藝術(shù)教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性范文

音樂(lè)教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的促進(jìn)作用毋庸置疑。但它與兒童成長(zhǎng)究竟存在什么樣的聯(lián)系，音樂(lè)教育的作用具體體現(xiàn)在哪些方面，人們卻知之甚少，因而對(duì)音樂(lè)教育的重要性實(shí)際上缺乏準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，本文結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)外研究情況及中國(guó)教育現(xiàn)狀，作出進(jìn)一步的探討。

【關(guān)鍵詞】

音樂(lè)教育；兒童成長(zhǎng)；重要性

一、音樂(lè)教育對(duì)兒童成長(zhǎng)發(fā)揮的作用

就一般人來(lái)講，音樂(lè)能夠平復(fù)心境、消除疲勞，彈奏音樂(lè)能夠增強(qiáng)左右手協(xié)調(diào)能力、開(kāi)發(fā)右腦，對(duì)兒童成長(zhǎng)來(lái)講作用更大，音樂(lè)教育是兒童情感體驗(yàn)的重要通道，在兒童對(duì)美的認(rèn)識(shí)、形成良好的品德、智力發(fā)展方面都有極其重要的作用。古希臘著名哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家亞里士多德認(rèn)為，音樂(lè)教育不是教育的補(bǔ)充，而是教育構(gòu)成。音樂(lè)教育會(huì)造就更優(yōu)秀的城邦公民，音樂(lè)改進(jìn)習(xí)慣、凈化靈魂，他說(shuō)：快樂(lè)地學(xué)習(xí)音樂(lè)并且學(xué)習(xí)高尚的音樂(lè)，是掌控一生幸福的鑰匙[1]。

二、音樂(lè)教育與兒童成長(zhǎng)的協(xié)同關(guān)系

（一）語(yǔ)言智能的增進(jìn)。美國(guó)約克大學(xué)的貝克萊斯特•羅特曼研究院的西爾萬(wàn)•莫雷諾博士進(jìn)行過(guò)這樣一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，讓兩組48名4至6歲的兒童分別接受視覺(jué)藝術(shù)訓(xùn)練和音樂(lè)認(rèn)知訓(xùn)練，參加視覺(jué)訓(xùn)練模塊的兒童語(yǔ)言智力和大腦沒(méi)有顯著變化。而參加音樂(lè)認(rèn)知訓(xùn)練的90%兒童在詞匯知識(shí)、精確性的增長(zhǎng)、反應(yīng)時(shí)間上進(jìn)步明顯，是視覺(jué)組的5倍。音樂(lè)組還顯示出與認(rèn)知表現(xiàn)進(jìn)步相關(guān)的大腦改變[2]。此研究說(shuō)明了音樂(lè)對(duì)語(yǔ)言智能的提高有促進(jìn)作用。

（二）閱讀技能的增進(jìn)。美國(guó)長(zhǎng)島大學(xué)的約瑟夫•M•皮羅和卡米洛•奧替茲進(jìn)行的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)針對(duì)兩項(xiàng)特別的閱讀次級(jí)能力（subskill）——詞匯和語(yǔ)言排序，一些兒童接觸了數(shù)年難度不斷增加的包含節(jié)奏、調(diào)性和練習(xí)技能的音樂(lè)訓(xùn)練之后，相比那些沒(méi)有接受過(guò)音樂(lè)訓(xùn)練的孩子，在閱讀技能上顯示出了更勝一籌的表現(xiàn)[3]。說(shuō)明了音樂(lè)在促進(jìn)閱讀能力上還有一定的作用。

（三）音樂(lè)演奏改進(jìn)注意力、記憶與自我表達(dá)，提高學(xué)習(xí)水平。瑞士進(jìn)行了一項(xiàng)大規(guī)模、歷時(shí)兩年的研究，1200個(gè)孩子、50多個(gè)班級(jí)參與。該研究顯示，音樂(lè)演奏通過(guò)改進(jìn)注意力、記憶與自我表達(dá)，改進(jìn)并提高了孩子們的閱讀與交流技能。低齡孩子每周多了三節(jié)音樂(lè)課，在演講中快速進(jìn)步，并且學(xué)習(xí)閱讀更輕松。[4]研究的其他結(jié)果還顯示：孩子們學(xué)會(huì)了更喜愛(ài)學(xué)校、更喜愛(ài)學(xué)習(xí)，考試中壓力變的更小了，意味著他們能更好地應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)的壓力。12歲之前接受過(guò)音樂(lè)訓(xùn)練的成年人擁有改善的“回憶說(shuō)過(guò)的話的能力”，即“語(yǔ)言記憶”。研究測(cè)試了60名成年人，其中30人有過(guò)6年以上的西方樂(lè)器的訓(xùn)練，其余一半是受過(guò)少量訓(xùn)練和完全沒(méi)受過(guò)訓(xùn)練的成年人。

（四）音樂(lè)演奏讓孩子更聰明。有規(guī)律的演奏樂(lè)器能改變大腦的結(jié)構(gòu)和能力，也可能用于增進(jìn)認(rèn)知技能的治療。它能在兒童和老人中提高多達(dá)7個(gè)點(diǎn)的智商，有越來(lái)越多的證據(jù)表明——音樂(lè)演奏者與非音樂(lè)演奏者相比，大腦的結(jié)構(gòu)和功能方面是不同的，尤其是用來(lái)處理音樂(lè)和演奏音樂(lè)的大腦區(qū)域。在兒童中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)鋼琴讓他們更加懂得自律、更專注，更有規(guī)劃性。所有這些事情對(duì)于學(xué)術(shù)表現(xiàn)都很重要，所以使孩子變得更聰，腦筋更加靈活。

三、結(jié)論

科學(xué)研究的成果表明，音樂(lè)教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性是真實(shí)的，有確定性的。音樂(lè)教育的重要性在于，它培育兒童充實(shí)的精神世界，豐富和充沛了人的情感，發(fā)展了學(xué)生審美敏感的重要路徑。音樂(lè)教育的重要性在于，它幫助兒童在相對(duì)人文的環(huán)境里成長(zhǎng)，可以培育良好的性格與和諧的氛圍。學(xué)校里組織的大小合唱、各種樂(lè)隊(duì)，使得孩子在配合的環(huán)境里學(xué)習(xí)相互協(xié)調(diào)、接納。特別是，當(dāng)前，學(xué)校課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，音樂(lè)和心靈很近，借助藝術(shù)表達(dá)，可以很好地宣泄壓力，釋放情感。音樂(lè)教育是學(xué)校的必修課，越是過(guò)度重視應(yīng)試的學(xué)校和教師，越要注意到這一點(diǎn)。

音樂(lè)教育的重要性在于，它是兒童成長(zhǎng)拼圖中不可或缺的部分。只懂?dāng)?shù)理化、闖關(guān)應(yīng)試教育的學(xué)生是不完美的，嚴(yán)格地說(shuō)，是有明顯缺陷的。著名科學(xué)家錢學(xué)森認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)工作者要有一點(diǎn)兒文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我的科學(xué)成就許多是受音樂(lè)的啟發(fā)而得到的?！笨茖W(xué)工作者沒(méi)有藝術(shù)素養(yǎng)，難以有大的成就，因?yàn)?，藝術(shù)給人的想像力插上翅膀，而現(xiàn)行教育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展是有嚴(yán)重阻礙的，它的阻礙放大到國(guó)家和民族發(fā)展層面，其問(wèn)題的后果是相當(dāng)嚴(yán)峻的，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)呢？可以確定的是，根據(jù)科學(xué)研究的成果，音樂(lè)教育在提高智商和成績(jī)方面具有明顯的助推用，而現(xiàn)行教育對(duì)此并沒(méi)有真正地認(rèn)識(shí)，所以，讓教育回歸本來(lái)面目，讓孩子全面發(fā)展刻不容緩。音樂(lè)教育與兒童成長(zhǎng)有著密不可分的關(guān)系，音樂(lè)教育的價(jià)值和作用是不可以被替代的，這種作用的顯現(xiàn)不僅是現(xiàn)實(shí)的，而且也是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，關(guān)系到民族整體素質(zhì)和國(guó)家的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]亞里士多德.政治學(xué)[M].上海：商務(wù)印書(shū)館，1965.

[2]吳駿譯.低齡兒童顯示出語(yǔ)言智能的增進(jìn)[EB/OL].美國(guó)心理學(xué)在線網(wǎng)站.

[3]吳駿譯.音樂(lè)能幫助兒童增進(jìn)閱讀技能[EB/OL].美國(guó)心理學(xué)在線期刊網(wǎng)站.

第2篇：藝術(shù)教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性范文

關(guān)鍵詞：家長(zhǎng)；教師；溝通；有效策略

交流本身就是一門藝術(shù)，而幼兒教師如何與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通更需要技巧，需要用心研究，確保孩子健康茁壯地成長(zhǎng)。在對(duì)幼兒的教育過(guò)程中，家長(zhǎng)承擔(dān)著最主要、最關(guān)鍵的角色，也是幼兒教育的重要參與者。幼兒教師要充分與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，了解幼兒成長(zhǎng)的各個(gè)方面，以便更好地教育幼兒。

一、在溝通中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼勗挿绞?/p>

1.以平等的身份與家長(zhǎng)交流

在孩子的成長(zhǎng)與教育方面，家長(zhǎng)有著非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)家長(zhǎng)對(duì)孩子的了解遠(yuǎn)多于幼兒教師。因此，在與家長(zhǎng)進(jìn)行交流的時(shí)候，教師最好不要自認(rèn)為是教育專家，采用平等的身份來(lái)交談，而不是居高臨下對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行教育或者責(zé)備，盡量少出現(xiàn)“應(yīng)該”“必須”等詞語(yǔ)。更不要出現(xiàn)打斷家長(zhǎng)說(shuō)話的情況，多聽(tīng)取家長(zhǎng)的建議，讓家長(zhǎng)本身樂(lè)意與幼兒教師交流育兒經(jīng)驗(yàn)。

2.談話側(cè)重點(diǎn)要因人而異

在進(jìn)行交流的時(shí)候，要根據(jù)家長(zhǎng)的性格特點(diǎn)采取不同的交流方式。有些家長(zhǎng)比較直率，在交流時(shí)可以直接進(jìn)入正題，就孩子在學(xué)校的實(shí)際情況與問(wèn)題來(lái)討論解決辦法。而對(duì)于平常交流不多的家長(zhǎng)，則可以先適當(dāng)?shù)卦捲捈页?，以便先?duì)家長(zhǎng)的性格特點(diǎn)有初步的了解，再進(jìn)行下一步的談話。個(gè)別的家長(zhǎng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)沒(méi)有特別關(guān)心，這時(shí)候幼兒教師應(yīng)該委婉地告訴家長(zhǎng)情況的重要性，讓家長(zhǎng)有所認(rèn)識(shí)，配合好幼兒教師開(kāi)展幼兒教育。

