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死亡并不可怕，可怕的是，你辜負了所有人的眼淚，辜負了自己直到生命結(jié)束也未曾達到的高度，還有那未曾完成的夢想。
早二十年我們太小，晚二十年我們太老，現(xiàn)在我們不老不小，努力奮斗才是王道。
無論一件事情有多么的令人傷痛，都會很快就被下一件事情的煩惱所覆蓋。人活著，不需要祈求掌聲和同情，當(dāng)時候到了，這一切都必將是屬于你的。
人生就像一場豪賭。輸了，你將永遠失去青春。贏了，你將永遠掌握青春。青春就是你的籌碼。豪賭常有，而青春不常有。青春不再，但至少夢還在！
2、懷抱理想，不放棄任何機會，就能給自己帶來奇跡。如果你還不知道自己想要追求什么，那么就在此刻，想好自己的目標(biāo)，確定前進的方向。早安！
3、有人說，憤怒出詩人：有人說，靈感是痛苦的產(chǎn)兒——拜倫就是憤怒和痛苦的驕傲。早安！
4、不要用生氣來為自己買單。放下爭斗，互惠互利，不與人斗氣，爭取共贏才是王道。早安！
5、一輩子只與同一個人糾纏，心里由始至終只記掛著那一個人，不被取代、不被篡改，那是件多美好的事。早安！
6、不要把好東西留到特別的日子才用，你活著的每一天都是特別的日子。早安！
7、一個男人，因為喜歡，所以不敢靠近，所以緊張得不知如何是好，這種敏感的心如今多難得。對于愛情已無想象空間的男人，成熟得沒了人形的男人，裝得出經(jīng)驗老道，裝得出身經(jīng)百戰(zhàn)，卻是裝不出那一點兒羞澀。早安！
8、最美好的生活方式，不是躺在床上睡到自然醒，也不是坐在家里的無所事事！而是和一群志同道合充滿正能量的人，一起奔跑在理想的路上，回頭有一路的故事，低頭有堅定的腳步，抬頭有清晰的遠方。和一群有夢想的人一起奔跑，就是最美好的生活方式。早安！
9、機會對每個人都存在，關(guān)健在于能否發(fā)現(xiàn)抓住利用它。要靠觀察判斷機會，靠膽識把握機會，靠魄力抓住機會，靠智慧利用機會。你必須把握住機會。早安！
10、你可以讓時間空耗，也可以在時間上做足文章。你賦予時間什么樣的內(nèi)容，時間就會讓你成為什么樣的人，有的人不犯錯誤，那是因為他從來不去做任何值得做的事，而錯誤正是使人顯得真正可愛的東西。早安！
2、人生總是在失落中思索、遙望。如果人生沒有了憂悲苦惱，沒有悲歡離合，那么人生就是一場空白，一場慘淡。花季的爛漫，雨季的憂傷，隨著年輪漸漸淡忘，沉淀于心的，一半是對美好的追求，一半是對殘缺的接納。
3、人生最需要珍惜的，無非就是天真的童年、激情的青年、享樂的中年、天倫的老年，能完全掌握在自己手中的日子，也就短短的幾十年。走在人生的旅途中，會遇見各種人，有朋友、有敵人、有知己、有愛人。
4、我們是草原雄獅，四方為之云動，我們是林中虎王，無人敢于爭鋒，我們是沙漠雄鷹，天空無敵的王者。做一個勇往無前的勇者，成為睥睨天下的王者，加油！
5、把努力當(dāng)成一種習(xí)慣，而不是三分鐘熱度。堅持才是王道，每一個你羨慕的收獲，都是別人努力用心拼來的，你可以抱怨，也可以無視，但記住，不努力，連認輸?shù)馁Y格都沒有！
6、困住一個女人的，從來都不是年齡和身份，而是格局和觀念！每個年紀(jì)，都是恰到好處的自己，趁未老，多經(jīng)歷！花開不是為了花落，是為了綻放！生命不是為了活著，是為了活得精彩。
7、我始終相信，時光會證明每天不管多晚多累都堅持在自己臉上涂抹半小時是正確的！我也始終相信，你每天的認真付出總會有回報，生命不息，努力不止，好運總會來！我不信命，因為我的命掌握在自己手中！
8、周四的日子，忙碌的你，為迎合你的工作，贈此四句箴言，以積極進取為榮，以不斷抱怨為恥；以努力工作為榮，以怠工懶散為恥；以團結(jié)同事為榮，以自私自利為恥；以勞逸結(jié)合為榮，以玩命加班為恥。懷揣我滿滿的祝福，希望你有一個充實的一天。
9、在別人肆意說你的時候，問問自己，到底怕不怕，輸不輸?shù)钠?。不必害怕，不要后退，不須猶豫，難過的時候就一個人去看看這世界。多問問自己，你是不是已經(jīng)為了夢想而竭盡全力了？
在“同讀一本書”活動中，連續(xù)看了稻盛和夫的兩本著作，本月是《六項精進》；讀后頗有感觸，大道無形，大音希聲；深刻道理往往只能用平實、樸樹的語言闡述。作為一個基層市場人員，結(jié)合自己的工作、學(xué)習(xí)，我主要下面幾點理解和體會;
第一：努力工作是每個人生來的使命
稻盛先生認為，想擁有美好的人生，想成功的經(jīng)營企業(yè)，前提條件就是要“付出不亞于任何人的努力”，就是要勤奮工作；“拼命工作”符合自然界的規(guī)律，是一切生命都在承擔(dān)的義務(wù)；拼命工作可以磨煉靈魂，“磨練靈魂，就會產(chǎn)生利他之心”，就會萌生出好心善意，萌生出關(guān)懷他人的慈悲之心。
努力工作對于海洋王員工最基本的價值是，保證一份穩(wěn)定的工作和收入，同時在這個過程中提高能力為今后打一個好的發(fā)展基礎(chǔ)；但只除此之外，全身心的投入工作才會有一種使命感，但自己完成一個目標(biāo)時，自己作為人生存的價值才體現(xiàn)出來，否則就是渾噩度日，碌碌無為。
第二：堅持每天反省、不要有感性的煩惱才是解決問題的王道。
海洋王正確學(xué)習(xí)方法是：學(xué)習(xí)—理解—思考—行動。從理念的學(xué)習(xí)到實際工作的落實都要符合這個科學(xué)的方法才會有高效率和好的結(jié)果。對過去的事進行深刻的反省，才能不斷地總結(jié)經(jīng)驗、吸取新知識。但不要因此在感情和感性的層面上傷害自己，加重自己的心理負擔(dān)；因為昨天的不作為積累成今天的問題，而明天的不確定又變成一種焦慮，這樣的心態(tài)對于解決問題沒有任何幫助。譬如我們在市場上必定會遇到各種各樣的問題，找到機會少、客情關(guān)系維護不力、對手灰色手段等等，如果只是焦慮著急又有什么用處，從本質(zhì)上解決問題還是要拋開感性的煩惱，回歸理性，找到問題產(chǎn)生的原因回應(yīng)對方法，應(yīng)用P-D-C-A的過程不斷地提高解決問題的能力。
