雕刻印刷技術精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的雕刻印刷技術主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：雕刻印刷技術范文

宋體字是一種橫細豎粗的印刷體，多用于書籍、雜志、報紙印刷的正文排版；宋體字起源于宋代，成形于明代，在日本被稱為明朝體，清代基本上保持了明代的宋體字風格，到了近代宋體字出現(xiàn)很多新的變體；宋體字近距離觀看最適合人的閱讀，具有很強的易讀性，其橫平豎直筆畫末端帶有裝飾給人很好的審美感受，而且承載了中國漢字干年的歷史，充滿了文化性；宋體字是中國漢字書法與印刷的結晶。

關鍵詞：

宋體字 襯線字 易讀性 審美性 文化性

一、何謂宋體字

宋體，或稱明朝體（Mincho），起源于宋代，成形于明朝，是基于楷書的基礎上，適用于印刷技術的一種字體形式。其字形方正、橫細豎粗，點、撇、捺、鉤等筆畫末尾部分有裝飾，屬于襯線字體（Serif）。因便于雕刻，其書面印刷效果工整清晰，閱讀起來最為舒適，常用于書籍、雜志、報紙印刷的正文排版，是16世紀以來漢字的主要印刷字體。

由于宋體字首先是由雕刻工人對楷書筆畫進行刻畫形成刻刀痕跡，而后由印墨涂之，最后與中國紙張拓印而成。因此，宋體字筆畫末端的棱角部分帶有一種圓潤渾厚的效果，也類似楷書中橫畫末端落筆處的頓挑，形成了宋體雕版印刻味與書法味的完美融合，欣賞起來十分美觀、耐人尋味。

二、宋體字的發(fā)展源流

民間有一種說法認為宋體字的始創(chuàng)者是宋代奸相秦檜。其緣由是在一次公文來往中，秦檜發(fā)現(xiàn)這些字體形式各異，較不規(guī)范，于是他潛心鉆研，特別是對宋微宗趙佶的字體進行深入研究，在仿照宋徽宗趙佶字形的基礎上勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造了一種端正工整、簡單易學、獨具特色的字體。隨后他使用這種新字體書寫奏折，引起了宋徽宗的注意，并下令讓他將其模板推廣至全國，以此作為范本進行公文的書寫。宋徽宗的這一舉措使宋體字很快得到了推廣，并被后世繼承下來。也因為這個原因，還有人認為宋體其實就是“瘦金體”的印刷體。

宋朝初期，統(tǒng)治者吸取在五代時期武將得寵驕行所形成的君弱臣強的教訓，改變統(tǒng)治策略，確定了“以文化成天下”的國策來鞏固政權，以“興文教，抑武事”的“右文政策”來具體貫徹實施統(tǒng)治者意圖。在這種大興文化建設的背景下，文化空前繁榮起來，印刷出版業(yè)進入了黃金時期，刻書中心快速發(fā)展，活字印刷應運而生。北宋慶歷年間（1041-1048）畢N發(fā)明印刷術后，早期具有濃厚的正楷書法味道的雕版印刷字體已無法滿足印刷的需要。為適應印刷出版業(yè)的需要，文字逐漸向適用于印版雕刻的方向發(fā)展。在宋代的刻版印書中，出現(xiàn)了非歐非顏、筆畫工整，便于書寫和刻寫的印刷專用字體，宋體字的萌芽由此開始。到了元代初期，刻寫的風格基本延續(xù)了宋代書體，而后因為趙孟\的書法廣泛流行，官刻及民刻相繼開始效仿趙體。其宋體字在刻書中比例縮小，發(fā)展較為緩慢。

到了明代洪武年間，由于經濟原因，民間又開始盛行一種橫細豎粗，字形略為扁、占據版面較小的字體，主要用于職官的銜牌、燈籠、告示和祠堂里的神主牌等地方，被稱之為“洪武體”。至明代正德、嘉靖年間，宋體字體基本已經成熟，如明嘉靖十四年蘇獻可通津草堂本《詩外傳》的正文字體，其宋體字體特征更加鮮明。到了明代隆慶、萬歷年間，刻書工人對洪武體這一字形進行了改良，創(chuàng)造了“膚廓體”。這一名稱清代的蒲松齡（1640～1715）在《聊齋筆記》曾有記載到：“隆、萬時（指隆慶、萬歷朝）有書工，專寫膚廓字樣，謂之宋體，刊本有宋體字，蓋P于此。”可見，膚廓體就是宋體。到了明萬歷二十三年，北京地區(qū)的國子監(jiān)使用宋體字印刻《南齊書》。隨后，南京地區(qū)的國子監(jiān)也使用宋體字印刻了《三國志》，此種官方的銅活字印刷術，使宋體字再次得到了推廣?？傊?，這一階段的宋體字在廣泛使用的同時，減弱了毛筆書寫所帶來的流暢性與圓滑感，字形方正，橫細豎粗、橫平豎直，起筆落筆之處有明顯的棱角，其字形在這一時期基本成形。另外，在其稱謂上，由于明代刻字，多委托于普通工匠。因此，這些工匠所創(chuàng)造的這種字體，又俗稱匠體、明體或老宋體，而日本、韓國、臺灣等地區(qū)因宋體字字形是在明朝成形，故稱之為“明朝體”。

清代初期，由于滿漢之間的民族沖突，歷代清朝統(tǒng)治者采取的禁書政策、文字獄等一系列鎮(zhèn)壓反清思想的措施，使得成千上萬的人受到迫害。因此，大部分的讀書人都躲在家中鉆研學問，使得?？薄⒖紦葘W問漸漸興起，刻書行業(yè)大為興旺。而清代的印刷技術并沒有突破性進步，但各種印刷技術的運用越加嫻熟普遍，除了雕版印刷術，不同材質的活字印刷術也快速興起。并且，由于橫平豎直的宋體字筆畫方便進行刻制活字，各種活字印刷術幾乎都使用的是宋體。而使用宋體字活字印刷技術印書規(guī)模較大的例子當屬清代皇家書局武英殿使用銅活字技術印刷的《古今圖書集成》以及木活字技術印刷的《欽定武英殿聚珍版叢書》，其印制字體不管是在結構、形態(tài)，還是筆畫的規(guī)范性上都達到較高的水準。清代設立皇家書局武英殿的這一舉動對宋體字在清代的推廣有著重大意義。乾隆朝之后，經濟開始逐漸衰落，刻書質量也受到一些影響，宋體字的字形結構變得有些呆板，并且字體版式之間的間距也變得緊湊，閱讀起來十分費力。到了清代后期，爆發(fā)后，西方印刷技術開始傳入我國，刻字高手在此印刷技術基礎上，吸收宋代以來雕版刻字的各種風格特點，重新創(chuàng)新了宋體字，使其成為印刷行業(yè)的主流字體。

到了20世紀五六十年代，我國對漢字做了科學、規(guī)范的整理，特別是在標題和正文的地方，對字體的大小和筆畫進行了重新規(guī)范設計。之后，伴隨著計算機在全國的廣泛使用，一套字體的制作時間大大減少，成本也降低了許多。不同的印刷字體形式開始聚增，宋體字也相繼繁衍出長宋、扁宋、雅宋、標宋以及宋黑等字體樣式。但由于我國字體設計起步較晚，其水平與西方國家相差甚遠，而西方精美的字體設計，已受到眾多設計者的青睞并逐漸遞增。

三、宋體字的特征

宋體字的發(fā)展由宋代到現(xiàn)代經歷了千余年，縱觀其發(fā)展史，可以看到其字體特征和定型不是一下而成的。從整體上來看，宋體字字形工整、結構嚴謹，筆畫秀麗且美觀大方。出版書籍多用宋體字來排版布局，如封面標題或內頁正文，再加上宋體字的字形屬于方塊形，方便活字排版印刷，而宋體字筆畫經過不斷標準規(guī)范后，橫細豎粗的比例關系，使筆畫中帶有一種特殊韻味，更是受到了人們的喜愛。這些原因使得宋體字歷經千余年依然得以廣泛應用，而一種漢字形式既能使用這么長久必然有它的獨特魅力，下面主要從以下三個方面來具體分析介紹宋體字的特征。

1.宋體字的易讀性

隨著歷史的發(fā)展，社會對書籍的整體需求日益增長。刻書匠人通過長期實踐探索，利用漢字橫向筆畫多過于豎向筆畫的特點，把橫向筆畫縮細，豎向筆畫加粗并略微減短，創(chuàng)造出了宋體字，在其雕刻印刷和視覺上都取得了較好的效果。這是因為人類長期生活在一定的自然和社會環(huán)境中，橫輕豎重的宋體字正好適應人眼的視錯覺。另一方面，宋體字在頁面排版布局上，黑、白、灰三者關系適宜，粗細對比節(jié)奏明快。讀者在閱讀的過程中，相比于其他字體，長期近距離長篇閱讀，宋體字更能讓人靜心并感到舒適，避免了視覺上的疲勞。其次，從古至今宋體字的長期使用，已潛移默化地影響了我們的閱讀習慣。人們已經認可了宋體字的大面積使用，不管是視覺上還是心理上更易于人們所接受。如：網頁、各軟件的界面、書籍等，凡是需大面積使用字體的地方都能看到宋體字的身影?？梢?，宋體字如此廣泛的應用，與宋體字的易讀性是分不開的。

如圖1該書籍使用字形秀麗、剛勁有力的宋體字為正文排版，穿插圖片結合，整體文字與圖片在色調上濃淡適宜，布局上錯落有致。既緩解了人們在閱讀時視覺上的疲勞，又能給人帶來一種舒適的享受。

2.宋體字的審美性

宋體字本身具有橫細豎粗、橫輕豎重的特點，有點類似中國傳統(tǒng)木作建筑，架子穩(wěn)靠，結構緊湊，筆畫末端帶有裝飾，刻版味十足，體現(xiàn)了刀刻印刷的感覺。而隨著印刷術的不斷發(fā)展，特別是在宋體字出現(xiàn)之后，漢字的字體結構更加的規(guī)范化。這種特質能使信息更加清晰準確地傳遞出來，增強產品的視覺審美性，促進產品的銷售。在現(xiàn)代生活中，社會的發(fā)展造就了宋體字高頻率的應用。如：在一些書籍封面設計中，就能看到宋體字的身影。見圖2這本呂敬人的《外交十記》中，以簡單有力的宋體字為標題主體，對同樣是宋體字的副標題在字體大小、顏色以及背景等方面做了不同的處理。明確了書籍名稱，又通過宋體字的方正端莊的特點，體現(xiàn)了該書籍內容的嚴謹性。此外，在產品的銷售過程中，文字是傳播的主要媒介，而宋體字本身帶來的審美感受既能突出產品的信息，又能刺激消費者的視覺感受。