二、采取豐富的溝通方式

幼兒教師與家長(zhǎng)的溝通不能僅限于接送時(shí)的問(wèn)候或者是簡(jiǎn)單的家訪，還可以通過(guò)別的方式進(jìn)行溝通，以便能夠更加深入地了解幼兒的成長(zhǎng)，這就需要幼兒教師根據(jù)平常幼兒在實(shí)際成長(zhǎng)過(guò)程中的情況來(lái)靈活運(yùn)用。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，有時(shí)候幼兒是由祖輩接送的，幼兒教師可以抓緊機(jī)會(huì)從多個(gè)角度來(lái)了解幼兒。除了正面言語(yǔ)與電話聯(lián)系，適當(dāng)?shù)夭捎帽銞l的方式也能夠取得很好的效果，這種溝通方式顯得更加真誠(chéng)，也能夠更加正確地傳達(dá)幼兒在學(xué)校的實(shí)際表現(xiàn)。

家長(zhǎng)開(kāi)放日等活動(dòng)能夠很好地加強(qiáng)家長(zhǎng)與幼兒教師之間的交流，通過(guò)組織一些親子活動(dòng)，不僅能夠讓家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的幼兒教育模式有非常全面的了解，同時(shí)也能夠讓家長(zhǎng)看到孩子們?cè)趯W(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)中的表現(xiàn)，以便能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的特長(zhǎng)所在。不僅如此，參加親子活動(dòng)還能夠加深家庭與學(xué)校的合作，探討更加科學(xué)的育兒方法。總之，在科技發(fā)達(dá)的今天，交流方式可以更加豐富

多樣。

三、以家長(zhǎng)的心態(tài)關(guān)愛(ài)孩子

幼兒教師最基本的是要對(duì)家長(zhǎng)疼愛(ài)孩子的感情有基本的認(rèn)識(shí)。在家長(zhǎng)看來(lái)，孩子永遠(yuǎn)是最優(yōu)秀的，甚至孩子犯了錯(cuò)，他們也認(rèn)為孩子只是調(diào)皮而已，甚至是可愛(ài)的表現(xiàn)。而如果孩子在學(xué)校稍微受點(diǎn)小傷，家長(zhǎng)的心疼表現(xiàn)得非常明顯。這種時(shí)候，我們要以家長(zhǎng)的心態(tài)來(lái)看待問(wèn)題，以求更加客觀公正。

幼兒教師要取得家長(zhǎng)的信任，就必須真誠(chéng)地對(duì)待孩子，同時(shí)要理解家長(zhǎng)對(duì)孩子的感情。在家長(zhǎng)眼里，幼兒教師如何對(duì)待孩子是非常重要的。因此，我們要多多理解家長(zhǎng)，從家長(zhǎng)的視角去看待孩子，就能夠得到家長(zhǎng)的充分信任，實(shí)現(xiàn)與家長(zhǎng)之間的有效溝通，并讓家長(zhǎng)積極配合我們的工作。

總而言之，雖然在實(shí)際工作過(guò)程中，幼兒教師與家長(zhǎng)之間的溝通有很多影響因素，但只要雙方彼此理解和認(rèn)同，就能夠配合好對(duì)方的工作，解決孩子在學(xué)校以及成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題，共同為孩子提供一個(gè)健康的成長(zhǎng)環(huán)境，取得很好的育兒效果。

第3篇：藝術(shù)教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性范文

一、啟發(fā)性學(xué)習(xí)在實(shí)踐教學(xué)中的重要性

少兒舞蹈教學(xué)最初訓(xùn)練多是從6―10歲的孩子開(kāi)始，這個(gè)年齡段的小孩對(duì)很多事物都充滿好奇，他們的身體語(yǔ)言表現(xiàn)欲也在朦朧的興趣狀態(tài)，因此，這個(gè)年齡階段的舞蹈基本功訓(xùn)練，應(yīng)掌握好對(duì)舞蹈訓(xùn)練規(guī)律和基礎(chǔ)的引導(dǎo)，一絲不茍地把學(xué)生從把上動(dòng)作到把下動(dòng)作一點(diǎn)點(diǎn)抓起。從實(shí)踐來(lái)說(shuō)，要讓孩子適應(yīng)這種教學(xué)，除了在今后的訓(xùn)練中打好基礎(chǔ)外，更重要的是讓他們知道學(xué)習(xí)舞蹈也是學(xué)習(xí)一種文化，就像認(rèn)字要一個(gè)個(gè)地學(xué)，寫(xiě)字要一筆一劃地寫(xiě)一樣，舞蹈學(xué)習(xí)絕不是單純地玩耍，要讓他們明白，這種學(xué)習(xí)可以鍛煉一個(gè)人的意志，并逐漸使其從舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練中學(xué)會(huì)打開(kāi)自己的心靈之窗。

對(duì)于這種體會(huì)，筆者曾經(jīng)在給學(xué)生播放某一年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)獲獎(jiǎng)舞蹈作品時(shí)發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生對(duì)10多個(gè)孩子舞蹈出場(chǎng)的畫(huà)面非常感興趣，并不時(shí)地跟著有意去模仿。進(jìn)而在看到有一些老奶奶舞蹈出場(chǎng)后，他們很驚訝，甚至尖叫起來(lái)，老年人老當(dāng)益壯的舞蹈熱情感染了孩子們。隨后，筆者在課堂上又用“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等去啟發(fā)孩子認(rèn)識(shí)所欣賞舞蹈的更多含義，從而透過(guò)觀舞打開(kāi)學(xué)生美麗的心靈之窗。

二、舞蹈基礎(chǔ)教育的重要性

少兒舞蹈教學(xué)除了應(yīng)遵循舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練從易到難、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的規(guī)律，將舞蹈基礎(chǔ)教育放到德育、美育的啟蒙教育中也是必須的。舞蹈藝術(shù)教育是德育、美育的重要手段之一，它在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程有重要影響，它可以使學(xué)生得到情操和情感的蒙養(yǎng)，從愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)一切真、善、美的事物中喚起他們對(duì)周圍事物的興趣，進(jìn)而增長(zhǎng)知識(shí)，提高智力，提高自身審美情趣和能力。舞蹈藝術(shù)教育也是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然美、藝術(shù)美認(rèn)識(shí)和欣賞力，提高他們辨別美丑、善惡能力的指標(biāo)，讓學(xué)生多觀看優(yōu)秀的舞蹈作品，就是讓他們懂得舞蹈是通過(guò)自己的肢體語(yǔ)言去表達(dá)人類的真、善、美，而人類的真、善、美是提升一個(gè)人民族自尊心和自豪感的動(dòng)力和源泉。

三、寓教于樂(lè)在舞蹈實(shí)踐教學(xué)中的重要性

著名舞蹈教育家楊書(shū)明曾經(jīng)撰文指出，“少兒舞蹈是輕松、愉快的舞蹈，半跳半玩才符合兒童的天性?！惫P者認(rèn)為這里的“半跳半玩”就是我們所常說(shuō)的“寓教于樂(lè)”的教育方法，具體來(lái)說(shuō)：

（一）讓孩子多接觸音樂(lè)，讓音樂(lè)激發(fā)他們的創(chuàng)作興趣和熱情。音樂(lè)是舞蹈的靈魂，音樂(lè)在表現(xiàn)思想內(nèi)容、發(fā)展戲劇情節(jié)、塑造人物形象及性格上發(fā)揮著重要作用。音樂(lè)不但擔(dān)任著舞蹈器樂(lè)伴奏的任務(wù)，其本身也具有揭示劇情和刻畫(huà)角色內(nèi)心情感的作用，具有較強(qiáng)的獨(dú)立性。針對(duì)如今中小學(xué)生普遍對(duì)音樂(lè)癡迷的情況，筆者認(rèn)為，從音樂(lè)下手，由音樂(lè)帶動(dòng)學(xué)生熱愛(ài)舞蹈，刺激他們對(duì)舞蹈的熱情，讓他們?cè)诓蛔杂X(jué)中跟著音樂(lè)全身心投入到舞蹈的創(chuàng)作和表演中，久而久之，學(xué)生就能借著音樂(lè)大膽地表現(xiàn)自己。實(shí)踐中，筆者從兩方面做起。

1.將音樂(lè)滲透到學(xué)生的日常生活中。老師可以利用午休時(shí)間、課間活動(dòng)時(shí)間等較輕松的時(shí)段放一些輕音樂(lè)，如鋼琴曲、小提琴曲，由此拉近學(xué)生和音樂(lè)的距離。這不僅能夠陶冶學(xué)生的情操，使他們?cè)诜泵Φ膶W(xué)習(xí)過(guò)程中得到放松，同時(shí)也能夠提高學(xué)習(xí)效率。

2.專設(shè)音樂(lè)舞蹈欣賞課。專門開(kāi)設(shè)音樂(lè)舞蹈欣賞課的目的是為了引導(dǎo)學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中了解音樂(lè)在舞蹈中的重要性。在音樂(lè)作品的選擇上，要根據(jù)不同學(xué)生的年齡從易到難、循序漸進(jìn)地選擇作品。比如我國(guó)著名作曲家谷建芬老師就做了一個(gè)很有意義的事情，那就是創(chuàng)作和推廣適合兒童學(xué)唱的《新學(xué)堂歌》，如《學(xué)唐詩(shī)》《學(xué)宋詞》等歌曲，這些歌曲歌詞樸實(shí)，旋律動(dòng)聽(tīng)且朗朗上口，非常適合兒童吟誦和學(xué)唱。筆者在課堂上放給孩子聽(tīng)的時(shí)候，得到了多數(shù)學(xué)生的熱烈響應(yīng)，學(xué)生們?cè)诼?tīng)著音樂(lè)觀看《新學(xué)堂歌》的MTV視頻時(shí)，還不時(shí)地?fù)u晃，跟著學(xué)唱，一副非?？鞓?lè)的樣子，因此課堂上下的互動(dòng)就形成和建立起來(lái)了。

（二）由于學(xué)生強(qiáng)烈的肢體語(yǔ)言表達(dá)意愿，我們可以把少兒舞蹈教育引入到勵(lì)志和成長(zhǎng)教育的范疇之中。舞蹈學(xué)習(xí)在某種意義上是“苦其心志，勞其筋骨”的，學(xué)習(xí)成果的取得需要付出更多汗水。所以，常鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓他們懂得，縱然舞蹈學(xué)習(xí)過(guò)程是辛苦的，但獲得成功和得到獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)讓一個(gè)人有成就感，也會(huì)讓培養(yǎng)他們的老師、家長(zhǎng)滿足和欣喜的。

