泥塑非遺傳承的意義精選(九篇)

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第1篇：泥塑非遺傳承的意義范文

（一）教育部門(mén)責(zé)任的旁落和無(wú)奈目前，各地都基本建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展中心，可是我們看到的是，這些非遺保護(hù)和發(fā)展中心恰恰缺失了教育部門(mén)的責(zé)任，或者說(shuō)他們的工作主方向里缺失了教育功能。從申遺開(kāi)始再到建立保護(hù)和發(fā)展中心，教育部門(mén)一直是旁落在外。其實(shí)，教育部門(mén)才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的重要渠道和責(zé)任體。申遺由地方政府負(fù)責(zé)，保護(hù)和發(fā)展也由政府負(fù)責(zé)，其主要目的在于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用，教育部門(mén)尤其是地方教育部門(mén)根本沒(méi)有參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的研討及利用階段，從而導(dǎo)致非遺保護(hù)和發(fā)展成了這些中心的事，但沒(méi)有納入美術(shù)基礎(chǔ)教育階段的設(shè)計(jì)，教育部門(mén)責(zé)任的旁落造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)有有效進(jìn)入教育設(shè)計(jì)和教育改革，更談不上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)廣大受教育主體的認(rèn)識(shí)和了解。

（二）基礎(chǔ)教育規(guī)劃和改革的落后當(dāng)下的美術(shù)基礎(chǔ)教育一直還沿用著多年以前的規(guī)范。多年來(lái)國(guó)家對(duì)與美術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展利用一直在向前發(fā)展，非遺項(xiàng)目和非遺成果越來(lái)越多，但教育部門(mén)并沒(méi)有適應(yīng)這些變化和發(fā)展，其教育規(guī)劃和改革嚴(yán)重滯后。教育內(nèi)容和課程改革進(jìn)展緩慢,非遺教育的教師培養(yǎng)基本處于“誰(shuí)有興趣誰(shuí)自行研究”的狀態(tài),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育更沒(méi)有納入教育內(nèi)容和規(guī)劃。沒(méi)有對(duì)人的教育，尤其是對(duì)中小學(xué)生的非遺文化的美術(shù)基礎(chǔ)教育，根本夯實(shí)不了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度也起不到核心的保護(hù)作用，更談不上將來(lái)的發(fā)展和利用。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與美術(shù)基礎(chǔ)教育

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是中國(guó)數(shù)千年文明的歷史見(jiàn)證，更積淀了豐富的文化和傳統(tǒng)。這些遺產(chǎn)記載著一個(gè)民族智慧的過(guò)去，同時(shí)也對(duì)我們的未來(lái)有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程和城市化步伐的加快，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這類民族的傳統(tǒng)文化和民間文化面臨著很大的沖擊，甚至有被淹沒(méi)的可能。現(xiàn)在國(guó)家已經(jīng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行著各種各樣的保護(hù)，比如正在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行編撰造冊(cè)、歷史記憶、傳承人保護(hù)和培養(yǎng)、政府立法保護(hù)等，但絕不能忽略教育傳承的極大作用。與美術(shù)這個(gè)類別相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)更不能缺失美術(shù)基礎(chǔ)教育對(duì)非遺保護(hù)和發(fā)展的作用。

（二）美術(shù)基礎(chǔ)教育在與美術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的意義和作用首先，美術(shù)基礎(chǔ)教育是與美術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展最好的方式。通過(guò)美術(shù)基礎(chǔ)教育，把中國(guó)博大精深的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行教與學(xué)的實(shí)踐，不僅能讓廣大學(xué)生了解國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在每一個(gè)學(xué)生身上得以延續(xù)。對(duì)于教育者和受教育者來(lái)說(shuō)，意味著一種責(zé)任、繼承和發(fā)展。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入中小學(xué)的美術(shù)基礎(chǔ)教育，將是非遺保護(hù)和發(fā)展的重要陣地和渠道。當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入了基礎(chǔ)教育階段，學(xué)校成了保護(hù)和發(fā)展的陣地，教師擔(dān)負(fù)起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的責(zé)任，那么非遺保護(hù)和發(fā)展將有專業(yè)科學(xué)的創(chuàng)新方式，有源源不斷的人才資源，有持續(xù)穩(wěn)定的科學(xué)規(guī)劃，非遺保護(hù)和發(fā)展就有了根基。

