工藝美術(shù)特征精選(九篇)
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第1篇：工藝美術(shù)特征范文
關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；創(chuàng)造特征；創(chuàng)新設(shè)計；與時俱進(jìn)
現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計是現(xiàn)代社會人們審美觀念和趣味的集中反映，工藝美術(shù)設(shè)計當(dāng)中最為重要的特點是具有獨特的創(chuàng)造性，然而這種創(chuàng)造性的好與壞和藝術(shù)創(chuàng)作的成敗有著直接的關(guān)系。想要進(jìn)行更好的藝術(shù)創(chuàng)新，那么就需要我們將思想中傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行有效的更新，將思想進(jìn)行徹底有效的解放，利用當(dāng)今社會高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)收集更多的網(wǎng)絡(luò)信息，進(jìn)一步開發(fā)出全新的產(chǎn)品，創(chuàng)造出精品工藝。本文主要針對現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計當(dāng)中的創(chuàng)造性進(jìn)行深入的研究分析，與大家共同探討。
一 藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)新
工藝美術(shù)設(shè)計的主要環(huán)節(jié)是藝術(shù)構(gòu)思，工藝美術(shù)設(shè)計在具體的要求方面，需要我們在具有明確意義的創(chuàng)新思維模式當(dāng)中進(jìn)行更好的工藝設(shè)計，在思想當(dāng)中傾注工藝美術(shù)當(dāng)中的審美感情觀念，運用良好的形象思維針對工藝所需要的素菜進(jìn)行收集和有效的加工，進(jìn)而有力的使得工工藝美術(shù)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)與眾不同，由此我們可以看出工藝美術(shù)的設(shè)計，其本身就必須要具有創(chuàng)造性思維。在自身的心智當(dāng)中，在實際中尋求各事實之間的關(guān)系需要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在產(chǎn)生創(chuàng)意中成為極為重要之事。由此筆者分別從以下幾點進(jìn)行詳細(xì)論述：
首先，工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)造特征具有十分豐富的內(nèi)涵，它有效的將功能以及審美和科學(xué)、價值觀等諸多因素有效的綜合在一起進(jìn)行把握。社會當(dāng)中的藝術(shù)家面對思想文化的新方向應(yīng)當(dāng)需要進(jìn)一步的給予關(guān)注和了解，只有全面有力的關(guān)注了文化的新動向才能夠出現(xiàn)更好的以及更新的思想觀念，從而針對藝術(shù)設(shè)計可以進(jìn)行良好的創(chuàng)新，使得設(shè)計能夠進(jìn)入一種全新的境界，全面有力的真正實現(xiàn)工藝創(chuàng)新。其次，工藝創(chuàng)新的新思維主要是表現(xiàn)在具體設(shè)計人員的心理，在設(shè)計人員的意念當(dāng)中得以有效的體現(xiàn)，在工藝美術(shù)的設(shè)計過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)將自身的豐富的想象力進(jìn)行有效的充分發(fā)揮，藝術(shù)構(gòu)思不能夠離開創(chuàng)新而獨自存在，然而創(chuàng)新卻又無法脫離人的現(xiàn)象力。因為，想象對于事物之間的聯(lián)系能夠有效的得以發(fā)現(xiàn)和進(jìn)行有力的評估，并且利用聯(lián)想和比喻以及對比甚至暗示燈光諸多手法進(jìn)行有效的藝術(shù)表現(xiàn)。在社會當(dāng)中存在的工藝作品，如果十分巧妙的將事物之間的相互關(guān)系進(jìn)行了有效的揭示或者重新加以組合，并且在表現(xiàn)形式上能夠簡潔和準(zhǔn)確以及有力的加以表現(xiàn)出來，那么這件藝術(shù)作品可以算的是一件成功的作品。所以，在工藝美術(shù)的設(shè)計過程當(dāng)中就需要有效的發(fā)揮自身豐富的想象力，然而在充分發(fā)揮想象力的同時對于所運用的規(guī)律更是需要進(jìn)行自由的掌控，那么這樣就直接導(dǎo)致在對設(shè)計人員藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)行有效培養(yǎng)的時候，應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)對于專業(yè)知識以及向知識的積累，并且對于專業(yè)人員的人文精神素養(yǎng)也需要進(jìn)一步的給予全面提高。
最后，工藝美術(shù)設(shè)計的整體藝術(shù)構(gòu)思，其主要內(nèi)容就是花費利用了大量的時間，在調(diào)查研究以及反復(fù)進(jìn)行思考上，所以在工藝設(shè)計的初期階段，針對這一個整體過程我們應(yīng)當(dāng)掌握大量的相關(guān)資料以及綜合性的知識內(nèi)容。例如國內(nèi)和國外的商業(yè)市場以及社會活動等，在尋求知識的過程當(dāng)中，不斷的積累新的經(jīng)驗以及全新的知識內(nèi)容，充實自己的知識量，而且還需要不斷的總結(jié)所得出來的規(guī)律，這樣在進(jìn)行創(chuàng)作的時候有著一定的積極向幫助。
二 工藝美術(shù)設(shè)計要與時俱進(jìn)
在當(dāng)今社會全面發(fā)展的新時代當(dāng)中，全球都在進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新競爭，在國際經(jīng)貿(mào)中希望能夠搶先更好的國際市場，然而技術(shù)創(chuàng)新其本質(zhì)上就是在創(chuàng)新思維中競爭。所以，現(xiàn)代工藝美術(shù)在設(shè)計方面應(yīng)當(dāng)有力的跟上新時期時代的變化，針對過去的經(jīng)驗和知識進(jìn)行有效的分解和總結(jié)，進(jìn)行有效的組合創(chuàng)新，將知識量以及擴(kuò)散思維的能力進(jìn)一步加以全面提升，使得現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計能夠有力的實現(xiàn)全新的功能。
我們從藝術(shù)發(fā)展的角度而言，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造需要與現(xiàn)代社會更好的接軌，更是需要與時俱進(jìn)，其自身需要具備時代性以及民族性和抽象性特點，所表現(xiàn)出來的特點還需要具有強(qiáng)烈的幽默感以及滑稽可愛和諧趣美觀，筆者經(jīng)過詳細(xì)的分析研究認(rèn)為主要做出以下幾點闡述：
第一，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計與過去傳統(tǒng)的模仿以及表現(xiàn)相比較已經(jīng)有力全面的突破，現(xiàn)代工藝設(shè)計對于設(shè)計師面對世界以及人生的特殊領(lǐng)悟有力進(jìn)一步的加強(qiáng)，使得設(shè)計藝術(shù)更加的具有全新的時代感。因為現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)不斷的快速發(fā)展，人們固有的欣賞習(xí)慣以及審美情趣在當(dāng)今世界當(dāng)中發(fā)生了極大的變化，為了能夠有效的將現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的藝術(shù)品位置進(jìn)行有力的加以提高，那么我們就需要在當(dāng)今工藝藝術(shù)中注入具有時代信息的創(chuàng)造性審美觀念；第二，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的民族化就是在設(shè)計中將本民族的藝術(shù)和審美在長期的歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)風(fēng)格展現(xiàn)出來；第三，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計非常注重以表現(xiàn)為主的抽象性風(fēng)格，在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的審美意識中，不能有過多和過分的雕飾，要求產(chǎn)品應(yīng)該要以簡潔性或抽象性的特征為主。
