關于雨的詩歌精選(九篇)

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第1篇：關于雨的詩歌范文

關鍵詞：詩性教育;詩歌教育課程;課程基地

中圖分類號：G423 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2015）06A-0058-05

2012年，江蘇省蘇州第十中學“詩歌教育課程基地”獲江蘇省教育廳批準，并于10月正式啟動建設。建設詩歌教育課程基地，是基于學校對詩歌教育的認識：首先，詩歌教育是大膽的教育嘗試，旨在把素質教育、文化育人及關注學生的可持續發展等教育理念從口號層面落實到實踐操作層面。其次，詩歌教育是學校建設的重要方面，旨在通過關注學生的人文素養，呼喚對美育的重視，改變異化的育人理念，創設開放的、充滿生命活力的育人環境。第三，詩歌教育是新奇的精神暢游，旨在以詩歌為切入點，提高當代中學生的文化素養，為創新人才培養奠定人文基礎，積淀人文底蘊，讓學生在精神的滋養中發現自我，改變自我，完善人格。建立“詩歌教育課程基地”，也是踐行“詩性教育”的實際行動。詩性教育并不是詩歌或詩性與教育的簡單拼湊，而是教育與詩性的融合，是素質教育特色化、個性化、校本化的具體實踐與實施。

一、十中師生的“詩源”之地

江蘇省蘇州第十中學位于清代江南織造署舊址，歷史文化遺存眾多。典雅秀美的校園和百年名校的流脈成為得天獨厚的教育資源，百余年來，賢達名流之士垂注有加，“誠樸仁勇”之風薪火相傳，品學兼優之才燦若繁星，犖犖大者如、何澤慧、李政道、楊絳、彭子岡等。“名園辦名校，名人辦名校，名校育名人，名校彰名園”是學校辦學特色的精練概括。

學校以“質樸大氣、真水無香、傾聽天籟”的教育境界和情懷，傾力打造具有“書院氣、書卷氣、書生氣”的校園文化氛圍;注重“情感體驗、文化浸潤”的育人功能，踐行“以學校的每一天成就每一位師生的本色人生”的教育發展理念，創設開放的、充滿生命活力的探究、建構、交往、對話與反思的育人情境;開展詩性教育教學實踐，追求“超然、本真、唯美”的教育情懷，為師生營造寬松融洽的成長環境，為師生提供平等參與的機會，實現學校和師生共同和諧發展，成就師生的本色人生。

2008年，學校被《人民教育》譽為“最中國”學校。此后，《中國教育報》《人民教育》等權威教育媒體又以“詩性教育”為主題，對我校的教育現狀作了深度挖掘和充分展示，學校“詩性教育”因此受到國內教育界的廣泛關注和贊譽。

深厚的文化底蘊，“最中國”的校園文化，“本真、唯美、超然”的教育情懷激發了每一位師生的詩情詩性。師生讀詩、寫詩，已然成為學校常態。

2009年至今，每年5月的“放飛青春”校園詩會、10月的“我和我的祖國”校園詩會，都是全校師生的盛大節日。2011年，我校提議創立全國中學生校園詩會，首屆詩會在我校舉辦，吸引了全國23個省、自治區、直轄市近50所一流中學的熱情參與，并被列為《中國教育報》2011年全國教育文化之旅上的十件大事之一。《星星詩刊》《揚子江詩刊》等詩壇媒體也特意開設版面與我校展開交流合作。近年來，共有全國各地的近百所學校、近萬人次參與了學校的詩歌活動，創作作品數萬首，出版《放飛青春》《瑞云詩刊》《我和我的祖國》《放飛理想》《星星降臨》《柳袁照詩選》等詩集。詩歌課程豐富多彩，更為學子們爭相遴選，整個校園紙墨飄香，詩情洋溢。