三、如何讓美術(shù)基礎(chǔ)教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展中起到特殊作用

（一）革新美術(shù)基礎(chǔ)教育的內(nèi)容和內(nèi)涵首先，教育部門(mén)尤其是地方教育部門(mén)應(yīng)組織人力及時(shí)梳理與美術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。把當(dāng)?shù)鼐哂械赜蛱厣痛硇缘姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)（如民間美術(shù)）通過(guò)梳理，以不同的美術(shù)創(chuàng)作形式（如泥塑、面塑）探尋美術(shù)基礎(chǔ)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育契合點(diǎn)。其次，開(kāi)發(fā)和形成適合各地實(shí)際情況的課程資源、教學(xué)案例、專業(yè)教材并加以推廣。讓與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的新的美術(shù)教育內(nèi)容走入課堂，逐步形成中小學(xué)、幼教不同階段的教育內(nèi)容。再次，創(chuàng)新符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育教學(xué)方法。要遵循以認(rèn)識(shí)、了解、研究、實(shí)踐這種由淺入深的過(guò)程教育，要以欣賞教學(xué)和實(shí)踐操作相結(jié)合，課內(nèi)課外相結(jié)合，個(gè)人課堂學(xué)習(xí)和小組學(xué)習(xí)相結(jié)合，傳承人進(jìn)學(xué)校和學(xué)生訪問(wèn)培訓(xùn)相結(jié)合。

（二）加強(qiáng)非遺師資力量建設(shè)和非遺教學(xué)基地建設(shè)過(guò)去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是在民間以技藝傳授，基本上沒(méi)有形成具有教學(xué)功能的基地。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝大多是以個(gè)人或小家作坊的形式存在的，正是由于這種原因，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代工業(yè)化時(shí)代顯得極其脆弱。所以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，應(yīng)該把非遺人才保護(hù)和大眾教育培養(yǎng)相結(jié)合，把非遺封閉保護(hù)和非遺新基地建設(shè)相結(jié)合。應(yīng)該建立起傳承人授藝，大學(xué)和專業(yè)研究機(jī)構(gòu)承接、規(guī)范、指導(dǎo)培養(yǎng)，中小學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教育普及拓展的一體化系統(tǒng)。大學(xué)應(yīng)該成為非遺師資力量建設(shè)的主陣地，首先應(yīng)該在大學(xué)設(shè)置相應(yīng)的非遺課程，進(jìn)行課程建設(shè)和引導(dǎo)，逐步培養(yǎng)非遺師資力量。充實(shí)到中小學(xué)作為非遺傳承和教育的火種。教育主管部門(mén)應(yīng)該劃撥專門(mén)經(jīng)費(fèi)在校園建設(shè)非遺展示和教育基地，由學(xué)校申報(bào)，教育主管部門(mén)審核相應(yīng)的人力資源、課程設(shè)計(jì)、配套政策等。引導(dǎo)教育系統(tǒng)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展中進(jìn)行承接和創(chuàng)新。

四、后續(xù)及結(jié)論

第2篇：泥塑非遺傳承的意義范文

關(guān)鍵詞：民間文化 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 健康持續(xù) 發(fā)展

河北是民間文化遺產(chǎn)大省，有著深厚的地域文化底蘊(yùn)、濃郁的民間文化環(huán)境。作為黃河中下游平原大省，這里孕育了絢麗多彩、形式多樣的民間文化。2006年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計(jì)518項(xiàng)，其中，河北省有39個(gè)項(xiàng)目進(jìn)入了該名錄，位于全國(guó)第四，其中包括武強(qiáng)木版年畫(huà)、豐寧滿族剪紙、曲陽(yáng)石雕、蔚縣剪紙、衡水內(nèi)畫(huà)等。在2008年6月國(guó)務(wù)院公布的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺傳名錄中，玉田的泥塑、定瓷傳統(tǒng)燒制技藝等被收錄其中。隨著商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，我省民間文化也面臨著中國(guó)問(wèn)題，一些民間文化正面臨著消亡的境地。