我們?nèi)魏螘r候都要以一種積極的心態(tài)去面對生活和工作，要丟掉煩惱，輕裝上陣，保持健康的心態(tài)。
第三：活著就要心懷感恩，積善行、利己利他。
稻盛先生認為，我們要感謝自然給予的生存環(huán)境、親友、同事，以及全社會。的確，我們應(yīng)該心懷感恩，因為拋開了外界的賜予，單獨的個人是難以生存的，更說不上有沒好的事業(yè)、家庭、生活。
自然環(huán)境給我們提供生產(chǎn)生活資料，社會給我們提供良好的法律秩序保障，家庭親友給我們關(guān)懷溫，同事在工作上給予協(xié)助支持……甚至競爭對手和那些在你成長前進的路上設(shè)置障礙的人也讓自己通過面對困難、解決問題的過程學(xué)到新的東西、能力進步，而變得更加的成熟穩(wěn)重，擁有強大的內(nèi)在。
但是總有人牢騷滿腹，覺得別人欠自己的，事事都覺不如意，那是一種嬰兒心態(tài)。人的本性有自私的一面，嬰兒沒有獨立生存的能力，他只能向外索要，餓了、冷了就哭叫；一味抱怨、沒有感恩的人何嘗不是嬰兒；生存、成長是自己的責(zé)任，別人沒有責(zé)任對你負責(zé)和無償提供你想要的一切。
在網(wǎng)上的貼吧，總能看到有離職同事對公司的各種不滿、抱怨，他們那種不理智如果是短時間的發(fā)泄，也算人之常情；對于在司的各位同仁，包括我自己，肯定也有過對同事、公司的情緒，但是在這個時候，千萬記得提醒自己：我們要感謝他們，是他們讓我生存和得到理所應(yīng)得的東西。作為回饋：我們應(yīng)該讓親友過的更好、提高生活品質(zhì)；對周圍的人熱情相待；給同事提供力所能及的幫助；為客戶單位提供基于現(xiàn)場解決問題的照明和服務(wù)；給公司創(chuàng)造對的起這份報酬的價值并竭力提高工作績效。
以上是我學(xué)習(xí)《六項精進》的一些體會，公司“同讀一本書”活動不僅僅是一種學(xué)習(xí)的方式，更是一種文化和關(guān)懷，讓每培個員工養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)和思維方法，提高獲得美好生活的能力和心性。
其實我感覺無論是誰寫作孔子的一生，都是極其感染人的。因為孔子的一生，很大程度上反映了人類本身不可避免的無奈與痛苦：喪失至親，命運多舛，懷才不遇，無人了解等。一個經(jīng)歷了一番滄桑與白云蒼狗后的人，會自然地把自己看做是孔子在兩千年以后的寂寥的回聲，這也就是孔子在被翻譯成其他語言后，依然可以打動諸如伏爾泰、盧梭和卡夫卡之類的大家，因為語言表達的差異是無法阻遏人性光輝的發(fā)散的。
公元前495年，56歲的孔子做出了他一生中最值得大寫的事，開始了他長達14年的周游列國。我想用一個詞語概括這浩浩14年，應(yīng)該是“精神苦旅”，這好比是一次鳳凰涅■。去之前，別人叫他孔夫子；14年后，世人稱呼他為孔圣人。涅■的過程是痛苦的，一方面他每時每刻都得忍受列國的禮崩樂壞，名實不符，諸侯們的勾心斗角，爾虞我詐，甚至和他同屬一級的士人也充滿著急功近利、汲汲用世的情緒，但另一方面他又無時無刻不想著：我是周禮在人間的代表，我是來匡正世道的，這個亂世能奈我何！匡人把他困住，他笑著說：“匡人其如予何？”桓■欲謀害他，他不屑地說：“桓■其如予何？”這不是自負，而是一種對理想近乎癡狂的執(zhí)著。
我們試想，一個生不見父、少時喪母的男人，從小到大唯一能彌補他心中嚴(yán)重失衡的就是一堆在他人看來已腐朽不堪的禮樂典章?？鬃?7歲就成為了一名主持祭祀禮儀的儒士，在主持祭祀的過程中，他感受到敬畏與信仰的力量，讓他在一個混亂的時代里保持著赤子之心，就是所謂的仁了。這樣兩方面現(xiàn)實與理想、肉體與精神的直接沖突，注定這14年不會平凡?？鬃拥木褚庾R一直在游離，因此我們在讀《論語》時，會發(fā)現(xiàn)孔子有許多話是有些歧義乃至自相矛盾的，甚至在與學(xué)生的辯論中也不能自圓其說。像對待“出世與入世”的問題，孔子是主張入世的，認為“隱隱沒世，而文章不表與后也”是一種恥辱，并把身為人臣作為處世最高道義，反對隱居不仕，但是在評價寧武子時，卻又贊譽其“邦有道則智，邦無道則愚”，肯定了“有道則見，無道則隱”觀點的合理性。他一方面反對臣子的“愚忠”，另一方面又要求其在亂世承擔(dān)起匡扶世道的責(zé)任。這就體現(xiàn)了孔子思想的矛盾性。
但這種矛盾也是可以理解的。首先，儒學(xué)本身具有包容性，即，儒家思想中很大一部分吸收了三教九流的見解，與其他學(xué)派相互交融，這樣的矛盾性隨著時代的發(fā)展只會加劇，因此后來的儒士荀子干脆就培養(yǎng)出來兩個法家大師；其次是孔子自身的矛盾，他信奉周禮，但是他也清楚其思想的不可行性，他奔波各諸侯國的行為被看做是“知其不可而為之”，孔子自己也笑著承認自己“累累若喪家犬”。這樣了解自己思想主張與時代的相悖，他的言行也就難以避免矛盾了。但這種矛盾最終還是回歸到儒學(xué)上來。《論語》毫不避諱地表現(xiàn)孔子的這一面，其實告訴我們：孔子也是很糾結(jié)的，他無時無刻不在忍受著意識與存在截然不同的失望，他的一生都是一段多舛的“精神苦旅”，一個困厄終生，思想掙扎的智者形象，更能被世人接受。
