非遺傳承人培養(yǎng)方案精選(九篇)
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第1篇：非遺傳承人培養(yǎng)方案范文
【關(guān)鍵詞】民間工藝;人才培養(yǎng);模式創(chuàng)新
2014年，蘇州市被聯(lián)合國教科文組織評為世界“手工藝與民間藝術(shù)之都”，蘇州市政府專門出臺《蘇州市傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展規(guī)劃》，助推民間工藝產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。目前，蘇州市從事民間工藝生產(chǎn)的從業(yè)人員已超過20萬人，年產(chǎn)值近300億人民幣。但是，在經(jīng)歷了一段時間的快速發(fā)展之后，受全國經(jīng)濟(jì)形勢變化影響，蘇州民間工藝產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)能過剩，市場下滑問題已日益顯現(xiàn)，引起社會各界的關(guān)注。2016年6月12日，中央電視臺《經(jīng)濟(jì)半小時》欄目播出了《核雕：凋零的市場》節(jié)目，報道了蘇州市舟山村（中國核雕村）核雕市場不景氣的現(xiàn)狀。蘇州日報等媒體也對蘇州玉雕市場低迷的問題進(jìn)行了報道分析。眾多專家學(xué)者也紛紛撰文，對如何化解蘇州民間工藝產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能過剩問題進(jìn)行探討研究。專家普遍認(rèn)為，蘇州民間工藝產(chǎn)業(yè)近幾年發(fā)展速度過快，從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊，部分作品風(fēng)格單一，缺少創(chuàng)新，導(dǎo)致市場下滑。因此，解決民間工藝傳承與創(chuàng)新人才匱乏問題，是蘇州民間工藝產(chǎn)業(yè)走出發(fā)展困境的必由之路。一、民間工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式改革創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝的傳承主要是子承父業(yè)或師傅帶徒弟等方式。這樣的人才培養(yǎng)方式存在著知識傳播視野狹窄、技能傳授形式單
一、工藝傳承范圍局限等問題，已經(jīng)不能適應(yīng)新時代對工藝美術(shù)人才的需求
教育部印發(fā)的《高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動計劃（2015-2018年）》中已明確提出，要依托職業(yè)教育體系，保護(hù)、傳承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)各民族文藝人才，支持高等職業(yè)院校加強民族文化和民間技藝相關(guān)專業(yè)的建設(shè)和人才培養(yǎng)。
（一）踐行現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式
現(xiàn)代學(xué)徒制是深化校企合作、工學(xué)結(jié)合、產(chǎn)教融合的有效方式，實施現(xiàn)代學(xué)徒制已成為世界各國職業(yè)教育改革的重要標(biāo)志。根據(jù)《教育部關(guān)于開展現(xiàn)代學(xué)徒制試點工作的意見》及相關(guān)文件精神，現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式為實施民間傳統(tǒng)手工藝傳承模式的改革提供了有效途徑。院校應(yīng)通過探索現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式，改革傳統(tǒng)的民間工藝傳承培養(yǎng)方式，兼顧家族與師徒傳承的優(yōu)勢，整合產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要，建立民間工藝大師工作室，構(gòu)建有利于培養(yǎng)適應(yīng)時展需要的工藝美術(shù)高技能人才的現(xiàn)代學(xué)徒制創(chuàng)新模式，以加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，致力于民間工藝的傳承與創(chuàng)新。
（二）制定特色人才培養(yǎng)方案
人才培養(yǎng)是指對人才進(jìn)行教育、培訓(xùn)的過程，人才培養(yǎng)方案的制定直接決定了培養(yǎng)過程與教育結(jié)果。為解決民間工藝行業(yè)人才培養(yǎng)的瓶頸，蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院專門成立現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)教學(xué)指導(dǎo)委員會，引入現(xiàn)代學(xué)徒制試點項目，積極推進(jìn)“產(chǎn)、學(xué)、研”全面合作，制定民間工藝人才培養(yǎng)方案、基于工作內(nèi)容的專業(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)、多方評價考核體系及行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等。根據(jù)工藝美術(shù)崗位職業(yè)能力要求重構(gòu)課程體系，以工作過程開發(fā)項目課程，設(shè)置公共基礎(chǔ)、工藝基礎(chǔ)、工藝技能、工藝創(chuàng)意和工藝拓展5個課程模塊，制定相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)與項目考核方案，開發(fā)基于崗位工作內(nèi)容、融入國家職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)的專業(yè)教材。同時，由行業(yè)、企業(yè)、高校等專家執(zhí)筆，制定實習(xí)實訓(xùn)考核評價標(biāo)準(zhǔn)，建立“多方考核評價”體系，完善與現(xiàn)代學(xué)徒制相適應(yīng)的教學(xué)管理制度。
（三）組建“大師指導(dǎo)、專家授課”師資隊伍
根據(jù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)崗位技能要求，蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院創(chuàng)新“請進(jìn)來”的人才引進(jìn)模式，不斷將沈德龍、俞挺、周建明、楊林川等工藝大師請進(jìn)學(xué)院。此外，蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院與合作企業(yè)共建校企互聘共用教師機制，積極推進(jìn)雙導(dǎo)師制，完善校企雙重教學(xué)管理體系，組建“大師指導(dǎo)、專家授課”師資團(tuán)隊，共同開發(fā)傳統(tǒng)工藝美術(shù)類課程與系列教材。大部分實訓(xùn)類課程及重要的專業(yè)課都由具有10年以上豐富工作經(jīng)驗的工藝大師或行業(yè)專家進(jìn)行授課。同時，學(xué)院注重加強師資培訓(xùn)，定期選派專業(yè)教師到企業(yè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，提高教師的操作技能。名師出高徒，學(xué)生在學(xué)院專業(yè)教師和行業(yè)專家的共同培養(yǎng)下，職業(yè)崗位技能得到極大的提升，獲得了更多的高薪就業(yè)機會，學(xué)生、學(xué)院和企業(yè)獲得了共贏發(fā)展。
（四）依托產(chǎn)教聯(lián)盟共建校外實訓(xùn)實習(xí)基地
為了探索產(chǎn)教融合新機制、新平臺，加強校企協(xié)同發(fā)展，搭建現(xiàn)代學(xué)徒制框架下學(xué)徒校外實習(xí)平臺。蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院依托蘇南工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)教合作聯(lián)盟，加大校內(nèi)外實習(xí)實訓(xùn)基地建設(shè)。學(xué)院師生按照教學(xué)安排進(jìn)入企業(yè)進(jìn)行實踐學(xué)習(xí)，參與企業(yè)各類培訓(xùn)和技能大賽等活動，以賽促學(xué)。目前，學(xué)院已經(jīng)與周邊50多家民間工藝企業(yè)建立了穩(wěn)定的校企合作關(guān)系，與蘇州刺繡博物館、舟山核雕村、相王玉器城等單位共建“民間工藝美術(shù)人才培養(yǎng)基地”“中國核雕人才培訓(xùn)基地”等校外基地。這些基地與蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院在民間工藝人才培養(yǎng)方面進(jìn)行深度合作，為民間工藝專業(yè)的學(xué)生“走出去”提供了生產(chǎn)性實習(xí)實訓(xùn)場地及就業(yè)崗位。
二、民間工藝人才培養(yǎng)模式實施成效
（一）提升學(xué)生質(zhì)量，培養(yǎng)“非遺”創(chuàng)新人才
實施現(xiàn)代學(xué)徒制后，90%以上的學(xué)生提高了學(xué)習(xí)興趣，增強了專業(yè)能力。通過三年的實踐，蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院培養(yǎng)了320名“非遺”人才。學(xué)生先后被宋水官核雕藝術(shù)館、姚建平刺繡藝術(shù)館、蘇州相王玉器城等企業(yè)錄用。學(xué)生專業(yè)水平獲得民間工藝大師高度肯定，學(xué)生通過在校實訓(xùn)和企業(yè)實習(xí)畢業(yè)，三年后均可達(dá)到蘇州市工藝美術(shù)大師水平。學(xué)院同時承擔(dān)行業(yè)的繼續(xù)教育和培訓(xùn)任務(wù)，為舟山核雕村、鎮(zhèn)湖刺繡文化街和相王玉雕城等培養(yǎng)了328名行業(yè)專業(yè)人才，為社會提供服務(wù)再就業(yè)平臺。
（二）提高雙師團(tuán)隊專業(yè)水平，形成人才培養(yǎng)創(chuàng)新機制
通過現(xiàn)代學(xué)徒制試點項目實施，蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院形成了由政府主導(dǎo)、學(xué)院與企業(yè)共同參與的雙主體人才培養(yǎng)機制，完善了藝術(shù)設(shè)計和雕刻藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)方案，創(chuàng)新了現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式，探索出“政府引導(dǎo)、學(xué)校搭臺、大師唱戲、校企合作、共促發(fā)展”的運行機制和民間工藝大師工作室運行模式，推動了教師教科研創(chuàng)新，提高了教師創(chuàng)新意識。
（三）創(chuàng)建大師工作室，實現(xiàn)產(chǎn)教深度融合
產(chǎn)教深度融合、校企緊密合作是職業(yè)教育重要體現(xiàn)。蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院與蘇南工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)教合作聯(lián)盟等合作成立“政校行企”合作辦學(xué)理事會，將民間工藝大師請到學(xué)院參與核雕、玉雕、刺繡等專業(yè)課程教學(xué)，成立工藝大師工作室，實現(xiàn)“五合一”模式。結(jié)合“非遺”傳統(tǒng)工藝，利用3D打印技術(shù)，大師工作室與企業(yè)共同跨界研發(fā)多種核雕、玉雕、刺繡等工藝產(chǎn)品。例如，周建明核雕工作室自2014年10月開始，聯(lián)合蘇州市文化旅游局開發(fā)寒山寺“和合二仙”工藝品、盤門景區(qū)旅游工藝品等系列產(chǎn)品。又如蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院與姚建平刺繡藝術(shù)館進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和茶席產(chǎn)品創(chuàng)意研發(fā)，創(chuàng)作出系列題材的工藝產(chǎn)品。學(xué)院不斷鼓勵學(xué)生創(chuàng)新就業(yè)，畢業(yè)生中部分學(xué)生選擇大師工作室直接就業(yè)，還有部分學(xué)生選擇進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。
（四）獲得社會認(rèn)可，擴(kuò)大社會服務(wù)影響力
蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院探索民間工藝美術(shù)人才培養(yǎng)創(chuàng)新模式獲得了社會的認(rèn)可。2013年到2016年間在社會各界的大力支持下，“民間工藝美術(shù)人才培養(yǎng)基地”“中國核雕人才培訓(xùn)基地”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”“蘇州工藝美術(shù)學(xué)會副會長單位”等在蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院正式掛牌。姑蘇晚報和高新區(qū)宣傳部分別以《“現(xiàn)代學(xué)徒”傳承創(chuàng)新民間工藝》和《培養(yǎng)“接地氣”民間工藝人才（蘇南民間工藝學(xué)院“三創(chuàng)”結(jié)合）》為主題進(jìn)行宣傳報道。創(chuàng)意工作室推出的《心有千千結(jié)》盤扣設(shè)計制作活動走進(jìn)社區(qū)，被蘇州電視臺采訪報道。2016年11月，《校企合作，探索蘇南民間工藝人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新》案例，被教育部科技發(fā)展中心評定為中國高校產(chǎn)學(xué)研合作人才培養(yǎng)十大推薦案例。
結(jié)語
民間工藝美術(shù)人才培養(yǎng)應(yīng)秉承“保護(hù)中求發(fā)展、傳承中求創(chuàng)新”理念，努力培養(yǎng)高技能工匠人才，推動民間技藝的保護(hù)與傳承工作，助力工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。民間工藝的發(fā)展不僅需要技藝傳承，同時也需要理論總結(jié)，人才培養(yǎng)的過程不僅是在培養(yǎng)人才，也必須成為學(xué)術(shù)研究的課題。在未來的發(fā)展中，蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院將開展民間工藝文化的研究，形成工藝文化理論體系。通過理論研究和實踐探索，實現(xiàn)民間工藝的蛻變新生，讓民間工藝產(chǎn)物不僅能作為民族發(fā)展的歷史記載存留于博物館，還應(yīng)成為人們?nèi)粘Ｉ顑?nèi)容，成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長點和獨具特色的文化形態(tài).