一、河北民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的問(wèn)題

1、大多數(shù)民間文化面臨著滅絕的危機(jī)

目前，我省的民間文化產(chǎn)業(yè)正處于起步階段，雖在個(gè)別地區(qū)已見(jiàn)成效，但更多的地區(qū)及其藝術(shù)品種仍停留在自?shī)首詷?lè)、自生自滅的階段。受商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，藝術(shù)文化只是掌握在傳統(tǒng)老藝人的手上，正在面臨著后繼無(wú)人、即將滅絕的危機(jī)。

2、新興文化產(chǎn)業(yè)后勁不足

與國(guó)內(nèi)一線發(fā)達(dá)城市相比，河北省創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)不足，區(qū)域間嚴(yán)重發(fā)展不平衡。影響民間文化的開(kāi)發(fā)與傳承。由于保護(hù)機(jī)制的不健全，缺乏知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，造成了同質(zhì)化嚴(yán)重現(xiàn)象愈演愈烈。

3、民間文化品牌意識(shí)差

在我省，大部分民間文化藝術(shù)家是靠自己的一些手藝來(lái)維持日常生活，比如我們?cè)诮诌吙吹降拇堤侨?、捏泥人藝術(shù)家，僅將其作為一種手藝，作為養(yǎng)家糊口的謀生手段。

二、河北民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的幾點(diǎn)思考

面對(duì)這種現(xiàn)狀，如何充分利用文化創(chuàng)意，促進(jìn)河北民間文化的傳承和發(fā)展，形成良好的社會(huì)氛圍和產(chǎn)業(yè)鏈條，已成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

（一）民間文化與資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)

國(guó)務(wù)院總理提出大力發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，健全激勵(lì)機(jī)制，推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研用結(jié)合，活躍知識(shí)產(chǎn)權(quán)交易，為保護(hù)和鼓勵(lì)創(chuàng)新、更好實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)成果價(jià)值營(yíng)造良好社會(huì)環(huán)境。加大執(zhí)法力度，提供法律保障， 積極健全文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律保障體系。

1、強(qiáng)化政府在民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的服務(wù)職能

對(duì)于河北民間文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，政府需要加大政策扶持力度，分級(jí)進(jìn)行開(kāi)發(fā)與保護(hù)，明確從省級(jí)到縣級(jí)各級(jí)職能。開(kāi)展招商引資，為民間文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展注入市場(chǎng)資金?？梢越柚拿x，為河北民間文化資源與著名商場(chǎng)、旅游場(chǎng)所、貿(mào)易中心牽線搭橋，促進(jìn)民間文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，為河北民間文化品牌的發(fā)展提供良好的外部環(huán)境。

2、重點(diǎn)發(fā)展河北民間文化特色品牌

根據(jù)地域特色，重點(diǎn)培育民間文化特色品牌，以龍頭品牌帶動(dòng)全省民間文化的發(fā)展。目前有這種意識(shí)的是民間文化還要當(dāng)屬焦式剪紙文化，現(xiàn)在焦式剪紙有限公司已發(fā)展成為股份制公司，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)，并帶動(dòng)了周邊村民的就業(yè)，同時(shí)也使得蔚縣剪紙品牌享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，發(fā)揚(yáng)了剪紙藝術(shù)文化品牌。因此，在河北民間文化品牌的發(fā)展上，鼓勵(lì)民間文化藝術(shù)帶頭人興辦民間文化公益企業(yè)是非常有必要的，充分挖掘民間文化的歷史底蘊(yùn)，大力發(fā)展一批特色民間文化園區(qū)，充分發(fā)揮創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鎮(zhèn)化建設(shè)有力抓手的作用。

（二）民間文化實(shí)施品牌經(jīng)營(yíng)才能可持續(xù)發(fā)展

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)品牌機(jī)制已經(jīng)廣泛深入各個(gè)領(lǐng)域，因此，引入市場(chǎng)與品牌對(duì)于民間文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.多角度滲入，打造文化消費(fèi)品