經(jīng)過過綜合分析認(rèn)為，當(dāng)今社會正處于不斷高速發(fā)展階段，時代在進(jìn)步科學(xué)也在不斷的進(jìn)行空前的發(fā)展，時間因素與空間因素相比較顯得更加的尤為重要，那么現(xiàn)代工藝美術(shù)的設(shè)計應(yīng)當(dāng)將時代性作為主要設(shè)計理念，利用抽象性思維作為整體工藝設(shè)計的輔助。對于時間因素的工藝思維我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行有力的把握，因為想要工藝美術(shù)的效能進(jìn)行全方面的提高，是無法脫離創(chuàng)新觀念得以成功實施，更加的無法創(chuàng)造更大的價值利潤以及進(jìn)一步增強(qiáng)創(chuàng)造的生命力。將藝術(shù)的表現(xiàn)力進(jìn)一步加以全面擴(kuò)大是工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造特征，對于美的形象我們的設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)在宏觀以及微觀的世界當(dāng)中進(jìn)行有效的捕捉，進(jìn)一步得以更好的創(chuàng)造出更美的作品，使得藝術(shù)和美學(xué)之間也得以更好的相互完美融合在一起。
三 運用現(xiàn)代信息技術(shù)加強(qiáng)創(chuàng)新的效果
隨著科學(xué)信息技術(shù)的發(fā)展，photoshop、corelDRAW等一系列軟件已經(jīng)成功的應(yīng)用與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中來，簡化了設(shè)計人員的制作過程，使設(shè)計人員把更多的精力投入到作品的創(chuàng)新上?？梢娬莆帐炀毜能浖夹g(shù)能夠提高設(shè)計人員的創(chuàng)造水平。要想創(chuàng)造出更好的現(xiàn)代工藝美術(shù)作品，必須首先學(xué)會和掌握計算機(jī)技術(shù)，不僅要利用計算機(jī)在網(wǎng)絡(luò)上獲得各種資源、信息材料和知識，而且還能夠應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)軟件加強(qiáng)對藝術(shù)的設(shè)計，使設(shè)計師能夠更好的應(yīng)用綜合知識進(jìn)行傳播、整理、分析和利用來進(jìn)行創(chuàng)造。電腦科技對傳統(tǒng)造型藝術(shù)的挑戰(zhàn)及為當(dāng)代美術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了機(jī)遇，面對國際各類藝術(shù)的相互激蕩，我們應(yīng)把握世界高新技術(shù)發(fā)展趨勢，積極應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)，和科學(xué)發(fā)展的消費心理緊密聯(lián)系起來，不斷調(diào)整，不斷優(yōu)化新技術(shù)，以信息技術(shù)帶動藝術(shù)創(chuàng)新，提高知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的能力， 更好的實現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計以信息技術(shù)的結(jié)合，提高工藝產(chǎn)品的科技含量。
四 總結(jié)
工藝美術(shù)從最初的發(fā)展與創(chuàng)造性思維都是相互有效的融合在一起，兩者之間的關(guān)系是彼此交融且又相互進(jìn)行更好的補(bǔ)充，創(chuàng)造者不僅是工藝的設(shè)計人員，而且也是工藝的制作人員?，F(xiàn)代工藝美術(shù)的創(chuàng)造特征，主要是體現(xiàn)在藝術(shù)構(gòu)思以及與時俱進(jìn)和利用現(xiàn)代技術(shù)這三個方面當(dāng)中。當(dāng)今社會二十一世紀(jì)，是一個科技信息時代，那么工藝美術(shù)在創(chuàng)造的過程中已經(jīng)逐漸邁向了全新的電腦時代，在實踐當(dāng)中設(shè)計創(chuàng)意的靈魂是在設(shè)計過程當(dāng)中的奇思妙想，設(shè)計工作人員應(yīng)當(dāng)根據(jù)具有創(chuàng)造性思維進(jìn)行有效的認(rèn)識和思考以及推理、綜合等客觀事物，這樣才能夠在一定程度上體現(xiàn)出文化內(nèi)涵以及精神力量的深刻而獨特?？偠灾?，在工藝美術(shù)在當(dāng)今社會后期的發(fā)展過程當(dāng)中，具有非常廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：工藝美術(shù)特征范文
［關(guān)鍵詞］ 電影主題音樂；審美特征；藝術(shù)功能
電影的圖片、文字、聲音并存，融為一體。電影音樂，顧名思義，是指在電影中的音樂，為了使電影中的故事情節(jié)達(dá)到更好的藝術(shù)效果，感染觀眾，電影導(dǎo)演一般都會借助音樂向觀眾展示電影的故事情節(jié)，這就決定了電影音樂和一般的純音樂不同，它必須既體現(xiàn)電影的藝術(shù)構(gòu)思，又體現(xiàn)音樂的美學(xué)欣賞。且作曲家、作詞家在創(chuàng)作電影音樂時，也會深入了解電影的劇情，根據(jù)電影所要表達(dá)的內(nèi)容和思想創(chuàng)作音樂，所以，電影主題音樂具有豐富的內(nèi)涵及豐富的聽覺審美體驗。
電影主題音樂的審美特征
（一）電影主題音樂具有情節(jié)描述性
電影主題音樂通過其表意的手法，通過音響來表達(dá)電影的主題思想，聽眾則憑借主題音樂的聲音來對電影想要表達(dá)的主題進(jìn)行感知，具有情節(jié)描述性。且因為主題音樂的特性是不具體性、不確定性，從而需要電影的畫面來對電影的主題進(jìn)行“解讀”。如在《大笑江湖》中，它的主題曲《大笑江湖》，由小沈陽演唱，從一開始便能夠撥動觀眾心弦，主題曲所表達(dá)的意境與電影中所要描述的情節(jié)緊密結(jié)合，在歡快的旋律中，我們在解讀江湖人的故事，其歌詞“我一生戎馬刀上飄，見過英雄彎下小蠻腰”正是故事劇情的體現(xiàn)。電影《讓子彈飛》中的音樂是抑揚頓挫的，主題音樂《太陽依舊升起》是一首鋼琴曲，它的音樂風(fēng)格既激昂又深沉，與電影的劇情相匹配，唯美的琴聲，將片中幾大主角都刻畫得非常深刻，這種充滿原創(chuàng)性的電影音樂與劇情，為電影《讓子彈飛》綻放光芒。所以，觀眾能通過影片中主題音樂激昂、振奮的感受，來體會影片所要表達(dá)的主題。
音畫同步是指音樂與畫面的情緒一致, 節(jié)奏相同,是電影藝術(shù)中最常見的音樂描繪手法。①電影主題音樂與文學(xué)、藝術(shù)等不同，它主要是通過音樂的節(jié)奏、音調(diào)、音色、旋律、單音的、雙音的、帶笑聲的、帶哭聲的演唱，慢唱、慢奏、快唱、快奏、重唱、重奏等方法，通過聽眾感觀的感知，獲得觀眾心理上的美學(xué)體驗。一般來說，人的聽覺能夠引起視覺上的想象力，聽眾能夠通過音樂來對抽象事物進(jìn)行想象，從而體會影片中人物的思想感情，作者的思想感情，使觀眾被影片所吸引。電影《美麗人生》中主題音樂《霍夫曼的船歌》表達(dá)著丈夫?qū)ζ拮拥乃寄?，通過主題音樂來體現(xiàn)電影中的黑色幽默，讓觀眾笑中帶著淚，與故事情節(jié)中的主人公共同經(jīng)歷著恐懼、死亡與悲痛。其主題音樂不是悲慘的音樂，而是如詩般美好的歌劇，讓觀眾在享受這美好音樂的同時體會著主人公對家人的關(guān)愛，他是一位偉大的父親、一位偉大的丈夫，他留給了家人巨大的精神財富。
（二）電影主題音樂具有劇情從屬性