第4篇：藝術(shù)教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性范文

關(guān)鍵詞：幼兒教育；幸福教育；幸福體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）07-261-01

一、教育是兒童體驗(yàn)幸福的過(guò)程

幼兒教育作為全面、系統(tǒng)地對(duì)幼兒實(shí)施的教育，應(yīng)該是幼兒自身探索的一個(gè)有效的延伸與拓展，以兒童既有經(jīng)驗(yàn)作為橋梁去獲得更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，幼兒體驗(yàn)著翻身能力的提升與學(xué)識(shí)范嗣的拓寬所帶來(lái)的幸福感，體會(huì)著廣大的未知世界所蘊(yùn)含的魅力與神秘，從而激起極大的好奇心去進(jìn)行更廣泛的探索。教育是兒童精神世界的不斷豐富與更新的過(guò)程。教育與一個(gè)人幸福觀的形成、創(chuàng)造與享受幸福能力的培育、自我實(shí)現(xiàn)、創(chuàng)造力的保護(hù)與發(fā)展、自由選擇能力的培養(yǎng)以及價(jià)值體系的構(gòu)筑等都有著密切的關(guān)系。接受教育是如此美好的一件事情，在教育的幫助下，幼兒可以發(fā)展與生俱來(lái)的潛能萌芽，并不斷錘煉自己創(chuàng)造幸福和享受幸福的各種能力。

二、當(dāng)前幼兒教育中幸福缺失現(xiàn)狀

1、沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)壓迫了兒童的幸福

孩子對(duì)各種藝術(shù)形式的興趣只是一時(shí)的新奇，家長(zhǎng)卻把這種興趣看成了孩子藝術(shù)天賦閃現(xiàn)的火花，并節(jié)衣縮食購(gòu)買昂貴的藝術(shù)設(shè)施，竭盡全力去開(kāi)發(fā)孩子所謂的“藝術(shù)潛能”。而且成人所選取的教育內(nèi)容大多脫離兒童的生活，因而不同程度地割裂了兒童當(dāng)前生活與未來(lái)生活的辯證關(guān)系。成人灌輸給兒童的間接經(jīng)驗(yàn)壓迫了他們的直接經(jīng)驗(yàn)，這從某種程度上破壞了兒童與大自然的親子關(guān)系。這些做法都是對(duì)兒童和諧與幸福的破壞。

2、溺愛(ài)與忽視扼殺了兒童享受幸福和創(chuàng)造幸福的能力

較之非獨(dú)生子女，獨(dú)生子女更挑剔、不尊敬長(zhǎng)輩、不愛(ài)惜東西、愛(ài)發(fā)脾氣、自理能力差。獨(dú)生子女表現(xiàn)為自我中心，在獨(dú)立思考、堅(jiān)持性、含作性等方面比非獨(dú)生子女差。其實(shí)，獨(dú)生子女并不是人們通常所理解的“問(wèn)題兒童”。造成他們不良品行的最主要原因是長(zhǎng)輩對(duì)孩子們的過(guò)度溺愛(ài)。溺愛(ài)，除了給兒童一生帶來(lái)更大的苦楚外，沒(méi)有任何別的收獲。

如果說(shuō)溺愛(ài)是幼兒家庭教育之“過(guò)”，那么，對(duì)幼兒的忽視行為就是家庭教育之“不及”?！斑^(guò)”與“不及”都不能對(duì)兒童的合理需要給予必要的關(guān)注，從而極大地剝奪了兒童的幸福。由于多種因素的綜合作用，我國(guó)現(xiàn)今的兒童受忽視的成因更加復(fù)雜。很多父母對(duì)幼兒教育的重要性沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，因而不能自覺(jué)地提供兒童成長(zhǎng)所需的有效資源。而許多認(rèn)識(shí)到教育之重要性的家長(zhǎng)又往往缺乏對(duì)兒童發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，教不得法，反而過(guò)猶不及。

三、回歸幸福的幼兒教育

1、幼兒教育應(yīng)關(guān)懷兒童的生命

教育是培養(yǎng)人生命的過(guò)程，關(guān)懷人的生命，使人類過(guò)幸福的生活是教育的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。幼兒教育關(guān)懷兒童的生命首先表現(xiàn)在要珍視兒童的個(gè)性。個(gè)性是兒童創(chuàng)造幸福的源泉。并在此基礎(chǔ)上幫助兒童發(fā)展他們的獨(dú)立世界，使他們對(duì)人類、對(duì)世界、對(duì)宇宙做出獨(dú)一無(wú)二的貢獻(xiàn)。幼兒教育要引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)生命、理解生命、珍愛(ài)生命，感受生命的尊嚴(yán)，開(kāi)發(fā)每一個(gè)兒童不同的生命潛能，提升兒童的生命質(zhì)量，使兒童自身成為個(gè)體生命成長(zhǎng)的資源。幼兒教育還要重視對(duì)兒童生命的終極關(guān)懷，使他們?cè)谟邢薜纳钪畜w驗(yàn)生命存在的無(wú)限的價(jià)值和意義，在短暫的世俗生命中領(lǐng)悟永恒的幸福。幼兒教育只有走進(jìn)并立足于兒童當(dāng)前的生活，才能體現(xiàn)教育的人本意識(shí)和生命意識(shí).體現(xiàn)教育對(duì)人成長(zhǎng)動(dòng)態(tài)過(guò)程的關(guān)注，并幫助幼兒在適應(yīng)當(dāng)前生活的基礎(chǔ)上創(chuàng)造更美好的生活。

2、幼兒家庭教育應(yīng)合理施愛(ài)

給予兒童正確、合理的愛(ài)是兒童擁有當(dāng)前幸福和長(zhǎng)遠(yuǎn)幸福的關(guān)鍵。愛(ài)首先意味著責(zé)任和關(guān)心?！柏?zé)任”并不是一種由外部強(qiáng)加在人身上的義務(wù)，而是意味著對(duì)所關(guān)心的事情做出反應(yīng)。責(zé)任和關(guān)心要求我們正確地認(rèn)識(shí)兒童，客觀地評(píng)價(jià)兒童，并在此基礎(chǔ)上合理施愛(ài)。正確認(rèn)識(shí)兒童是評(píng)價(jià)兒童的基礎(chǔ)。兒童的人格與成人是平等的，成人應(yīng)滿足兒童的合理需要，不能因其弱小而任意對(duì)待。對(duì)孩子建立適宜的期望值。除了責(zé)任和關(guān)心，愛(ài)還意味著尊重和認(rèn)識(shí)。尊重意味著能夠按照兒童的本來(lái)面目們，認(rèn)識(shí)到他們的獨(dú)特個(gè)性和惟一性，讓他們按照本性成長(zhǎng)和發(fā)展。一旦失去對(duì)所愛(ài)重和認(rèn)識(shí)，愛(ài)就會(huì)墮落成統(tǒng)治和占有。每個(gè)孩子都是獨(dú)特的，都是有自己的需要和興趣所在的，孩子之有智力差異的。這種不客觀分析孩子的實(shí)際情況，強(qiáng)使他做力所不能及的事只會(huì)損害身心健康，不會(huì)對(duì)他的成長(zhǎng)有任何益處。

3、幼兒教育應(yīng)珍視兒童的好奇心

兒童不是一個(gè)事事依賴我們的呆滯的生命，好奇心使兒童“把某樣?xùn)|西拆開(kāi)、打碎以便認(rèn)識(shí)它，或者‘拆開(kāi)’一只動(dòng)物，殘酷地扯下蝴蝶的翅膀以便認(rèn)識(shí)它，硬要了解它的秘密。這種殘酷本身是以某種更深刻的東西為動(dòng)機(jī)的，即了解事物和生命之秘密的愿望”。

在影響事物的發(fā)展變化的諸多因素中，真正起作用的是內(nèi)因，好奇心是兒童成長(zhǎng)的真正動(dòng)因。但是，在我們使用強(qiáng)迫、誘惑甚至體罰等一系列不正確的教育方法強(qiáng)硬地把既定的知識(shí)灌輸給兒童的過(guò)程中，學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)有的刺激——發(fā)現(xiàn)的喜悅、對(duì)結(jié)果的懷疑等同時(shí)一消失了。好奇心在這樣的教室里是多余的，它已經(jīng)被學(xué)習(xí)最大如利用兒童的好奇心這種學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，我們便只衙將兒童引領(lǐng)到知識(shí)的湖邊，任由他們由徜徉，隨時(shí)提供給兒童他們需要的幫助.并分享他們收獲的喜悅。兒童的好奇心以及迸發(fā)出來(lái)的巨大的創(chuàng)造性會(huì)使我們看到真正的“教育豐年”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉 瀾.教育概論.人民教育出版社，1991.

第5篇：藝術(shù)教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性范文

一、幼兒教育在國(guó)內(nèi)的發(fā)展現(xiàn)狀

幼兒教育是讓孩子走向?qū)W習(xí)的第一步，由此可見(jiàn)幼兒教育是很關(guān)鍵的一個(gè)階段，為了更加了解幼兒教育，我們?nèi)チ藥讉€(gè)幼兒園，分別和那里的孩子進(jìn)行了大量交流溝通，通過(guò)和家長(zhǎng)、老師的深入探討后，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的幼兒教育存在不少問(wèn)題：比如：

（1）家長(zhǎng)不顧孩子的意愿，強(qiáng)制性給孩子報(bào)了很多興趣班和補(bǔ)習(xí)班，用家長(zhǎng)的話說(shuō)就是不讓孩子輸在起跑線，所以很多孩子同時(shí)學(xué)習(xí)舞蹈、圍棋、書(shū)法、英語(yǔ)等，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，童年就是在滿滿的課程中度過(guò)的，缺少了童年應(yīng)該有的樂(lè)趣。

（2）為了開(kāi)拓孩子的天真爛漫，國(guó)家推行了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》文件，主要是規(guī)范幼兒園將游戲互動(dòng)帶入課堂，以此讓學(xué)生保持一顆童心。但是，雖然國(guó)家了規(guī)定文件，實(shí)際上很多幼兒園雖然也為了孩子的童心努力，但幼兒教育還是日漸像小學(xué)教育靠攏。

（3）現(xiàn)在很多幼兒園都開(kāi)展雙語(yǔ)教育，但是孩子連母語(yǔ)拼音都沒(méi)有學(xué)好，就開(kāi)始學(xué)另一門語(yǔ)言，很容易讓小孩子混淆視聽(tīng)，對(duì)小孩子來(lái)講，壓力也比較大，小孩子的教育還是要放松一點(diǎn)比較好[2]。

