蘇州園林的旅游價(jià)值精選(九篇)
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第1篇：蘇州園林的旅游價(jià)值范文
一、人文關(guān)懷概念的起源和發(fā)展
（一）人文關(guān)懷概念的起源
人文關(guān)懷，是西方世界的一個(gè)概念，它起源于14到16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的“人文主義”，是作為歐洲中世紀(jì)神學(xué)的對(duì)立物而產(chǎn)生的，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，要求實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性解放，人要有自由和平等的權(quán)利，還要尊重人的理性思考，關(guān)注人的精神生活等。在西方一些思想政治工作者的視野中，人文關(guān)懷是指要尊重人的主體地位和個(gè)性差異，滿足人們豐富多樣的個(gè)體需求，激發(fā)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展。
（二）人文關(guān)懷概念的發(fā)展
從西方世界的人文主義來(lái)看，人文關(guān)懷的具體內(nèi)容包括：認(rèn)為人不僅是一種物質(zhì)生命的存在，而且是一種精神文化的存在；肯定人處于主體和核心地位，即在物質(zhì)、精神生活中均處于主體地位，不論是在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面，還是在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的方面都占核心地位；追求實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值統(tǒng)一的目標(biāo)；注重滿足人的多方面、多層次的需要，不僅注重人們物質(zhì)層面的需要，而且注重人們精神層面的需要；不僅要?jiǎng)?chuàng)造條件滿足人的生存需要、發(fā)展需要，而且要致力于人的享受層面的需要；關(guān)注人的全面發(fā)展，使人們各方面素質(zhì)都得到較好的發(fā)展?？傊?，人文關(guān)懷的內(nèi)涵豐富，但貫穿于其中的主線是以人為中心，肯定人的價(jià)值，關(guān)注人的個(gè)性，滿足人的各方面需求。
二、旅游景觀中人文關(guān)懷的內(nèi)涵
人文關(guān)懷包含兩個(gè)層面，一方面是物質(zhì)層面的關(guān)懷，另一方面是精神層面的關(guān)懷。物質(zhì)方面的關(guān)懷是最基礎(chǔ)的，主要涉及的是人們的生存；精神層面的關(guān)懷是更高層次的，主要涉及的是人們的發(fā)展和享受。旅游景觀中的人文關(guān)懷主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)游客的人文關(guān)懷，要堅(jiān)持以人為本的理念，尤其要對(duì)老年人、殘疾人、兒童等弱勢(shì)群體給予更多的關(guān)愛(ài)，滿足他們生理和心理方面的需要，落實(shí)好旅游景觀設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷；二是要重視對(duì)目的地旅游發(fā)展的人文關(guān)懷，不能忽視對(duì)旅游景觀的人文關(guān)懷，要在保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，在旅游景觀的設(shè)計(jì)中更多的體現(xiàn)出人與自然的統(tǒng)一發(fā)展，構(gòu)建美好的、和諧的相處環(huán)境。
三、人文關(guān)懷在旅游景觀設(shè)計(jì)中
遇到的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)措施
（一）休息和服務(wù)設(shè)施不完善
目前在好多旅游景觀中，基本的休息和服務(wù)設(shè)施還不是很完善，設(shè)計(jì)也不是很合理。例如：洗手間數(shù)量比較少、座椅和座凳設(shè)計(jì)不能適應(yīng)氣候的變化而且比較缺乏；對(duì)一些自然景觀的描述不詳盡，無(wú)法滿足人們的知識(shí)；草坪上的警示語(yǔ)比較生硬，不能很好的深入人心等等。
由于旅游景觀中的人文關(guān)懷設(shè)計(jì)理念，要求關(guān)注人的需要，因而面對(duì)這些問(wèn)題，可以采取的措施是：在游客游覽觀光累了的時(shí)候，很需要一些專門(mén)的提供休息和服務(wù)的場(chǎng)所及設(shè)施，比如停車(chē)場(chǎng)、涼亭走廊里配置的一些座椅座凳、洗手間、飲水器、垃圾箱等必要的服務(wù)設(shè)施，這些設(shè)施應(yīng)盡可能人性化點(diǎn)。同時(shí)，為進(jìn)一步促進(jìn)本區(qū)域文化的傳播，可以在旅游景觀中盡量設(shè)置一些壁畫(huà)、雕塑品，通過(guò)利用能形象展示旅游地區(qū)文化的方式，來(lái)傳達(dá)一定的人文精神。
（二）缺乏無(wú)障礙設(shè)計(jì)理念
無(wú)障礙設(shè)計(jì)，指的是在旅游景觀中應(yīng)充分考慮到無(wú)障礙物和危險(xiǎn)物。人文關(guān)懷要求我們給予弱勢(shì)群體更多的關(guān)注，尊重他們，為他們創(chuàng)造良好的旅游環(huán)境。衡量社會(huì)文明的重要標(biāo)志之一也是對(duì)弱勢(shì)群體給予更多的關(guān)愛(ài)，所以，我們的旅游景觀設(shè)計(jì)更要有所體現(xiàn)。
然而在許多旅游景觀的設(shè)計(jì)中，沒(méi)有充分考慮到老年人、殘疾人等這些弱勢(shì)群體，比如一些旅游地只設(shè)有臺(tái)階，而沒(méi)有殘疾人通行道，這是極其不合理的，從而導(dǎo)致弱勢(shì)群體無(wú)法參觀相應(yīng)的景觀，產(chǎn)生心理落差，這種設(shè)計(jì)就缺乏無(wú)障礙的理念，相反卻給他們?cè)斐闪苏系K。因此，旅游景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)者必須要全面考慮，要設(shè)身處地的站在廣大老年人、殘疾人、婦女、兒童等弱勢(shì)群體的立場(chǎng)上，為他們提供一個(gè)方便和安全的途徑，努力營(yíng)造一個(gè)人人都能平等參與的環(huán)境。
（三）割裂人與自然的關(guān)系
旅游景觀的設(shè)計(jì)更多的是為了考慮其所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，因而在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，忽視了可持續(xù)的發(fā)展理念，割裂了人與自然的關(guān)系。對(duì)此，應(yīng)加強(qiáng)教育，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，在景觀的設(shè)計(jì)中既要考慮經(jīng)濟(jì)效益，又要兼顧社會(huì)效益，建設(shè)和諧的生態(tài)文明旅游景觀。
四、人文關(guān)懷在的旅游景觀設(shè)計(jì)中的成功案例
人文關(guān)懷是園林設(shè)計(jì)的靈魂，也就是說(shuō)，園林是為人而設(shè)計(jì)的，為人而服務(wù)的，它以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，因地制宜，對(duì)景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，為人們提供一個(gè)休息、娛樂(lè)的場(chǎng)所和空間，滿足人們的種種需求。要使園林在歷史上長(zhǎng)存，它的設(shè)計(jì)必須要有人文關(guān)懷。下面我們就以蘇州園林為例，說(shuō)明人文關(guān)懷在旅游景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。
人文關(guān)懷在旅游景觀中應(yīng)用的成功典范----蘇州園林，它是東方文明造園藝術(shù)的典范，是中華園林文化的驕傲，素有“園林之城”，享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之美譽(yù)，譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”。
（一）注重人與自然的和諧相處
對(duì)旅游景觀的設(shè)計(jì)既要關(guān)注人，也要關(guān)注自然，這就要在設(shè)計(jì)的過(guò)程中正確處理二者的矛盾，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)都是重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致人在改造自然的過(guò)程中，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了對(duì)環(huán)境的保護(hù)與治理，實(shí)現(xiàn)不了可持續(xù)發(fā)展的要求，這就在人與自然之間產(chǎn)生了矛盾，人們只想著征服自然，卻不主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，這樣的發(fā)展會(huì)引起反面影響，大自然遲早會(huì)對(duì)人類進(jìn)行“報(bào)復(fù)”。
蘇州園林的造園家貫徹了具體問(wèn)題具體分析的原理，合理的利用了自然這個(gè)因素，采取了獨(dú)特的造園手法。拙政園是蘇州園林中面積最大的古典山水園林，它的總體布局是以水池為中心，亭臺(tái)樓閣軒榭皆臨水而建，突出水資源豐富的特性，獨(dú)具江南水鄉(xiāng)的特色。池水面積占全園面積的3/5，把水作為園林的靈魂，臨水布置了形體不一、高低錯(cuò)落的建筑，主次分明。園內(nèi)的山石、古木、綠竹、花卉、平橋、配置的建筑及大量的匾額、楹聯(lián)、書(shū)畫(huà)、雕刻、碑石、家具陳設(shè)和各式擺件，共同構(gòu)成了充滿詩(shī)情畫(huà)意的文人寫(xiě)意山水畫(huà)面。拙政園的建造利用園地水資源的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)自然與人相互融合，和諧相處。
（二）突出濃郁的家園情懷
濃郁的家園情懷也是對(duì)人文關(guān)懷的體現(xiàn)，蘇州園林是古代富商、官宦在滿足基本的生活需求上，為追求更高水平的生活質(zhì)量的結(jié)果，家園不僅是人們?nèi)粘５臈⒌?、住宅地，更是人們向往的精神世界的家園，因而，蘇州園林也一向被人們稱為“文人園林”。許多文人都致力于造園、改園，他們的設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)了“以人為本”的理念，同時(shí)也是對(duì)自身情感的一種表達(dá)。蘇州園林的建筑都采用因地制宜的原則，運(yùn)用種種手法來(lái)組織空間，使得園林呈現(xiàn)出曲折多變、小中見(jiàn)大、虛實(shí)相間的景觀藝術(shù)效果。在建筑中配置各種各樣的點(diǎn)綴藝術(shù)品，比如匾額、楹聯(lián)、書(shū)畫(huà)、雕刻、家具陳設(shè)、擺件等等，這些都為園林的美貢獻(xiàn)了一線生機(jī)與活力，使得蘇州園林更具家園氣息，為文人提供了抒感的理想家園和精神的寄托之地。
第2篇：蘇州園林的旅游價(jià)值范文
蘇州是歷史悠久的古城，私家園林始于公元前6世紀(jì)，至明代建園之風(fēng)尤盛，清末時(shí)代城內(nèi)外有園林110多處。為蘇州贏得了“園林之城”的稱號(hào)?，F(xiàn)存名園十余處：滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)獅園、怡園等。