電影主題音樂具有審美價值，又具有藝術(shù)價值，它與電影劇情緊密結(jié)合，具有劇情從屬性。電影主題音樂的創(chuàng)作依賴于作曲、作詞家對電影劇情的確定和導(dǎo)演對音樂風(fēng)格的追求，所有的內(nèi)容都必須在音樂與劇情相融合的畫面中體現(xiàn)，只有音樂與電影畫面結(jié)合，才能夠更充分體現(xiàn)電影所要表達(dá)的主題思想，才能更加吸引、感染觀眾。因此，電影主題音樂不同于單純創(chuàng)作音樂，它必須要受制于電影劇本，以電影劇本作為母體進(jìn)行創(chuàng)作。影片要淋漓盡致地展現(xiàn)劇本內(nèi)容，就必須圖、文、聲有機(jī)地結(jié)合，電影主題音樂只有依附于電影劇情，才能展現(xiàn)音樂的藝術(shù)性，兩者相輔相成。 在電影《山楂樹之戀》中，其開場音樂是運用箏獨奏的方式來表達(dá)，箏的彈撥方式可以避免太過悲傷的感情，且通過夾雜鋼琴的演奏，體現(xiàn)出導(dǎo)演張藝謀對音樂的那種陽光與青澀的追求，具有情節(jié)從屬性。且《山楂樹之戀》是陳其剛專門為電影創(chuàng)作的，其歌詞平實樸素，又帶著濃濃的憂傷，撥動觀眾心靈的感傷。
在電影《阿凡達(dá)》中，其主題曲《我看到你》的制作也非常細(xì)膩，充分體現(xiàn)了影片的真實性。在影片中，講述潘多拉星球上的物種和諧相處，為了配合畫面中的那種天然樸實的生活，需要運用唯美的音樂，讓觀眾感受到畫面的真實性。為了達(dá)到這種效果，只能通過景色來剪輯制作聲音，為了使畫面中潘多拉星球的物種能在大自然中和諧，把大自然的各種聲音，細(xì)微地運用到影片中，這樣處理后的聲音錯落有致，使影片更具有真實性，這也說明了主題音樂相對于電影來說，具有劇情從屬性。
（三）電影主題音樂具有感染性
《尚書•堯典》中說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！彪娪爸黝}音樂作為電影中必不可少的一部分，與電影緊密結(jié)合，且具有劇情從屬性，隨電影劇情的發(fā)展而變化，遵循著電影的劇情。電影之所以能打動、感染觀眾，最主要的原因是電影的表達(dá)除了具有聲音和畫面外，還有音樂。電影主題音樂的加入使觀眾更能體會電影劇情的內(nèi)容，更具有情緒感染性。
在刻畫電影主題思想上, 通常采用的手法是主題音樂貫穿。最典型的例子應(yīng)該屬于美國電影大作《泰坦尼克號》的主題音樂《我心永恒》。這首主題音樂作為該影片的主導(dǎo)
音樂, 是全場音樂創(chuàng)作的核心。②且能夠深深地感染觀眾，讓觀眾完全沉浸電影中，有一種一直想看下去的沖動。如果這部電影沒有音樂做背景，只會讓人感受到拓海只是在不停地開車，失去了那種扣人心弦的震撼力，不能夠體現(xiàn)出影片的緊迫感和刺激感，由此可以看出，電影主題音樂在電影中的作用十分重要，具有感染觀眾的效果。
在影片《紅高粱》中，其主題曲《妹妹你大膽地往前走》具有強(qiáng)烈的感染性，能很好地渲染影片。影片一開始，就響起了歡快的旋律，將人們的情緒引入其中，既配合主題，又能引出電影劇情的內(nèi)容。通過音樂描述了劇情中的人物能追求自由的愛情，愛就真愛，恨就真恨，且劇情跌宕起伏。音樂中的節(jié)奏既緊湊又有規(guī)律，通過音樂與電影畫面的緊密結(jié)合，電影的視覺效果和聽覺效果更能夠感染觀眾。
電影主題音樂的藝術(shù)功能
與電影主題音樂的審美特征一樣，電影主題音樂的藝術(shù)功能也有多方面的表現(xiàn)方式。電影主題音樂可以通過對人物形象進(jìn)行深化以及對電影氛圍進(jìn)行對比，從而感染觀眾；也可以直接運用擬人的手法、與畫面結(jié)合的表現(xiàn)方式來與影片相結(jié)合，從而達(dá)到展現(xiàn)影片內(nèi)容、根據(jù)影片內(nèi)容的發(fā)展來實現(xiàn)對人物情感的表達(dá)和對影片劇情的闡述。
（一）電影主題音樂具有深刻表達(dá)劇情的藝術(shù)效果
主題音樂表達(dá)著創(chuàng)作者的思想和感情，使電影中的人物有感而發(fā)，反映了人們內(nèi)心的心理活動。在電影《雛菊》中，整部影片的音樂是由鋼琴和小提琴來演奏的，鋼琴和小提琴的結(jié)合，使影片的主題音樂具有神話般的色彩。其主題音樂一開始就是小提琴演奏，緊接著鋼琴演奏，這種基調(diào)讓人感覺到一種充滿著幸福和諧的生活?！爱?dāng)音樂聲為和聲與大提琴混合時，此時最能夠感染觀眾，讓觀眾的心隨之揪一下，跟著音樂聲而震顫，仿佛自身在夢境中?！雹矍乙魳仿暟殡S著畫面中出現(xiàn)一朵朵美麗的雛，它們在風(fēng)中擺動著，有節(jié)奏地隨著風(fēng)的吹拂而顫動，而此時音樂聲也伴隨著雛菊的擺動而有節(jié)奏地演奏著，詩境般的畫面，讓觀眾既能感受到雛菊的力量，又能感受到大提琴琴弦的每一次撥動。這些都暗喻著女主人公堅強(qiáng)的心和內(nèi)心擁有著強(qiáng)大的力量，她外表看起來雖然是柔弱的，但是在她柔弱的外表下?lián)碛兄活w堅強(qiáng)的心。
（二）電影主題音樂能夠通過畫面激發(fā)聯(lián)想，具有劇情延伸的藝術(shù)效果
主題音樂不僅具有審美特征，還具有藝術(shù)功能。觀眾在欣賞主題音樂的同時，也能激發(fā)觀眾聯(lián)想，很多人聽音樂喜歡緊閉雙眼，具有劇情延伸性的藝術(shù)效果。電影主題音樂通常運用一些特殊的符號來吸引觀眾，引發(fā)觀眾對劇情的聯(lián)想，有時還通過音樂來交代劇情的時間。如《唐山大地震》中，以20世紀(jì)70年代的歌作為片段，說明了地震發(fā)生的時間，讓觀眾能聯(lián)想到70年代的生活狀況。再如《陽光燦爛的日子》，其歌曲《國際歌》也能讓觀眾聯(lián)想到那個時代。通過聽音樂和觀看影片畫面，觀眾內(nèi)心很自然就會產(chǎn)生一種心理聯(lián)想，這種聯(lián)想會隨著音樂的播放和電影劇情的發(fā)展，在觀眾心中產(chǎn)生一種不由自主的感情釋放。
（三）電影主題音樂反映著人們內(nèi)心的心理活動，具有烘托的藝術(shù)效果
電影是一種藝術(shù)，電影作品中的許多人物其實都是人們現(xiàn)實生活中的反映，因此電影也具有弘揚優(yōu)良、善良等責(zé)任，抒發(fā)著人們內(nèi)心的情感。而人們內(nèi)心世界的情感一般都是通過喜怒哀樂來表達(dá)，還有一些情感是無法用這些來展現(xiàn)的，它就必須通過音樂來展現(xiàn)。觀眾通過音樂，可以更加了解人物的情緒，更能夠進(jìn)入人物的心理，感受到那種心境。
（四）電影主題音樂具有渲染觀眾情緒的藝術(shù)效果
從以前的無聲電影到今天的有聲電影，電影的發(fā)展也經(jīng)歷了很長一段時間。我們都知道電影需要運用音樂來表達(dá)劇情內(nèi)容，渲染觀眾情緒，如果沒有音樂，電影會顯得沒有生機(jī)，不能更好地感染觀眾。電影從一開始就是通過音樂來展現(xiàn)電影的劇情，隨著劇情的逐漸深入，又通過音樂調(diào)節(jié)劇情，這種時而起伏時而跌宕讓觀眾有足夠聯(lián)想的空間，這就是好電影給觀眾的感受。如在《泰坦尼克號》中，其主題音樂就是隨著劇情的深入而不斷在觀眾耳邊響起，從而達(dá)到渲染觀眾情緒的藝術(shù)效果。
（五）電影主題音樂的表現(xiàn)方式多樣，具有提升作品品味的藝術(shù)效果
電影主題音樂可以通過和、緩、慢、快等節(jié)奏來表達(dá)人們內(nèi)心世界的想法，能以強(qiáng)烈的感染力感染觀眾，有效提升作品的品味。如在電影《戀愛通告》中，其主題音樂《你不知道的事》節(jié)奏緩慢悠揚，雖然是一部文藝片，但主題音樂穿插在電影中，引發(fā)人們內(nèi)心的聯(lián)想，讓每個少女都有一種對愛情的美好憧憬，提升了作品的品味，每次一想起這首歌，都有許多蝴蝶在眼前飛過，很美好。再如電影《人到中年》中，其主題音樂能夠使觀眾被影片所吸引，其音樂既輕快又悠揚，且?guī)в幸稽c憂愁，反映了主人公的性格特點，既對事業(yè)充滿信心，又對人生充滿著信念，表現(xiàn)了這一時代知識分子的人格特征。這一主題音樂的響起，常常讓人感受到心中的一種震撼，許多觀眾被劇情感染，從而很好地提升了作品的品味。
總之，電影主題音樂不僅具有審美特征，還具有許多藝術(shù)功能，電影主題音樂是電影藝術(shù)的必不可少的重要載體。隨著電影業(yè)的不斷成熟，電影主題音樂作為電影的一個重要的組成部分，與電影關(guān)系越來越緊密，形成有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，其地位是不可以代替的。
注釋：
① 王燕：《論電影主題音樂的審美特征及價值功能》，《電影文學(xué)》，2010年第22期。
② 沈佩偉：《論電影主題音樂的審美特征》，《電影文學(xué)》，2010年第8期。
③ 陳海鷹：《音樂在電影中的審美與藝術(shù)功能》，《電影文學(xué)》，2010年第8期。
［參考文獻(xiàn)］
［1］ 沈佩偉.論電影主題音樂的審美特征［J］.電影文學(xué)，2010(08).
［2］ 陳海鷹.音樂在電影中的審美與藝術(shù)功能［J］.電影文學(xué)，2010(08).
［3］ 劉向陽.論電影音樂的審美特征及藝術(shù)性表現(xiàn)［J］.電影文學(xué),2008（07）.