二、詩歌教育課程的基本性質

（一）詩歌教育課程是以提高學生綜合素養為宗旨，以詩歌教育課程基地為平臺設置的跨學科、跨領域的綜合性課程系統

詩歌教育課程基地是綜合性教學平臺，它遵循課程基地建設的宗旨，以創設新型學習環境為特征，以改進課程內容實施方式為重點，以增強實踐認知和學習能力為主線，以提高綜合素質為目標，促進學生在自主、合作、探究中提高學習效能，發掘潛能特長。建設課程基地旨在不斷豐富教學內容，改進教學方式以引導學生高效學習，促進教師專業成長，推動學校特色發展。

（二）詩歌教育課程是現行國家課程系統的延伸和補充

詩歌教育課程堅持因材施教、學思結合、知行統一的原則，突出科學性、實踐性、互動性、實效性，實現課程內容、手段、方法的創新，形成以學生為主體，面向全體學生的開放、創新、互動的課程體系，詩歌教育課程以國家課程與校本課程結合的方式，對國家課程作出拓展、深化和補充。

（三）詩歌教育課程對高中教育應試教育傾向的矯正

詩歌教育課程依托課程基地建設，立足于改變長期以來普通高中應試導向、千校一面的不良現象，減輕學生過重的學業負擔;糾正重課內輕課外、重知識輕能力、重書本輕實踐的不良傾向，以多樣化的學習激發學生學習興趣，挖掘學生實踐和創造的潛能，強化學生詩意情懷、人文精神的培育，促進學生健康人格的形成和思維品質的提升。

二、詩歌教育課程基地建設的核心理念

在詩歌教育課程基地的規劃與建設中，學校明晰了課程基地建設的核心理念：

首先，以詩歌為切入點培養學生的詩意情懷，發展學生的形象思維，養育學生的獨立精神，增強學生的學習能力，提升學生的文化素養，為創新人才培養積淀人文底蘊，奠定人文基礎。

其次，以詩性矯正教育的時代病，消解應試教育的負面影響，以詩的形式探討教育的本質，追問教育的終極價值。把素質教育、文化育人及關注學生可持續發展等教育理念落實到實踐操作層面，通過關注學生的人文素養來呼喚對美育的重視，使教育回歸本真。

第三，以詩歌活動為核心，創設開放的對話、探究、建構與反思的育人環境，在閱讀、鑒賞、訪問、創作等活動中為學生提供與經典作品、與前輩詩人交流對話的平臺，讓學生在精神滋養中認識自我、提升自我，培育美好心靈和健全人格。

第四，在執行國家課程的同時，積極開發校本課程資源，建設以詩歌教育為核心的校本課程體系，為學生提供豐富的可供選擇的學習素材和多樣化的學習環境，為不同潛質、不同水平學生的發展提供個性化學習的條件，促進學生全面而有個性的發展。

第五，突出核心教學內容的模型建構。圍繞教學重點難點等核心內容，通過物態和非物態相結合的模型展現，改進知識表達方式，以形象直觀的體驗，引導學生在模擬的歷史現場和形象演示的環境中浸潤，幫助學生更好地進入詩歌情境，獲得更形象的感受和更深入的體驗，提高學習效率。

四、詩歌教育課程基地建設的實踐行動

（一）統籌課程基地管理

我校制定相關管理制度，成立詩歌教育課程基地工作小組，由校長作為第一負責人任組長;統籌協調各個部門，明確職責，分工合作，建立了高效的建設管理機制，制定了一系列建設、管理和規劃實施的細則和辦法，確保課程基地建設有序進行。在課程基地建設過程中，不斷審視調整，細化建設藍圖。借助合作高校與社會資源，邀請專家進行指導，對建設方案進行多次修正，使其進一步完善。基地建設有專人負責，保證建設落實到位，按期實施。