基于宋體字的審美性，被廣泛使用在標題或正文排版印刷設計中。根據字體使用地方的不同，在字體大小、間距、版式處理上也有所不同，其產生的視覺效果也不同。如圖3此書在封面上僅用簡潔秀麗的宋體字形式來突出主題，背景大面積留白。正文部分同樣使用宋體字來排版布局，只是在字號和版式上有別于封面的設計，整體上給人一種清秀雅致之感。

3.宋體字的文化性

從宋體字發(fā)展來看，早期的雕版印刷字體，通常先由書法家書寫楷書，之后由刻書匠人直接臨刻，最后印刷而成，其字體具有著濃厚的書法氣息。而隨著社會的發(fā)展，作為具有千年歷史的宋體字規(guī)范了中國漢字，形成一種專用于印刷的規(guī)范字體體系，見證了朝代更替，既不斷注入了宋、元、明、清時期的時代審美趣味和人文精神內涵，且一如既往地保留了中國書法中筆畫的結構特征，除此之外，對點、撇、捺等轉折部分也進行了藝術概括與規(guī)范化處理。簡單來說，宋體字是由楷書演變發(fā)展而來，承襲了中國書法文化的趣味，不僅筆畫上保留了中國書法的特征，且非常恰當?shù)匕阎袊鴷瑫奈幕卣饕缘犊獭⒂∷⒌姆绞奖憩F(xiàn)出來，較之以前的楷書字體更加方正有力。由此可見，宋體字作為中國最早的印刷字體，它不僅承載著中國的漢字發(fā)展史，更是中國文化的體現(xiàn)。正如李喻軍先生曾在《宋體字的文化魅力》一文中所說：“宋體字不是美術字，它是正本漢字?！彼粌H有著獨特的自身優(yōu)勢，且蘊涵著豐富的中國傳統(tǒng)文化精神內涵，其形態(tài)特征以及內在的文化特征也在影響著一代又一代的中國人。

因此，明確宋體字的內在本質，才能在保持宋體字文化特色的基礎上更好地應用于設計，讓更多的設計工作者用它來傳承、體現(xiàn)中國文化。見圖4這是中國第一部農業(yè)和手工業(yè)加工生產技術的綜合性著作《天工開物》。此書籍內頁使用方正平穩(wěn)，對稱均衡的宋體字，在體現(xiàn)內容的豐富性同時用以表現(xiàn)中國文化端莊優(yōu)雅、舒展大氣之感。

四、結語

第2篇：雕刻印刷技術范文

目錄學： 梳理古籍，分類歸納

目錄學就是了解一本古書的目錄嗎？這真是天大的誤會！看一本書，想迅速了解全書結構、各章節(jié)主題，要看目錄，研究古典文獻也是，目錄學為的是梳理某一門類、某個主題下古人有什么研究成果、著了哪些書。

舉個例子，如何梳理有關《史記》的古籍？首先要盡可能找到所有有關《史記》的書。先走馬觀花地讀完其中的《史記》一百三十卷、《史記志疑》三十六卷、《史記考證》七卷、《史記疏證》六十卷、《史記探源》八卷……然后要總結：誰誰誰寫了什么，每本書的主旨如何，這些書的年代（版本）順序如何，誰借鑒了誰的思想。誰寫得比較好，每本書的優(yōu)缺點，這些書籍可以分成哪幾類，有哪些思想的傳承與流變……最后，“貨比三家”，選擇版本，辨?zhèn)涡？?，發(fā)表看法。

這就是古籍目錄編制工作的完整過程。這一個過程下來，恐怕要黑發(fā)人開始、白發(fā)人終結了。幸好，古人也一直在做這樣的事情，給我們打下了很扎實的基礎?；旧厦總€朝代都有官方的圖書整理工作，會形成相應的目錄，還有不少學者、藏書家自己做藏書目錄。就說紀曉嵐主編的《四庫全書總目提要》，堪稱目錄學之集大成者，不但修正文字訛謬，整理備注脫落卷帙，糾正倒置篇章，而且對《四庫全書》收錄的每部書籍都有評價，羅列該書的概要與優(yōu)缺點，相當于一個《四庫全書》索引庫。

在本科階段我們是不會涉及目錄編制工作的，主要任務是學習古代書目的概況。大學四年里我們必須精讀的就有《四庫全書總目提要》。

了解了歷朝歷代書目概況，掌握了目錄學研究方法，對文獻整理工作幫助是很大的。復旦大學文史學院院長葛兆光就說過：“當年為查找資料而收集的北大圖書館、北京圖書館各種館藏目錄，時時可以幫助我找到一些不常見的文獻，就像是潛藏在記憶體里的資源，在激活的時候可以重新浮出水面。”

版本學： 甄別古籍真?zhèn)蝺?yōu)劣

古時采用雕版、活字印刷技術，各個時期雕版、活字版刻印的字體和版式等都不相同，印刷采用的紙張也在變化。甚至抄本的字體也隨各個時期書法的變化而變化。同時，我國領土廣闊，文化中心、刻書中心不止一個，各個地區(qū)的寫工、刻工有不同的傳統(tǒng)，再加上官方與個人在圖書編纂印刷時投入的財力、物力不同，圖書質量自然會有差別。

種種原因造成了同一本古書會有林林總總不同的版本，這使得雕刻印刷術的發(fā)展變化以及古籍版本的種類、款識、著錄和鑒定等成了一門學問――版本學。在這門課上，我們要了解經典作品有哪些不同版本，學習鑒別不同版本的異同優(yōu)劣，判斷成書年代。

這樣做的目的何在？古籍研究很重要的一環(huán)是探究古籍的源流，就是找出某本書歷代的不同版本，并通過前人撰寫的提要或者題跋，了解其版本的發(fā)展變化過程。在此基礎上，選擇最有價值的版本用作研究。

此外，我們整理古籍，在做點斷、注釋之前要先?？辈铄e，而在?？辈铄e之前就必須搜求這部古籍的不同版本，理出版本源流后，選擇最合適的版本作為底本，然后再與其他版本相對比，?？敝囌`，最后整理出更好的精校版本。

比如《禮記注疏》，流傳在世的有明代國子監(jiān)刻印的明監(jiān)本、明代文人毛晉刻印的汲古閣本、清代阮元組織刻印的阮刻本等不同版本。明監(jiān)本沒有經過很細致的?？?，問題不少；汲古閣本的?？辟|量也比較一般；而阮刻本?？本?，錯誤很少，排版好看，所以成為后世閱讀、研究的首選。

校勘學： 恢復古籍原貌

前面提到了整理古籍時需要先結合不同版本?？辈铄e，這是因為即使同一版本的古書，在每一次傳抄或刊印過程中，也難免會有錯別字、多字少字、語句顛倒等差錯產生。

第3篇：雕刻印刷技術范文

沿途河水與峽谷交相輝映，山勢峻峭，樹木蔥蘢。行至波羅鄉(xiāng)龍臺村，翻越海拔4000多米的布拉山，又經過3個多小時的盤山公路，我們終于在下午4點20分到達峽谷盡頭的白卓村。夕陽西下，留下一點余暉照耀著小山村，照耀著白卓村木刻人家。

50歲的澤培作為自治區(qū)級非物質文化遺產傳承人，得知我們來采訪，早早就站在家門口等候，一家人特意為我們準備了當?shù)靥赜械乃扇住⑩泳燃央?，讓我們深感他們的淳樸、善良?/p>

澤培是俄榮倉第九代傳承人，12歲開始隨父親桑培學習木刻手藝。白卓村屬半農半牧區(qū)，由于地處半山腰，農牧業(yè)收成不高，木刻成為當?shù)厝罕娮钪饕母睒I(yè)，也是他們最主要的經濟收入來源。2011年，澤培帶著7歲的兒子旺修多吉刻了20多個木板，銷往四川德格、白玉及江達、昌都等地，收入7000多元。在農忙季節(jié)，他們停下手中的活兒，從事農牧業(yè)生產。由于市場有限，他們只是在農閑季節(jié)木刻，平時還出去打工增加收入。

澤培介紹，翻越布拉山，金沙江西岸的外沖、阿當、伊玉、白卓4個自然村的村民多數(shù)會木刻，自從有了木刻這一手藝之后，村民們主要靠木刻來維持生計。而且我們這里森林資源豐富，盛產質地優(yōu)良、適合精雕細刻的優(yōu)質木材樺膠樹。選材時選取直且無疤的木材，除去水分后，放在畜糞堆中浸泡，次年再熏烘、刨平，方才用作版胚。一個木刻藝人隨身攜帶的必備雕刻工具就達10余種。

隨著國家對瀕臨滅絕的非物質文化遺產的繼承與保護力度的逐步加大，波羅木刻也迎來了渴望的春天。澤培煥發(fā)出藝術青春，廣收門徒，使木刻這一古老的藏族藝術得到很好的繼承和發(fā)揚。

“今年6月份，我參加了在拉薩舉行的自治區(qū)非遺大展，了解到許多有關保護非物質文化遺產的政策。眼界開闊了，認識提高了，木刻的熱情也高了。我要把白卓村特別是波羅鄉(xiāng)木刻手工藝發(fā)揚光大?！睗膳嘈判氖愕卣f。

如今澤培在當?shù)鼐陀?00多名徒弟?！皫煾祵ξ覀兊囊筇貏e嚴格，經常教導我們，木刻要心細，要吃苦耐勞，不能偷懶?！?5歲的羅布感慨地說。

由于做工精細，木刻手藝的工序較為復雜，共有十余道工序。澤培介紹，在制作中，刻版內文首先必須經過享有盛名的藏文書法家書寫而成（在紙上手寫印刷體），并經過至少兩人的嚴格校對，將文字用特殊液體印在木板上，在適當陽光下曬干，再由雕刻藝人按照原文臨摹刻制；出成品后還要經過12次嚴格校對，在確定無任何錯誤后，刷上酥油湯晾曬，干后涂上朱砂顏料，最后用一種能防蟲蛀的植物熬成水，將成品浸泡、清洗，最后交付工人印刷即成。

在采訪中，澤培最困惑的是，隨著科技的進步和市場經濟的發(fā)展，內地及其它藏區(qū)經布、鐵制刻版的出現(xiàn)，波羅木刻的傳統(tǒng)地位受沖擊，逐漸失去市場，原始的木刻發(fā)展舉步維艱，瀕危狀況難以改變。

