǔ)言資源，它們正在普遍的能指擴(kuò)張行動(dòng)中被變形。第一，從中外語(yǔ)言匯通看，有先鋒文學(xué)所創(chuàng)造的間離語(yǔ)言（如莫言、蘇童、余華等）。這種語(yǔ)言受到以拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義為代表的西方后現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言的影響，其典范形態(tài)是由“我…”式排比句、滔滔涌來(lái)的間接引語(yǔ)等組成強(qiáng)大的能指鏈條，但所指卻無(wú)限期推遲出場(chǎng)，或者呈現(xiàn)難以窮盡的歧義。這種語(yǔ)言資源如今已經(jīng)大量播散到通俗文學(xué)寫作中。第二，從雅俗關(guān)系看，以王朔為代表的市民口語(yǔ)。諸如“青春的歲月像條河，流著流著就成渾湯了”、“我是流氓我怕誰(shuí)”之類以俗戲雅的語(yǔ)言方式，攜帶著都市民間話語(yǔ)的通俗與直白力量，狂放地沖擊嚴(yán)肅文學(xué)的過度雅化的精英獨(dú)白。但這種市民口語(yǔ)已經(jīng)變異在今天的某些通俗文學(xué)、影視劇劇本、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、隱私文學(xué)中，成為剝掉了任何虛飾的裸的宣言。不妨問問：在王朔以后的漢語(yǔ)文學(xué)中，還有不敢用的語(yǔ)句嗎？第三，從古今語(yǔ)言關(guān)系看，以汪曾祺和賈平凹為代表的白描式語(yǔ)言。這種借自漢語(yǔ)的古典傳統(tǒng)的今見古式漢語(yǔ)，時(shí)下正被廣告業(yè)無(wú)所顧忌地大量用作篡改古語(yǔ)、成語(yǔ)等的方略。這些語(yǔ)言資源雖然自有其原初的特定審美價(jià)值，但在文化消費(fèi)年代不得不以變異或移位的方式呈現(xiàn)，成為能指盛宴的高超的烹飪術(shù)。

在這樣一個(gè)能指盛宴的年代，漢語(yǔ)文學(xué)何為？我這里特別所指的是，漢語(yǔ)嚴(yán)肅文學(xué)（或稱高雅文學(xué)、精英文學(xué)）何為？上述所謂外部與內(nèi)部的作用力，其實(shí)就發(fā)生在文學(xué)的語(yǔ)言組織本身中。文學(xué)的語(yǔ)言總是從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)語(yǔ)言中吸取養(yǎng)分的，正像巴赫金所說，它來(lái)自對(duì)社會(huì)語(yǔ)言的“再現(xiàn)”。因此，文學(xué)語(yǔ)言沒有真正的“外部”。所有內(nèi)外因素實(shí)際上都交織在文學(xué)文本的語(yǔ)言組織中，演變?yōu)榫唧w的語(yǔ)言形象或漢語(yǔ)形象。漢語(yǔ)文學(xué)面對(duì)的一個(gè)再簡(jiǎn)單不過的問題是，當(dāng)廣告、流行歌曲、電視小品等大眾文化語(yǔ)言經(jīng)常、及時(shí)地把嚴(yán)肅文學(xué)所創(chuàng)造并鐘愛的精妙語(yǔ)句仿擬過后，嚴(yán)肅文學(xué)何為？“感受心靈的天然牧場(chǎng)”本來(lái)應(yīng)是嚴(yán)肅文學(xué)鐘愛的詩(shī)意語(yǔ)言，但如今被用作某某牛奶的廣告語(yǔ)，張貼在公眾每天司空見慣的公共汽車車廂上。這樣的語(yǔ)言已經(jīng)變得如俄國(guó)形式主義者所謂“自動(dòng)化”了，喪失了新鮮感和對(duì)于庸常現(xiàn)實(shí)的穿透力，而如果嚴(yán)肅文學(xué)繼續(xù)使用這樣的語(yǔ)言，勢(shì)必落入大眾文化語(yǔ)言構(gòu)筑的能指陷阱中，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的原創(chuàng)意圖。由此而從更寬泛的視野看，當(dāng)前嚴(yán)肅文學(xué)面臨著一些相互聯(lián)系著的語(yǔ)言癥候：第一，漢語(yǔ)語(yǔ)句越來(lái)越流暢、，但往往充滿浮夸的能指，而所指卻空洞無(wú)物，或者無(wú)限期推遲出場(chǎng)，從而形成流水化語(yǔ)言與空洞所指之間的矛盾；第二，進(jìn)一步看，能指的狂歡難掩價(jià)值的匱乏或困窘；第三，語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)誠(chéng)然具有其合理性，但語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)常常漠視社會(huì)關(guān)懷，只留心空洞的能指狂歡；第四，不斷標(biāo)新立異的時(shí)新語(yǔ)匯的采用或?yàn)E用，只能導(dǎo)致漢語(yǔ)傳統(tǒng)的脫鏈（如前舉“妹力無(wú)窮”、“錢途無(wú)量”之類對(duì)習(xí)慣語(yǔ)的任意篡改）。總起來(lái)說，這是一種能指獨(dú)舞而所指匱乏的漢語(yǔ)狀況。

第3篇：漢語(yǔ)言文學(xué)研究范文

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué);審美情趣;引導(dǎo)途徑;課程架構(gòu)

前言:

透過以往諸多調(diào)查結(jié)果整理論證，漢語(yǔ)言文學(xué)一直被視為高校人文素質(zhì)拓展的基礎(chǔ)性課程，畢竟其承載著豐富的民族文化精華，能夠?yàn)閷W(xué)生標(biāo)準(zhǔn)情感、價(jià)值、人生觀體系結(jié)構(gòu)梳理，提供較為豐富的指導(dǎo)性線索。所以，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師要結(jié)合不同學(xué)生身心發(fā)展特征，進(jìn)行既有審美教育管理策略創(chuàng)新改造，令學(xué)生透過不同類型漢語(yǔ)言文學(xué)交流實(shí)踐活動(dòng)參與，更為細(xì)致地感知中華傳統(tǒng)民族文化的價(jià)值地位，自覺透過網(wǎng)絡(luò)和圖書館渠道修繕個(gè)人專業(yè)技能，避免步入復(fù)雜化社會(huì)環(huán)境后，產(chǎn)生任何不必要的身心壓力。

一、如今我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育管理中遺留的弊端問題整理研究

透過現(xiàn)階段我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)際狀況觀察分析，發(fā)現(xiàn)大部分指導(dǎo)教師在教學(xué)模式處理上過于單調(diào)乏味，無(wú)法激活學(xué)生個(gè)體主觀能動(dòng)性，致使?jié)h語(yǔ)言情感理解水準(zhǔn)大幅度下降現(xiàn)象廣泛分布。至于以上教學(xué)過程中的消極沖突細(xì)節(jié)，主要如下所示:

(一)漢語(yǔ)言文學(xué)審美引導(dǎo)模式過于單調(diào)乏味。

透過如今已有的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)踐項(xiàng)目觀察論證，許多教師都片面地進(jìn)行既有課程內(nèi)容鴨架式灌輸，長(zhǎng)時(shí)間令學(xué)生處于被動(dòng)境遇之中難以自拔，對(duì)于最新文學(xué)作品感知欲望驟降，專業(yè)范疇內(nèi)的知識(shí)掌握不夠系統(tǒng)完善，對(duì)于今后漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)工作綜合化布置延展，產(chǎn)生較為深刻的限制效應(yīng)，最終學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)審美技能也勢(shì)必不夠可觀。

(二)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)民族漢語(yǔ)言文學(xué)諸多情感因素理解能力較差。

結(jié)合長(zhǎng)遠(yuǎn)化民族歷史和現(xiàn)代社會(huì)交接延展層面分析，漢語(yǔ)言文學(xué)課程本身保留較為強(qiáng)效的審美教學(xué)引導(dǎo)功效，方便利用不同類型專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行社會(huì)諸多現(xiàn)象映射，使得學(xué)生自我價(jià)值地位至此得以全方位舒展，形成全新的人格魅力，對(duì)日后中華民族優(yōu)質(zhì)化文化成就繼承延展，創(chuàng)設(shè)更多的支持輔貢獻(xiàn)。可實(shí)際中，諸多漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)踐項(xiàng)目中，始終遺留學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)情感理解誤差結(jié)果，包括不能精準(zhǔn)化認(rèn)證掌握該類專業(yè)學(xué)習(xí)價(jià)值地位，單純地將注意力集中投射在考試成績(jī)提升層面之上，不能令個(gè)人情感、價(jià)值觀得到真正意義上的升華改造，使得該類課程實(shí)際教學(xué)過程中無(wú)法滲透標(biāo)準(zhǔn)化審美控制內(nèi)容，最終阻礙學(xué)生日后就業(yè)前景。