（二）建設課程基地環境

我校是一所百年老校，占地面積小，又是全國重點文物保護單位，場地條件有限。我們挖掘潛力，因地制宜，進行了富有創造性的課程環境建設。

學校對杏園南北兩層小樓及庭院作整修改造，構建有江南風情的小庭院，將小樓改造成課程基地的辦公和教學場所，設立了課程研究室、詩歌研修室、創作活動室、微視頻制作室、詩社活動室、名師工作室等等。同時，典雅秀美的校園和百年名校的文脈是得天獨厚的校園資源，我們依托校園文化環境建設了多個專題“情景教室”，連點成片，使整個校園都成為課程實施的教學場所。

詩歌的歷史幾乎等同于人類語言的歷史，我們在長達圖書館內設立了“詩歌長河”情景教室，選取五個歷史節點，畫出一條時間軸線，表現東西方詩歌發展的漫漫長河。用這樣的情景浸潤，引導學生用歷史的眼光去審視不同時代的詩歌作品，以國際的視野去觀照不同地域的文學現象。

蘇州歷來是文化源遠流長之地，我們將蘇州詩歌發展沿革變化的歷史編成簡版的“蘇州詩歌史”，依托杏園建設了“姑蘇詩情”情景教室，在充滿蘇州風情的氛圍中，給學生一個蘇州（吳地）詩歌的整體印象，給他們補上蘇州文化中“詩歌”一課，讓他們得到蘇州地域文化的熏陶。

學校是清代江南織造署舊址，曹雪芹可能的出生地，我們在當年行宮花園瑞云峰旁建設“紅樓詩畫”情景教室，把“紅樓夢詩歌研究與欣賞”作為一個重要的研究平臺，堅定學生對傳統文化的自信，保護原生態遺跡，弘揚和發展寶貴的精神遺產。

百年老校校園內的每一座小樓、每一塊石碑、每一條小徑都蘊藏著動人的故事，一草一木、一石一磚都是歷史與文化的沉淀。極富詩意的韻文碑刻中凝聚著豐富的教學資源，我們把整個西花園作為現場情景教室納入基地設施建設中。

課程基地的專題情景教室的建設本著實用性原則，遵循為課程服務、為師生服務的理念。每一個情景教室都有相關的配套課程，并編寫有校本教材。如“紅樓詩畫”情景教室配有《紅樓詩歌》，“西花園”現場情景教室配有《校園碑文選讀》，“姑蘇詩情”情景教室配有《文學蘇州》，“詩歌長河”情景教室配有《詩海巡覽》。每個教室都配備了信息技術設備，都有人機互動的資源。

我們還計劃在杏園北樓建設四個功能教室和情景教室，以信息技術為依托，建設影視制作室和能夠讓學生更好地自助、互動學習的“未來教室”等。

（三）實施詩歌教育課程

校本課程建設是基地建設的核心和靈魂。學校對詩歌教育課程建設做出了總體規劃和頂層設計，制訂了《江蘇省蘇州第十中學詩歌教育課程基地課程標準》，讓全校的詩歌教育課程設計有章可循，有本可依。《課程標準》明確了課程性質、課程理念和課程目標，強調詩歌教育要關注全人發展，以語文學科為主，形成全校性全科課程。

遵循建設“全科課程”的理念，我們以語文學科為主，動員全校力量參與課程建設，給各學科布置任務，進行詩歌課程實施與學科教學整合的探索。目前各學科已初步形成詩歌教育整合課程設計初稿，并進行了教學實驗，語文學科更是開發了30多個學科集體課程和教師開發的選修小模塊項目。

1.國家課程中的詩歌教育

詩歌教育課程是現行國家課程系統的延伸和補充。我們以必修教材中“向青春舉杯”“歷史的回聲”“筆落驚風雨”“此情可待成追憶”等專題為基礎，結合讀本中“青春頌”“韻”“故鄉詩情”“熱愛生命”“深情的歌唱”“大寫的人”“時代的一個孝子”“公民，一個偉大的詞”“愛情的絕唱”“永不褪色的友情”等專題，并輔以自編校本教材《詩海巡覽》《我坐在窗前》等，共同構成國家課程校本化實施的資源，在高一年級和高二年級利用“詩歌長河”“星河詩夢”等情景教室實施課程教學。