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第2篇：非遺傳承人培養(yǎng)方案范文
[關(guān)鍵詞] 職業(yè)院校；非遺人才培養(yǎng)
隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的保護(hù)力度也越來越大，并取得顯著成效，但仍有許多工作要做：整體性保護(hù)需要加強規(guī)劃、搶救性保護(hù)需要加強組織、生產(chǎn)性保護(hù)需要加強扶持。要做好這些工作，核心是非遺人才培養(yǎng)工作。非遺人才的培養(yǎng)要從實際出發(fā)，探索多種有效方式。將非遺人才培養(yǎng)納入現(xiàn)代教育體系是有效途徑之一，南京市莫愁中等專業(yè)學(xué)校（以下簡稱“南京市莫愁中專”）創(chuàng)建非遺專業(yè)正是這方面的有益探索。
一、職業(yè)院校培養(yǎng)非遺人才的必備條件
1.具有傳承非遺的理念和使命感
文化的傳承源于人們對民族文化懷有深厚的情感和自覺傳承的使命，不僅表現(xiàn)在精神層面，更體現(xiàn)為勇于擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X行動。對于職業(yè)院校來說，這需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層對這項工作具有熱情和使命感，需要有對傳承非遺的戰(zhàn)略性眼光，需要有對傳承非遺與社會及市場需求之間關(guān)系的充分理解和把握，需要有完整的教學(xué)規(guī)劃等。而且，不僅有想法、做法，還要經(jīng)得住實踐的檢驗，因為這不僅是單純傳承非遺的工作，還關(guān)系到學(xué)生就業(yè)的問題。南京市莫愁中專特色辦學(xué)的豐碩成果、學(xué)生就業(yè)的良好預(yù)期，是他們培養(yǎng)非遺人才的巨大動力。
2.具備一定的軟硬件基礎(chǔ)
南京市莫愁中專充分發(fā)揮特色辦學(xué)優(yōu)勢，勇?lián)鷤鞒忻褡逦幕厝?，一直致力于古籍修?fù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。學(xué)校與國家圖書館、南京圖書館、南京大學(xué)圖書^、中國第二檔案館等文博單位合作，開設(shè)了全國第一個古籍修復(fù)專業(yè)，使古籍修復(fù)這項古老的非遺技藝從傳統(tǒng)的“師徒傳承、口手相授”走向正規(guī)化教育和規(guī)?；囵B(yǎng)之路。而通過這項實踐，南京市莫愁中專積累了經(jīng)驗，為下一步創(chuàng)辦非遺學(xué)院打下了基礎(chǔ)。
3.具備規(guī)范的招生機制
學(xué)生學(xué)有所成的基礎(chǔ)是對所學(xué)專業(yè)感興趣，因為研究非遺項目一般都很枯燥、單調(diào)，也需要長時間的堅持，而且還需要相應(yīng)的專業(yè)知識和特長。因此，開設(shè)非遺專業(yè)的職業(yè)院校首先要規(guī)范招生機制，要在廣大的范圍內(nèi)、眾多的生源中選擇對非遺有強烈興趣、有足夠毅力的學(xué)生。南京市莫愁中專校多年招收古籍修復(fù)專業(yè)學(xué)生的實踐也充分說明了規(guī)范招生機制在培養(yǎng)非遺人才中的重要性。所以，職業(yè)院校在招生中必須考慮這方面的因素。
二、非遺課程的開展要切合實際
1.選擇本地非遺特色項目
職業(yè)院校開設(shè)非遺專業(yè)時應(yīng)首先立足于當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，因為對于本地非遺項目，他們有充分的了解和深厚的感情，更有傳承的愿望和動力，師資隊伍也容易建設(shè)，當(dāng)?shù)卣鼤e極支持。例如，南京市莫愁中專在開設(shè)古籍修復(fù)專業(yè)的基礎(chǔ)上，將增開藝術(shù)設(shè)計專業(yè)（非遺設(shè)計實踐方向），以培養(yǎng)懂非遺并能夠運用非遺元素進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的應(yīng)用型人才，增加文物修復(fù)與保護(hù)專業(yè)（書畫、陶瓷修復(fù)方向）。這樣，就從非遺技藝的傳承到非遺元素的開發(fā)設(shè)計，形成緊密關(guān)聯(lián)的專業(yè)群。課程方面，南京市莫愁中專還因地制宜，引進(jìn)金陵刻經(jīng)印刷技藝、南京金箔、南京絨花、徐氏毛筆技藝、秦淮燈彩、十竹齋彩拱花技藝等非遺項目，開發(fā)相關(guān)設(shè)計課程，逐漸匯聚非遺項目。
2.選擇與社會對接較好的項目
社會需求是人才成長的催化劑，而人才培養(yǎng)的最終目的也是服務(wù)于社會，非遺人才的培養(yǎng)過程只有與社會需求緊密結(jié)合起來，才會有存在的價值和強大的生命力。因此在培養(yǎng)非遺人才時，職業(yè)院校首先要以社會需求為導(dǎo)向，并建立科學(xué)的評估機制應(yīng)用到非遺人才的培養(yǎng)和實踐過程中。在非遺人才培養(yǎng)和使用中，政府、市場、民間組織在其中的作用不同，這三者可以獨立運作，可以兩兩組合，也可以齊抓共促。職業(yè)院校在選擇非遺項目時要充分考慮到這些因素，為非遺項目的選擇、非遺人才的培養(yǎng)和就業(yè)創(chuàng)造條件。
三、要注重非遺人才培養(yǎng)的有效性
1.培養(yǎng)過程要有效
非遺專業(yè)的教學(xué)機制有其顯著的特點，南京市莫愁中專建立了行業(yè)專家指導(dǎo)――教學(xué)名師領(lǐng)銜――技能大師和專業(yè)教師共同執(zhí)教――技術(shù)能手協(xié)助實訓(xùn)的教學(xué)機制，打造出一支素質(zhì)精良、結(jié)構(gòu)合理、專兼結(jié)合的“雙師”隊伍，為非遺人才的培養(yǎng)、非遺技藝的傳承提供了保障。
非遺專業(yè)的教學(xué)形式要多樣，請進(jìn)來、走出去、技能競賽等是基本形式。南京市莫愁中專的對外修復(fù)中心承修南京圖書館、南京博物院、遼寧省圖書館、廣西少數(shù)民族古籍辦等數(shù)十家單位的古籍字畫，外派人員完成多個單位館藏珍貴文獻(xiàn)的修復(fù)與保護(hù)；學(xué)校還承辦了第十七屆全國古籍技藝培訓(xùn)班和全國首屆紙漿修復(fù)培訓(xùn)班；與市文聯(lián)合作，參與南京非遺基地建設(shè)，在高淳民間文化生態(tài)園建立了兩個非遺工作室；舉辦了“中埃古籍修復(fù)教育論壇”“傳承與發(fā)展――歷史文獻(xiàn)保護(hù)工作實踐與發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會，參加里斯本手作展，赴大英圖書館考察等高層次交流活動，使學(xué)校的古籍修復(fù)技藝得到了有效的傳播和提升。此外，學(xué)校還不斷提升古籍修復(fù)技術(shù)，成立了古籍修復(fù)專家指導(dǎo)委員會，結(jié)合《國家古籍修復(fù)技術(shù)與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》，獨創(chuàng)十八項技能標(biāo)準(zhǔn)，制定了古籍修復(fù)中級工、高級工的考核標(biāo)準(zhǔn)，填補了行業(yè)空白，為有效保證非遺人才培養(yǎng)的質(zhì)量提供了依據(jù)。
2.就業(yè)預(yù)期要有效
非遺人才的就業(yè)應(yīng)采取訂單式培養(yǎng)與推薦相結(jié)合，積極拓寬學(xué)生就業(yè)渠道。南京市莫愁中專與國家級非遺傳承人合作，建成云錦工作室、非遺館，成立非遺“政、校、行、企、研”職教聯(lián)盟。目前非遺學(xué)院建設(shè)已列入南京教育和建鄴區(qū)政府的“十三五”重點工程，建成后將充分發(fā)揮非遺傳承人群的培訓(xùn)基地、非遺手工技藝傳習(xí)體驗基地、非遺創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)打樣基地、非遺國際交流合作中心、非遺國際學(xué)術(shù)交流平臺的綜合功能。由于學(xué)校培養(yǎng)的是具備非遺傳承、保護(hù)、發(fā)展、管理能力的多類型人才，所以學(xué)生就業(yè)形勢比較樂觀。
3.培養(yǎng)目的要有效
職業(yè)院校培養(yǎng)的非遺人才能否達(dá)到傳承非遺的目的，是考察辦學(xué)成果的重要標(biāo)準(zhǔn)。南京市莫愁中專多年的辦學(xué)成果說明了學(xué)校在非遺人才培養(yǎng)上是比較成功的。學(xué)校自主開發(fā)了雕版印刷、金陵剪紙、篆刻等非遺課程，成為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”雕版印刷傳習(xí)所、“國家古籍保護(hù)中心人才培訓(xùn)基地”，入選“中國古籍保護(hù)協(xié)會”第一批理事單位，與南京市圖書館一同獲批“可移動文物修復(fù)資質(zhì)”，實現(xiàn)了非遺技藝傳承與現(xiàn)代職教的有機結(jié)合。
學(xué)校還與故宮博物院、國家圖書館、復(fù)旦大學(xué)圖書館、遼寧省圖書館等各地知名文博單位建立廣泛而緊密的聯(lián)系。專家們到校進(jìn)行修復(fù)方案論證研討和學(xué)術(shù)交流，很多專家已被學(xué)校聘為指導(dǎo)專家和客座教授。
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[1]李欽曾，羅丹.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)的困境與解決策略[J].教育與職業(yè)，2016，（06）.
第3篇：非遺傳承人培養(yǎng)方案范文
隨著文化外沿的擴(kuò)大，“非遺”工作已成為廣大文化工作者的新課題。相對而言，在挖掘與傳承中，傳承工作就更顯得重要和急迫，我以為非遺保護(hù)與傳承工作的焦點應(yīng)該集中體現(xiàn)在“活態(tài)”上，因為非遺的傳承是人的傳承，顯然這種“活態(tài)”傳承是十分艱難的。
就我市而言，到目前為止，非遺項目編入國家級名錄中的有五項，它們分別是永安市的大腔戲、將樂縣西山竹紙制作技藝、大田縣的板凳龍、泰寧縣的梅林戲、寧化縣石壁客家祭祖習(xí)俗。這些都是三明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表，是三明歷史的一種見證和三明文化的一種重要載體，它們蘊含著三明人民某些特有的精神價值與思維方式，是廣大人民群眾豐富想象力與文化創(chuàng)造力的結(jié)晶。
然而這種特殊的“活態(tài)”傳承是必需完全依賴特定的人群和特定的環(huán)境而生存的，它以典型的口傳心授為特點，所有技藝全都是以人的相互依存為延續(xù)的。因此對它們的保護(hù)不僅是要保護(hù)其文化形態(tài)，更重要的是對其進(jìn)行“傳承”，使之發(fā)揚光大，所以是否能夠“活態(tài)”傳承則成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否得到保護(hù)與開發(fā)利用的關(guān)鍵。
那么，“活態(tài)”傳承又如何進(jìn)行？有關(guān)專家認(rèn)為可以借鑒國外的一些做法。其一，讓傳承人有個穩(wěn)定的收入，就像教師一樣的待遇。當(dāng)然，傳承人必須承擔(dān)一定的社會責(zé)任，讓藝人們在有生活保障的工作中，進(jìn)行技藝的傳承，有時間還要編寫文本。其二，通過錄音、錄像等有效手段，做好傳承工作。筆者認(rèn)為，在條件成熟的時候，可在我市技工學(xué)?；蛩囆g(shù)學(xué)校，開設(shè)傳統(tǒng)技藝課程，使之成為規(guī)?；奈幕a(chǎn)業(yè)鏈，以培養(yǎng)更多的年輕人加入到傳承的行列。
另外，在我市還存在一些非遺傳承難題。例如，雖然國家給予獲得國家級項目的傳承人每年8000元補助，對農(nóng)村來說是一筆不小的收入，可對當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)來說是一道難解的題目。如大田縣的板凳龍，元宵期間搞板凳龍活動的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有許多，因很難說誰做的最好就使得傳承人很難確定。因此，應(yīng)該將對個別傳承人的資助調(diào)整為對項目的整體資助，否則就會鼓勵少數(shù)人，打擊多數(shù)人，難以產(chǎn)生預(yù)期的效果。然而，獲得省市項目的傳承人補助的經(jīng)費又很有限。因此，省、地市縣也應(yīng)逐級追加補助經(jīng)費，各種措施保護(hù)方案亟需細(xì)化。只有各級政府加大投入，努力改善傳統(tǒng)藝人的生存條件和活動空間，讓他們有個展示的平臺，我相信，“非遺”的傳承就一定能夠落到實處。
另據(jù)了解，永安市的大腔戲、將樂縣西山竹紙制作技藝，以及近期發(fā)掘的寧化“木活字”雕刻印刷技藝，都面臨著缺乏人才傳承的大問題，現(xiàn)有的也都是些農(nóng)民，平時在田間勞作，偶爾為一些來賓表演，缺乏連貫性與持續(xù)性，也無法形成規(guī)模化產(chǎn)業(yè)，更無足夠的經(jīng)濟(jì)來源。這樣長久下去，必然導(dǎo)致有些絕技的失傳，更何況年青一代都向往城市生活，對父輩的技藝缺乏興趣，為此，政府部門應(yīng)盡快采取行之有效的政策和措施，文化部門應(yīng)加強引導(dǎo)。如，西山竹紙在市場上很受歡迎，如何做大做強使其成為紙的品牌和文化的亮點，并提供一定的平臺與交流的機會使之上升為產(chǎn)業(yè)化。又如寧化“木活字”雕刻印刷技藝，成品大多銷往鄉(xiāng)村、寺廟，市場銷量也很有限，在選擇傳承人就更顯難度。永安市的大腔戲，形成于明代中期，被譽為中國戲劇史的活化石，但懂得欣賞的人很少，沒有足夠市場氛圍，如何尋找合適的結(jié)合點與旅游聯(lián)姻，也是我們值得思考的問題。因此，我們需要政府與各部門間的協(xié)調(diào)扶持，給予傳承人一定的社會地位和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)資助，這樣非遺項目才能融入社會。
在“非遺”傳承的另一種突出矛盾，那就是地域間的項目相爭。
早在2004年5月初，因出現(xiàn)兩種截然不同的“端午”節(jié)申報，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引起國人們的許多思考，也正因為韓國“搶先申報”在中國引起軒然大波，后因有關(guān)文化部門出面表示，韓國申報的是“端午祭”，而非中國申報的是“端午節(jié)”，事情才慢慢平復(fù)下來。經(jīng)了解，韓國的“端午祭”是1000多年前從中國引進(jìn)的，它是以舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展現(xiàn)等內(nèi)容構(gòu)成，與中國的劃龍舟、吃粽子、紀(jì)念屈原是兩回事。這說明了“非遺”項目在人們心目中是無形文化遺產(chǎn)，它的地位和作用不可忽視。同樣，我市梅列、三元兩區(qū)因“大旺鼓”之說爭議也沸沸揚揚。去年，在三明市首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)展演中，差點因節(jié)目單的說詞“大旺鼓”歸屬有著不同爭議而使活動無法進(jìn)行，后因本人現(xiàn)場調(diào)解，緩和雙方情緒，才使活動順利進(jìn)行。