第3篇：工藝美術(shù)特征范文
關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù);現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計;徐州
一、徐州民間工藝美術(shù)的特征
徐州民間工藝美術(shù)具有突出的地域特色與兩漢文化特色。徐州是民間工藝美術(shù)的興盛地之一，在我國民間美術(shù)發(fā)展中占據(jù)重要的地位。徐州民間工藝美術(shù)具有完整的工藝流程，技藝精湛，表現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格。對徐州民間工藝美術(shù)進(jìn)行的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，其具有以下主要特征。一是傳統(tǒng)性。與我國其他地區(qū)的民間工藝美術(shù)一樣，徐州民間工藝美術(shù)經(jīng)歷了上千年的傳承，并在傳承中不斷發(fā)展、創(chuàng)新，顯示出旺盛的生命力，如剪紙藝術(shù)。二是藝術(shù)性。徐州民間工藝美術(shù)具有較高的藝術(shù)品位，不同于一般民間工藝品所體現(xiàn)的美感。三是民族性，即表現(xiàn)出淳樸的民俗風(fēng)情和多彩的民族生活氣息。四是自然性。徐州民間工藝美術(shù)的取材多為天然原材料，使其工藝美術(shù)作品兼具天然性與手工性，如柳編、七巧燈等。五是程序性。徐州民間工藝美術(shù)具有完整的工藝流程，需要特定的手工操作程序，如泥模玩具、糖人等。
二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的特征
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計在不斷發(fā)展中，融合了當(dāng)前社會的實用性而產(chǎn)生的?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)出較強(qiáng)的功能性與實用性，同時不失藝術(shù)性?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的基本特征表現(xiàn)在兩個方面。一是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是科技理性的產(chǎn)物。藝術(shù)設(shè)計伴隨著科技的發(fā)展而發(fā)展，常受到科技的影響。微觀上，新材料、新工藝不斷涌現(xiàn)，使設(shè)計者不斷創(chuàng)造出新的產(chǎn)品；宏觀上，科技的迅猛發(fā)展改變了人們的生活與思維，藝術(shù)設(shè)計的思想也隨之發(fā)生改變。二是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是工業(yè)時代乃至后工業(yè)時代文化審美心理的物化。隨著科技的發(fā)展與人類社會的進(jìn)步，藝術(shù)設(shè)計逐漸成為大眾化的藝術(shù)，這使藝術(shù)設(shè)計作品不僅需要具備藝術(shù)性，還需具備較高的使用價值和審美價值。
三、徐州民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用建議
1.設(shè)計者廣泛涉獵，深入學(xué)習(xí)徐州民間工藝美術(shù)
徐州民間工藝美術(shù)作為我國民族藝術(shù)的重要組成部分，能夠較好地應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。要發(fā)揮民間藝術(shù)的功能，就要求設(shè)計者必須廣泛涉獵，深入學(xué)習(xí)徐州民間工藝美術(shù)，掌握其精神內(nèi)涵和藝術(shù)精髓，并對徐州民間藝術(shù)的發(fā)展歷史、社會背景、人文風(fēng)俗等具有一定的了解，這樣才能使徐州民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮應(yīng)有的作用。將徐州民間工藝美術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，并利用創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計手法設(shè)計出作品，才能既體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，又彰顯傳統(tǒng)文化底蘊。如，中國申辦2008年奧運會的標(biāo)志創(chuàng)意就來自我國傳統(tǒng)民間工藝文化中的中國結(jié)，使設(shè)計出的作品兼具傳統(tǒng)與時尚。
2.設(shè)計者需具備兼容并包的設(shè)計理念
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計思想要兼容并包，藝術(shù)設(shè)計的靈感來源是廣泛的，因此藝術(shù)設(shè)計者在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合中，應(yīng)積極吸收不同的元素，并將各種設(shè)計文化的優(yōu)勢進(jìn)行整合，把握精髓并應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中。為將徐州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到設(shè)計中，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計突出我國的文化底蘊，設(shè)計者應(yīng)努力學(xué)習(xí)、掌握民間美術(shù)，延續(xù)徐州民間工藝美術(shù)的生命。在創(chuàng)作中，當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念與徐州民間工藝美術(shù)產(chǎn)生矛盾時，設(shè)計者應(yīng)秉持兼容并包的設(shè)計思想，從觀念上、情感上樹立正確的認(rèn)識，并抓住徐州民間工藝美術(shù)的藝術(shù)精髓和精神內(nèi)涵，進(jìn)而設(shè)計出更優(yōu)秀的作品。
3.學(xué)習(xí)徐州民間工藝美術(shù)手繪技能
對徐州民間工藝美術(shù)進(jìn)行調(diào)查分析可知，其具有完整的工藝流程和高超的工藝技法，其中就包括手繪技能。手繪技能在徐州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作中非常重要，是作品最終實現(xiàn)的基礎(chǔ)。如民間剪紙、泥模玩具、糖人等，都需要扎實的手繪技能作為支撐。要想將徐州民間工藝美術(shù)更好地應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者就需要具備一定的手繪技能，掌握規(guī)律，使手繪藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮重要作用。
4.注重民間工藝美術(shù)的活學(xué)活用
在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，知識是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是靈魂，也是推動藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展的動力。由此可見，徐州民間工藝美術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計并非簡單地生搬硬套，而要不斷創(chuàng)新，活學(xué)活用，注重提取徐州民間工藝美術(shù)的精神內(nèi)涵和精髓，并將其靈活應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中。徐州民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的活學(xué)活用包括兩個層面：一是形的再造，二是神的傳承。設(shè)計者要將民間工藝美術(shù)所表達(dá)的民族思想、民族哲學(xué)等靈活應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉暢.民間美術(shù)的藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用.美術(shù)教育研究，2014（24）.
[2]李麗.論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對民間美術(shù)元素的吸收與應(yīng)用.產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2016（5）.
第4篇：工藝美術(shù)特征范文
（一）郴州民間工藝美術(shù)
郴州民間工藝美術(shù)，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨特產(chǎn)物，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性。但是在長期的實踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應(yīng)有的重視、傳承和運用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計和平面廣告設(shè)計教學(xué)中，在理論和實踐兩個方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個永州市和衡陽市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個方面，對民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡要概括：
（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國高等教育設(shè)計專業(yè)名校實驗教學(xué)課題：湘南民居印象》等。
（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀》等。
（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國民間文化的崇德立德意蘊》等。
（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。
（二）郴州民間工藝美術(shù)對平面廣告設(shè)計啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）
1.為平面廣告設(shè)計注入新的設(shè)計靈感
傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計，既對民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開放以來，國際先進(jìn)的平面廣告是國內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計中，既為中國平面廣告設(shè)計注入新的設(shè)計靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。
2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體
郴州民間工藝美術(shù)具有獨特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國人民群眾辛勤勞動的結(jié)晶。由于受我國工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費群體大量進(jìn)入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達(dá)給廣告受眾的同時，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計與開發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。