為拯救波羅木刻的命運，給這一傳統(tǒng)文化注入新的生命與活力，江達縣及相關文化部門已著手加大了這方面的工作力度。

江達縣文化局局長扎西桑波告訴記者，為全面保護波羅木刻，地縣兩級文化部門已對波羅木刻及其藝人進行了全面深入細致的普查工作。在縣委、縣政府的大力支持下，我們也加大了波羅木刻手工藝的宣傳力度，引導和幫助群眾向規(guī)模化產業(yè)發(fā)展，積極領導創(chuàng)辦實業(yè)產業(yè)，把傳統(tǒng)小作坊做成規(guī)模化，把分散做成集中，并嘗試把民族手工藝同旅游業(yè)相結合，達到增強自身發(fā)展的目的，讓它逐步成為具有江達特色的旅游產品和紀念品。同時，發(fā)展木刻文化產業(yè)，把波羅鄉(xiāng)建成真正的“木刻之鄉(xiāng)”，保護這一傳統(tǒng)文化精髓。

采訪結束時，已是下午6點多了，澤培和他的15名徒弟騎著摩托車把我們送到新聞采訪車跟前，與我們握手道別。當天的采訪時間雖然短暫，白卓村村民的純樸和熱情卻給我們留下了最美好的印象。

第4篇：雕刻印刷技術范文

“企業(yè)家，需要的是規(guī)范、嚴謹、一絲不茍、腳踏實地?！?/p>

祁和亮的人生，就是這樣一條商業(yè)與藝術交織，雙向流淌的河流。

他的“太陽”

1995年，太陽機械股份有限公司（簡稱太陽機械）的前身上海新閔太陽機械有限公司成立。從日本留學歸國的祁和亮作為主創(chuàng)者之一，擔任董事總經理。

“實際上，那并不是我喜歡的工作。”遙想當年，祁和亮這樣說。彼時的他，對于機械制造行業(yè)并沒有太多感覺。

無論如何，太陽機械改變了祁和亮的人生。1987年，青年祁和亮東渡扶桑，懷抱的是文化藝術夢。在日本，他一邊研習藝術，一邊做著室內設計工作，閑暇時間，流連游走于當?shù)孛佬g館、建筑館，這才是祁和亮喜歡的生活。往事蝴蝶般撲面而來，祁和亮至今津津樂道的是，他在周末去博物館為藝術大師們雕刻印章，收獲了不少贊譽和認可。

年輕時候的祁和亮，先后在上海工藝品展銷公司、中國旅游紀念品總公司工作，他玩攝影、搞書畫創(chuàng)作，甚至當過戲曲拍攝的制片主任。

你能想象把這樣一位文藝青年與機械制造的企業(yè)主聯(lián)系在一起嗎？祁和亮在印刷圈的一位老朋友回憶起他們的相識相交，對某一個場景印象深刻，“太陽機械初創(chuàng)期間，十分艱苦，祁和亮自己干銷售，他開著一輛灰撲撲的卡車，把設備零件運送到我的工廠”。

那個背著畫夾，消失在日本空曠街頭的祁和亮；那個開著卡車，奔走在銷售一線的祁和亮……一幀一幀畫面，在時光的影像長廊里，交錯、重疊。

“當然，最初我在太陽機械也找到了另外的滿足感。”祁和亮說。這家公司成立之時，適逢國內稅票市場迫切需要解決增值稅連續(xù)發(fā)票的印制問題。日本太陽機械株式會社正是全球頂尖的票證印刷設備制造企業(yè)，祁和亮創(chuàng)建合資公司，把日本太陽機械的先進技術引入國內?！拔覀兊募夹g引進，推動了國內增值稅發(fā)票的印制，為中國的稅務改革起到了不可磨滅的作用?！逼詈土恋恼Z氣難掩自豪，為國民經濟發(fā)展貢獻自己的力量，所獲得的尊重和肯定是難以言喻的。

在近20年的時間里，伴隨著太陽機械在票據印刷、標簽印刷等多個領域取得的成功，祁和亮在印刷圈也聲名鵲起。

回首往事，祁和亮必不會有遺憾和后悔，他能給當初的自己一個完美的交待。企業(yè)家祁和亮，為那個孤勇的決定，譜寫了一份令人贊嘆的答卷。

“這么多年來，太陽機械在我心中就是一件藝術品，我在這其中挖掘出另外的樂趣。商業(yè)就是藝術，它們之間沒有截然的界線?！逼詈土琳f。當藝術家的態(tài)度和思維融入企業(yè)經營管理，更多的正能量迸發(fā)出來。祁和亮和他的員工，像對待珍貴藝術品般，神圣地對待太陽機械的每一個產品零件，虔誠地打磨每一道工藝細節(jié)。正是這樣一絲不茍的藝術與工業(yè)精神，把太陽機械帶到今天的位置。

盤點過去，讓祁和亮欣慰和驕傲的事情很多。那些應該被記住和提及的，不是為了炫耀成績，而是為了更清晰地照亮未來。

技術立身，祁和亮將此視為太陽機械發(fā)展的生命線。從推銷日本太陽機械的原裝設備，到自己制造一些配件，再到能夠完成更多的裝配工作，最后到整機生產，這是公司一步一個腳印的成長軌跡。祁和亮不會忘記，1996年，太陽機械孕育出自己的第一個孩子——一半零件靠國內生產、一半零件靠日本進口的第一臺商業(yè)票據輪轉印刷機。18年后，2013年，太陽機械幾經積淀，重磅推出全新的柔版印刷機?！斑@是完全依靠我們自己的力量研發(fā)出來的設備，沒有一個零件來自日本?！逼詈土寥绱苏f道。這么多年來，太陽機械從依附日本技術，到自己主導研發(fā)，產品線也不斷調整、壯大，實現(xiàn)了質的蛻變。

“日本太陽機械只是我們的一個投資方、股東，我們中國人在運用自己的力量，創(chuàng)造、生產可以打破神話的機器設備?！逼詈土翉娬{。

“咱們國家搞衛(wèi)星發(fā)射，那么多年輕的研究專家在擔當大任，”祁和亮說，“這是發(fā)展的趨勢，太陽機械也一樣，重視年輕人的培養(yǎng)。在公司研發(fā)、設計重要機型的，都是三十出頭的年輕人?！?/p>

技術領先是太陽機械的核心競爭力。另一方面，祁和亮對市場的敏銳嗅覺和精準研判，也讓太陽機械始終踩準發(fā)展節(jié)奏，向著正確的方向前進。

十幾年前，票據印刷是太陽機械公司安身立命的根本。然而早在2002年，祁和亮在當時還不錯的大環(huán)境中便預測這個細分市場將很快飽和。那一年，太陽機械推出了TLC系列不干膠標簽輪轉印刷機，并很快在新的細分領域又一次占領制高點。

2013年，整個票據印刷行業(yè)被網絡發(fā)票、電子發(fā)票攪得人心惶惶，祁和亮的心態(tài)卻依然從容淡定。“不管票據印刷走不走下坡路，我們早已找到新的支撐點?！奔词垢偁帉κ终诒黄韧顺銎睋∷⑦@個領域，太陽機械每年還在持續(xù)獲得穩(wěn)定的訂單?！捌睋∷I(yè)務的下降是一個緩慢的過程，而且未來也不排除緩慢上升的可能?！逼詈土翑[出這樣的觀點。雖然稅票印刷業(yè)務確實在萎縮，但電子商務的發(fā)展，讓快遞運單業(yè)務迅速膨脹起來?！凹词故嵌惼?，我也認為未來不可能完全被電子發(fā)票取代，它的量會減少，但完全實現(xiàn)無紙化也是不現(xiàn)實的?！逼詈土琳f。

對于標簽印刷的發(fā)展，祁和亮更是信心十足，“這是一個永遠都不會消失的行業(yè)”。他同時也提到標簽印刷市場正在發(fā)生的新變化。商業(yè)客戶對標簽提出了包括營銷在內的更多的功能要求，印刷企業(yè)必須動腦筋為客戶提供更好的附加價值和服務，而供應商的責任是跟隨市場變化，為印刷企業(yè)客戶提供最堅實的技術支持。

2012年，太陽機械與柯達公司、中國印刷科學技術研究所組建三方聯(lián)合實驗室，共同開發(fā)基于高速噴墨技術的組合印刷系統(tǒng)應用及市場推廣營銷模式。三方利用各自優(yōu)勢，以技術合作實現(xiàn)數(shù)字印刷與傳統(tǒng)標簽印刷技術的結合，為標簽印刷行業(yè)提供集傳統(tǒng)印刷設備、數(shù)字噴墨系統(tǒng)和新型材料于一體的，與工藝開發(fā)、技術培訓與推廣相結合的新型標簽印刷整體解決方案?！奥?lián)合實驗室各方面進展順利，我們會在合適的時間點相關成果?！逼詈土帘硎?。對于新技術的探索，太陽機械始終力爭走在最前沿。

“多年以來，我們堅持將后三年的事情，提到現(xiàn)在、當下來做，走在時間和市場變化的前面?！逼詈土寥绱嗽忈屘枡C械的發(fā)展理念。繼票據印刷、標簽印刷之后，太陽機械再次啟動新的市場戰(zhàn)略布局——柔版印刷。祁和亮甚至將2014年定義為“柔版年”。

“好幾年前，我就強調要重視、推廣柔版印刷，并投入大量資金用于技術研發(fā)和市場培育，但柔版印刷的發(fā)展還是要慢于我原本的預期?，F(xiàn)在，我覺得這個時間點應該是到了?！逼詈土琳f。

2013年，太陽機械新一代柔版印刷機甫一推出，就在業(yè)內引起不小的反響。祁和亮非常有信心，在2014年讓公司的柔版印刷機代替一部分進口的高檔柔版印刷機?！拔覀兊脑O備品質，獲得了國際專家的認可，這不是我一個人的驕傲，是整個太陽機械團隊的驕傲?！逼詈土琳f。柔版印刷代表的是綠色、環(huán)保的先進趨勢，但在現(xiàn)實發(fā)展中也需要克服不少阻力。祁和亮希望，政府能夠加強相關引導，加大對發(fā)展柔版印刷的扶持力度。

他的“隨軒”

場景切換。

這里是上海市虹古路659號，隨軒藝術中心。

祁和亮靠坐在沙發(fā)上，悠悠地點燃一根香煙，那一小片朦朧的煙霧里，他靜靜地環(huán)顧四周。這里，像極了電影里民國時期的某個片段。老式的德國造立式座鐘“當”、“當”響起，這是任何現(xiàn)代鐘表都模仿轉動不出的歲月的聲音。古舊的留聲唱片機，仿佛下一秒就能傾瀉出靡靡的樂聲，那是專屬于老上海的味道。羊皮立燈泛出柔柔的暖光，照在既拙樸又摩登的紅木沙發(fā)上，詩意氤氳。