孔子是一個很有才的人，他本人也是不回避地表現(xiàn)這一點的，他說只要任用自己，國家三年即大治。那讓我們看看孔子是如何治國的：他在擔(dān)任魯國的大司寇時，魯國發(fā)生了一件大事，即“墮三都”。所謂的“墮三都”，就是把當(dāng)時魯國的“三桓”――季孫、叔孫、孟孫城邑的城墻給拆掉。不要以為這是在搞裝修，“墮三都”就是要搞垮“三桓”的勢力，交權(quán)力歸魯國王室。把城墻拆了，下一步自然就是攻城了?？墒恰叭浮辈皇擒浭磷?，“墮三都”并沒有什么功效，尊王行動也未成功。
其實仔細分析一下孔子“墮三都”的舉措，與他的思想是不相符合的。在孔子看來，用武力征伐是最末最末的行為了，按照正統(tǒng)的儒家做法，孔子應(yīng)該加大宣揚仁義道德，匡正風(fēng)氣，搞得“三桓”熱淚盈眶，自責(zé)不已，然后把權(quán)力拱手交回給公室，嚴(yán)重一點然后還自刎而死?？煽鬃記]有，在他擔(dān)任大司寇的幾年里，他的政治手段主要是以強硬為主的。在齊國與魯國的和會上，為了壓一壓齊國的氣勢，孔子一斬樂師，二斬歌妓，讓這個齊王也傻了眼。對于擾亂國政的少正卯，他想也沒想，殺！感覺和那些法家人士沒什么區(qū)別。我們來聽聽孔子是怎么回答的。子路曾經(jīng)問孔子：“衛(wèi)君想請你做事，你去了先做什么？”孔子很快接了一句：“正名分?！边@三個字很有內(nèi)容，正名分，端正各自的名分，君是君，臣是臣，各行其道，只有這樣，才能展開一系列理想化的政治。我們會發(fā)現(xiàn)孔子的一些所謂“德治”的理想施行者都是君王，天子，而不是大夫，更不要說是家臣。他沒有指出怎么“正名分”，換句話說，他的觀點就是：要用各種手段正名分。所以孔子才會問心無愧地去動用武力，乃至依附陪臣的勢力去對付“三桓”。
個人認為，儒家的政治思想應(yīng)該分為兩部分，即：一，正名；二，德治以及后來的仁政?？梢酝ㄋ椎卣f，韓非子、李斯等法家人士把正名的做法一用到底，從而有了法治。其實儒學(xué)中的德治仁政在封建社會里從未有過實際的應(yīng)用，在封建帝王手里，它只是用于推行專制的華麗外衣而已。后來的漢宣帝劉詢，他采取的是“王道”與“仁政”的合二為一，仁政也是個宣傳的大喇叭。到后來的漢元帝，這位先生個人狂愛儒學(xué)，把他老子祖宗們的大喇叭當(dāng)成了治國的寶貝，把什么“子曰”都搬上了政治舞臺，結(jié)果導(dǎo)致王權(quán)的偏落，漢朝走向衰弱。畢竟孔子時期沒有出現(xiàn)封建的至尊皇帝，他能提出這樣的政治主張，的確已難能可貴了。
14年的“精神苦旅”過后，孔子回到了魯國。這時的他，即使仍是一個落魄的智者，但他的精神足以使那個時代為其動容。他當(dāng)過多大的官、編過多少的書已經(jīng)不重要了，他成了那個亂世的精神支柱，只要他活著，那個時代的信念就不會倒；只要他活著，那個時代的心臟就還在搏動，熱血就還在流淌。他的弟子活躍在社會的各個階層，子貢富甲一方，子路孔武有力，宰我治國有方……孔子，是一眼永不枯竭的人文源泉。
但是這一天還是來了。公元前479年，操勞了一生的孔圣人死了。死前七日，他對子貢說：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”一代圣哲完成了他的歷史使命，悄然長眠。
“高山仰止，景行行止?！边@的確是對孔子人格的最好概括。
（指導(dǎo)老師 何文魁）
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孔子的思想是矛盾的，也許只是因為理想與現(xiàn)實的不可調(diào)和。后世我們尊孔子為“圣”，而歷史上的孔子只是一個普普通通的凡人：一個出身卑賤，在一個禮崩樂壞的年代，卻持之以恒地以復(fù)興早已沒落的周禮為己任的人；一個學(xué)而不厭、誨人不倦，孜孜不倦地向弟子傳遞文化的人；一個有道德學(xué)問，無權(quán)無勢卻敢于批評當(dāng)世權(quán)貴的人；一個夢想安定天下，還百姓以盛世的人……
李黎，大連人，現(xiàn)居北京，筆名布里亞特，人稱老布，出版作品近百萬字，收藏家、藝術(shù)品評論家。生活作息不拘，性情豪放不羈，認為能吃能喝能穿能玩就是一個男人有能力的表現(xiàn)。不關(guān)心健康，曾道：大不了是個癌嘛！
當(dāng)他真得了癌，才知道那種瀟灑對生命是多么殘酷的反諷。與大多人不同，老布最終放棄了化療和藥物，選擇自然治療，竟比復(fù)旦大學(xué)教師于娟還要幸運，從2008年確診一直活到現(xiàn)在。癌癥讓老布重新思考生命意義，并在2011年4月出版了新書《穿越生死線日記》。
改變才是王道
我以前每天喝10杯咖啡，我躲在一個沒有窗戶的小屋子里混淆時間概念，我家里沒有任何綠色，連一片草葉都沒有。我也不喜歡小動物，我每天的生活就是喝酒、開車玩、還想做些大事。直到48歲，我被確診為膀胱癌……有本書說，癌細胞有哲學(xué)思想。癌細胞是你的知己、你的哥們，你得跟他好好相處，才能一起活下去。
2008年是奧運年。那年七月份，老布開始便血，喝了幾杯鹽水后似乎好了。到了年底，又尿血了。去醫(yī)院檢查，查出“右側(cè)實體性占位，直徑4公分”，醫(yī)生直言不諱，“你這是膀胱癌晚期，必須馬上切除、化療，否則活不過3個月?！?/p>
出了門，上了車，老布才發(fā)現(xiàn)，握住方向盤的手在發(fā)抖。CD里傳出許巍的歌：“很多事情來不及思考，就這樣發(fā)生了。”從前，癌癥是跟自己無關(guān)的一個醫(yī)學(xué)術(shù)語，現(xiàn)在卻判了他的死刑。
這些年，他在機關(guān)當(dāng)過文秘、開過車行、當(dāng)過文化策劃，賺過也賠過，1993年開上第一輛寶馬，去過很多地方，手上有錢就花，反正他有能力再掙……誰知道會生這么大的?。吭谧畛醯幕艁y和恐懼過后，通過朋友的推薦，他向一位老中醫(yī)求助，接受了斷食七天療法。七天顆粒未進，就喝一種中藥，一天要喝三斤藥液，最后聞到異味就想吐，餓到身體漂浮。第八天去檢查，腫瘤直徑縮小了兩公分。老中醫(yī)說：“再往膀胱里扎七針就好?！?/p>