第4篇：非遺傳承人培養(yǎng)方案范文
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體教學(xué)
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種獨特的文化現(xiàn)象，它有一個世代綿延的文化傳承過程。如果站在人類歷史發(fā)展的高度來看非物質(zhì)文化現(xiàn)象，即發(fā)現(xiàn)它的活態(tài)流變性是其傳承的一個重要規(guī)律?！盵1]非遺的教學(xué)更加注重技能技藝的實踐傳承。高校由于具備人才和環(huán)境的優(yōu)勢，成為非遺教學(xué)的重地。它的非遺教學(xué)不僅要講授文化遺產(chǎn)的源流、發(fā)展和流變，還要傳承人現(xiàn)場教授技藝。通過教學(xué)向?qū)W生講授和傳承民族技藝，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，擴(kuò)大非遺的受眾面。
新媒體是1967年由美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)（CBS）技術(shù)研究所所長戈爾德·馬克率先提出的。郭慶光認(rèn)為“我們所談?wù)摰男旅浇橹饕赴殡S衛(wèi)星通信、數(shù)字化、多媒體和計算機網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的新型傳播媒介，包括跨國衛(wèi)星廣播電視、多頻道有線電視、文字、音像的電子出版以及作為信息高速公路之雛形的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等?！盵2]高校將新媒體技術(shù)融入教育教學(xué)。這突破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，為教學(xué)帶來了豐富的內(nèi)容和信息，提供了多種模式和手段，增強了教學(xué)的效果，拓寬了傳播空間。
（一）創(chuàng)立數(shù)字化的資源庫
高校利用圖書館和研究機構(gòu)搜集整理非遺資料，建立非遺數(shù)據(jù)庫，最大程度保護(hù)民族的文化。“文化遺產(chǎn)信息化是指充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，深入開發(fā)利用文化遺產(chǎn)信息資源，全面提升文化遺產(chǎn)保護(hù)、搶救、利用和管理工作水平的過程。”[3]非遺文化屬于動態(tài)的文明，將這些難以保存的遺產(chǎn)數(shù)字化，對其進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，無疑是有效、永久地保護(hù)了非遺資料。2009年至今對徐州地區(qū)國家級非遺：邳州跑竹馬、徐州琴書、徐州梆子戲、邳州獅子頭、豐縣糖人貢、柳琴戲、徐州剪紙、徐州香包等項目進(jìn)行數(shù)字化整理。內(nèi)容從歷史沿革、傳承現(xiàn)狀、傳承人到表演現(xiàn)狀等方面，將非遺的文字、圖片、語音等資料進(jìn)行數(shù)據(jù)化處理。
創(chuàng)立數(shù)字化的非遺資源科。它包括文獻(xiàn)資料、音像資料和網(wǎng)絡(luò)資料。通過對高校和文化局的檔案資料，田野調(diào)查采集第一手文本資料，整理傳承人的手稿和文藝工作者個人的收藏資料的整理和收集，來采集文獻(xiàn)數(shù)據(jù)。文獻(xiàn)資料包括曲本、曲目和研究論文與書籍等內(nèi)容。編寫了《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)年鑒》（2001—2010）。年鑒包括每年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究概述，重要文獻(xiàn)，學(xué)術(shù)活動，論著提要和論文摘要等。學(xué)院創(chuàng)建了“淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)信息中心”和“淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫”，將音像資料和網(wǎng)絡(luò)資源放到非遺專題網(wǎng)站，每個網(wǎng)民都可以通過網(wǎng)站了解非遺的常識。
（二）探尋新媒體教學(xué)模式
以“非遺”特色課程為單位，建設(shè)新媒體教學(xué)資源庫，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)課程，以方便老師教學(xué)和學(xué)生課外學(xué)習(xí)，共享優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。同時有些課程將“非遺”的課程改革從課堂延伸到課外，師生分項目或分地區(qū)開展田野調(diào)查，采集第一手?jǐn)?shù)據(jù)和資料，形成內(nèi)容充實的調(diào)查報告。至今學(xué)生以“非遺”研究為選題的畢業(yè)論文達(dá)到70篇，學(xué)生以“非遺”研究為選題的國家級、省級和校級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目有13項。學(xué)院先后多次組織“非遺”志愿者服務(wù)隊，將教學(xué)科研同弘揚祖國民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
教師運用新媒體進(jìn)行“非遺”輔助教學(xué)，如利用QQ群、微博等新媒體和學(xué)生在課外進(jìn)行互動交流，增強了教學(xué)的生動性和學(xué)生的參與意識。教師在課前可以在QQ群和微博中將教學(xué)的內(nèi)容和重點提前告知學(xué)生，在課后將作業(yè)布置給學(xué)生。老師和學(xué)生在新媒體的平臺上傳輸和分享自己的教學(xué)和調(diào)查研究資源，交流學(xué)習(xí)心得和體會，討論學(xué)術(shù)觀點。師生互動一起去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，這種便捷互動的教學(xué)輔助手段會大大提高學(xué)生的參與意識和主觀能動性，增強其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，開發(fā)他們的潛能和實踐創(chuàng)新意識。
二、新媒體“非遺”教學(xué)的特點
2006年中國藝術(shù)研究院成立中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。此后有中央美術(shù)學(xué)院、中山大學(xué)、華東師范大學(xué)等14所高校成立非遺研究機構(gòu)。有20多所高校開設(shè)“世界遺產(chǎn)”“文化與自然遺產(chǎn)”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)”等課程?，F(xiàn)代的新媒體技術(shù)引進(jìn)非遺教學(xué)不失為高等教育的有效嘗試，它具有以下特點:
（一）豐富性
新媒體不受存儲、印刷和發(fā)行等限制，海量性和及時性成為其典型的特點。新媒體教學(xué)的內(nèi)容也具有豐富性的特征。我院的淮海地區(qū)非遺研究中心已收錄研究論文4000多篇，圖書900多種，項目書90多種，圖片3000多幅，實物341。2009年我院成立了“淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫”，創(chuàng)立了專題網(wǎng)站。網(wǎng)站分為非遺研究資料庫和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目資料庫兩個部分，資料庫包括研究的文獻(xiàn)資料，如中外電子圖書庫、中外文期刊論文、學(xué)位論文、會議論文等。項目資料庫包括非遺項目的圖片、音視頻、項目書等內(nèi)容，如音像資料有非遺教學(xué)和表演的作品、音視頻、圖片、唱片、VCD、DVD等，非遺傳人授課和展示的過程制作成視頻200多個。
學(xué)院開設(shè)涉及到不同學(xué)科非遺的課程。2009年學(xué)院試開設(shè)了10門非遺公共和專業(yè)選修課，如《徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》、《徐州民間文學(xué)概論》、《徐州梆子戲鑒賞》、《蘇北民間秧歌》、《蘇北民間舞蹈》、《沛縣武術(shù)》等，收到良好的效果。目前我們已經(jīng)在人文、藝術(shù)和體育學(xué)院開設(shè)15門系列非遺課程，有的課程是針對全校學(xué)生開設(shè)，有的課程由于專業(yè)性很強就在其本學(xué)科的院系試點，基本上形成了以淮海地區(qū)非遺文化為特色的課程群。將非遺系列課程納入教學(xué)計劃和人才培養(yǎng)方案，形成不同層次立體化的課程結(jié)構(gòu)體系。
（二）參與性
學(xué)校將非遺引進(jìn)課堂，創(chuàng)造性地采用了一個專業(yè)教師和一個民間藝人共同開設(shè)一門課的教學(xué)模式，打破了單一的文本和學(xué)術(shù)教學(xué)模式。“直接參與實踐和體驗是研習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個非常重要的特點，基于這個特點，才有可能進(jìn)行真正意義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)的問題討論。”[4]這種教學(xué)不僅有教師的學(xué)術(shù)講授，還有傳承人的現(xiàn)場展示和指導(dǎo)。徐州剪紙、徐州琴書、徐州梆子戲和蘇北民間秧歌等國家級非遺傳承人定期到學(xué)院教授，舉辦講座和展演。學(xué)生參與課堂教學(xué)，形成良性的互動式模式。
鼓勵學(xué)生參加采風(fēng)調(diào)研等活動，讓學(xué)生走出校園。組織學(xué)生對劇場、廟會和農(nóng)村的非遺項目傳承情況進(jìn)行調(diào)查，整理非遺項目的資料，提出自己的建議和設(shè)想。指導(dǎo)學(xué)生從事非遺的調(diào)查和研究，學(xué)生以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究為選題的畢業(yè)論文多篇，有多項非遺研究獲得國家和省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目的資金支持。2009年“非遺”志愿者服務(wù)隊榮獲江蘇省百強志愿者服務(wù)隊稱號，學(xué)院先后多次組織志愿者服務(wù)隊參與“非遺”工作。2011年我院申報的“地方高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、教學(xué)及保護(hù)工作的探索與實踐”項目獲得江蘇省高等教育教學(xué)成果二等獎。
（三）創(chuàng)新性
學(xué)院以淮海區(qū)域文化為特色的系列“非遺”課程，探索“非遺”在地方高校傳承的有效途徑。2009年以來開展了一系列的“非遺文化進(jìn)校園”的活動。學(xué)院邀請江蘇柳琴、徐州梆子戲、徐州琴書、睢寧落子舞等“非遺”項目名家進(jìn)校園表演，觀看師生達(dá)到4300余人次；組織了3次大型“非遺展覽”；舉辦專題展演和講座26場。學(xué)生更加近距離的接觸和了解淮海地區(qū)“非遺”的文化，豐富了校園文化。
教師運用多媒體錄音和視頻對學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)，運用網(wǎng)絡(luò)博客與學(xué)生進(jìn)行課后交流。教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的認(rèn)知，提高其對民族文化的接受力，拓展了非遺的傳播空間。學(xué)生參加非遺進(jìn)校園的社會文化活動和文藝演出，收看傳承人的知識講座，增強了對民族文化的興趣。學(xué)生成為非遺文化的接受者，還成為非遺文化的傳播者。有的課程以學(xué)生的匯報表演來評定教學(xué)的效果。
數(shù)字化的教學(xué)資料，多媒體和信息化的教學(xué)手段，都突破了以往非遺文化口傳心授的傳承方式。2010年學(xué)院與文化局共同舉辦“江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”，舉行非遺項目的表演。利用網(wǎng)絡(luò)這個新型文化傳播平臺，建立非遺教育網(wǎng)站、民間藝術(shù)絕活瀏覽庫、非遺在線圖書館等為廣大的網(wǎng)民提供快捷隨時、方便靈活的非遺知識服務(wù)。不同層次的公眾都有機會接觸到民族的文化，提高對非遺的認(rèn)知度，強化其傳承意識，擴(kuò)大傳播范圍。
新媒體技術(shù)的運用使很多學(xué)生有了接觸傳統(tǒng)文化的機會，通過教學(xué)有的學(xué)生成為非遺項目的專業(yè)人才，有的則成為傳統(tǒng)文化的接受者和傳播者?！案咝Ｔ谛畔⑿蛯嵺`與社會參與中具有很大的潛力，希望各地高校積極參與到文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的事業(yè)中，發(fā)揮大學(xué)在國家文化遺產(chǎn)保護(hù)中的信息職能、人才培養(yǎng)和培訓(xùn)以及重要的文化發(fā)展創(chuàng)新作用?！盵5]教育傳承是增強民族文化自信心的最佳、最深入的方式。新媒體技術(shù)在高校非遺教學(xué)中的運用，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，提高其參與意識和創(chuàng)新能力。學(xué)生在生動直觀的教學(xué)模式和直接參與的教學(xué)實踐中接受本土文化，感受到傳統(tǒng)文化的魅力，獲得對民族文化的認(rèn)同。
(基金項目：徐州工程學(xué)院高等教育教學(xué)研究基金項目“中國古代文學(xué)互動式教學(xué)模式研究”，編號：YGJ1434)
注釋：
[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:教育科學(xué)出版社，2008：18—19.
[2]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，1999：153.
[3]陳剛.文化遺產(chǎn)領(lǐng)域信息化及其發(fā)展問題的思考[N].中國文物報，2006：12-18.
[4]徐藝乙.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與高等教育的使命[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報，2010，（1）：69.