蘇州是著名的歷史文化名城和國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景旅游城市，物華天寶，人杰地靈，自古以來(lái)被譽(yù)為“園林之城”，其盛名享譽(yù)海內(nèi)外。蘇州古典園林歷史綿延2000余年，在世界造園史上有其獨(dú)特的歷史地位和價(jià)值，她以寫(xiě)意山水的高超藝術(shù)手法，蘊(yùn)含濃厚的傳統(tǒng)思想文化內(nèi)涵展示東方文明的造園藝術(shù)典范。實(shí)為中華民族的藝術(shù)瑰寶。與“蘇州園林”并駕齊名的蘇州風(fēng)景名勝：虎丘、天平山、石湖等風(fēng)景區(qū)也是古往今來(lái)海內(nèi)外游客向往的旅游勝地。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，蘇州雖然發(fā)生空前絕后的變化，但仍然保留著蘇州古色古香的都市風(fēng)格。而我們作為一名小學(xué)生，我們應(yīng)該做什么？我們雖然不能給這座古城做貢獻(xiàn)，但我們可以采取保護(hù)措施，例如當(dāng)我們?cè)谟瓮鏁r(shí)，不該在名勝古跡上亂涂亂畫(huà)，看見(jiàn)別人在損壞的時(shí)候要上前阻止。
我們應(yīng)當(dāng)為生活在這么一個(gè)美麗的文化古城，而感到無(wú)比自豪。那么，無(wú)論在蘇州的某個(gè)角落，都要自覺(jué)保護(hù)美麗的古城風(fēng)光，不讓它受到任何傷害，也為了能讓蘇州人民的后代都能看到古城風(fēng)光，加入到保護(hù)美麗古城的行列中來(lái)吧！多一份保護(hù)，就多一分力量，億萬(wàn)分力量結(jié)合起來(lái)，就會(huì)把這美麗的古老城市的風(fēng)光保衛(wèi)起來(lái)，讓世界遺產(chǎn)大會(huì)在中國(guó)——蘇州，圓滿舉行！
第3篇：蘇州園林的旅游價(jià)值范文
長(zhǎng)城（Great Wall），又稱萬(wàn)里長(zhǎng)城，是中國(guó)古代的軍事防御工程，是一道高大、堅(jiān)固而連綿不斷的長(zhǎng)垣，用以限隔敵騎的行動(dòng)。長(zhǎng)城不是一道單純孤立的城墻。
而是以城墻為主體，同大量的城、障、亭、標(biāo)相結(jié)合的防御體系。長(zhǎng)城修筑的歷史可上溯到西周時(shí)期，發(fā)生在首都鎬京（今陜西西安）的著名的典故“烽火戲諸侯”就源于此。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)爭(zhēng)霸，互相防守，長(zhǎng)城修筑進(jìn)入第一個(gè)，但此時(shí)修筑的長(zhǎng)度都比較短。秦滅六國(guó)統(tǒng)一天下后，秦始皇連接和修繕戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)城，始有萬(wàn)里長(zhǎng)城之稱。
2、桂林山水
桂林山水是對(duì)桂林旅游資源的總稱。國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，中國(guó)十大風(fēng)景名勝之一，桂林山水是中國(guó)山水的代表，典型的喀斯特地形構(gòu)成了別具一格的桂林山水。
桂林山水所指的范圍很廣，項(xiàng)目繁多。桂林山水“山青、水秀、洞奇、石美，包括山、水、喀斯特巖洞、石刻等等，其境內(nèi)的山水風(fēng)光舉世聞名，千百年來(lái)享有“桂林山水甲天下”的美譽(yù)。
2014年6月23日，第三十八屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上以桂林為首的中國(guó)南方喀斯特第二期項(xiàng)目申遺成功，正式成為世界自然遺產(chǎn)，桂林山水榮登世界自然遺產(chǎn)名錄。
3、杭州西湖
西湖，位于浙江省杭州市西面，是中國(guó)大陸首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)和中國(guó)十大風(fēng)景名勝之一。它是中國(guó)大陸主要的觀賞性淡水湖泊之一，也是現(xiàn)今《世界遺產(chǎn)名錄》中少數(shù)幾個(gè)和中國(guó)唯一一個(gè)湖泊類文化遺產(chǎn)。
西湖三面環(huán)山，面積約6.39平方千米，東西寬約2.8千米，南北長(zhǎng)約3.2千米，繞湖一周近15千米。湖中被孤山、白堤、蘇堤、楊公堤分隔。
按面積大小分別為外西湖、西里湖、北里湖、小南湖及岳湖等五片水面，蘇堤、白堤越過(guò)湖面，小瀛洲、湖心亭、阮公墩三個(gè)小島鼎立于外西湖湖心。
夕照山的雷峰塔與寶石山的保俶塔隔湖相映，由此形成了“一山、二塔、三島、三堤、五湖”的基本格局。
4、北京故宮
北京故宮是中國(guó)明清兩代的皇家宮殿，舊稱為紫禁城，位于北京中軸線的中心，是中國(guó)古代宮廷建筑之精華。北京故宮以三大殿為中心，占地面積72萬(wàn)平方米，建筑面積約15萬(wàn)平方米。
有大小宮殿七十多座，房屋九千余間。是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑之一。北京故宮于明成祖永樂(lè)四年（1406年）開(kāi)始建設(shè)，以南京故宮為藍(lán)本營(yíng)建。
到永樂(lè)十八年（1420年）建成。它是一座長(zhǎng)方形城池，南北長(zhǎng)961米，東西寬753米，四面圍有高10米的城墻，城外有寬52米的護(hù)城河。紫禁城內(nèi)的建筑分為外朝和內(nèi)廷兩部分。
外朝的中心為太和殿、中和殿、保和殿，統(tǒng)稱三大殿，是國(guó)家舉行大典禮的地方。內(nèi)廷的中心是乾清宮、交泰殿、坤寧宮，統(tǒng)稱后三宮，是皇帝和皇后居住的正宮。
5、蘇州園林
蘇州古典園林，簡(jiǎn)稱蘇州園林，是世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，中國(guó)十大風(fēng)景名勝之一。蘇州古典園林素有“園林之城”之稱。
享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之美譽(yù)，譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”。蘇州古典園林始于春秋時(shí)期吳國(guó)建都姑蘇時(shí)，形成于五代，成熟于宋代，興旺鼎盛于明清。
到清末蘇州已有各色園林170多處，現(xiàn)保存完整的有60多處，對(duì)外開(kāi)放的有19處，主要有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)師園、怡園等園林。
蘇州古典園林在世界造園史上有其獨(dú)特的歷史地位和價(jià)值，以寫(xiě)意山水的高超藝術(shù)手法，蘊(yùn)含濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化內(nèi)涵，是東方文明的造園藝術(shù)典范，是中華園林文化的翹楚和驕傲。
6、安徽黃山
黃山位于安徽省南部黃山市境內(nèi)，有72峰，主峰蓮花峰海拔1864米，與光明頂、天都峰并稱三大黃山主峰，為36大峰之一。黃山是安徽旅游的標(biāo)志，是中國(guó)十大風(fēng)景名勝唯一的山岳風(fēng)光。
黃山原名“黟山”，因峰巖青黑，遙望蒼黛而名。后因傳說(shuō)軒轅黃帝曾在此煉丹，故改名為“黃山”。黃山代表景觀有“四絕三瀑”。
四絕：奇松、怪石、云海、溫泉；三瀑：人字瀑、百丈泉、九龍瀑。黃山迎客松是安徽人民熱情友好的象征，承載著擁抱世界的東方禮儀文化。
7、長(zhǎng)江三峽
長(zhǎng)江三峽又名峽江或大三峽，位于中國(guó)重慶市和湖北省境內(nèi)的長(zhǎng)江干流上，西起重慶市奉節(jié)縣的白帝城，東至湖北省宜昌市的南津關(guān)，全長(zhǎng)193公里，由瞿塘峽、巫峽、西陵峽組成。
長(zhǎng)江三峽在湖北宜昌境內(nèi)建成世界上最大的水利樞紐工程——長(zhǎng)江三峽水利樞紐工程。其中瞿塘峽位于重慶奉節(jié)境內(nèi)，巫峽位于重慶巫山和湖北恩施州的巴東兩縣境內(nèi)。
西陵峽在湖北宜昌市秭歸縣境內(nèi)。長(zhǎng)江三峽其間有兩個(gè)國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)：三峽大壩和三峽人家風(fēng)景區(qū)，是中國(guó)十大名勝古跡之一。
首批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。人民幣十元紙幣背面的三峽夔門(mén)景觀更彰顯了長(zhǎng)江三峽在中國(guó)悠久歷史文化中重要的標(biāo)志地位。
8、日月潭
日月潭位于南投縣魚(yú)池鄉(xiāng)水社村，是臺(tái)灣唯一的天然湖，由玉山和阿里山之間的斷裂盆地積水而成。湖面海拔760米，面積約9平方千米，平均水深30米，湖周長(zhǎng)約35千米。
日月潭四周群山環(huán)抱，重巒迭嶂，潭水碧波晶瑩，湖面遼闊，群峰倒映湖中，優(yōu)美如畫(huà)。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，新月東升之際，日光月影相映成趣，更是優(yōu)雅寧?kù)o，富有詩(shī)情畫(huà)意。
日月潭中有一小島遠(yuǎn)望好象浮在水面上的一顆珠子，名珠子嶼（光華島），以此島為界，北半湖形狀如圓日，南半湖形狀如彎月，日月潭因此而得名。
9、承德避暑山莊
承德避暑山莊又名“承德離宮”或“熱河行宮”，位于河北省承德市中心北部，武烈河西岸一帶狹長(zhǎng)的谷地上，是清代皇帝夏天避暑和處理政務(wù)的場(chǎng)所。
避暑山莊始建于1703年，歷經(jīng)清康熙、雍正、乾隆三朝，耗時(shí)89年建成。避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調(diào)，取自然山水之本色，吸收江南塞北之風(fēng)光。
成為中國(guó)現(xiàn)存占地最大的古代帝王宮苑。避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū)四大部分，整個(gè)山莊東南多水，西北多山。
是中國(guó)自然地貌的縮影，是中國(guó)園林史上一個(gè)輝煌的里程碑，是中國(guó)古典園林藝術(shù)的杰作，是中國(guó)古典園林之最高范例。
10、秦陵兵馬俑
兵馬俑（Terracotta Army；Terra-cotta Figures；soldier and horse figures），即秦始皇兵馬俑，亦簡(jiǎn)稱秦兵馬俑或秦俑，位于今陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東1.5公里處的兵馬俑坑內(nèi)。
兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類別。古代實(shí)行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成兵馬（戰(zhàn)車(chē)、戰(zhàn)馬、士兵）形狀的殉葬品。
第4篇：蘇州園林的旅游價(jià)值范文
關(guān)鍵詞:古典園林;文化;生存
中圖分類號(hào):S688 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-3198(2010)02-0095-02
1 中國(guó)古典園林的生存危機(jī)
中國(guó)古典園林是在中國(guó)的儒道佛學(xué)等思想的影響下,由古帝王、官僚、文人士大夫等所創(chuàng)建的,雖然在每次的政治動(dòng)蕩和改朝換代中都會(huì)引起園林形式上的變化,但都在前人打下的基礎(chǔ)上進(jìn)行了延續(xù)性的創(chuàng)作,它是沒(méi)有割斷歷史和文化脈絡(luò)而進(jìn)行完善和發(fā)展的。然而,受現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)快速發(fā)展影響,其生存面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
(1)主題公園的沖擊。由于上個(gè)世紀(jì)末期,隨著我國(guó)國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的興旺,陸續(xù)出現(xiàn)了一批具有較高的文化品位和觀賞價(jià)值的主題公園。這些公園既沒(méi)有脫離于傳統(tǒng)園林的構(gòu)造思維,同時(shí)也蘊(yùn)含了現(xiàn)代文化和自身的地方文化特色,越來(lái)越受到廣大旅游者的青睞。再加上部分主題公園的成功,令投資者們感受到了主題公園的高效益與高回報(bào)率,因此在國(guó)內(nèi)掀起了一股興建主題公園的狂潮。從而使古典園林在今天的經(jīng)濟(jì)大潮中顯得黯然失色,無(wú)形中給古典園林帶來(lái)生存危機(jī)。
