非遺傳承人培養方案精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的非遺傳承人培養方案主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：非遺傳承人培養方案范文

【關鍵詞】民間工藝;人才培養;模式創新

2014年，蘇州市被聯合國教科文組織評為世界“手工藝與民間藝術之都”，蘇州市政府專門出臺《蘇州市傳統工藝美術產業優化發展規劃》，助推民間工藝產業快速發展。目前，蘇州市從事民間工藝生產的從業人員已超過20萬人，年產值近300億人民幣。但是，在經歷了一段時間的快速發展之后，受全國經濟形勢變化影響，蘇州民間工藝產業的產能過剩，市場下滑問題已日益顯現，引起社會各界的關注。2016年6月12日，中央電視臺《經濟半小時》欄目播出了《核雕：凋零的市場》節目，報道了蘇州市舟山村（中國核雕村）核雕市場不景氣的現狀。蘇州日報等媒體也對蘇州玉雕市場低迷的問題進行了報道分析。眾多專家學者也紛紛撰文，對如何化解蘇州民間工藝產業產能過剩問題進行探討研究。專家普遍認為，蘇州民間工藝產業近幾年發展速度過快，從業人員素質參差不齊，部分作品風格單一，缺少創新，導致市場下滑。因此，解決民間工藝傳承與創新人才匱乏問題，是蘇州民間工藝產業走出發展困境的必由之路。一、民間工藝美術人才培養模式改革創新傳統工藝的傳承主要是子承父業或師傅帶徒弟等方式。這樣的人才培養方式存在著知識傳播視野狹窄、技能傳授形式單

一、工藝傳承范圍局限等問題，已經不能適應新時代對工藝美術人才的需求

教育部印發的《高等職業教育創新發展行動計劃（2015-2018年）》中已明確提出，要依托職業教育體系，保護、傳承和創新民族傳統工藝與非物質文化遺產，培養各民族文藝人才，支持高等職業院校加強民族文化和民間技藝相關專業的建設和人才培養。

（一）踐行現代學徒制人才培養模式

現代學徒制是深化校企合作、工學結合、產教融合的有效方式，實施現代學徒制已成為世界各國職業教育改革的重要標志。根據《教育部關于開展現代學徒制試點工作的意見》及相關文件精神，現代學徒制人才培養模式為實施民間傳統手工藝傳承模式的改革提供了有效途徑。院校應通過探索現代學徒制人才培養模式，改革傳統的民間工藝傳承培養方式，兼顧家族與師徒傳承的優勢，整合產業化發展需要，建立民間工藝大師工作室，構建有利于培養適應時展需要的工藝美術高技能人才的現代學徒制創新模式，以加快文化創意產業人才培養，致力于民間工藝的傳承與創新。

（二）制定特色人才培養方案

人才培養是指對人才進行教育、培訓的過程，人才培養方案的制定直接決定了培養過程與教育結果。為解決民間工藝行業人才培養的瓶頸，蘇州高博軟件技術職業學院專門成立現代學徒制人才培養教學指導委員會，引入現代學徒制試點項目，積極推進“產、學、研”全面合作，制定民間工藝人才培養方案、基于工作內容的專業課程標準、多方評價考核體系及行業標準等。根據工藝美術崗位職業能力要求重構課程體系，以工作過程開發項目課程，設置公共基礎、工藝基礎、工藝技能、工藝創意和工藝拓展5個課程模塊，制定相應的課程標準與項目考核方案，開發基于崗位工作內容、融入國家職業資格標準的專業教材。同時，由行業、企業、高校等專家執筆，制定實習實訓考核評價標準，建立“多方考核評價”體系，完善與現代學徒制相適應的教學管理制度。

（三）組建“大師指導、專家授課”師資隊伍

根據行業標準和職業崗位技能要求，蘇州高博軟件技術職業學院創新“請進來”的人才引進模式，不斷將沈德龍、俞挺、周建明、楊林川等工藝大師請進學院。此外，蘇州高博軟件技術職業學院與合作企業共建校企互聘共用教師機制，積極推進雙導師制，完善校企雙重教學管理體系，組建“大師指導、專家授課”師資團隊，共同開發傳統工藝美術類課程與系列教材。大部分實訓類課程及重要的專業課都由具有10年以上豐富工作經驗的工藝大師或行業專家進行授課。同時，學院注重加強師資培訓，定期選派專業教師到企業培訓學習，提高教師的操作技能。名師出高徒，學生在學院專業教師和行業專家的共同培養下，職業崗位技能得到極大的提升，獲得了更多的高薪就業機會，學生、學院和企業獲得了共贏發展。

（四）依托產教聯盟共建校外實訓實習基地

為了探索產教融合新機制、新平臺，加強校企協同發展，搭建現代學徒制框架下學徒校外實習平臺。蘇州高博軟件技術職業學院依托蘇南工藝文化創意產教合作聯盟，加大校內外實習實訓基地建設。學院師生按照教學安排進入企業進行實踐學習，參與企業各類培訓和技能大賽等活動，以賽促學。目前，學院已經與周邊50多家民間工藝企業建立了穩定的校企合作關系，與蘇州刺繡博物館、舟山核雕村、相王玉器城等單位共建“民間工藝美術人才培養基地”“中國核雕人才培訓基地”等校外基地。這些基地與蘇州高博軟件技術職業學院在民間工藝人才培養方面進行深度合作，為民間工藝專業的學生“走出去”提供了生產性實習實訓場地及就業崗位。

二、民間工藝人才培養模式實施成效

（一）提升學生質量，培養“非遺”創新人才

實施現代學徒制后，90%以上的學生提高了學習興趣，增強了專業能力。通過三年的實踐，蘇州高博軟件技術職業學院培養了320名“非遺”人才。學生先后被宋水官核雕藝術館、姚建平刺繡藝術館、蘇州相王玉器城等企業錄用。學生專業水平獲得民間工藝大師高度肯定，學生通過在校實訓和企業實習畢業，三年后均可達到蘇州市工藝美術大師水平。學院同時承擔行業的繼續教育和培訓任務，為舟山核雕村、鎮湖刺繡文化街和相王玉雕城等培養了328名行業專業人才，為社會提供服務再就業平臺。

（二）提高雙師團隊專業水平，形成人才培養創新機制

通過現代學徒制試點項目實施，蘇州高博軟件技術職業學院形成了由政府主導、學院與企業共同參與的雙主體人才培養機制，完善了藝術設計和雕刻藝術設計專業人才培養方案，創新了現代學徒制人才培養模式，探索出“政府引導、學校搭臺、大師唱戲、校企合作、共促發展”的運行機制和民間工藝大師工作室運行模式，推動了教師教科研創新，提高了教師創新意識。

（三）創建大師工作室，實現產教深度融合

產教深度融合、校企緊密合作是職業教育重要體現。蘇州高博軟件技術職業學院與蘇南工藝文化創意產教合作聯盟等合作成立“政校行企”合作辦學理事會，將民間工藝大師請到學院參與核雕、玉雕、刺繡等專業課程教學，成立工藝大師工作室，實現“五合一”模式。結合“非遺”傳統工藝，利用3D打印技術，大師工作室與企業共同跨界研發多種核雕、玉雕、刺繡等工藝產品。例如，周建明核雕工作室自2014年10月開始，聯合蘇州市文化旅游局開發寒山寺“和合二仙”工藝品、盤門景區旅游工藝品等系列產品。又如蘇州高博軟件技術職業學院與姚建平刺繡藝術館進行技術創新和茶席產品創意研發，創作出系列題材的工藝產品。學院不斷鼓勵學生創新就業，畢業生中部分學生選擇大師工作室直接就業，還有部分學生選擇進行創業。

（四）獲得社會認可，擴大社會服務影響力

蘇州高博軟件技術職業學院探索民間工藝美術人才培養創新模式獲得了社會的認可。2013年到2016年間在社會各界的大力支持下，“民間工藝美術人才培養基地”“中國核雕人才培訓基地”“非物質文化遺產研究中心”“蘇州工藝美術學會副會長單位”等在蘇州高博軟件技術職業學院正式掛牌。姑蘇晚報和高新區宣傳部分別以《“現代學徒”傳承創新民間工藝》和《培養“接地氣”民間工藝人才（蘇南民間工藝學院“三創”結合）》為主題進行宣傳報道。創意工作室推出的《心有千千結》盤扣設計制作活動走進社區，被蘇州電視臺采訪報道。2016年11月，《校企合作，探索蘇南民間工藝人才培養模式創新》案例，被教育部科技發展中心評定為中國高校產學研合作人才培養十大推薦案例。

結語

民間工藝美術人才培養應秉承“保護中求發展、傳承中求創新”理念，努力培養高技能工匠人才，推動民間技藝的保護與傳承工作，助力工藝美術產業創新發展。民間工藝的發展不僅需要技藝傳承，同時也需要理論總結，人才培養的過程不僅是在培養人才，也必須成為學術研究的課題。在未來的發展中，蘇州高博軟件技術職業學院將開展民間工藝文化的研究，形成工藝文化理論體系。通過理論研究和實踐探索，實現民間工藝的蛻變新生，讓民間工藝產物不僅能作為民族發展的歷史記載存留于博物館，還應成為人們日常生活內容，成為地區經濟增長點和獨具特色的文化形態.

參考文獻：

[1]教育部.教育部關于開展現代學徒制試點工作的意見[Z].2014-8-25.

[2]張明.非遺傳承創新語境下的文創設計人才培養新模式[J].黑龍江高教研究，2016（12）.

[3]徐子淇.高校藝術人才培養與非遺傳承相結合的實踐探析[J].藝術教育，2014（3）.

[4]梁琳，高涵.傳統手工技藝類非物質文化遺產學校傳承初探[J].職教論壇，2015（10）.