3.是中國民間工藝美術(shù)研究的一種有益補(bǔ)充
從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨特文化的不可替代性，對其文化藝術(shù)特點進(jìn)行深入分析研究，是對中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補(bǔ)充與完善。雖然郴州是中國的一個市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計所追尋的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對中國工藝美術(shù)的一種補(bǔ)充，又是對中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進(jìn)一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計作品的創(chuàng)作。
二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用
郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，其對包括平面廣告設(shè)計在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見文獻(xiàn)中，還沒有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。
（一）平面廣告設(shè)計教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)
1.情感的繼承
平面廣告設(shè)計者只有在真誠理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計作品中。例如，在平面廣告設(shè)計實踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對拼布藝術(shù)實物的真實美感的體驗，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進(jìn)了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗，接觸與了解到真實大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進(jìn)程PPT匯報，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用打下堅實的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達(dá)載體上有很大區(qū)別，但是對生活的熱情、對勞動的贊美、對祖國的熱愛是相同的，廣告設(shè)計者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤物細(xì)無聲。
2.造型的借用與發(fā)展
郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達(dá)吉祥幸福的人物、動物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計中，將為平面廣告設(shè)計開拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會歡迎您”平面廣告作品，在全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會”專題設(shè)計大賽中榮獲三等獎。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語言，又為廣告主融入消費群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計課堂教學(xué)中，既是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過提煉再設(shè)計，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費理念、價值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點、形式美感、大眾識別性等融入到平面廣告設(shè)計中，為平面廣告設(shè)計注入新鮮血液，促進(jìn)平面廣告設(shè)計的發(fā)展。
（二）理念的創(chuàng)新
郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計教學(xué)中，主要是三個方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。
1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新
在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展，物質(zhì)消費方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國兩會，全國政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計是其中一個很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，既可以成為時尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢，地方高校通過其教育幅射功能，可以對地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補(bǔ)、相得益彰，才能促進(jìn)彼此之間的良性互動和可持續(xù)發(fā)展。
2.平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新
在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢下，我院將藝術(shù)設(shè)計專業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計，將本地的工藝美術(shù)資源請進(jìn)課堂，通過教學(xué)手段進(jìn)行繼承和延續(xù)，對平面廣告設(shè)計表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新的探索，對平面廣告設(shè)計內(nèi)容進(jìn)一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計中，是對平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。
3.郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計教學(xué)中是對課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新
第5篇：工藝美術(shù)特征范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計；中國文化；民族特征
隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，以工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計為核心的工業(yè)設(shè)計成了一門重要的學(xué)科，在工業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。具體來說，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計是現(xiàn)代化大生產(chǎn)下為適應(yīng)批量生產(chǎn)而實行的勞動分工的產(chǎn)物，主要研究產(chǎn)品的實用性、產(chǎn)品的審美以及產(chǎn)品的環(huán)境效應(yīng)等?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計融合了現(xiàn)代科技與現(xiàn)代藝術(shù)，不僅要滿足人們對工業(yè)產(chǎn)品的功能性需求，還要在充分發(fā)揮工業(yè)產(chǎn)品性能的基礎(chǔ)上，以富有時代精神并與環(huán)境協(xié)調(diào)的審美形態(tài)，滿足人們心理上的需求，使人們在使用工業(yè)產(chǎn)品提高生活水平的同時，還能夠獲得美的享受，提高生活質(zhì)量。
一、中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計現(xiàn)狀
中國現(xiàn)代工業(yè)起步較晚，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計作為一門學(xué)科在中國的出現(xiàn)更晚。受西方文化的強(qiáng)烈沖擊以及與西方文化的隔膜，導(dǎo)致我國的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計與西方國家的工業(yè)設(shè)計相比，存在著明顯的差距。首先，企業(yè)對工業(yè)設(shè)計認(rèn)識不足。許多中國企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層對工業(yè)設(shè)計的理解就是在產(chǎn)品外觀上推陳出新，以產(chǎn)品外觀的新穎作為拓展市場的主要手段。這種對工業(yè)設(shè)計認(rèn)識上的不足，嚴(yán)重影響力中國企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計環(huán)節(jié)的資金和時間的投入，很多企業(yè)更多的是對別人的產(chǎn)品進(jìn)行抄襲與仿制，使中國工業(yè)設(shè)計幾乎淪為“山寨”的代名詞。其次，缺少工業(yè)設(shè)計的中國標(biāo)準(zhǔn)。在全球化的大背景下，中國的工業(yè)設(shè)計一直處于西方工業(yè)設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)之下，一些設(shè)計師為了趕上所謂的“國際潮流”，不得不脫離中國固有的文化體系與審美觀念，去迎合西方工業(yè)設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致某些產(chǎn)品的設(shè)計雖然被譽(yù)為有國際風(fēng)范，卻不被國內(nèi)的民眾所接受。為中國的工業(yè)設(shè)計制定具有東方文化內(nèi)涵和中國民族特色的中國標(biāo)準(zhǔn)迫在眉睫。近些年，隨著“越是民族的，越是世界的”的文化藝術(shù)觀念的深入人心，中國的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計也開始了對中國特有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)、借鑒、融合、創(chuàng)新，以期實現(xiàn)中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的民族化。
二、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展歷程