二、日后提升漢語(yǔ)言文學(xué)日常教學(xué)引導(dǎo)實(shí)效的措施內(nèi)容解析

想要切實(shí)整改現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)審美教學(xué)被動(dòng)狀況，唯一的出路便是進(jìn)行傳統(tǒng)教育模式改良創(chuàng)新，使得學(xué)生個(gè)體主觀能動(dòng)性得以全面激活釋放，自覺透過不同途徑提煉整理最新文學(xué)審美輔助因素，為今后諸多樣式審美意識(shí)強(qiáng)化項(xiàng)目布置交接，提供更為強(qiáng)勁的推動(dòng)功效。

(一)努力進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式創(chuàng)新改造，激活學(xué)生長(zhǎng)久學(xué)習(xí)興致。

審美教育因素就是要時(shí)刻滲透于漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)踐項(xiàng)目之中，想要順利貫徹此類指標(biāo)，教師就必須集中一切技術(shù)手段進(jìn)行既有漢語(yǔ)言教學(xué)引導(dǎo)模式創(chuàng)新改造。然而，興趣始終是最好的指導(dǎo)教師，教師在日常教學(xué)中，可以考慮時(shí)刻依照不同學(xué)生身心發(fā)展特征和認(rèn)知潛能，進(jìn)行傳統(tǒng)教育控制方式逐層創(chuàng)新調(diào)試，令學(xué)生長(zhǎng)久化學(xué)習(xí)性質(zhì)得以全面激活，令最終漢語(yǔ)言教學(xué)實(shí)效獲得本質(zhì)性變化結(jié)果。

(二)提煉整理更多樣式的漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育輔助因素，改善學(xué)生審美理念。

透過客觀層面觀察論證，漢語(yǔ)文字本身就屬于一類美化因素，畢竟其是經(jīng)過諸多文學(xué)作家造詣成就融合的結(jié)果，所以在實(shí)際教學(xué)控制期間，教師應(yīng)該要集中一切精力在漢語(yǔ)言文字內(nèi)容講解之上，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)題材文學(xué)作品深刻內(nèi)涵感知延伸，使得不同類型文學(xué)作品表現(xiàn)形式、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、情感態(tài)度得到更為細(xì)致地拆解驗(yàn)證。另一方面，將漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活諸多現(xiàn)象有機(jī)融合，令學(xué)生主觀思維和審美想象空間處于無(wú)限度擴(kuò)張之勢(shì)。所謂漢語(yǔ)言文學(xué)作品，實(shí)際上便是作者針對(duì)內(nèi)心復(fù)雜情感的物化、外化結(jié)果，因此在實(shí)際教學(xué)引導(dǎo)過程中，教師可以利用不同類型事物和情境，令學(xué)生可以對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生更為深刻的理解結(jié)果，至此令個(gè)體思維結(jié)構(gòu)全面舒展，真正改善學(xué)生綜合審美和觀察技能，深度貫徹落實(shí)新時(shí)代全新審美教育控制指標(biāo)。如在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)課堂之上，教師可以組織學(xué)生主動(dòng)觀察分析既定課文內(nèi)容，竭盡全力塑造起生動(dòng)化感知情境，確保自身能夠深處于作者情感背景之中，能夠站在作者思維方向上分析不同字詞、語(yǔ)句內(nèi)涵。

結(jié)語(yǔ):

綜上所述，漢語(yǔ)言文學(xué)一直一來(lái)保留較為深刻的審美教育功效，教師在聯(lián)合審美教育因素系統(tǒng)化拓展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)踐項(xiàng)目過程中，要集中一切技術(shù)手段激活學(xué)生自我價(jià)值展現(xiàn)和人格魅力養(yǎng)成欲望，避免今后價(jià)值、人生發(fā)展觀念形成的誤差跡象。今后教師要做的便是透過歷史、現(xiàn)實(shí)生活中提煉整理更多教學(xué)審美輔助要素，令學(xué)生審美控制技能變得更加靈活便利，最終朝著社會(huì)預(yù)設(shè)的思想文化素質(zhì)和審美情趣掌控技能方向不斷過渡扭轉(zhuǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］唐代興．突破實(shí)踐困境重構(gòu)師資培養(yǎng)目標(biāo)視野———漢語(yǔ)言文學(xué)師范專業(yè)教學(xué)改革的當(dāng)代思考［J］．中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2011(06)

［2］張子程．民族地區(qū)非母語(yǔ)漢語(yǔ)言文學(xué)特色專業(yè)設(shè)置的現(xiàn)實(shí)意義———以內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院為例［J］．內(nèi)蒙古電大學(xué)刊，2014(02)

第4篇：漢語(yǔ)言文學(xué)研究范文

［關(guān)鍵詞］ 民族院校；漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)；學(xué)科建設(shè)

一、民族院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)設(shè)置概況。

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是我國(guó)高等院校設(shè)置最多、歷史最悠久的專業(yè)之一，更是高等院校專業(yè)構(gòu)建中不可或缺的基礎(chǔ)專業(yè)之一。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在近現(xiàn)代大學(xué)中又稱中文系或國(guó)文系，近年有些高校稱中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系。

在設(shè)置漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的眾多高校中，民族院校處于一種比較特殊的地位。民族院校是我國(guó)專門培養(yǎng)少數(shù)民族干部和專業(yè)技術(shù)人才的高等院校。我國(guó)目前共有本科民族院校13 所，其中國(guó)家民委直屬6 所即中央民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、西北民族大學(xué)、西北第二民族學(xué)院、大連民族學(xué)院，各省、區(qū)屬7 所即云南民族大學(xué)、貴州民族大學(xué)、廣西民族大學(xué)、內(nèi)蒙古民族大學(xué)、西藏民族學(xué)院、青海民族學(xué)院、湖北民族學(xué)院。此外還有一些處于少數(shù)民族地區(qū)、以培養(yǎng)少數(shù)民族干部為主的綜合性高校如新疆大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、西藏大學(xué)、廣西大學(xué)、寧夏大學(xué)、青海師范大學(xué)等，都設(shè)有漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。設(shè)置較早的是在20 世紀(jì)50 年代，如西南民族大學(xué)1956 年設(shè)專科，1957 年設(shè)本科。

相對(duì)于各類綜合性大學(xué)、師范院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)而言，民族院校中的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在師資隊(duì)伍、專業(yè)建設(shè)、教學(xué)改革、人才培養(yǎng)等方面既有相似的問題，更面臨著各自特殊的難題。首先，民族院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在諸多方面本來(lái)就無(wú)法和綜合性大學(xué)相比；其次，在我們民族院校內(nèi)部強(qiáng)調(diào)突出民族特色因而對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)重視不夠，無(wú)論是經(jīng)費(fèi)還是科研項(xiàng)目等方面都不可能向其傾斜；第三，民族院校內(nèi)其他專業(yè)的同志沒有認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)性、應(yīng)用性地位和作用，一味強(qiáng)調(diào)各自專業(yè)的應(yīng)用性、實(shí)用性，忽略了漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)其他那些應(yīng)用性、實(shí)用性專業(yè)的支撐作用。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在民族院校的重要意義。

（一）對(duì)于少數(shù)民族人才培養(yǎng)的重要意義。

首先，從民族院校學(xué)生在校學(xué)習(xí)來(lái)講，漢語(yǔ)文是他們必備的工具。民族院校的學(xué)生無(wú)論在學(xué)校選學(xué)什么專業(yè)，都離不開漢語(yǔ)文這根拐杖。如果漢語(yǔ)文的基礎(chǔ)比較差，學(xué)習(xí)各類專業(yè)知識(shí)將必然會(huì)面臨許多困難，肯定會(huì)影響到他們的專業(yè)學(xué)習(xí)和研究。

其次，漢語(yǔ)文可以提高民族院校學(xué)生擇業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)今對(duì)人才綜合素質(zhì)的要求越來(lái)越高，假如學(xué)生只是精通某種民族語(yǔ)文而缺乏漢語(yǔ)文的表達(dá)和書寫能力，學(xué)生畢業(yè)時(shí)就會(huì)感受到比別人更大更多的就業(yè)壓力。