2.詩歌教育校本課程

（1）“文學蘇州”（詩歌作品部分）

我們選編了歷代蘇州籍文學家的作品，并與蘇州文學史配合組元，編成一部展示蘇州文學發展與蘇州文學作品的《作家作品及文學發展》教材，開發并實施了“文學蘇州”課程，以期讓學生得到蘇州文化的熏陶。這對學生作為一個蘇州人的文化認知是很必要的。該課程分為“名勝流響詩文中”“姑蘇的唐風宋月”“吳中自古多才情”三個模塊，共計20課時，安排在高二下學期開學初開設，主要利用“姑蘇詩情”情景教室來進行教學。

（2）校園碑文選讀

我們學校是一所百年老校，百年來，先輩學子的精神一脈相承。漫步在校園總會讓人為歷史而感慨，為學校的創辦者以及前輩學子的精神所感動。漫長的歷史中，校園內的每一座小樓、每一塊石碑、每一條小徑都蘊藏著動人的故事，一草一木、一磚一石都是歷史與文化的沉淀。這些都凝聚在振華學生畢業時留下的許多極富詩意的韻文中。我們把這些編纂成冊，引導學生在豐富深厚的文化背景之下進入作品意境，領略文學的魅力。借助相關資料細讀碑文，學生們不僅能感覺到前輩愛校、愛師、愛友的情誼，甚至仿佛走進了幾十年前的校園，眼前浮現當年的學生們在教室勤勉苦讀，在西園玩耍漫步，“臧修焉，息游焉”的生動情景。他們對校園、學校突然有了新的感覺，濃濃的情誼涌上心頭，對讀書學習和人生意義也有了新的理解。該課程在高一年級上學期開設，教學地點為“西花園”和“校園詩韻”情景教室，分三個階段進行，采用課內課外結合的方式，時間為兩個星期，共計10課時。

（3）詩與人生系列

該課程設置四個模塊：詩與人生、匹夫不可奪志、感發的魅力、詩情畫意，共計12課時。課程實施注重體悟詩人的情感，引導學生從詩人的情感走向自己的生活，尋找彼此間情感的觸發點，傾聽心底深處的聲音。課程以心育心，以詩情帶動美育，以詩歌承載、傳承文化基因，以詩意引領精神養成。詩歌一直是文化的重要載體，在教學過程中不能只有理性的分析，而要更注重培養學生積極的鑒賞態度，幫助他們形成完整的審美體驗，陶冶性情，涵養心靈。讓學生學會在生活中尋找美好和快樂，用詩歌記錄他們的生命體驗、生存狀態、內心情感和理性思考。借助詩歌來解放想象力，與現實對話，與自我心靈對話，從詩歌的感知與發現出發，走向對生活、生命的感知與發現。

（4）寫我真情系列

該課程設置三個模塊：古體詩創作、現代詩歌創作、詩歌與寫作，共計9課時。課程把握詩歌感性的特點，在詩歌欣賞與創作中鍛造一顆“敏感而纖柔的心”。詩歌是內心情緒或想法的自然流淌，是“敏感而纖柔的心”觀照外在世界的結果。學生在詩歌寫作中體會生命，思考生活，豐富內心體驗和心靈世界，切實提升人文素養。詩歌也是一種創造，詩人必須有獨特的價值觀，不茍同于現成的社會、歷史等答案，必須有自己的回答，表述自己的自由創造。那是對人生的一種認識，對社會的一種責任，對生命的一種真誠。因此，寫詩也好，寫作也罷，其實都是在寫一個“人”字。