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，從日用器物到建筑裝飾，豐富多彩，技藝精湛，具有鮮明的東方文化色彩。從現(xiàn)有的文化遺址的發(fā)掘來看，早在新石器時代，中國先民就已經(jīng)開始了工藝美術(shù)的創(chuàng)造。無論是河姆渡文化還是更早一些的紅山文化，都出土了不少玉器，盡管這些玉器大都器形簡單，但都采用琢打磨光，體現(xiàn)了先民的審美觀念。而仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)的彩陶則更有力證明了中國先民將實用與審美相統(tǒng)一的設(shè)計理念，這一理念對中國工藝美術(shù)的影響十分深遠(yuǎn)。隨著冶金技術(shù)的發(fā)展，商周時期，中國工藝美術(shù)有了極大的進(jìn)步。青銅工藝是當(dāng)時最具代表性的藝術(shù)成就最高的工藝。不但拓展了工藝美術(shù)的范圍，還從造型、紋飾等方面豐富了工藝美術(shù)的視覺元素。以花紋為例，在制陶工藝的魚紋、鳥紋的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了象紋、夔紋、獸面紋、環(huán)帶紋等花紋，顯示出更加鮮明的厚重質(zhì)樸的藝術(shù)審美特征。先秦至漢代是中國文化發(fā)展的第一個高峰，諸子百家的不同的價值觀念與人生追求碰撞、交織、融合，也帶來了藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，厚重質(zhì)樸被活潑奔放所代替，在陶瓷、絲織和漆器等的制作工藝上表現(xiàn)尤為明顯，尤其是漢代，鑲嵌、鎏金、彩繪等裝飾手法被更多運用，器物的審美功能被進(jìn)一步強(qiáng)化。魏晉時期，受政治的影響，平和沖淡成了這一時期社會的主流思想。這一時期的工藝美術(shù)風(fēng)格也明顯傾向于平淡清靜，趨向于通過器物設(shè)計反映內(nèi)在人格，在青瓷上表現(xiàn)尤為突出。這一趨向在后期的中國工藝美術(shù)的發(fā)展中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。唐代是中國古代歷史上最為人稱道的朝代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都達(dá)到封建社會的頂峰。工藝美術(shù)在這一時期也全面發(fā)展，無論是生產(chǎn)規(guī)模還是技藝水平都超越以往。唐代工藝美術(shù)最突出的成就是整體呈現(xiàn)出富麗宏博的氣質(zhì)，體現(xiàn)了唐代自信開放的時代特征。宋代是我國古代工藝美術(shù)的成熟期。以陶瓷工藝為例，一是規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，有名的窯廠遍布全國；二是技藝提升，出現(xiàn)了釉里紅、青花這樣工藝更加復(fù)雜的品種；三是形成了統(tǒng)一的、比較完美的范式，把瓷器的制作與民族的文化精神和審美理想結(jié)合起來，是民族文化的充分物化。來自北方草原的蒙古人統(tǒng)治的元代，為中國的工藝美術(shù)注入了豪放粗獷的風(fēng)格。隨后到來的明代，因為科學(xué)的發(fā)展和資本主義的萌芽，中國工藝美術(shù)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段，最突出的特征就是在繼承前代美學(xué)追求的基礎(chǔ)上，工藝進(jìn)一步完善并程式化。如被譽(yù)為東方藝術(shù)的一顆明珠的明代家具，由于文人參與了家具的設(shè)計，其設(shè)計之精巧，制作之精良，體現(xiàn)古雅、精麗的藝術(shù)風(fēng)格，既是工匠精湛技藝的表現(xiàn)，也是文人審美情趣的外化。清代是中國古代工藝美術(shù)的集大成時期。工藝美術(shù)的門類完善，品種繁多，技藝精湛。以彩釉為例，嘉靖時有五彩，萬歷時有描金五彩等。而清代新創(chuàng)的有粉彩和琺瑯彩，粉彩柔媚鮮艷，有工筆畫的效果；洋味十足的琺瑯彩的運用，則將中西風(fēng)韻集于一身。清代工藝美術(shù)在繼承前代的優(yōu)點外，也將自明代以來以技藝取勝的觀念進(jìn)一步強(qiáng)化，以至于工藝美術(shù)的風(fēng)格日漸矯飾繁縟。審美性與實用性日趨背離，成為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)走向落寞的一個重要原因。
三、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的民族特征
歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成了獨具的東方色彩的民族特征，具體表現(xiàn)為：
1.天人合一。
受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國工藝美術(shù)十分重視實用與審美、外形與精神、材料與技藝等方面的關(guān)系處理，追求“天人合一”的理想境界。這種追求使中國工藝美術(shù)的造物呈現(xiàn)實用性與審美性，物質(zhì)形態(tài)與精神內(nèi)涵的高度統(tǒng)一。這一點在中國的瓷器制作中表現(xiàn)尤為突出。
2.隱喻象征。
中國是一個崇尚倫理道德的國家，在工藝美術(shù)上表現(xiàn)為注重造物的隱喻象征來發(fā)揮道德感化作用，即在發(fā)揮器物的實用與審美功能外，還將器物與一定的道德倫理的規(guī)范聯(lián)系起來，借助器物的形體、色彩以及紋飾等隱喻象征道德倫理觀念，如中國特有的眾多禮器，便是倫理道德觀念的物化。而來自民間的工業(yè)美術(shù)在造物上更多包含吉祥美滿的象征寓意，如傳統(tǒng)家具上的木刻與紋飾。
3.自然之趣。
隨物賦形，因材施藝是中國工藝美術(shù)造物的一個重要原則。充分利用原材料自身的質(zhì)地、色澤、形體等特點進(jìn)行藝術(shù)加工，使得中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品大多呈現(xiàn)出天真自然的情趣，在玉石制作中表現(xiàn)突出。
4.巧奪天工。
在工藝技術(shù)上，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)一直追求工巧，即對技術(shù)的精益求精。工巧給傳統(tǒng)工藝美術(shù)帶來兩種不同的審美趣味：一是去除刻意雕琢的痕跡，而呈現(xiàn)出渾然天成的審美情趣，如玉石制作；二是精雕細(xì)鏤，盡顯奇絕的審美情趣，如微雕制作。
四、對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的借鑒
在幾千年的發(fā)展歷程中，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)一直是在傳承和創(chuàng)新中持續(xù)發(fā)展的，這使得中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)積淀了深厚的文化傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出鮮明的民族特色。而本就落后于西方工業(yè)設(shè)計的中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計，在一開始便受到外來文化特別是西方文化的強(qiáng)烈沖擊。這種落后帶來了整個行業(yè)的焦慮與自卑，促使我們的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計背離傳統(tǒng)，極力向西方學(xué)習(xí)，其結(jié)果是既失去了工業(yè)設(shè)計應(yīng)有的民族特質(zhì)，又因文化的差異和隔膜而學(xué)得膚淺。今天，中國風(fēng)范正隨著中國綜合實力和國際影響力的提升而風(fēng)行，中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計也應(yīng)順勢而動，向傳統(tǒng)工藝美術(shù)學(xué)習(xí)借鑒，增強(qiáng)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的民族性，這也是中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計走向世界的必由之路。一是“天人合一”的造物理想的傳承?！疤烊撕弦弧笔侵袊幕罹珶挼谋磉_(dá)，是傳統(tǒng)造物的理想境界。秉承“天人合一”的造物理想，將工業(yè)產(chǎn)品的現(xiàn)實用性與審美性，物質(zhì)形態(tài)與精神內(nèi)涵的高度統(tǒng)一起來，這既是中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計民族化的必由道路，也是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的根本目標(biāo)。二是傳統(tǒng)工藝美術(shù)視覺元素的運用。傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的許多造型、圖案、紋飾、色彩都具有極其強(qiáng)烈的文化意蘊和象征寓意。以圖案為例，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中有許多意韻豐富，寓意深刻的圖案，如龍的圖案、鳳凰圖案、祥云圖案等等。廣為稱道的2008年北京奧運火炬的設(shè)計便運用了傳統(tǒng)的祥云圖案。這些視覺元素既能增強(qiáng)現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的民族特色，又豐富了產(chǎn)品的精神內(nèi)涵。三是繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)精益求精的精神。工業(yè)設(shè)計的進(jìn)步首先是技術(shù)的進(jìn)步，而技術(shù)的進(jìn)步在于踏踏實實的鉆研精神。繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)精益求精的精神，去除今天在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域普遍存在的浮躁與抄襲，踏踏實實地研究產(chǎn)品，提高技術(shù)。當(dāng)然，這也需要企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層能真正理解工業(yè)設(shè)計的內(nèi)涵，給設(shè)計師們充足的資金和時間。四是借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)的評價體系。無論是厚重質(zhì)樸商周氣度，還是開放自信的盛唐風(fēng)范，在幾千年的發(fā)展中，中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成了自己的評價體系，這一體系既是傳統(tǒng)文化的在工藝美術(shù)上的呈現(xiàn)，又是傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠歷經(jīng)千年持續(xù)發(fā)展的保障。對傳統(tǒng)工藝美術(shù)評價體系的借鑒，建立和完善中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的評價體系，有助于擺脫西方工業(yè)設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)的束縛與誤讀，是中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計未來健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。
五、結(jié)語
“越是民族的，越是世界的”，中國的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計需要發(fā)展前進(jìn)，真正走向世界，而其前進(jìn)的動力和保障就是民族化。向傳統(tǒng)工藝美術(shù)學(xué)習(xí)借鑒，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中精神品格、視覺元素以及評價體系靈活運用于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計，讓博大精深，魅力無窮的中國文化成為中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計之根、設(shè)計之源，我們的現(xiàn)代設(shè)計才有可能在未來枝繁葉茂。