(2)中國(guó)古典園林是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的瑰寶,其豐富多彩的藝術(shù)魅力、博大精深的思想內(nèi)涵,堪稱中國(guó)五千年文明的精粹。但它作為幾千年來(lái)中國(guó)歷史文化的積淀之一,在一定的程度上很難被現(xiàn)代年輕人所接受。由于年輕人是“新時(shí)代的產(chǎn)物”,其風(fēng)貌和心理特征與傳統(tǒng)園林所表現(xiàn)的歷史文化內(nèi)容不相吻合,并且他們的價(jià)值取向又不斷地向西方先進(jìn)國(guó)家靠近,身上獨(dú)有的民族文化色彩在逐漸的褪去。又由于我們往往有種錯(cuò)覺(jué),認(rèn)為像中國(guó)古典園林涵蓋這么深?yuàn)W的思想內(nèi)容只屬于“知識(shí)分子”,只有“知識(shí)分子”才能體會(huì)到其中的“玄機(jī)”。而且中國(guó)傳統(tǒng)園林所追求的“片山多致”、“寸草生情”,在物我交融中展現(xiàn)人的品德、情感;它通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)造,把客體的景和主體的情有機(jī)融化,產(chǎn)生了超脫出現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)幻般飄渺的意境。如果不懂個(gè)中之內(nèi)涵者是難以明了其中“玄機(jī)”進(jìn)而獲得審美感悟。因無(wú)法有效消化、理解景物之外的內(nèi)容,普通游客從情感上或舉止行動(dòng)上都難參與到景觀中去,即便是光臨景區(qū),也只有走馬觀花。雖然近十年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)園林披上了“旅游文化”的面紗,卻也掩飾不了被人們所淡忘的那份滄桑情懷。正如南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系的沈(哲)先生所言:“中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)在很大程度上被橫行而來(lái)的西方文化頂替掉了,而且其殘存的部分也正被全球化過(guò)程進(jìn)一步掃蕩?！?/p>
2 生存空間的減少
(1)相關(guān)管理部門(mén)的失誤。雖然我國(guó)對(duì)園林管理有現(xiàn)成的公約或法規(guī),但是這些法令、法規(guī)本身不夠細(xì)致和完善,并且執(zhí)行起來(lái)不得力。又因我國(guó)古典園林由園林局、文物局、城管、規(guī)劃局等部門(mén)共同管理,而其中一部分又是各自分管。一旦某個(gè)古園林出現(xiàn)問(wèn)題,從園林局的角度講,只能在國(guó)家已經(jīng)確定的古典園林范圍內(nèi)加強(qiáng)管理,對(duì)于那些沒(méi)有納入文物保護(hù),又不屬于園林局管理的園林,則鞭長(zhǎng)莫及。
(2)城市化進(jìn)程的加快。在擁有經(jīng)濟(jì)資本的今天,我國(guó)城市化進(jìn)程的步伐也迅速的加快,大量沒(méi)有納入國(guó)家文物保護(hù)的古園林,只有被視作民房,在道路修建、舊城改造、房地產(chǎn)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)過(guò)程中,這些園林只能像普通民房一樣被拆遷?，F(xiàn)在的一些房地產(chǎn)商多數(shù)看不到園林本身對(duì)地產(chǎn)項(xiàng)目的增值因素,多會(huì)為了增加開(kāi)發(fā)面積而盲目拆毀自己規(guī)劃范圍中的園林。
而在我國(guó)大多數(shù)古典園林處于城市之中,正所謂“城市山林”。根據(jù)現(xiàn)代“圖―底”理論,可以認(rèn)為園林這個(gè)“圖”是處于城市這個(gè)“底”之中的,甚至整個(gè)城市都可納入園林景觀之中,但古典園林營(yíng)造之初的那個(gè)“底”早已不復(fù)存在了。當(dāng)代城市高樓林立、交通擁擠、城市環(huán)境與古典園林時(shí)有沖突,即便原來(lái)在郊野的風(fēng)景園林也不可避免要面對(duì)周邊環(huán)境迅速“城市化”的影響。曾在唐代張繼筆下的《楓橋夜泊》所描述的蘇州美景全被今天的一片繁華的街區(qū)和鬧市所吞食,并且我們所到過(guò)的幾座古典名園也是在夾縫中喘息。
(3)自然損壞,缺乏保護(hù)性維修。中國(guó)古典園林的“年齡”大都在百歲以上,多為磚木結(jié)構(gòu),年長(zhǎng)日久,經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打日曬,難免有損壞的,若未能及時(shí)保護(hù)性維修,便會(huì)慢慢崩塌。
(4)修建性破壞?，F(xiàn)在我國(guó)相關(guān)部門(mén)也認(rèn)識(shí)到了古典園林的價(jià)值,并采取了一系列相應(yīng)措施加以保護(hù)、開(kāi)發(fā),但是方法不當(dāng),反而破壞了原有園林的風(fēng)貌。本來(lái)一些景點(diǎn)是歷史上根本不存在的,為了吸引游客而建造的,比如圓明園遺址中的“海岳開(kāi)襟”島上的世界圖騰展,此景點(diǎn)與園林的整體氣氛極不和諧,在那樣景觀中,游客感受不到歷史的厚重感,只能是被商業(yè)氣息所包圍。還有些古典園林中的不少景觀帶就有明顯的新造痕跡,已修復(fù)的亭、閣、橋、廊等用鋼管及鋼板焊接而成,建造水平低劣,令人看后百味滋生。
(5)經(jīng)營(yíng)性破壞。旅游業(yè)的興旺與發(fā)展給人們帶來(lái)了一定的經(jīng)濟(jì)效益。但是在極端“功利主義”色彩影響下,目前在很多被保護(hù)起來(lái)的園林內(nèi)部興建起了許多經(jīng)營(yíng)性項(xiàng)目設(shè)施,以謀求最大經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)為基本目標(biāo)。如酒店、冷飲店、兒童樂(lè)園等,這就使得原有景觀的布局遭到破壞。這我深有體會(huì),在蘇州看見(jiàn)一些園林中就出現(xiàn)了攝影篷、露天舞場(chǎng)、冷飲店等設(shè)施,一片喧囂的景象打破了人們所憧憬的恬靜氛圍。蘇州園林是我國(guó)文人園林的代表之作,古代人們探求的是人與自然和諧統(tǒng)一的環(huán)境,全被我們的后人給糟蹋了,令人心痛,也使人反感這些“畫(huà)蛇添足”的內(nèi)容。
3 尋求持續(xù)發(fā)展的道路
3.1 意識(shí)形態(tài)的更新
中國(guó)古典園林作為中國(guó)歷史文化的見(jiàn)證物,它所呈現(xiàn)出的是以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn),以傳統(tǒng)文化為生命力,是傳統(tǒng)文化的濃縮和集中,其對(duì)文化的表達(dá)更突出精華,與文化專題旅游相比更注重文化的交融和交流。因此,我們要正確的理解中國(guó)傳統(tǒng)園林所蘊(yùn)涵的內(nèi)容,文化并非是高級(jí)知識(shí)分子的專有名詞,它稀釋于大眾的柴米油鹽的日常生活中。如果說(shuō)知識(shí)分子是文化的自覺(jué)締造者,那么它的延伸和深化則需要大眾的集體參與,否則文化便會(huì)在曲高和寡中僵死。大眾在個(gè)體生命的實(shí)踐活動(dòng)中不自覺(jué)地締造了文化,用生活解釋了文化的真正含義。當(dāng)然,世俗文化和庸俗文化會(huì)在某個(gè)程度上削弱異域文化的精致,卻也顯現(xiàn)了文化的包容和活力。只有深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才有利于我們現(xiàn)代人在游覽古典園林過(guò)程中,感悟到中華五千年文化發(fā)展的精髓,賞析到歷史進(jìn)程中各階段藝術(shù)文化的特征,同時(shí)也陶冶我們年輕一代的審美情趣和藝術(shù)情操。
3.2 提高從業(yè)人員的專業(yè)水平和素質(zhì)
眾所周知,時(shí)下旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)很激烈,而旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)很大程度上是文化實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。景點(diǎn)從業(yè)人員作為旅游文化的直接傳播者,其扮演的角色越來(lái)越重要。但是讓我經(jīng)歷的恰是這樣一幕:在我游覽蘇州園林時(shí),這里的一位導(dǎo)游講解員把幾個(gè)園林的構(gòu)建歷史背景混為一談,讓人一頭霧水。我們都知道不管是皇家園林還是私家園林(文人園林),它們的構(gòu)建都有不同的歷史背景,從而也形成了它們不同的藝術(shù)風(fēng)格。我曾在好奇心的驅(qū)使下三番兩次向?qū)в螁T提出一些問(wèn)題,可能是她一直沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)象我這樣難纏的人,結(jié)果她要我在游園前把園門(mén)口的說(shuō)明看清楚……目前我國(guó)有許多與旅游相關(guān)的大中專院校和培訓(xùn)基地,為什么會(huì)出現(xiàn)一些令人費(fèi)解的事來(lái),這不得不令人深思。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天,國(guó)內(nèi)、國(guó)外的旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化,而古典園林的生存和發(fā)展還得依靠我們這些從事該行業(yè)的工作人員為它爭(zhēng)得一席之地。正如南京市旅游局規(guī)劃處李尚勤處長(zhǎng)所說(shuō),現(xiàn)代人在寄情山水之間,更渴望聽(tīng)到膾炙人口、充滿詩(shī)情的講解,以獲得更高層次的精神享受。因而景點(diǎn)從業(yè)人員首先需要把握的是講解要忠于景點(diǎn)原貌,尊重歷史事實(shí),讓游客真正學(xué)到知識(shí),這是需要科學(xué)把握的一個(gè)基點(diǎn);其次要提高語(yǔ)言表達(dá)能力,讓游客在輕松愉快中感受其“導(dǎo)”的藝術(shù);最后是始終要有飽滿的熱情,善于與游客溝通交流。在互動(dòng)中增強(qiáng)講解的實(shí)際效果。而這一切,都離不開(kāi)導(dǎo)游隊(duì)伍的整體素質(zhì)的提高。
3.3 進(jìn)行開(kāi)發(fā)性的保護(hù)
清華大學(xué)建筑學(xué)院教授記懷祿曾指出,古園林的保護(hù)是一個(gè)系統(tǒng)工程,其保護(hù)意義深遠(yuǎn)。他認(rèn)為應(yīng)該采取綜合性措施來(lái)?yè)尵裙诺鋱@林:
(1)迅速對(duì)古典園林的整體情況進(jìn)行調(diào)查整理,弄清楚每處古園林的具體情況,然后分類、記錄、歸檔,目標(biāo)是掌握各類古園林的保護(hù)現(xiàn)狀。尤其是對(duì)未被保護(hù)、面臨消失的古園林,要制定逐個(gè)保護(hù)方案,進(jìn)行搶救。比如把那些未被列入各級(jí)文物保護(hù)單位名錄的園林,逐一記錄、拍攝并測(cè)繪,留下一份盡可能完整的資料,以便今后搬遷修建不失原有的風(fēng)貌。
(2)出臺(tái)園林管理方面的法規(guī)和制度,擴(kuò)大古園林保護(hù)范圍。這個(gè)制度一方面應(yīng)該操作性強(qiáng),管理嚴(yán)格,對(duì)于園林中的建設(shè)施工行為應(yīng)該有嚴(yán)格的程序,不能僅由經(jīng)營(yíng)者說(shuō)了算;另一方面應(yīng)該涵蓋面廣,園林局、規(guī)劃局、城管、建設(shè)局、文物局等部門(mén)都應(yīng)該在其中找到自己的位置,承擔(dān)自己的責(zé)任,并且加強(qiáng)各自之間的協(xié)調(diào)和配合。
(3)妥善處理城市建設(shè)與園林保護(hù)的關(guān)系。城市化建設(shè)與保護(hù)古園林是不相矛盾的,兩者之間是相互促進(jìn),共同發(fā)展的。城市建設(shè)過(guò)程中要限制園林保護(hù)區(qū)內(nèi)建筑物的高度、體量、形式,逐步拆除影響景觀構(gòu)成的不和諧建筑物。當(dāng)然城市建設(shè)也不能因保護(hù)古園林而停滯不前,而園林景觀又透視著一個(gè)城市建筑的歷史文化,且數(shù)量有限,能為城市增色不少。由此國(guó)家應(yīng)該積極采取相應(yīng)措施,協(xié)調(diào)好城市建設(shè)與園林保護(hù)的關(guān)系,盡量多的保護(hù)古園林,對(duì)于一些實(shí)在沒(méi)有辦法保護(hù)的歷史名園,應(yīng)盡量異地再建恢復(fù)全貌。