第5篇：非遺傳承人培養(yǎng)方案范文
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)傳承開發(fā)
一、伽師縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承現(xiàn)狀分析
伽師是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目資源豐富縣之一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在長期的歷史發(fā)展過程中逐漸形成的，在十九世紀(jì)，幾乎每個村都有幾戶手工專業(yè)戶，生產(chǎn)的棉布制品、柳編制品和土陶制品深受廣大群眾的喜愛，市場前景廣闊，用途廣泛。自20世紀(jì)80年代以后，隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，各種新型高檔服裝面料產(chǎn)品進(jìn)入市場，現(xiàn)代產(chǎn)品代替了手工制品，對維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝產(chǎn)品的沖擊很大。
伽師縣傳統(tǒng)手工技藝集中在克孜勒博依鄉(xiāng)，總面積為365平方公里，34個行政村，188個村民小組，7942戶，38255人，20世紀(jì)80年代后具有完整工具的家庭約50戶，現(xiàn)有傳統(tǒng)手工技藝?yán)纤嚾瞬蛔?0人，而且年齡平均為70多歲，年輕人不愿意學(xué)傳統(tǒng)手工技藝，致使維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝織布面臨滅絕。
二、伽師縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基本方式方法
（一）成立伽師縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)立保護(hù)傳承中心及辦公室，建立健全領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制；
（二）開展普查。2006年，伽師縣對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面普查，用照片、音像等手段真實、系統(tǒng)、全面地記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立檔案和數(shù)據(jù)庫；
（三）建立國家級和自治區(qū)、地區(qū)級和縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄；
（四）加強對維吾爾族傳統(tǒng)棉紡織技藝的研究、保護(hù)和傳承工作；建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)傳承機制，探索整體性動態(tài)保護(hù)方式；
（五）將維吾爾族傳統(tǒng)棉紡織技藝保護(hù)工作納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展整體規(guī)劃，不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費投入，培養(yǎng)專門人才，提高全社會的保護(hù)意識；
（六）認(rèn)定和命名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，使維吾爾傳統(tǒng)手工技藝代代傳承下去，發(fā)揚光大；
（七）通過新聞媒體上宣傳報道，提高非遺傳承人的社會地位、知名度和影響力，同時，提高社會各界人士對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的搶救性保護(hù)。
三、伽師縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)設(shè)想
（一）提高“文化自覺”，克服文化殘民心態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作是一項涉及面非常廣的系統(tǒng)工程，當(dāng)務(wù)之急是要提高全社會人們的文化自覺，克服文化民心態(tài)。文化自覺的要義是民族意識，即任何民族都應(yīng)該有一個清醒的“自我”。一旦喪失這種“自我”，其結(jié)果必然是被異族同化，最后走向文化殪民。我們講愛國主義，不應(yīng)只是一句空鬣的口號，并在傳統(tǒng)文化的基石上創(chuàng)建有中國特色的社會主義文化，我們必珍視、承繼祖先留下的寶貴文化遺產(chǎn)，尤其是對承載著我們民族一代代人的文化記憶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能見寶不識寶，反視寶為草。
（二）要更新?lián)尵扰c保護(hù)的觀念。搶救傳統(tǒng)文化是復(fù)舊，新的社會生活不需要那些老掉牙的民俗，即使是演示以恢復(fù)人民的記憶也沒有必要。造成這些錯誤觀念的原因，是一些人缺乏對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行客觀的審視和理性的反思。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是灌注著民精神的民眾活的記憶，是文化認(rèn)同的重要標(biāo)志，搶救與保護(hù)傳統(tǒng)文化不是復(fù)舊，而是要更好地認(rèn)同與養(yǎng)護(hù)民族文化之根，延續(xù)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，弘揚民族精神。如今，由于經(jīng)濟(jì)全球化和社會生活現(xiàn)代化大潮的猛烈沖擊，人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著日益嚴(yán)重的危機，某些種類的民間文化，后續(xù)無人，瀕臨滅絕，如果再任其發(fā)展下去，的確會自生自滅。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)，是今后應(yīng)長期堅持的國策之一，是政府和全社會人民共同參與的浩繁的文化工程，即使有序的保護(hù)工程告一段落，搶救與保護(hù)工作仍需長久地進(jìn)行下去，才能達(dá)到預(yù)期的效果和目標(biāo)。
（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)。伽師縣部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有效地增加了農(nóng)民收入，使當(dāng)?shù)卮迕裰鸩阶呱厦撠氈赂坏牡缆?，為建設(shè)新農(nóng)村奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。并且，隨著傳統(tǒng)工藝品制作的發(fā)展，創(chuàng)造了不少的就業(yè)機會，使一些原本外出打工的青年重新參與到本縣和鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)活動中，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會的雙重效益。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的產(chǎn)品化方式主要有“物化”、“場景化”、“景觀化”三種。通過這些方式，非物質(zhì)文化資源才能真正走向市場，實現(xiàn)潛在文化資源向市場性文化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化。
（四）加大旅游資源的多樣性。文化是旅游產(chǎn)品的重要組成部分。將傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)行開發(fā)、包裝和創(chuàng)新，與傳統(tǒng)特色文化和藝術(shù)內(nèi)涵相融合，與現(xiàn)有旅游資源進(jìn)行組合，增加伽師縣旅游資源的多樣性和文化性，在為游客提供視角享受的同時，滿足其文化認(rèn)知權(quán)利。
（五）創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長點。旅游產(chǎn)品的稀缺性和新穎性決定了一個地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的興衰，尤其是很多非物質(zhì)文化資源更能成為旅游業(yè)發(fā)展的重要支撐。進(jìn)行對外宣傳，以其稀有性擴(kuò)大知名度，不僅可以以一種稀有的文化資源吸引旅游者，還能滿足游客不同方面的文化需求，形成其它旅游產(chǎn)品外新的經(jīng)濟(jì)增長點，增加當(dāng)?shù)厥杖搿?/p>
（六）“原生態(tài)”開發(fā)策略。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無形旅游文化資源，它所體現(xiàn)的是深厚的文化積淀，只有將這種深厚的文化積淀原原本本呈現(xiàn)給游人，才能彰顯其歷史文化價值?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》第一章第五條規(guī)定：使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)尊重其形式和內(nèi)涵，禁止以歪曲、貶損等方式使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。開發(fā)與保護(hù)必須注重其自身的“原生態(tài)”性，即真實性、完整性，使悠久的傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝走出伽師，讓當(dāng)代人審視曾經(jīng)輝煌魅力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，維護(hù)文化安全，增強自豪感，提升區(qū)域軟實力。
（七）科學(xué)性開發(fā)策略。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要組成部分，相對于自然景觀或古城遺址風(fēng)光，非物質(zhì)文化更能夠滿足游人的需求。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)不僅僅是恢復(fù)原有生產(chǎn)面貌或規(guī)模，而是應(yīng)該就該工藝的旅游價值轉(zhuǎn)換進(jìn)行科學(xué)論證，制定切實可行的開發(fā)方案。
第6篇：非遺傳承人培養(yǎng)方案范文
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1.磨課的概念
磨課是指利用平時積累的教學(xué)經(jīng)驗并集中組員智慧，對某節(jié)課反復(fù)推敲試講使其更符合教學(xué)要求的過程。
2.磨課的基本程序
磨課通常包括以下幾個基本程序：選定磨課課題一開展備課分析，編制教學(xué)方案一在備課組說課，集體討論修改一專家指導(dǎo)，同行對比研討，二次修改方案一組織同伴觀課、議課，三改教學(xué)方案_二次執(zhí)教，錄像回放，四改教學(xué)方案一如此反復(fù)，直到滿意為止，形成終結(jié)教案。
下面以筆者執(zhí)教的“自由組合定律”為例討論如何磨課，主要突出了“三次備課、兩次飛躍”，也就是先由個人進(jìn)行“基于個人經(jīng)驗的第一次備課”，然后進(jìn)行“基于群體經(jīng)驗和必要研究的第二次備課”，實現(xiàn)第一次飛躍，最后進(jìn)行“基于實踐反思和必要研究的第三次備課”，實現(xiàn)第二次飛躍。
2.1第一次備課后的試講
教學(xué)的主要流程如下：
導(dǎo)課：開門見山直入主題。
教學(xué)環(huán)節(jié)一：學(xué)習(xí)兩對相對性狀的雜交實驗。教師展示孟德爾兩對相對性狀的實驗圖，先描述實驗的對象、過程和結(jié)果，后設(shè)問：分析子一代的實驗結(jié)果，你能得出什么信息？在學(xué)生回答后，追問：子二代有什么現(xiàn)象，有什么特殊的實驗現(xiàn)象？教師啟發(fā)學(xué)生回答發(fā)生了自由組合現(xiàn)象后，繼續(xù)追問：為什么會出現(xiàn)該現(xiàn)象？
教學(xué)環(huán)節(jié)二：孟德爾對自由組合現(xiàn)象的解釋。教師邊介紹孟德爾的解釋邊板書遺傳圖解。
教學(xué)環(huán)節(jié)三：小結(jié)布置作業(yè)。
評課：聽課教師評價主要有：（1）這節(jié)課主線不清晰，知識邏輯性不強，不利于學(xué)生建構(gòu)知識體系；（2）教學(xué)環(huán)節(jié)不連貫，轉(zhuǎn)折比較生硬；（3）教師一言堂，沒有學(xué)生思維空間，課堂氣氛沉悶；（4）重點未突出，難點未突破。
磨課：課堂主線是課堂的靈魂，聽課教師集體討論后確立這節(jié)課的主線：通過引導(dǎo)學(xué)生一步步分析孟德爾的實驗和結(jié)論，親歷科學(xué)家思考和探索的過程，使學(xué)生感受科學(xué)的魅力。在該過程中，教師滲透科學(xué)研究思想的教育，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思維品質(zhì)，同時要重視學(xué)生原有的知識積累，引導(dǎo)學(xué)生利用原有的知識學(xué)習(xí)新知識并建構(gòu)自己的知識體系。