這樣一間辦公室里，眼前的祁和亮，與幾十年前那位沉浸在藝術世界中的祁和亮瞬間對接。

祁和亮創(chuàng)建隨軒藝術中心已經兩年多，這是目前國內頂級的私人陶瓷會所。在這里，你會猛然發(fā)覺，企業(yè)家祁和亮從未遠離那個藝術夢想。商海搏擊二十載，他的另一重收獲是為青年時的藝術夢建造了一個安放地?！拔覐亩畞須q開始沉迷于收藏，過去，那些藏品在倉庫蒙塵，現(xiàn)在，我終于可以和有緣人一起來觀摩、分享他們”。祁和亮說。

“縱橫捭闔，意動隨軒。用藝術走進心靈，讓藝術照耀財富。”隨軒將架起一座溝通藝術家和收藏家的橋梁。

隨軒，以文化藝術顧問團隊為力量，以藝術論壇、品藝沙龍為載體，與國內外藝術團體、藝術愛好者廣泛展開交流。

隨軒，以1000多平方米展廳、2000余米長展線為平臺，以流派文獻展示或個人主題展示為形式，銷售中國工藝美術大師、學院派陶藝教授、簽約藝術家、老藝人的精美陶瓷藝術作品及禮品。

隨軒，以既定的藝術格調和藝術理想為旨趣，以青少年及收藏愛好者為對象，邀請專家開展藝術鑒賞講座和收藏鑒別知識培訓。

祁和亮將隨軒藝術中心的功能定義為以上的“交流”、“展示”、“培訓”。他在實現(xiàn)自己的夢想，也在幫助更多的志同道合者實現(xiàn)共同的藝術夢。人生的際遇真是奇妙，如果最初祁和亮沒有進入他并不怎么喜歡的商業(yè)世界，他的藝術夢想也許不會如此刻般豐盈。

祁和亮是一位杰出的社會活動家，在印刷行業(yè)，他與合作伙伴聯(lián)合發(fā)起了攝影大賽、標簽作品大賽，取得了良好的效果。有了隨軒藝術中心，這里更是成為藝術界、印刷界新老朋友時常聚會的場所。

尤其值得一提的是，祁和亮已經連續(xù)兩次策劃、組織上海市少年兒童陶瓷藝術展?！斑@是公益活動，我們教小朋友們繪制、創(chuàng)作陶瓷，讓他們了解陶瓷藝術是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，培養(yǎng)少年兒童對陶瓷藝術的熱愛，弘揚陶瓷文化的發(fā)展?！逼詈土琳f，他甚至為此正在上海視覺藝術學院投建一個專門的陶瓷窯房。

不管是企業(yè)家祁和亮，還是藝術家祁和亮，總在不斷制造驚喜。他就是一本充滿深度和厚重感的大書，總是讓人解讀出不同的況味。

他讓很多當老板的人羨慕，一年中時常離開公司好幾次，外出攝影，一走就是將近一個月，公司運轉如常。

他是最舍得放權的老板，允許員工“斬而不奏”。

正是因為這樣，祁和亮在掌控企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略大方向的同時，還能有精力做更多有意思、有意義的事情。

他收藏了500多臺相機，是一位資深的攝影發(fā)燒友?！拔覀兺娴氖悄z片，拍一張片子往往要考慮好久，有時候等光就得等好幾個小時。不像用數(shù)碼相機，可以隨意咔嚓、隨意刪減。拍完照片后，沖片前那種等待的心情是美妙的，有期待，也有忐忑，只有沖印完成，你才知道最終的結果是好是壞?！逼詈土琳f。

第5篇：雕刻印刷技術范文

公元前2世紀中國人發(fā)明了定音鼓。

引用 夏侯炳人類自遠古以來便有鼓、并且在大多數(shù)部落民族中間很常見。然而這種鼓一般是用來調整音高的，不能用于定音。中國人是最先研制定音鼓的民族．用繃緊的皮革制成的定音鼓于公元前2世紀便出現(xiàn)于神州大地。鼓這種打擊樂器，遠古以陶為框，后世改為木框，蒙以獸皮（多為牛皮）或蟒皮，亦有以銅鑄成者。其中堂鼓、書鼓、長鼓、腰鼓等兩面蒙皮，唯定音鼓一面蒙皮。1981年在今湖北省隨州市西北郊曾侯乙墓附近發(fā)掘的擂鼓墩二號墓中出土的古代樂器中便有鼓，制作精致·造型美觀，據考證是公元前5世紀的隨葬品。而1979年江西省文物工作隊清理貴溪縣魚塘鄉(xiāng)境內仙巖一帶的春秋崖墓群時，亦發(fā)現(xiàn)了一面殘破的木扁鼓。該鼓直徑為26．scm．高6．scm；鼓框呈圓弧狀，施繪一道黑漆；上下邊各有兩排竹釘．用以繃緊鼓皮。這一被推斷為古越族支系干越族樂器的扁鼓．與長沙馬王堆、湖北隨縣擂鼓墩出土的鼓不盡相同，具有越族樂器特點。定音鼓一誕生，首先被用于調節(jié)我國先民最為重視的祭把舞蹈和摹擬表演。

來源：《藝術科技》1995年第01期 作者：夏侯炳

2、二進位制：

相傳在公元前3000年伏羲發(fā)明了二進位制

引用 “無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦”，這是易經八卦雙魚太極圖給人最基礎的概念。這概念中其實隱藏著一個重大的信息，那就是二進制。如果用（-）來表示陽卦1，（——）表示陰卦0，那么八卦圖從乾到坤的64卦，正好按照二進制的逢2進1的規(guī)則構成，第一卦乾卦為111111＝63，第二卦為011111＝62，第三卦為101111＝61，這樣排列下去，第六十二卦為010000＝2，第六十三卦為100000＝1，最后一卦為000000＝0。它們的排列真可說是巧奪天工，天衣無縫！

也許在公元前3000年前的伏羲并沒有想到他所畫的八卦圖所用的“易數(shù)”方法就是二進制，或者說他壓根就沒有想過發(fā)明二進制的意義?？墒钱?shù)聡鴶?shù)學家萊布尼茨從他的八卦圖一眼悟出二進制的奧妙，由此產生靈感，創(chuàng)造二進位制之后，伏羲這個原本只有中國人熟悉的名字迅速為世界所知。特別是在計算機、互聯(lián)網邁入尋常百姓家時，人們才真實的感受到二進制的奇妙，它所發(fā)明的意義。

萊布尼茨與《周易》真可說是“一見鐘情”。當時，他想創(chuàng)造一種乘法機，可遇到許多棘手的問題讓他一籌莫展。1703年，他的一位好友白晉（,1655年—1730）從中國回來，給他帶了一份禮物，這就是《六十四卦次序圖》和《六十四卦方位圖》。萊布尼茨對這份禮物可說是如獲至寶，頓感陰陽兩個對立矛盾的面千變萬化的奇妙，并對八卦圖的發(fā)明者伏羲充滿了敬意，由此也對中國文明產生興趣，成為18世紀大力宣揚中國文明的又一位科學巨人。而他正是通過伏羲的八卦圖，產生靈感，發(fā)明乘法機及二進位制。

其實早在萊布尼茨發(fā)現(xiàn)伏羲的二進制之前，北宋哲學家邵雍（1011年—1077年）在研究《易經》時就提出了比較完備的二進位制思想，只是限于當時中國的整體數(shù)學思想落后，他的二進位制思想沒能傳播開來。

20世紀后，隨著馮·諾伊曼等數(shù)學家在制造計算機方面對二進制大力肯定與推行，二進制借助計算機而為人們所熟知。

3、繩索：

公元前2800年，中國人已經掌握了創(chuàng)造麻繩的技術。我國人民開始用大麻纖維制繩。到公元紀元開始時，用大麻纖維已成為世界上大多數(shù)地區(qū)的主要制繩材料。1775年，英國發(fā)明家馬虛發(fā)明制繩機，結束了手工制繩的時代。從1950年開始用人造纖維制造繩索，直徑約2毫米的馬尼拉繩受到5512公斤的拉力便會折斷，而同樣粗的尼龍繩則能承受13227公斤的拉力。

（這個沒找到資料。。）

4、指南針：

相傳公元前2700年中國的軒轅黃帝發(fā)明了指南針。黃帝用指南針，在大霧中辨別方向，打敗了蚩尤。根據史書記載，中國人早在戰(zhàn)國時代已使用指南針。公元前3世紀的《韓非子》中說，戰(zhàn)國時代已有人用“司南”（指南針）。宋代沈括《夢溪筆談》對此記載更詳。1090年，中國和阿拉伯航海家開始在船上裝設了指南針。作導航工具。歐洲在11世紀左右，才用浮在水上的磁針制成指南針。1250年左右，在地中海地區(qū)指南針的磁制已裝在有度的卡片上面，并以中央旋軸保持平衡。

指南針是我國四大發(fā)明之一，后來傳遍全世界為全球航海業(yè)等方面的發(fā)展做出了很大貢獻。

5、養(yǎng)魚法：

公元前2500年中國人已經懂得養(yǎng)魚。那時我國人民能用人工孵化魚卵，把它養(yǎng)大食用。1960—1970年代，歐美才用人工養(yǎng)殖蛙魚等魚類。英國等西歐國家現(xiàn)在每年由養(yǎng)魚場生產淡水養(yǎng)魚約有10萬噸。

引用 據史料說，河南安陽市殷墟遺址出土的甲骨卜辭中有“在圃魚”的記載，也就是說，在我國商代晚期就有人開始池塘養(yǎng)魚，距今已有3000多年的歷史了。舉世公認，中國是世界上淡水養(yǎng)魚最早的國家。

中國最早大面積養(yǎng)魚 始于漢代，據《史記·貨殖列傳》載：“水居千石魚陡”。唐《史記正文》中也有：“言陡澤養(yǎng)魚，一歲收得千石魚也。”

最早的養(yǎng)魚專著 在春秋末年，越國大夫范蠡棄政從商以后，在江蘇、無錫利用太湖水域進行人工養(yǎng)魚。公元前475年，他在宜興收集民間養(yǎng)魚經驗，結合實踐，寫出了世界上第一部養(yǎng)魚專著《養(yǎng)魚經》。書中對養(yǎng)魚的建池、孵化、混養(yǎng)、輪捕輪養(yǎng)等方面的經驗都有完整的論述。