(4)國(guó)家還應(yīng)該加大資金的投入,出臺(tái)政策等鼓勵(lì)全社會(huì),尤其是房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商保護(hù)古園林。古園林之所以保護(hù)得不好,除了人們認(rèn)識(shí)方面的不足外,另一方面就是現(xiàn)存的古園林分布在全國(guó)各地,實(shí)地考察以及持續(xù)保護(hù)工作需要大量的專門(mén)人員無(wú)形中資金問(wèn)題就成為一個(gè)核心。
綜上所述,中國(guó)古典園林是中華文明的瑰寶。它記載了中華五千年歷史發(fā)展,濃縮了五千年文化的精華?？胺Q中國(guó)五千年文明的精粹。在城市建設(shè)飛速發(fā)展的今天,我們必須充分認(rèn)識(shí)到這些珍貴文化遺產(chǎn)的巨大價(jià)值,在力所能及的情況下使我們祖國(guó)珍貴的古典園林文化遺產(chǎn)資源能夠得以有效的保護(hù),并使其珍貴價(jià)值在社會(huì)效益及經(jīng)濟(jì)效益兩個(gè)方面發(fā)揮出來(lái)。
第5篇：蘇州園林的旅游價(jià)值范文
關(guān)鍵詞：鹽商文化；揚(yáng)州鹽商；旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)
中圖分類號(hào)：F592.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-913X（2017）04-0148-03
作為“國(guó)家文化旅游示范區(qū)”的揚(yáng)州瘦西湖風(fēng)景區(qū)，是國(guó)家樹(shù)立的文化與旅游結(jié)合的典范和品牌。近年來(lái)?yè)P(yáng)州市旅游人數(shù)持續(xù)增長(zhǎng)，旅游收入不斷攀升，2015年揚(yáng)州市入境游客5.12萬(wàn)人次，外匯收入5865.74萬(wàn)美元，國(guó)內(nèi)游客5027.21萬(wàn)人次，旅游收入592億元。通過(guò)搜集整理網(wǎng)絡(luò)口碑評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn)，目前游客主要集中于瘦西湖景^和個(gè)園，受李白“煙花三月下?lián)P州”詩(shī)句的影響，普遍認(rèn)為揚(yáng)州是以自然風(fēng)光取勝的城市，到訪以觀光為主，對(duì)揚(yáng)州文化認(rèn)知度不高，停留時(shí)間短，揚(yáng)州旅游文化內(nèi)涵有待進(jìn)一步挖掘。
一、資源分析
揚(yáng)州繁華以鹽盛，鹽文化是揚(yáng)州城的文化靈魂。自漢以來(lái)，揚(yáng)州留下了很多鹽的足跡，特別是在漕運(yùn)發(fā)達(dá)的明清時(shí)期，大量鹽商匯聚揚(yáng)州，使揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展達(dá)到了巔峰，在城內(nèi)至今仍保存眾多鹽商園林、住宅以及會(huì)館等遺址、遺跡，2014年6月中國(guó)大運(yùn)河項(xiàng)目成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，作為申遺的牽頭項(xiàng)目――以瘦西湖和個(gè)園為代表的揚(yáng)州鹽商園林受到了社會(huì)各界特別是旅游行業(yè)的矚目。通過(guò)對(duì)鹽文化內(nèi)涵的挖掘，樹(shù)立揚(yáng)州文化旅游品牌，拓展鹽文化旅游鏈，讓游客接近這座城市的文化內(nèi)核，感受城市特色文化，并使游客自覺(jué)自愿地留下，是揚(yáng)州市旅游業(yè)未來(lái)發(fā)展之路。揚(yáng)州鹽商文化旅游資源豐富，總結(jié)發(fā)現(xiàn)主要包括以下幾大類。
（一）建筑旅游資源
揚(yáng)州鹽商文化內(nèi)涵豐富，其中現(xiàn)存的物質(zhì)文化遺產(chǎn)――鹽商建筑最能直觀的讓人認(rèn)識(shí)、理解鹽商文化。清代康雍乾年間，是揚(yáng)州鹽業(yè)發(fā)展的頂峰，也是鹽商財(cái)富最多和影響力最大的時(shí)期，現(xiàn)存鹽商建筑多為當(dāng)時(shí)所建，其中主要包括園林、住宅、寺廟、會(huì)館、書(shū)院等，目前開(kāi)發(fā)運(yùn)營(yíng)情況最好的當(dāng)屬鹽商園林。清代嘉慶后，揚(yáng)州共有二百多處上規(guī)模的園林，清劉大觀云：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚(yáng)州以園亭勝，三者鼎峙，不可軒輊?！睋P(yáng)州鹽商園林主要有兩種――湖上園林和城市山林（住宅園林）。其中5A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)瘦西湖是我國(guó)湖上園林的代表，國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位個(gè)園是我國(guó)住宅園林的代表。
揚(yáng)州鹽商并非是揚(yáng)州本地人，他們多是徽商、陜商和晉商等多個(gè)地域的商幫，其中以徽商、晉商為代表的鹽商是亦商亦儒的群體，他們?cè)诳葵}業(yè)發(fā)家致富的同時(shí)非常重視教育與文化事業(yè)?；诖耍趽P(yáng)州還留下了寶貴的鹽商會(huì)館、鹽業(yè)管理機(jī)構(gòu)、鹽碼頭以及慈善機(jī)構(gòu)和書(shū)院等鹽商文化遺存。
（二）文學(xué)藝術(shù)旅游資源
明清時(shí)期，鹽商不但創(chuàng)造了揚(yáng)州的繁華經(jīng)濟(jì)，而且?guī)?lái)了當(dāng)?shù)氐奈幕睒s，他們興雅集、辦詩(shī)會(huì)、筑書(shū)樓、刻藏書(shū)，這一系列的文化活動(dòng)促進(jìn)了揚(yáng)州畫(huà)派和揚(yáng)州學(xué)派的形成，推動(dòng)了揚(yáng)州文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。
揚(yáng)州工藝美術(shù)文化馳名天下，揚(yáng)州琢玉、剪紙、銅鏡、漆器、盆景、刺繡等工藝大師匯聚，除此而外，揚(yáng)州評(píng)話、揚(yáng)州彈詞、揚(yáng)州木偶等多種民間藝術(shù)均體現(xiàn)了揚(yáng)州文化藝術(shù)的博大精深。
在揚(yáng)州鹽商的官邸宅院收藏了大量的揚(yáng)州地方特色的工藝美術(shù)品，這些文學(xué)藝術(shù)旅游資源可以使得游客在游覽時(shí)領(lǐng)略到揚(yáng)州文化的博大精深。
（三）飲食文化旅游資源
作為中國(guó)四大菜系淮揚(yáng)菜的發(fā)源地，揚(yáng)州城在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，形成了自己獨(dú)特的飲食文化。至明清時(shí)期，來(lái)自全國(guó)各地的鹽商巨賈，不下數(shù)十萬(wàn)人，他們?yōu)閾P(yáng)州帶來(lái)了各地的烹調(diào)技藝。清代的康熙和乾隆曾六下江南，鹽商們?yōu)榱巳偟刍?，更是召集全?guó)最好的廚師，以最好的揚(yáng)州菜獻(xiàn)食，清朝乾隆時(shí)，揚(yáng)州文人李斗所著的地方風(fēng)物志《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》記載了行宮為皇帝、百官準(zhǔn)備的“滿漢席”菜單，這是見(jiàn)諸文字的第一次對(duì)滿漢全席的記錄。
富可敵國(guó)的揚(yáng)州鹽商熱衷于宴請(qǐng)，“每日一小宴、三日一大宴”，家家配有私廚，客觀上促使揚(yáng)州形成了“會(huì)吃善品”的清雅之風(fēng)，并因此造就了今天的淮揚(yáng)菜。
傳統(tǒng)的飲食業(yè)為揚(yáng)州留下了相當(dāng)豐厚的文化遺產(chǎn)，有全國(guó)知名的百年老店富春茶社、菜根香，代表性美食揚(yáng)州蛋炒飯、鎮(zhèn)揚(yáng)三頭、揚(yáng)州包子等。
（四）休閑文化旅游資源
自古以來(lái)?yè)P(yáng)州就是人們向往的地方，“早上皮包水，晚上水包皮”更是揚(yáng)州人休閑活動(dòng)的形象代表，清朝即有文獻(xiàn)記載“揚(yáng)州人好品茶，清晨即赴茶店，將腹而往，日將午始?xì)w就午餐?！钡搅送砩蟿t要到浴室休閑娛樂(lè)，沐浴的同時(shí)，伴有修腳、按摩，更要喝茶、聊天，極盡休閑之能事。揚(yáng)州鹽商日常喜歡乘坐由運(yùn)鹽的駁船改裝而成的畫(huà)舫徜徉于瘦西湖上，吟詩(shī)作畫(huà)，開(kāi)懷暢飲，著名的揚(yáng)州畫(huà)舫自此而來(lái)。
作為首批歷史文化名城的揚(yáng)州，在2010年、2013年兩次人選“中國(guó)十大休閑城市”，“腰纏十萬(wàn)貫騎鶴下?lián)P州”，休閑已經(jīng)成為揚(yáng)州城的主流文化。
二、存在的問(wèn)題
盡管揚(yáng)州市旅游接待人數(shù)逐年上升，但游客對(duì)揚(yáng)州的印象僅停留在以瘦西湖和個(gè)園景區(qū)為代表的觀光游覽上，游客的文化需求得不到滿足，帶來(lái).的后果是游客停留時(shí)間短，以一日游和兩日游為主，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶動(dòng)性不足。
自古以來(lái)就有“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚(yáng)州以園亭勝”的說(shuō)法，但就目前的旅游發(fā)展來(lái)看，揚(yáng)州不僅瘦西湖名氣沒(méi)有杭州西湖大，園林的名氣更是不如蘇州園林。究其原因，主要在于揚(yáng)州旅游資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中文化挖掘不足，旅游資源優(yōu)勢(shì)沒(méi)有充分體現(xiàn)，更缺乏獨(dú)特的品牌形象。
同樣，在旅游市場(chǎng)的宣傳營(yíng)銷過(guò)程中，缺乏創(chuàng)意，主題形象不突出。以瘦西湖和個(gè)園為首的景區(qū)單打獨(dú)斗，宣傳力度不夠，文化品味不足，不能充分代表?yè)P(yáng)州旅游形象。
旅游文化的宣傳任務(wù)需要由旅游從業(yè)人員來(lái)完成，而當(dāng)前揚(yáng)州市多數(shù)旅游從業(yè)人員綜合素質(zhì)不高，缺乏正規(guī)系統(tǒng)的培訓(xùn)，對(duì)揚(yáng)州市鹽商旅游文化知之不多，難以領(lǐng)會(huì)文化精髓更不能將文化內(nèi)涵予以展現(xiàn)傳達(dá)。
三、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略
文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。旅游需借助文化來(lái)提高品位，增加魅力。如何改變揚(yáng)州市走馬觀花式的觀光旅游現(xiàn)狀，如何擺脫簡(jiǎn)單的“門(mén)票經(jīng)濟(jì)模式”，是揚(yáng)州市旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)所要解決的關(guān)鍵問(wèn)題。
（一）確立鹽商文化旅游主題
主題文化是凝聚旅游產(chǎn)品特色、吸引旅游者發(fā)生旅游消費(fèi)行為的關(guān)鍵，是文化旅游產(chǎn)品的靈魂。近年來(lái)，揚(yáng)州雖然對(duì)部分鹽商住宅進(jìn)行了保護(hù)性開(kāi)發(fā)，開(kāi)展了鹽商歷史街區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)，但從游客評(píng)價(jià)上來(lái)看，在其開(kāi)發(fā)過(guò)程中鹽商文化旅游資源整合力度仍顯不足，鹽商文化旅游主題并未凸顯。
揚(yáng)州市鹽商文化旅游的產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)應(yīng)是在梳理?yè)P(yáng)州市文化旅游資源，結(jié)合鹽商對(duì)揚(yáng)州文化方方面面的影響，結(jié)合他們結(jié)交、資助士人，營(yíng)造、擴(kuò)建宅園，熱心文教事業(yè)，并孕育出了揚(yáng)州書(shū)院、揚(yáng)州八怪、揚(yáng)州學(xué)派、揚(yáng)州園林等聞名的文化品牌的基礎(chǔ)上來(lái)確立揚(yáng)州市主題文化。在確立鹽商文化旅游主題的前提下，對(duì)旅游主題進(jìn)行全方位的包裝和宣傳，使游客一接觸到鹽商文化、儒商文化就會(huì)想到揚(yáng)州，就想去揚(yáng)州旅游，到揚(yáng)州旅游就會(huì)想到要體驗(yàn)揚(yáng)州鹽商文化產(chǎn)品。