第三，漢語(yǔ)文對(duì)于中華大家庭各民族共同交流和經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著越來(lái)越重要的作用。中華大家庭中有55 個(gè)少數(shù)民族，黨和政府一貫主張“尊重少數(shù)民族的語(yǔ)言文字”，憲法也明文規(guī)定“各民族都有使用和發(fā)展自己語(yǔ)言文字的自由”，民族語(yǔ)文是民族地區(qū)教育和民族文化傳承所必需的。但是漢語(yǔ)是我國(guó)最廣泛的交際工具，也是聯(lián)合國(guó)工作語(yǔ)言之一，更是在世界上有重要影響的語(yǔ)言之一。因此，少數(shù)民族人才的培養(yǎng)就離不開漢語(yǔ)言文字學(xué)的學(xué)習(xí)。有少數(shù)民族學(xué)者早就指出：“少數(shù)民族懂得漢語(yǔ)文的人越多，運(yùn)用漢語(yǔ)文的能力越強(qiáng)，本民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化也就發(fā)展越快。”

（二）有利于加強(qiáng)中華民族的凝聚力。

首先，漢語(yǔ)言文字是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶。語(yǔ)言作為一種歷史文化現(xiàn)象，是隨著歷史的發(fā)展變化而形成和變化的，在形成、發(fā)展、變化的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中會(huì)受到多方面因素的影響，包括各民族之間的交往都會(huì)對(duì)漢語(yǔ)產(chǎn)生影響，換句話說漢字不單單屬于漢民族，而且是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶。

其次，漢字文獻(xiàn)也不僅僅是漢族文化的載體。浩如煙海的漢字古籍文獻(xiàn)，是中華民族發(fā)展歷程中綜合知識(shí)的總結(jié)，也記載著各民族文化的融合與交流，甚至許多少數(shù)民族的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)藝術(shù)也主要靠漢字文獻(xiàn)而得以流傳至今，換言之漢字文獻(xiàn)成為中華多民族交流的見證，也為保存各少數(shù)民族文化做出過積極貢獻(xiàn)。

因此，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)，可以進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)識(shí)，樹立在中華大家庭中漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族的思想觀念，樹立“中華民族的多元一體格局”的意識(shí)，從而加強(qiáng)中華民族的凝聚力。

（三）有利于少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)、穩(wěn)定與發(fā)展少數(shù)民族人才學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)，可以更好地對(duì)外交流，可以更便捷地獲取各類信息，從而更好地為少數(shù)民族省、區(qū)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明建設(shè)作貢獻(xiàn)，縮小發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)的差距，為中華民族的偉大復(fù)興和繁榮昌盛做出更大貢獻(xiàn)。

三、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)的思考和愿景。[ hi138\Com]

西南民族大學(xué)文學(xué)院已經(jīng)開始在漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科建設(shè)上作思考、探

索和改革。

第一，文學(xué)院近些年高度重視學(xué)科建設(shè)，并從學(xué)理上進(jìn)行探討，在實(shí)踐中進(jìn)行改革。比如徐希平早在2003 年就發(fā)表了《關(guān)于民族院校漢語(yǔ)言文學(xué)本科人才培養(yǎng)的思考》，2007 年又發(fā)表了《加強(qiáng)實(shí)踐、突出特色，提高學(xué)生綜合素質(zhì)》

等論文，從理論上對(duì)此進(jìn)行了思索和研究；漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)各學(xué)科的老師都在積極探索、踏實(shí)改革、認(rèn)真實(shí)踐，學(xué)院在2007 年西南民族大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科辦學(xué)50 周年之際，特地將全院師生對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科建設(shè)和教學(xué)改革的相關(guān)論文結(jié)集出版。

第二，加強(qiáng)教學(xué)改革與研究。文學(xué)院從2006 年期每年定期舉行“文學(xué)院教學(xué)活動(dòng)月暨教學(xué)藝術(shù)研討會(huì)”，至今已連續(xù)舉辦了三屆，全院師生共同參與，推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科建設(shè)、教學(xué)改革和人才培養(yǎng)。

第三，加強(qiáng)課程建設(shè)，深化教學(xué)改革。學(xué)院十分重視課程建設(shè)，到目前為止?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)有省級(jí)精品課程中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，校級(jí)精品課程現(xiàn)代漢語(yǔ)、美學(xué)概論、外國(guó)文學(xué)史。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2007 年被批準(zhǔn)為四川省特色專業(yè)。

第四，在學(xué)校實(shí)行完全學(xué)分制的前提下，認(rèn)真調(diào)查研究，切實(shí)修訂漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和學(xué)生修讀指南，突出漢語(yǔ)言文學(xué)在民族院校的特色和優(yōu)勢(shì)。其中我們注意以下幾個(gè)方面：首先在堅(jiān)持完成漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)普通教學(xué)計(jì)劃的前提下，拓寬對(duì)民族文化、民族文學(xué)以及民族交融有關(guān)知識(shí)的了解和認(rèn)識(shí)；其次適當(dāng)調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)各民族學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的培養(yǎng)訓(xùn)練；再者增加對(duì)中國(guó)文學(xué)和文化介紹的完整性和準(zhǔn)確性，即重視過去被忽略的各少數(shù)民族代表性文學(xué)作品和許多保留在漢字文獻(xiàn)中的少數(shù)民族作品；最后注重基礎(chǔ)課與應(yīng)用型課程的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)化實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力。

第五，切實(shí)改進(jìn)教學(xué)方法與教學(xué)手段，增大各門課程的信息量，有效激發(fā)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。到目前為止，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)所有課程都已實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)。

雖然我們做了一些嘗試和努力，但我們和兄弟院校還有差距，我們也還有許多困惑，所以我們殷切期望通過全國(guó)民族院校和民族地區(qū)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)研討會(huì)，實(shí)現(xiàn)如下愿景：

其一，加強(qiáng)民族院校和民族地區(qū)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的交流和溝通。有利于我們揚(yáng)長(zhǎng)避短、進(jìn)一步突出各自的特色，更好地適應(yīng)西部地區(qū)、民族地區(qū)對(duì)多民族人才的需求。

其二，希望由此搭建一個(gè)平臺(tái)，將研討會(huì)辦成一個(gè)可持續(xù)的、松散的民族院校和民族地區(qū)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)聯(lián)誼、交流和溝通的論壇。我們希望由今天開始，以后大家輪流、不定期地舉辦此研討會(huì)，增進(jìn)友誼，互相學(xué)習(xí)，使我們辦出各自特色。

其三，推動(dòng)民族院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教材建設(shè)。過去因?yàn)楦鞣N客觀和主觀的原因，我們不得不選用“權(quán)威”教材，可是這些教材卻不適合民族院校多民族學(xué)生的文化和知識(shí)水平，我們希望組織力量編寫立足于民族院校多民族學(xué)生實(shí)際情況的、適合多民族學(xué)生多元文化背景的教材。

其四，推動(dòng)西南民族大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)再上新臺(tái)階。召開研討會(huì)，有幸請(qǐng)到民族院校和民族地區(qū)高校文學(xué)院、中文系的各位領(lǐng)導(dǎo)、專家，希望能不吝賜教，毫不保留地將您們好的辦學(xué)理念和思路，成功的改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傳授給我們，我們將認(rèn)真學(xué)習(xí)，深化我們的教學(xué)改革，推動(dòng)我們的專業(yè)建設(shè)，從而使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，使文學(xué)院辦得更有特色。

參考文獻(xiàn)

［1］張綿英，阿旺措成。略論藏族地區(qū)的‘雙語(yǔ)’教學(xué)［J］。西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1988（民族語(yǔ)言文學(xué)研究專輯）。

［2］。中華民族多元一體格局［M］。北京：中央民族學(xué)院出版社，1989.

［3］徐希平。關(guān)于民族院校漢語(yǔ)言文學(xué)本科人才培養(yǎng)的思考［J］。西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（10）。

第5篇：漢語(yǔ)言文學(xué)研究范文

關(guān)鍵詞：開放教育環(huán)境；漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)；教學(xué)模式創(chuàng)新

一、開放教育環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式存在的問題

1、開放教育認(rèn)識(shí)不足

高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教育教學(xué)活動(dòng)，開放教育環(huán)境認(rèn)識(shí)不足為主要限制性因素。首先，高校教師受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響較為深刻，在教育教學(xué)活動(dòng)中，更加注重理論知識(shí)教學(xué)，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)提升，忽視了提高學(xué)生的實(shí)踐能力及綜合素養(yǎng)。開放教育環(huán)境之下，高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式的創(chuàng)新，需要教師對(duì)開放性教育環(huán)境具有充分的認(rèn)識(shí)，掌握開放教育環(huán)境下，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)及教育需求。其次，高等院校學(xué)生對(duì)于開放學(xué)習(xí)環(huán)境的認(rèn)識(shí)及掌握能力不足，尚未充分利用開放教育環(huán)境的資源優(yōu)勢(shì)及條件優(yōu)勢(shì)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性及針對(duì)性有待提升。