他在狂喜之下欣然接受，將25公分長的導(dǎo)尿管直接插到膀胱里，再插入注射藥物。每一次扎導(dǎo)尿管，都疼得死去活來，滿身是汗，但他就一個信念：我要活著。然而，先后扎了200次導(dǎo)尿管，那個腫瘤還在。此時，他才發(fā)現(xiàn)所謂快速的方法與效果對自己都是傳說，盼望能速戰(zhàn)速決的恐慌心理，并不利于康復(fù)。
那段時期，老布閱讀了大量的相關(guān)書籍，從神學(xué)、佛學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)藥到自然療法，認識了不少癌癥新朋友，對藥物和疾病有了新的認識，老布決定賭上一把，自己治療自己。他不再嘗試把癌細胞趕盡殺絕，而是與之和平共處。既然蓬勃的癌細胞已經(jīng)進駐身體環(huán)境，若貿(mào)然侵犯，反而會遭到猛烈反擊。他決定慢慢改變內(nèi)在環(huán)境，提高自身的免疫力，讓癌細胞自動休眠。
首先，他要戒咖啡，放棄洋快餐、大魚大肉、聚會酗酒。酒和咖啡曾是他的靈感來源和寫作動力，不喝就不能成文。有時和朋友邊喝邊聊，常常酩酊大醉?！昂染茟?yīng)酬，不分晝夜地作息是我的全部。我至少喝了4萬瓶啤酒、4萬杯咖啡，逼得身體不得不生病報警?！?/p>
其次，他要一個全新的綠色的生活空間。以前，他租住在北京市中心，附近就是一個垃圾焚燒站，空氣污濁。他裝修完就入住了，滿屋全是建筑材料的味道。生病后，他搬到了距城區(qū)一百公里的京郊農(nóng)村，每天呼吸新鮮空氣，希望生命這輛火車能緩慢地開向最后一站。
簡樸、簡約、簡單
老布剛搬到鄉(xiāng)村并不習(xí)慣。在人群里熱鬧慣了，香甜麻辣吃慣了，突然素食、閉門養(yǎng)身，讓他度日如年。漸漸地，他才從平淡里品出味來，那是“自然”的滋味。
他七點起床，上網(wǎng)，泡杯普洱，然后四肢著地，在屋里爬幾圈，讓經(jīng)脈暢通。晨光透過窗戶照在水泥地上，他很欣慰：又是新的一天，自己還活著。
九點半他圍上五彩圓點的圍裙做飯，十二點吃飯。以前他是飯館常客，如今用近三個小時來享受飲食的樂趣。他煮的飯有二十多種谷物，包括紅豆、綠豆、薏米和花生等等，是他根據(jù)自己的情況配的方，然后把胡蘿卜、土豆、長茄子、菌類等等應(yīng)季蔬菜沖洗干凈。
“我還有能力給自己做飯，是種幸福?！?/p>
吃完飯，他會在院子里的樹墩上呆坐，或者收斂心神走走那根獨木橋。他開始關(guān)注動物和植物，自己種了土豆，還養(yǎng)了兩條狗，下午會和狗狗一起去村莊里散步。
就這樣過了半年，他去醫(yī)院進行檢查。腫瘤還在膀胱里，不大不小，成了一枚啞彈；身體各項指標(biāo)都恢復(fù)正常，重回健康。醫(yī)生相當(dāng)驚訝，而老布也松了一口氣：不是每個人都有這樣的好運氣，能“順其自然”地把絕癥推后。
老布也更加喜歡鄉(xiāng)村生活。
在村莊里待久了，他恍惚也成了一株植物。他能分辨出空氣里各種植物不同的氣味，能聞到蘿卜地和白菜地的細微不同。他會和一只黑色流浪貓對視良久，也會有耐心去聽樹上的一只鳥在唱什么。夜晚，他沉溺的不再是霓虹，而是鄉(xiāng)村沉靜的星空。
每晚臨睡前，老布都很感恩?！坝只盍艘惶?，而且這一天沒有任何化療或者藥物帶來的痛苦，這是老天的偏愛，也是對我特立獨行實踐的一種獎賞。”
他就這樣過了三年，從對酒精嚴(yán)重依賴變成滴酒不沾，從社交強人變成早早入睡的鄉(xiāng)村老漢，并慶幸自己不曾給親人們增加負擔(dān)。
曾有人問：我按照你的方法執(zhí)行也能恢復(fù)健康嗎？老布說不一定。他把養(yǎng)生分為三個層面：
養(yǎng)身，這是最簡單的?！安还苁沁x擇吃藥打針、手術(shù)治療，還是全素食加上經(jīng)絡(luò)運動，其實都是為了讓身體恢復(fù)正常。最重要的是，要適合自己?！?/p>
養(yǎng)心，心平氣和，不怨天尤人?！拔揖褪桥既婚g來到世界，何時偶然間離開？我順其自然，不為這個病廢了寢食。”
養(yǎng)神，“神”就是自然、自己和藝術(shù)。生命本身就是一個藝術(shù)品，他差點毀了它，如今重新修正，重裝系統(tǒng)，對多活的每一天都很感恩，覺得滿足。
我期待的幸福
老布現(xiàn)在是一個癌癥論壇的斑竹，希望能和更多病友分享自己對生命和疾病的體會，也傳遞信心和鼓勵。他提醒他們：不要輕易相信什么神效快速的藥物或者方法，要看這種手段是否適合自己，是否安全、低成本、能長久堅持，而不是誰有了新發(fā)明、誰曾經(jīng)成功過；也別大肆破壞自己的免疫力，這是保護自己的最后一道盾牌。
在和病友們交流時，不少人將信將疑：雖然化療弊端甚多，但是確實在對癌細胞狂轟濫炸，也拯救了一些癌癥病人，而保護免疫力的自然療法……太玄了。老布說，他絕對不建議別人像他一樣放棄傳統(tǒng)治療，每個人身體條件不一樣，選擇也不一樣。他反對的其實是過度治療。
2011年7月，老布的一位兄弟被確診為癌癥，三個月四次住院，進行大規(guī)模放化療醫(yī)治，身體每況愈下。他還有位大哥，半個月內(nèi)做了8次射波刀醫(yī)治，因過度治療造成膽管堵塞，只好先做膽的支架手術(shù)。當(dāng)初老布明確反對他過度放療，而大哥說，“中國只有兩臺射波刀，人滿為患。都這樣了，還錯得了？”最終膽被弄壞了，他問醫(yī)生，醫(yī)生才說，這樣放療的病人，基本上膽都得壞。
老布很擔(dān)心——鋼鐵水泥鑄成的身體也很難承受得住啊，萬一真的垮了，誰來為這過度的醫(yī)治買單？