（二）塑造“鹽商文化天下第一”的品牌形象
旅游城市形象不明確、文化概念模糊不清，游客體驗(yàn)感知不佳，便難以獲取良好的口碑。當(dāng)前揚(yáng)州的城市旅游形象口號(hào)為“詩(shī)畫(huà)瘦西湖、人文古揚(yáng)州，給你寧?kù)o、還你活力”，并以由五亭橋、楊柳、古城墻、仙鶴、月亮、桃花構(gòu)成的美麗圖案為形象標(biāo)識(shí)，雖然該口號(hào)和標(biāo)識(shí)展示了揚(yáng)州‘人文、生態(tài)、宜居’的城市特質(zhì)，但是揚(yáng)州最珍貴的鹽商文化特質(zhì)沒(méi)能得到體現(xiàn)。
要實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的持續(xù)性發(fā)展，揚(yáng)州市應(yīng)注重文化和人文內(nèi)涵的挖掘，從運(yùn)河申遺與鹽商文化的關(guān)系可以看出，鹽商文化即是揚(yáng)州歷史文化的核心。樹(shù)立“揚(yáng)州鹽商歷史文化遺跡天下第一”的形象，游客在游覽過(guò)程中時(shí)時(shí)體驗(yàn)到揚(yáng)州鹽商文化內(nèi)涵，得到精神和心靈的享受。
（三）深化鹽商文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)
在鹽商文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中將文化元素融人到旅游的各個(gè)環(huán)節(jié)，在食、住、行、游、娛、購(gòu)等旅游要素中貫穿文化內(nèi)在價(jià)值，開(kāi)發(fā)富有文化內(nèi)涵和深度參與體驗(yàn)屬性的旅游產(chǎn)品能夠?yàn)閾P(yáng)州市旅游提升附加的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
在吃的方面，鹽文化資源最豐富的揚(yáng)州是中國(guó)四大菜系淮揚(yáng)菜的發(fā)源地，揚(yáng)州可以在揚(yáng)州菜和揚(yáng)州早茶、點(diǎn)心等現(xiàn)有飲食資源的基礎(chǔ)之上，推出鹽商家宴式餐飲體驗(yàn)服務(wù)和相關(guān)的系列飲食項(xiàng)目，讓游客在園林古巷、亭臺(tái)樓閣的雅致環(huán)境中享受飲食文化的美，體味鹽商文化的內(nèi)涵。
在住的方面，將揚(yáng)州市內(nèi)現(xiàn)存適合居住的鹽商宅邸加以整理和翻新，在不破壞旅游景區(qū)整體環(huán)境氛圍的前提下，建成具有一定文化品味的高檔次的主題酒店或客棧。使游客在旅游過(guò)程中，能夠切身體驗(yàn)鹽商的生活意境，提升游客的文化感知度。
在行的方面，內(nèi)部交通的改造上可以考慮引入公共自行車(chē)和旅游黃包車(chē)作為交通工具，方便游客參觀游覽揚(yáng)州市各古街古巷和鹽商歷史文化街區(qū)，使游客能夠放慢腳步細(xì)細(xì)品味揚(yáng)州市的鹽商文化內(nèi)涵。
在觀賞游覽方面，可以考慮組合揚(yáng)州鹽商文化主題旅游的線路。創(chuàng)建以主要園林景點(diǎn)為核心，以周?chē)}商住宅、會(huì)館、書(shū)院建筑和街區(qū)古巷為襯托的相互結(jié)合、相互依托的揚(yáng)州鹽商文化主題旅游線路，再輔以鹽商旅游節(jié)、煙花三月節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)，讓游客在觀賞揚(yáng)州鹽商園林景觀的同時(shí)體驗(yàn)到揚(yáng)州鹽商的經(jīng)營(yíng)歷史、飲食休閑、文化藝術(shù)、節(jié)慶禮儀，從而深刻了解揚(yáng)州文化內(nèi)涵。
在娛樂(lè)休閑方面，揚(yáng)州鹽商素有“早上皮包水，晚上水包皮”的休閑習(xí)慣，聽(tīng)?wèi)?、觀劇更是揚(yáng)州鹽商的一大娛樂(lè)。如今，揚(yáng)州的早茶、聽(tīng)?wèi)?、沐浴、溫泉、修腳等休閑活動(dòng)全國(guó)知名。在揚(yáng)州鹽商文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)繼續(xù)挖掘休閑文化內(nèi)涵，創(chuàng)新表現(xiàn)方式，讓游客在觀光游覽之余，充分感受、w驗(yàn)鹽商的休閑娛樂(lè)生活。
在旅游紀(jì)念品方面，在鹽商的推動(dòng)下，揚(yáng)州工藝美術(shù)文化馳名天下，如何將漆器、玉器、剪紙、刺繡、燈彩、絨花、玩具這些工藝美術(shù)制品賦予揚(yáng)州本地文化內(nèi)涵是進(jìn)一步開(kāi)發(fā)中需要重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。
（四）提升旅游從業(yè)人員文化素質(zhì)
高度重視對(duì)主題酒店經(jīng)營(yíng)人員、導(dǎo)游及講解員等相關(guān)旅游從業(yè)人員的文化培訓(xùn)，提升旅游從業(yè)人員隊(duì)伍的整體文化素質(zhì)，形成全員解讀、宣傳揚(yáng)州鹽商文化的良好形勢(shì)，樹(shù)立揚(yáng)州旅游文化形象和品牌。
第6篇：蘇州園林的旅游價(jià)值范文
發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)建國(guó)家“生態(tài)園林城市”
蘇州，一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的城市，精致儒雅的園林是這個(gè)城市的象征，是我國(guó)歷史文化名城和重要的風(fēng)景旅游城市，蘇州市委、市政府高度重視經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，確立了環(huán)境優(yōu)先的城市發(fā)展戰(zhàn)略，通過(guò)環(huán)境建設(shè)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化建設(shè)布局、優(yōu)化人居環(huán)境，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)一起推進(jìn)、產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力與環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)力一起提升、經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益一起考核、物質(zhì)文明與生態(tài)文明一起發(fā)展，舉全市之力，努力建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)。
一是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變。以科技進(jìn)步為動(dòng)力，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。積極推進(jìn)新型工業(yè)化，優(yōu)先發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，大力發(fā)展現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè)，營(yíng)造有利于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的政策環(huán)境，促進(jìn)形成高增長(zhǎng)、高質(zhì)量、高效益、低投入、低消耗、低排放的增長(zhǎng)方式。二是大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。加大循環(huán)型工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)和生態(tài)型居住小區(qū)建設(shè)力度，努力構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)鏈和產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，積極開(kāi)展清潔生產(chǎn)審核和ISO14000環(huán)境管理體系認(rèn)證，實(shí)施清潔生產(chǎn)企業(yè)的比例達(dá)100%，規(guī)模型企業(yè)通過(guò)ISO14000認(rèn)證比例達(dá)到20%以上。全面推進(jìn)省級(jí)以上開(kāi)發(fā)區(qū)實(shí)施生態(tài)工業(yè)園建設(shè)。三是嚴(yán)格實(shí)施生態(tài)功能區(qū)劃。依據(jù)“十一五”規(guī)劃綱要和生態(tài)市建設(shè)規(guī)劃綱要，全市水源地、濕地、湖泊水面、山地、森林和自然保護(hù)區(qū)、文物古跡等區(qū)域是禁止開(kāi)發(fā)區(qū)域，實(shí)行強(qiáng)制性保護(hù)。歷史文化名城名鎮(zhèn)、生態(tài)敏感區(qū)、具有一定生態(tài)敏感性和歷史保護(hù)價(jià)值需要適度保護(hù)的區(qū)域?yàn)橄拗崎_(kāi)發(fā)區(qū)域，實(shí)行優(yōu)先保護(hù)、限制開(kāi)發(fā)。滬寧和蘇嘉杭高速公路、蘇虞張公路沿線非生態(tài)敏感區(qū)以及沿江部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)為優(yōu)化開(kāi)發(fā)區(qū)域。蘇州工業(yè)園區(qū)、蘇州高新區(qū)等建設(shè)用地比重較高的區(qū)域，主要發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。
推進(jìn)“綠色行動(dòng)”，打造“人工山
水城中園、自然山水園中城”
“十五”以來(lái)，蘇州市以創(chuàng)建國(guó)家生態(tài)園林城市為抓手，堅(jiān)持高起點(diǎn)規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、高質(zhì)量管理，城市綠化建設(shè)呈現(xiàn)跨越式發(fā)展，改善了城市生態(tài)環(huán)境，彰顯了名城特色，提升了城市形象。
城市綠化規(guī)劃彰顯導(dǎo)航作用。以《蘇州市城市總體規(guī)劃》為依據(jù)，修編完成了《蘇州市城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃》，依托自然風(fēng)景資源和歷史人文資源內(nèi)涵，將整個(gè)城市作為一個(gè)大園林加以精心打造，構(gòu)筑“五片、八園、四楔、三帶、一環(huán)九溪”的點(diǎn)、線、面相結(jié)合的綠地系統(tǒng)框架。加強(qiáng)風(fēng)景名勝區(qū)詳細(xì)規(guī)劃編制，先后編制了國(guó)家級(jí)太湖風(fēng)景名勝區(qū)的8個(gè)景區(qū)和2個(gè)省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的詳細(xì)規(guī)劃，編制了《蘇州市三角嘴濕地公園總體規(guī)劃》。構(gòu)建綠量適宜、分布合理、特色明顯、景觀優(yōu)美、功能齊全、穩(wěn)定安全的綠色生態(tài)系統(tǒng)。
城市綠化建設(shè)體現(xiàn)區(qū)域特色。一是古城內(nèi)綠化突出園林特色。運(yùn)用古典園林的造園手法，完成了環(huán)古城風(fēng)貌保護(hù)工程、文廟公園等市區(qū)級(jí)公園，實(shí)施了“百園”工程，城區(qū)基本達(dá)到350米的公共綠地服務(wù)半徑。二是新城區(qū)綠化體現(xiàn)現(xiàn)代特色。運(yùn)用現(xiàn)代造園手法，大手筆建設(shè)大型綠地。工業(yè)園區(qū)以金雞湖為中心，建成融現(xiàn)念與自然風(fēng)貌于一體的城市綠地新景觀。高新區(qū)借助自然山體規(guī)劃公園綠地。吳中區(qū)挖掘太湖豐富的山水資源和豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，營(yíng)造環(huán)太湖生態(tài)濕地公園，相城區(qū)則積極打造“水相城、綠相城、花相城”。三是城鄉(xiāng)綠化共同發(fā)展。蘇州市在全國(guó)范圍內(nèi)率先啟動(dòng)了城鄉(xiāng)一體現(xiàn)代林業(yè)示范區(qū)建設(shè)，加快實(shí)施高速公路兩側(cè)生態(tài)防護(hù)林工程，實(shí)施了太湖、陽(yáng)澄湖沿線綠化造林工程和濕地生態(tài)恢復(fù)保護(hù)示范工程，建成一批富有水鄉(xiāng)特色的生態(tài)型城鎮(zhèn)和村莊。