2、教學(xué)方式有待創(chuàng)新

開放教育環(huán)境下，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)活動(dòng)，需要教師針對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象，制定出不同的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)內(nèi)容，教師的教學(xué)方式應(yīng)不斷創(chuàng)新發(fā)展，營(yíng)造良好的課堂教育教學(xué)環(huán)境，切實(shí)提高大學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣及熱情。現(xiàn)階段，遠(yuǎn)程開放教育模式中，教師對(duì)于開放教育資源的使用頻率較低，教師的網(wǎng)絡(luò)教育資源獲取能力及電子教案的制作能力有待提升。部分教師的教育理念尚未轉(zhuǎn)變，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位并未有效實(shí)現(xiàn)。

3、教育管理建設(shè)不足

開放教育環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式創(chuàng)新，應(yīng)建立健全完善的教育管理模式。現(xiàn)階段，高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育管理模式有待創(chuàng)新。首先，針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程改革的監(jiān)督管理力度不足，教師的教育改革缺少相應(yīng)的監(jiān)督管理機(jī)制，教師的教學(xué)熱情及主動(dòng)性有待提高。其次，高等院校教師的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制有待完善。建立健全高校漢語(yǔ)言專業(yè)教師的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，有助于提高教師教學(xué)改革的積極性，實(shí)現(xiàn)開放教育環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式創(chuàng)新發(fā)展。

二、開放教育環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式創(chuàng)新的必要性

1、社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求

傳統(tǒng)應(yīng)試教育影響之下，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式較為固化，注重理論知識(shí)的講授，忽視了對(duì)于學(xué)生實(shí)踐能力的提升，以及創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。開放教育環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式創(chuàng)新，是滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展，對(duì)于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的基本路徑。現(xiàn)階段，高等院校的教育教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了從精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育發(fā)展，大學(xué)生教育活動(dòng)，逐漸重視理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有效結(jié)合。開放教育環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式創(chuàng)新，有利于滿足大學(xué)生對(duì)于個(gè)性化及多元化的知識(shí)需求，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展建設(shè)，培養(yǎng)具有實(shí)踐能力及創(chuàng)新能力的人才。

2、學(xué)生發(fā)展的必然要求

隨著教育大眾化不斷深入發(fā)展，提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，是滿足當(dāng)代青年大學(xué)生自身全面協(xié)調(diào)發(fā)展的基本要求。教育終身化及教育大眾化的背景之下，高等院校畢業(yè)學(xué)生數(shù)量逐年增多，學(xué)生的職業(yè)生涯發(fā)展面臨著較大的壓力，提高自身的綜合素質(zhì)及專業(yè)能力，是應(yīng)對(duì)就業(yè)困難問題的主要方式及路徑。開放教育環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式創(chuàng)新，將為學(xué)生提供更加豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容以及社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，有效的提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)及創(chuàng)新能力，繼而滿足就業(yè)崗位對(duì)于學(xué)生能力的基本需求。

3、教育改革的必然路徑

隨著信息技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的普及化發(fā)展，高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教育改革，是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化發(fā)展的必然路徑。高等教育發(fā)展進(jìn)入大眾化模式之后，是構(gòu)建社會(huì)主義學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要基石，也是滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展，及社會(huì)就業(yè)崗位需求的重要基礎(chǔ)。借助開放教育環(huán)境，為當(dāng)代青年大學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)能力提升，為高等院校的教育現(xiàn)代化改革工作開展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、開放教育環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式創(chuàng)新的路徑

1、創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)理念

開放教育環(huán)境下，高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)模式創(chuàng)新，需要教育工作者積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，為教學(xué)工作的開展?fàn)I造良好的客觀環(huán)境。高等院校教育工作者，在遠(yuǎn)程開放教育模式之下，應(yīng)積極創(chuàng)新教育教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)教育理念的三個(gè)轉(zhuǎn)變發(fā)展，即由一次性教育轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身教育、由封閉式的教育轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式教育、由教師主體轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)生主體。首先，高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)工作中，教師應(yīng)將學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力提升作為教學(xué)工作的主要目標(biāo)，通過培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，實(shí)現(xiàn)高等院校終身教育的重要目標(biāo)。例如，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)時(shí)，教師可借助網(wǎng)絡(luò)在線平臺(tái)開展教學(xué)，鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，促使學(xué)生掌握自主學(xué)習(xí)的意識(shí)及技巧。其次，高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)教育工作者，應(yīng)充分借助開放性的教學(xué)環(huán)境，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)封閉式的教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容與實(shí)踐生活的有效結(jié)合。最后，開放教育環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式創(chuàng)新，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位，了解學(xué)生的興趣愛好及學(xué)習(xí)需求，制定出更加科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃。借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，對(duì)大學(xué)生的信息內(nèi)容進(jìn)行收集及挖掘，充分了解大學(xué)生的興趣愛好及學(xué)習(xí)需求，確保漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的有效性及針對(duì)性。

2、豐富漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)方式

開放教育環(huán)境下，高等院校教育工作者應(yīng)積極創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)的模式，充分借助現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備與平臺(tái)。首先，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)有效利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，例如，多媒體教學(xué)設(shè)備、計(jì)算機(jī)技術(shù)等，切實(shí)提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)的質(zhì)量及效率。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容具有較強(qiáng)的藝術(shù)性及文學(xué)性，通過現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)，將為學(xué)生營(yíng)造出生動(dòng)形象的教學(xué)環(huán)境，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)積極性。教師可將漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)內(nèi)容，通過視頻、PPT、圖片的形式呈現(xiàn)出來(lái)，開展古代詩(shī)歌、文言文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，通過播放具有古典藝術(shù)特色的歌曲，有效的激發(fā)學(xué)生的情感，更好的融入漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)氛圍之中。其次，開放教育環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式創(chuàng)新，高校應(yīng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，為學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)提供更加多樣且便捷的學(xué)習(xí)路徑，有效的打破時(shí)間及空間對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的限制。學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)平臺(tái)，可根據(jù)自身的興趣愛好及學(xué)習(xí)需求，選擇漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)內(nèi)容，并能有效的進(jìn)行課前預(yù)習(xí)及課后復(fù)習(xí)。教師可在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)教師客戶端，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況及興趣愛好，加深教師對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)需求的了解程度。

3、提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師能力

開放教育環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式創(chuàng)新，需要積極提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師的教學(xué)能力及創(chuàng)新能力。教師作為教學(xué)活動(dòng)的主要組織者及引導(dǎo)者，高等院校需要重視對(duì)于教師技術(shù)的培訓(xùn)，通過提高教師的教學(xué)能力及專業(yè)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式的創(chuàng)新發(fā)展。首先，高等院校應(yīng)完善教師的培訓(xùn)機(jī)制，結(jié)合開放教育環(huán)境的特點(diǎn)及社會(huì)發(fā)展的需求，有針對(duì)性的提高教師的開放式教學(xué)能力。例如多媒體教學(xué)課件的制作及運(yùn)用、開放式的教學(xué)理念等。其次，高等院校應(yīng)建立健全教師的交流機(jī)制，與教育理念先進(jìn)的國(guó)內(nèi)、國(guó)際院校進(jìn)行合作交流，為教師提供進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，促使教師掌握國(guó)際化的教學(xué)事業(yè)及開放式的教學(xué)能力，實(shí)現(xiàn)開放教育環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式創(chuàng)新。最后，高等院校教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的教育思想及方式，積極轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)觀念，提高開放式教學(xué)的能力，為高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。例如，計(jì)算機(jī)使用能力、多媒體教學(xué)設(shè)備使用能力、社交軟件使用能力等，確保教師的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過程中，充分利用開放的教學(xué)資源與教學(xué)平臺(tái)，營(yíng)造輕松、有效的漢語(yǔ)言文學(xué)教育環(huán)境。

第6篇：漢語(yǔ)言文學(xué)研究范文

［關(guān)鍵詞］民族院校；漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)；學(xué)科建設(shè)

一、民族院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)設(shè)置概況。

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是我國(guó)高等院校設(shè)置最多、歷史最悠久的專業(yè)之一，更是高等院校專業(yè)構(gòu)建中不可或缺的基礎(chǔ)專業(yè)之一。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在近現(xiàn)代大學(xué)中又稱中文系或國(guó)文系，近年有些高校稱中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系。