兩個月后，他又接到一位友人電話，約到城里見面。友人46歲，高職高薪，剛被確診為肝癌晚期，但孩子才六歲。當(dāng)初沒查出癌前，友人對老布的規(guī)勸也是一笑置之，喝酒抽煙，一樣不誤?，F(xiàn)在全戒了。友人和老布約定一起過簡單生活，一起抗癌。
老布說：“和幾個哥們都成為喝涼白開的知己了，吃素食、慢生活，少欲望。過去，我們的生活方式太糟糕了。在江湖上混，早晚都是要還的?！?/p>
這幾年老布也去了不少地方，從無錫、揚州，到鎮(zhèn)江、呼和浩特，去看望當(dāng)?shù)氐陌┌Y網(wǎng)友，互相交流鼓勵。他了解一個癌癥病人的恐懼和孤獨。不論網(wǎng)友的貧富，他去外地，一律拒絕對方的好意，自己負責(zé)路費。他還能寫東西養(yǎng)活自己，還能以親身經(jīng)驗幫助他人，還能每天看到新的太陽升起……已很感恩。
老布與朋友們商討成立癌癥患者互助協(xié)會，進行心理與精神層面的互動，“我們提出‘1+N’的口號，即一個癌癥患者的心情與效果，將影響N個家庭N個人?！?/p>
老布的新書《我的鄉(xiāng)村新生活》也將出版，扉頁題詞取自莊子的《知北游》：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！?/p>
【關(guān)鍵詞】《禮拜五或太平洋上的靈薄獄》；魯濱遜；生存；存在
0 引言
米歇爾?圖爾尼埃，20世紀(jì)法國新寓言派的代表作家之一。深受尼采，弗洛伊德，薩特等哲學(xué)家的影響，圖爾尼埃的作品中總是充滿了豐富的哲學(xué)思辨。圖尼埃爾本人也表示：“我在本質(zhì)上是一位哲學(xué)學(xué)者，而且只是哲學(xué)學(xué)者?！彼浅Ｉ瞄L于舊瓶裝新酒，借用舊有的故事題材，內(nèi)容題材和人物符號，加入自己創(chuàng)造性的文學(xué)處理和獨特的哲學(xué)思考，從而創(chuàng)造出一批優(yōu)秀的圖爾尼誒式文學(xué)作品?！抖Y拜五或太平洋上的靈薄獄》就是經(jīng)過圖爾尼埃重構(gòu)后的偉大產(chǎn)物。在整部作品中充滿了作者對自然與社會，自我與他人，存在與永恒等母題的哲學(xué)思考?！斑@部作品實際是一次偉大的精神嘗試和靈魂探險?！保Q九，2010）
1 “生存”和“存在”的解讀
辭海釋義：“生存”即：1.活著；活下去。2.指在世的人。3.存在。4.生活。“存在”即1.指事物持續(xù)地占據(jù)著時間和空間；實際上有。2.泛指各種事物或現(xiàn)象。3.哲學(xué)上指不以人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀世界。4.指舉止行為。有趣的是，鑒于漢字釋義的模糊性和分析性，辭海把生存和存在對等起來。事實上在本文的探討范疇里，如果說“生存”尚可以理解為辭海中的第一種意思活著或活下去，那么“存在”的意義就更具哲學(xué)性了。關(guān)于“存在”的問題，在西方哲學(xué)里一直是極為復(fù)雜的。對“存在”的解釋一直是哲學(xué)家們苦不堪“言”的一個問題。在本文中，筆者試圖通過薩特關(guān)于“自在的存在”和“自為的存在”的經(jīng)典論斷來進行解讀。
2 生存之戰(zhàn)
劫難之后，幸存后的魯濱遜為孤島取名為希望島（Speranza），自命為希望島的總督，并決定在此構(gòu)建一套文明秩序。魯濱遜花了幾個星期去視察這座孤島，并繪制了地圖。在弗吉尼亞號的殘骸里發(fā)現(xiàn)了為數(shù)不多的大麥、小麥和玉蜀黍的種子。在一個刮西風(fēng)的日子里，他放火燒掉了小島東部幾畝荒草地，以作農(nóng)耕之用。最后圈養(yǎng)了島上所有的山羊和羊羔。至此，魯濱遜便開始了所謂的耕種和畜牧文明階段。并且在后來，他還逐步修建好了農(nóng)田的灌溉工程，頗有集約型農(nóng)業(yè)的樣貌。后來，他也逐漸有了儲存的糧食。還頒布自命為希望島的將軍和大祭司，接著起草《希望島刑法》。對他而言，這是一個新的世紀(jì)，他可以用來自人類先進文明的陽光普照這座小島，熱情高漲的他顯得壯志雄心。
沒錯，至此，魯濱遜生存下來了，還生存的很不錯。魯濱遜的生存，即是完完全全地復(fù)制他從文明社會里學(xué)來的那一套規(guī)則，確立作為一個人的價值體系，重建道德秩序，組織國家與政權(quán)。
一切的轉(zhuǎn)折點都出現(xiàn)在禮拜五的到來。禮拜五的到來，增了魯濱遜的控制欲望，讓魯濱遜得意洋洋地認為所建立的秩序是合理的，他在希望島上的事業(yè)都是有意義的。而事實上，禮拜五根本就沒有誠心誠意地服從過魯濱遜。在小說的第八章里，對比了兩者在其心目中地位：對禮拜五來說，魯濱遜不在，不過意味著一件事：某一項命令的終止；而對魯濱遜來說，禮拜五失蹤，都說明了自己馴化這個阿勞干人的失敗。禮拜五只是討好魯濱遜才去完成任務(wù)，而非殷勤馴服于他。這個禮拜五壓根就不懂得他的主人緣何而做這一切：水渠、耕地、捕獵、種植以及馴養(yǎng)動物。到目前為止，禮拜五身上的天性就完完整整毫不保留地宣泄出來。做了魯濱遜不能理解的事。魯濱遜認為禮拜五“與動物相互勾結(jié)形成同謀共犯的關(guān)系”（《禮拜五或太平洋上的靈薄獄》，p.148，下同） ，禮拜五和動物們很親密，打成一片。這在他看來是不文明的。在最后，禮拜五無意間毀掉了魯濱遜的倉庫，將一切同先進文明有關(guān)的東西統(tǒng)統(tǒng)都毀掉了。再后來，禮拜五偷偷跟著雙桅船白鳥號的船長跑了，背叛了自己的主人。這個被他救了一命的禮拜五辜負了他的主人，至此，與其說魯濱遜的奴役制度徹底瓦解了，不如說在他者身上尋求生存的意義徹底失敗了。