6、赤道式天文儀：

公元前2400年，中國人發(fā)明了赤道式天文儀。

（這個沒找到資料。。）

7、十進計數(shù)制：

中國人于公元前14世紀，發(fā)明了十進計數(shù)制。

引用 十進位制記數(shù)法在我國原始社會就已經形成，完成于奴隸社會初期的商代，到商代已發(fā)展為完整的十進制系統(tǒng)，并且有了“十”、“百”、“千”、“萬”等專用的大數(shù)名稱。1899年從河南安陽發(fā)掘出來的象形文字，是大約3000多年前的殷代甲骨文。其中載有許多數(shù)字記錄，最大的數(shù)目字是3萬。如有一片甲骨上刻著“八日辛亥允戈伐二千六百五十六人。”(八日辛亥那天的戰(zhàn)爭中，消滅了敵方2656人)。這段文字說明我國在公元前1600年，已經采用了十進位值制記數(shù)法。這種記數(shù)法中，沒有形成零的概念和零號，但由于引入了幾個表示數(shù)位的特殊的數(shù)字如十、百、千、萬等．能確切地表示出任何自然數(shù)，因而也是相當成功的十進位值制記數(shù)法，歷代稍有變革，但基本框架則一直延用至今。

8、印刷術：

公元前1324年，中國人已會雕刻印章，用墨水印在文件上。1040年代中國刻字工人畢升在北京歷年間發(fā)明了活字印刷術。1107年，中國人還發(fā)明了彩色印刷術。

引用 印章在先秦時就有，一般只有幾個字，表示姓名，官職或機構。印文均刻成反體，有陰文、陽文之別。在紙沒有出現(xiàn)之前，公文或書信都寫在簡牘上，寫好之后，用繩扎好，在結扎處放粘性泥封結，將印章蓋在泥上，稱為泥封，泥封就是在泥上印刷，這是當時保密的一種手段。紙張出現(xiàn)之后，泥封演變?yōu)榧埛?，在幾張公文紙的接縫處或公文紙袋的封口處蓋印。據記載在北齊時（公元550~577年）有人把用于公文紙蓋印的印章做得很大，很像一塊小小的雕刻版了。

1、戰(zhàn)國（公元前475-前221年）時期的印刷術。

2、晉代著名煉丹家葛洪（公元284~363年）在他著的《抱樸子》中提到道家那時已用了四寸見方（13.5×13.5）有120個字的大木印了。這已經是一塊小型的雕版了。

3、佛教徒為了使佛經更加生動，常把佛像印在佛經的卷首，這種手工木印比手繪省事得多。

4、碑石拓印技術對雕版印刷技術的發(fā)明很有啟發(fā)作用。刻石的發(fā)明，歷史很早。初唐在今陜西鳳翔發(fā)現(xiàn)了十個石鼓，它是公元前8世紀春秋時秦國的石刻。秦始皇出巡，在重要的地方刻石7次。東漢以后，石碑盛行。漢靈帝四年（公元175年）蔡邕建議朝廷，在太學門前樹立《詩經》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《論語》等七部儒家經典的石碑，共20.9萬字，分刻于46塊石碑上每碑高175、寬90、厚20厘米，容字5000，碑的正反面皆刻字。歷時8年，全部刻成。成為當時讀書人的經典。很多人爭相抄寫。后來特別是魏晉六朝時，有人趁看管不嚴或無人看管時，用紙將經文拓印下來，自用或出售。結果使其廣為流傳。

5、拓片是印刷技術產生的重要條件之一。古人發(fā)現(xiàn)在石碑上蓋一張微微濕潤的紙，用軟槌輕打，使紙陷入碑面文字凹下處，待紙干后再用布包上棉花，蘸上墨汁，在紙上輕輕拍打，紙面上就會留下黑地白字跟石碑一模一樣的字跡。這樣的方法比手抄簡便、可靠。于是拓印就出現(xiàn)了。

6、印染技術對雕版印刷也有很大的啟示作用，印染是在木板上刻出花紋圖案，用染料印在布上。中國的印花板有凸紋板和鏤空板兩種。1972年湖南長沙馬王堆一號漢墓（公元前165年左右）出土的兩件印花紗就是用凸紋板印的。這種技術可能早于秦漢，而上溯至戰(zhàn)國。紙發(fā)明后，這種技術就可能用于印刷方面，只要把布改成紙，把染料改成墨，印出來的東西，就成為雕版印刷品了。在敦煌石室中就有唐代凸板和鏤空板紙印的佛像。印章、拓印、印染技術三者相互啟發(fā)，相互融合，再加上我國人民的經驗和智慧，雕版印刷技術就應運而生了。

7、隋唐之際（7世紀左右），出現(xiàn)雕版印刷術。早期印刷活動主要在民間進行，多用于印刷佛像、經咒、發(fā)愿文以及歷書等。唐初，玄奘曾用回鋒紙印普賢像，施給僧尼信眾。

8、北宋時期（11世紀左右），畢昇發(fā)明活字印刷術——這是印刷業(yè)的一次革命，對中國、歐洲、乃至世界文化發(fā)展有著深遠影響：特別是傳入歐洲后，有力推動了其文藝復興和宗教改革的進行。

9、漆――世界第一種塑料：

中國人最遲在公元前13世紀已經發(fā)明使用了漆。1976年在河南省安陽市發(fā)掘出的“婦好”墓（葬于公元13世紀），她的上過漆的棺木就是證明。李約瑟說：“漆可能是人類所認識的最古老的工業(yè)塑料?！?巴黎東方藝術博物館存有一只油漆的木酒杯，這個木酒杯表現(xiàn)了中國人兩千年前就有對制造工藝的看法；另一方面，還表明當時的生產很可能已使用現(xiàn)代的工業(yè)生產的流水線那樣的工藝流程。早在公元前二世紀，中國人已發(fā)現(xiàn)了漆的重要化學性質，發(fā)現(xiàn)了通過漆的蒸發(fā)過程使其變質的方法，發(fā)現(xiàn)了通過在漆中放幾只螃蟹殼，漆就會保持液狀，不會變干。公元前120年的《淮南子》一書和公元12世紀的李氏都提到螃蟹殼能使漆保持液態(tài)的特殊功能。現(xiàn)代科學家化驗證實，甲殼體組織內確有抑制某些酶的活動的化學成份，其中一種酶就是漆變硬的酶。漆可以通過化學作用保持長久的液態(tài)，這使中國的這項生物化學工藝具有不衰的工業(yè)雛形模式。

10、銅鏡：

約公元前12世紀中國人發(fā)明了銅鏡。

引用 又稱青銅鏡。中國收藏家協(xié)會會員周新國先生《武陵藏珍》記載：遠古時期，人們以水照面，銅器發(fā)明以后，以銅盆盛水鑒形照影?！渡袝贰秶Z》《莊子》等先秦著作中，提到過古人“鑒于水”。《說文·金部》釋“鑒”為“盆”，因此可以說盛水的盆（鑒），就是最早的鏡子。隨著合金技術的出現(xiàn)，開始了使用銅和錫或銀鉛等制作銅鏡的歷史。銅鏡一般制成圓形或方形，其背面鑄銘文飾圖案，并陪鈕以穿系，正面則以鉛錫磨礪光亮，可清晰照面。齊家文化墓葬中出土的一面距今已有4000多年歷史的小型銅鏡，造型、裝飾均較原始，應是目前考古資料中所知最早的一面銅鏡。商、西周和春秋時的銅鏡，都有零星發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國始盛行，產量大增。到漢代，由于日常生活的大量需求，加之西漢中葉后經濟飛速繁榮，銅鏡制作產生了質的飛躍。所制銅鏡工藝精良，質地厚重，鏡背銘文、圖案豐富多樣。后經唐宋時代兩次發(fā)展高峰，到明清時期，隨著近代玻璃的誕生，銅鏡逐漸淡出歷史舞臺。

11、傘：

公元前1100年，中國人已經使用傘。也有人說，公元4世紀三國時期中國人才發(fā)明了傘。

引用 中國是世界上最早發(fā)明雨傘

的國家，從發(fā)明之日到現(xiàn)在至少也有 3500多年的歷史，當時被人們稱之為“?！?。到了后魏時期，傘被用于官儀，老百姓將其稱為“羅傘”。官階大小高低不同，羅傘的大小和顏色也有所不同?；实鄢鲂幸命S色羅傘，以表示“蔭庇百姓”，其實主要目的還是為了遮陽、擋風、避雨。傘在中國誕生之后，隨著對外開放和交流的日益擴大，也就逐漸傳到了國外。日本在唐朝時先后向中國派出了19批“遣唐使”，多500余人，其中有醫(yī)師、畫師、音樂家及各方面的學者，他們到中國專門觀摩和學習中國文化，不僅把中國的歷法，天文、音樂、美術等文化帶到了日本，也包括制傘工藝在內的多種生產技術、制造工藝帶到了日本。 1747年，英國一位叫祖納斯的商人到中國旅行，發(fā)現(xiàn)中國人打著油紙傘在雨中行走，雨停后把傘一收，隨身攜帶，甚為方便，回國時便買了一把?；厝ズ蟛痪?，正逢一個雨天，他便撐開帶回去的那把雨傘在倫敦街頭行走。按當時英國的宗教傳統(tǒng)認為：天上下雨是上帝的旨意，用傘遮住雨就是違反天意，是大逆不道的。漢努威因此受到嘲罵和詛咒，甚至有些人向他投擲雞蛋。但是，雨傘的好處卻人人可見，終于在一片反對聲中逐漸盛行起來。到19世紀中葉，雨傘成了英國人的生活必備品，而且用傘也成了英國人的一種榮耀。

12、風箏：

公元前1000年，中國人最先放風箏。風箏飛上天空為飛機飛上天空提供了原理和靈感。

引用 風箏源于春秋時代，至今已2000余年。相傳“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗。”到南北朝，風箏開始成為傳遞信息的工具。從隋唐開始，由于造紙業(yè)的發(fā)達，民間開始用紙來裱糊風箏。到了宋代，放風箏成為人們喜愛的戶外活動。宋人周密的《武林舊事》寫道：“清明時節(jié)，人們到郊外放風鳶，日暮方歸?！薄傍S”就指風箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風箏的生動景象。當今，中國放風箏活動，在對外文化交流，加強與世界各國人民友誼，發(fā)展經濟和旅游事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。