在設(shè)置漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的眾多高校中，民族院校處于一種比較特殊的地位。民族院校是我國(guó)專門培養(yǎng)少數(shù)民族干部和專業(yè)技術(shù)人才的高等院校。我國(guó)目前共有本科民族院校13所，其中國(guó)家民委直屬6所即中央民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、西北民族大學(xué)、西北第二民族學(xué)院、大連民族學(xué)院，各省、區(qū)屬7所即云南民族大學(xué)、貴州民族大學(xué)、廣西民族大學(xué)、內(nèi)蒙古民族大學(xué)、民族學(xué)院、青海民族學(xué)院、湖北民族學(xué)院。此外還有一些處于少數(shù)民族地區(qū)、以培養(yǎng)少數(shù)民族干部為主的綜合性高校如新疆大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、大學(xué)、廣西大學(xué)、寧夏大學(xué)、青海師范大學(xué)等，都設(shè)有漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。設(shè)置較早的是在20世紀(jì)50年代，如西南民族大學(xué)1956年設(shè)專科，1957年設(shè)本科。

相對(duì)于各類綜合性大學(xué)、師范院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)而言，民族院校中的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在師資隊(duì)伍、專業(yè)建設(shè)、教學(xué)改革、人才培養(yǎng)等方面既有相似的問題，更面臨著各自特殊的難題。首先，民族院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在諸多方面本來(lái)就無(wú)法和綜合性大學(xué)相比；其次，在我們民族院校內(nèi)部強(qiáng)調(diào)突出民族特色因而對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)重視不夠，無(wú)論是經(jīng)費(fèi)還是科研項(xiàng)目等方面都不可能向其傾斜；第三，民族院校內(nèi)其他專業(yè)的同志沒有認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)性、應(yīng)用性地位和作用，一味強(qiáng)調(diào)各自專業(yè)的應(yīng)用性、實(shí)用性，忽略了漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)其他那些應(yīng)用性、實(shí)用性專業(yè)的支撐作用。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在民族院校的重要意義。

（一）對(duì)于少數(shù)民族人才培養(yǎng)的重要意義。

首先，從民族院校學(xué)生在校學(xué)習(xí)來(lái)講，漢語(yǔ)文是他們必備的工具。民族院校的學(xué)生無(wú)論在學(xué)校選學(xué)什么專業(yè)，都離不開漢語(yǔ)文這根拐杖。如果漢語(yǔ)文的基礎(chǔ)比較差，學(xué)習(xí)各類專業(yè)知識(shí)將必然會(huì)面臨許多困難，肯定會(huì)影響到他們的專業(yè)學(xué)習(xí)和研究。

其次，漢語(yǔ)文可以提高民族院校學(xué)生擇業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)今對(duì)人才綜合素質(zhì)的要求越來(lái)越高，假如學(xué)生只是精通某種民族語(yǔ)文而缺乏漢語(yǔ)文的表達(dá)和書寫能力，學(xué)生畢業(yè)時(shí)就會(huì)感受到比別人更大更多的就業(yè)壓力。

第三，漢語(yǔ)文對(duì)于中華大家庭各民族共同交流和經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著越來(lái)越重要的作用。中華大家庭中有55個(gè)少數(shù)民族，黨和政府一貫主張“尊重少數(shù)民族的語(yǔ)言文字”，憲法也明文規(guī)定“各民族都有使用和發(fā)展自己語(yǔ)言文字的自由”，民族語(yǔ)文是民族地區(qū)教育和民族文化傳承所必需的。但是漢語(yǔ)是我國(guó)最廣泛的交際工具，也是聯(lián)合國(guó)工作語(yǔ)言之一，更是在世界上有重要影響的語(yǔ)言之一。因此，少數(shù)民族人才的培養(yǎng)就離不開漢語(yǔ)言文字學(xué)的學(xué)習(xí)。有少數(shù)民族學(xué)者早就指出：“少數(shù)民族懂得漢語(yǔ)文的人越多，運(yùn)用漢語(yǔ)文的能力越強(qiáng)，本民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化也就發(fā)展越快。”

（二）有利于加強(qiáng)中華民族的凝聚力。

首先，漢語(yǔ)言文字是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶。語(yǔ)言作為一種歷史文化現(xiàn)象，是隨著歷史的發(fā)展變化而形成和變化的，在形成、發(fā)展、變化的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中會(huì)受到多方面因素的影響，包括各民族之間的交往都會(huì)對(duì)漢語(yǔ)產(chǎn)生影響，換句話說漢字不單單屬于漢民族，而且是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶。

其次，漢字文獻(xiàn)也不僅僅是漢族文化的載體。浩如煙海的漢字古籍文獻(xiàn)，是中華民族發(fā)展歷程中綜合知識(shí)的總結(jié)，也記載著各民族文化的融合與交流，甚至許多少數(shù)民族的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)藝術(shù)也主要靠漢字文獻(xiàn)而得以流傳至今，換言之漢字文獻(xiàn)成為中華多民族交流的見證，也為保存各少數(shù)民族文化做出過積極貢獻(xiàn)。

因此，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)，可以進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)識(shí)，樹立在中華大家庭中漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族的思想觀念，樹立“中華民族的多元一體格局”的意識(shí)，從而加強(qiáng)中華民族的凝聚力。

（三）有利于少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)、穩(wěn)定與發(fā)展少數(shù)民族人才學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)，可以更好地對(duì)外交流，可以更便捷地獲取各類信息，從而更好地為少數(shù)民族省、區(qū)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明建設(shè)作貢獻(xiàn)，縮小發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)的差距，為中華民族的偉大復(fù)興和繁榮昌盛做出更大貢獻(xiàn)。

三、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)的思考和愿景。

西南民族大學(xué)文學(xué)院已經(jīng)開始在漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科建設(shè)上作思考、探索和改革。

第一，文學(xué)院近些年高度重視學(xué)科建設(shè)，并從學(xué)理上進(jìn)行探討，在實(shí)踐中進(jìn)行改革。比如徐希平早在2003年就發(fā)表了《關(guān)于民族院校漢語(yǔ)言文學(xué)本科人才培養(yǎng)的思考》，2007年又發(fā)表了《加強(qiáng)實(shí)踐、突出特色，提高學(xué)生綜合素質(zhì)》

等論文，從理論上對(duì)此進(jìn)行了思索和研究；漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)各學(xué)科的老師都在積極探索、踏實(shí)改革、認(rèn)真實(shí)踐，學(xué)院在2007年西南民族大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科辦學(xué)50周年之際，特地將全院師生對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科建設(shè)和教學(xué)改革的相關(guān)論文結(jié)集出版。

第二，加強(qiáng)教學(xué)改革與研究。文學(xué)院從2006年期每年定期舉行“文學(xué)院教學(xué)活動(dòng)月暨教學(xué)藝術(shù)研討會(huì)”，至今已連續(xù)舉辦了三屆，全院師生共同參與，推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科建設(shè)、教學(xué)改革和人才培養(yǎng)。

第三，加強(qiáng)課程建設(shè)，深化教學(xué)改革。學(xué)院十分重視課程建設(shè)，到目前為止?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)有省級(jí)精品課程中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，校級(jí)精品課程現(xiàn)代漢語(yǔ)、美學(xué)概論、外國(guó)文學(xué)史。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2007年被批準(zhǔn)為四川省特色專業(yè)。

第四，在學(xué)校實(shí)行完全學(xué)分制的前提下，認(rèn)真調(diào)查研究，切實(shí)修訂漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和學(xué)生修讀指南，突出漢語(yǔ)言文學(xué)在民族院校的特色和優(yōu)勢(shì)。其中我們注意以下幾個(gè)方面：首先在堅(jiān)持完成漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)普通教學(xué)計(jì)劃的前提下，拓寬對(duì)民族文化、民族文學(xué)以及民族交融有關(guān)知識(shí)的了解和認(rèn)識(shí)；其次適當(dāng)調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)各民族學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的培養(yǎng)訓(xùn)練；再者增加對(duì)中國(guó)文學(xué)和文化介紹的完整性和準(zhǔn)確性，即重視過去被忽略的各少數(shù)民族代表性文學(xué)作品和許多保留在漢字文獻(xiàn)中的少數(shù)民族作品；最后注重基礎(chǔ)課與應(yīng)用型課程的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)化實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力。

第五，切實(shí)改進(jìn)教學(xué)方法與教學(xué)手段，增大各門課程的信息量，有效激發(fā)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。到目前為止，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)所有課程都已實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)。

雖然我們做了一些嘗試和努力，但我們和兄弟院校還有差距，我們也還有許多困惑，所以我們殷切期望通過全國(guó)民族院校和民族地區(qū)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)研討會(huì)，實(shí)現(xiàn)如下愿景：

其一，加強(qiáng)民族院校和民族地區(qū)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的交流和溝通。有利于我們揚(yáng)長(zhǎng)避短、進(jìn)一步突出各自的特色，更好地適應(yīng)西部地區(qū)、民族地區(qū)對(duì)多民族人才的需求。