（4）幼兒園也會(huì)為了增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力，吸引更多學(xué)生，會(huì)傳授一些課程之外的知識(shí)。

二、幼兒教育的本質(zhì)

大家都知道，幼兒教育是教育的第一階段，也是孩子成長(zhǎng)的基礎(chǔ)過(guò)程。幼兒教育的本質(zhì)對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)意義也是不一樣的，有的人認(rèn)為幼兒教育應(yīng)該是孩子保持童心，有的人則是讓孩子提前適應(yīng)學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為，幼兒教育應(yīng)該是一種充滿樂(lè)趣與愛(ài)心的教育，它更多的是讓孩子放大天性，讓他們保持一顆童心，而不是有的家長(zhǎng)認(rèn)為的提前適應(yīng)學(xué)習(xí)，孩子以后學(xué)習(xí)的時(shí)間還很多，現(xiàn)在還是應(yīng)該珍惜這段時(shí)間讓孩子擁有一個(gè)快樂(lè)的童年，家長(zhǎng)也應(yīng)該在這個(gè)階段陪陪孩子?？偟膩?lái)說(shuō)，幼兒教育的本質(zhì)主要有以下幾個(gè)體現(xiàn)：

（一）幼兒教育是人生探索的第一階段幼兒作為人生中的初始階段，孩子這時(shí)候還是一個(gè)稚兒，天真爛漫，心智也沒(méi)有完全發(fā)育好。幼兒老師在這個(gè)過(guò)程中，應(yīng)該發(fā)揮孩子的優(yōu)勢(shì)，讓孩子全身心感受這個(gè)世界，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)、去探索這個(gè)世界，以此為他們的成長(zhǎng)奠定認(rèn)知基礎(chǔ)[3]。

（二）幼兒教育是一個(gè)分享的過(guò)程幼兒教育是幼兒開(kāi)啟學(xué)習(xí)的第一階段，在每個(gè)人的學(xué)生生涯中占據(jù)著至關(guān)重要的一步?，F(xiàn)在很多小孩都是獨(dú)生子女，被家長(zhǎng)的寵愛(ài)包圍，卻少了同齡人的陪伴。因此幼兒老師應(yīng)當(dāng)做好引導(dǎo)作用，讓幼兒與同學(xué)多接觸，要學(xué)會(huì)分享喜怒哀樂(lè)，讓幼兒感受到分享的重要性，也要讓他們開(kāi)始去認(rèn)識(shí)朋友，去結(jié)交朋友，與朋友建立信任。

（三）幼兒教育是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程幼兒教育與其他教育不同，幼兒處在人生的最初階段需要的是贊揚(yáng)與肯定。在幼兒講課中，老師一句小小的贊美都可能會(huì)影響幼兒的一生。因此幼兒老師需要積極去贊揚(yáng)幼兒的正確行為，給他們一個(gè)提示，讓他們知道什么是對(duì)什么是錯(cuò)，以此來(lái)培養(yǎng)幼兒正確的價(jià)值觀，正確的價(jià)值觀的培養(yǎng)對(duì)幼兒的一生是有極重要的影響的[4]。

三、幼兒教育本質(zhì)的價(jià)值

幼兒教育最本質(zhì)的特點(diǎn)是它的獨(dú)特性，但它也是全面的，從各個(gè)方面來(lái)完善幼兒的教育。在不同的領(lǐng)域都有所涉及，健康狀況，語(yǔ)言能力、社會(huì)的適應(yīng)能力及科學(xué)的認(rèn)識(shí)包括藝術(shù)的熏陶，從基礎(chǔ)階段給予幼兒一定的輔導(dǎo)，注重幼兒的協(xié)調(diào)發(fā)展，完善幼兒的心智，保證幼兒身心健康，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

（1）從健康教育來(lái)闡述幼兒教育。健康教育也是由多個(gè)形成的，它不是單一的，從身體到心理再到生活等都必須給予高度的關(guān)注。健康教育體系的形成，有利于幼兒的健康教育，在行為習(xí)慣上給予幼兒更好的幫助。幼兒的健康教育需要一個(gè)基準(zhǔn)作為參考，不斷的完善，從不同的角度出發(fā)，讓幼兒懂得與安全相關(guān)的常識(shí)，懂得保護(hù)自己，獲得幫助?？傊?，幼兒健康教育體系的完善有利于幼兒獲得更好的發(fā)展。

（2）從語(yǔ)言教育來(lái)闡述幼兒教育。幼兒時(shí)期是語(yǔ)言發(fā)展的基礎(chǔ)時(shí)期，同時(shí)它也是相對(duì)快速的。幼兒的行為特點(diǎn)普遍的好奇心十分強(qiáng)，教師應(yīng)該從幼兒的性格實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有趣生動(dòng)的情景吸引幼兒的注意，保證幼兒的注意力時(shí)刻保持集中，引導(dǎo)幼兒的語(yǔ)言發(fā)展，多方位的培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力。

（3）從社會(huì)教育出發(fā)，引導(dǎo)幼兒教育。幼兒的社會(huì)教育是多方面的。在生活中可以讓幼兒參加不同的活動(dòng)，加強(qiáng)幼兒對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，促進(jìn)幼兒社會(huì)適應(yīng)力的發(fā)展。讓幼兒了解社會(huì)的發(fā)展及各種行為規(guī)范，為幼兒更好的融入社會(huì)做好鋪墊。幼兒的社會(huì)教育從多角度出發(fā)，包括自我的認(rèn)識(shí)，對(duì)于他人，家庭等，在日常生活中進(jìn)行正確的引導(dǎo)與滲透，幫助幼兒了解社會(huì)。

（四）從科學(xué)的角度出發(fā)，促進(jìn)幼兒教育的發(fā)展幼兒對(duì)科學(xué)的認(rèn)知可以說(shuō)是在啟蒙階段，從科學(xué)知識(shí)到興趣及面對(duì)科學(xué)的態(tài)度，都是從零開(kāi)始培養(yǎng)的。幼兒的科學(xué)教學(xué)是幼兒教育中重要的組成部分，它能夠擴(kuò)大幼兒的知識(shí)面，開(kāi)發(fā)幼兒的探索精神，培養(yǎng)幼兒的興趣，豐富幼兒的生活，充分發(fā)揮了幼兒的主觀能動(dòng)性。

（五）從藝術(shù)角度出發(fā)，詮釋幼兒教育幼兒的藝術(shù)教育是對(duì)幼兒審美的培養(yǎng)，也是藝術(shù)的啟蒙階段。通過(guò)藝術(shù)來(lái)影響幼兒的行為，讓幼兒的情操得到藝術(shù)的熏陶，促進(jìn)幼兒獨(dú)特審美的形成，這也是幼兒教育中不可缺少的一部分。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，幼兒教育作為人一生接受教育的初始階段，是必須引起重視的。教師應(yīng)該給與幼兒更多的空間，幫助幼兒完善教育，給與幼兒足夠的關(guān)懷，保證幼兒在呵護(hù)中茁壯成長(zhǎng)。

【作者簡(jiǎn)介】劉彥俊（1962-），男，中師，一級(jí)教師，研究方向?yàn)閷W(xué)前教育。

【參考文獻(xiàn)】

[1]程秀蘭.幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性及其意義[J].學(xué)前教育研究,2014,(9):3-13.

[2]王聲平,楊曉萍.幼兒教師專業(yè)身份認(rèn)同的困惑及其重塑[J].教育與教學(xué)研究,2011,25(1):1-4.

[3]程秀蘭.幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性及其意義[J].學(xué)前教育研究,2014,(9):3-13.

第6篇：藝術(shù)教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性范文

一、因地制宜，創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境

我園屬舊城區(qū)早期建園，在總體規(guī)劃布局上已無(wú)法滿足幼兒園的發(fā)展需要。為適應(yīng)幼教的發(fā)展，提升我園的辦學(xué)水平，以謀求更大的發(fā)展空間，我們不斷完善辦園條件，充分挖掘環(huán)境的潛在教育功能，遵循綠化、美化、凈化、兒童化、教育化的原則，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心重視下，對(duì)幼兒園各活動(dòng)區(qū)域進(jìn)行了整改，實(shí)現(xiàn)動(dòng)靜區(qū)分開(kāi)，融觀賞性、教育性、實(shí)踐性為一體。市、區(qū)教育行政部門等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)多次到園進(jìn)行督導(dǎo)，主辦單位領(lǐng)導(dǎo)數(shù)次到園現(xiàn)場(chǎng)辦公，確定整改方案，并下?lián)芰藢？?，進(jìn)行了更換低壓電路和鋁合金窗，增設(shè)美術(shù)室、音樂(lè)室等四大功能室場(chǎng)，改造了幼兒洗手間，廚房、水排污處理系統(tǒng)，修建幼兒運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，增加綠化帶等一系列的整改。我們利用幼兒園的一切環(huán)境，按照幼兒的年齡特點(diǎn)和發(fā)展需要，用心設(shè)計(jì)，精心布局，為孩子們的健康成長(zhǎng)提供了一個(gè)理想的樂(lè)園。

二、確立目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制，提高管理效能

目標(biāo)管理思想最早是由美國(guó)管理學(xué)家德魯克提出來(lái)的，他認(rèn)為：“應(yīng)該把一個(gè)組織的目的任務(wù)轉(zhuǎn)化為目標(biāo)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)均應(yīng)通過(guò)目標(biāo)對(duì)下屬進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)和管理，以此來(lái)動(dòng)員和協(xié)調(diào)全體人員的行動(dòng)，促進(jìn)組織總目標(biāo)的完成。”近幾年來(lái)，我園不斷優(yōu)化辦園水平，實(shí)行科學(xué)管理，落實(shí)園長(zhǎng)責(zé)任制，落實(shí)各部門的崗位職責(zé)，建立層級(jí)管理網(wǎng)，形成科學(xué)管理機(jī)制。目前，我園依照任務(wù)、目標(biāo)確立了幼兒園的管理層次，明確相互間的職責(zé)。園長(zhǎng)是園內(nèi)常規(guī)工作的領(lǐng)導(dǎo)者、指揮者，中層為執(zhí)行管理層，是各個(gè)職責(zé)部門的負(fù)責(zé)人，例如教研組長(zhǎng)、宣傳組長(zhǎng)、文體組長(zhǎng)、衛(wèi)生保健組長(zhǎng)、后勤組長(zhǎng)等，基層為具體工作層，是各班級(jí)的保教人員，負(fù)責(zé)各類具體的工作。這樣，使我園整個(gè)幼兒園的管理渠道暢通，指揮靈，信息通，發(fā)揮了較高的管理效能，也利于調(diào)動(dòng)教職工的積極性，使各層次各崗位的職工都能參與到管理過(guò)程中來(lái)，實(shí)行自我管理與控制，在實(shí)現(xiàn)組織整體目標(biāo)的同時(shí)，個(gè)人價(jià)值得到充分體現(xiàn)。由于集體的目標(biāo)與個(gè)人的目標(biāo)協(xié)調(diào)一致，員工們都在積極地工作著。由于我們?cè)谥贫ㄓ變簣@發(fā)展目標(biāo)的同時(shí)，以提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)為突破口，制定了包括思想、心理素質(zhì)、專業(yè)能力幾個(gè)維度的教師發(fā)展目標(biāo)系統(tǒng)，并通過(guò)各種激勵(lì)機(jī)制以尋求各層次目標(biāo)的整合一致，所以教師們不斷為實(shí)現(xiàn)園的總目標(biāo)而努力。