13、米酒：

公元前1000年，中國人發(fā)明了米酒。

引用 人工釀酒是陶器的制造。否則，便無從釀起。在仰韶文化遺址中，既有陶罐，也有陶杯。由此可以推知，約在六千年前，人工釀酒就開始了。《孔叢子》有言：“堯舜千鐘。”這說明在堯時，酒已流行于社會?！扒х姟倍?，則標志著這是初級的果酒?！妒酚洝酚涊d，儀狄造“旨酒”以獻大禹，這是以糧釀酒的發(fā)端。自夏之后，經商周，歷秦漢，以至于唐宋，皆是以果糧蒸煮，加曲發(fā)酵，壓榨而后酒出。不少西方人都以為米酒是日本人的創(chuàng)造，但豈知，它實際上是中國人首先釀造的含酒精的飲料。而日本釀造清酒的技術是從中國引進的。早在公元前 1500 年，中國的甲骨文中就提到用酒祭祀之事，公元前8 世紀，中國古代詩人也曾作詩描繪人喝醉酒的情景。至遲在公元前1000 年左右，中國就發(fā)明了發(fā)酵釀酒的技術，使釀出的酒中酒精濃度比普通啤酒至少高三倍。中國優(yōu)越的造酒技術，在于最早使用曲來釀酒，并且還發(fā)現(xiàn)要提高酒中的酒精濃度，只要在發(fā)酵過程中不斷加進熟的并經過浸泡的谷物即可。這是世界第一流的釀酒技術，它釀出了高濃度的飲料。這種技術只是在數(shù)世紀前才流傳到日本以及世界各國。因此，可以講最早發(fā)明米酒的是中國。

14、弓箭：

中國人于公元前8世紀發(fā)明了弓箭。而歐洲的意大利在公元10世紀才使用弓，比我國晚了一千二百年。

引用 1963年，在中國山西朔縣峙峪村的舊石器時代晚期遺址中發(fā)現(xiàn)了一枚用燧石打制的箭鏃。該遺址的年代約為距今2.8萬年。這個發(fā)現(xiàn)確鑿地證明了中國先民在距今約2.8萬年已經使用弓箭。

弓箭的發(fā)明是人類技術的一大進步，說明了人們已經懂得利用機械存儲起來的能量：當人們用力拉弦迫使弓體變形時，就把自身的能量儲存進去了；松手釋，,弓體迅速恢復原狀，同時把存進的能量猛烈地釋放出來，遂將搭在弦上的箭有力地彈射出去。恩格斯說:“弓、弦、箭已經是很復雜的工具，發(fā)明這些工具需要有長期積累的經驗和較發(fā)達的智力?！倍夜陌l(fā)明或許與音樂的起源也有某種關系。英國科技史家貝爾納（J.D.Berrnal)曾說：“弓弦彈出的汪汪粗音可能是弦樂器的起源。所以弓對于音樂的科學方面和音樂的藝術方面，都有貢獻?！?/p>

關于弓箭的發(fā)明，中國古人有獨特的理論，即“弓生于彈”（《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》）。彈指彈弓。在甲骨文中，彈字寫作B ，為一張弓，弦中部有一小囊，用以盛放彈丸。這種形狀的彈弓，在中國一直廣為流行。近代北京天橋的雜耍藝人中有打彈者，有的就使用這種彈弓，而西雙版納和緬、泰北就的傣族人，可能至今仍用這種的竹彈弓。也許，先民最初發(fā)明的只是發(fā)射小石子或泥彈丸的彈弓，之后進一步摸索，才將弓用于射箭，于是產生了弓箭。

據說是黃帝之孫——“揮”所發(fā)明，他任監(jiān)管制造弓箭的官職“弓正”。 據傳說正因為揮發(fā)明的“弓箭”使黃帝的政權更加強大，黃帝打敗了蚩尤，就有“弓箭”的功勞。揮也是張姓的始祖，因他發(fā)明“弓”而得到張的封姓，所以張也就是有一個“弓”和“長”組成。

20世紀初發(fā)現(xiàn)于德國漢堡的Stellmoor弓，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最早最古老的弓，年代大約在公元前8，9千年，比黃帝時代早了幾千年?？上г诙?zhàn)中毀于戰(zhàn)火。

15、古代機器人：

公元前770年至公元前256年東周時期，中國人就已發(fā)明了古代機器人。

引用 西周時期，中國的能工巧匠偃師就研制出了能歌善舞的伶人，這是中國最早記載的機器人。

春秋后期，中國著名的木匠魯班，在機械方面也是一位發(fā)明家，據《墨經》記載，他曾制造過一只木鳥，能在空中飛行“三日不下”，體現(xiàn)了中國勞動人民的聰明智慧。

公元前2世紀，亞歷山大時代的古希臘人發(fā)明了最原始的機器人—自動機。它是以水、空氣和蒸汽壓力為動力的會動的雕像，它可以自己開門，還可以借助蒸汽唱歌。

1800年前的漢代，大科學家張衡不僅發(fā)明了地動儀，而且發(fā)明了計里鼓車。計里鼓車每行一里，車上木人擊鼓一下，每行十里擊鐘一下。

后漢三國時期，蜀國丞相諸葛亮成功地創(chuàng)造出了“木牛流馬”，并用其運送軍糧，支援前方戰(zhàn)爭。

16、分行栽培與精細耕地法：

公元前6世紀，中國人發(fā)明了分行栽培與精細耕地法；歐洲人到1731年才使用此項技術，比中國晚了二千四百年左右。

（木有找到資料）

17、鐵犁：

公元前6世紀，中國人發(fā)明了鐵犁。歐洲人到17世紀才使用鐵犁，比中國晚了二千三百年左右。

引用 鐵犁歷史上曾有幾百年時間，中國在許多方面比世界上其他國家領先，最大的優(yōu)勢也許就是它的犁。在歷史上，西方落后的較突出的事例是：幾千年來，數(shù)百萬人以一種效率極低，消耗體力極大的方式犁地，造成對人的時間與精力的最大浪費。只有中國較早地擺脫了劣犁的束縛。當中國犁最終傳到歐洲后，曾被仿制，同時采用的分行栽培法與種子條播機耬車，這直接引起了歐洲農業(yè)革命。一般認為歐洲農業(yè)革命導致了工業(yè)革命，而且導致西方國家成為世界強國。然而具有諷刺意味的是，這一切的基礎卻都來自中國，而決非歐洲本土所固有的。

1、犁的始祖

在農業(yè)勞動中，耕田翻土是一項重要的工作，傳說神農時代就已有了專門的工具——耒耜，《易經·系辭》即有“斫木為耜，揉木為耒”，可見耒耜全部都是木制的。

2、最基本和通用的犁在新石器時代的出現(xiàn)

最基本和通用的犁稱為阿得犁。它有一個淺犁鏵，僅能開出淺溝，因而有時也用于經常刮風和土壤疏松而干燥的地區(qū)。例如，這類犁目前仍在西班牙使用。它可追溯到公元前3000年的烏魯克。這種農具當時常常全用木料制作，因此沒有保存下來。在中國，早期犁的考古證據是很不充分的。然而，從公元前4世紀以來的古代著作已提供了犁地的證據。中國出土的三角石犁鏵可追溯到公元前4000年甚至公元前5000年早期。因此，牛拉的“阿得犁”早在新石器時代就已使用了。

3、青銅犁鏵的出現(xiàn)

約公元前16世紀真正犁（確切地說是旋轉犁）的青銅犁鏵，在瀕臨北部灣的越南境內出土，這個地區(qū)當時與中國有貿易往來。但中國大多數(shù)犁鏵在那時似乎是木制的，所以也沒有保存下來。

4、鐵犁的出現(xiàn)與發(fā)展

公元前6世紀，鐵包木或實心鐵犁已廣泛應用，這是世界上最早的鐵犁，在質量上比西方通用的阿得犁好得多。希臘與羅馬的阿得犁通常是用短繩捆在犁的底部，它們分別被稱為“斯坦戈犁”和“袖犁鏵”。同中國犁相比，它們既不堅實又不牢靠，即使是用鐵制作的也是如此。

公元前3世紀，隨著煉鐵和鑄造技術在中國的提高，導致了稱為“輨”的犁鏵研制。先人們把這個時期發(fā)展的更堅固的非脆性可煅鑄鐵用于農業(yè)中。從一開始，輨這類犁鏵在設計上就比較先進，呈脊形，以便于犁土，而擋板以平緩坡度向上朝向中心，將土從犁上拋開，從而減少摩擦。大約在這一時期，鐵犁已普及，而弓架式阿得犁開始廢棄（只有土質極疏松和風力極大的地區(qū)繼續(xù)使用），而代之以較重而更有效的方框式旋轉犁。這種犁可以用于粘性較大的土壤，而阿得犁太輕又不結實，對這種土質不適用。這種犁也可以用于阿得犁未能墾過的處女地。

公元前1 世紀時，犁的寬度已超過15 厘米，能夠開溝作壟。而在更寬的壟的兩邊較深地疏通壟溝，至遲在公元前4 世紀，中國朝廷官吏和學者就正式推廣了框架犁。當時全世界沒有一種犁能比得上中國的這種犁，堅固、方框式、重型、結構良好的犁以及新的犁壁都是優(yōu)于世界其他國家的各種犁的因素。但是，或許更重要的是使用可調節(jié)桿，改變犁片與犁梁之間的距離，可精確地調整犁地的深度。這種新的操縱方式對農民來說意味著，犁可以經過改裝而適應各種類型的土壤、各個季節(jié)、不同的氣候條件以及不同的作用。犁確實成為具有多種用途的農具，對農民來說，這像是“鳥槍換炮”了。羅馬人只有花大力氣傾斜犁梁才能調節(jié)壟溝的深度，這是一種既笨拙又使人極易疲勞的辦法。歐洲在整個中世紀時期大都處于這種情況。

到公元前2 世紀，大量生產鑄鐵農具的私人作坊已遍及中國。公元前100年時，漢代朝廷在許多省份建立了大的官營鑄造廠。鐵器在百姓中已相當普遍地使用，因此鐵犁對普通人來說是很一般的東西。那時并不缺乏這些先進的鐵犁，它們在富家中并非稀罕之物，正像早期歐洲條播機頭200 年間使用時那樣。

到公元前2 世紀或公元前1 世紀，四種不同的犁壁已廣泛地應用于犁。犁壁對于犁具有極大的作用。它是犁在土層的翻土絞部件，可將犁起的土輕輕地翻到一邊，使土落成整齊的壟坎，而不致造成堵塞。犁壁與犁鏵之間有著良好的配合。由于有不同形狀和角度，因此土壤以不同方式翻動成不同形狀。早在蘇格蘭犁的設計先驅詹姆斯?斯莫爾2200 年,中國古代人民已應用了此原理。中國古代人民也知道，鐵犁鏵與犁壁的額外重量大大減少犁地的摩擦而得到更多的補償。

結構良好的犁壁，可以將土塊翻得恰到好處，順利而又摩擦極少，因此，好犁犁地就像是用刀切黃油，較重的刀就更容易切黃油。所以，如果結構恰當，較重的犁就會開出較細且較深的溝，而不會出現(xiàn)多少麻煩。