第2篇：非遺傳承人培養方案范文

[關鍵詞] 職業院校；非遺人才培養

隨著我國經濟文化的迅速發展，我國非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）的保護力度也越來越大，并取得顯著成效，但仍有許多工作要做：整體性保護需要加強規劃、搶救性保護需要加強組織、生產性保護需要加強扶持。要做好這些工作，核心是非遺人才培養工作。非遺人才的培養要從實際出發，探索多種有效方式。將非遺人才培養納入現代教育體系是有效途徑之一，南京市莫愁中等專業學校（以下簡稱“南京市莫愁中專”）創建非遺專業正是這方面的有益探索。

一、職業院校培養非遺人才的必備條件

1.具有傳承非遺的理念和使命感

文化的傳承源于人們對民族文化懷有深厚的情感和自覺傳承的使命，不僅表現在精神層面，更體現為勇于擔當的自覺行動。對于職業院校來說，這需要學校領導層對這項工作具有熱情和使命感，需要有對傳承非遺的戰略性眼光，需要有對傳承非遺與社會及市場需求之間關系的充分理解和把握，需要有完整的教學規劃等。而且，不僅有想法、做法，還要經得住實踐的檢驗，因為這不僅是單純傳承非遺的工作，還關系到學生就業的問題。南京市莫愁中專特色辦學的豐碩成果、學生就業的良好預期，是他們培養非遺人才的巨大動力。

2.具備一定的軟硬件基礎

南京市莫愁中專充分發揮特色辦學優勢，勇擔傳承民族文化重任，一直致力于古籍修復等非物質文化遺產的傳承。學校與國家圖書館、南京圖書館、南京大學圖書^、中國第二檔案館等文博單位合作，開設了全國第一個古籍修復專業，使古籍修復這項古老的非遺技藝從傳統的“師徒傳承、口手相授”走向正規化教育和規模化培養之路。而通過這項實踐，南京市莫愁中專積累了經驗，為下一步創辦非遺學院打下了基礎。

3.具備規范的招生機制

學生學有所成的基礎是對所學專業感興趣，因為研究非遺項目一般都很枯燥、單調，也需要長時間的堅持，而且還需要相應的專業知識和特長。因此，開設非遺專業的職業院校首先要規范招生機制，要在廣大的范圍內、眾多的生源中選擇對非遺有強烈興趣、有足夠毅力的學生。南京市莫愁中專校多年招收古籍修復專業學生的實踐也充分說明了規范招生機制在培養非遺人才中的重要性。所以，職業院校在招生中必須考慮這方面的因素。

二、非遺課程的開展要切合實際

1.選擇本地非遺特色項目

職業院校開設非遺專業時應首先立足于當地的傳統文化，因為對于本地非遺項目，他們有充分的了解和深厚的感情，更有傳承的愿望和動力，師資隊伍也容易建設，當地政府更會積極支持。例如，南京市莫愁中專在開設古籍修復專業的基礎上，將增開藝術設計專業（非遺設計實踐方向），以培養懂非遺并能夠運用非遺元素進行創意產品開發的應用型人才，增加文物修復與保護專業（書畫、陶瓷修復方向）。這樣，就從非遺技藝的傳承到非遺元素的開發設計，形成緊密關聯的專業群。課程方面，南京市莫愁中專還因地制宜，引進金陵刻經印刷技藝、南京金箔、南京絨花、徐氏毛筆技藝、秦淮燈彩、十竹齋彩拱花技藝等非遺項目，開發相關設計課程，逐漸匯聚非遺項目。

2.選擇與社會對接較好的項目

社會需求是人才成長的催化劑，而人才培養的最終目的也是服務于社會，非遺人才的培養過程只有與社會需求緊密結合起來，才會有存在的價值和強大的生命力。因此在培養非遺人才時，職業院校首先要以社會需求為導向，并建立科學的評估機制應用到非遺人才的培養和實踐過程中。在非遺人才培養和使用中，政府、市場、民間組織在其中的作用不同，這三者可以獨立運作，可以兩兩組合，也可以齊抓共促。職業院校在選擇非遺項目時要充分考慮到這些因素，為非遺項目的選擇、非遺人才的培養和就業創造條件。

三、要注重非遺人才培養的有效性

1.培養過程要有效

非遺專業的教學機制有其顯著的特點，南京市莫愁中專建立了行業專家指導――教學名師領銜――技能大師和專業教師共同執教――技術能手協助實訓的教學機制，打造出一支素質精良、結構合理、專兼結合的“雙師”隊伍，為非遺人才的培養、非遺技藝的傳承提供了保障。

非遺專業的教學形式要多樣，請進來、走出去、技能競賽等是基本形式。南京市莫愁中專的對外修復中心承修南京圖書館、南京博物院、遼寧省圖書館、廣西少數民族古籍辦等數十家單位的古籍字畫，外派人員完成多個單位館藏珍貴文獻的修復與保護；學校還承辦了第十七屆全國古籍技藝培訓班和全國首屆紙漿修復培訓班；與市文聯合作，參與南京非遺基地建設，在高淳民間文化生態園建立了兩個非遺工作室；舉辦了“中埃古籍修復教育論壇”“傳承與發展――歷史文獻保護工作實踐與發展”學術研討會，參加里斯本手作展，赴大英圖書館考察等高層次交流活動，使學校的古籍修復技藝得到了有效的傳播和提升。此外，學校還不斷提升古籍修復技術，成立了古籍修復專家指導委員會，結合《國家古籍修復技術與質量標準》，獨創十八項技能標準，制定了古籍修復中級工、高級工的考核標準，填補了行業空白，為有效保證非遺人才培養的質量提供了依據。

2.就業預期要有效

非遺人才的就業應采取訂單式培養與推薦相結合，積極拓寬學生就業渠道。南京市莫愁中專與國家級非遺傳承人合作，建成云錦工作室、非遺館，成立非遺“政、校、行、企、研”職教聯盟。目前非遺學院建設已列入南京教育和建鄴區政府的“十三五”重點工程，建成后將充分發揮非遺傳承人群的培訓基地、非遺手工技藝傳習體驗基地、非遺創意產品研發打樣基地、非遺國際交流合作中心、非遺國際學術交流平臺的綜合功能。由于學校培養的是具備非遺傳承、保護、發展、管理能力的多類型人才，所以學生就業形勢比較樂觀。

3.培養目的要有效

職業院校培養的非遺人才能否達到傳承非遺的目的，是考察辦學成果的重要標準。南京市莫愁中專多年的辦學成果說明了學校在非遺人才培養上是比較成功的。學校自主開發了雕版印刷、金陵剪紙、篆刻等非遺課程，成為“人類非物質文化遺產”雕版印刷傳習所、“國家古籍保護中心人才培訓基地”，入選“中國古籍保護協會”第一批理事單位，與南京市圖書館一同獲批“可移動文物修復資質”，實現了非遺技藝傳承與現代職教的有機結合。

學校還與故宮博物院、國家圖書館、復旦大學圖書館、遼寧省圖書館等各地知名文博單位建立廣泛而緊密的聯系。專家們到校進行修復方案論證研討和學術交流，很多專家已被學校聘為指導專家和客座教授。

參考文獻

[1]李欽曾，羅丹.非物質文化遺產人才培養的困境與解決策略[J].教育與職業，2016，（06）.

第3篇：非遺傳承人培養方案范文

隨著文化外沿的擴大，“非遺”工作已成為廣大文化工作者的新課題。相對而言，在挖掘與傳承中，傳承工作就更顯得重要和急迫，我以為非遺保護與傳承工作的焦點應該集中體現在“活態”上，因為非遺的傳承是人的傳承，顯然這種“活態”傳承是十分艱難的。

就我市而言，到目前為止，非遺項目編入國家級名錄中的有五項，它們分別是永安市的大腔戲、將樂縣西山竹紙制作技藝、大田縣的板凳龍、泰寧縣的梅林戲、寧化縣石壁客家祭祖習俗。這些都是三明非物質文化遺產的典型代表，是三明歷史的一種見證和三明文化的一種重要載體，它們蘊含著三明人民某些特有的精神價值與思維方式，是廣大人民群眾豐富想象力與文化創造力的結晶。

然而這種特殊的“活態”傳承是必需完全依賴特定的人群和特定的環境而生存的，它以典型的口傳心授為特點，所有技藝全都是以人的相互依存為延續的。因此對它們的保護不僅是要保護其文化形態，更重要的是對其進行“傳承”，使之發揚光大，所以是否能夠“活態”傳承則成為非物質文化遺產是否得到保護與開發利用的關鍵。

那么，“活態”傳承又如何進行？有關專家認為可以借鑒國外的一些做法。其一，讓傳承人有個穩定的收入，就像教師一樣的待遇。當然，傳承人必須承擔一定的社會責任，讓藝人們在有生活保障的工作中，進行技藝的傳承，有時間還要編寫文本。其二，通過錄音、錄像等有效手段，做好傳承工作。筆者認為，在條件成熟的時候，可在我市技工學校或藝術學校，開設傳統技藝課程，使之成為規模化的文化產業鏈，以培養更多的年輕人加入到傳承的行列。

另外，在我市還存在一些非遺傳承難題。例如，雖然國家給予獲得國家級項目的傳承人每年8000元補助，對農村來說是一筆不小的收入，可對當地領導來說是一道難解的題目。如大田縣的板凳龍，元宵期間搞板凳龍活動的鄉鎮有許多，因很難說誰做的最好就使得傳承人很難確定。因此，應該將對個別傳承人的資助調整為對項目的整體資助，否則就會鼓勵少數人，打擊多數人，難以產生預期的效果。然而，獲得省市項目的傳承人補助的經費又很有限。因此，省、地市縣也應逐級追加補助經費，各種措施保護方案亟需細化。只有各級政府加大投入，努力改善傳統藝人的生存條件和活動空間，讓他們有個展示的平臺，我相信，“非遺”的傳承就一定能夠落到實處。

另據了解，永安市的大腔戲、將樂縣西山竹紙制作技藝，以及近期發掘的寧化“木活字”雕刻印刷技藝，都面臨著缺乏人才傳承的大問題，現有的也都是些農民，平時在田間勞作，偶爾為一些來賓表演，缺乏連貫性與持續性，也無法形成規模化產業，更無足夠的經濟來源。這樣長久下去，必然導致有些絕技的失傳，更何況年青一代都向往城市生活，對父輩的技藝缺乏興趣，為此，政府部門應盡快采取行之有效的政策和措施，文化部門應加強引導。如，西山竹紙在市場上很受歡迎，如何做大做強使其成為紙的品牌和文化的亮點，并提供一定的平臺與交流的機會使之上升為產業化。又如寧化“木活字”雕刻印刷技藝，成品大多銷往鄉村、寺廟，市場銷量也很有限，在選擇傳承人就更顯難度。永安市的大腔戲，形成于明代中期，被譽為中國戲劇史的活化石，但懂得欣賞的人很少，沒有足夠市場氛圍，如何尋找合適的結合點與旅游聯姻，也是我們值得思考的問題。因此，我們需要政府與各部門間的協調扶持，給予傳承人一定的社會地位和相應的經濟資助，這樣非遺項目才能融入社會。