然后就授課教師的三個主要流程進(jìn)行討論。導(dǎo)課是指教師用一定方法導(dǎo)入新課，迅速吸引學(xué)生注意力，并有效激發(fā)他們學(xué)習(xí)本節(jié)課的興趣，要簡單明了。本課的知識是建立在分離定律的基礎(chǔ)上得出的，教師的導(dǎo)課過于簡單，沒有知識的傳承，建議設(shè)計能承上啟下又簡潔明了的導(dǎo)課。關(guān)于兩個教學(xué)環(huán)節(jié)中存在的問題包括：（1）教師將雜交實驗圖解的全過程呈現(xiàn)給學(xué)生。這種呈現(xiàn)方式容易對學(xué)生的觀察造成干擾，不利用學(xué)生有效集中注意力進(jìn)行觀察和分析，建議分步呈現(xiàn)。（2）教師提出的問題要具體，不能太抽象籠統(tǒng)，不然學(xué)生無法理解其含義。例如“黃色圓粒與綠色皺粒親本雜交，子一代都是黃色圓粒。你能得出什么信息？”“信息”這個詞語太文藝抽象，不如改成填空式提問：“這說明__”。（3）在分析實驗過程時，教師要引導(dǎo)學(xué)生的思維逐步深入，從對表面現(xiàn)象的觀察逐步深入到分析本質(zhì)原因。（4）要重視學(xué)生原有的知識積累，引導(dǎo)學(xué)生利用原有的知識去學(xué)習(xí)新的知識。（5）要采取一定方法，有效突破本節(jié)課的重難點。
2.2第二次備課后的試講
導(dǎo)課（改進(jìn)）：教師板書孟德爾另外的一對相對性狀（分別是子葉顏色和種子形狀）雜交實驗的親本及子一代表現(xiàn)型，問：請根據(jù)所學(xué)知識，判斷子二代的表現(xiàn)型分別是什么？在學(xué)生回答后，教師追問：如果兩對性狀一起遺傳，它們之間是否會互相干擾？結(jié)果是否也可以用分離定律來解釋？
教學(xué)環(huán)節(jié)一：兩對相對性狀的雜交實驗（改進(jìn)）。
教師分步展示孟德爾兩對相對性狀的實驗圖，提問：（1）PF1，說明什么？（2）F2表現(xiàn)型與P比較，有何不同？（學(xué)生：多了兩種）（3）F2表現(xiàn)型與一對相對性狀實驗的F2表現(xiàn)型比較，有何聯(lián)系？（學(xué)生：性狀重新組合了?。?）從表面現(xiàn)象看性狀發(fā)生了重新組合，性狀組合的本質(zhì)原因是什么呢？（提示：性狀是由基因決定的，孟德爾就是從遺傳因子即基因的角度進(jìn)行分析的）
教學(xué)環(huán)節(jié)二：孟德爾對自由組合現(xiàn)象的解釋（改進(jìn)）。
本節(jié)課的重難點是F1產(chǎn)生配子時，等位基因分離，非等位基因自由組合，結(jié)果產(chǎn)生4種配子，比例相等。教師對突破本節(jié)課的重難點做的嘗試：學(xué)生活動模擬孟德爾雜交實驗。
活動安排：每三個學(xué)生（甲、乙、丙）一組。（1）每組任務(wù)安排：甲代表雄性YyRr，一個口袋中放Y和y的卡片各10張，另一個口袋放R和r的卡片各10張；乙代表雌性YyRr，一個口袋中放Y和v的卡片各10張，另一個口袋放R和r的卡片各10張；丙記錄實驗數(shù)據(jù)。（2）活動：模擬配子產(chǎn)生。甲從兩個口袋中隨機各取一張卡片，組合代表雄配子；乙從兩個口袋中隨機各取一張卡片，組合代表雌配子；丙在表格中記錄雄配子和雌配子，統(tǒng)計配子的類型和比例。（3）全班匯總：每個小組派一個學(xué)生把統(tǒng)計結(jié)果填入黑板的匯總表中，再一起統(tǒng)計配子的類型和比例（統(tǒng)計結(jié)果，F(xiàn)1共產(chǎn)生4種配子，基因型為YR、Yr、YR、yr，比例接近1：1：1：1）。
教學(xué)環(huán)節(jié)三：在學(xué)案上寫出F1F2遺傳圖解（新增）。
評課：教師普遍較認(rèn)同第二次試講：主線清晰，節(jié)奏有序；學(xué)生參與度高，課堂氣氛活躍；以新知識為載體，依托已學(xué)知識，處處激發(fā)學(xué)生主動思考，體現(xiàn)探究性教學(xué)特點；教學(xué)中能正確處理預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系。
但是從學(xué)生完成的遺傳圖解的學(xué)案中，約有1/3學(xué)生的配子類型為Y、y、R、r，說明他們?nèi)匀晃蠢斫庵仉y點內(nèi)容。
磨課：怎樣有效突破本課的重難點成為了此次探討的焦點。經(jīng)過熱烈討論，教師認(rèn)為：授課教師設(shè)計的學(xué)生活動有效調(diào)動了學(xué)生的積極性，也利用了綜合歸納的科學(xué)思想，但是耗時低效，而且沒有有效提升高中學(xué)生的深層思維能力。建議：將重難點內(nèi)容分散到多個環(huán)節(jié)，在每代實驗中逐步滲透，實現(xiàn)螺旋式提升；設(shè)計合理方案，提升學(xué)生的深層次推理分析能力。
2.3第三次備課后的試講
教學(xué)環(huán)節(jié)二：孟德爾對自由組合現(xiàn)象的解釋（改進(jìn)）。
教師對突破本節(jié)課的重難點做的嘗試：（1）引導(dǎo)學(xué)生分組討論。分析親本黃色圓粒（YYRR）產(chǎn)生的配子類型時，學(xué)生中出現(xiàn)了三種觀點，分別認(rèn)為產(chǎn)生的配子是：YR；Y和R；YY和RR。教師抓住這種生成性資源，引導(dǎo)學(xué)生分組討論：“你們認(rèn)同哪種觀點？為什么？”（學(xué)生討論后認(rèn)為：根據(jù)分離定律排除觀點3；生物產(chǎn)生配子目的是將自己的基因，通過配子傳給子代，所以配子中應(yīng)該既有控制子葉顏色的基因又有控制種子形狀的基因，排除觀點2，認(rèn)同觀點1）。通過分組討論，學(xué)生建立了一個重要觀念：配子中既有控制子葉顏色的基因，又有控制種子形狀的基因。
（2）畫圖。分析F1產(chǎn)生的配子類型時，教師先介紹孟德爾的解釋再畫出簡圖，讓學(xué)生直觀理解該難點。
（3）課堂表演。請學(xué)生表演情景?。篎1產(chǎn)生配子時，基因是怎么分配的。在優(yōu)美的文藝表演及學(xué)生的喝彩聲中，進(jìn)一步加深學(xué)生對自由組合解釋的理解。
（4）推理。剛才的表演中他們只組合了一次，產(chǎn)生的配子類型是YR和yr。假如再組合一次，配子的類型是什么，為什么？假如再組合一萬次，配子的類型是什么，為什么？各種配子的比例接近多少？（學(xué)生答1：1：1：1）。同桌互相啟發(fā)推理：為什么4種配子的比例接近1：1：1：1？（學(xué)生討論后答：等位基因Y和y分離分別進(jìn)入不同配子中，每個配子得到Y(jié)或y的概率各是1/2，同理得到R或r概率也各是1/2，根據(jù)乘法原理，得到Y(jié)R、Yr、YR、yr的概率各是1/2x1/2=1/4）學(xué)生巧妙地利用數(shù)學(xué)知識解決了這個問題，不但深入透徹地理解了這節(jié)課的難點，還完美地進(jìn)行學(xué)科知識之間的對接，實現(xiàn)了知識、能力和情感價值觀三維目標(biāo)的統(tǒng)一。
3.反思
3.1收獲
（1）磨出濃郁的教研氛圍。
磨課活動的開展給教師提供了一個互動交流的平臺，給予教師一個充分展示自我和鍛煉成長的機會，使教研活動由零散走向聚集，由粗放走向系統(tǒng)。
（2）磨出教師的專業(yè)水平。
磨課時，聽課教師各抒己見，年輕教師的思維新穎活躍，年長教師嚴(yán)謹(jǐn)周密，討論得越深入，對教學(xué)的理解也就越深刻，這大大拓寬了教師的視野與思路。這對所有參加磨課的教師來說，都是一次高層次的學(xué)習(xí)機會，能提高教師的理論修養(yǎng)，積累教學(xué)經(jīng)驗，促成深入思考，提升專業(yè)水平。
（3）磨出教師的創(chuàng)新精神。
在磨課時，教師會考慮教學(xué)該如何設(shè)計會更符合學(xué)生實際，更富新意和創(chuàng)意，使得課堂趣味盎然。因此，教師們在備課時會查找各種資料，對課堂教學(xué)過程重新整理并滲入自己的創(chuàng)新因素；議課時，思想的碰撞更能閃出創(chuàng)新的火花，合理的借鑒又是創(chuàng)新的開始，在教師的課堂展示和磨課材料當(dāng)中處處彰顯教師的創(chuàng)新元素。
3.2建議
（1）不能磨掉師生的個性。
磨課時經(jīng)過教師們反復(fù)討論研究，是集體智慧的結(jié)晶，很容易忽略授課教師的個性，而真正實施教學(xué)實踐的是授課教師。所以磨課時要結(jié)合授課教師的風(fēng)格特點及學(xué)生的具體情況，關(guān)注教師的個體差異。
（2）不能忽略學(xué)生前測情況的分析。
新課程改革特別強調(diào)了教育的根本目的是為了每一位學(xué)生的發(fā)展。教師只有了解了學(xué)生的起點能力，及時查漏補缺，才能促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。
（3）反復(fù)但不重復(fù)。
反復(fù)是不斷地推敲，是質(zhì)量的螺旋上升，而非簡單機械地重復(fù)。教學(xué)是具有創(chuàng)造性的藝術(shù)，磨課正是這種創(chuàng)造性呈現(xiàn)的過程。磨課可以使教師在推敲中產(chǎn)生新方法、新理念，促使教學(xué)更加完美，這才是反復(fù)的價值。
（4）磨課方式要多樣化。
一般的磨課方式是，聽課教師每個人全盤聽，聽完之后泛泛而談，缺乏針對某一個問題進(jìn)行地深入觀察研究。這種形式一般適用第一輪聽課。所以建議在后幾輪聽課時，聽課教師的課堂觀察要提前分工，抓住一點深入觀察，磨課時分析透徹，使教學(xué)研究向?qū)ｎ}化、深入化方向轉(zhuǎn)變。
（5）不能磨掉課堂生成。
常言道，沒有預(yù)設(shè)的課堂是不負(fù)責(zé)任的課堂，沒有生成的課堂是不精彩的課堂。經(jīng)歷了反復(fù)磨課，教師對課堂教學(xué)已做了充分的預(yù)設(shè)，特別要注意不能忽略生成。
第7篇：非遺傳承人培養(yǎng)方案范文
2015年，緊緊圍繞貫徹落實國發(fā)2號文件、國發(fā)46號文件、全國和全省文化廳局長會議精神，按照圍繞一條主線，增強三種意識，突出六個重點，強化六項措施，實現(xiàn)六個目標(biāo)（即：13666思路）的總體思路，群策群力、務(wù)實苦干、奮勇爭先，圓滿完成了各項工作任務(wù)。
（一）加強公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升公共文化服務(wù)效能
爭取中央扶持資金，統(tǒng)籌實施文化公共服務(wù)提升工程。爭取到“兩館一站”（文化館、圖書館及鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站）及博物館、紀(jì)念館免費開放資金、農(nóng)村文化發(fā)展資金、國家非遺保護(hù)資金等共計3287萬元。完成__、望謨兩縣5個社區(qū)文化活動中心設(shè)備配置項目；完成__市文化館、__縣文化館和貞豐縣文化館、晴隆縣圖書館的設(shè)備購置工作。
（二）開展群眾性和精品性文化活動，打造文化活動品牌
舉辦了布依族“八音坐唱”大賽、“美麗金州·激情廣場”、“美麗金州·歡樂鄉(xiāng)村”系列文化活動，開展了“文化三下鄉(xiāng)”、新春音樂會、“萬峰林峰會”、旅游招商引資推介文化表演、民族歌舞“快閃”、__、畢節(jié)、安順三地 “群文業(yè)務(wù)講座”、“藝術(shù)攝影作品展”、“攝影采風(fēng)”等活動；開展“民族文化進(jìn)校園”活動，舉辦民族文化培訓(xùn)班；組織選送__民族節(jié)目參加全國、全省各類民族文化大賽，組隊參加“中泰國際青少年藝術(shù)節(jié)”，獲金獎三個，優(yōu)秀教師輔導(dǎo)獎一個，__文化館獲“最佳組織獎”；組織推薦15件作品參加貴州“群星獎”， 組織開展中國少數(shù)民族聲樂作品征集活動。
（三）加強文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)，促進(jìn)文化遺產(chǎn)更好服務(wù)社會
組織協(xié)調(diào)全州文博系統(tǒng)先后向國家、省文物局申報了文物項目立項報告和設(shè)計方案近20個，經(jīng)費預(yù)算6941.86萬元?，F(xiàn)已通過的國家和省文物局批復(fù)的立項報告和設(shè)計方案有明十八先生墓古建筑防雷工程立項的批復(fù)、設(shè)計方案的批復(fù)，__劉氏莊園消防工程立項、方案的批復(fù)，茶馬古道·貴州省·馬嶺古道（含“木橋”段）保護(hù)工程勘察設(shè)計方案的批復(fù)等8個項目，爭取到各類項目資金1008.55萬元。開展了以“致力于可持續(xù)發(fā)展社會的博物館”、以“保護(hù)成果、全民共享”為主題的豐富多彩的第39個國際博物館日和第10個文化遺產(chǎn)日系列宣傳活動。認(rèn)真貫徹落實《中華人民共和國文物保護(hù)法》，扎實開展了2次專項文物行政執(zhí)法巡查和安全檢查工作，通過努力，全州未發(fā)生一起文物安全案件和行政違法案件。全面完成第一次全國可移動文物普查第二階段工作，全州共登錄、認(rèn)定文物藏品數(shù)量為11642件（套），共23321件，登錄進(jìn)度為100%。申報第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，推薦上報省級非遺傳承人53人。向州人民政府申請公布州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人106人。
(四)加強文化市場監(jiān)管，努力促進(jìn)文化市場健康有序發(fā)展
推動上網(wǎng)服務(wù)行業(yè)標(biāo)本兼治、轉(zhuǎn)型升級，將文化市場行政審批和綜合執(zhí)法業(yè)務(wù)納入平臺辦理，認(rèn)真開展行政執(zhí)法案卷評查，進(jìn)一步提高執(zhí)法案卷質(zhì)量，規(guī)范了行政執(zhí)法行為；全面實施 “掃黃打非”工作，實施好“凈網(wǎng)”、“清源”、“秋風(fēng)”、“固邊”、“護(hù)苗”五個專項行動。全州共出動車輛200余臺/次，出動執(zhí)法人員5000余人/次。檢查網(wǎng)吧1200余家/次，責(zé)令整改24家，立案查處23家；檢查歌舞娛樂場所400余家/次，責(zé)令刪除違禁歌曲16首；檢查印刷經(jīng)營單位300家/次；檢查民營醫(yī)院9家，收繳非法出版物醫(yī)療廣告40000余冊，立案查處1家；檢查書刊、音像制品經(jīng)營攤點50余家/次，收繳盜版圖書10000余冊、收繳盜版光碟6000余盤/張。查處的__張某某案件被國家新聞出版廣電總局評為全國重大案件，州文化市場執(zhí)法支隊評委先進(jìn)執(zhí)法單位。開展了“我讀書·我致富”十佳科技示范戶評比活動, 開展了“摘茶大王”、 “西瓜大王”、 “李子大王”評選活動,開展了“全民參與閱讀，共建書香金州”“世界讀書日暨全民閱讀月”系列活動。