魯濱遜是孤獨的，而人類對于孤獨往往是懼怕的，逃避的。弗洛姆在《逃避自由》就給出了人類面對孤獨的救贖之路，即工作和愛。工作意味著為實現(xiàn)一個目的通過勞動來消耗時間精力來獲得意義。魯濱遜在希望島上就是這樣忙碌著；而愛則是魯濱遜希望實現(xiàn)對禮拜五的統(tǒng)治，或者說希望像一位布道者一樣實現(xiàn)對禮拜五的同化。
3 存在與虛空
薩特曾提出了“自在的存在”和“自為的存在”的論斷。薩特看來，“自在的存在”既非意識，亦不是所謂客觀物質(zhì)的存在。它非意識所產(chǎn)生，亦不產(chǎn)生意識，它獨立于意識而存在。正如薩特說：“這些存在僅僅是我能看到的，它們絕不取決于我愿意與否而存在或不存在。它們是為我的，而它們并非就是我。但是，它們也不是別人的，也就是說，它們不取決于任何人的自主性……它們即是現(xiàn)實的，同時又是靜止不動的。這種通常我們所描述的感覺內(nèi)容的靜止不動性就是自在的存在?！保ㄋ_特，）而“自為的存在”即指人的意識或自我。“自為的存在”是一種“是其所非”“非其所是”的存在。（呂理，2008）薩特認為：“自為是被一種不斷的偶然性所支持的，他承擔(dān)這種偶然性并且與之同化，但卻永遠不能消除偶然性?！保ㄋ_特，）換句話說，“自在的存在”是永恒的，是充實的，是沒有變化的，它“是其所是”。而“自為的存在”則是永遠處于矛盾與變化當(dāng)中，是一種不確定的不穩(wěn)定的存在。它最終導(dǎo)向的是虛無。
所以說，魯濱遜的失敗是注定的。在小說的結(jié)尾處，即禮拜五背叛魯濱遜登上白鳥號離開之后，圖爾尼埃寫道：“事實上，在時間與永恒之間，是沒有循環(huán)往復(fù)的。永遠的重復(fù)，不是時間的私生子，就算是永恒的私生子，也只能是一種瘋狂?！保╬.234）魯濱遜不敢想象再來一個禮拜五，將一切付之一炬?！岸Y拜五永遠生存在現(xiàn)時的一剎那之間?！保╬.209）
薩特認為，人的一生就是不斷地對多種可能性進行追求和探索的過程。而這些可能就是“自為的存在”。所以禮拜五的離開昭示著，作為“自為的存在”的人，永遠都無法實現(xiàn)自己的最終本質(zhì)。因此，從小說的后半段，作者就埋下了伏筆，魯濱遜和禮拜五角色的轉(zhuǎn)變，魯濱遜渴望被禮拜五所“馴化”，回歸本真，回歸自然；魯濱遜與樹林的融合；對太陽的膜拜……這一切的一切，都反映了魯濱遜擺脫虛空的渴望，對永恒的追求，對“自在的存在”的向往。所以，魯濱遜最終選擇留在了荒島，繼續(xù)尋找那條通向超越時間，只有無罪的人居住著的靈薄獄的某地。
4 結(jié)語
《禮拜五或太平洋上的靈薄獄》是一部偉大的小說。圖爾尼埃通過對一個人人皆知的故事的改寫，注入那些寬廣又幽深的哲學(xué)命題。作者從一開始就布了一盤巧妙的棋局，但是到最后卻是自己都沒料到的結(jié)局。詩意而醇厚的文筆為小說帶來了強大的思想張力，對它的解讀是無法窮盡卻樂趣無窮的。
【參考文獻】
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下午陽光晴好，他穿草綠T恤配棉服，印花褲子，黃色運動鞋，倚在車門旁等記者。十足的街頭潮人。
誰也看不出，他是個病人。
李黎，大連人，現(xiàn)居北京。筆名布里亞特，人稱老布。出版作品近百萬字，收藏家，藝術(shù)品評論家。生活作息不拘，性情豪放不羈，認為能吃能喝能穿能玩，就是一個男人有能力的表現(xiàn)。不關(guān)心健康，曾道：大不了是個癌嘛!
真得了癌，才知道那種瀟灑，對生命是多么殘酷的反諷。
與大多人不同，老布最終放棄化療和藥物，選擇自然治療，竟比復(fù)旦大學(xué)教師于娟要幸運，從2008年確診活到了今天。
以病患的身份活著，他才發(fā)現(xiàn)之前迷戀的城市生活千瘡百孔。為了掙更多的錢，人們失眠焦慮、四處奔波，有錢了又喝酒抽煙、縱情玩樂，把日子過得晨昏顛倒……他見一個朋友勸一個，有人笑他草木皆兵，他撂下一句狠話：“我在癌癥道路上等你們。”
一語成讖，陸續(xù)有老友不幸中招。癌癥不傳染、不遺傳，但總在性格相似、生活雷同的人群里產(chǎn)生。
朋友問他活下來的秘訣，他說，“放下一切欲望，徹底改變自己。”
癌癥讓老布重新思考生命意義，并在2011年4月出版了新書《穿越生死線日記》。
“當(dāng)死亡臨近，要相信自己，解救自己，激勵自己，保衛(wèi)自己。我要活下去，而且鼓勵更多像我一樣的朋友，一起活下去。”
改變，才是王道
“我以前每天喝10杯咖啡，我躲在一個沒有窗戶的小屋子里混淆時間概念，我家里沒有任何綠色，連一片草葉都沒有。我也不喜歡小動物，我天天的生活就是喝酒、開車玩，還想做些大事。直到48歲，我被確診為膀胱癌……有本書說，癌細胞有哲學(xué)思想。癌細胞是你的知己，你的哥們兒，你得跟他好好相處，才能一起活下去?！?/p>
2008年是奧運年。那年7月份，老布開始尿血，喝了幾杯鹽水，似乎好了。到了年底，又尿血了。去醫(yī)院檢查，查出“右側(cè)實體性占位，直徑4公分”，醫(yī)生直言不諱，“你這是膀胱癌晚期，必須馬上切除、化療，否則活不過三個月。”
出了門，上了車，老布才發(fā)現(xiàn)，握住方向盤的手在發(fā)抖。CD里傳出許巍的歌：“很多事情來不及思考，就這樣發(fā)生了。”從前，癌癥是跟自己無關(guān)的一個醫(yī)學(xué)術(shù)語，現(xiàn)在判了他的死刑。
成年后，他幾乎從不流淚，那天見到一哥們兒卻忍不住大哭，拉著對方的手說，你一定要救救我!
怎么救呢?無非是借錢給他治病。這些年，他在機關(guān)當(dāng)過文秘，開過車行，當(dāng)過文案策劃，賺過也賠過，1993年開上第一輛寶馬，玩過很多地方，手上有錢就花，反正他有能力再掙……誰知道會生這么大的病?