在“非遺”傳承的另一種突出矛盾，那就是地域間的項目相爭。

早在2004年5月初，因出現兩種截然不同的“端午”節申報，世界非物質文化遺產引起國人們的許多思考，也正因為韓國“搶先申報”在中國引起軒然大波，后因有關文化部門出面表示，韓國申報的是“端午祭”，而非中國申報的是“端午節”，事情才慢慢平復下來。經了解，韓國的“端午祭”是1000多年前從中國引進的，它是以舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展現等內容構成，與中國的劃龍舟、吃粽子、紀念屈原是兩回事。這說明了“非遺”項目在人們心目中是無形文化遺產，它的地位和作用不可忽視。同樣，我市梅列、三元兩區因“大旺鼓”之說爭議也沸沸揚揚。去年，在三明市首屆非物質文化遺產節展演中，差點因節目單的說詞“大旺鼓”歸屬有著不同爭議而使活動無法進行，后因本人現場調解，緩和雙方情緒，才使活動順利進行。

第4篇：非遺傳承人培養方案范文

一、非物質文化遺產的新媒體教學

“非物質文化遺產是一種獨特的文化現象，它有一個世代綿延的文化傳承過程。如果站在人類歷史發展的高度來看非物質文化現象，即發現它的活態流變性是其傳承的一個重要規律。”[1]非遺的教學更加注重技能技藝的實踐傳承。高校由于具備人才和環境的優勢，成為非遺教學的重地。它的非遺教學不僅要講授文化遺產的源流、發展和流變，還要傳承人現場教授技藝。通過教學向學生講授和傳承民族技藝，提高學生對傳統文化的興趣，擴大非遺的受眾面。

新媒體是1967年由美國哥倫比亞廣播電視網（CBS）技術研究所所長戈爾德·馬克率先提出的。郭慶光認為“我們所談論的新媒介主要指伴隨衛星通信、數字化、多媒體和計算機網絡等技術的發展而出現的新型傳播媒介，包括跨國衛星廣播電視、多頻道有線電視、文字、音像的電子出版以及作為信息高速公路之雛形的互聯網絡等。”[2]高校將新媒體技術融入教育教學。這突破了傳統的教學模式，為教學帶來了豐富的內容和信息，提供了多種模式和手段，增強了教學的效果，拓寬了傳播空間。

（一）創立數字化的資源庫

高校利用圖書館和研究機構搜集整理非遺資料，建立非遺數據庫，最大程度保護民族的文化。“文化遺產信息化是指充分利用現代信息技術手段，深入開發利用文化遺產信息資源，全面提升文化遺產保護、搶救、利用和管理工作水平的過程。”[3]非遺文化屬于動態的文明，將這些難以保存的遺產數字化，對其進行數據采集，無疑是有效、永久地保護了非遺資料。2009年至今對徐州地區國家級非遺：邳州跑竹馬、徐州琴書、徐州梆子戲、邳州獅子頭、豐縣糖人貢、柳琴戲、徐州剪紙、徐州香包等項目進行數字化整理。內容從歷史沿革、傳承現狀、傳承人到表演現狀等方面，將非遺的文字、圖片、語音等資料進行數據化處理。

創立數字化的非遺資源科。它包括文獻資料、音像資料和網絡資料。通過對高校和文化局的檔案資料，田野調查采集第一手文本資料，整理傳承人的手稿和文藝工作者個人的收藏資料的整理和收集，來采集文獻數據。文獻資料包括曲本、曲目和研究論文與書籍等內容。編寫了《中國非物質文化遺產年鑒》（2001—2010）。年鑒包括每年非物質文化遺產的研究概述，重要文獻，學術活動，論著提要和論文摘要等。學院創建了“淮海地區非物質文化遺產文獻信息中心”和“淮海地區非物質文化遺產數據庫”，將音像資料和網絡資源放到非遺專題網站，每個網民都可以通過網站了解非遺的常識。

（二）探尋新媒體教學模式

以“非遺”特色課程為單位，建設新媒體教學資源庫，創建非物質文化遺產網絡課程，以方便老師教學和學生課外學習，共享優質教學資源。同時有些課程將“非遺”的課程改革從課堂延伸到課外，師生分項目或分地區開展田野調查，采集第一手數據和資料，形成內容充實的調查報告。至今學生以“非遺”研究為選題的畢業論文達到70篇，學生以“非遺”研究為選題的國家級、省級和校級大學生創新創業項目有13項。學院先后多次組織“非遺”志愿者服務隊，將教學科研同弘揚祖國民族優秀的傳統文化相結合。

教師運用新媒體進行“非遺”輔助教學，如利用QQ群、微博等新媒體和學生在課外進行互動交流，增強了教學的生動性和學生的參與意識。教師在課前可以在QQ群和微博中將教學的內容和重點提前告知學生，在課后將作業布置給學生。老師和學生在新媒體的平臺上傳輸和分享自己的教學和調查研究資源，交流學習心得和體會，討論學術觀點。師生互動一起去完成學習任務，這種便捷互動的教學輔助手段會大大提高學生的參與意識和主觀能動性，增強其學習傳統文化的興趣，開發他們的潛能和實踐創新意識。

二、新媒體“非遺”教學的特點

2006年中國藝術研究院成立中國非物質文化遺產保護中心。此后有中央美術學院、中山大學、華東師范大學等14所高校成立非遺研究機構。有20多所高校開設“世界遺產”“文化與自然遺產”“非物質文化遺產學”等課程。現代的新媒體技術引進非遺教學不失為高等教育的有效嘗試，它具有以下特點:

（一）豐富性

新媒體不受存儲、印刷和發行等限制，海量性和及時性成為其典型的特點。新媒體教學的內容也具有豐富性的特征。我院的淮海地區非遺研究中心已收錄研究論文4000多篇，圖書900多種，項目書90多種，圖片3000多幅，實物341。2009年我院成立了“淮海地區非物質文化遺產數據庫”，創立了專題網站。網站分為非遺研究資料庫和非物質文化遺產項目資料庫兩個部分，資料庫包括研究的文獻資料，如中外電子圖書庫、中外文期刊論文、學位論文、會議論文等。項目資料庫包括非遺項目的圖片、音視頻、項目書等內容，如音像資料有非遺教學和表演的作品、音視頻、圖片、唱片、VCD、DVD等，非遺傳人授課和展示的過程制作成視頻200多個。

學院開設涉及到不同學科非遺的課程。2009年學院試開設了10門非遺公共和專業選修課，如《徐州非物質文化遺產概論》、《徐州民間文學概論》、《徐州梆子戲鑒賞》、《蘇北民間秧歌》、《蘇北民間舞蹈》、《沛縣武術》等，收到良好的效果。目前我們已經在人文、藝術和體育學院開設15門系列非遺課程，有的課程是針對全校學生開設，有的課程由于專業性很強就在其本學科的院系試點，基本上形成了以淮海地區非遺文化為特色的課程群。將非遺系列課程納入教學計劃和人才培養方案，形成不同層次立體化的課程結構體系。

（二）參與性

學校將非遺引進課堂，創造性地采用了一個專業教師和一個民間藝人共同開設一門課的教學模式，打破了單一的文本和學術教學模式。“直接參與實踐和體驗是研習非物質文化遺產的一個非常重要的特點，基于這個特點，才有可能進行真正意義上的非物質文化遺產教學的問題討論。”[4]這種教學不僅有教師的學術講授，還有傳承人的現場展示和指導。徐州剪紙、徐州琴書、徐州梆子戲和蘇北民間秧歌等國家級非遺傳承人定期到學院教授，舉辦講座和展演。學生參與課堂教學，形成良性的互動式模式。

鼓勵學生參加采風調研等活動，讓學生走出校園。組織學生對劇場、廟會和農村的非遺項目傳承情況進行調查，整理非遺項目的資料，提出自己的建議和設想。指導學生從事非遺的調查和研究，學生以非物質文化遺產研究為選題的畢業論文多篇，有多項非遺研究獲得國家和省級大學生創新創業項目的資金支持。2009年“非遺”志愿者服務隊榮獲江蘇省百強志愿者服務隊稱號，學院先后多次組織志愿者服務隊參與“非遺”工作。2011年我院申報的“地方高校開展非物質文化遺產研究、教學及保護工作的探索與實踐”項目獲得江蘇省高等教育教學成果二等獎。

（三）創新性

學院以淮海區域文化為特色的系列“非遺”課程，探索“非遺”在地方高校傳承的有效途徑。2009年以來開展了一系列的“非遺文化進校園”的活動。學院邀請江蘇柳琴、徐州梆子戲、徐州琴書、睢寧落子舞等“非遺”項目名家進校園表演，觀看師生達到4300余人次；組織了3次大型“非遺展覽”；舉辦專題展演和講座26場。學生更加近距離的接觸和了解淮海地區“非遺”的文化，豐富了校園文化。

教師運用多媒體錄音和視頻對學生進行課堂教學，運用網絡博客與學生進行課后交流。教學培養學生對民族文化的認知，提高其對民族文化的接受力，拓展了非遺的傳播空間。學生參加非遺進校園的社會文化活動和文藝演出，收看傳承人的知識講座，增強了對民族文化的興趣。學生成為非遺文化的接受者，還成為非遺文化的傳播者。有的課程以學生的匯報表演來評定教學的效果。

數字化的教學資料，多媒體和信息化的教學手段，都突破了以往非遺文化口傳心授的傳承方式。2010年學院與文化局共同舉辦“江蘇省非物質文化遺產展演”，舉行非遺項目的表演。利用網絡這個新型文化傳播平臺，建立非遺教育網站、民間藝術絕活瀏覽庫、非遺在線圖書館等為廣大的網民提供快捷隨時、方便靈活的非遺知識服務。不同層次的公眾都有機會接觸到民族的文化，提高對非遺的認知度，強化其傳承意識，擴大傳播范圍。

新媒體技術的運用使很多學生有了接觸傳統文化的機會，通過教學有的學生成為非遺項目的專業人才，有的則成為傳統文化的接受者和傳播者。“高校在信息型實踐與社會參與中具有很大的潛力，希望各地高校積極參與到文化遺產傳承與保護的事業中，發揮大學在國家文化遺產保護中的信息職能、人才培養和培訓以及重要的文化發展創新作用。”[5]教育傳承是增強民族文化自信心的最佳、最深入的方式。新媒體技術在高校非遺教學中的運用，可以激發學生學習傳統文化的興趣，提高其參與意識和創新能力。學生在生動直觀的教學模式和直接參與的教學實踐中接受本土文化，感受到傳統文化的魅力，獲得對民族文化的認同。

(基金項目：徐州工程學院高等教育教學研究基金項目“中國古代文學互動式教學模式研究”，編號：YGJ1434)

注釋：

[1]王文章.非物質文化遺產概論[M].北京:教育科學出版社，2008：18—19.