（五）加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐，籌備組建__文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)
今年以來按照“政府主導(dǎo)、市場運作、全民參與”的原則，引進(jìn)__農(nóng)商行、農(nóng)行__分行、宏巖
公司、金州木賈商品批發(fā)物流等企業(yè)贊助190余萬元開展了廣場舞大賽等活動。加大招商引資力度，在深圳文博會期間引進(jìn)云南昆明開發(fā)商投資9億元建設(shè)“萬峰林文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地”，引進(jìn)北京依文服飾有限公司投資1億元建設(shè)“依文手工坊建設(shè)項目（一期）”；與北京市昌平區(qū)簽訂了文化發(fā)展戰(zhàn)略合作協(xié)議，成為全州第一家與首都部門簽訂合作協(xié)議的部門。加大文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)力度，__民族文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)，已完成投資產(chǎn)業(yè)園三期建設(shè)任務(wù)2000萬；繼續(xù)投資晴隆抗戰(zhàn)文化園和貞豐母親文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)。積極著手組建__文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，對州直文體廣電新聞出版系統(tǒng)資產(chǎn)進(jìn)行盤點，在征求多方意見后，制定了__文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)籌建方案報州人民政府審批。 （六）加強人才工程建設(shè)，不斷夯實文體事業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)
2015年“三區(qū)”人才支持計劃文化工作者專項資金280萬元。積極組織三區(qū)人才支持計劃文化工作者培訓(xùn)工作。已舉辦全州小戲小品培訓(xùn)、行政審批與執(zhí)法、圖書業(yè)務(wù)培訓(xùn)等，參加人員150余人次。開展文化志愿者招募工作，招募文化
志愿者10人。
一是人民群眾日益增長的文化需求與我州文化工作的投入、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、公共服務(wù)能力不配套的矛盾；二是新常態(tài)下的文化工作的新任務(wù)新要求與現(xiàn)有文體廣電系統(tǒng)隊伍的結(jié)構(gòu)和人員素質(zhì)不適應(yīng)的矛盾，特別是專業(yè)性人才嚴(yán)重缺乏；三是對文體廣電系統(tǒng)職能傳統(tǒng)的定位、傳統(tǒng)的管理模式和運行機制與當(dāng)前產(chǎn)業(yè)和事業(yè)發(fā)展需要不同步的矛盾。
三、2016年工作目標(biāo)
2016年，__文體廣電工作堅持以黨建為統(tǒng)領(lǐng)，按照大扶貧、大山地旅游和大數(shù)據(jù)三大戰(zhàn)略要求，以加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系為核心，樹立“脫貧攻堅文化同行、發(fā)展產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)扶貧”的工作理念，全力打造文化體育公共服務(wù)、活動推廣、產(chǎn)業(yè)運營新平臺，做到“周周有活動、月月有賽事”，大力推進(jìn)文化惠民工程和民族文化、山地特色戶外運動產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，促進(jìn)文化、體育、旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。
（一）完善公共文化服務(wù)體系，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，補齊建設(shè)短板
1、積極推動民族文化中心早日投入使用。力爭在第二屆國際山地旅游大會期間,舉辦多彩貴州文物精品展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品展。
2、建成4個縣級綜合性公共體育場（館）;新建5個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、30個村級農(nóng)民體育健身工程;更新10個農(nóng)民體育健身工程設(shè)備。
3、推進(jìn)普安和晴隆2個縣的老年健身中心建設(shè)。
4、完成貞豐縣、晴隆縣廣播電視高山無線發(fā)射臺站基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；爭取望謨縣、__縣發(fā)射臺站基礎(chǔ)設(shè)施改擴(kuò)建項目。
5、加快有線廣播電視網(wǎng)絡(luò)改造，新增高清交互數(shù)字電視用戶6萬戶、農(nóng)村家庭數(shù)字電視用戶2萬戶。
（二）開展文化惠民工程，送文化送觀念送健康，提升生活品位
1、會同相關(guān)部門，發(fā)動各界人士，挖掘文化資源。開辦“萬峰林文化講堂”,全年講座不低于40場；推出一批舞臺及實景文化演藝項目，每月在富康國際會展中心舉辦一次“百姓大舞臺”活動。
2、組織開展“世界讀書日”全民閱讀主題活動,倡導(dǎo)全民讀書。
3、組織開展專題文藝演出和“歡樂鄉(xiāng)村”、“激情廣場”等活動，弘揚自強自立精神、宣傳創(chuàng)業(yè)致富典型，倡導(dǎo)文明生活方式，“送”文化和“種”文化相結(jié)合, 指導(dǎo)縣(市) 、試驗區(qū)開展民族文化活動,辦好民族傳統(tǒng)節(jié)日。全年開展“文化扶智”活動不低于300場；農(nóng)村公益電影放映12996場次。
4、完善全州文化藝術(shù)人才和體育人才數(shù)據(jù)庫，建立健全人才培養(yǎng)機制，培養(yǎng)文化骨干。全年培訓(xùn)各類文化體育人才1000人次。
（三）推進(jìn)文體產(chǎn)業(yè)發(fā)展，做優(yōu)平臺,創(chuàng)新路徑，助力精準(zhǔn)扶貧
1、整合州內(nèi)資源，組建民族文化和山地休閑運動服務(wù)中心，統(tǒng)籌公益文化體育活動，協(xié)調(diào)事業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
2、充分依托市場，組建__文化體育產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，建設(shè)產(chǎn)業(yè)基地,打造文化創(chuàng)意、文藝節(jié)目和體育產(chǎn)業(yè)項目。
3、文體旅一體化，啟動 “十大山地休閑運動產(chǎn)業(yè)基地”建設(shè)項目，與山地旅游大會建設(shè)項目一同推進(jìn)，一同打造。
4、做大品牌賽事，在組織開展好第二屆國際山地旅游大會體育類系列活動的同時，著力打造有產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景和運動產(chǎn)品營銷推廣價值的“十大品牌賽事”，結(jié)合基地建設(shè),推動熱汽球、露營、徒步、野釣、攀巖、自行車和汽車運動等產(chǎn)業(yè)。
5、深化廣播電視臺法人治理結(jié)構(gòu)改革，盤活存量，激發(fā)活力，探索廣播電視制播分離，推進(jìn)廣告資源市場化經(jīng)營。在確保導(dǎo)向正確，安全播出的前提下，借助媒體陣地優(yōu)勢和頻道、頻率資源，做強廣播電視和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)。
（四）是著力維護(hù)文化市場秩序，規(guī)范執(zhí)法行為，促進(jìn)文化市場健康繁榮發(fā)展
1、開展“掃黃打非”工作，組織實施“清源”、“凈網(wǎng)”、“護(hù)苗”、“秋風(fēng)”、“固邊”專項行動。
第8篇：非遺傳承人培養(yǎng)方案范文
關(guān)鍵詞 “三區(qū)”人才支持計劃 基層 人才隊伍
2013年開始，國家正式實施“三區(qū)”人才支持計劃文化專項，旨在通過派遣和培養(yǎng)等人力資源的方式輔助，解決既有的公共文化硬件投入軟件配套，解決邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)、邊疆民族地區(qū)和革命老區(qū)這些貧困落后地區(qū)與全國公共文化體系均等化建設(shè)的短板。雖然各具體情況不一，但是從云南省“三區(qū)”人才支持計劃文化工作者專項實施情況來講，各地文化人才隊伍建設(shè)上有很多共性問題。
一、云南省“三區(qū)”人才支持計劃文化工作者專項實施過程中存在的問題
（一）各級可供選派的文化人才總量不足
各級文化主管部門及所屬文化業(yè)務(wù)單位直接可供選派的人才基數(shù)非常小?？h一級的公共文化機構(gòu)比較明顯，越到基層制成比例越失衡，選派難度比較大，開展培訓(xùn)幫扶就更困難。原縣、區(qū)文工團(tuán)隊專業(yè)人員老化現(xiàn)象嚴(yán)重，編導(dǎo)創(chuàng)作人員匱乏，文化館收集整理民族民間傳統(tǒng)文化及文藝輔導(dǎo)人員緊缺，工作人員編制偏少，沒有空編，難以招錄專業(yè)文化藝術(shù)人才進(jìn)入基層文化單位，體制內(nèi)可直接調(diào)配的人力資源也就隨之縮減，文化工作人員為鄉(xiāng)鎮(zhèn)府所轄事業(yè)編制人員，大多身兼數(shù)職，平時大部分時間被抽調(diào)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)其他崗位配合鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府開展其他中心工作，真正用于文化工作上的精力不多，文化倒成了文化專干的“副業(yè)”，每一級都處于人員緊張的情況所以整體上推進(jìn)也就越發(fā)困難。
（二）選派人才類型同地方需求時常有錯位，導(dǎo)致人才和受援地方實際工作結(jié)合度不高
選派人員在專業(yè)門類、人才層次以上經(jīng)常出現(xiàn)錯位，來了以后沒事干、干不了，或者根本就不需要的現(xiàn)象也是基層單位普遍反映的問題。在統(tǒng)籌選派的過程里面我們有些人員派出單位根本沒有注意基層需求，或者是基層文化部門沒有把自己的需求摸清和表達(dá)出來，雙向選擇溝通不清的情況，選派人員和當(dāng)?shù)毓┬杳摴?jié)，造成派出的效果大打折扣。比如民族歌舞本來就是一些民族地區(qū)的強項，也是我們歌舞專業(yè)人才的涌現(xiàn)比較集中的地區(qū)，本來對一般的專業(yè)歌舞類輔導(dǎo)需求較之其他地區(qū)較小，但對非遺傳承整理以及編導(dǎo)創(chuàng)作的需求就比較大，如果再派一個舞蹈人員去就是“派錯一個人，耽誤兩臺事”。
（三）選派人員服務(wù)工作方式和服務(wù)周期不夠靈活
我們現(xiàn)在各級選派人員主體主要是文化指導(dǎo)員，服務(wù)形式上主要是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行以短期兼為主要形式的文化服務(wù)工作，服務(wù)期為3個月。從選派方式上，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)一般每一期駐點1個人。這種方式適合于單一性、周期比較短的專業(yè)技術(shù)輔導(dǎo)，但不適應(yīng)需要團(tuán)隊開展以及可以聯(lián)片帶動的文化服務(wù)工作。從選派的周期來看，規(guī)定3個月的選派期限對于短期指導(dǎo)比如地方開展的具體的文藝活動、群文輔導(dǎo)較為合適，但對于周期性較長或不定期的文化服務(wù)工作就難以滿足需要。還是拿石屏縣當(dāng)例子，古籍藏書資源比較豐富，古籍修復(fù)工作具有一定的系統(tǒng)性很難在較短的選派期內(nèi)實現(xiàn)相關(guān)技術(shù)和工作方法的指導(dǎo)和傳授，所以就要考慮其他的選派方式或者周期。
（四）培訓(xùn)層次、類型及方式不夠豐富
當(dāng)前“三區(qū)”文化專項的培訓(xùn)工作主要在省級層面統(tǒng)籌開展，培訓(xùn)范圍和方式受到經(jīng)費和名額的總量限制，內(nèi)容以文化素質(zhì)和綜合各類專業(yè)技術(shù)的講座授課為主，首先是滿足不了技術(shù)方面的培訓(xùn)的效果，因為技術(shù)問題解決起來還是靠上手操作；其次是覆蓋面比較有限，培訓(xùn)主題比較單一，最后回到崗位上還是學(xué)非所用，供需脫節(jié)，精準(zhǔn)度不高；再有就是需要高層次專家實地教學(xué)和解決現(xiàn)場問題的情況得不到滿足。就像有些地方在引進(jìn)了新的燈光、音響設(shè)備的情況下沒有人進(jìn)行操作培訓(xùn)和輔導(dǎo)的；有些地方需要的是考古文博人員到現(xiàn)場指導(dǎo)、幫扶傳授又得不到實際培訓(xùn)內(nèi)容。
（五）“三區(qū)”工作整體的宣傳力度不夠
由于“三區(qū)”文化專項是中央財政支持，由組織部門和文化主管部門牽頭的工作。雖然牽涉的有關(guān)方面比較多，包括財政、民宗等一些部門，但是具體實施單位只是文化部門，如果對外宣傳力度不夠，主動性不強，動態(tài)性不足，只是限于總結(jié)和匯報，就很難引起足夠的關(guān)注和支持，而且社會傳播效果不明顯的話，對于文化志愿者的招募也有比較大的影響。
二、優(yōu)化基層文化人才隊伍總量及結(jié)構(gòu)的對策及建議
（一）滴灌培養(yǎng)，發(fā)揮選派人才的涓滴效應(yīng)