（5）詩歌全景系列

在該課程中，學生通過讀懂一定數量的詩文名篇，學習古典詩詞格律基礎知識，了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累;學習鑒賞詩歌的基本方法，初步把握詩的藝術特性，注意從不同角度和層面發現作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗;學會用歷史的眼光和現代的觀念審視古代詩文和現當代中西方詩文的思想內容，并給予恰當的評價;培養鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養成健康高尚的審美情趣，提高文學修養。

（6）雜花生樹系列

詩歌教育不是語文單一學科的課程，而是多學科、跨學科的綜合性課程。詩歌教育課程旨在以詩歌為切入點來培養和提高當代中學生的文化與科學素養，為現代社會培養創新人才奠定科學基礎，積淀人文底蘊。關于雜花生樹系列，各學科已經開發并實施了“詩詞與中國革命”（歷史）、“在詩歌中解讀經濟與社會發展”（政治）、“詩情‘花’意”（生物）、“詩歌中的科學”（理化）、“詩與橋”（地理）、“詩與畫”（美術）、“古詩吟唱”（音樂）等課程。

（四）開展詩歌實踐活動

1.校園詩會系列活動

學校的詩會是有傳統，有影響的。在課程基地建設的引領下，學校結合詩歌創作和詩歌吟誦的活動課程，每年組織5月的“紀念五四――放飛青春”校園詩會（高一年級為實施主體，全校共同參與）、10月的“慶祝國慶――我和我的祖國”校園詩會（高二年級為實施主體，全校共同參與），參加每年金秋舉辦的全國中學生校園詩會等等，使學生能通過詩歌去觀察、傾聽、閱讀、思考，從而產生不斷發現的渴望與沖動，得到多方面的提升。

我們還與蘇州市教育局共同承辦了蘇州市“收獲未來――教師原創詩歌朗誦會”，展現教師的詩情詩性、詩意人生，謳歌人民教師無私的奉獻精神，展現我市教師奉獻教育事業的驕傲與自豪。

2.“感悟人生、抒寫詩情”系列活動

每年，在高一學生中開展“90后的新――曙光行動，春天行走”活動（入選首批蘇州市直屬中小學德育品牌項目），在高二學生中開展“冉旭蒼穹，勇攀高峰”活動，在高三學生中開展“挑戰自我，激發潛能”年級拓展活動。通過活動的切身體驗，激發師生用詩歌表達挑戰自我、克服困難、成功喜悅等感悟。

（五）推進課程教學變革

在詩歌教育課程基地建設中，我們強調以學生為中心，充分發揮學生的主動性和合作精神，以自主合作探究為主要學習方式。這樣，促進了教與學方式的變化，在實踐中形成了情景體驗式、歷史現場式、討論式、活動式、校園巡覽式、視聽結合式等教學新方式。教師的作用也發生了巨大的改變，他們從課堂的絕對領導者轉變為平等者中的首席，成為和學生一起去發現問題、思考問題、解決問題的認知主體。學生的學習更主動，更具合作性，也更有個性。

Philosophy of Poetic Education and Construction of

Poetry Education Curriculum Base

XU Si-yuan & QI Ying-qing

（Suzhou No. 10 Middle School， Suzhou 215006， China）

第2篇：關于雨的詩歌范文

拍照片喜歡露齒笑

美國迪堡大學最新研究發現,從小拍照就喜歡露齒笑的人幾十年后的離婚率比其他人小5倍。原因是物以類聚,人以群分,愛笑的人容易吸引和自己一樣快樂的人,他們能夠共同攜手步入穩固的婚姻殿堂。

旅游紀念品擺桌上

旅游回來,愛把各種小紀念品和旅游照片擺在桌上的人比其他人幸福感更強。加利福尼亞大學心理學教授索尼亞?柳波莫斯博士說,這些紀念品會經常提醒人記住旅游時美好的時光,并鼓動你再次出去旅游。