[2]郭慶光.傳播學教程[M].北京:中國人民大學出版社，1999：153.

[3]陳剛.文化遺產領域信息化及其發展問題的思考[N].中國文物報，2006：12-18.

[4]徐藝乙.非物質文化遺產的傳承與高等教育的使命[J].徐州工程學院學報，2010，（1）：69.

第5篇：非遺傳承人培養方案范文

關鍵詞：非物質文化遺產；保護傳承開發

一、伽師縣非物質文化遺產保護和傳承現狀分析

伽師是非物質文化遺產項目資源豐富縣之一，非物質文化遺產在長期的歷史發展過程中逐漸形成的，在十九世紀，幾乎每個村都有幾戶手工專業戶，生產的棉布制品、柳編制品和土陶制品深受廣大群眾的喜愛，市場前景廣闊，用途廣泛。自20世紀80年代以后，隨著工業化進程的加快，各種新型高檔服裝面料產品進入市場，現代產品代替了手工制品，對維吾爾族傳統手工技藝產品的沖擊很大。

伽師縣傳統手工技藝集中在克孜勒博依鄉，總面積為365平方公里，34個行政村，188個村民小組，7942戶，38255人，20世紀80年代后具有完整工具的家庭約50戶，現有傳統手工技藝老藝人不足10人，而且年齡平均為70多歲，年輕人不愿意學傳統手工技藝，致使維吾爾族傳統手工技藝織布面臨滅絕。

二、伽師縣非物質文化遺產保護基本方式方法

（一）成立伽師縣非物質文化遺產保護傳承工作領導小組，設立保護傳承中心及辦公室，建立健全領導體制和工作機制；

（二）開展普查。2006年，伽師縣對非物質文化遺產進行全面普查，用照片、音像等手段真實、系統、全面地記錄非物質文化遺產，建立檔案和數據庫；

（三）建立國家級和自治區、地區級和縣級非物質文化遺產代表作名錄；

（四）加強對維吾爾族傳統棉紡織技藝的研究、保護和傳承工作；建立非物質文化遺產培訓傳承機制，探索整體性動態保護方式；

（五）將維吾爾族傳統棉紡織技藝保護工作納入國民經濟和社會發展整體規劃，不斷加大非物質文化遺產保護工作的經費投入，培養專門人才，提高全社會的保護意識；

（六）認定和命名非物質文化遺產傳承人，使維吾爾傳統手工技藝代代傳承下去，發揚光大；

（七）通過新聞媒體上宣傳報道，提高非遺傳承人的社會地位、知名度和影響力，同時，提高社會各界人士對非物質文化遺產的認識，使非物質文化遺產得到更好的搶救性保護。

三、伽師縣非物質文化遺產保護設想

（一）提高“文化自覺”，克服文化殘民心態。非物質文化遺產的保護工作是一項涉及面非常廣的系統工程，當務之急是要提高全社會人們的文化自覺，克服文化民心態。文化自覺的要義是民族意識，即任何民族都應該有一個清醒的“自我”。一旦喪失這種“自我”，其結果必然是被異族同化，最后走向文化殪民。我們講愛國主義，不應只是一句空鬣的口號，并在傳統文化的基石上創建有中國特色的社會主義文化，我們必珍視、承繼祖先留下的寶貴文化遺產，尤其是對承載著我們民族一代代人的文化記憶的非物質文化遺產，不能見寶不識寶，反視寶為草。

（二）要更新搶救與保護的觀念。搶救傳統文化是復舊，新的社會生活不需要那些老掉牙的民俗，即使是演示以恢復人民的記憶也沒有必要。造成這些錯誤觀念的原因，是一些人缺乏對我國非物質文化遺產進行客觀的審視和理性的反思。非物質文化遺產是灌注著民精神的民眾活的記憶，是文化認同的重要標志，搶救與保護傳統文化不是復舊，而是要更好地認同與養護民族文化之根，延續優秀的民族文化傳統，弘揚民族精神。如今，由于經濟全球化和社會生活現代化大潮的猛烈沖擊，人類口頭與非物質文化遺產面臨著日益嚴重的危機，某些種類的民間文化，后續無人，瀕臨滅絕，如果再任其發展下去，的確會自生自滅。非物質文化遺產的搶救與保護，是今后應長期堅持的國策之一，是政府和全社會人民共同參與的浩繁的文化工程，即使有序的保護工程告一段落，搶救與保護工作仍需長久地進行下去，才能達到預期的效果和目標。

（三）非物質文化遺產資源開發。伽師縣部分非物質文化遺產項目有效地增加了農民收入，使當地村民逐步走上脫貧致富的道路，為建設新農村奠定了堅實的物質基礎。并且，隨著傳統工藝品制作的發展，創造了不少的就業機會，使一些原本外出打工的青年重新參與到本縣和鄉的經濟活動中，實現經濟和社會的雙重效益。目前，非物質文化遺產資源的產品化方式主要有“物化”、“場景化”、“景觀化”三種。通過這些方式，非物質文化資源才能真正走向市場，實現潛在文化資源向市場性文化產品的轉化。

（四）加大旅游資源的多樣性。文化是旅游產品的重要組成部分。將傳統手工技藝進行開發、包裝和創新，與傳統特色文化和藝術內涵相融合，與現有旅游資源進行組合，增加伽師縣旅游資源的多樣性和文化性，在為游客提供視角享受的同時，滿足其文化認知權利。

（五）創造新的經濟增長點。旅游產品的稀缺性和新穎性決定了一個地區旅游業發展的興衰，尤其是很多非物質文化資源更能成為旅游業發展的重要支撐。進行對外宣傳，以其稀有性擴大知名度，不僅可以以一種稀有的文化資源吸引旅游者，還能滿足游客不同方面的文化需求，形成其它旅游產品外新的經濟增長點，增加當地收入。

（六）“原生態”開發策略。非物質文化遺產是一種無形旅游文化資源，它所體現的是深厚的文化積淀，只有將這種深厚的文化積淀原原本本呈現給游人，才能彰顯其歷史文化價值。《非物質文化遺產保護法》第一章第五條規定：使用非物質文化遺產，應當尊重其形式和內涵，禁止以歪曲、貶損等方式使用非物質文化遺產。開發與保護必須注重其自身的“原生態”性，即真實性、完整性，使悠久的傳統生產工藝走出伽師，讓當代人審視曾經輝煌魅力的非物質文化遺產，維護文化安全，增強自豪感，提升區域軟實力。

（七）科學性開發策略。非物質文化遺產資源是旅游產業開發的重要組成部分，相對于自然景觀或古城遺址風光，非物質文化更能夠滿足游人的需求。對非物質文化遺產的旅游開發不僅僅是恢復原有生產面貌或規模，而是應該就該工藝的旅游價值轉換進行科學論證，制定切實可行的開發方案。

第6篇：非遺傳承人培養方案范文

/

1.磨課的概念

磨課是指利用平時積累的教學經驗并集中組員智慧，對某節課反復推敲試講使其更符合教學要求的過程。

2.磨課的基本程序

磨課通常包括以下幾個基本程序：選定磨課課題一開展備課分析，編制教學方案一在備課組說課，集體討論修改一專家指導，同行對比研討，二次修改方案一組織同伴觀課、議課，三改教學方案_二次執教，錄像回放，四改教學方案一如此反復，直到滿意為止，形成終結教案。

下面以筆者執教的“自由組合定律”為例討論如何磨課，主要突出了“三次備課、兩次飛躍”，也就是先由個人進行“基于個人經驗的第一次備課”，然后進行“基于群體經驗和必要研究的第二次備課”，實現第一次飛躍，最后進行“基于實踐反思和必要研究的第三次備課”，實現第二次飛躍。

2.1第一次備課后的試講

教學的主要流程如下：

導課：開門見山直入主題。

教學環節一：學習兩對相對性狀的雜交實驗。教師展示孟德爾兩對相對性狀的實驗圖，先描述實驗的對象、過程和結果，后設問：分析子一代的實驗結果，你能得出什么信息？在學生回答后，追問：子二代有什么現象，有什么特殊的實驗現象？教師啟發學生回答發生了自由組合現象后，繼續追問：為什么會出現該現象？

教學環節二：孟德爾對自由組合現象的解釋。教師邊介紹孟德爾的解釋邊板書遺傳圖解。

教學環節三：小結布置作業。

評課：聽課教師評價主要有：（1）這節課主線不清晰，知識邏輯性不強，不利于學生建構知識體系；（2）教學環節不連貫，轉折比較生硬；（3）教師一言堂，沒有學生思維空間，課堂氣氛沉悶；（4）重點未突出，難點未突破。

磨課：課堂主線是課堂的靈魂，聽課教師集體討論后確立這節課的主線：通過引導學生一步步分析孟德爾的實驗和結論，親歷科學家思考和探索的過程，使學生感受科學的魅力。在該過程中，教師滲透科學研究思想的教育，培養學生優良的思維品質，同時要重視學生原有的知識積累，引導學生利用原有的知識學習新知識并建構自己的知識體系。

然后就授課教師的三個主要流程進行討論。導課是指教師用一定方法導入新課，迅速吸引學生注意力，并有效激發他們學習本節課的興趣，要簡單明了。本課的知識是建立在分離定律的基礎上得出的，教師的導課過于簡單，沒有知識的傳承，建議設計能承上啟下又簡潔明了的導課。關于兩個教學環節中存在的問題包括：（1）教師將雜交實驗圖解的全過程呈現給學生。這種呈現方式容易對學生的觀察造成干擾，不利用學生有效集中注意力進行觀察和分析，建議分步呈現。（2）教師提出的問題要具體，不能太抽象籠統，不然學生無法理解其含義。例如“黃色圓粒與綠色皺粒親本雜交，子一代都是黃色圓粒。你能得出什么信息？”“信息”這個詞語太文藝抽象，不如改成填空式提問：“這說明__”。（3）在分析實驗過程時，教師要引導學生的思維逐步深入，從對表面現象的觀察逐步深入到分析本質原因。（4）要重視學生原有的知識積累，引導學生利用原有的知識去學習新的知識。（5）要采取一定方法，有效突破本節課的重難點。