創(chuàng)新模式實(shí)施節(jié)約型園林綠化。堅(jiān)持生態(tài)效益優(yōu)先的理念，大力實(shí)施節(jié)約型園林綠化。充分保留城市中的自然山坡林地、河湖水系、濕地等寶貴的生態(tài)資源；因地制宜，研究推廣鄉(xiāng)土樹(shù)種的開(kāi)發(fā)利用和普及，科學(xué)配置園林植物；大力推廣立體綠化，對(duì)高架道路柱體、橋體、以及墻體等實(shí)施垂直綠化；保護(hù)古樹(shù)名木，對(duì)古樹(shù)名木進(jìn)行普查、建檔、掛牌，并通過(guò)《蘇州市古樹(shù)名木保護(hù)管理?xiàng)l例》進(jìn)行立法保障。
傳承歷史文化，促進(jìn)人文景觀和生態(tài)環(huán)境和諧融通
蘇州重視歷史文化傳承，古城、古典園林、歷史街區(qū)的保護(hù)，昆曲、古琴、評(píng)彈、蘇繡等非物質(zhì)遺產(chǎn)的弘揚(yáng)，使歷史文脈得以延續(xù)。近幾年來(lái)，蘇州市委、市政府先后制訂實(shí)施了一批文物保護(hù)法規(guī)規(guī)章和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。蘇州市政府不僅加大了文物古建筑保護(hù)和修繕力度，而且編制了蘇州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃。
作為我國(guó)以古典園林群列入世界遺產(chǎn)為特色的城市，蘇州市始終圍繞“保護(hù)”這個(gè)中心走可持續(xù)發(fā)展之路，并贏得了聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于“蘇州園林的科學(xué)保護(hù)達(dá)到了國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”的高度評(píng)價(jià)。為了提高管護(hù)科技含量，建立蘇州市世界文化遺產(chǎn)古典園林保護(hù)監(jiān)測(cè)中心，研究制定古典園林建筑、設(shè)施等監(jiān)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)和管理辦法，啟動(dòng)建設(shè)了世界文化遺產(chǎn)――蘇州古典園林管理、監(jiān)測(cè)和預(yù)警信息系統(tǒng)，開(kāi)展建筑、假山、陳設(shè)、植物、水體等各類要素的實(shí)測(cè)研究。歷時(shí)兩年的國(guó)家“十五”863科技公關(guān)項(xiàng)目――“蘇州園林水體水質(zhì)凈化和生態(tài)修復(fù)研究與示范項(xiàng)目”通過(guò)國(guó)家科技部組織的驗(yàn)收。2004年成功承辦了第28屆世界遺產(chǎn)大會(huì)，進(jìn)一步提升了蘇州城市的國(guó)際知名度。
統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推動(dòng)，創(chuàng)建國(guó)家“生態(tài)園林城市”基本達(dá)標(biāo)
蘇州市結(jié)合創(chuàng)建生態(tài)市、節(jié)水型城市等活動(dòng)的開(kāi)展，全面實(shí)施國(guó)家“生態(tài)園林城市”創(chuàng)建工作，城市生態(tài)環(huán)境、城市生活環(huán)境和城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面有了較大改善和提高。
合理利用自然資源，營(yíng)造良好的城市生態(tài)環(huán)境。結(jié)合蘇州市綠地系統(tǒng)規(guī)劃，著力推進(jìn)中心城區(qū)公共綠地和周邊風(fēng)景防護(hù)綠地的建設(shè)，形成覆蓋城市的綠色網(wǎng)絡(luò)和城郊一體的綠化體系。加大重要生態(tài)功能區(qū)的保護(hù)力度，重視人工濕地的保護(hù)。建成區(qū)綠地率達(dá)38.2%、綠化覆蓋率達(dá)45%、人均公共綠地面積為14.8平方米。城市熱島效應(yīng)得到了有效控制。
保護(hù)與治理并重，優(yōu)化城市生活環(huán)境。蘇州，“中國(guó)最具經(jīng)濟(jì)活力的城市”、“中國(guó)魅力城市”、“中國(guó)投資環(huán)境金牌城市”，這些稱號(hào)的取得，得益于《蘇州市推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式行動(dòng)計(jì)劃》等四大行動(dòng)計(jì)劃的實(shí)施，得益于蘇州經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)共同推進(jìn)。蘇州優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和建設(shè)布局，節(jié)能減排，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變。推進(jìn)清潔環(huán)境建設(shè)，大力開(kāi)展“藍(lán)天工程”、“碧水工程”、“寧?kù)o工程”，蘇州市生態(tài)環(huán)境逐年改善。
第7篇：蘇州園林的旅游價(jià)值范文
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 個(gè)性化閱讀 方法策略
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀教學(xué)是其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，通過(guò)閱讀能夠傳遞教材內(nèi)容，完善學(xué)生的語(yǔ)言文字表達(dá)能力，強(qiáng)化學(xué)生的寫(xiě)作技能。但從現(xiàn)階段初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)情況來(lái)看，閱讀課堂的個(gè)性化缺失問(wèn)題仍然突出。由于閱讀教學(xué)缺乏個(gè)性化，使學(xué)生對(duì)文本的理解多停留于表面，難以深入了解其內(nèi)涵，閱讀教學(xué)的轉(zhuǎn)化、內(nèi)化、遷移作用不夠明顯。基于此，初中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)應(yīng)重視落實(shí)以下五種策略。
一、營(yíng)造好更具個(gè)性化的閱讀氛圍
初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：在閱讀教學(xué)中需根據(jù)文本特點(diǎn)和學(xué)生身心特點(diǎn)，關(guān)注閱讀教學(xué)中的學(xué)生差異性，充分保護(hù)學(xué)生的探究欲與好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中創(chuàng)新和進(jìn)取。由此可見(jiàn)，在初中閱讀教學(xué)中，個(gè)性化教學(xué)氛圍的營(yíng)造需要突出學(xué)生的主體性，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中保持自身個(gè)性，通過(guò)閱讀完成自我知識(shí)的構(gòu)建，以此促進(jìn)學(xué)生閱讀積極性的提高，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。在傳統(tǒng)閱讀課堂上，教師為了學(xué)進(jìn)度，往往劃定統(tǒng)一的閱讀教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于學(xué)生的個(gè)體差異有所忽視。在這樣的教學(xué)模式下，教師嚴(yán)格按教案進(jìn)行課堂規(guī)劃，在教學(xué)中按部就班，課堂就如同工廠流水線，教師的教學(xué)思路被嚴(yán)格限制在教案中，不但生硬呆板，還會(huì)降低學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)興趣。
針對(duì)這一問(wèn)題，教師要轉(zhuǎn)變“一言堂”的教學(xué)模式，在閱讀教學(xué)中突出學(xué)生的主體性，逐漸引入個(gè)性化閱讀。首先要給學(xué)生提供充足的閱讀和思考時(shí)間，讓學(xué)生能夠?qū)﹂喿x文本有更全面的認(rèn)識(shí)和把握。在閱讀教學(xué)中，教師要充分提高學(xué)生思維與感官的反應(yīng)靈敏度，讓學(xué)生在閱讀中讀出意境、讀出品位。
例如，在閱讀《散步》一文時(shí)，學(xué)生對(duì)人物心理的把握有利于體現(xiàn)個(gè)性化閱讀成果。怎樣在閱讀中體會(huì)文中主人公的心理活動(dòng)？怎樣體會(huì)母親和“我”的態(tài)度？“我”在“散步”中心理出現(xiàn)了怎樣的起伏變化？這些問(wèn)題單憑教師的理論講解是很難深入進(jìn)行的。只有學(xué)生在閱讀中細(xì)心揣摩，將自己置身于閱讀情境當(dāng)中，才能對(duì)其中的心理變化與文本寓意有更深刻的認(rèn)識(shí)，從而體會(huì)出文章中折射出的人性與親情之美。這些美好情感的體驗(yàn)正是構(gòu)成學(xué)生個(gè)性化閱讀的元素，學(xué)生能夠根據(jù)自己的感受做出判斷，根據(jù)自己對(duì)文本的理解提出觀點(diǎn)，進(jìn)而成為閱讀課堂的主人，這為個(gè)性化閱讀教學(xué)的開(kāi)展創(chuàng)造了良好的課堂環(huán)境。
二、關(guān)注學(xué)生閱讀當(dāng)中的精神互動(dòng)
閱讀教學(xué)涵蓋了教師、學(xué)生、閱讀文本之間的多種互動(dòng)，是一個(gè)成體系、持續(xù)化的過(guò)程。個(gè)性化閱讀教學(xué)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于建立起學(xué)生與文本之間的互動(dòng)與共鳴，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生深度發(fā)掘文本內(nèi)涵，對(duì)文本精神進(jìn)行深層解讀。要對(duì)解讀目標(biāo)進(jìn)行清晰定位，也就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到本文所要傳達(dá)的思想與價(jià)值。解讀目標(biāo)的設(shè)計(jì)有兩個(gè)著眼點(diǎn)：第一，學(xué)生閱讀情感的培養(yǎng)；第二，學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。教師要結(jié)合這兩個(gè)目標(biāo)對(duì)閱讀文本進(jìn)行選擇，并設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)重點(diǎn)，以此強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文本的理解，促使讀者與文本之間產(chǎn)生共鳴。
在確定閱讀目標(biāo)之后，教師要規(guī)劃出有利于文本解讀、實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)目標(biāo)的情節(jié)與內(nèi)容，也就是幫助學(xué)生找到“文眼”，減少閱讀課堂的無(wú)用功。文眼的確定有利于促進(jìn)個(gè)性化閱讀的深入開(kāi)展，學(xué)生根據(jù)主題定位，能夠?qū)ふ业轿谋镜膬?nèi)在精神價(jià)值，從而以更新穎的角度解讀文本內(nèi)容。例如，在《背影》一課的閱讀教學(xué)中，教師可以從描寫(xiě)父親行動(dòng)的細(xì)節(jié)入手，讓學(xué)生在腦海中勾勒出父親的形象；從作者的心理描寫(xiě)中感受到含蓄而深沉的父愛(ài)。兩處文眼有利于學(xué)生把握閱讀重點(diǎn)，進(jìn)而探尋出作者的寫(xiě)作意圖與文本內(nèi)涵。教師也可以利用問(wèn)題引導(dǎo)的形式激發(fā)學(xué)生對(duì)文本解讀的積極性，從而幫助學(xué)生理清閱讀脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀的有益實(shí)踐。