在最初的慌亂和恐懼過后，在朋友的推薦下，他向一位老中醫(yī)尋醫(yī)，接受了斷食七天療法。七天粒米未進，就喝一種中藥，一天要喝三斤藥液，最后聞到異味就吐，餓到身體發(fā)飄。第八天去檢查，腫瘤直徑縮小了兩公分。老中醫(yī)說：“再往膀胱里扎七針就好。”
他在狂喜之下欣然接受，將25公分長的導(dǎo)尿管直接插到膀胱里，再注射藥物。每一次插導(dǎo)尿管，都疼得死去活來，滿身是汗，就一個信念：我要活著。
他先后扎了200次導(dǎo)尿管，那個腫瘤還在。
此時，他才發(fā)現(xiàn)所謂快速的方法與效果對自己都是傳說，盼望能速戰(zhàn)速決的恐慌心理，并不利于康復(fù)。
那段時期，老布閱讀了大量的相關(guān)書籍，從神學(xué)、佛學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)藥到自然療法，認識了不少癌癥新朋友，對藥物和疾病有了新的認識。
藥物不是全能的，有的還有副作用。他說：“有位年輕的女老板，從海南來北京求醫(yī)，三年來，從一種疾病逐漸形成了18種疾病。她是一個有錢人，醫(yī)生給她開最高級的藥物，吃出來這些疾病?！?/p>
另一方面，人的求生意念和樂觀精神，倒可以成為良藥。他遇見一位79歲的老人，保養(yǎng)得當(dāng)，皮膚細膩，卻是胰腺癌患者。老人的子女隱瞞了他的病情，他快活地活到今天。
藥物治療和自然治療都有勝算和敗招，老布決定賭上一把，自己治療自己。
他不再嘗試把癌細胞趕盡殺絕，而是與之和平共處。既然蓬勃的癌細胞已經(jīng)進駐身體環(huán)境，若貿(mào)然侵犯，反而會遭到猛烈反擊。他決定慢慢改變內(nèi)在環(huán)境，提高自身的免疫力，讓癌細胞自動休眠。
首先，他要戒咖啡，放棄洋快餐、大魚大肉、聚會酗酒。
酒和咖啡曾是他的靈感來源和寫作動力，不喝不能成文。有時和朋友邊喝邊聊，常常酩酊大醉?！昂染茟?yīng)酬，不分晝夜地作息，是我的全部。我至少喝了4萬瓶啤酒，4萬杯咖啡。逼得身體不得不生病報警?！?/p>
其次，他要一個全新的綠色的生活空間。
以前，他租住在北京市中心，附近就是一個垃圾焚燒站，空氣污濁。他裝修完就入住了，滿屋全是建筑材料的味道。睡醒了基本都去飯館吃飯，什么“地溝油”、“蘇丹紅”全沒落下。
生病后，他搬到了距城區(qū)100公里的京郊農(nóng)村，呼吸新鮮空氣，希望生命這輛火車，緩慢地開向最后一站。
簡樸簡約簡單
“簡單至美。我們也許不需要那么大的房子，或者非要到國外居住，也不需要競爭一個所謂的好崗位……下午3時，帶著兩只狗，在深秋空曠的田野散步，天高云淡，冬小麥，又綠成一片。我們的生命如同這自然界中的一切，有始有終，中間的勞作與耕耘，樂在其中?！?/p>
老布剛搬到鄉(xiāng)村并不習(xí)慣。在人群里熱鬧慣了，香甜麻辣吃慣了，突然素食，閉門養(yǎng)身，度日如年。漸漸地，才從平淡里品出味來。
那是“自然”的滋味。
他7點起床，上網(wǎng)，泡點普洱，然后四肢著地，在屋里爬幾圈，讓經(jīng)脈暢通。晨光透過窗戶照在水泥地上，他很欣慰：又是新的一天，自己還活著。
9點半他圍上五彩圓點的圍裙做飯，12點吃飯。以前他是飯館?？停缃裼媒?個小時來享受這個樂趣。他煮的飯有20多種谷物，包括紅豆綠豆薏米花生等等，是他根據(jù)自己的情況配方。然后把胡蘿卜、土豆、長茄子、菌類等等應(yīng)季蔬菜，沖洗干凈。
“我還有能力給自己做飯，是種幸福?！?/p>
吃完飯，他會在院子里的樹墩上呆坐，或者收斂心神走走那根獨木橋。他開始關(guān)注動物和植物，自己種了土豆，養(yǎng)了兩條狗。下午會和狗們?nèi)ゴ迩f里散步。
就這樣過了半年，他去醫(yī)院進行檢查。腫瘤還在膀胱里，不大不小，成了一枚啞彈；身體各項指標(biāo)都恢復(fù)正常，重回健康。醫(yī)生相當(dāng)驚訝，而老布松了一口氣：不是每個人都有這樣的好運氣，能“順其自然”地把絕癥推后。
老布也更加喜歡鄉(xiāng)村生活。
在村莊里呆久了，他恍惚也成了一棵植物。他能分辨出空氣里各種植物不同的氣味，能聞到蘿卜地和白菜地的細微不同。他會和一只黑色流浪貓對視良久，也會有耐心去聽樹上的一只鳥在唱什么。夜晚，他沉溺的不再是霓虹，而是鄉(xiāng)村沉靜的星空。
每晚臨睡前，老布都很感恩。
“又活了一天，而且這一天沒有任何化療或者藥物帶來的痛苦，這是老天的偏愛，也是對我特立獨行的實踐的一種獎賞。”
他就這樣過了三年，從對酒精嚴(yán)重依賴變成滴酒不沾，從社交強人變成早早入睡的鄉(xiāng)村漢子，慶幸自己不曾
給親人們增加負擔(dān)。
曾有人問：我按照你的方法執(zhí)行也能恢復(fù)健康嗎?
老布說不一定。他把養(yǎng)生分為三個層面：
養(yǎng)身，這是最簡單的。“不管是選擇吃藥打針、手術(shù)治療，還是全素食加上經(jīng)絡(luò)運動，其實都是為了讓身體恢復(fù)正常。最重要的是，要適合自己。”
養(yǎng)心，心平氣和，不會怨天尤人?！拔揖褪桥既婚g來到世界，何時偶然間離開?我順其自然，不為這個病廢了寢食?！?/p>
養(yǎng)神，“神”就是自然、自己和藝術(shù)。生命本身就是一個藝術(shù)品，他差點毀了它，如今重新修正，重裝系統(tǒng)，對多活的每一天都很感恩，覺得滿足。
試問這種心態(tài)，幾個絕癥病人能擁有?
他自己的三年抗癌體驗并不能復(fù)制，唯一能“模仿”的，是勇于改變的勇氣――做你以前不愿意做的事情，吃你以前不愿意吃的東西。
我期待的幸福
“下午4點半，騎自行車出去了，帶著滿腦子的幻想，在深秋臨近黃昏的時候，迎面而來許多鄉(xiāng)村婦女，剛在田野上勞作完。還有那些坐在三輪車上的老人，你們的今天就是我的未來，假如，我還能坐在輪椅上曬太陽，那就是我所期待的幸福?！?/p>
老布現(xiàn)在是一個癌癥論壇的“斑竹”，希望能和更多病友分享自己對生命和疾病的體會，也傳遞信心和鼓勵。他提醒他們：不要輕易相信什么神效快速的藥物或者方法，要看這種手段是否適合自己，是否安全、低成本、能長久堅持，而不是誰有了新發(fā)明，誰曾經(jīng)成功過；也別大肆破壞自己的免疫力，這是保護自己的最后一道盾牌。
在和病友們交流時，不少人將信將疑：雖然化療弊端甚多，但是確實對癌細胞狂轟濫炸，也拯救了一些癌癥病人，而保護免疫力的自然療法……太玄。老布說，他絕對不建議別人像他一樣放棄傳統(tǒng)治療，每個人身體條件不一樣，選擇也不一樣。他其實反對的是過度治療。
2011年7月，老布的一位兄弟被確診為癌癥，三個月四次住院，進行大規(guī)模放化療醫(yī)治，身體每況愈下。他還有位大哥，半個月內(nèi)做了八次射波刀醫(yī)治，因過度治療造成膽管堵塞，只好先做膽的支架手術(shù)。當(dāng)初老布明確反對他過度放療，而大哥說，“中國只有兩臺射波刀，人滿為患。都這樣，錯得了?”膽被弄壞了，他問醫(yī)生，醫(yī)生才說，這樣放療的病人，基本上膽都得壞。
老布很擔(dān)心――鋼鐵水泥鑄成的身體也很難承受得住啊，萬一真的垮了，誰又為這過度的醫(yī)治買單?