不太喜歡看電視

美國馬里蘭州立大學一項歷時34年、涵蓋4.5萬人的調查發現,最快樂的人看電視時間比普通人少30%。他們把大部分時間都用于經營社交關系、閱讀書籍或參加各種活動。

平時愛喝熱飲料

手捧一大杯熱茶或熱咖啡會讓人從身體到心里都覺得溫暖,這種溫暖會導致人的想法更積極、更陽光。研究表明,愛喝熱飲的人比愛喝冷飲的人更友善、慷慨,更容易信任他人。

再忙也要去運動

丹麥研究人員發現,喜歡慢跑等運動的人壓力水平比久坐者少70%,在生活中也很少抱怨。每天只要抽17～34分鐘做適度運動,快樂感就會迅速提升。

有兩個最好的朋友

最近一項調查指出,在已婚的654名成年人中,有兩個朋友的人精神狀態最佳。如果朋友超過兩個人,幸福感并不會增加。

性生活很和諧

英國華威大學安德魯?奧斯瓦德博士研究發現,身體親密接觸是幸福感的重要組成部分。已婚人士的性生活比單身者多30%,所以他們更快樂。

和快樂的人住得近

和快樂的人交往也會讓你更快樂。如果這個人住得離你很近,在800米之內,會增加你42%的快樂感;如果超過3200米,這種快樂感會下降22%。

有一個姐姐或妹妹

第3篇：關于雨的詩歌范文

1.柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——秦觀《鵲橋仙》。

3.銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。——唐·杜牧《秋夕》。

4.鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。爭將世上無期別，換得年年一度來。——唐·李商隱《七夕》，

5.長安城中月如練，家家此夜持針線。仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。——唐·崔顥。

（來源：文章屋網 ）

第4篇：關于雨的詩歌范文

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春輝？

2、母親，倘若你夢中看見一只很小的白船兒，

不要驚訝他無端入夢。

這是你至愛的女兒含著淚疊的，

萬水千山，求他載著她的愛和悲哀歸去。 ——冰心

3、《母愛》

有一種愛無論你身處何方

都能感受她的溫暖

有一種愛無論你身險何境

都能感受她的心跳

你快樂，她幸福。

你悲哀，她哭泣。

只有她，

永遠不需要珍藏 。

第5篇：關于雨的詩歌范文

1　善于在惡劣天氣飛行

雨滴的重量可達到蚊子的50倍，但蚊子仍能在雨天自由飛行。蚊子的飛行速度不足以避開雨滴，而是因為速度較慢才避免被雨滴砸翻。此外，蚊子的質量輕，無法與雨滴形成猛烈相撞。落到蚊子身上后，雨滴發生變形，無法將足夠動力轉移到蚊子身上，也就無法干擾蚊子的飛行。

2　得州是美國蚊子之都

地球上的已知蚊子種群超過3000種。美國至少發現150種，其中僅得克薩斯州便生活著85種蚊子，這個州也因此成為美國的蚊子之都。

3　真正可怕的是母蚊子

母蚊子叮咬獵物并吸食血液，同時能夠傳播一系列疾病，是世界上最可怕的動物之一。每年因蚊子傳播死于瘧疾的人在200萬到300萬人之間，另有2億多人感染這種疾病。此外，蚊子還傳播引發黃熱病、登革熱、里夫特裂谷熱的病原體以及奇昆古尼亞病毒和西尼羅河病毒。

4　公蚊子并不可怕

并非所有蚊子都叮咬人類并吸食血液，也并非所有蚊子都傳播疾病，公蚊子便是這樣的“善類”。公蚊子完全以花蜜和其他植物液體為食。母蚊子的大部分食物也來自于植物。只有在準備繁育下一代時，母蚊子才攻擊人類，因為血液中含有形成卵所需的油脂、蛋白和其他營養物質。