到中世紀晚期，歐洲才知道有犁壁這種東西，即使在那時，其結構也是極其粗糙的。這種犁壁是將扁平的木片固定在犁上，提供有角度的表面，翻上來的土就會與之碰撞而分向兩邊。中國首先采用的曲形犁壁，到公元18世紀才出現(xiàn)在歐洲。由于歐洲缺乏這種犁壁，農民在犁地時不得不一次又一次地停下來，從犁上抓下土和雜草，因為在犁地的尖鏵與把土塊翻向一邊的粗壁之間沒有光滑的聯(lián)結表面。增加的摩擦意味著需要有成群的牛拉犁，而中國的把犁人一般只用一頭牛，很少超過兩頭牛的。歐洲人通常要集資購買六至八頭牛用于犁最普通的地，以致不得不傾家蕩產。這同時還意味著，將要留出更多的土地作牧場，這樣，就勢必會減少為人生產糧的土地。可以毫不夸張地說，中國當時處在今天美國與西歐的地位，而歐洲當時卻處在今天摩洛哥這類國家的地位。公元18 世紀以前歐洲原始的毫無希望的農業(yè)無法同公元前4 世紀以后中國的出色的先進的農業(yè)相比。

帶有壁的中國犁在公元17 世紀時由荷蘭海員帶回荷蘭。這些荷蘭人受雇于英國人，任務是排去當時的東英吉利沼澤和薩姆塞特高沼地的水，他們帶去了中國犁，后來被稱為羅瑟拉姆犁。因此荷蘭人與英國人最先在歐洲受益于高效的中國犁。中國犁還有一個別名，叫做“雜牌荷蘭犁?！边@種犁在水田里特別有效，因而歐洲人很快認識到，它在一般土地上也一定很有效。這種犁從英格蘭傳到蘇格蘭，又從荷蘭傳到美國和法國。到公元18 世紀70 年代，它是最便宜而又最好的犁。西方設計者在其后的幾十年間對這種犁進行了革新：詹姆斯．斯莫爾于公元 1784 年制出的犁比這種犁前進了一步，而J?艾倫?蘭塞姆于公元19 世紀制出的各種犁則又作了進一步的改進。由于采用了鋼框架，產生了近代犁，它是對中國的犁進行多次改進的結果，也是導致歐洲農業(yè)革命的極重要因素。

18、大定音鐘：

中國人于公元前6世紀發(fā)明了大定音鐘；歐洲人到公元1000年才有定音鐘，比中國晚了一千六百年左右。

引用 中國人于公元前6世紀發(fā)明了大定音鐘；歐洲人到公元1000年才有定音鐘，比中國晚了一千六百年左右。 編鐘中的大定音鐘也是楚國人的首創(chuàng)，歐洲人直到公元1000年才有定音鐘。楚地曾侯乙墓出土的編磬32件，逮鼓1件，懸鼓1件，鼙鼓1件，手鼓1件，小瑟1件，琴1件，筑1件，排簫2件，竽5件，共計124件，可供一個龐大的樂隊使用。楚的文化產業(yè)如此發(fā)達，在北方獲得流行，以至于漢朝的樂器與歌曲多是楚文化的延續(xù)。

19、長明燈：

大約在公元前589年，中國人發(fā)明了長明燈。燈蕊為石棉；燈油為海豹油或鯨油。

（個人存疑，因為百度百科上面木有明確說是在哪兒發(fā)現(xiàn)的。。）

小資料：長明燈的燈芯含有白磷等容易遇氧自燃的化學物質，密封的墳墓里是缺氧的，當有人打開墳墓時，大量含有氧氣的新鮮空氣涌入密封的墳墓，引起白磷等化學物質自燃，使長明燈被點燃。而開掘墳墓是有一個過程的（特別是歷史越悠久的密封墳墓）其中因為缺氧，以及墳墓密封后自身產生的有毒化學空氣，一般開墓之后的前一段時間是不能進的（很多沒經驗的盜墓者死在窒息或中毒），要等墓室空氣清凈才能進。這個時間差造成人們進入墓室發(fā)現(xiàn)燈是燃燒的，結果誤以為是燈一直都是點亮的。

20、算盤：

公元前550年中國人發(fā)明了算盤，用于計算。

引用 由于缺少足夠的證據，算盤的起源問題直至今天仍是眾說紛壇，莫衷一是。歸納起來，主要有三說。

一是清代數(shù)學家梅啟照等主張的東漢、南北朝說。其依據是，東漢數(shù)學家徐岳寫過一部《數(shù)術記遺》，其中著錄了十四種算法，第十三種即稱“珠算”，并說：“珠算，控帶四時，經緯三才?！焙髞?，北周數(shù)學家甄鸞對這段文字作了注釋，稱：“刻板為三分，其上下二分以停游珠，中間一分以定算位。位各五珠，上一珠與下四珠色別，其上別色之珠當五，其下四珠，珠各當一。至下四珠所領，故云‘控帶四時’。其珠游于三方之中，故云‘經緯三才’也?！边@些文字，被認為是最早關于珠算的記載。當時的五珠中算盤不是穿珠算盤——珠中無孔(沒有檔),名曰珠盤和盤珠。那時把涂有不同顏色的算珠放在一個刻有一排排縱向弧形槽內的木盤上。但是一些學者認為，此書描寫的珠算，充其量不過是一種記數(shù)工具或者只能作加減法的簡單算板，與后來出現(xiàn)的珠算，不能同日而語。

二是清代學者錢大聽等主張的元明說，即算盤出現(xiàn)在元朝中葉，到元末明初已普遍使用。元代陶宗儀《南村輟耕錄》第二十九卷《井珠》，引當時諺語形容奴仆說：“凡納婢仆，初來時曰擂盤珠，言不撥自動；稍久，曰算盤珠，言撥之則動；既久，曰佛頂珠，言終日凝然，雖撥亦不動。”后人稱此為“三珠戲語”。把老資格的奴婢比作算盤珠，撥一撥動一動，說明當時的算盤已很普及。宋末末元初人劉因的《靜穆先生文集》中有一首以《算盤》為題的五言絕句：“不作翁商舞，休停餅氏歌。執(zhí)籌仍蔽簏，辛苦欲如何。”這也是算盤在元代出現(xiàn)的明證。至于明朝，永樂年間編的《魯班木經》中，已有制造算盤的規(guī)格、尺寸，還出現(xiàn)了徐心魯《算珠算法》、程大位《直指算法統(tǒng)宗》等介紹珠算用法的著作，因此算盤在明代已被廣泛使用，這是毫無疑問的了。

隨著新史料的發(fā)現(xiàn)，又形成了算盤起源于唐朝、流行于宋朝的第三說。其依據是，一，宋代名畫《清明上河圖》中，畫有一家藥鋪，其正面柜臺上赫然放有一架算盤，經中日兩國珠算專家將畫面攝影放大，確認畫中之物是與現(xiàn)代使用算盤形制類似的串檔算盤。二，1921年在河北巨鹿縣曾挖掘到一顆出于宋人故宅的木制算盤珠，已被水土淹沒八百年，但仍可見其為鼓形，中間有孔，與現(xiàn)代算珠毫無兩樣。三，劉因是宋末元初人，他的《算盤》詩，與其說是描寫元代的事物，還不如說是宋代事物的反映更為確切。同樣，陶宗儀的“三珠戲語”所見元人諺語中已有算盤珠之說，也反映出“是法盛行于宋矣”（《四庫全書總目提要》“算法統(tǒng)宗”條）。四，元初的蒙學課本《新編相對四言》中，有一幅九檔的算盤圖，既然在元初已為訓蒙內容，可見已是尋常之物，它的出現(xiàn)，至少可上推到宋代。此外，宋代的算盤從形制看已較成熟，沒有新生事物常有的那種笨拙或粗糙。因此，較多的算學家認為，算盤的誕生還可上推到唐代。因為宋以前的五代十國時期戰(zhàn)亂不斷，科技文化的發(fā)展較為滯緩，算盤誕生于此時的可能性較小。而唐代是中國歷史上的盛世，經濟文化都較發(fā)達，需要有新的計算工具，使用了兩千年的籌算在此時演變?yōu)橹樗?，算盤在這時被發(fā)明，是極有可能的。 算盤是中華民族寶貴的文化遺產，有關它的起源卻爭論了上百年，無法統(tǒng)一。但愿有更多的有志者投入進一步的探索與研究，早日得出科學的結論，以告慰于古人．無愧于后代。

21、地毯：

公元前五百年地毯已在中國應用。

引用 地毯是中國著名的傳統(tǒng)手工藝品。中國地毯，已有二千多年的歷史，以手工地毯著名，有文字記載的可追溯到300多年以前；有實物可考的，也有2000多年。它始于西北高原牧區(qū)，當?shù)厣贁?shù)民族為了適應游牧生活的需要，利用當?shù)刎S富的羊毛捻紗，織出絢麗多彩的跪墊、壁毯和地毯。由于維、蒙、藏各族人民的共同創(chuàng)造，并通過絲綢之路與中東各國互相交流，逐漸形成了卓越的古代中國地毯藝術。

22、雙動式活塞風箱：

中國人于公元前5世紀發(fā)明了雙動式活塞風箱。西方于16世紀才用雙動式活塞風箱。比中國晚了二千一百年左右。

引用 它在老子的哲學巨著中被描述如下：對它推拉得越多，給出的風量越大。天地之間不正像風箱嗎？雖然它空，卻不會窮盡。老子的著述時代，雖然傳統(tǒng)上認為是公元前6世紀，最保守的估計約在公元前4世紀，哪種說法都可能是正確的。文中的第三句至關重要，因為它似乎指雙動活塞式風箱的連續(xù)動作?！独献涌诘澜洝酚盟扔骺臻g「天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。這是說，皮橐內充滿空氣而不塌縮，拉動其體又能將其內空氣壓出。空氣通過輸風管可進入熔煉爐中。

漢代典籍中論及橐龠者甚眾。山東滕縣出土漢代冶鐵畫像石中有橐的畫面。它有三個木環(huán)、兩塊圓板、外敷皮革而成。拉開皮橐，空氣通過進氣閥而入橐；壓縮皮橐，橐內空氣通過排氣閥而進入輸風管，再入冶煉爐中，這是單橐作業(yè)，至遲在戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了多橐并聯(lián)或串聯(lián)的裝置，名為“橐籥”，漢代又稱之為“排橐”。