兩個月后，他又接到一位友人電話，約到城里見面。友人46歲，高職高薪，剛被確診為肝癌晚期。孩子才6歲。當(dāng)初沒查出癌前，友人對老布的規(guī)勸也是一笑置之，喝酒抽煙，一樣不誤?，F(xiàn)在全戒了。友人和老布約定一起過簡單生活，一起抗癌。
老布說：“和幾個哥們兒都成為喝涼白開的知己了，吃素食、慢生活、少欲望。過去，我們的生活方式太糟糕了。在江湖上混，早晚是要還的?！?/p>
這幾年老布也去了不少地方，從無錫、揚州，到鎮(zhèn)江、呼和浩特，去看望當(dāng)?shù)氐陌┌Y網(wǎng)友，互相交流鼓勵。他了解一個癌癥病人的恐懼和孤獨。不論網(wǎng)友貧富，他去外地，一律拒絕對方的好意，自己負責(zé)路費。他還能寫東西養(yǎng)活自己，還能以親身體驗幫助他人，還能每天看到新的太陽升起……已很感恩。
春天快到了，老布與朋友們商討成立癌癥患者互助協(xié)會，進行心理與精神層面的互動，“我們提出‘1＋N’的口號，即一個癌癥患者的心情與效果，將影響N個家庭N個人。”
老布的新書《我的鄉(xiāng)村新生活》也將出版，扉頁題詞取自莊子的《知北游》：
【關(guān)鍵詞】短歌行；曹操；淺析
人教版高中語文必修二選入了曹操的一首《短歌行》，全詩共128個字，“憂”字出現(xiàn)三次，成為貫穿全詩的“詩眼”，是曹操英雄氣概的集中體現(xiàn)，更是“慷慨悲涼，梗概多氣”的建安風(fēng)骨的時代折射。林庚先生說“曹操這一首《短歌行》是建安時代的名作，它代表著人生的兩面，一方面是人生的憂患，一方面是人生的歡樂?！绷掷线€說“天下所以歸心，我們乃不覺得是個夸張”。為什么不覺得夸張呢？因為從這首詩中，我們可以讀出曹操在憂什么，在樂什么，可以體悟曹操的襟懷抱負。
“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康”。前八句流露出濃濃的感傷，詩人“憂”人生苦短，生命無常；“思”人生有限，怎樣活著？如果詩歌僅僅停留在對“去日苦多”的感嘆中，那就和當(dāng)時人們“人生如朝露，何久自苦如此”（《漢書？蘇武傳》）的見解沒什么兩樣，因為漢樂府詩里有著太多這樣的感嘆，如“晝夜苦短長，何不秉燭游”“少壯不努力，老大徒傷悲”，那也就不是一代梟雄曹操的憂樂。翻閱歷史，此詩當(dāng)作于建安十三年著名的赤壁之戰(zhàn)后，赤壁之戰(zhàn)后曹操更意識到了只有廣納賢才，才能壯大力量，統(tǒng)一四方。為此他先后了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等政令；《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”。因而詩人隨后寫道：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”對“君”如戀人般癡情的思念，悠遠而綿長；因為有“嘉賓”而鼓瑟吹笙，盡情歡樂；求賢才不得的痛苦，得賢才之后的歡欣，樂是憂的化解，憂是樂的源泉。這便是曹操作為偉大政治家的喜怒哀樂，正是“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”！它超越了個人建功立業(yè)的狹隘情愫?！懊髅魅缭?，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩?！?詩人舉頭望月，只見明月如輝，光華如練，可望而不可即，正如詩人內(nèi)心思念的人才，陡然之間，平添了無限憂愁。而想像中那和諧融洽的交情，什么時候才能擁有。這反反復(fù)復(fù)的訴說，這纏綿不絕的憂思，這永遠執(zhí)著的歡樂，只為那如“明月”般的人才。
“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”如烏鵲一樣繞樹而飛的賢者們，哪里才是你們的寄身之所呢？曹操為天下的賢士們找不到方向猶豫不決而著急憂心，他會為這些紛飛的賢士們找到一條出路嗎？“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心?！痹娙穗m沒有明確告訴賢者們，自己就是他們能依附的那一根“樹枝”，但告訴他們：我”就像山不會滿足高、水不會滿足深一樣，不會滿足人才多；“我”會像周公一樣為接待你們而“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”。至這里，詩人將自己渴望求賢統(tǒng)一天下的宏圖大志表露無遺。
《短歌行》是一首內(nèi)容厚重、主旨深刻的詩。詩人在對酒當(dāng)歌的歡宴時刻，感到人生短暫如朝露易，不禁“憂從中來”：一憂人生遲暮，二憂賢才難得，三憂功業(yè)無成。這三憂其實是一憂，是一個有作為的人必須要面對的一對矛盾，即短暫的人生和永恒的渴望之間的矛盾。憂樂雖是人類的共同情感，但一個人，憂什么，為什么而憂，卻是分層次的，也就可以看出人生境界的高低。有人為個人榮辱得失而憂，有人為天下的蒼生而憂。孔孟一生為了推行自己的“仁政”思想而憂慮奔波，前赴后繼，雖說是為了統(tǒng)治階級的長治久安，但那“王道”樂土，成為后世每個人人生愿景和追求。他們之所以被尊為圣人，是因為他們的這份天地情懷。屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，范中淹“先天下之憂之憂，后天下之樂而樂”，“悵寥闊，問蒼茫大地，誰主沉浮”……在歷史的長河中，這些英雄們，抱負如山盡其高，胸懷如海盡其深，是中華民族的脊梁，是我們學(xué)習(xí)的楷模，只因為他們心系天下、憂樂為民。
那么在這首詩里，詩人的人生理想是什么呢？那就是“天下歸心”、統(tǒng)一天下。這已經(jīng)超越了建功立業(yè)、稱霸天下的狹隘的個人英雄主義。這在他的另一首詩《蒿里行》里可以得到印證：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”，他為了老百姓流離失所而憂傷，他為了黎民的“白骨露于野”而斷腸，所以說，《短歌行》中浸透著的濃濃的“憂思”不僅僅是一個有良心的詩人的情懷，這更是一位有作為的英雄的襟抱。
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