2.2第二次備課后的試講

導課（改進）：教師板書孟德爾另外的一對相對性狀（分別是子葉顏色和種子形狀）雜交實驗的親本及子一代表現型，問：請根據所學知識，判斷子二代的表現型分別是什么？在學生回答后，教師追問：如果兩對性狀一起遺傳，它們之間是否會互相干擾？結果是否也可以用分離定律來解釋？

教學環節一：兩對相對性狀的雜交實驗（改進）。

教師分步展示孟德爾兩對相對性狀的實驗圖，提問：（1）PF1，說明什么？（2）F2表現型與P比較，有何不同？（學生：多了兩種）（3）F2表現型與一對相對性狀實驗的F2表現型比較，有何聯系？（學生：性狀重新組合了！）（4）從表面現象看性狀發生了重新組合，性狀組合的本質原因是什么呢？（提示：性狀是由基因決定的，孟德爾就是從遺傳因子即基因的角度進行分析的）

教學環節二：孟德爾對自由組合現象的解釋（改進）。

本節課的重難點是F1產生配子時，等位基因分離，非等位基因自由組合，結果產生4種配子，比例相等。教師對突破本節課的重難點做的嘗試：學生活動模擬孟德爾雜交實驗。

活動安排：每三個學生（甲、乙、丙）一組。（1）每組任務安排：甲代表雄性YyRr，一個口袋中放Y和y的卡片各10張，另一個口袋放R和r的卡片各10張；乙代表雌性YyRr，一個口袋中放Y和v的卡片各10張，另一個口袋放R和r的卡片各10張；丙記錄實驗數據。（2）活動：模擬配子產生。甲從兩個口袋中隨機各取一張卡片，組合代表雄配子；乙從兩個口袋中隨機各取一張卡片，組合代表雌配子；丙在表格中記錄雄配子和雌配子，統計配子的類型和比例。（3）全班匯總：每個小組派一個學生把統計結果填入黑板的匯總表中，再一起統計配子的類型和比例（統計結果，F1共產生4種配子，基因型為YR、Yr、YR、yr，比例接近1：1：1：1）。

教學環節三：在學案上寫出F1F2遺傳圖解（新增）。

評課：教師普遍較認同第二次試講：主線清晰，節奏有序；學生參與度高，課堂氣氛活躍；以新知識為載體，依托已學知識，處處激發學生主動思考，體現探究性教學特點；教學中能正確處理預設和生成的關系。

但是從學生完成的遺傳圖解的學案中，約有1/3學生的配子類型為Y、y、R、r，說明他們仍然未理解重難點內容。

磨課：怎樣有效突破本課的重難點成為了此次探討的焦點。經過熱烈討論，教師認為：授課教師設計的學生活動有效調動了學生的積極性，也利用了綜合歸納的科學思想，但是耗時低效，而且沒有有效提升高中學生的深層思維能力。建議：將重難點內容分散到多個環節，在每代實驗中逐步滲透，實現螺旋式提升；設計合理方案，提升學生的深層次推理分析能力。

2.3第三次備課后的試講

教學環節二：孟德爾對自由組合現象的解釋（改進）。

教師對突破本節課的重難點做的嘗試：（1）引導學生分組討論。分析親本黃色圓粒（YYRR）產生的配子類型時，學生中出現了三種觀點，分別認為產生的配子是：YR；Y和R；YY和RR。教師抓住這種生成性資源，引導學生分組討論：“你們認同哪種觀點？為什么？”（學生討論后認為：根據分離定律排除觀點3；生物產生配子目的是將自己的基因，通過配子傳給子代，所以配子中應該既有控制子葉顏色的基因又有控制種子形狀的基因，排除觀點2，認同觀點1）。通過分組討論，學生建立了一個重要觀念：配子中既有控制子葉顏色的基因，又有控制種子形狀的基因。

（2）畫圖。分析F1產生的配子類型時，教師先介紹孟德爾的解釋再畫出簡圖，讓學生直觀理解該難點。

（3）課堂表演。請學生表演情景劇：F1產生配子時，基因是怎么分配的。在優美的文藝表演及學生的喝彩聲中，進一步加深學生對自由組合解釋的理解。

（4）推理。剛才的表演中他們只組合了一次，產生的配子類型是YR和yr。假如再組合一次，配子的類型是什么，為什么？假如再組合一萬次，配子的類型是什么，為什么？各種配子的比例接近多少？（學生答1：1：1：1）。同桌互相啟發推理：為什么4種配子的比例接近1：1：1：1？（學生討論后答：等位基因Y和y分離分別進入不同配子中，每個配子得到Y或y的概率各是1/2，同理得到R或r概率也各是1/2，根據乘法原理，得到YR、Yr、YR、yr的概率各是1/2x1/2=1/4）學生巧妙地利用數學知識解決了這個問題，不但深入透徹地理解了這節課的難點，還完美地進行學科知識之間的對接，實現了知識、能力和情感價值觀三維目標的統一。

3.反思

3.1收獲

（1）磨出濃郁的教研氛圍。

磨課活動的開展給教師提供了一個互動交流的平臺，給予教師一個充分展示自我和鍛煉成長的機會，使教研活動由零散走向聚集，由粗放走向系統。

（2）磨出教師的專業水平。

磨課時，聽課教師各抒己見，年輕教師的思維新穎活躍，年長教師嚴謹周密，討論得越深入，對教學的理解也就越深刻，這大大拓寬了教師的視野與思路。這對所有參加磨課的教師來說，都是一次高層次的學習機會，能提高教師的理論修養，積累教學經驗，促成深入思考，提升專業水平。

（3）磨出教師的創新精神。

在磨課時，教師會考慮教學該如何設計會更符合學生實際，更富新意和創意，使得課堂趣味盎然。因此，教師們在備課時會查找各種資料，對課堂教學過程重新整理并滲入自己的創新因素；議課時，思想的碰撞更能閃出創新的火花，合理的借鑒又是創新的開始，在教師的課堂展示和磨課材料當中處處彰顯教師的創新元素。

3.2建議

（1）不能磨掉師生的個性。

磨課時經過教師們反復討論研究，是集體智慧的結晶，很容易忽略授課教師的個性，而真正實施教學實踐的是授課教師。所以磨課時要結合授課教師的風格特點及學生的具體情況，關注教師的個體差異。

（2）不能忽略學生前測情況的分析。

新課程改革特別強調了教育的根本目的是為了每一位學生的發展。教師只有了解了學生的起點能力，及時查漏補缺，才能促進學生在原有水平上的發展。

（3）反復但不重復。

反復是不斷地推敲，是質量的螺旋上升，而非簡單機械地重復。教學是具有創造性的藝術，磨課正是這種創造性呈現的過程。磨課可以使教師在推敲中產生新方法、新理念，促使教學更加完美，這才是反復的價值。

（4）磨課方式要多樣化。

一般的磨課方式是，聽課教師每個人全盤聽，聽完之后泛泛而談，缺乏針對某一個問題進行地深入觀察研究。這種形式一般適用第一輪聽課。所以建議在后幾輪聽課時，聽課教師的課堂觀察要提前分工，抓住一點深入觀察，磨課時分析透徹，使教學研究向專題化、深入化方向轉變。

（5）不能磨掉課堂生成。

常言道，沒有預設的課堂是不負責任的課堂，沒有生成的課堂是不精彩的課堂。經歷了反復磨課，教師對課堂教學已做了充分的預設，特別要注意不能忽略生成。

第7篇：非遺傳承人培養方案范文

2015年，緊緊圍繞貫徹落實國發2號文件、國發46號文件、全國和全省文化廳局長會議精神，按照圍繞一條主線，增強三種意識，突出六個重點，強化六項措施，實現六個目標（即：13666思路）的總體思路，群策群力、務實苦干、奮勇爭先，圓滿完成了各項工作任務。

（一）加強公共文化基礎設施建設，提升公共文化服務效能

爭取中央扶持資金，統籌實施文化公共服務提升工程。爭取到“兩館一站”（文化館、圖書館及鄉鎮文化站）及博物館、紀念館免費開放資金、農村文化發展資金、國家非遺保護資金等共計3287萬元。完成__、望謨兩縣5個社區文化活動中心設備配置項目；完成__市文化館、__縣文化館和貞豐縣文化館、晴隆縣圖書館的設備購置工作。

（二）開展群眾性和精品性文化活動，打造文化活動品牌

舉辦了布依族“八音坐唱”大賽、“美麗金州·激情廣場”、“美麗金州·歡樂鄉村”系列文化活動，開展了“文化三下鄉”、新春音樂會、“萬峰林峰會”、旅游招商引資推介文化表演、民族歌舞“快閃”、__、畢節、安順三地 “群文業務講座”、“藝術攝影作品展”、“攝影采風”等活動；開展“民族文化進校園”活動，舉辦民族文化培訓班；組織選送__民族節目參加全國、全省各類民族文化大賽，組隊參加“中泰國際青少年藝術節”，獲金獎三個，優秀教師輔導獎一個，__文化館獲“最佳組織獎”；組織推薦15件作品參加貴州“群星獎”， 組織開展中國少數民族聲樂作品征集活動。

（三）加強文化遺產傳承保護，促進文化遺產更好服務社會

組織協調全州文博系統先后向國家、省文物局申報了文物項目立項報告和設計方案近20個，經費預算6941.86萬元。現已通過的國家和省文物局批復的立項報告和設計方案有明十八先生墓古建筑防雷工程立項的批復、設計方案的批復，__劉氏莊園消防工程立項、方案的批復，茶馬古道·貴州省·馬嶺古道（含“木橋”段）保護工程勘察設計方案的批復等8個項目，爭取到各類項目資金1008.55萬元。開展了以“致力于可持續發展社會的博物館”、以“保護成果、全民共享”為主題的豐富多彩的第39個國際博物館日和第10個文化遺產日系列宣傳活動。認真貫徹落實《中華人民共和國文物保護法》，扎實開展了2次專項文物行政執法巡查和安全檢查工作，通過努力，全州未發生一起文物安全案件和行政違法案件。全面完成第一次全國可移動文物普查第二階段工作，全州共登錄、認定文物藏品數量為11642件（套），共23321件，登錄進度為100%。申報第四批省級非物質文化遺產保護項目，推薦上報省級非遺傳承人53人。向州人民政府申請公布州級非物質文化遺產代表性傳承人106人。