參考文獻(xiàn)：
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第6篇：工藝美術(shù)特征范文
1 工藝美術(shù)設(shè)計在作品構(gòu)思上的創(chuàng)新
工藝美術(shù)設(shè)計，對要創(chuàng)作的作品進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思是最基礎(chǔ)的一步。一個好的工藝美術(shù)作用在設(shè)計上就一定要體現(xiàn)出創(chuàng)造力，對于任何一個工藝美術(shù)設(shè)計者來說，在作品創(chuàng)作構(gòu)思的過程中，一定要充分發(fā)揮想象，不斷提高創(chuàng)造力。這首先要創(chuàng)新構(gòu)思理念，在創(chuàng)造的過程中激發(fā)新的靈感。工藝美術(shù)是人類社會藝術(shù)文化發(fā)展的一種體現(xiàn)，也是人們審美觀念的反映，藝術(shù)構(gòu)思離不開創(chuàng)新。
現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計在作品構(gòu)思上的創(chuàng)新體現(xiàn)在多個方面，構(gòu)思創(chuàng)新也是工藝美術(shù)設(shè)計中能夠使思維和想象保持良好狀態(tài)的基本條件。當(dāng)然，工藝美術(shù)設(shè)計者在發(fā)揮自身想象與創(chuàng)作的過程中，要與社會實際情況和環(huán)境為基礎(chǔ)，與實際相結(jié)合，切不可與實際相脫離。工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的特征設(shè)計到社會的各個方面，將工藝美術(shù)與現(xiàn)代審美、社會功能三大主要元素有機(jī)的結(jié)合起來。我國文化藝術(shù)的飛速發(fā)展，大批不同文藝思想的陸續(xù)涌現(xiàn)，對當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)設(shè)計的發(fā)展方向起到了非常重要的影響作用。我們要緊跟時展的步伐，緊隨文化思潮，在工藝美術(shù)設(shè)計中提高創(chuàng)新意識，重視構(gòu)思理念上的創(chuàng)新，與當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)的發(fā)展動態(tài)保持同步。同時將創(chuàng)新思維理念與現(xiàn)實情況向結(jié)合，創(chuàng)作出符合大眾審美特征，符合社會文化環(huán)境的作品。
2 工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新要與時展相適應(yīng)
社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，各國之間的競爭日益激烈，考驗一個國家的發(fā)展水平，并不單純看一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而且各項要素發(fā)展的綜合性。各國都致力于提高自身的綜合國力，必然要走發(fā)展創(chuàng)新之路。創(chuàng)新不僅僅是科技的創(chuàng)新，更是思維、理念、文化等多個領(lǐng)域的綜合性創(chuàng)新力。在此大背景下，現(xiàn)今工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新要緊跟時展的步伐，與社會發(fā)展相適應(yīng)。在以往成功經(jīng)驗和先進(jìn)內(nèi)容的基礎(chǔ)長，積極思考，大膽創(chuàng)新，將設(shè)計內(nèi)容、設(shè)計技術(shù)以及設(shè)計水平都進(jìn)一步提高。如果從藝術(shù)的角度來分析，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計要具有時代特色，能夠反映現(xiàn)有時代所具有典型特征和發(fā)展趨勢。首先，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計不同于以往傳統(tǒng)意義上的模仿，相較而言，工藝美術(shù)設(shè)計更有表現(xiàn)力，設(shè)計師設(shè)計的工藝美術(shù)作品要具有全新的時代感。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的進(jìn)步，人力的欣賞水平和審美能力都在不斷提升，對工藝美術(shù)設(shè)計的作品的要求也上升到一定的高度，這就要求我們在工藝藝術(shù)中融入具有時代氣息的創(chuàng)新性審美觀念。其次，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的作品要充分的展現(xiàn)出傳統(tǒng)的民族風(fēng)格和特殊，將中華民族的藝術(shù)氣息和審美理念融入在作品中。再次，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計具有明顯的抽象性風(fēng)格，在現(xiàn)代工藝美術(shù)的審美觀念中，作品要不易過分繁瑣，過度裝飾，而是以簡潔抽象的風(fēng)格為主。社會的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代工藝美術(shù)的設(shè)計的主要理念就是要具有時代性，充分發(fā)揮想象力和抽象思維，對整體設(shè)計發(fā)揮輔助作用。
3 充分利用先進(jìn)技術(shù)提升創(chuàng)新水平
第7篇：工藝美術(shù)特征范文
一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特征
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人類智慧的結(jié)晶，是不同歷史條件下人們追求物質(zhì)和精神享受的產(chǎn)物，它既具有工藝美術(shù)的一般特質(zhì)，又保持了實用性和審美性的統(tǒng)一性，彰顯了中國的文化特色。我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)集合了以下幾種特征：一是地域性。受地域環(huán)境的影響，不同地區(qū)居民的造物方式略有不同，造就了傳統(tǒng)工藝美術(shù)不同的特色。以刺繡為例，蘇繡上繪有栩栩如生、構(gòu)思巧妙的秀麗圖案，做工精致，針法活潑，色彩斑斕。而湘繡則大多采用硬緞、軟緞、透明紗等材質(zhì)，利用絲線、絨線等繪制出一幅幅色彩鮮明、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、變現(xiàn)力極強(qiáng)的人物畫;二是審美性。最初的傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作是以使用為基本前提，制作較為美觀。古代人民大都向往美滿的生活，并將這種情懷表現(xiàn)在文化創(chuàng)作上，所以在傳統(tǒng)工藝品上我們常常會看到喜慶的事物，氣氛表現(xiàn)熱烈，表達(dá)形式各有不同;三是人文性。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)來源于社會生活，寄托了不同歷史時期古人的情思，其與單純的工業(yè)化產(chǎn)品在人文特性上有著本質(zhì)的區(qū)別。這些差異主要表現(xiàn)在選材、加工工藝、功能取向和裝飾方式上。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀
傳統(tǒng)工藝美術(shù)獨有的藝術(shù)表現(xiàn)形式和豐富的文化涵養(yǎng)，使其備受國家政府以及社會各界的廣泛關(guān)注和重視，這無疑為傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。我國政府越來越注重文化遺產(chǎn)保護(hù)，并將傳統(tǒng)工藝美術(shù)納入到文化建設(shè)項目當(dāng)中。但是，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品更多的是作為奢侈品出現(xiàn)，過于偏重其審美價值，從而出現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品與生活需求日漸脫節(jié)的現(xiàn)象，限制了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。另外，隨著我國改革開放的進(jìn)一步深化，傳統(tǒng)工藝美術(shù)正在承受著現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化的雙重沖擊。在社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景影響下，人們的生活質(zhì)量有所提升，生活方式的轉(zhuǎn)變帶動了審美觀念和價值的改變，這致使人們對傳統(tǒng)文化的傳承逐步退化，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐步退化出人們的視野之外。很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承人，受市場化經(jīng)濟(jì)的沖擊自信心逐步退化，甚至審美觀發(fā)生動蕩，在繁瑣的市場環(huán)境中找不到自己的位置，不再堅定的認(rèn)可傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價值，技藝不斷退化甚至衰敗，使得傳統(tǒng)工藝手藝后繼無人。以當(dāng)前傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展形勢來看，其面臨的問題主要存在于資源、創(chuàng)新、經(jīng)營匱乏幾個方面。社會是發(fā)展，人們的生活需求和審美觀念也會隨之變化，這要求傳統(tǒng)工藝美術(shù)時刻跟進(jìn)時代的發(fā)展，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，加強(qiáng)經(jīng)營管理，開發(fā)一切可利用的資源，從而在繁瑣而競爭激烈的市場環(huán)境中獲取一席之地?，F(xiàn)如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的衍生與發(fā)展，標(biāo)示著新文化產(chǎn)業(yè)格局的形成，這就為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展提供了契機(jī)，我們需要重新確立傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展方向，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型成功。
三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展建議
第8篇：工藝美術(shù)特征范文
一、吉林省工藝美術(shù)市場基本情況
在調(diào)查中，我們對吉林省內(nèi)的工藝美術(shù)市場情況作了普查，據(jù)不完全統(tǒng)計，到目前為止，吉林省沒有專業(yè)的工藝美術(shù)銷售市場，銷售工藝美術(shù)產(chǎn)品的非專業(yè)市場有10個，如吉林市雅興緣花鳥魚交易中心、長春市和平大世界、歐亞賣場工藝品市場、歐亞新發(fā)工藝美術(shù)區(qū)等。在這10個工藝品市場中，3個隸屬于市一級的管理部門如工商管理部門或文化局主管，其他7個均屬于商企業(yè)主管，如長春歐亞集團(tuán)股份有限公司、中東集團(tuán)等，其中長春歐亞集團(tuán)股份有限公司等屬于在吉林省較有影響的大型商業(yè)集團(tuán)。由此可見，吉林省的工藝美術(shù)品市場尚沒有獨立存在和發(fā)展的能力，需要依附于一定的商業(yè)集團(tuán)或企業(yè)才能存在。