其二，希望由此搭建一個(gè)平臺(tái)，將研討會(huì)辦成一個(gè)可持續(xù)的、松散的民族院校和民族地區(qū)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)聯(lián)誼、交流和溝通的論壇。我們希望由今天開始，以后大家輪流、不定期地舉辦此研討會(huì)，增進(jìn)友誼，互相學(xué)習(xí)，使我們辦出各自特色。

其三，推動(dòng)民族院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教材建設(shè)。過去因?yàn)楦鞣N客觀和主觀的原因，我們不得不選用“權(quán)威”教材，可是這些教材卻不適合民族院校多民族學(xué)生的文化和知識(shí)水平，我們希望組織力量編寫立足于民族院校多民族學(xué)生實(shí)際情況的、適合多民族學(xué)生多元文化背景的教材。

其四，推動(dòng)西南民族大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)再上新臺(tái)階。召開研討會(huì)，有幸請(qǐng)到民族院校和民族地區(qū)高校文學(xué)院、中文系的各位領(lǐng)導(dǎo)、專家，希望能不吝賜教，毫不保留地將您們好的辦學(xué)理念和思路，成功的改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傳授給我們，我們將認(rèn)真學(xué)習(xí)，深化我們的教學(xué)改革，推動(dòng)我們的專業(yè)建設(shè)，從而使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，使文學(xué)院辦得更有特色。

參考文獻(xiàn)：

［1］張綿英，阿旺措成。略論藏族地區(qū)的‘雙語(yǔ)’教學(xué)［J］。西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1988（民族語(yǔ)言文學(xué)研究專輯）。

［2］。中華民族多元一體格局［M］。北京：中央民族學(xué)院出版社，1989.

［3］徐希平。關(guān)于民族院校漢語(yǔ)言文學(xué)本科人才培養(yǎng)的思考［J］。西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（10）。

第7篇：漢語(yǔ)言文學(xué)研究范文

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代教育思想 漢語(yǔ)言文學(xué) 教學(xué)分析

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)獨(dú)具我國(guó)傳統(tǒng)文化特色，開展這一專業(yè)課程有利于繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在以往的教學(xué)模式當(dāng)中，漢語(yǔ)言文學(xué)課程的展開以教師為主導(dǎo)，學(xué)生只能被動(dòng)的接受知識(shí)，這種方式極大的限制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,因此應(yīng)當(dāng)將轉(zhuǎn)變教育思想作為課程改革與建設(shè)中的重點(diǎn)內(nèi)容。

一.以后現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)

開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的意義后現(xiàn)代教育思想中的教育觀念對(duì)我國(guó)現(xiàn)代高等教育的展開有著重要的意義與作用。首先，后現(xiàn)代教育提倡教育的人性化與個(gè)性化，即關(guān)注人的生存環(huán)境與個(gè)性發(fā)展，使人能夠主動(dòng)對(duì)自身以及身邊環(huán)境進(jìn)行改善。漢語(yǔ)言文學(xué)具有獨(dú)特的文化特征，個(gè)性化的教育方式能夠激發(fā)學(xué)生的潛能并使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)的特征顯露出來(lái)。其次，后現(xiàn)代教育提倡提問式與對(duì)話式教育，這種教學(xué)方式能夠拉近師生之間的關(guān)系，同時(shí)在一問一答中可使學(xué)生的思維得到激發(fā)，引發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的進(jìn)一步思考。再次，后現(xiàn)代教育提倡教育民主化發(fā)展，這種觀念有利于形成輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，為漢語(yǔ)言文學(xué)研究的深入進(jìn)行奠定良好的基礎(chǔ)。最后，后現(xiàn)代教育提倡創(chuàng)新觀念，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面發(fā)展的主要推動(dòng)力，后現(xiàn)代教育思想中將對(duì)創(chuàng)造力與創(chuàng)新思維的培養(yǎng)放在了突出位置，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有利于促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的弘揚(yáng)與發(fā)展。總的來(lái)說，在漢語(yǔ)言文學(xué)教育中應(yīng)當(dāng)以后現(xiàn)代教育思想作為指導(dǎo)，從而促進(jìn)高校教育的發(fā)展，促進(jìn)人才能力與思維的全面發(fā)展，促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)以及傳統(tǒng)文化的繼承與傳播。

二.以后現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的途徑

1.調(diào)整教學(xué)計(jì)劃。

傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)完全依照教學(xué)計(jì)劃執(zhí)行，缺乏靈活性與實(shí)用性，課堂節(jié)奏完全由教師掌控，這種情況下學(xué)生只能以被動(dòng)的形式接受知識(shí)，教學(xué)效果較差。漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)容繁多復(fù)雜，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性，因此為了將其特點(diǎn)充分的展示出來(lái)，教師應(yīng)當(dāng)以后現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，對(duì)教學(xué)計(jì)劃予以調(diào)整。教學(xué)計(jì)劃應(yīng)當(dāng)具有靈活性，應(yīng)當(dāng)讓計(jì)劃適應(yīng)實(shí)際教學(xué)活動(dòng)，而不是讓教學(xué)活動(dòng)迎合教學(xué)計(jì)劃。教學(xué)計(jì)劃的制定要從專業(yè)特征、學(xué)生、教師三個(gè)方面出發(fā)，進(jìn)行綜合性的考慮。

2.轉(zhuǎn)變教學(xué)模式。

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)涵蓋內(nèi)容豐富，包括詩(shī)詞、小說、曲賦、散文等，單憑直白的講述，學(xué)生是很難理解其中的深刻含義的，因此教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，將單向的輸出模式轉(zhuǎn)化為雙向互動(dòng)模式，在課堂上與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)與探究，通過交流學(xué)生能夠主動(dòng)對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行思考，激發(fā)學(xué)生的思維，使其對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)有著更為深入的體會(huì)與了解,使看似枯燥的文學(xué)課變的生動(dòng)活潑。另外，通過面對(duì)面交流與探究能夠增進(jìn)師生間的關(guān)系,加深彼此的了解,為教學(xué)工作的展開奠定良好的基礎(chǔ)。

3.明確教材意義。

教材是教學(xué)活動(dòng)展開的基礎(chǔ)，但是在實(shí)際的教學(xué)過程中學(xué)生雖然對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了全面的解讀，但是卻并沒有將教材中的知識(shí)與生活實(shí)際聯(lián)系在一起，尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，其內(nèi)容大多為詩(shī)詞、曲賦、小說、散文等，學(xué)生往往意識(shí)不到這些文學(xué)作品與自身的相關(guān)性以及與生活實(shí)際的相關(guān)性，因此學(xué)生的實(shí)際能力與素質(zhì)并不能得到有效的提升。在后現(xiàn)代教育思想的影響下，教師在漢語(yǔ)言文學(xué)的教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)對(duì)教材進(jìn)行研究，明確教材內(nèi)容設(shè)置的實(shí)際意義并將學(xué)生的思想意識(shí)、實(shí)際生活以及教材內(nèi)容聯(lián)系一起，使之成為統(tǒng)一的整體，通過這種方式，學(xué)生能夠意識(shí)到漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)在生活中的重要性，從而提高在專業(yè)學(xué)習(xí)中的積極性與主動(dòng)性。

4.有效利用知識(shí)。

教育教學(xué)開展的目的不僅是為了讓學(xué)生了解知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生能夠?qū)χR(shí)予以利用，提高學(xué)生的實(shí)際素質(zhì)與能力。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何利用知識(shí)，學(xué)生要對(duì)知識(shí)予以深入探究，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使學(xué)生可以主動(dòng)投身到漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。漢語(yǔ)言文學(xué)涵蓋的內(nèi)容豐富，僅憑課堂教學(xué)難以將讓學(xué)生完全了解該專業(yè)知識(shí)，因此學(xué)生需對(duì)課堂知識(shí)予以有效利用，并將課堂延伸到課下。

三.結(jié)語(yǔ)

以后現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育是十分必要且重要的，教育、學(xué)生、漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展都離不開這一思想的指導(dǎo)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新教育思維，調(diào)整教學(xué)計(jì)劃、改變教學(xué)模式、教師與學(xué)生都要對(duì)教材的含義進(jìn)行深入探究并可以對(duì)知識(shí)予以有效的利用。

參考文獻(xiàn)

[1]石慧.論后現(xiàn)代教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)[J].教育教學(xué)論壇,2011（15）.