三、立足本園實(shí)際，促進(jìn)教師的成長(zhǎng)

振興民族的希望在教育，而振興教育的關(guān)鍵又在教師。建立一支政治立場(chǎng)堅(jiān)定，品德高尚，精通業(yè)務(wù)，熱愛(ài)教育事業(yè)的師資隊(duì)伍，是全面提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)完整之幼兒的根本保證。我園一部分年輕教師在專業(yè)知識(shí)、教育教學(xué)能力及工作態(tài)度上存在較大的差異。針對(duì)這一情況，我們首先發(fā)揮教研組的作用，通過(guò)集體備課、專題講座、上研討課、一對(duì)一幫帶等活動(dòng)，力促青年教師成長(zhǎng)的同時(shí)，充分調(diào)動(dòng)“老教師”的積極性，使她們?cè)诓煌膶哟紊系玫教岣摺＝鼛啄?，我們把提高教研效益作為切入點(diǎn)，堅(jiān)持“一手抓教研，一手抓隊(duì)伍建設(shè)”，重視骨干教師的培養(yǎng)，通過(guò)“創(chuàng)造條件――發(fā)現(xiàn)典型――給予機(jī)會(huì)――跟蹤培養(yǎng)――亮相展示”使教研骨干應(yīng)運(yùn)而生，有效地促進(jìn)了我園保教質(zhì)量的不斷提高。在加強(qiáng)園本培訓(xùn)的同時(shí)，我們鼓勵(lì)教師學(xué)歷進(jìn)修，提高專業(yè)素質(zhì)，努力創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的條件，并在時(shí)間上、經(jīng)濟(jì)上給予支持。

四、抓住課題研究契機(jī)，深入開(kāi)展特色教育

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》總則指出“幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是終身教育的奠基階段。”這充分闡明幼兒園教育的重要性。為此，我們?cè)谵k園實(shí)踐中，以《綱要》為依據(jù)，確立以教科研為先導(dǎo)，以教科研促辦園水平的發(fā)展思路。

珠三角有著深厚的嶺南文化底蘊(yùn)，為培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)民族文化，發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族文化精神，挖掘嶺南文化精髓，我園課題組開(kāi)展了幼兒民間藝術(shù)教育研究。在總課題組的指導(dǎo)下，我們充分利用我鎮(zhèn)文化站是中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)創(chuàng)作基地和廣東省民間藝術(shù)（粵劇、曲藝）之鄉(xiāng)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)各年齡班幼兒進(jìn)行廣東曲藝表演藝術(shù)的滲透教育，經(jīng)過(guò)了一年的滲透教育和跟蹤研究，幼兒對(duì)廣東曲藝表演藝術(shù)有了最初步的了解，并萌發(fā)了初步的興趣。課題的研究對(duì)我園開(kāi)展的特色教學(xué)――藝術(shù)教育與社區(qū)輻射起到了極好的促進(jìn)作用。我園的藝術(shù)教育經(jīng)過(guò)了幾年的深入開(kāi)展，已取得了一定的成效，并多次參與社區(qū)藝術(shù)工作，密切了與社區(qū)的聯(lián)系。課題研究與特色教學(xué)的相得益彰，使我園的藝術(shù)教育成果能更好地輻射到社區(qū)，幼兒園、社區(qū)形成了互動(dòng)、合作的良好的教育局面。

五、家園攜手，彩繪明天

第7篇：藝術(shù)教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性范文

【關(guān)鍵詞】備課 園本教研 幼兒教師 專業(yè)成長(zhǎng)

【中圖分類號(hào)】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）03-0214-02

對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，備課是再熟悉不過(guò)的一項(xiàng)常規(guī)工作。可是目前，有一些流行的觀點(diǎn)正影響著園長(zhǎng)們對(duì)于教師備課管理的認(rèn)識(shí)和執(zhí)行：一種觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)生成課程，認(rèn)為教師只需根據(jù)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)靈活地生成教育活動(dòng)，不必事先進(jìn)行備課；另一種觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)無(wú)紙化辦公，實(shí)行電子備課，認(rèn)為有了高科技，教師根本不用辛辛苦苦地拿筆寫(xiě)教案；還有一種觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人性化管理，認(rèn)為教師每學(xué)期寫(xiě)那么厚厚的一本教案是又累又多余的事，應(yīng)該通過(guò)減少備課來(lái)減輕教師的工作量。無(wú)論孰是孰非，這些觀點(diǎn)都不能不引起我們對(duì)幼兒園備課管理的深思。

教師是否要備課，又該怎樣備課？在2008年頒布的《浙江省學(xué)前教育保教管理指南（試行）》中，在保教常規(guī)管理這一章里明確指出了備課在教育教學(xué)中的重要性，也給園長(zhǎng)們的備課管理工作點(diǎn)亮了一盞明燈。作為一名教育管理者，就要通過(guò)有效管理，使備課這一基礎(chǔ)工作提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)、促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)，從而提高幼兒園整體教學(xué)效率的價(jià)值。數(shù)年來(lái)，我園一直以備課管理為抓手，引領(lǐng)園本教研的方向，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)，從而提高幼兒園的教學(xué)管理質(zhì)量。

一、認(rèn)識(shí)備課的重要性，以導(dǎo)引備

備課是引導(dǎo)教師業(yè)務(wù)逐步成熟的一條重要途徑。對(duì)于這一點(diǎn)，我自己是深有感觸的。當(dāng)我還是一名剛邁出校門踏上工作崗位的新教師時(shí)，對(duì)一切都很茫然，對(duì)怎樣開(kāi)展工作不知所措。然而正是備課悄然地引導(dǎo)我熟悉幼教工作的內(nèi)容，明確教育環(huán)節(jié)的具體要求，使我能很快地適應(yīng)幼教工作。如今當(dāng)我站在教育管理者的立場(chǎng)上重新審視備課工作時(shí)，更感到：備課雖不起眼，但在引導(dǎo)教師專業(yè)成長(zhǎng)的道路上起到了不可低估的作用。別看一本小小的備課本，卻能清晰地留下教師們成長(zhǎng)的足跡，從初踏入工作時(shí)的稚嫩到逐漸形成個(gè)人特色的教學(xué)風(fēng)格，備課功不可沒(méi)。

在使教師認(rèn)識(shí)備課的重要性這一點(diǎn)上，我園通過(guò)組織教師學(xué)習(xí)和討論，使她們體驗(yàn)到備課是教師的基本功，備好課是上好課的重要前提。有句俗話說(shuō)：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功?！苯虒W(xué)要在課堂上出彩與課下功夫的磨練密切相關(guān)，這個(gè)“課下功夫”主要指的就是備課。以觀摩日常教學(xué)活動(dòng)為例，我們常常有這樣的感受：有時(shí)同樣一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，好老師上出來(lái)就自然、流暢，讓人津津樂(lè)道、回味無(wú)窮；而有的老師上出來(lái)卻讓人大失所望、興致索然。老師上得累、孩子聽(tīng)得累，究其原因就是沒(méi)有備好課。如果沒(méi)有很好地研究教材、將內(nèi)容藝術(shù)化地調(diào)整，就會(huì)使孩子們失去興趣；如果沒(méi)能了解孩子、把握好幼兒的年齡特征和發(fā)展水平，老師教得再累孩子也學(xué)不會(huì)；如果沒(méi)有正確選擇和靈活使用教學(xué)方法，就會(huì)使教學(xué)失去光彩，等等。這些現(xiàn)象歸結(jié)起來(lái)，也就是我們備課所涉及的主要的三方面工作：研究教材、了解幼兒、選擇教法。大家都知道教學(xué)是一門藝術(shù)，其實(shí)備課也是一門藝術(shù)，只有吃透教材、了解幼兒、恰當(dāng)靈活地選用教學(xué)方法，老師的課堂教學(xué)才會(huì)“出彩”。所以說(shuō)，備好課是上好課的重要前提，是業(yè)務(wù)成熟的重要途徑。有了這樣的認(rèn)識(shí)，教師們就能自覺(jué)地通過(guò)認(rèn)真?zhèn)湔n，實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)成長(zhǎng)。

二、重點(diǎn)指導(dǎo)年輕教師，以學(xué)助備

年輕教師尤其是新教師，對(duì)幼兒教育還處于一個(gè)熟悉階段，對(duì)于如何備課、如何備好課還沒(méi)有深入的認(rèn)識(shí)，因此大多在規(guī)范備課的意識(shí)上并不成熟，備課也會(huì)存在很多問(wèn)題。對(duì)年輕教師的備課指導(dǎo)是我園備課管理的一項(xiàng)重點(diǎn)。對(duì)此，我園主要采用了搭建交互平臺(tái)，引導(dǎo)青年教師學(xué)習(xí)有效備課的做法。

1.學(xué)習(xí)備課的基本規(guī)范文本。在每學(xué)期開(kāi)學(xué)初，我園會(huì)組織年輕教師集體學(xué)習(xí)備課的規(guī)范要求，強(qiáng)化備課規(guī)范意識(shí)。比如：備課的書(shū)寫(xiě)格式、各項(xiàng)計(jì)劃的重點(diǎn)與結(jié)構(gòu)、每個(gè)組成部分所包含的內(nèi)容等進(jìn)行解讀，幫助年輕教師清晰規(guī)范地理解教案的結(jié)構(gòu)，熟悉備課本的內(nèi)容，明確怎樣更好地備課。

2.注重問(wèn)題反饋并及時(shí)調(diào)整。我園在每月教師月考中，將備課作為年輕教師的重點(diǎn)考核項(xiàng)目，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，幫助她們及時(shí)調(diào)整、改進(jìn)。