23、水涌缽

公元前5世紀，中國人發(fā)明了水涌缽。

（沒查出來這是什么東西。。。o()o）

24、空位表零法：

中國人在公元四世紀以前就開始用空位表示零，中國的算盤就是這樣表示的。

引用 中國人在公元四世紀以前就開始用空位表示零，中國的算盤就是這樣表示的。按照西方的傳統(tǒng)說法，用符號“0”來表示零，是印度人在公元九世紀發(fā)明的，它出現(xiàn)在公元870年瓜摩爾的碑文中。但是，實際上，符號“0”的出現(xiàn)要比這早得多。在公元683年柬埔寨和蘇門答臘的碑文中，以及在公元686年蘇門答臘附近的邦加島上的碑文中，均出現(xiàn)這一符號。一些專家認為，這些國家出現(xiàn)的零的符號，是由中國傳過去的，而他們又將這符號傳到印度。零非常重要，如果忽視了零，那么現(xiàn)代技術就會瓦解。當然用空位表示零這是中國人的一項發(fā)明，然而我們并不是說使用“0”符號的絕對優(yōu)先權屬于我國，因為直到1247年“0”符號才第一次在我國印刷品中出現(xiàn)，盡管我們確信至少在一個世紀以前就已經使用這個符號了，但沒有人知道，這個表示零的符號中國人在何時、何地首先使用的，這是需要進一步考證的。

25、化學武器：

利用毒氣進行化學戰(zhàn)的歷史，在中國至少可以追溯到公元前四世紀早期。

26、馬胸帶換具：

大約在公元前4世紀中國人發(fā)明馬胸帶換具。在此之前，西方在公元8世紀換馬的惟一手段是“項前肚帶換具”。這是一種不合理的方法，因為皮帶勒在喉部，意味著馬一旦使出最大力氣就會立即窒息死亡。我國發(fā)明的馬胸帶換具克服了這一缺點。我國的這項發(fā)明后來通過中亞傳到了歐洲。歐洲考古學家在公元7至10世紀的古墓中發(fā)現(xiàn)了胸帶換具遺物。

27、石油照明法：

大約于公元前4世紀，中國人發(fā)明了石油照明法和天然氣照明法。

28、鑄鐵術：

公元前4世紀，中國人發(fā)明了鑄鐵術。

引用 '700')this.width='700';" title="中國的100項發(fā)明（沒整理完呢，要斷電了，我先發(fā)上來T T斑竹能不能晚點再看> <）">

公元前4世紀，中國人發(fā)明了鑄鐵術。中國至少在公元前4世紀己經運用鼓風爐來鑄鐵, 而歐洲在1380前還沒有這種類似的技術。除此, 能提供高溫的煤是從4世紀, 或更早一些的時候開始作為燃料使用的。 但在歐洲方面, 遲至17世紀, 英國才進行了用煤來煉鐵的不成功嘗試。

29、馬肩套挽具：

公元前四世紀至公元前一世紀，中國人發(fā)明了馬肩套換具。這比在歐洲出現(xiàn)胸帶具后一百年出現(xiàn)的肩套換具要早一千年。中國人還發(fā)現(xiàn)，肩套換具可以用另一種更簡單的方式：換繩可以拴在肩套（項圈的兩側，直接套在車上）。正是這種形式的肩套換具，今天仍在全世界普遍采用。

30、硝石鑒別方法：

中國人在公元前3世紀以前發(fā)現(xiàn)了硝。這比西方早2000年。在發(fā)明火藥之前，首先必須認識到并且獲得它的三種成分中最重要的成分，這就是硝石。西方在中世紀以前不知有此物，歐洲缺少此物，而中國資源豐富，并且可區(qū)別于其他礦物而予以提純。鑒別硝石是根據顏色反應。硝石燃燒發(fā)出紫色火焰可證實鉀的存在。中國人至少在公元前3世紀就會用此法鑒別硝石的存在。中國人發(fā)現(xiàn)硝石為后來發(fā)明火藥奠定了基礎。

31、世界上第一條等高（線）運河―――靈渠。

西方于公元13世紀才建了等高運河，比中國晚了一千六百年左右。

引用 公元前3 世紀, 中國人開開鑿了世界上第一條等高線運河(即利用和遵循地面等高線以繞過或越過山丘), 這就是靈渠。 靈渠把兩條流向相反的河流連接起來, 它的修建使直線距離逹2000多公里, 這使從北緯40度直到北緯22度的連續(xù)內河駁船航運成為可能。到了9世紀, 靈渠中已建成了18座溢水閘門, 到了10或11世紀, 這些溢水閘便全部改為船閘。 直到13世紀初, 歐洲似乎還沒有一條可與它相提并論的運河, 到17世紀法國開鑿4條大運河以前, 歐洲沒有任何運河系統(tǒng)可與中國的相比。 李約瑟估計: “就運河系統(tǒng)的里程而言, 歐洲所有的運河加起來可能還趕不上中國的人造通航水道?！?/p>

32、立體地圖：

中國人最遲在公元前3世紀就發(fā)明了立體地圖。

33、吊橋：

中國人李冰于公元前3世紀在四川省灌縣修建了安藍橋。這是世界最早修建的竹纜鏈橋。

34、記譜法：

公元前221年以前，中國人已發(fā)明了記譜法。

35、造紙術：

公元前200年左右，中國人發(fā)明了造紙術。公元105年東漢時期的蔡倫制出了蔡侯紙。造紙術是中國四大發(fā)明之一。

36、降落傘：

公元前2世紀中國人發(fā)明了降落傘。西方人利諾曼德于1783年，多次從樹頂或房頂上跳下去，結果很成功，他把這叫降落傘；這比中國人發(fā)明降落傘晚了一千九百多年。

37、焰火：

公元前2世紀，中國人發(fā)明了焰火。

38、微型熱氣球：

公元前二世紀中國人發(fā)明微型熱氣球。

39、墨水：

公元前二世紀中國人發(fā)明了墨水。

40、曲柄搖手：

3 中國發(fā)明

71、卷線釣魚器：

中國人于公元3世紀發(fā)明了卷線釣魚器，當時它叫做“釣車。而西方到1651年，才開始在魚桿上使用卷線輪，比中國晚了一千三百年左右。

72、直升飛機水平旋翼和螺旋槳：

公元4世紀中國人葛洪已談到關于直升飛機旋翼。那時中國有一種兒童玩具竹蜻蜓已如直升飛機的旋翼。它有一根軸，上面繞著一條線，軸上裝著幾個葉片，定好角度，一拉線，旋翼就向空中飛升上去。這種玩具對歐洲航空先驅者影響甚大。

73、槳輪船：

中國人于公元418年發(fā)明了槳輪船。

74、“西門子式”煉鋼法：

大約在公元5世紀，中國人發(fā)明了“西門子式”煉鋼法，當時叫“共熔”煉鋼法。這就是1863年馬丁一西門了平爐煉鋼法。中國比西方早一千四百年左右。

75、油印技術：

公元500年中國人發(fā)明了油印技術。

76、水力磨面機：

公元530年，中國人發(fā)明并制造出了水力磨面機。公元13世紀，歐洲人才使用這項技術，比中國晚了七百年左右。

77、海灘航行：

公元500年中國人發(fā)明了海灘航行。。

78、指針式標度盤裝置：

中國人趙達于公元570年發(fā)明了指針式標度盤裝置。

79、火柴：

世界上第一根火柴是由中國人于公元577年發(fā)明的。中國人使用火柴幾乎比歐洲人早1000年！

80、國際象棋：

中國人于公元6世紀發(fā)明了國際象棋。而西方到公元7世紀才下國際象棋，比中國晚了一百年左右。

81、弓形拱橋：

公元610年，中國建筑工程學派奠基人李春，發(fā)明并建造了弓形拱橋――通橋，又名趙州橋或大石橋，比西方于1345年建造的維奇奧拱橋，早了七百年。

82、浮板：

中國人于公元759年以前發(fā)明了浮板。

83、熨斗：

公元800年代，中國人發(fā)明了熨斗，并開始使用了它。

84、紙幣：

中國人于公元8世紀發(fā)明了紙幣，不過發(fā)行機構是政府。1661年瑞典斯德哥爾摩銀行首先推出了鈔票，比中國晚了七百多年。

85、火藥：

中國人于公元850年發(fā)明了火藥。十世紀時中國人已用來發(fā)信號和制造煙火。西方人到12世紀后期才開始關注火藥，比中國晚了三百多年。

86、撲克牌：

公元9世紀，中國人發(fā)明了撲克牌，西方到公元1377年，德國和西班牙也出現(xiàn)了撲克牌，比中國晚了五百年左右。

87、火焰噴射器：

中國人于904年發(fā)明了火焰噴射器，并且用之于打仗了。

88、槍炮：

大約公元905年，中國人發(fā)明了槍炮。這槍就是火槍（或稱長矛）。歐洲人到1396年才開始用火槍，比中國晚了四百多年。

89、麥卡托投影：

公元940年，中國人發(fā)明了麥卡托投影；公元1568年英國才有人用麥卡托投影，比中國晚了六百年左右。

90、鏈式傳動裝置：

中國人于976年發(fā)明了鏈式傳動裝置――鏈式傳動帶；歐洲人到1770年才開始使用鏈式傳動帶，比中國晚了八百年左右。

91、凸輪：

中國人于公元983年發(fā)明凸輪，并應用于借水力提升的重型鏈。同一時間，在西方意大利塔斯坎民的一座漿洗作坊中應用了凸輪。

92、運河船閘：

公元984年中國人喬維岳發(fā)明了運河船閘，從而提高了河運能力。到1375年歐洲也建成了第一個船閘，這比中國已晚389年。

93、種痘免疫法：

中國人在公元10世紀發(fā)明了種痘免疫法。到1700年，作為預防天花的措施，輕型天花接種開始廣泛在歐洲采用，由中國傳去的這種接種方法，后來發(fā)展成為接種牛痘的免疫學。

94、機械鐘：

公元11世紀，中國人發(fā)明了機械鐘。西方到13世紀才制出機械鐘，比中國晚了二百年左右。

95、水雷：

中國人于公元1374年發(fā)明了水雷

96、大炮：

中國于1280年發(fā)明了在炮。這時中國人制成了首批信而有徵的銅鐵大炮（徵是驗證的意思）。

97、火箭：

中國人于公元1150年發(fā)明了火箭，并使用了火藥為燃料的火箭打仗。

98、眼鏡：

中國人于公元1300年發(fā)明了眼鏡，這時意大利也開始使用眼鏡了。

99、古代直升飛機：

中國人徐正明于公元17世紀發(fā)明了直升飛機。

公元17世紀中國蘇州巧匠徐正明，整天琢磨小孩玩的竹蜻蜓，想制造一個類似蜻蜓的直升飛機，并且想把人也帶上天空。經過十多年的鉆研，他造出了一架直升飛機。它有像竹蜻蜓一樣的螺旋槳，架駛座像一把圈椅，依靠腳踏板通過轉動機構來帶動螺旋槳轉動，試飛時候，它居然飛離地面一尺多高，還飛過一一條小河溝，然后落下來。