第8篇：漢語(yǔ)言文學(xué)研究范文

【關(guān)鍵詞】對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué);漢語(yǔ);文化;脫節(jié)

我們認(rèn)為,對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)所培養(yǎng)的師資,是既有扎實(shí)的漢語(yǔ)功底,又有較深厚的文化底蘊(yùn)。因此,對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中課程內(nèi)容的構(gòu)架和布局將直接關(guān)系到該專業(yè)優(yōu)秀師資培養(yǎng)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的問題。從漢語(yǔ)角度,對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的教師必須掌握漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)知識(shí),包括現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭及古代漢語(yǔ)知識(shí),對(duì)漢語(yǔ)不僅要做到知其然,更要知其所以然。從文化角度,它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的復(fù)合概念,是人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)、制度與精神,在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文化是遵循漢語(yǔ)作為外國(guó)人第二語(yǔ)言和習(xí)得的規(guī)律,在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中圍繞影響外國(guó)人學(xué)習(xí)、理解和交際的種種漢語(yǔ)言的社會(huì)文化因素。本文主要從對(duì)外漢語(yǔ)本科教學(xué)中漢語(yǔ)與文化兩者關(guān)系入手,結(jié)合我校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐,試圖對(duì)漢語(yǔ)與文化在教學(xué)中脫節(jié)所涉及到的幾個(gè)方面作一些初步探討。

1、教師對(duì)中國(guó)文化重視程度不夠

國(guó)家漢辦把對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)人才描繪成“語(yǔ)言的信鴿,文化的使者”,無(wú)論是語(yǔ)言類課程教師還是文化類課程教師都有責(zé)任保障對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)學(xué)生對(duì)民族文化知之過少,很大原因是教師在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文化的導(dǎo)入重視不夠,由于教學(xué)任務(wù)和教學(xué)進(jìn)度的限制,教師只能專心于語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等教學(xué)內(nèi)容的傳授,文化的導(dǎo)入自然變得很少。漢語(yǔ)教學(xué)無(wú)疑是主體和基礎(chǔ),對(duì)學(xué)生所學(xué)漢語(yǔ)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、社會(huì)、歷史等文化有較廣泛地了解是實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的基本需要,因此,對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)實(shí)際是應(yīng)用型文科專業(yè),這就要求教師打破原有的教學(xué)模式,在漢語(yǔ)課程設(shè)計(jì)上有所突破,采取系統(tǒng)的教學(xué)方法保證漢語(yǔ)和文化互有聯(lián)系,互相支持,并收到良好的教學(xué)效果。

2、目前對(duì)外漢語(yǔ)教師隊(duì)伍仍屬于年青的隊(duì)伍,業(yè)務(wù)素質(zhì)不高

我們開設(shè)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的目的是教外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ),并為其了解中華民族,外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的目的更多的是為了與這個(gè)東方民族進(jìn)行交流,所以外國(guó)人學(xué)到的每一個(gè)詞語(yǔ)、每一句話在什么時(shí)候說合適,什么地方用何種方式,對(duì)象是誰(shuí)表達(dá)的更恰當(dāng)、合理,就要求對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)具備廣闊的文化視野。近幾年來(lái),對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)的碩士、博士是剛剛培養(yǎng)出來(lái)的,實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足,另外很多教師基本來(lái)自現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)和語(yǔ)言學(xué)等專業(yè)的班底,于是文化知識(shí)在教學(xué)中自然一帶而過。實(shí)際上對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的教師要求具備語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、文化交際學(xué)、中國(guó)文學(xué)史等多門功底的復(fù)合型教師。教師根據(jù)民族文化的背景和語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣,指導(dǎo)專業(yè)學(xué)生如何教外國(guó)人使用漢語(yǔ),防止文化差異遭成交流的困難。如果一個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)學(xué)生只有單純的字、詞語(yǔ)、語(yǔ)法等的漢語(yǔ)基礎(chǔ),是無(wú)法進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的,就象我們過去中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ),其真正語(yǔ)言交流的時(shí)候,卻發(fā)現(xiàn)自己學(xué)的是“啞巴”英語(yǔ),所以漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)如果與文化脫節(jié)是十分可怕的事情,也是我們對(duì)外漢語(yǔ)教師隊(duì)伍一直困擾的問題。

3、多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源利用不夠

對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)的好與壞受到教師教學(xué)手段的影響是十分明顯的,尤其剛剛從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)生,基本上是模仿原來(lái)教師的教學(xué)模式,因此,教師對(duì)多媒體和網(wǎng)絡(luò)的利用率很高,自然學(xué)生將來(lái)的漢語(yǔ)推廣開闊得多。我們要鼓勵(lì)教師利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化手段,豐富教學(xué)內(nèi)容,拓展學(xué)習(xí)空間,如漢語(yǔ)教學(xué)中歷史文化生活習(xí)慣、人文地理、風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行的立體化教學(xué)滲透,生動(dòng)展示漢語(yǔ)是如何生動(dòng)展示中國(guó)文化的教學(xué)過程,將會(huì)激發(fā)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)自己的文化并熱愛自己的文化。學(xué)生在將來(lái)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中更深入的傳授自己的文化,充分體現(xiàn)自己民族的價(jià)值觀,是與教師革新單一的教學(xué)手段分不開的,因?yàn)槎嗝襟w和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)注重學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng),這也是我們培養(yǎng)面向國(guó)際的新型對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)人才相吻合的。

4、受傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)觀念的影響

漢語(yǔ)言領(lǐng)域分解的很細(xì),迫使學(xué)生認(rèn)為修辭是一個(gè)領(lǐng)域,語(yǔ)法也是如此,于是把文化單獨(dú)設(shè)為一個(gè)領(lǐng)域,把漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和文化看成是兩回事,然而對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該是互動(dòng)性質(zhì)的漢語(yǔ)的傳播者,重在培養(yǎng)外國(guó)人的交際能力,這就要求對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生側(cè)重廣泛閱讀、課外活動(dòng)以了解中國(guó)文化知識(shí)為主,最好是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中真實(shí)地展現(xiàn)中國(guó)文化的內(nèi)容,引導(dǎo)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)學(xué)生閱讀大量具有代表性的中國(guó)文學(xué)作品,更深入理解中國(guó)成語(yǔ)、歇后語(yǔ)、慣用語(yǔ)等。作為對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生具有豐富的文化知識(shí),將會(huì)為漢語(yǔ)的推廣提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。由于中國(guó)的民族文化是一個(gè)博大精深,超凡復(fù)雜的整體,作為一名對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生掌握到全部文化的內(nèi)容是不可能的。所以對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中要盡可能地改變傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)的負(fù)面影響,不能超越學(xué)生對(duì)文化的接受能力,即要有一個(gè)由淺入深的科學(xué)的文化導(dǎo)入過程,避免隨意性和主觀性。

5、對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)語(yǔ)言課程至今仍沒有體現(xiàn)此專業(yè)特點(diǎn)的教材

很多院校仍在使用漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教材,這種教材理論研究性強(qiáng),而對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的漢語(yǔ)課程中應(yīng)是關(guān)注中國(guó)文化的人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人文價(jià)值觀念的滲透,甚至習(xí)語(yǔ)、諺語(yǔ)等的掌握能力。可以開設(shè)課程“漢語(yǔ)與中國(guó)文化學(xué)”,這樣的教材編寫應(yīng)是漢語(yǔ)言知識(shí)系統(tǒng)化、交際化等,語(yǔ)言示例材料的選取要有典型的中國(guó)文化主流的各種題材和風(fēng)格,用現(xiàn)當(dāng)代活生生的文化現(xiàn)象,特別是學(xué)生所關(guān)注的現(xiàn)當(dāng)代的社會(huì)文化生活。其中的名家名篇名句當(dāng)然也是不可或缺的,教材要有真實(shí)的語(yǔ)境,涉及知識(shí)面廣泛,建議中國(guó)文化示例要增加注釋與西方文化的差異。

總之,教師要通過多種方式在漢語(yǔ)教學(xué)中同時(shí)把文化的豐富內(nèi)容貫穿于教學(xué)當(dāng)中,提高學(xué)生漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)積極性,提高漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的實(shí)踐性,只有對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生打下良好的漢語(yǔ)和文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),才能做一名合格的對(duì)外漢語(yǔ)教師。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]張映光《論國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)專業(yè)師資型人才的培養(yǎng)》《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與研究版)2006年4卷3期

作者簡(jiǎn)介:馬洪波(1977--),助教,在讀碩士

第9篇：漢語(yǔ)言文學(xué)研究范文

《檀香刑》后記當(dāng)中“火車”“貓腔”等語(yǔ)言的運(yùn)用是莫言將西方文學(xué)藝術(shù)與中國(guó)民間文化結(jié)合的代表，并且很清楚地表達(dá)了他是要將火車的聲音減弱，將貓腔突顯出來(lái)。莫言說：“我使用大量韻文與敘事方式的戲劇化是有意的，這樣使得敘事效果更加淺顯、華麗、夸張。”從他的這句話我們可以看出其對(duì)自身語(yǔ)言風(fēng)格的評(píng)價(jià)與概括。句式結(jié)構(gòu)的運(yùn)用也是他的作品獨(dú)具匠心的體現(xiàn)，不但有簡(jiǎn)潔明朗的單句，而且有錯(cuò)落有致的復(fù)合句，從莫言的個(gè)性以及敘事情感方面來(lái)觀察，可以看出他致力于潛心研究“民間話語(yǔ)”的敘事系統(tǒng)，其中小說的基本構(gòu)建材料就是習(xí)語(yǔ)句式，所包含的整句、插入語(yǔ)、短語(yǔ)與省略句都凸顯了民間習(xí)語(yǔ)的鮮明特征。