3.骨干教師與年輕教師結(jié)對(duì)。我園每個(gè)年輕教師基本上都與教齡五年以上的成熟教師配班，她們?cè)趥湔n上已有較好的規(guī)范意識(shí)，并且都形成了獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。因此要充分發(fā)揮骨干教師在備課上對(duì)年輕教師的引領(lǐng)作用，采取一對(duì)一幫扶的方式，更便捷地指導(dǎo)年輕教師的備課工作。

4.提供相互學(xué)習(xí)、交流的機(jī)會(huì)。我園在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)時(shí)，組織教師們相互觀摩備課本，學(xué)習(xí)別人的計(jì)劃和反思的書(shū)寫(xiě)，在討論與交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，使自己在備課水平上有更大的進(jìn)步。

5.實(shí)行分階段不同要求。我園在對(duì)備課要求上，采取了分階段不同要求的方法。年輕教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)淺，課堂把握能力相對(duì)弱些，要求備詳細(xì)的教案，教案中每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都要清晰，關(guān)鍵指導(dǎo)語(yǔ)都要詳細(xì)。而對(duì)于教齡五年以上的教師，她們已經(jīng)能夠自主備課，要求課前有教案、教案能指導(dǎo)教學(xué)即可，相對(duì)給予她們自主決定的權(quán)利。

第8篇：藝術(shù)教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性范文

關(guān)鍵詞：顏之推　幼兒家庭教育 啟示

《顏氏家訓(xùn)》是魏晉南北朝著名教育家顏之推的代表作，包含著豐富的幼兒教育學(xué)思想，于今天的幼兒家庭教育有著很高的借鑒價(jià)值。

一、父母要把教育子女當(dāng)作重要而嚴(yán)肅的課題來(lái)做，以教為事

同西方教育理論有所不同，我國(guó)歷來(lái)主張對(duì)子女進(jìn)行嚴(yán)格的家庭教育，這源于中國(guó)教育的家國(guó)一體論。《大學(xué)》提出“身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，闡明了家庭教育的重要性及與國(guó)家社會(huì)的關(guān)系，對(duì)我國(guó)重視家庭教育的傳統(tǒng)和把家國(guó)作為一體的社會(huì)共識(shí)的形成具有重要促進(jìn)作用。顏之推繼承了這種思想，認(rèn)為家庭教育在人的成長(zhǎng)中占有不可替代的地位，他舉例說(shuō)禁止孩童的暴謔與斗鬩，師友之誡和堯舜之道，都不如寡妻之誨諭與傅婢之指揮，并提出了培養(yǎng)孩子，“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身。”

這些思想對(duì)今天的父母在如何對(duì)待家庭教育的態(tài)度上，有著很高的借鑒價(jià)值。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，教育孩子決不僅是個(gè)人家庭的私事，還關(guān)乎著國(guó)家和民族的未來(lái)。每位家長(zhǎng)都要以極大的責(zé)任心與熱情，投入到這項(xiàng)事業(yè)中來(lái)，把教育子女當(dāng)作重要而嚴(yán)肅的課題來(lái)做，以教為事。

二、父母應(yīng)注重環(huán)境習(xí)染對(duì)孩子的影響，為其營(yíng)造一個(gè)健康成長(zhǎng)的有利環(huán)境

我國(guó)古代思想家重視環(huán)境習(xí)染對(duì)孩子的影響，墨子曾說(shuō)“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，顏之推也非常重視家庭教育環(huán)境對(duì)于兒童的習(xí)染作用，強(qiáng)調(diào)兒童的品性形成于熏染風(fēng)化的過(guò)程中，認(rèn)為環(huán)境對(duì)幼童的影響包括周圍環(huán)境、長(zhǎng)輩及同伴的風(fēng)范，“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移暗化，自然似之”。

如何在一個(gè)物質(zhì)生活條件極大豐富、價(jià)值觀多元并存、利益誘惑充斥周邊的今日社會(huì)里，為孩子選擇和創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)單純和健康的生存和發(fā)展環(huán)境，成為每一個(gè)家長(zhǎng)必須認(rèn)真思考和解決的課題。

三、父母應(yīng)注重孩子的胎教和早教

我國(guó)有著重視胎教和早教的優(yōu)良傳統(tǒng)。顏之推詳細(xì)敘述了古者圣王的胎教之法；他還結(jié)合自己的成長(zhǎng)歷程，告誡子孫早教的重要性，“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。”

關(guān)于早教的內(nèi)容，顏則提出了德、知、體三方面的教育內(nèi)容：首先要注意以儒家禮教為核心，培養(yǎng)其良好的生活習(xí)慣，其對(duì)長(zhǎng)輩必須恭敬、謙卑，對(duì)兄弟要友愛(ài)，不得恣情而行；要注意培養(yǎng)其正直、誠(chéng)實(shí)、禮讓的品質(zhì)；鼓勵(lì)其樹(shù)立正確的志向和善良的心志；培養(yǎng)其講究文明衛(wèi)生的習(xí)慣。其次注意文化知識(shí)的熏陶與培養(yǎng)，重視教其一些必要的知識(shí)，使之初步形成時(shí)、日、月、歲的概念，并教以識(shí)字；而且主張幼兒的知識(shí)教育應(yīng)遇物而教，特別重視其語(yǔ)言的發(fā)展和環(huán)境的認(rèn)識(shí)。最后還應(yīng)注重幼兒的身體發(fā)育與鍛煉，按照其生理發(fā)育的進(jìn)程與特點(diǎn)進(jìn)行體育鍛煉。

中國(guó)古代神童輩出，中華民族也以聰明、智慧著稱于世，與我們祖先重視胎教特別是早教的傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。作為21世紀(jì)的現(xiàn)代家長(zhǎng)，在接受西方先進(jìn)幼教理論培養(yǎng)孩子的同時(shí)，務(wù)必要很好地繼承和發(fā)展以顏之推為代表的中國(guó)古代的先進(jìn)胎教和早教理論，為中華民能夠培養(yǎng)出一代代富于創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的英才，自立于世界民族之林貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

四、父母應(yīng)該了解和研究孩子的身心特點(diǎn)，因材施教

《顏氏家訓(xùn)》之《風(fēng)操篇》中記載的我國(guó)民間抓周以試兒“貪廉愚智”的方法，無(wú)疑是世界上最早的嬰兒心理發(fā)展測(cè)驗(yàn)。顏之推還指出“國(guó)之用材”，有朝廷、文史、軍旅、藩屏、使命、興造等“六事”，指出“人性有長(zhǎng)短，豈責(zé)具美于六涂哉？”人才的類型是多樣化的，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，要成為六方面素質(zhì)兼具的全才是困難的，但要專精一職，成為治國(guó)專才則是可能的和必需的。我們應(yīng)該根據(jù)孩子的才智類型去教育孩子，千萬(wàn)不可求全責(zé)備，用一種模式培養(yǎng)孩子。這種思想無(wú)疑是先進(jìn)與寶貴的，跟流行于當(dāng)代的美國(guó)著名心理學(xué)家加德納的多元智能理論是極其相似的。建議學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)應(yīng)正視和尊重孩子的智能類型差異，對(duì)孩子施以最適合他的教育，使每一個(gè)孩子都找到自己的閃光點(diǎn)，走向真正成功和幸福的人生。

五、父母應(yīng)該把愛(ài)子和教子結(jié)合起來(lái)，遵循“慈而有度，嚴(yán)而有格”的原則

嚴(yán)與寬、教與愛(ài)是家庭教育中的一對(duì)矛盾，家長(zhǎng)與孩子有血緣親情，使父母對(duì)子女施教有著得天獨(dú)厚的條件，但也往往因此使父母放任和溺愛(ài)孩子，這就是糾結(jié)于很多父母心頭的教與愛(ài)的矛盾。顏之推則主張把“慈”與“嚴(yán)”結(jié)合起來(lái)，提出父母對(duì)孩子應(yīng)既有愛(ài)心又莊重嚴(yán)肅，不可“無(wú)教而有愛(ài)”，還列舉了大量的實(shí)例，說(shuō)明只愛(ài)不教的危害性，提出了“慈而有度，嚴(yán)而有格”的教育原則與方法。

現(xiàn)代家庭典型的“四二一”家庭結(jié)構(gòu)，使我們的孩子在家庭生活中被置于核心地位，父母和祖父母在家庭教育中遇到的最大困惑也是愛(ài)與教的糾結(jié)：或?qū)⒆影僖腊夙?，用一味的滿足代替耐心的說(shuō)服教育，而養(yǎng)成了孩子自私、脆弱與自我中心的性格；或父母之間、祖輩與父輩之間對(duì)孩子教育觀點(diǎn)不一致，一方嚴(yán)管，一方溺愛(ài)，導(dǎo)致孩子是非難辯，甚至養(yǎng)成兩面派作風(fēng)；或少數(shù)家長(zhǎng)仍信奉“棍棒出孝子”的古訓(xùn)，用簡(jiǎn)單粗暴的打罵代替和風(fēng)細(xì)雨的教育，結(jié)果孩子或性格扭曲，或自暴自棄，效果適得其反；或方法態(tài)度前后不一致，先溺后嚴(yán)、時(shí)溺時(shí)嚴(yán)，隨著自己的情緒和性子來(lái)，造成了孩子左右搖擺，惶惶不可終日。這些問(wèn)題的存在都是嚴(yán)與寬、愛(ài)與教之間矛盾的反映。通過(guò)學(xué)習(xí)顏之推的教育思想，我們找到了解決困惑與難題的方法，就是“愛(ài)的教育一定要搭配鐵的紀(jì)律”。

六、父母在家庭教育中應(yīng)挖掘自身榜樣對(duì)孩子的教育價(jià)值

在儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的理論中，修身是基礎(chǔ)，儒家十分重視個(gè)體人格的培養(yǎng)塑造，塑人先塑己?？鬃泳椭鲝垺罢讼日骸薄Ｗ鳛槿寮宜枷氲膫鞒姓?，顏之推在家庭教育中廣泛地使用了身教示范的方法，“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也?！?/p>

與學(xué)校和社會(huì)教育相比，家庭教育突出的特點(diǎn)之一，是它的熏陶與感染性，是一種很少甚至沒(méi)有“痕跡”的教育，子女在家庭中接受教育，大都是在無(wú)意識(shí)的活動(dòng)中接受的，家長(zhǎng)的言行本身就是對(duì)孩子最好的教育資源與方法。因此，現(xiàn)代家庭教育中，家長(zhǎng)們一定要注重自身的示范表率作用，以身作則，做到進(jìn)德修身，反省自檢；孝親敬長(zhǎng)，夫義婦賢；兄友弟恭，親睦家齊。