財政保障可能是對貧困縣的進(jìn)行中央財政的直接轉(zhuǎn)移支付，嘗試從省級“三區(qū)”辦開始，對本級選派各類專業(yè)人才采取逐級輪訓(xùn)的形式，層層帶動，向下延伸。在教學(xué)上也探索對受訓(xùn)人才進(jìn)行政治素養(yǎng)、專業(yè)能力和管理能力等提供系統(tǒng)化的授課，全方位的培訓(xùn)，達(dá)到復(fù)合型培養(yǎng)的效果，提高下一級選派人員的整體水平，并且實現(xiàn)滴灌培養(yǎng)，讓每一級受訓(xùn)人數(shù)逐級增加，發(fā)揮人才服務(wù)倍增式幫扶的涓滴效應(yīng)。
（二）拓寬渠道，多管齊下彌補選派人員總量不足
根據(jù)各地上報的需求情況擴(kuò)展選派人員渠道，組織派遣、社會招募、退休返聘多管齊下，逐步擴(kuò)大體制外和非在職的文化志愿者加入“三區(qū)”工作的渠道。思路可以逐步擴(kuò)展，比如對于一些青黃不接的文化藝術(shù)門類，可以返聘退休人員幫助進(jìn)行人才匱乏門類的培養(yǎng)工作。對非物保護(hù)傳承需求可嘗試聘請相同或相近類別的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承人作為志愿者參加專項服務(wù)工作，發(fā)揮其“傳幫帶”的優(yōu)勢，并形成較好的社會影響。
（三）橫向合作，加強同其他“三區(qū)”專項工作的協(xié)作
加強同高校、科研機構(gòu)的科技和教育專項溝通合作；對于留守兒童、弱勢群體的文化服務(wù)可考慮與社會工作專項的結(jié)合。把需要分解完成的一些支持項目整合起來，和其他專項一起完成相關(guān)的工作目標(biāo)。
（四）溝通協(xié)調(diào)，健全各級“三區(qū)”統(tǒng)籌機制
充分利用網(wǎng)絡(luò)信息工具，搭建全省“三區(qū)”文化專項工作實時溝通平臺，并設(shè)立專項工作信息上報機制，編制專項工作簡報，并通過定期舉辦專項工作會議，加強工作交流和經(jīng)驗溝通。同時，樹立外宣意識，協(xié)調(diào)好各級媒體宣傳部門，結(jié)合工作開展的實際情況做好“三區(qū)”工作典型宣傳和資詢傳播。
（五）動態(tài)管理，立足各地實際做到精選細(xì)派
綜合各地調(diào)研的一手資料形成需求類型明細(xì)，并匯總相關(guān)人才儲備情況，根據(jù)動態(tài)實時掌握各地需求變化，提供合理的選派支持方案，解決人才選派供需脫節(jié)的問題。對邊疆少數(shù)民族地區(qū)文化安全、公共文化服務(wù)盲點以及活態(tài)傳承項目需求加以重視，創(chuàng)新形式，使選派服務(wù)更接地氣，更見實效。
（六）整合項目，摸索團(tuán)隊協(xié)作柔的形式
在選派服務(wù)工作的形式和周期上，以地方實際開展工作項目為依據(jù)，在嚴(yán)格按照經(jīng)費使用計劃和執(zhí)行規(guī)定的前提下，確定服務(wù)派遣方式和期限。除單個人員的短期兼職服務(wù)外，還可嘗試與用人單位簽訂整體合作協(xié)議的方式開展對口支持、團(tuán)隊打包派遣等方式實現(xiàn)專項服務(wù)工作的目標(biāo)管理，促進(jìn)服務(wù)供需雙方在服務(wù)項目基礎(chǔ)上的良性合作，消除服務(wù)方式和周期的剛性規(guī)定對工作實際開展的制約。
（七）定向幫扶，利用專題培養(yǎng)解決基層急缺的人才短板
第9篇：非遺傳承人培養(yǎng)方案范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)金屬；傳承創(chuàng)新；高校；培養(yǎng)模式；再設(shè)計研究；花絲工藝
一、傳統(tǒng)金屬工藝概述
（一）傳統(tǒng)金屬工藝時展背景
隨著社會生產(chǎn)效率及經(jīng)營速度都有了較大程度上的提升，隨之而來的也有傳統(tǒng)手工勞作在市場內(nèi)部應(yīng)用占比縮小，使我國歷史發(fā)展以來形成的傳統(tǒng)手工勞作技巧和方式趨于式微，加快了手工勞作模式退出市場的速度。傳統(tǒng)金屬工藝作為我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是我國勞動人民從事生產(chǎn)活動得到的經(jīng)驗總結(jié)，具有重要的時代歷史性特征。但根據(jù)我國文化部、工業(yè)和信息化部及財政部在2017年3月共同制定的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》提出，未來工業(yè)生產(chǎn)應(yīng)該重點關(guān)注傳統(tǒng)工藝具有的文化傳承、工藝美學(xué)和匠人精神等文化元素，達(dá)到促進(jìn)我國傳統(tǒng)工藝文化傳承與應(yīng)用的需求。這就要求新時期必須要積極尋求傳統(tǒng)金屬工藝創(chuàng)新設(shè)計方法，尋求解決傳統(tǒng)金屬工藝傳承困難的局面，使傳統(tǒng)金屬工藝中蘊含的各種文化元素和精神內(nèi)涵，能夠以其獨特的文化特質(zhì)和美學(xué)構(gòu)造得到展示，是弘揚與傳承中國人民文化智慧結(jié)晶的重點要求[1]。
（二）傳統(tǒng)金屬工藝傳承的時代碰撞
1.文化性與民族性傳統(tǒng)金屬工藝是我國古代群眾利用金屬材質(zhì)制作成品，用以觀賞或者實際應(yīng)用得到的生產(chǎn)及加工技巧?？v觀我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)歸納記載的大量傳統(tǒng)金屬工藝，可以看出，金屬工藝作為中華優(yōu)秀文化的重要體現(xiàn)，在兼具實用性和觀賞性的基礎(chǔ)上能夠作為某一固定的文化現(xiàn)象代表傳承至今，必定離不開其背后蘊含的文化性特點，也是中華民族文化的重要展示。因此傳統(tǒng)金屬工藝就其性質(zhì)劃分上兼具文化性和民族性特色，也是中華文化及精神的重要展示[2]。2.時代性和局限性同時以傳統(tǒng)金屬工藝制作的特點來看，無論哪一種類型的傳統(tǒng)金屬工藝制作方式，從制作材料到結(jié)構(gòu)工藝等多項因素上，都需要耗大量的時間和人力成本，與現(xiàn)代社會高效率社會生產(chǎn)需求不符，具有一定的局限性特點，這也是傳統(tǒng)金屬工藝逐漸被市場所淘汰最基礎(chǔ)的原因[3]。此外，以地方為特色的傳統(tǒng)金屬工藝傳承模式基本上以師徒或者父子相傳的模式，工藝傳承簡單，產(chǎn)品設(shè)計單一化，借鑒抄襲傳統(tǒng)首飾較多，并不能適應(yīng)市場消費者的多元化需求?；谝陨吓袛?，傳統(tǒng)金屬工藝的發(fā)展進(jìn)入到了認(rèn)識上有高度，但保護(hù)傳承上又缺乏有效手段的尷尬階段。因此，立足工藝美術(shù)的歷史特點和工藝技法，結(jié)合工藝美術(shù)類高校課程體系改革，探尋出一條集合“傳承—保護(hù)—再研—提升—入市”的路徑顯得更加具有歷史和現(xiàn)實的雙關(guān)意義。
二、傳統(tǒng)金屬工藝結(jié)合高校創(chuàng)新培養(yǎng)模式再設(shè)計的可行性
（一）傳統(tǒng)金屬工藝發(fā)展的需求
根據(jù)傳統(tǒng)金屬工藝在新時期生產(chǎn)過程中，受到金屬加工工藝生產(chǎn)效率低下等因素限制，無法實現(xiàn)大規(guī)模生產(chǎn)及加工的特征，必須有效結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)新及設(shè)計優(yōu)勢資源，在確保傳統(tǒng)金屬工藝制作成品質(zhì)量不受影響的前提下，具體結(jié)合高校創(chuàng)新培養(yǎng)模式和再設(shè)計研究，對傳統(tǒng)金屬加工方式進(jìn)行改進(jìn)，根據(jù)高校完成傳統(tǒng)金屬工藝創(chuàng)新培養(yǎng)和再設(shè)計發(fā)展的具體研究，以高校文化創(chuàng)新及工藝優(yōu)化的優(yōu)勢，將傳統(tǒng)金屬工藝應(yīng)用在高校教學(xué)培養(yǎng)體系內(nèi)，能夠從傳統(tǒng)金屬工藝歷史沿革、所需材料、工具和加工工藝等多個層面著手，實踐傳統(tǒng)金屬加工工藝分析及創(chuàng)新應(yīng)用，在其意義上不但能夠達(dá)到促進(jìn)學(xué)生掌握工藝技法，拓展傳統(tǒng)工藝的傳承模式，增強手工藝的生命力，也能夠借助當(dāng)前我國高校教育以培養(yǎng)人才創(chuàng)新意識為核心的教育特色，對傳統(tǒng)金屬工藝課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式以及工藝更新等內(nèi)容上有所發(fā)展，是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意有機結(jié)合迸發(fā)的全新產(chǎn)學(xué)研項目[6]。
（二）傳統(tǒng)金屬工藝發(fā)展的指導(dǎo)思想
以高校課程體系建設(shè)為培養(yǎng)模式的契機是傳統(tǒng)金屬工藝傳承的一個發(fā)展方向，也是高等藝術(shù)院校教學(xué)的重點目標(biāo)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，融匯了中華傳統(tǒng)文化科學(xué)性、實用性、審美性、教育性等多種特性，特別是其獨具華夏特色的審美價值，使其具備了進(jìn)入工藝美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的合理性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有十大類別，其中的傳統(tǒng)美術(shù)以及傳統(tǒng)手工藝兩大類別，展示了中華民族手工勞動所承載的生活文化，具有極高的審美價值。這種審美價值不僅體現(xiàn)在杰出的代表作品中，更體現(xiàn)在手藝人的工具中。因此，如果能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有較高審美價值的工藝與美術(shù)設(shè)計相融合進(jìn)行產(chǎn)教融合的模式，不僅為工藝美術(shù)專業(yè)設(shè)計增添了一份厚重而親民的文化底蘊，更彰顯佩戴者獨特的傳統(tǒng)文化審美能力與氣質(zhì)。所以，傳統(tǒng)金屬工藝可作為重要的切入點，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分走進(jìn)工藝美術(shù)設(shè)計課堂中，將傳統(tǒng)工藝引入現(xiàn)代設(shè)計中，不僅是工藝延伸的重要途徑，也是弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升提高學(xué)生設(shè)計水平的新思路。因此在金屬工藝具體創(chuàng)新與改革的過程中，除了需要對當(dāng)前教學(xué)體系內(nèi)原有的金屬工藝課程進(jìn)行全方位調(diào)整以外，還需要強化教學(xué)過程實踐應(yīng)用的重要性，使學(xué)生能夠通過積極訓(xùn)練，以優(yōu)化和更新加工內(nèi)容的需要，對金屬加工工藝創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行轉(zhuǎn)變[7]。
（三）傳統(tǒng)金屬工藝創(chuàng)新應(yīng)用的市場優(yōu)勢
以花絲工藝作為首飾制作主要金屬加工方法來看，現(xiàn)代首飾設(shè)計趨向于人的個性化與參與性，人們對首飾的關(guān)注點已經(jīng)從單純的外部裝飾性轉(zhuǎn)向注重內(nèi)在意蘊與情感表達(dá)。雖然現(xiàn)代首飾設(shè)計可以通過機械加工對傳統(tǒng)首飾進(jìn)行大規(guī)模的復(fù)制，但是大規(guī)模的機械復(fù)制使得設(shè)計產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重缺乏新穎與個性，極易使人產(chǎn)生審美疲勞，從而使得該產(chǎn)品在視覺上與反觀上的驚艷感降低。因而機械復(fù)制與產(chǎn)品同質(zhì)所造成的審美疲勞，使得傳統(tǒng)手工工藝運用于現(xiàn)代的首飾設(shè)計之中成為可能。再加上傳統(tǒng)金屬工藝加工方法其獨特的文化性和民族性特點，能夠提高商品的價值和文化內(nèi)涵，具有發(fā)展?jié)摿驮鲩L空間。
三、傳統(tǒng)金屬工藝與高校創(chuàng)新培養(yǎng)教學(xué)融合意義
（一）理論層面
將傳統(tǒng)金屬加工工藝和高效創(chuàng)新培養(yǎng)模式結(jié)合起來進(jìn)行研究，具有傳承和發(fā)展民族文化的重要意義，是非物質(zhì)文化遺傳的創(chuàng)造性傳承。首飾設(shè)計作品具備文化底蘊與內(nèi)涵，才能夠具有典型的民族特質(zhì)，才能更好地體現(xiàn)我們的“文化自信”。該項目的研究，將傳統(tǒng)金屬工藝中的首飾設(shè)計的創(chuàng)作空間與歷史維度相結(jié)合，極大地拓寬了首飾藝術(shù)的創(chuàng)作空間與創(chuàng)作維度，為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展開拓更多的可能性[8]。
（二）學(xué)科意義
傳統(tǒng)金屬工藝的拓展與創(chuàng)新是工藝美術(shù)專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。比如說首飾花絲工藝雖存在工藝繁瑣，樣式老舊的問題但是可以在現(xiàn)代設(shè)計語境存活的，面對新的語境挑戰(zhàn)，以一種科學(xué)系統(tǒng)的傳承方式存活下來是花絲工藝在現(xiàn)代設(shè)計語境長期穩(wěn)定發(fā)展的保障，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝由傳統(tǒng)的傳承模式向現(xiàn)代的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變是花絲等傳統(tǒng)工藝進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。該項目的學(xué)科意義就在于拓寬了首飾藝術(shù)創(chuàng)作空間和教學(xué)內(nèi)容，深入研究傳統(tǒng)手工藝術(shù)的創(chuàng)新性，將工藝傳承與高校學(xué)科課程體系相結(jié)合，在教與學(xué)中，不斷發(fā)揚和傳承傳統(tǒng)花絲工藝。