三、個(gè)性化閱讀與拓展教學(xué)相結(jié)合
讀教學(xué)本身形式多樣，教師要充分發(fā)掘閱讀教學(xué)中的拓展空間，實(shí)現(xiàn)閱讀在語(yǔ)文教學(xué)中的知識(shí)技能轉(zhuǎn)化作用。讀與寫(xiě)本身是一對(duì)孿生姐妹，讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，寫(xiě)是讀的升華。在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，將讀與寫(xiě)有機(jī)結(jié)合，更利于體現(xiàn)閱讀的個(gè)性化與實(shí)踐化。個(gè)性化閱讀教學(xué)有利于增加教學(xué)彈性，使學(xué)生更積極主動(dòng)地投入課堂知識(shí)拓展中，使學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)指向更明確，拓展方向更清晰。
例如，在《幽徑悲劇》的閱讀中，作者的思想情感表達(dá)得較為深沉，而文章的寫(xiě)作背景也較為復(fù)雜，有些學(xué)生表示“在讀完文章之后心情壓抑，情感消極”。為了實(shí)現(xiàn)積極向上的閱讀教學(xué)引導(dǎo)，教師可以以此為契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘文本的積極情感，體會(huì)作者“困與幽徑而不消沉”的情感意圖，并激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活、珍惜情感。鼓勵(lì)學(xué)生以讀后感、閱讀隨筆等形式，抒發(fā)自己的閱讀感悟，通過(guò)寫(xiě)作與閱讀的有效互動(dòng)，使學(xué)生的閱讀心理變化有跡可循。從閱讀到寫(xiě)作的拓展，充分體現(xiàn)了個(gè)性化閱讀的教學(xué)彈性，同時(shí)也使語(yǔ)文知識(shí)技能得到了有效轉(zhuǎn)化，為個(gè)性化課堂的創(chuàng)建奠定了良好基礎(chǔ)。
四、個(gè)性化閱讀與課堂表演相結(jié)合
閱讀教學(xué)中的課堂表演也叫即興表演，是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容或者某一具有表演價(jià)值的片段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的即興表演。學(xué)生在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，結(jié)合自己對(duì)文本的感悟與體會(huì)，將文本中的內(nèi)容當(dāng)場(chǎng)表現(xiàn)出來(lái)。以表演形式豐富閱讀教學(xué)課堂，迅速提升學(xué)生的關(guān)注力和參與度，促使學(xué)生對(duì)閱讀有更全面、更生動(dòng)的體驗(yàn)，尤其是將抽象的文字符號(hào)通過(guò)表演實(shí)現(xiàn)了文字與肢體語(yǔ)言的協(xié)調(diào)發(fā)展，產(chǎn)生了“情動(dòng)于中而形于外”的教學(xué)效果，這對(duì)于學(xué)生理解閱讀文本、強(qiáng)化閱讀能力有著積極的促進(jìn)作用。在素質(zhì)教育深入開(kāi)展的今天，閱讀教學(xué)中的課堂表演更能體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知、情意與身體運(yùn)動(dòng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，有效突出了學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中的主體性，對(duì)于學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)、表達(dá)能力的提升、創(chuàng)造能力的強(qiáng)化有著良好的推動(dòng)作用。
閱讀教學(xué)與課堂表演相結(jié)合，不但是閱讀教學(xué)的創(chuàng)新，同時(shí)也使個(gè)性化閱讀效果更加突出。尤其是將課堂表演形式引入到一些學(xué)生感到內(nèi)容枯燥、缺乏閱讀興趣的文本中，更能產(chǎn)生意想不到的教學(xué)效果。例如，在《蘇州園林》閱讀教學(xué)中，學(xué)生對(duì)說(shuō)明文缺乏閱讀興趣，尤其是科普知識(shí)，更覺(jué)得枯燥無(wú)趣。但以表演形式展示閱讀內(nèi)容，并以此形成積極的課堂互動(dòng)，則有利于閱讀效果的提升，同時(shí)也能使閱讀趨于個(gè)性化。教師可以根據(jù)文本內(nèi)容將學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)椤奥糜螆F(tuán)”角色，教師擔(dān)任“導(dǎo)游”，結(jié)合多媒體與課文內(nèi)容展示蘇州園林的畫(huà)面，教師一邊講解，學(xué)生一邊表達(dá)觀賞蘇州園林的感受，學(xué)生可以向教師提問(wèn)，教師也可以詢問(wèn)學(xué)生“有何感想”，在師生互動(dòng)表演中，一場(chǎng)“游園小記”的故事順利展開(kāi)，學(xué)生在表演中對(duì)蘇州園林的認(rèn)識(shí)也更加清晰了。這種教學(xué)方式在增強(qiáng)學(xué)生閱讀興趣的同時(shí)，也促使了個(gè)性化閱讀效果的提高。
五、構(gòu)建個(gè)性化閱讀教學(xué)評(píng)價(jià)體系
個(gè)性化閱讀教學(xué)的開(kāi)展，同樣需要以完善的評(píng)價(jià)體系為基礎(chǔ)，改變傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中評(píng)價(jià)模式的束縛，形成多元化評(píng)價(jià)機(jī)制，使學(xué)生在閱讀評(píng)價(jià)中獲得個(gè)性化發(fā)展。多元個(gè)性化閱讀教學(xué)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建，要注重評(píng)價(jià)方式的多樣化，關(guān)注發(fā)展性評(píng)價(jià)的形成。發(fā)展性評(píng)價(jià)不但關(guān)注陳述性知識(shí)的獲取過(guò)程，而且更強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文本的理解能力，是批判思維與創(chuàng)造思維的評(píng)價(jià)基礎(chǔ)。在個(gè)性化閱讀教學(xué)評(píng)價(jià)中，不但要有總結(jié)性的評(píng)價(jià)，更要引入過(guò)程評(píng)價(jià)，在定性評(píng)價(jià)的同時(shí)，還要引入定量評(píng)價(jià)。關(guān)注學(xué)生閱讀個(gè)性的發(fā)展，要求教師具有敏銳的洞察力和課堂駕馭能力，能夠?qū)W(xué)生的心理變化與閱讀感受有直觀的了解，以此提升個(gè)性化閱讀教學(xué)評(píng)價(jià)的質(zhì)量。
綜上所述，個(gè)性化閱讀教學(xué)的開(kāi)展，猶如教師帶領(lǐng)學(xué)生去探索神秘的知識(shí)寶庫(kù)，只要方法得當(dāng)，就能夠采擷到其中的智慧之花。
參考文獻(xiàn)：
第8篇：蘇州園林的旅游價(jià)值范文
一、構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
我們都曉得“親其師”，才能“信其道”。孩子喜歡哪個(gè)老師就會(huì)對(duì)該老師上的課青睞有加?，F(xiàn)代教育家認(rèn)為，在民主、平等、友好合作的師生關(guān)系基礎(chǔ)上，學(xué)生會(huì)積極、主動(dòng)地探索求知。所以，師生關(guān)系的和諧，既能提高課堂教學(xué)效率，也能讓學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。如何建立平等和諧的師生關(guān)系呢？一是教師自始至終要正確認(rèn)識(shí) “在教育教學(xué)中教師和學(xué)生的人格、尊嚴(yán)是平等的?！苯處熞H近學(xué)生，要與學(xué)生交朋友。二是把情感教育帶進(jìn)課堂，豐富課堂的情感內(nèi)涵。要想使課堂教學(xué)臻于活的境界，教師必須投入豐富的情感，使語(yǔ)文課堂成為“情感場(chǎng)”，磁石般的吸引學(xué)生，他們便會(huì)自主的投入學(xué)習(xí)，潛能就能得到最大限度的發(fā)揮，這樣才會(huì)產(chǎn)生好的教學(xué)效果。
二、深入挖掘教材精心設(shè)計(jì)課程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
深入挖掘教材，意味著教師要仔細(xì)研究課文，對(duì)課文的內(nèi)容和形式要全面把握，精細(xì)地揣摩，充分發(fā)掘，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始之際，學(xué)生普遍存在著希望上好課的動(dòng)力準(zhǔn)備，心理學(xué)稱此現(xiàn)象為“心向”，這種“心向”既強(qiáng)烈又短暫。因而，有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師都非常重視每堂課的導(dǎo)入設(shè)計(jì)，他們往往能以精湛的導(dǎo)入愉悅學(xué)生的耳目，激動(dòng)學(xué)生的心靈，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，觸發(fā)學(xué)生的情思。如一位老師在講解《濟(jì)南的冬天》時(shí)這樣導(dǎo)入：同學(xué)們，宋代文學(xué)家蘇軾有首詩(shī)道：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜?！焙贾莸奈骱俏覈?guó)十大旅游勝地之一。她的春天尤其美麗：十里長(zhǎng)堤，煙雨蒙蒙，遠(yuǎn)山近水，盡在畫(huà)中。漫步湖邊，蕩舟湖上，令人如在畫(huà)中游。而到了夏天，世界著名避暑勝地瑞士景色最美：綠色山林，環(huán)繞著淺藍(lán)色的湖泊，映襯著阿爾卑斯山頭的皚皚白雪；懸崖上瀑布流瀉，草地上鮮花盛開(kāi)，真正無(wú)愧于“世界公園”的美稱。同學(xué)們知道哪兒的秋天和冬天最美嗎？這就是我們著名的“泉城”濟(jì)南。老舍在《濟(jì)南的秋天》一文中寫(xiě)道：“上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士，把春天賜給西湖，秋和冬全賜給了濟(jì)南?！痹谧髡叩墓P下，濟(jì)南的秋天和冬天如詩(shī)如畫(huà)，別具情致。今天，我們先來(lái)欣賞濟(jì)南冬天的美景。在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒之后，昂揚(yáng)的激情在師生之間頓時(shí)彌漫開(kāi)來(lái)。整個(gè)課堂頓時(shí)變的活躍起來(lái)。
三、結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)巧設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
低年級(jí)的學(xué)生喜歡形象思維，高年級(jí)的學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)則更傾向于抽象思維，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，教師在教學(xué)中要因材施教，選取適宜的教學(xué)方法使教學(xué)貫穿在學(xué)生的興趣當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生思維，產(chǎn)生思辨價(jià)值。為此，教師在提問(wèn)時(shí)要善于引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生一種解決問(wèn)題的愿望。在講解《惠崇》一詩(shī)時(shí)，我提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“這是一首優(yōu)美的題畫(huà)詩(shī)，但是從畫(huà)的題目分析，蘇軾詩(shī)中有一點(diǎn)欠缺的內(nèi)容，大家能否把它找出來(lái)。”此問(wèn)題一提出，立刻引起了學(xué)生極大的興趣，大詩(shī)人的詩(shī)也會(huì)有缺欠，這實(shí)在出乎他們的意料。經(jīng)過(guò)熱烈的討論，學(xué)生最終找出詩(shī)中沒(méi)有寫(xiě)到“晚”的內(nèi)容。學(xué)生們想象畫(huà)面上應(yīng)該有夕陽(yáng)的，并用自己的語(yǔ)言生動(dòng)地描繪了他們心目中的“春江晚景”。圍繞這一問(wèn)題，學(xué)生很快就掌握了此詩(shī)的內(nèi)容和題畫(huà)詩(shī)的特點(diǎn)。由此可見(jiàn)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用提問(wèn)的藝術(shù)，能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)意識(shí)，誘發(fā)興趣。