(四)加強文化市場監管，努力促進文化市場健康有序發展

推動上網服務行業標本兼治、轉型升級，將文化市場行政審批和綜合執法業務納入平臺辦理，認真開展行政執法案卷評查，進一步提高執法案卷質量，規范了行政執法行為；全面實施 “掃黃打非”工作，實施好“凈網”、“清源”、“秋風”、“固邊”、“護苗”五個專項行動。全州共出動車輛200余臺/次，出動執法人員5000余人/次。檢查網吧1200余家/次，責令整改24家，立案查處23家；檢查歌舞娛樂場所400余家/次，責令刪除違禁歌曲16首；檢查印刷經營單位300家/次；檢查民營醫院9家，收繳非法出版物醫療廣告40000余冊，立案查處1家；檢查書刊、音像制品經營攤點50余家/次，收繳盜版圖書10000余冊、收繳盜版光碟6000余盤/張。查處的__張某某案件被國家新聞出版廣電總局評為全國重大案件，州文化市場執法支隊評委先進執法單位。開展了“我讀書·我致富”十佳科技示范戶評比活動, 開展了“摘茶大王”、 “西瓜大王”、 “李子大王”評選活動,開展了“全民參與閱讀，共建書香金州”“世界讀書日暨全民閱讀月”系列活動。

（五）加快文化產業發展步伐，籌備組建__文化產業集團

今年以來按照“政府主導、市場運作、全民參與”的原則，引進__農商行、農行__分行、宏巖

公司、金州木賈商品批發物流等企業贊助190余萬元開展了廣場舞大賽等活動。加大招商引資力度，在深圳文博會期間引進云南昆明開發商投資9億元建設“萬峰林文化創意產業基地”，引進北京依文服飾有限公司投資1億元建設“依文手工坊建設項目（一期）”；與北京市昌平區簽訂了文化發展戰略合作協議，成為全州第一家與首都部門簽訂合作協議的部門。加大文化產業園區建設力度，__民族文化產業園建設，已完成投資產業園三期建設任務2000萬；繼續投資晴隆抗戰文化園和貞豐母親文化產業園建設。積極著手組建__文化產業集團，對州直文體廣電新聞出版系統資產進行盤點，在征求多方意見后，制定了__文化產業集團籌建方案報州人民政府審批。 （六）加強人才工程建設，不斷夯實文體事業發展基礎

2015年“三區”人才支持計劃文化工作者專項資金280萬元。積極組織三區人才支持計劃文化工作者培訓工作。已舉辦全州小戲小品培訓、行政審批與執法、圖書業務培訓等，參加人員150余人次。開展文化志愿者招募工作，招募文化

志愿者10人。

一是人民群眾日益增長的文化需求與我州文化工作的投入、基礎設施建設、公共服務能力不配套的矛盾；二是新常態下的文化工作的新任務新要求與現有文體廣電系統隊伍的結構和人員素質不適應的矛盾，特別是專業性人才嚴重缺乏；三是對文體廣電系統職能傳統的定位、傳統的管理模式和運行機制與當前產業和事業發展需要不同步的矛盾。

三、2016年工作目標

2016年，__文體廣電工作堅持以黨建為統領，按照大扶貧、大山地旅游和大數據三大戰略要求，以加快構建現代公共文化服務體系為核心，樹立“脫貧攻堅文化同行、發展產業精準扶貧”的工作理念，全力打造文化體育公共服務、活動推廣、產業運營新平臺，做到“周周有活動、月月有賽事”，大力推進文化惠民工程和民族文化、山地特色戶外運動產業基地建設，促進文化、體育、旅游產業融合發展。

（一）完善公共文化服務體系，加強基礎設施建設，補齊建設短板

1、積極推動民族文化中心早日投入使用。力爭在第二屆國際山地旅游大會期間,舉辦多彩貴州文物精品展和非物質文化遺產創意產品展。

2、建成4個縣級綜合性公共體育場（館）;新建5個鄉（鎮）、30個村級農民體育健身工程;更新10個農民體育健身工程設備。

3、推進普安和晴隆2個縣的老年健身中心建設。

4、完成貞豐縣、晴隆縣廣播電視高山無線發射臺站基礎設施建設；爭取望謨縣、__縣發射臺站基礎設施改擴建項目。

5、加快有線廣播電視網絡改造，新增高清交互數字電視用戶6萬戶、農村家庭數字電視用戶2萬戶。

（二）開展文化惠民工程，送文化送觀念送健康，提升生活品位

1、會同相關部門，發動各界人士，挖掘文化資源。開辦“萬峰林文化講堂”,全年講座不低于40場；推出一批舞臺及實景文化演藝項目，每月在富康國際會展中心舉辦一次“百姓大舞臺”活動。

2、組織開展“世界讀書日”全民閱讀主題活動,倡導全民讀書。

3、組織開展專題文藝演出和“歡樂鄉村”、“激情廣場”等活動，弘揚自強自立精神、宣傳創業致富典型，倡導文明生活方式，“送”文化和“種”文化相結合, 指導縣(市) 、試驗區開展民族文化活動,辦好民族傳統節日。全年開展“文化扶智”活動不低于300場；農村公益電影放映12996場次。

4、完善全州文化藝術人才和體育人才數據庫，建立健全人才培養機制，培養文化骨干。全年培訓各類文化體育人才1000人次。

（三）推進文體產業發展，做優平臺,創新路徑，助力精準扶貧

1、整合州內資源，組建民族文化和山地休閑運動服務中心，統籌公益文化體育活動，協調事業、產業發展。

2、充分依托市場，組建__文化體育產業集團，建設產業基地,打造文化創意、文藝節目和體育產業項目。

3、文體旅一體化，啟動 “十大山地休閑運動產業基地”建設項目，與山地旅游大會建設項目一同推進，一同打造。

4、做大品牌賽事，在組織開展好第二屆國際山地旅游大會體育類系列活動的同時，著力打造有產業發展前景和運動產品營銷推廣價值的“十大品牌賽事”，結合基地建設,推動熱汽球、露營、徒步、野釣、攀巖、自行車和汽車運動等產業。

5、深化廣播電視臺法人治理結構改革，盤活存量，激發活力，探索廣播電視制播分離，推進廣告資源市場化經營。在確保導向正確，安全播出的前提下，借助媒體陣地優勢和頻道、頻率資源，做強廣播電視和網絡產業。

（四）是著力維護文化市場秩序，規范執法行為，促進文化市場健康繁榮發展

1、開展“掃黃打非”工作，組織實施“清源”、“凈網”、“護苗”、“秋風”、“固邊”專項行動。

第8篇：非遺傳承人培養方案范文

關鍵詞 “三區”人才支持計劃 基層 人才隊伍

2013年開始，國家正式實施“三區”人才支持計劃文化專項，旨在通過派遣和培養等人力資源的方式輔助，解決既有的公共文化硬件投入軟件配套，解決邊遠貧困地區、邊疆民族地區和革命老區這些貧困落后地區與全國公共文化體系均等化建設的短板。雖然各具體情況不一，但是從云南省“三區”人才支持計劃文化工作者專項實施情況來講，各地文化人才隊伍建設上有很多共性問題。

一、云南省“三區”人才支持計劃文化工作者專項實施過程中存在的問題

（一）各級可供選派的文化人才總量不足

各級文化主管部門及所屬文化業務單位直接可供選派的人才基數非常小。縣一級的公共文化機構比較明顯，越到基層制成比例越失衡，選派難度比較大，開展培訓幫扶就更困難。原縣、區文工團隊專業人員老化現象嚴重，編導創作人員匱乏，文化館收集整理民族民間傳統文化及文藝輔導人員緊缺，工作人員編制偏少，沒有空編，難以招錄專業文化藝術人才進入基層文化單位，體制內可直接調配的人力資源也就隨之縮減，文化工作人員為鄉鎮府所轄事業編制人員，大多身兼數職，平時大部分時間被抽調到鄉鎮其他崗位配合鄉鎮黨委、政府開展其他中心工作，真正用于文化工作上的精力不多，文化倒成了文化專干的“副業”，每一級都處于人員緊張的情況所以整體上推進也就越發困難。

（二）選派人才類型同地方需求時常有錯位，導致人才和受援地方實際工作結合度不高

選派人員在專業門類、人才層次以上經常出現錯位，來了以后沒事干、干不了，或者根本就不需要的現象也是基層單位普遍反映的問題。在統籌選派的過程里面我們有些人員派出單位根本沒有注意基層需求，或者是基層文化部門沒有把自己的需求摸清和表達出來，雙向選擇溝通不清的情況，選派人員和當地供需脫節，造成派出的效果大打折扣。比如民族歌舞本來就是一些民族地區的強項，也是我們歌舞專業人才的涌現比較集中的地區，本來對一般的專業歌舞類輔導需求較之其他地區較小，但對非遺傳承整理以及編導創作的需求就比較大，如果再派一個舞蹈人員去就是“派錯一個人，耽誤兩臺事”。

（三）選派人員服務工作方式和服務周期不夠靈活

我們現在各級選派人員主體主要是文化指導員，服務形式上主要是在鄉鎮進行以短期兼為主要形式的文化服務工作，服務期為3個月。從選派方式上，每個鄉鎮一般每一期駐點1個人。這種方式適合于單一性、周期比較短的專業技術輔導，但不適應需要團隊開展以及可以聯片帶動的文化服務工作。從選派的周期來看，規定3個月的選派期限對于短期指導比如地方開展的具體的文藝活動、群文輔導較為合適，但對于周期性較長或不定期的文化服務工作就難以滿足需要。還是拿石屏縣當例子，古籍藏書資源比較豐富，古籍修復工作具有一定的系統性很難在較短的選派期內實現相關技術和工作方法的指導和傳授，所以就要考慮其他的選派方式或者周期。