七、父母應(yīng)對(duì)孩子進(jìn)行勸學(xué)和勉學(xué)教育

相對(duì)于西方教育理論更重視和尊重根據(jù)兒童先天的的稟賦與個(gè)性來(lái)促進(jìn)兒童的發(fā)展，中國(guó)古代則更重視后天環(huán)境、教育及主觀勤奮好學(xué)對(duì)兒童發(fā)展的影響。顏之推在其家庭教育實(shí)踐中，特別重視對(duì)其子女的的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與勤、精、博、虛、實(shí)等學(xué)習(xí)態(tài)度與方法教育。他主張對(duì)孩子進(jìn)行立志教育，使其有遠(yuǎn)大志向，勤奮努力，“有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)”，“若能常保數(shù)百卷書(shū)，千載終不為小人也”；他主張開(kāi)展惜時(shí)教育，“光陰可惜，譬諸逝水。當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)”，教育孩子珍惜光陰，不失時(shí)機(jī)，刻苦學(xué)習(xí)，以至終身；主張對(duì)孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)教育，“父母不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳”；主張對(duì)孩子進(jìn)行勤、精、博、虛、實(shí)等學(xué)習(xí)方法教育。

現(xiàn)代教育心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是人類特有的一種極其復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程，既有認(rèn)識(shí)過(guò)程的參與，又有意志和情感過(guò)程的參與，同時(shí)還受到需要、動(dòng)機(jī)等個(gè)性傾向性和能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性心理特征的影響。作為現(xiàn)代的家長(zhǎng)，應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)教育心理學(xué)知識(shí)，建立科學(xué)全面的學(xué)習(xí)觀，為孩子的學(xué)習(xí)教育提供全方位的幫助。

八、父母要對(duì)孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)方法教育，提高其“友學(xué)”和“眼學(xué)”　能力

《顏氏家訓(xùn)》中“友學(xué)”是與“獨(dú)學(xué)”相對(duì)而言的。顏繼承了《尚書(shū)》中“好問(wèn)則裕”的思想和《學(xué)記》中“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”的思想，批評(píng)“閉門讀書(shū)，師心自是”的“獨(dú)學(xué)”。主張“蓋須切磋相起明也。”這種友學(xué)論是非?？少F的，與流行與當(dāng)下的合作學(xué)習(xí)思潮有著異曲同工之妙?，F(xiàn)代中國(guó)特別是城市家庭多為獨(dú)生子女家庭，雙職工的父母忙于工作，鮮有大塊時(shí)間陪伴孩子，又因城鎮(zhèn)居民居住結(jié)構(gòu)的變化，鄰居間很少相互往來(lái)，孩子間缺乏切磋琢蘑、學(xué)習(xí)交往的機(jī)會(huì)，很多孩子在物質(zhì)上是富翁，而在同伴情感交往上卻又非?？蓱z，在知識(shí)學(xué)習(xí)上由于缺乏“友學(xué)”而不免“孤陋而寡聞”，最終帶來(lái)了合作意識(shí)和合作能力雙差的惡果。因此現(xiàn)代家長(zhǎng)有必要為孩子的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，拓展其朋友圈子，讓他們由“獨(dú)學(xué)”走向“友學(xué)”。

顏之推提倡眼學(xué)是與當(dāng)時(shí)崇尚清談和耳聞的風(fēng)氣有關(guān)的，強(qiáng)調(diào)百聞不如一見(jiàn)，事實(shí)勝于雄辯。提倡“談?wù)f制文，援引古昔，必須眼學(xué)，勿信耳受?！边@種眼學(xué)之法注重親眼觀察、實(shí)地考察和親身經(jīng)歷，對(duì)今天的幼兒教育有很大的啟發(fā)意義。一方面這種學(xué)習(xí)方法適應(yīng)了嬰幼兒直觀動(dòng)作與形象具體思維為主的特征，應(yīng)作為兒童獲取信息的最重要的方法；另一方面，中國(guó)的教育歷來(lái)重視書(shū)籍典籍的吟詠背誦，而對(duì)孩子以觀察能力為核心的科學(xué)素養(yǎng)鮮有培養(yǎng)，造成了中國(guó)孩子科技素養(yǎng)不高、創(chuàng)造能力低及實(shí)踐能力差的現(xiàn)實(shí)，這不能不說(shuō)是中國(guó)教育的悲哀。要改變這種現(xiàn)狀，就要從幼兒教育抓起，重視孩子的觀察力培養(yǎng)，用“眼學(xué)”代替“耳受”，不僅“讀萬(wàn)卷書(shū)”且“行萬(wàn)里路”。

九、父母給以孩子純凈的語(yǔ)言教育

“吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之?！鳖佌J(rèn)為從小學(xué)好語(yǔ)言非常重要，在家庭中教孩子學(xué)習(xí)純正的語(yǔ)言，是父母最重要的責(zé)任之一?！耙谎杂炋妫詾榧鹤镆?。云為品物，未考書(shū)記者，不敢輒名，汝曹所知也?！币皇乱晃?，凡不經(jīng)過(guò)認(rèn)真思慮，不在孩子面前隨便稱呼，以避免給其留下錯(cuò)誤的第一語(yǔ)言印象，不利于其今后的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。

重視語(yǔ)言教育，已成為幼教界的一項(xiàng)共識(shí)。蒙臺(tái)梭利曾說(shuō)：一個(gè)人的智力發(fā)展和他形成概念的方法，在很大程度上取決于他的語(yǔ)言能力。很多當(dāng)代教育專家也普遍認(rèn)為語(yǔ)言能力是智力發(fā)展的第一個(gè)因子。顏之推的語(yǔ)言教育觀啟示我們應(yīng)該重視幼童的語(yǔ)言教育；對(duì)于兒童最初的語(yǔ)言，家長(zhǎng)需給以其正確得當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言示范與訓(xùn)練，特別是清晰、準(zhǔn)確而通用的發(fā)音尤為關(guān)鍵。

十、父母要樹(shù)立科學(xué)的兒童藝術(shù)教育觀

顏之推意識(shí)到兒童在藝術(shù)教育之路上想要達(dá)到較頂尖的水準(zhǔn)，要基于其良好的天賦。他自稱幼時(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法，雖然頗下功夫，但終因缺乏天分，難能長(zhǎng)進(jìn)。對(duì)于藝術(shù)的學(xué)習(xí)，顏認(rèn)為“不須過(guò)精”，否則“常為人所役”，“被公私指令，亦為猥役”，成為累贅或負(fù)擔(dān)。他主張藝術(shù)的學(xué)習(xí)“可以兼明，不可以專業(yè)”，并認(rèn)為藝術(shù)教育的目的或意義在于娛心暢情，陶冶性靈。

這兩點(diǎn)藝術(shù)教育感悟于今天家長(zhǎng)具有很強(qiáng)的借鑒意義。很多家長(zhǎng)是出于功利的目的才讓孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的，不顧孩子的天分與興趣，一心想讓其成為藝術(shù)家或通過(guò)藝術(shù)考級(jí)拿到等級(jí)證書(shū)為將來(lái)升學(xué)增加籌碼，在他們心中，藝術(shù)已不再是愉悅心靈、陶冶性情的手段，而被異化成應(yīng)試的工具，很多孩子在過(guò)早的拔苗助長(zhǎng)的學(xué)院式枯燥訓(xùn)練中，喪失了對(duì)藝術(shù)原有的興趣與熱愛(ài)，喪失了童年的歡樂(lè)，甚至感到人生的無(wú)奈、失敗與痛苦，完全有悖于藝術(shù)教育的初衷?，F(xiàn)代幼教理論認(rèn)為，藝術(shù)教育的首要目的在于對(duì)兒童智力潛力的開(kāi)發(fā)，其次是對(duì)于兒童情感、意志過(guò)程及對(duì)兒童個(gè)性形成的不可代替的作用上，只有概率極小的兒童可以培養(yǎng)成為專業(yè)藝術(shù)家，這樣的孩子除必要的環(huán)境和苛刻的教育條件外，必要的天賦也是非常重要的，因此讓孩子成為專業(yè)藝術(shù)家不應(yīng)該成為大多數(shù)家長(zhǎng)的藝術(shù)教育的動(dòng)機(jī)與目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)教育經(jīng)典解讀[M]上海教育出版社，2005.

第9篇：藝術(shù)教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性范文

關(guān)鍵詞 ：兒童音樂(lè)教育 業(yè)余兒童音樂(lè)教師 教學(xué)活動(dòng)

近年來(lái)，業(yè)余學(xué)習(xí)音樂(lè)的兒童越來(lái)越多，隨之增長(zhǎng)的“業(yè)余兒童音樂(lè)教師”現(xiàn)象值得關(guān)注。當(dāng)前，業(yè)余兒童音樂(lè)教師這一領(lǐng)域“專業(yè)”化（專業(yè)音樂(lè)教師的業(yè)余教學(xué)）和“低水平”化（非專業(yè)音樂(lè)教師的業(yè)余教學(xué)）的兩極現(xiàn)象普遍；而兒童身心的成長(zhǎng)和培養(yǎng)兒童藝術(shù)修養(yǎng)這一本質(zhì)目的并沒(méi)有得到教師及家長(zhǎng)的充分重視。因此，業(yè)余兒童音樂(lè)教育的發(fā)展有了這樣一些問(wèn)題：業(yè)余兒童音樂(lè)教師應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？肩負(fù)什么責(zé)任？怎么理解“業(yè)余”？筆者試圖通過(guò)對(duì)“業(yè)余兒童音樂(lè)教師”的層層梳理，探尋問(wèn)題的答案。

.教師的共性

在“教育者”和“受教育者”組成的教育體系中，教師居于主導(dǎo)地位。業(yè)余兒童音樂(lè)教師首先是“教師”。無(wú)論是從教育學(xué)還是人類文化傳承角度看，教師都應(yīng)具有教學(xué)能力和責(zé)任，這是毋庸置疑的。然而，在具備專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，教師如何通過(guò)科學(xué)性、藝術(shù)性的教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)明確的教育目的，的確具有一定的難度和復(fù)雜性。