5　蚊子的用處超出我們想象

很多物種都在生態系統中扮演重要角色，蚊子也不例外。在俄羅斯北極地區和加拿大，伊蚊im-piger和nigripes能夠在空中形成厚厚的云，它們是候鳥的重要食物來源。在更為靠南的地區，蚊子也是鳥類、昆蟲、蜘蛛、蠑螈、蜥蜴、青蛙和魚類的一個重要食物。此外，植物也離不開蚊子。以硬葉蘭花和瀕危猴臉蘭花為例，蚊子是它們的首要授粉者。一些蚊子種群也能有效控制蚊子的數量。

6　蚊子是令人吃驚的獵手

蚊子善于捕獲人體釋放的化學物質。借助于觸角中的70多種氣味和化學感受器，它們能夠從我們的呼氣和汗液中探測二氧化碳、1-辛烯-3-醇以及其他有機物質。這些感受器能夠在數百英尺外就探測到痕量化學物質，鎖定目標之后，它們便利用化學和視覺信號追蹤獵物。它們更喜歡攻擊穿深顏色衣服的人。

7　蚊子比較挑剔

有的人捂得嚴嚴實實，有的人穿得很少，但蚊子還是會選擇前者作為攻擊目標。這是為什么呢?一些人釋放出更多氣味和化合物，很容易成為蚊子的獵物，其他人釋放的氣味和化合物很少，對蚊子沒什么吸引力。

8　叮咬吸血過程非常復雜

蚊子的吸血過程并非將喙刺入皮膚而后開始吸食那么簡單。蚊子首先伸出下唇，下唇就像是口器的護套。叮咬時，蚊子的下唇彎回，允許其他部位伸出，完成它們的工作。鋒利的上顎和下顎相互配合，刺入皮膚，下咽部和上唇用于傳送唾液和吸血。

9　唾液中含有一系列化學物質

叮咬時，蚊子下咽部釋放的唾液能夠抑制血液凝結。唾液中含有一系列化學物質，能夠抑制血管收縮、血液凝結和血小板聚集，防止血液阻塞蚊子的上唇，讓它們得以享用血餐。

第6篇：關于雨的詩歌范文

[論文關鍵詞]生態學　德育　德育管理

20世紀教育思想的發展中，一個顯著且重要的表征是生態意識的引入。伴隨著文明的進步，生態覺悟已不僅僅意味著對人與自然的關系的覺醒，追求自然生態的平衡，而且在更深層意義上帶來了整個人文精神、世界觀、價值觀的覺醒，引起對人的精神的重新建構。…在這種背景下，人們開始思索將生態意識吸納到教育領域中，將生態思維模式應用于教育研究。受生態學原則的啟示，以生態的視角來考察德育問題，我們或許可以發現當前德育中存在的新問題。筆者認為，德育管理概念的重新審視及改革，可能是德育改革另一路徑。

一、學校德育管理及其種種困境

一直以來，學校德育的理論研究者把德育管理看作是對德育工作的管理。并把管理學理論視為德育管理的基本理論依據，如“學校德育管理是依據現代管理的基本原理以及德育過程的基本規律進行的”， “現代學校德育管理．即現代學校組織系統中的管理者根據現代社會需要，在現代管理思想的指導下，運用現代管理科學方法，對德育工作進行決策、計劃、組織、控制和評價……以達成德育和德育管理目標的活動過程”。筆者認為，德育管理應把德育過程納入并以之為核心；德育作為一項教育工作與其它生產領域的活動不同．其根本區別在于德育的一切工作與機制均指向受教育者，因而其管理也指向受教育者且以之為目標歸宿。另外，現代管理理論產生于企業，而生產領域的管理雖也包括了勞動者，但其終極目標始終指向利潤，所以借鑒現代管理理論必然存在一定的缺陷。如，在傳統觀念中．管理的功能是獨立的，管理被人們界定為以最小的投入獲得最大的產出、最小的代價獲得最佳的效果，決定了管理只是被視為一個單純的技術性問題，而倫理、道德及價值觀念在其中并不多加考慮。然而在學校范圍內．管理服務于教育活動的特性，使得管理與教育不但無法分離．而且處處關涉價值與倫理。綜上所述，本文目的在于批判在以往學校德育管理概念下的學校德育的弊端．并討論改進的可能。