四、通過(guò)多種手段運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
第9篇：蘇州園林的旅游價(jià)值范文
關(guān)鍵詞：地鐵1號(hào)線潛在旅游價(jià)值蘇州特色都市旅游
中圖分類號(hào)：F590.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
1概念引入——旅游資源
根據(jù)國(guó)家旅游局2003年頒布的《旅游規(guī)劃通則》，將旅游資源定義為，在自然界和人類社會(huì)中，凡能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開(kāi)發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的各種事物現(xiàn)象和因素。西方國(guó)家將旅游資源稱為旅游吸引物，與中國(guó)不同的是，它不僅包括旅游地的旅游資源，而且還包括接待設(shè)施和優(yōu)良的服務(wù)因素，甚至還包括舒適快捷的交通條件。
事實(shí)上旅游資源的本質(zhì)特征便是吸引旅游者，由于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和交通壓力的日益突顯，蘇州開(kāi)始進(jìn)入軌道交通時(shí)代。綜合國(guó)內(nèi)各學(xué)者關(guān)于旅游資源的研究，借鑒國(guó)外對(duì)于旅游資源的定義，可知，地鐵不僅提供快速的交通條件，其本身也可以作為城市內(nèi)部旅游資源單體間的紐帶以及城市文化內(nèi)涵的傳輸者。
當(dāng)然，旅游資源并不是一成不變的，它本身是帶有發(fā)展性質(zhì)的概念。表現(xiàn)在某些事物在其存在之初并沒(méi)有被作為旅游資源，但隨著旅游者需求的變化，它成了具有吸引力的旅游資源。蘇州軌道交通目前并未成為已開(kāi)發(fā)完善的城市旅游資源，但隨著軌道交通的完善、在地鐵站內(nèi)部的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中逐步融入蘇州特色文化元素，軌道交通將成為蘇州重要的旅游空間資源。因此，重視軌道交通的潛在開(kāi)發(fā)利用價(jià)值對(duì)于蘇州的旅游事業(yè)具有重要的意義。
2蘇州地鐵1號(hào)線旅游性開(kāi)發(fā)與利用
隨著地鐵1號(hào)線的啟動(dòng)，蘇州開(kāi)始進(jìn)入軌道交通時(shí)代。地鐵1號(hào)線除了具備貫通東西片區(qū)，緩解交通壓力外，仍具有一個(gè)潛在的價(jià)值——城市地下空間旅游資源。我們所熟識(shí)的多為城市地上空間的旅游景觀，而對(duì)地下空間的旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)與探究涉及甚少。隨著地下交通的推進(jìn)，地鐵不再單單作為交通工具，還可以成為城市文化的傳承者，將城市各功能組團(tuán)的核心價(jià)值，通過(guò)元素提煉融入到地鐵站的景觀設(shè)計(jì)中，成為一種特殊的旅游資源。對(duì)于蘇州這樣城市特色鮮明的地區(qū)尤為重要。
2.1蘇州地鐵1號(hào)線開(kāi)發(fā)與利用現(xiàn)狀分析
2.1.1開(kāi)發(fā)與利用現(xiàn)狀
景觀設(shè)計(jì)主題分析
地鐵1號(hào)線站點(diǎn)主要特色主題要素示意
在景觀設(shè)計(jì)上，蘇州地鐵站，以白墻灰瓦的地鐵出入口、寬敞明亮的站臺(tái)、清晰典雅的指示牌，每一處細(xì)節(jié)都彰顯著蘇州“小橋流水”的江南特色。各個(gè)站點(diǎn)根據(jù)線路站點(diǎn)的不同區(qū)域特色，打造不同的人文主題。
地鐵1號(hào)線其中9個(gè)站點(diǎn)，有進(jìn)行特色要素的融入設(shè)計(jì)。涵蓋高新區(qū)、古城區(qū)、園區(qū)。高新區(qū)的站點(diǎn)設(shè)計(jì)內(nèi)容側(cè)重蘇州自然、文化的傳承和童心、生命的萌發(fā)，包括木瀆站、玉山公園站、兒童樂(lè)園站；古城區(qū)的站點(diǎn)藝術(shù)設(shè)計(jì)側(cè)重傳統(tǒng)和當(dāng)代吳文化傳承，包括廣濟(jì)路站、樂(lè)橋站、倉(cāng)街站；園區(qū)的站點(diǎn)藝術(shù)設(shè)計(jì)側(cè)重現(xiàn)代科技和人文精神，將承載于星港街站、科文中心站、星湖街站。
2）景觀設(shè)計(jì)特色元素分析
沿線24個(gè)車(chē)站的地面風(fēng)亭及出入口等附屬建筑，古色古香，與站點(diǎn)周邊風(fēng)貌融為一體。特別是室內(nèi)裝修各有本土特色，成為展示“吳文化”的連接點(diǎn)。如人民路為代表的古城區(qū)車(chē)站，以黑白灰為基調(diào)，造型簡(jiǎn)潔明快，寓意古城的“古韻今風(fēng)”；以玉山公園為代表的高新區(qū)車(chē)站，引入清新的藍(lán)、綠色，在建筑小品的選擇上也偏重簡(jiǎn)潔明了，寓意新區(qū)的“青山綠水”；而工業(yè)園區(qū)的車(chē)站則以暖色調(diào)為主，代表著活力與奔放。在一些空間較為寬敞的站點(diǎn)墻面、頂面設(shè)置藝術(shù)墻，以蘇州歷朝歷代的名人等為背景，表達(dá)站點(diǎn)周?chē)娜宋?、歷史，成為一幅穿越蘇州過(guò)去和未來(lái)的地下長(zhǎng)卷。
2.1.2與沿線主要景點(diǎn)關(guān)系闡述
地鐵1號(hào)線很大程度上是與干將路重合的，干將路是極具蘇州特色的城市主要道路，如果說(shuō)干將路是蘇州城市特色的地上空間景觀，那么可以將蘇州地鐵1號(hào)線定義為干將路地上空間景觀的地下空間延續(xù)。
地鐵1號(hào)線將木瀆主要景區(qū)、蘇州樂(lè)園、觀前景區(qū)及金雞湖景區(qū)串聯(lián)起來(lái)，完成了從自然到人文到現(xiàn)代旅游景觀的穿越。由于地鐵交通的便捷性，各串聯(lián)景點(diǎn)也隨之得到更多的注意。然而，在各不同特色的區(qū)域，站點(diǎn)的設(shè)計(jì)并沒(méi)有與這些景點(diǎn)結(jié)合，比如觀前景區(qū)的站點(diǎn)設(shè)計(jì)應(yīng)該是古色古香的，應(yīng)該是顯著區(qū)別于其他區(qū)域的。
2.2蘇州地鐵1號(hào)線旅游開(kāi)發(fā)利用景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)策研究
很多人認(rèn)為，自然景觀是審美的目標(biāo)、觀賞的對(duì)象，是客觀存在的，并不需要人們?nèi)ピO(shè)計(jì)。因此，旅游界對(duì)于景觀設(shè)計(jì)并不敏感。然而，地鐵是一種人造的旅游景觀，對(duì)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)有著獨(dú)特的需求。只有恰當(dāng)?shù)娜谌胩K州的特色元素，才能夠成為具有開(kāi)發(fā)利用價(jià)值的城市旅游資源。
2.2.1景觀設(shè)計(jì)地域化
“旅游景觀”之所以區(qū)別普通的其他城市的景觀設(shè)計(jì)，在于旅游景觀的地域性，地域性本身就是旅游吸引力的重要組成部分。因此，旅游景觀設(shè)計(jì)，必須服務(wù)于旅游項(xiàng)目的定位，在地域性的整合下，形成項(xiàng)目的獨(dú)特吸引力，凸顯“獨(dú)特性賣(mài)點(diǎn)”。例如蘇州，地鐵的古城區(qū)段景觀設(shè)計(jì)就應(yīng)該是江南古色古香、雅致的，這才能將旅游者帶入與其他地域不同的空間，在候車(chē)及步行的時(shí)間內(nèi)，細(xì)致感受城市的文化內(nèi)涵，這種潛移默化的力量有時(shí)比真實(shí)的蘇州園林更為長(zhǎng)久。
2.2.2景觀設(shè)計(jì)生態(tài)化
隨著“人與自然和諧共處”的理念進(jìn)一步深入，人們對(duì)“景觀”，尤其是“旅游景觀”，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)生態(tài)模式。相應(yīng)的景觀生態(tài)技術(shù)，包括生態(tài)材質(zhì)運(yùn)用，本土化植物配置，低耗能技術(shù)應(yīng)用，綠色植物環(huán)境，環(huán)保材料與技術(shù)等等。這一旅游景觀設(shè)計(jì)的要點(diǎn)，并沒(méi)有在蘇州地鐵1號(hào)線中有所體現(xiàn)，如果說(shuō)生態(tài)技術(shù)的引入需要大量資金，那么本土化植物的引入應(yīng)該是可借鑒的措施。比如在地鐵站進(jìn)出口可設(shè)置本土特色的綠色植株、景觀小品，旅游者即使不選取地鐵作為交通手段，特色鮮明的景觀小品仍可給旅游者留有印象。
2.3蘇州地鐵1號(hào)線旅游開(kāi)發(fā)利用策略研究
2.3.1從交通環(huán)境優(yōu)化的角度
都市旅游的形象從游客進(jìn)入城市的那一刻起就開(kāi)始真實(shí)的在游客腦中形成，“行”這個(gè)環(huán)節(jié)可以說(shuō)是游客形成完整印象的載體，所以交通環(huán)境的優(yōu)劣很大程度上影響著游客在游覽過(guò)程中的心理。
2.3.2從城市文化彰顯的角度
按照混沌文化理論的說(shuō)法，城市有自己獨(dú)特的“文化基因”，而不同的文化基因又塑造出不同的文化個(gè)體，這個(gè)文化個(gè)體應(yīng)該是獨(dú)一無(wú)二的。但是有些文化性格是未開(kāi)掘的隱形的，要通過(guò)城市的具體載體融入城市文化來(lái)放大城市的文化性格。地鐵交通是一個(gè)很好的載體，貫穿城市、舒適便捷。
2.3.3從旅游品牌建設(shè)的角度
從世界著名的城市地鐵運(yùn)營(yíng)案例來(lái)看，地鐵資源開(kāi)發(fā)利用的最高程度就是創(chuàng)建形成獨(dú)有的品牌，如倫敦地鐵、巴黎地鐵、香港地鐵等都是世界著名的地鐵品牌。地鐵旅游資源的推進(jìn)就是為了能夠創(chuàng)建獨(dú)有的地鐵品牌，進(jìn)而為其都市旅游品牌的打造走出關(guān)鍵的一步。
3蘇州地鐵線路遠(yuǎn)景旅游開(kāi)發(fā)利用分析
由規(guī)劃圖可知，遠(yuǎn)期蘇州軌道交通將覆蓋蘇州市域，市域范圍內(nèi)的主要旅游資源都將通過(guò)發(fā)達(dá)的軌道交通串聯(lián)起來(lái)。然而，將每一條軌道線路進(jìn)行特色旅游景觀設(shè)計(jì)是不現(xiàn)實(shí)的，也是沒(méi)有必要的。應(yīng)當(dāng)選取與蘇州市域范圍內(nèi)的主要景觀連接度較高的線路，對(duì)其進(jìn)行特色設(shè)計(jì)。一方面，旅游景點(diǎn)多的線路旅游者選乘的幾率較大，也可以較好的與城市特色相結(jié)合；另一方面，在講究“亮點(diǎn)效應(yīng)”的旅游景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)主次分明，才能凸顯旅游線路的特殊性。
4 結(jié)語(yǔ)
本文基于蘇州地鐵資源的潛在性旅游價(jià)值，從蘇州都市旅游的串聯(lián)與提升的視角出發(fā)，以文化內(nèi)涵和地域特色理論為角度進(jìn)行切入，結(jié)合蘇州地鐵實(shí)際資源和未來(lái)旅游的發(fā)展趨勢(shì)，嘗試構(gòu)建蘇州特色的地鐵資源旅游系統(tǒng)，并以此來(lái)彰顯蘇州都市旅游形象、深化都市旅游產(chǎn)品、拓展都市旅游空間，充分診釋地鐵資源的旅游發(fā)展要義，全面利用地鐵資源以服務(wù)于蘇州都市旅游建設(shè)。
參考文獻(xiàn)
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