（三）現(xiàn)實意義
隨著大眾對金屬工藝和首飾審美層次的不斷提高，人們更加看重內(nèi)涵和各異性在首飾中的體現(xiàn)，追求首飾中個人情感的承載以及首飾創(chuàng)作材料的與眾不同。將中國傳統(tǒng)手工藝的代表花絲工藝應(yīng)用于現(xiàn)代首飾中，與大眾市場上那些設(shè)計毫無新意但工藝技術(shù)上無可挑剔的商業(yè)首飾相比，無疑提升了花絲首飾的差異性和競爭力。作為從事珠寶設(shè)計行業(yè)的我們應(yīng)該努力結(jié)合時代的特點，將首飾花絲細(xì)膩別致的工藝特點發(fā)揚光大，吸收多元化設(shè)計元素的同時注重花絲工藝的傳承和創(chuàng)新，讓具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝重新煥發(fā)出耀眼的光輝，從而推動我國現(xiàn)代首飾設(shè)計領(lǐng)域的多元化發(fā)展。
四、傳統(tǒng)金屬工藝與高校創(chuàng)新培養(yǎng)教學(xué)融合的實現(xiàn)路徑—以花絲工藝為例
（一）關(guān)注融合教學(xué)成果的導(dǎo)向性作用
結(jié)合我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作火熱開展的時代條件，將傳統(tǒng)金屬工藝文化作為非物質(zhì)文化保護(hù)的重點內(nèi)容展示在社會群眾面前，通過傳統(tǒng)金屬文化工藝，比如花絲工藝在首飾類文創(chuàng)產(chǎn)品制作和生產(chǎn)過程中具有的獨特設(shè)計內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)美學(xué)內(nèi)容，有效推出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)金屬工藝與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)品結(jié)合發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)。要求高校在首飾設(shè)計課堂教學(xué)過程當(dāng)中，必須要積極關(guān)注到金屬工藝從傳統(tǒng)加工方法尋求新時期創(chuàng)新改革的迫切性和時代性特點，在提供認(rèn)知和方法建議的基礎(chǔ)上，深入挖掘傳統(tǒng)金屬工藝文化元素，作為新時期生產(chǎn)和設(shè)計的靈感來源，在保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任務(wù)上為其提供基礎(chǔ)性應(yīng)用平臺，以高校作為教育傳播者的重要功能，憑借教育發(fā)展的導(dǎo)向性作用，在社會內(nèi)帶動傳統(tǒng)金屬工藝加工方法的技巧優(yōu)勢和文化內(nèi)涵形成，以精神文化內(nèi)核傳承為核心，強調(diào)文化和工匠精神，也是積極轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)金屬加工工藝，實現(xiàn)傳統(tǒng)金屬工藝文化發(fā)揚和傳承的重要展示。
（二）保證傳統(tǒng)金屬工藝的核心特質(zhì)
傳統(tǒng)金屬工藝區(qū)別于其他金屬工藝最本質(zhì)的體現(xiàn)就在于傳統(tǒng)金屬工藝的文化性和民族性特點，作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，在新時期尋求傳統(tǒng)金屬工藝與高校創(chuàng)新培養(yǎng)模式結(jié)合設(shè)計的過程中，必須要強調(diào)學(xué)校是作為文化和公益保護(hù)者的身份出發(fā)，要根據(jù)不同的主題劃分，選擇各個時期具有代表性和有利于弘揚中國社會主義文化及民族精神的教學(xué)主題，通過文化內(nèi)涵深入研究的途徑對如何推廣傳統(tǒng)金屬工藝，利用新媒體時代信息化和網(wǎng)絡(luò)瀏覽的便捷性特點，在最大范圍內(nèi)實現(xiàn)傳統(tǒng)金屬工藝特點展示，實現(xiàn)新時代傳統(tǒng)金屬工藝及生產(chǎn)方式上，生產(chǎn)文化功能展示進(jìn)行轉(zhuǎn)變，以生產(chǎn)文化元素為主要資本優(yōu)勢，但同時要關(guān)注生產(chǎn)產(chǎn)品的質(zhì)量，絕非為突出文化元素而忽視整體生產(chǎn)質(zhì)量作出規(guī)整，要實現(xiàn)傳統(tǒng)金屬工藝文化性、民族性和創(chuàng)新應(yīng)用的時代性特點。以花絲工藝為例，將此工藝的傳承納入高校培養(yǎng)體系，首先要重視工藝的文化性和民族性特點。在課程設(shè)置上，要避免直入主題，直接進(jìn)入實際操作階段，一定要有理論講述作為先導(dǎo)，使學(xué)生明晰花絲工藝的發(fā)展歷史，以及隨著時代進(jìn)步所產(chǎn)生的內(nèi)在變化，要立好民族性的旗幟，使學(xué)生明白這是中華民族的獨特文化語言，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在實操階段，要保留傳統(tǒng)技法的學(xué)習(xí)，要尊重歷史和傳統(tǒng)，特別是工藝美術(shù)大師的地位和作用。要創(chuàng)設(shè)條件開設(shè)以“大師進(jìn)課堂”“大師進(jìn)高?！钡葹橹黝}的課程，讓大師進(jìn)課堂現(xiàn)身說法，將以往父子傳承的模式，變?yōu)榇髱熃淌冢瑢W(xué)生學(xué)習(xí)掌握，掌握技法和工藝畢業(yè)后輻射影響更多人的傳承模式；要高度重視新媒體教學(xué)手段，可以采取視頻攝錄的方式，完整呈現(xiàn)傳統(tǒng)花絲工藝技法的方方面面，結(jié)合課程教學(xué)改革，打造更加扁平的教學(xué)體驗過程，采取線上呈現(xiàn)的方式，將創(chuàng)作或制作的過程延伸到其他高校，將傳承意義的覆蓋面做到最大化；要鼓勵或支持跨系、跨校課程選擇，探索學(xué)分互認(rèn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
（三）重視傳統(tǒng)金屬工藝的混合式教學(xué)模式研究
疫情期間互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)和多媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，為傳統(tǒng)金屬工藝的混合式教學(xué)模式發(fā)展創(chuàng)設(shè)了條件。因此，必須高度重視傳統(tǒng)工藝設(shè)計教學(xué)流程再造，打造“線上線下三結(jié)合”的混合式教學(xué)模式，保障學(xué)生線上理論學(xué)習(xí)，線下提升綜合實踐能力，實現(xiàn)“手、腦、眼”沉浸式教學(xué)效果，促進(jìn)創(chuàng)造性思維、設(shè)計技能等高階能力的發(fā)展。以山東工藝美術(shù)學(xué)院《珠寶首飾花絲工藝》為例，該課程是2019年開始建設(shè)的混合式一流課程。課程創(chuàng)設(shè)背景是傳統(tǒng)花絲工藝面臨失傳，工藝制作步驟復(fù)雜，短時間較難掌握，具有教學(xué)和傳承兩方面的嚴(yán)重局限性。課程著力從以下方面進(jìn)行破解：一是更新教學(xué)理念，遵循“以學(xué)生為中心，從傳授工藝知識轉(zhuǎn)向培養(yǎng)設(shè)計能力為主轉(zhuǎn)變，從單一實踐制作向多種學(xué)習(xí)方式融合轉(zhuǎn)變”的教育理念實施教學(xué)。二是改革教學(xué)模式，打破傳統(tǒng)花絲工藝復(fù)雜，短期工藝無法掌握，通過首飾案例錄制視頻線上進(jìn)行制作分解，學(xué)習(xí)形式更為靈活，學(xué)習(xí)效果更為扎實。三是優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，通過在線課程，增加理論學(xué)習(xí)內(nèi)容，將理論教學(xué)與實踐制作技能內(nèi)容緊密結(jié)合，讓學(xué)生在線下運用理論知識解決設(shè)計實操問題。四是強化教學(xué)實踐，將工藝與文創(chuàng)衍生品設(shè)計相結(jié)合，拓寬了首飾藝術(shù)創(chuàng)作空間和應(yīng)用場景，為深入研究工藝創(chuàng)新和繼承發(fā)揚傳統(tǒng)花絲工藝提供可能。課程依托山東省高等學(xué)校開放課程平臺和中國大學(xué)MOOC（慕課）平臺，上線教學(xué)視頻，實現(xiàn)校內(nèi)混合教學(xué)。目前應(yīng)用四個學(xué)期，跨校累計在線學(xué)習(xí)3000余人，14所高校使用，初步實現(xiàn)了“繼承工藝文化、拓展工藝價值、傳播工藝美學(xué)、助力工藝振興”的建課理念與使命。通過線上學(xué)習(xí)，促使學(xué)生全面了解傳統(tǒng)花絲工藝特點，輔以創(chuàng)新創(chuàng)意思維教學(xué)引導(dǎo)，使學(xué)生掌握傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新要點，同時啟發(fā)線下的設(shè)計方法轉(zhuǎn)化，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計相融合。線上造型美學(xué)傳播，線下造物技藝體驗。通過線上學(xué)習(xí)，促使學(xué)生掌握傳統(tǒng)花絲工藝造型規(guī)律和美學(xué)價值，線下通過對材料、工藝的實操體驗，啟發(fā)學(xué)生由概念創(chuàng)意拓展到設(shè)計實踐層面，體現(xiàn)審美與工匠精神的統(tǒng)一。線上以學(xué)定教，線下因需促學(xué)。線上教學(xué)突出學(xué)生中心、自主學(xué)習(xí)和育人目標(biāo)達(dá)成，線下教學(xué)突出企業(yè)、展賽及培養(yǎng)規(guī)格需要，體現(xiàn)不唯教、只唯學(xué)的混合式教學(xué)觀，形成線上技法保護(hù)、強化指導(dǎo)學(xué)習(xí)、線下技藝實踐、工藝傳承創(chuàng)新的傳統(tǒng)工藝學(xué)習(xí)流程再造。
（四）關(guān)注傳統(tǒng)技術(shù)工藝產(chǎn)學(xué)研模式一體化發(fā)展
借助傳統(tǒng)金屬工藝與高校創(chuàng)新培育模式及再設(shè)計研究內(nèi)容，可以看出，當(dāng)前傳統(tǒng)金屬工藝生產(chǎn)的工藝品種類和形式有所限制，不僅在產(chǎn)品多樣化特點上不能得到應(yīng)用，傳統(tǒng)金屬工藝本身具有的低效率生產(chǎn)問題更是其教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的重大阻礙。設(shè)計研究的過程中，必須要充分利用美育教學(xué)內(nèi)容，對原有加工產(chǎn)品的設(shè)計理念進(jìn)行完善，同時突破原有的設(shè)計方式，積極關(guān)注現(xiàn)代化技術(shù)應(yīng)用的需求，以文化對比作為傳統(tǒng)金屬方法文化內(nèi)涵深入拓展的需要，找到最符合現(xiàn)代化審美和工藝發(fā)展的設(shè)計想法。在有效的市場調(diào)研數(shù)據(jù)前提下，以高校為具體產(chǎn)業(yè)形成主體，基于傳統(tǒng)金屬工藝為核心實現(xiàn)打造具有高度審美和符合市場消費需要的傳統(tǒng)金屬加工工藝產(chǎn)學(xué)研一體化發(fā)展模式，產(chǎn)品加工和培育模式，以滿足傳統(tǒng)加工工藝在具體實踐優(yōu)勢最大化獲取需要。以花絲工藝為例，花絲工藝是來自基層的原創(chuàng)生態(tài)工藝。首飾作品的實現(xiàn)價值在于佩戴和進(jìn)入消費領(lǐng)域，進(jìn)一步推進(jìn)花絲工藝產(chǎn)業(yè)化，需要政府、社會和各方的共同合作。通過相關(guān)政策措施，提高了花絲工藝發(fā)展的組織化程度，同時制定實施鼓勵花絲工藝發(fā)展的專項工作優(yōu)惠政策，并建立了專項資金，以強化政府財政扶持力量。依托網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢，公司積極拓寬經(jīng)營途徑，逐步形成了以現(xiàn)代電商平臺為主、以傳統(tǒng)銷售手段為輔的現(xiàn)代市場營銷網(wǎng)絡(luò)，逐漸形成并健全了流程工業(yè)電商平臺，以此提升花絲工藝發(fā)展的品牌化程度。當(dāng)前，更需要通過基礎(chǔ)文化教育，提高學(xué)生對花絲工藝的認(rèn)識，加強對傳統(tǒng)花絲工藝人才的保護(hù)和培養(yǎng)。形成了“產(chǎn)學(xué)研一體化”的發(fā)展模式。以現(xiàn)代教學(xué)體系取代傳統(tǒng)的師徒教學(xué)模式，有利于傳統(tǒng)花絲工藝的可持續(xù)發(fā)展。它還可以將傳統(tǒng)花絲工藝納入國家教育體系，通過加強研究和創(chuàng)新獲得消費者市場的認(rèn)可，激發(fā)年輕人對傳統(tǒng)手工藝的興趣。同時，應(yīng)該看到，創(chuàng)新并非標(biāo)新立異和割裂傳統(tǒng)，而是在保持對傳統(tǒng)花絲工藝精華與藝術(shù)本質(zhì)的"恒久品味"的前提下，推陳出新。唯有提高人們對傳統(tǒng)花絲文化和傳統(tǒng)花絲技術(shù)等內(nèi)容的認(rèn)識，才能立足傳統(tǒng)傳承，提升花絲工藝質(zhì)量，讓當(dāng)代創(chuàng)新技術(shù)成為對傳統(tǒng)的繼承。
總結(jié)