民間習(xí)語(yǔ)的基本特征是在敘事當(dāng)中利用句子或者詞匯來(lái)突出節(jié)奏。明確的語(yǔ)法關(guān)系與簡(jiǎn)潔的短語(yǔ)，淺顯易懂，生動(dòng)靈活。他從一個(gè)民間故事家的角度來(lái)刻畫人物形象，敘述故事的情節(jié)發(fā)展，所以，作品運(yùn)用了豐富的民間習(xí)語(yǔ)和以短句為主的句式結(jié)構(gòu)，來(lái)完成思想感情的描寫。小說語(yǔ)言節(jié)奏感強(qiáng)，活潑且十分生動(dòng)，成為了莫言語(yǔ)言習(xí)慣的主要特色。如從句子“但所有的狗……肉香彌漫一條河”（摘自《生死疲勞》）可以看出，莫言的小說中常見四字的短語(yǔ)形式，具有非常獨(dú)特的韻律，且簡(jiǎn)潔地完成了敘事功能，習(xí)語(yǔ)文化當(dāng)中很顯然已經(jīng)形成了一種約定俗成的習(xí)慣。“七塊八段”“大剁小切”等同義或反義的詞匯相互結(jié)合突顯了作品鮮明的韻律感。緊縮或者斷裂的四字句，使小說結(jié)構(gòu)變得紛繁復(fù)雜，為敘事平添了不少趣意，作為習(xí)語(yǔ)敘事的常見規(guī)律彰顯了表現(xiàn)力。通常將一個(gè)長(zhǎng)句精簡(jiǎn)省略一些不必要的內(nèi)容后，分為幾個(gè)短句，簡(jiǎn)潔易懂。以動(dòng)詞為中心將不必要的連詞、介詞等省略，根據(jù)關(guān)聯(lián)方式精簡(jiǎn)句子內(nèi)容，被省略后的句子結(jié)構(gòu)更加整齊，用精簡(jiǎn)的句型根據(jù)時(shí)間推移完成敘事，這樣的句子給人一種明快流暢的感情，非常具有節(jié)奏感，并且能夠顯示習(xí)語(yǔ)的靈活與生動(dòng)。

能夠表現(xiàn)語(yǔ)體特點(diǎn)并擁有表情功能的，即為插入語(yǔ)的作用。語(yǔ)言因?yàn)榄h(huán)境改變形成不同的特點(diǎn)，語(yǔ)體是語(yǔ)言環(huán)境的變體，插入語(yǔ)的位置變化非常靈活，可以出現(xiàn)在句子的各個(gè)位置，會(huì)因?yàn)楦鞣N語(yǔ)體所處的環(huán)境不同而顯現(xiàn)各不相同的特征。“He sniffed the Gledit―sia...“under her arm.”（摘自莫言作品英譯本《紅高粱家族》）這樣的插入句從整個(gè)內(nèi)容上講起到了補(bǔ)充的作用，看似破壞了結(jié)構(gòu)，但這是民間習(xí)語(yǔ)最常見的使用方法，有著很大的隨意性，在敘述上也顯現(xiàn)了習(xí)語(yǔ)特征，具有非常靈活的運(yùn)用性。整句在敘事上有著獨(dú)具一格的表現(xiàn)力，由相同或相似結(jié)構(gòu)的句子組成。如大家所說他的小說語(yǔ)言非常具有韻律，實(shí)際上絕大多數(shù)是通過整句完成的。利用簡(jiǎn)練的文字形成的短句形式，具有非常豐富的含義。 Hard choke down words…issuch generation.”節(jié)奏發(fā)生的快慢變化，使敘事給人以生動(dòng)之感，將人物感情狀態(tài)極盡地表達(dá)出來(lái)，使人印象深刻。上文中的長(zhǎng)句接上兩個(gè)短句，使文章形成了鮮明的反襯，由人物視角開始轉(zhuǎn)換，突顯了人物的心情變換，刻畫與襯托出了人物的心理。“硬憋下去的語(yǔ)言……屁話就是這樣產(chǎn)生的。”他把燕糞與語(yǔ)言摻雜到一起，給人以非常荒誕之感，通過句式的反復(fù)使用、詞語(yǔ)的疊加效果來(lái)突出作品的中心思想，使小說更加具有感染力，在普通敘事外又蘊(yùn)涵了許多深刻的含義。在文章中。看似繁瑣的重復(fù)，實(shí)際上從根本上簡(jiǎn)化了敘述過程，通過這樣的方式來(lái)表達(dá)莫言獨(dú)特且生動(dòng)的風(fēng)格特色。從修辭方面出發(fā)，戲仿與反復(fù)這兩種形式各異的手法是他的作品中較常用的，上述文章所說的反復(fù)是他的作品慣用的反復(fù)句式，戲仿也是就句式而談。

在敘事功能上反復(fù)習(xí)語(yǔ)的運(yùn)用體現(xiàn)在多個(gè)方面：比如莫言英譯本《生死疲勞》中“The two women seemto be irreconcilable opposed to…The left eye，right eye lefteye，right eye”。又如《四十一炮》中“喝了一碗又一碗”；《豐乳肥臀》中“翻來(lái)翻去，翻來(lái)翻去”。似乎這些敘事功能上的反復(fù)習(xí)語(yǔ)可以省略掉。但是，莫言運(yùn)用這樣的習(xí)語(yǔ)是為了使故事情節(jié)更加簡(jiǎn)明，是一種利用鮮明情感特征的敘事手法。莫言利用簡(jiǎn)單的重復(fù)語(yǔ)句，就把長(zhǎng)時(shí)間翻來(lái)覆去、大量的喝酒以及反復(fù)沖洗的過程描述得有聲有色。又如英文版《歡樂十三章》中，“A flea in the…Belly climb，climb，…In breastclimb，climb，…In the neck to climb，climb，…In themouth，climb，climb。”這種反復(fù)的習(xí)語(yǔ)在莫言作品的英漢兩種文本中非常常見。詞句以“爬”字為中心，在語(yǔ)句中形成了爬、爬的反復(fù)局勢(shì)，讀者不禁在以爬為中心的反復(fù)語(yǔ)句中看到了作者衍生的含義。這種意味深長(zhǎng)的習(xí)語(yǔ)預(yù)示著人們?cè)谏嬷幸驗(yàn)樨毟F才失去了自身的尊嚴(yán)。從整體上看，這種習(xí)語(yǔ)的運(yùn)用反映了小說敘事內(nèi)容上的情感特征。語(yǔ)音是莫言作品英漢兩種版本中習(xí)語(yǔ)的重要形式，而語(yǔ)音的重要變現(xiàn)特征為腔調(diào)。莫言在創(chuàng)作作品時(shí)，尤其是敘事上非常注重對(duì)習(xí)語(yǔ)功能上的挖掘，反復(fù)的習(xí)語(yǔ)運(yùn)用也是為了獲得更好的腔調(diào)。在這種習(xí)語(yǔ)腔調(diào)的表現(xiàn)上，運(yùn)用反復(fù)的句式可以表達(dá)出作者的喜怒哀樂、節(jié)奏快慢和高低，充滿了濃郁的地方習(xí)語(yǔ)色彩。

此外，在莫言作品的英漢兩種版本中，戲仿也是一種常見的習(xí)語(yǔ)結(jié)構(gòu)。所謂戲仿，就是指故意模仿某種經(jīng)典或者別人的說話方式，但運(yùn)用到習(xí)語(yǔ)中就完全消除了被模仿句意的原本意思甚至成了相反的意思。作為莫言作品中改造習(xí)語(yǔ)的方式，戲仿具有相當(dāng)強(qiáng)的戲劇性，在我國(guó)民間說唱藝術(shù)中也非常常見。莫言追求一種形神兼?zhèn)涞膽蚍拢诹?xí)語(yǔ)中具有一定隱性含義，豐富的外形衍生中蘊(yùn)涵著語(yǔ)調(diào)、句式、成語(yǔ)和詞。比如英譯本《歡樂十一章》中的“The flea as a projectileshot to the same shot…Shoot at the mouse right”。

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