首先，教學(xué)活動(dòng)的“教”與“學(xué)”的互動(dòng)性質(zhì)，決定了它的某種不穩(wěn)定性，特別是在教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生的意志、行為的形成往往會(huì)給予某種決定性的影響。所以，教師必須有責(zé)任感，對(duì)教學(xué)活動(dòng)有較強(qiáng)的控制能力。有關(guān)人類心理、行為及教學(xué)等研究表明，教學(xué)有可控制規(guī)律性，即具有科學(xué)性可遵循。因而，應(yīng)用教育學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)乃至教學(xué)論等已經(jīng)成為教師必備的理論基礎(chǔ)。它們也是各種師范類教育中的必修課程?？梢?jiàn)，教師不僅要傳授專業(yè)知識(shí)，更重要的是懂得如何“傳道”。

其次，教學(xué)活動(dòng)豐富而復(fù)雜，除了教育內(nèi)容各有千秋，受教育者個(gè)體的復(fù)雜性也是主要原因。教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是學(xué)生在教師引導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界的，而人類認(rèn)識(shí)世界的每種形式都具共同性和特殊性。因此，了解教學(xué)過(guò)程，既要了解人類認(rèn)識(shí)世界的一般特點(diǎn)，又要了解學(xué)生在教學(xué)中認(rèn)識(shí)活動(dòng)的具體特點(diǎn)?？紤]到諸如學(xué)生個(gè)體差異、情感、價(jià)值觀等非科學(xué)問(wèn)題，教學(xué)活動(dòng)中也存在一定的自由特征。教學(xué)的靈活性有利于解決受教育者個(gè)體不同所帶來(lái)的問(wèn)題，例如因材施教。

可見(jiàn)，教學(xué)有其復(fù)雜性，但卻是科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。將有規(guī)律可循的科學(xué)性與自由靈活的藝術(shù)性完美地結(jié)合起來(lái)，完成知識(shí)的傳授和人格的培養(yǎng)，是教師應(yīng)具備的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。無(wú)論從事何種類型的教學(xué)工作，相應(yīng)的教學(xué)能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)和責(zé)任感共同支撐著教師這一獨(dú)特的社會(huì)角色，教師之間的相似和差異，往往在于他們對(duì)這些因素的整合情況不同。

.兒童教師的責(zé)任

作為一種社會(huì)角色，教師有不同階段的分工。兒童教師的教育對(duì)象被限定在“兒童”這一群體范圍。毫不夸張地說(shuō)，教師應(yīng)具備更加豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)和駕馭教學(xué)的能力。目前對(duì)人類自身及諸多文化的研究分析已經(jīng)表明，兒童階段所受到的教育和影響,對(duì)他的行為、品格甚至是人格、個(gè)性的形成非常關(guān)鍵。但是很多人，甚至一些正在從事著兒童教育的教師都沒(méi)有這種意識(shí)，認(rèn)為兒童階段只是以接受知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界為主，而忽略了它更是個(gè)性和人格的重要塑造時(shí)期。

兒童階段的教育雖然是基礎(chǔ)性的，但也因兒童這一受教育群體的特殊性和復(fù)雜性而彰顯了重要性。如上文所述，在“教”與“學(xué)”活動(dòng)中會(huì)碰到各種問(wèn)題，既然教學(xué)具有科學(xué)性與藝術(shù)性的本質(zhì)特征，兒童教學(xué)就更需要研究其科學(xué)性規(guī)律，挖掘適宜于兒童學(xué)習(xí)的方式方法。如果只是為達(dá)到某種教育目的而不考慮兒童心理、生理等特點(diǎn)，采取粗暴方式往往會(huì)導(dǎo)致不當(dāng)或相反的后果。對(duì)正在成長(zhǎng)和逐漸形成個(gè)性的兒童而言，教師的一句話，一種態(tài)度，其正面或負(fù)面的影響難以估量，有時(shí)甚至?xí)绊懰麄兊囊簧?。因此，面?duì)兒童這一受教群體的特殊性，對(duì)兒童教學(xué)科學(xué)性與藝術(shù)性的要求更強(qiáng)，機(jī)械性、單一化地教學(xué)，難以完成真正的教學(xué)目的。

.兒童音樂(lè)教師的特殊性

教師和兒童教師在廣義上有共同的職業(yè)要求，只是兒童教師具有某種特殊性和重要性。當(dāng)教師兒童教師兒童音樂(lè)教師，加入了“音樂(lè)”這個(gè)限定詞后，提出了一種具體而特殊的教育——音樂(lè)教育，而兒童音樂(lè)教師也成為特殊的教育者。

在所有的人文科學(xué)和自然科學(xué)中，音樂(lè)無(wú)疑是最抽象、復(fù)雜的，盡管它的本質(zhì)是以滿足人們的感性需要為目的，但它同時(shí)又有很強(qiáng)的技術(shù)性操作特點(diǎn)。在兒童音樂(lè)教育中，特別是樂(lè)器演奏方面，不僅需要作為一種技能傳授給兒童，更要在教學(xué)互動(dòng)過(guò)程中提高孩子的感知、感性能力，使孩子在掌握音樂(lè)技能技巧的時(shí)候，在本質(zhì)上獲得一種來(lái)自音樂(lè)的美的享受。但現(xiàn)實(shí)情況是，一些兒童音樂(lè)教師往往忽視兒童的接受特點(diǎn)（沒(méi)有抽象思維、缺乏概括能力等），機(jī)械傳授技術(shù)，不懂得如何通過(guò)科學(xué)性與藝術(shù)性的教學(xué)，使孩子掌握音樂(lè)技術(shù)和學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)美感，因此，出現(xiàn)兒童美感體悟和掌握技術(shù)相脫節(jié)的現(xiàn)象。即使在專業(yè)兒童音樂(lè)教育中，學(xué)習(xí)了音樂(lè)而不明白駕馭音樂(lè)技術(shù)技巧之關(guān)鍵所在，以及不能真正理解音樂(lè)的孩子也很多。更有許多例子表明，孩子們沒(méi)有在學(xué)習(xí)音樂(lè)過(guò)程中得到豐富的美感享受，而受到枯燥的音樂(lè)技術(shù)和來(lái)自于多方面壓力的“折磨”。所以，兒童音樂(lè)教師應(yīng)該明確兒童音樂(lè)的教育目的，有責(zé)任并勤于鉆研音樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)。

音樂(lè)教育在審美教育中承擔(dān)的是其他人文、科學(xué)學(xué)科所無(wú)法承擔(dān)的角色，但兒童音樂(lè)教育與其他學(xué)科的兒童教育亦有相似的地方，即兒童這一受教群體具有共性教育特點(diǎn)。與此同時(shí)，音樂(lè)的特殊性本質(zhì)決定了兒童音樂(lè)教育的難度和復(fù)雜性，而兒童的個(gè)體特點(diǎn)與音樂(lè)能力之先天差異又很大，如果簡(jiǎn)單地認(rèn)為兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)“只要努力就成功”，往往就忽視了問(wèn)題實(shí)質(zhì)所在。所以，兒童音樂(lè)教師不僅要具備教師應(yīng)有的素質(zhì)和能力，真正了解兒童這樣的受教群體特點(diǎn)，而且要深諳音樂(lè)的藝術(shù)特性。也就是說(shuō)，兒童音樂(lè)教師首先不僅要以兒童心理學(xué)、教育學(xué)理論為兒童教育的共性知識(shí)基礎(chǔ)，掌握并有能力駕馭必需的音樂(lè)專業(yè)知識(shí)、技能技巧，重要的是能夠整合這些知識(shí)理論于教學(xué)實(shí)踐之中，這正是探索和總結(jié)兒童音樂(lè)教學(xué)科學(xué)性、藝術(shù)性的目的所在。.業(yè)余兒童音樂(lè)教師的職業(yè)要求

業(yè)余兒童音樂(lè)教師的最后定語(yǔ)“業(yè)余”一詞，限定了業(yè)余兒童音樂(lè)教師的教育對(duì)象——“業(yè)余”學(xué)音樂(lè)的兒童。與兒童音樂(lè)教師的廣義性特征或是專業(yè)性所指有所區(qū)別，這一受教群體的特點(diǎn)對(duì)業(yè)余兒童音樂(lè)教師提出了特殊要求?！皹I(yè)余”兒童音樂(lè)教師進(jìn)行的是非專業(yè)性的、普及性的兒童音樂(lè)教育。事實(shí)上，許多業(yè)余兒童音樂(lè)教師要么經(jīng)過(guò)音樂(lè)專業(yè)的訓(xùn)練（只知道“要”教“專業(yè)技術(shù)”），要么根本沒(méi)經(jīng)過(guò)正規(guī)訓(xùn)練要么在專業(yè)技術(shù)上“一瓶子不滿，半瓶子晃”（教得“一塌糊涂”）。面對(duì)長(zhǎng)勢(shì)“正旺”的業(yè)余學(xué)習(xí)音樂(lè)的兒童群體，業(yè)余兒童音樂(lè)教師隊(duì)伍日益膨脹，有必要從業(yè)余兒童音樂(lè)教育的健康發(fā)展角度，就業(yè)余兒童音樂(lè)教師的素質(zhì)和責(zé)任方面，提出職業(yè)性要求。

業(yè)余兒童音樂(lè)教師應(yīng)明確其教育目的，以及如何在教學(xué)中貫徹這一目的。

首先，業(yè)余（兒童）音樂(lè)教育與專業(yè)（兒童）音樂(lè)教育具有本質(zhì)區(qū)別：即教育目的不同和教學(xué)

  

過(guò)程有一定差異，所以必須分析、探索適合業(yè)余（兒童）音樂(lè)教育的方式方法；同時(shí)，二者在音樂(lè)教育內(nèi)容、技巧上又有必然的相似之處，能夠把握和駕馭這種相似與差別，無(wú)疑對(duì)業(yè)余兒童音樂(lè)教師提出了客觀的高要求。業(yè)余兒童音樂(lè)教育的真正目的在于，培養(yǎng)和提高兒童的藝術(shù)修養(yǎng)和認(rèn)知能力。由于兒童的業(yè)余學(xué)習(xí)音樂(lè)和存在個(gè)體音樂(lè)能力差異等條件的限制，業(yè)余兒童音樂(lè)教學(xué)大多不可能達(dá)到“專業(yè)”的高度。除了強(qiáng)調(diào)教學(xué)科學(xué)性與藝術(shù)性外，打破業(yè)余音樂(lè)教學(xué)高度專業(yè)化（特別是只強(qiáng)調(diào)技能方面的所謂的“專業(yè)”）也是一種必要途徑。一些教師和家長(zhǎng)出于功利性目的，讓孩子參加音樂(lè)考級(jí)，教師往往盲目推進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)度，實(shí)際上造成拔苗助長(zhǎng)的惡果，孩子距離能夠廣泛了解和感悟音樂(lè)文化的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。所以，必須明確教學(xué)目的，選擇適合孩子們業(yè)余學(xué)習(xí)音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容和方法。