（四）培訓層次、類型及方式不夠豐富

當前“三區”文化專項的培訓工作主要在省級層面統籌開展，培訓范圍和方式受到經費和名額的總量限制，內容以文化素質和綜合各類專業技術的講座授課為主，首先是滿足不了技術方面的培訓的效果，因為技術問題解決起來還是靠上手操作；其次是覆蓋面比較有限，培訓主題比較單一，最后回到崗位上還是學非所用，供需脫節，精準度不高；再有就是需要高層次專家實地教學和解決現場問題的情況得不到滿足。就像有些地方在引進了新的燈光、音響設備的情況下沒有人進行操作培訓和輔導的；有些地方需要的是考古文博人員到現場指導、幫扶傳授又得不到實際培訓內容。

（五）“三區”工作整體的宣傳力度不夠

由于“三區”文化專項是中央財政支持，由組織部門和文化主管部門牽頭的工作。雖然牽涉的有關方面比較多，包括財政、民宗等一些部門，但是具體實施單位只是文化部門，如果對外宣傳力度不夠，主動性不強，動態性不足，只是限于總結和匯報，就很難引起足夠的關注和支持，而且社會傳播效果不明顯的話，對于文化志愿者的招募也有比較大的影響。

二、優化基層文化人才隊伍總量及結構的對策及建議

（一）滴灌培養，發揮選派人才的涓滴效應

財政保障可能是對貧困縣的進行中央財政的直接轉移支付，嘗試從省級“三區”辦開始，對本級選派各類專業人才采取逐級輪訓的形式，層層帶動，向下延伸。在教學上也探索對受訓人才進行政治素養、專業能力和管理能力等提供系統化的授課，全方位的培訓，達到復合型培養的效果，提高下一級選派人員的整體水平，并且實現滴灌培養，讓每一級受訓人數逐級增加，發揮人才服務倍增式幫扶的涓滴效應。

（二）拓寬渠道，多管齊下彌補選派人員總量不足

根據各地上報的需求情況擴展選派人員渠道，組織派遣、社會招募、退休返聘多管齊下，逐步擴大體制外和非在職的文化志愿者加入“三區”工作的渠道。思路可以逐步擴展，比如對于一些青黃不接的文化藝術門類，可以返聘退休人員幫助進行人才匱乏門類的培養工作。對非物保護傳承需求可嘗試聘請相同或相近類別的“非物質文化遺產”傳承人作為志愿者參加專項服務工作，發揮其“傳幫帶”的優勢，并形成較好的社會影響。

（三）橫向合作，加強同其他“三區”專項工作的協作

加強同高校、科研機構的科技和教育專項溝通合作；對于留守兒童、弱勢群體的文化服務可考慮與社會工作專項的結合。把需要分解完成的一些支持項目整合起來，和其他專項一起完成相關的工作目標。

（四）溝通協調，健全各級“三區”統籌機制

充分利用網絡信息工具，搭建全省“三區”文化專項工作實時溝通平臺，并設立專項工作信息上報機制，編制專項工作簡報，并通過定期舉辦專項工作會議，加強工作交流和經驗溝通。同時，樹立外宣意識，協調好各級媒體宣傳部門，結合工作開展的實際情況做好“三區”工作典型宣傳和資詢傳播。

（五）動態管理，立足各地實際做到精選細派

綜合各地調研的一手資料形成需求類型明細，并匯總相關人才儲備情況，根據動態實時掌握各地需求變化，提供合理的選派支持方案，解決人才選派供需脫節的問題。對邊疆少數民族地區文化安全、公共文化服務盲點以及活態傳承項目需求加以重視，創新形式，使選派服務更接地氣，更見實效。

（六）整合項目，摸索團隊協作柔的形式

在選派服務工作的形式和周期上，以地方實際開展工作項目為依據，在嚴格按照經費使用計劃和執行規定的前提下，確定服務派遣方式和期限。除單個人員的短期兼職服務外，還可嘗試與用人單位簽訂整體合作協議的方式開展對口支持、團隊打包派遣等方式實現專項服務工作的目標管理，促進服務供需雙方在服務項目基礎上的良性合作，消除服務方式和周期的剛性規定對工作實際開展的制約。

（七）定向幫扶，利用專題培養解決基層急缺的人才短板

第9篇：非遺傳承人培養方案范文

關鍵詞：傳統金屬；傳承創新；高校；培養模式；再設計研究；花絲工藝

一、傳統金屬工藝概述

（一）傳統金屬工藝時展背景

隨著社會生產效率及經營速度都有了較大程度上的提升，隨之而來的也有傳統手工勞作在市場內部應用占比縮小，使我國歷史發展以來形成的傳統手工勞作技巧和方式趨于式微，加快了手工勞作模式退出市場的速度。傳統金屬工藝作為我國傳統文化中的重要組成部分，是我國勞動人民從事生產活動得到的經驗總結，具有重要的時代歷史性特征。但根據我國文化部、工業和信息化部及財政部在2017年3月共同制定的《中國傳統工藝振興計劃》提出，未來工業生產應該重點關注傳統工藝具有的文化傳承、工藝美學和匠人精神等文化元素，達到促進我國傳統工藝文化傳承與應用的需求。這就要求新時期必須要積極尋求傳統金屬工藝創新設計方法，尋求解決傳統金屬工藝傳承困難的局面，使傳統金屬工藝中蘊含的各種文化元素和精神內涵，能夠以其獨特的文化特質和美學構造得到展示，是弘揚與傳承中國人民文化智慧結晶的重點要求[1]。

（二）傳統金屬工藝傳承的時代碰撞

1.文化性與民族性傳統金屬工藝是我國古代群眾利用金屬材質制作成品，用以觀賞或者實際應用得到的生產及加工技巧。縱觀我國非物質文化遺產內歸納記載的大量傳統金屬工藝，可以看出，金屬工藝作為中華優秀文化的重要體現，在兼具實用性和觀賞性的基礎上能夠作為某一固定的文化現象代表傳承至今，必定離不開其背后蘊含的文化性特點，也是中華民族文化的重要展示。因此傳統金屬工藝就其性質劃分上兼具文化性和民族性特色，也是中華文化及精神的重要展示[2]。2.時代性和局限性同時以傳統金屬工藝制作的特點來看，無論哪一種類型的傳統金屬工藝制作方式，從制作材料到結構工藝等多項因素上，都需要耗大量的時間和人力成本，與現代社會高效率社會生產需求不符，具有一定的局限性特點，這也是傳統金屬工藝逐漸被市場所淘汰最基礎的原因[3]。此外，以地方為特色的傳統金屬工藝傳承模式基本上以師徒或者父子相傳的模式，工藝傳承簡單，產品設計單一化，借鑒抄襲傳統首飾較多，并不能適應市場消費者的多元化需求。基于以上判斷，傳統金屬工藝的發展進入到了認識上有高度，但保護傳承上又缺乏有效手段的尷尬階段。因此，立足工藝美術的歷史特點和工藝技法，結合工藝美術類高校課程體系改革，探尋出一條集合“傳承—保護—再研—提升—入市”的路徑顯得更加具有歷史和現實的雙關意義。

二、傳統金屬工藝結合高校創新培養模式再設計的可行性

（一）傳統金屬工藝發展的需求

根據傳統金屬工藝在新時期生產過程中，受到金屬加工工藝生產效率低下等因素限制，無法實現大規模生產及加工的特征，必須有效結合現代創新及設計優勢資源，在確保傳統金屬工藝制作成品質量不受影響的前提下，具體結合高校創新培養模式和再設計研究，對傳統金屬加工方式進行改進，根據高校完成傳統金屬工藝創新培養和再設計發展的具體研究，以高校文化創新及工藝優化的優勢，將傳統金屬工藝應用在高校教學培養體系內，能夠從傳統金屬工藝歷史沿革、所需材料、工具和加工工藝等多個層面著手，實踐傳統金屬加工工藝分析及創新應用，在其意義上不但能夠達到促進學生掌握工藝技法，拓展傳統工藝的傳承模式，增強手工藝的生命力，也能夠借助當前我國高校教育以培養人才創新意識為核心的教育特色，對傳統金屬工藝課程教學內容、教學模式以及工藝更新等內容上有所發展，是傳統工藝與現代創意有機結合迸發的全新產學研項目[6]。

（二）傳統金屬工藝發展的指導思想

以高校課程體系建設為培養模式的契機是傳統金屬工藝傳承的一個發展方向，也是高等藝術院校教學的重點目標。非物質文化遺產為例，融匯了中華傳統文化科學性、實用性、審美性、教育性等多種特性，特別是其獨具華夏特色的審美價值，使其具備了進入工藝美術設計領域的合理性。非物質文化遺產有十大類別，其中的傳統美術以及傳統手工藝兩大類別，展示了中華民族手工勞動所承載的生活文化，具有極高的審美價值。這種審美價值不僅體現在杰出的代表作品中，更體現在手藝人的工具中。因此，如果能將非物質文化遺產中具有較高審美價值的工藝與美術設計相融合進行產教融合的模式，不僅為工藝美術專業設計增添了一份厚重而親民的文化底蘊，更彰顯佩戴者獨特的傳統文化審美能力與氣質。所以，傳統金屬工藝可作為重要的切入點，將非物質文化遺產作為傳統文化的重要組成部分走進工藝美術設計課堂中，將傳統工藝引入現代設計中，不僅是工藝延伸的重要途徑，也是弘揚我國優秀傳統文化、提升提高學生設計水平的新思路。因此在金屬工藝具體創新與改革的過程中，除了需要對當前教學體系內原有的金屬工藝課程進行全方位調整以外，還需要強化教學過程實踐應用的重要性，使學生能夠通過積極訓練，以優化和更新加工內容的需要，對金屬加工工藝創新發展進行轉變[7]。

（三）傳統金屬工藝創新應用的市場優勢

以花絲工藝作為首飾制作主要金屬加工方法來看，現代首飾設計趨向于人的個性化與參與性，人們對首飾的關注點已經從單純的外部裝飾性轉向注重內在意蘊與情感表達。雖然現代首飾設計可以通過機械加工對傳統首飾進行大規模的復制，但是大規模的機械復制使得設計產品同質化嚴重缺乏新穎與個性，極易使人產生審美疲勞，從而使得該產品在視覺上與反觀上的驚艷感降低。因而機械復制與產品同質所造成的審美疲勞，使得傳統手工工藝運用于現代的首飾設計之中成為可能。再加上傳統金屬工藝加工方法其獨特的文化性和民族性特點，能夠提高商品的價值和文化內涵，具有發展潛力和增長空間。