市場(chǎng)主導(dǎo)，才能春風(fēng)化雨。開(kāi)辟新的營(yíng)銷渠道，規(guī)避民間文化不為人知的弊端。因此，為更好地做好河北民間文化產(chǎn)業(yè)的品牌建設(shè)，必須以企業(yè)發(fā)展為主導(dǎo)，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，將民間文化與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。研究科學(xué)的河北省民間藝術(shù)文化發(fā)展之路，需將文化資源轉(zhuǎn)化為文化消費(fèi)產(chǎn)品，合理規(guī)劃，充分運(yùn)用，從而為河北省民間藝術(shù)文化創(chuàng)新道路提供新的支持，凸顯依附在產(chǎn)品中的文化價(jià)值，既發(fā)展了民間文化，又可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利于河北省民間藝術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展。

2.高樹(shù)品牌，做好品牌推廣工作

做好民間文化資源的開(kāi)發(fā)及傳播。統(tǒng)一由行業(yè)組織或中介機(jī)構(gòu)進(jìn)行整體品牌策劃與宣傳，首先做好文化品牌定位，優(yōu)化民間文化資源。宣傳中注重介紹河北民間文化藝術(shù)中豐富的地域特色，建立民間藝術(shù)傳媒產(chǎn)業(yè)。大力吸引社會(huì)專業(yè)團(tuán)隊(duì)，將我省各地民間文化進(jìn)行優(yōu)秀資源整合，使得民間文化品牌經(jīng)過(guò)專業(yè)化的加工后形成地域特色，再借助各類媒體的宣傳，比如電視娛樂(lè)教育型節(jié)目，積極學(xué)習(xí)他省的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，樹(shù)立民間文化品牌形象，打造專屬我省特色民間文化品牌，推廣我省民間文化走向全國(guó)乃至世界。

3.事件營(yíng)銷為河北民間文化造勢(shì)，吸引更多關(guān)注

對(duì)于企業(yè)或者產(chǎn)品，通常會(huì)借助策劃組織具有新聞價(jià)值、社會(huì)影響、名人效應(yīng)的人物或事件來(lái)吸引社會(huì)和媒體的關(guān)注。各地的民族都有自己的文化藝術(shù)和節(jié)日，比如傣族的潑水節(jié)等等，這些節(jié)日與當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)文化緊密結(jié)合著。因此，我們的民間文化也要適時(shí)地舉辦民間文化節(jié)，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，加快走出去的步伐，借助各種事件營(yíng)銷手段來(lái)實(shí)現(xiàn)民間文化品牌聲名鵲起，讓更多的人了解和關(guān)注我省民間文化品牌，全力打造成國(guó)際品牌，保證民間文化可以得到持久恒遠(yuǎn)的發(fā)展。

4.創(chuàng)新革新，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵在于文化創(chuàng)意

河北省擁有眾多知名的文化藝術(shù)品牌，如武強(qiáng)年畫(huà)、衡水內(nèi)畫(huà)、定州瓷器、曲陽(yáng)石雕、承德木雕、滕氏布糊畫(huà)、玉田泥塑、廊坊風(fēng)箏、磁州窯陶瓷、固安柳編、易水古硯、唐山陶瓷、唐山皮影、勝芳花燈等。文化藝術(shù)貴在創(chuàng)新，而創(chuàng)意文化的發(fā)展能否成為新的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力引擎，其關(guān)鍵也在于文化創(chuàng)意。隨著人們現(xiàn)代審美的發(fā)展，在民間文化品牌的打造過(guò)程中要求我們對(duì)民間文化進(jìn)行全方位的整理、審視、改造，以適應(yīng)現(xiàn)代人的生活和審美需求和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，利用現(xiàn)代高科技和營(yíng)銷手段，挖掘民間文化的內(nèi)涵。民間文化有它的特殊性，屬于小眾文化，其發(fā)展與經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益密不可分，如何把創(chuàng)意地將民間文化資源深化開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)化為大眾文化消費(fèi)品，被社會(huì)普通大眾接受，這是民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路的關(guān)鍵所在。

三、總結(jié)

河北民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須在尊重文化多元性的基礎(chǔ)上進(jìn)行資源整合，以品牌的形式贏得市場(chǎng)吸引消費(fèi)者和欣賞者。健全的民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的形成仍然需要各部門(mén)多角度配合，并且與現(xiàn)代各行業(yè)相融合，通過(guò)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的形式促進(jìn)我省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，打造我省民間文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力?！?/p>

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