從規(guī)模來看，在這10個市場中，規(guī)模最大的約2500㎡，規(guī)模最小的約50㎡，面積的綜合沒有超過1萬平米，經(jīng)營的方式以批發(fā)和零售為主，沒有專業(yè)的品牌，規(guī)模也比較小。
從銷售的工藝美術(shù)產(chǎn)品的種類來看，主要以隨身佩帶的裝飾品為主，這類的產(chǎn)品占據(jù)了工藝品市場的40%以上，如玉石工藝品，陶藝掛鏈工藝品等；用于室內(nèi)裝飾的藝術(shù)品也占據(jù)了較大的比例，如書畫、古玩及各種材質(zhì)的工藝品等；還有就是禮品類。國家工藝美術(shù)行業(yè)普查中把工藝美術(shù)產(chǎn)品分成了11大類，如雕塑工藝品、金屬工藝品、漆器工藝品等。出現(xiàn)在吉林省市場上的工藝品大多屬于民族工藝品和珠寶首飾工藝品類，有少數(shù)的仿明清家具制品，從數(shù)量上，大多是廣東等地的產(chǎn)品，占吉林省內(nèi)市場的80%以上，而本地生產(chǎn)的較有特色的如旋木制品、浪木根雕等其市場均不在本地。目前本省的木刻及竹刻、木扇、木制畫框、木制小雕像及裝飾品、賤金屬雕像以及圣誕節(jié)等節(jié)日用品、娛樂用品的銷售市場主要在國外，據(jù)我們的粗略統(tǒng)計，這些產(chǎn)品的出口總額由2006年的4112萬美元增長到2007年的4768萬美元，可見我省工藝美術(shù)品具有較好的國際市場前景。
二、吉林省工藝美術(shù)行業(yè)及市場狀況分析
此次普查中，我們對吉林省的工藝美術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)行了分類總結(jié)，依據(jù)其工藝美術(shù)產(chǎn)品的特征來分，有如下幾類：
1.文化傳承型。即在當(dāng)?shù)赜凭玫奈幕瘋鞒谢A(chǔ)上，興起大批從事某一工藝美術(shù)生產(chǎn)或經(jīng)營的人群和企業(yè)，并逐步發(fā)展成為在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或社會生活中具有重要地位的產(chǎn)業(yè)支柱。如吉林市的剪紙、浪木根雕等均屬于此類。
2.產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移型。即基于產(chǎn)業(yè)分工，剩余勞動力向工藝美術(shù)行業(yè)轉(zhuǎn)移。如長春李寶鳳興辦的長春市寶鳳剪紙藝術(shù)有限公司，其主要特征是沒有任何地方文化背景，只需要適當(dāng)?shù)耐獠織l件如政策、交通等，即迅速發(fā)展起來。
3.自然資源型。即基于當(dāng)?shù)刎S富的自然資源為當(dāng)?shù)厝罕姀氖履撤N工藝美術(shù)門類生產(chǎn)或經(jīng)營提供了物資條件，并逐步發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。如吉林的浪木木雕及木制加工產(chǎn)品等。
4.市場帶動型。即在當(dāng)?shù)赜绊懥κ袌龅膸酉?，以市場需求為?dǎo)向，形成一批從事某些工藝美術(shù)門類生產(chǎn)和經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)。如長春韓笑創(chuàng)辦的吉林省工藝美術(shù)公司研究所，其生產(chǎn)的產(chǎn)品主要用于出口，且生產(chǎn)的品種主要來自市場的需求。
以上幾種產(chǎn)業(yè)特征涵蓋了吉林省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的主要特征，但整體來說，吉林省內(nèi)還有許多未形成產(chǎn)業(yè)但又技藝精良的工藝美術(shù)研究和制作的個人及團(tuán)體，如很多未注冊的小作坊以及個人工藝美術(shù)師，這一類的制品大多較有藝術(shù)性但無銷售門徑而沒有走上市場軌道，而很多充斥于市場的工藝美術(shù)品又存在粗制濫造的現(xiàn)象。
三、建立健全吉林省工藝美術(shù)行業(yè)市場體制的解決辦法
經(jīng)過多年的培育和發(fā)展，吉林的工藝美術(shù)市場中民族工藝品、旅游紀(jì)念品、高中低檔禮品等日益成為市場經(jīng)濟(jì)中不可或缺的重要組成部分。但是全省大多數(shù)地區(qū)工藝美術(shù)市場管理水平還比較落后。因此建立健全吉林省工藝美術(shù)行業(yè)市場體制要從以下幾點著手：
1.開發(fā)館藏工藝美術(shù)品的市場潛力
吉林省擁有有極為豐富的館藏工藝美術(shù)品資源，在普查中，我們走訪了省內(nèi)各個縣市的工藝美術(shù)品專業(yè)收藏、展示館或含有工藝美術(shù)品類（非文物）的綜合展示館共32所，其中，國有的博物館和展示館18所，如吉林剪紙藝術(shù)中心、東豐縣民間繪畫館、吉林市博物院等；私營的展示館12所，如寶鳳剪紙公司、松花石硯藝術(shù)館、長春滿族陳列館等；股份合作的展示館2所，如伊通薩滿展示館和滿族民俗館。這32所展館的主管部門大多屬于省文化廳或市一級的文化局主管，只有極少數(shù)的屬于旅游局或協(xié)會主管的。
從地域的分布來看，這些工藝美術(shù)品收藏展示館分布較為均勻，遍布省內(nèi)各個主要的市縣區(qū)，其中吉林市7所，長春市6所，通化、白城、公主嶺各2所，遼源市、九臺市、集安市、延邊市、大安市、龍井市、圖們市、延吉市、伊通縣、舒蘭縣、撫松縣、東豐縣、雙陽區(qū)各1所。
從收藏和展示的工藝美術(shù)品類來看，大多是具有典型吉林省地域和民族特色的藝術(shù)品，如松花石硯、吉林剪紙和民間繪畫、由守義易拉罐藝術(shù)品，九臺的草畫、秫秸畫以及長春的葫蘆畫等，這些工藝品屬于省內(nèi)藝術(shù)性較高的藝術(shù)品。
從場館的規(guī)模和收藏品的數(shù)量來看，規(guī)模大小不一，大型的場館，建筑面積可達(dá)3萬平米，如偽皇宮博物院，而私營的或個人的展示館，面積只有幾十平米；收藏品數(shù)量達(dá)千余件和幾十件藏品的情況均有。
從整體來說，館藏工藝品有其自身的優(yōu)勢，它展示了我省藝術(shù)水平和審美價值較高的一些作品；通過館藏和展示對于傳承我省的工藝美術(shù)珍品具有積極的作用；展館地域分布廣闊，遍布我省各地區(qū)，對于開發(fā)我省工藝美術(shù)市場的潛力具有極為重要的作用。當(dāng)前我省工藝美術(shù)市場主要集中在長春市和吉林市，如果以館藏產(chǎn)品為龍頭，開展一些各地區(qū)藏品的展示以及銷售的交流會，不僅能夠為我省的文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)做貢獻(xiàn)，對于打開省外市場、擴(kuò)大我省工藝美術(shù)品的品牌效應(yīng)具有一定的推動作用。
2.切實搞好自然資源的保護(hù)與開發(fā)
珍稀資源是自然資源的重要組成部分，是工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，因此應(yīng)采取積極措施，切實加強(qiáng)對自然資源、人文資源的保護(hù)，我省的珍稀工藝美術(shù)品資源等要在有序的規(guī)劃和發(fā)掘計劃的指導(dǎo)下進(jìn)行工藝品的開發(fā)。
3.切實搞好民族品牌的塑造與推廣
第9篇：工藝美術(shù)特征范文
中國的工藝思想向來對造物在倫理道德方面的感化作用非常重視，在使用方便、形狀顏色得以滿足的同時要求符合倫理道德的要求。在中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)當(dāng)中，圖案、造型、尺度或者紋飾都具有特定的寓意，在這些造型當(dāng)中都是以遵循傳統(tǒng)的倫理道德觀念為前提的，在造型千變?nèi)f化的同時又與倫理道德相聯(lián)系，由此可以看出，傳統(tǒng)的文化教育、倫理教育在工藝美術(shù)中的重大作用。
2工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)和教育相結(jié)合的實踐特色
2.1中國元素與工藝美術(shù)相結(jié)合中國的工藝美術(shù)不是純粹單一的模擬、再現(xiàn)事物，而是通過其外在形態(tài)去描繪表達(dá)出特定的氛圍、格調(diào)、趣味和風(fēng)尚，并能同時滿足人們的審美要求。對于工藝美術(shù)來說，其審美學(xué)特征是用來滿足實用的需求，使得工藝品體現(xiàn)出工藝美、材質(zhì)美和裝飾的美感，然后才在此基礎(chǔ)上尋求別致的形態(tài)、巧妙地構(gòu)思和深刻的內(nèi)涵。中國藝術(shù)將對工藝品的審美行為轉(zhuǎn)化為漫長而緩慢的時間過程，使人們在反復(fù)體會中得到不斷地滿足。例如，在鑒賞鈞窯瓷器時，人們可以通過瓷器釉色的呈現(xiàn)出的不同顏色去鑒賞，鈞窯瓷器的乳濁釉的顏色是非透明的顏色，很大程度接近于藍(lán)色，顏色較深的稱之為天藍(lán)色，比較淡的稱之為月白或者天青色，釉中散發(fā)著淡淡優(yōu)雅的光澤，釉色美輪美奐，更為驚奇的是由于鈞釉里面含有微量的銅元素，在一定的窯內(nèi)環(huán)境下能產(chǎn)生不同變換，有時在青色釉色中出現(xiàn)一抹紅色，像極了藍(lán)天下的晚霞；有時呈現(xiàn)出紫色的斑片，如同飛渡的晚霞。這種意境所散發(fā)的濃濃“中國味”，迷倒了無數(shù)的中國人，它同時也體現(xiàn)出了深厚的審美境界，這種境界是一般西方人難以體會到的。因為人類的歷史像不斷流動的河流一樣，所處環(huán)境、地勢不同，流動的速度也跟隨者變化，正是由于歷史發(fā)展的這個特點，使得美術(shù)作品不斷地發(fā)展同時也保留著時代特色。在觀賞同一種歷史背景下的藝術(shù)作品時，不同年齡階段的人就會有不同的理解和感受。中國藝術(shù)中最精華的部分就是中國工藝美術(shù)，它是外在和內(nèi)在的完美統(tǒng)一，可遠(yuǎn)觀也可以近距離把玩。工藝美術(shù)追求的內(nèi)在意蘊只會隨著時間的流逝變得越來越深厚。
2.2工藝美術(shù)追求天人合一的境界工藝美術(shù)的材料在審美上不是以精貴或者廉價來判定的，它主張“因材施藝”。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在裝飾或者造型上面都是依據(jù)材料的原始特性，充分利用或顯露出材料的自身美感，著種特性使得工藝美術(shù)做出來的物品恬淡優(yōu)雅、自然天真而又別具情致。工藝美術(shù)的作品要求能夠直接使人大腦中產(chǎn)生知覺、感覺和表象，從而進(jìn)一步產(chǎn)生聯(lián)想，使內(nèi)容和形式相結(jié)合的美才是工藝美術(shù)所要展現(xiàn)和表達(dá)的美。內(nèi)容產(chǎn)生形式，而內(nèi)容又包含在形式里面，任何藝術(shù)美都是包含和反映生活的，工藝美術(shù)作品所展示的形象，不但具有獨特鮮明的個性。而且還能反應(yīng)出一些社會本質(zhì)，寄托著藝術(shù)家的審美情感和審美理想。
3教育在工藝美術(shù)中發(fā)揮的作用
材料的選擇和利用決定著一件工藝美術(shù)作品的成功。要根據(jù)不同材質(zhì)的原材料充分合理的取其所長，為將要表現(xiàn)的內(nèi)容服務(wù)，達(dá)到理想的藝術(shù)效果。例如，蘇繡在日本引進(jìn)了先進(jìn)的電腦繡花技術(shù)，玉器廠從外面引進(jìn)電動水凳的技術(shù)等。說明藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)、傳統(tǒng)工藝和民間工藝與現(xiàn)代工藝是可以互相融合，使工藝美術(shù)在科技發(fā)展的時代表現(xiàn)出該時代所具有的特色。我們在進(jìn)行工藝美術(shù)教育的同時，要看出自身工藝特征在在制造過程中被材料、制作水平的限制發(fā)揮程度。發(fā)揮程度越高，美學(xué)價值就越大；對工藝美術(shù)從業(yè)人員的教育使工藝美術(shù)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長避免工藝的失傳，加大對工藝美術(shù)的宣傳，讓更多人不局限于古董鑒賞這個方面。
4結(jié)論