三、傳統金屬工藝與高校創新培養教學融合意義

（一）理論層面

將傳統金屬加工工藝和高效創新培養模式結合起來進行研究，具有傳承和發展民族文化的重要意義，是非物質文化遺傳的創造性傳承。首飾設計作品具備文化底蘊與內涵，才能夠具有典型的民族特質，才能更好地體現我們的“文化自信”。該項目的研究，將傳統金屬工藝中的首飾設計的創作空間與歷史維度相結合，極大地拓寬了首飾藝術的創作空間與創作維度，為傳統手工藝的發展開拓更多的可能性[8]。

（二）學科意義

傳統金屬工藝的拓展與創新是工藝美術專業發展的重要內容。比如說首飾花絲工藝雖存在工藝繁瑣，樣式老舊的問題但是可以在現代設計語境存活的，面對新的語境挑戰，以一種科學系統的傳承方式存活下來是花絲工藝在現代設計語境長期穩定發展的保障，實現傳統工藝由傳統的傳承模式向現代的教學模式的轉變是花絲等傳統工藝進行現代轉型的基礎。該項目的學科意義就在于拓寬了首飾藝術創作空間和教學內容，深入研究傳統手工藝術的創新性，將工藝傳承與高校學科課程體系相結合，在教與學中，不斷發揚和傳承傳統花絲工藝。

（三）現實意義

隨著大眾對金屬工藝和首飾審美層次的不斷提高，人們更加看重內涵和各異性在首飾中的體現，追求首飾中個人情感的承載以及首飾創作材料的與眾不同。將中國傳統手工藝的代表花絲工藝應用于現代首飾中，與大眾市場上那些設計毫無新意但工藝技術上無可挑剔的商業首飾相比，無疑提升了花絲首飾的差異性和競爭力。作為從事珠寶設計行業的我們應該努力結合時代的特點，將首飾花絲細膩別致的工藝特點發揚光大，吸收多元化設計元素的同時注重花絲工藝的傳承和創新，讓具有悠久歷史的傳統工藝重新煥發出耀眼的光輝，從而推動我國現代首飾設計領域的多元化發展。

四、傳統金屬工藝與高校創新培養教學融合的實現路徑—以花絲工藝為例

（一）關注融合教學成果的導向性作用

結合我國非物質文化遺產保護工作火熱開展的時代條件，將傳統金屬工藝文化作為非物質文化保護的重點內容展示在社會群眾面前，通過傳統金屬文化工藝，比如花絲工藝在首飾類文創產品制作和生產過程中具有的獨特設計內涵和結構美學內容，有效推出非物質文化遺產金屬工藝與現代化經濟品結合發現的目標。要求高校在首飾設計課堂教學過程當中，必須要積極關注到金屬工藝從傳統加工方法尋求新時期創新改革的迫切性和時代性特點，在提供認知和方法建議的基礎上，深入挖掘傳統金屬工藝文化元素，作為新時期生產和設計的靈感來源，在保護和發展非物質文化遺產的任務上為其提供基礎性應用平臺，以高校作為教育傳播者的重要功能，憑借教育發展的導向性作用，在社會內帶動傳統金屬工藝加工方法的技巧優勢和文化內涵形成，以精神文化內核傳承為核心，強調文化和工匠精神，也是積極轉化傳統金屬加工工藝，實現傳統金屬工藝文化發揚和傳承的重要展示。

（二）保證傳統金屬工藝的核心特質

傳統金屬工藝區別于其他金屬工藝最本質的體現就在于傳統金屬工藝的文化性和民族性特點，作為我國非物質文化遺產中的重要組成部分，在新時期尋求傳統金屬工藝與高校創新培養模式結合設計的過程中，必須要強調學校是作為文化和公益保護者的身份出發，要根據不同的主題劃分，選擇各個時期具有代表性和有利于弘揚中國社會主義文化及民族精神的教學主題，通過文化內涵深入研究的途徑對如何推廣傳統金屬工藝，利用新媒體時代信息化和網絡瀏覽的便捷性特點，在最大范圍內實現傳統金屬工藝特點展示，實現新時代傳統金屬工藝及生產方式上，生產文化功能展示進行轉變，以生產文化元素為主要資本優勢，但同時要關注生產產品的質量，絕非為突出文化元素而忽視整體生產質量作出規整，要實現傳統金屬工藝文化性、民族性和創新應用的時代性特點。以花絲工藝為例，將此工藝的傳承納入高校培養體系，首先要重視工藝的文化性和民族性特點。在課程設置上，要避免直入主題，直接進入實際操作階段，一定要有理論講述作為先導，使學生明晰花絲工藝的發展歷史，以及隨著時代進步所產生的內在變化，要立好民族性的旗幟，使學生明白這是中華民族的獨特文化語言，激發學生的學習熱情。在實操階段，要保留傳統技法的學習，要尊重歷史和傳統，特別是工藝美術大師的地位和作用。要創設條件開設以“大師進課堂”“大師進高校”等為主題的課程，讓大師進課堂現身說法，將以往父子傳承的模式，變為大師教授，學生學習掌握，掌握技法和工藝畢業后輻射影響更多人的傳承模式；要高度重視新媒體教學手段，可以采取視頻攝錄的方式，完整呈現傳統花絲工藝技法的方方面面，結合課程教學改革，打造更加扁平的教學體驗過程，采取線上呈現的方式，將創作或制作的過程延伸到其他高校，將傳承意義的覆蓋面做到最大化；要鼓勵或支持跨系、跨校課程選擇，探索學分互認，激發學生的學習熱情。

（三）重視傳統金屬工藝的混合式教學模式研究

疫情期間互聯網教學和多媒體技術的飛速發展，為傳統金屬工藝的混合式教學模式發展創設了條件。因此，必須高度重視傳統工藝設計教學流程再造，打造“線上線下三結合”的混合式教學模式，保障學生線上理論學習，線下提升綜合實踐能力，實現“手、腦、眼”沉浸式教學效果，促進創造性思維、設計技能等高階能力的發展。以山東工藝美術學院《珠寶首飾花絲工藝》為例，該課程是2019年開始建設的混合式一流課程。課程創設背景是傳統花絲工藝面臨失傳，工藝制作步驟復雜，短時間較難掌握，具有教學和傳承兩方面的嚴重局限性。課程著力從以下方面進行破解：一是更新教學理念，遵循“以學生為中心，從傳授工藝知識轉向培養設計能力為主轉變，從單一實踐制作向多種學習方式融合轉變”的教育理念實施教學。二是改革教學模式，打破傳統花絲工藝復雜，短期工藝無法掌握，通過首飾案例錄制視頻線上進行制作分解，學習形式更為靈活，學習效果更為扎實。三是優化教學內容，通過在線課程，增加理論學習內容，將理論教學與實踐制作技能內容緊密結合，讓學生在線下運用理論知識解決設計實操問題。四是強化教學實踐，將工藝與文創衍生品設計相結合，拓寬了首飾藝術創作空間和應用場景，為深入研究工藝創新和繼承發揚傳統花絲工藝提供可能。課程依托山東省高等學校開放課程平臺和中國大學MOOC（慕課）平臺，上線教學視頻，實現校內混合教學。目前應用四個學期，跨校累計在線學習3000余人，14所高校使用，初步實現了“繼承工藝文化、拓展工藝價值、傳播工藝美學、助力工藝振興”的建課理念與使命。通過線上學習，促使學生全面了解傳統花絲工藝特點，輔以創新創意思維教學引導，使學生掌握傳統工藝創新要點，同時啟發線下的設計方法轉化，將傳統工藝與現代設計相融合。線上造型美學傳播，線下造物技藝體驗。通過線上學習，促使學生掌握傳統花絲工藝造型規律和美學價值，線下通過對材料、工藝的實操體驗，啟發學生由概念創意拓展到設計實踐層面，體現審美與工匠精神的統一。線上以學定教，線下因需促學。線上教學突出學生中心、自主學習和育人目標達成，線下教學突出企業、展賽及培養規格需要，體現不唯教、只唯學的混合式教學觀，形成線上技法保護、強化指導學習、線下技藝實踐、工藝傳承創新的傳統工藝學習流程再造。

（四）關注傳統技術工藝產學研模式一體化發展

借助傳統金屬工藝與高校創新培育模式及再設計研究內容，可以看出，當前傳統金屬工藝生產的工藝品種類和形式有所限制，不僅在產品多樣化特點上不能得到應用，傳統金屬工藝本身具有的低效率生產問題更是其教學創新發展的重大阻礙。設計研究的過程中，必須要充分利用美育教學內容，對原有加工產品的設計理念進行完善，同時突破原有的設計方式，積極關注現代化技術應用的需求，以文化對比作為傳統金屬方法文化內涵深入拓展的需要，找到最符合現代化審美和工藝發展的設計想法。在有效的市場調研數據前提下，以高校為具體產業形成主體，基于傳統金屬工藝為核心實現打造具有高度審美和符合市場消費需要的傳統金屬加工工藝產學研一體化發展模式，產品加工和培育模式，以滿足傳統加工工藝在具體實踐優勢最大化獲取需要。以花絲工藝為例，花絲工藝是來自基層的原創生態工藝。首飾作品的實現價值在于佩戴和進入消費領域，進一步推進花絲工藝產業化，需要政府、社會和各方的共同合作。通過相關政策措施，提高了花絲工藝發展的組織化程度，同時制定實施鼓勵花絲工藝發展的專項工作優惠政策，并建立了專項資金，以強化政府財政扶持力量。依托網絡資源優勢，公司積極拓寬經營途徑，逐步形成了以現代電商平臺為主、以傳統銷售手段為輔的現代市場營銷網絡，逐漸形成并健全了流程工業電商平臺，以此提升花絲工藝發展的品牌化程度。當前，更需要通過基礎文化教育，提高學生對花絲工藝的認識，加強對傳統花絲工藝人才的保護和培養。形成了“產學研一體化”的發展模式。以現代教學體系取代傳統的師徒教學模式，有利于傳統花絲工藝的可持續發展。它還可以將傳統花絲工藝納入國家教育體系，通過加強研究和創新獲得消費者市場的認可，激發年輕人對傳統手工藝的興趣。同時，應該看到，創新并非標新立異和割裂傳統，而是在保持對傳統花絲工藝精華與藝術本質的"恒久品味"的前提下，推陳出新。唯有提高人們對傳統花絲文化和傳統花絲技術等內容的認識，才能立足傳統傳承，提升花絲工藝質量，讓當代創新技術成為對傳統的繼承。

總結