當前，在現代管理理念下，學校德育在管理上存在以下問題：

其一，刻板化。現行的德育管理中，體制上慣常是集權化、統一化的，有各種各樣的條款，從多方面限制、控制住學生。恰如鮑曼所說的，手段本倒成了關鍵，學校環境及其嚴格的規章制度，倒是意想中的教育內容本身。學校討論的最頻繁、最詳盡的話題就是如何制定學生日常行為規范以及如何觀察。規范、標準齊全且劃一，但學生道德基礎卻有差異．刻板化管理使學生淪為標準模具的翻版．鮮活的生命個體變成了馴順的軀體。

其二，規訓化。在“科學”管理的理念下，制度更多地體現為對學生的規訓和懲戒，而缺失了指引．自我教育與自我約束逐漸淡出．受教育者的行為被規約著但德性并沒有培養起來。

其三，封閉化。當前學校德育在管理環境上往往過多地囿于校內．造成了一種封閉的管理體系。而學校德育要發揮管理的效能，需要一個系統工程，調動多方面的力量，動用各種德育資源，才能完成育人的目的。然而現實情況是，學校、家庭、社會相互配合的有效機制無法真正建立，學校既缺乏校外德育途徑的參與，又不能與外界進行合理的信息交流，對學生德性培育的合力便難以形成。

二、在生態學視角下探析學校德育問題的根源

“現實的教育問題和現象很難用主客兩分的思維方式進行滿意的解釋，也很難用單一的因果關系或矛盾關系的原則來解決。生態學的方法論與和諧價值觀對教育研究有很強的適切性。”在生態學的視角下分析德育問題，將有助于我們轉變傳統的思維方式。

(一)生態學的基本觀點

生態學一詞源于希臘文．其本意是“研究住所”的學問，1868年德國生物學家赫克爾將其定義為“研究動物與其無機環境和有機環境的全部關系”的一門科學。但到20世紀初，生態學還只是一門初具理論體系的學科．此后生態學的原理和方法應用到人類社會問題的研究上，才使得生態學迅速發展，成為了多學科背景下進行跨學科綜合的一個典型代表。

英國生態學家坦斯利1935年提出“生態系統”的概念，明確有機體與其生存環境是一個不可分割的自然整體，各有機體之間及各環境組成要素之間處于相互聯系中。澳杜姆提出，生態學的視角不滿足于對系統各部分及其功能的描述，而是著眼于各系統問的相互作用。如果只埋頭于各子系統的內部構造和功能解釋，無論向前探索多深、測量多精確，永遠不可能理解系統的整體行為。由此可見，生態學強調的是“關系”、“適應”、“互動”，“生態系統”、“整體性”、“共同體”是生態觀念的核心。

(二)學校德育管理困境的生態學詮釋

從生態學的視角來看，當前學校德育出現的危機，主要原因如下：

1．生命個體的多樣性受到漠視。生態體系的完整、穩定．是因為所有生物體共同作用，每一個物種都發揮了存在的價值。生態倫理學創始人萊奧波爾德認為，一切事物趨于保護生物群落的完整、穩定和美麗時，它就是正當的；而當它與此相反時，就是錯誤的。西方深層生態學的代表耐斯也指出．具有一百個物種的生態系統顯然要比僅有三個物種的生態系統具有更大的豐富性和穩定性，這種豐富性和多樣性正是生態系統穩定和健康發展的基礎。但是，當前的德育管理往往強調了規則的嚴厲，卻淡忘了對生命的關注。管理體制的集權化、刻板化，淡漠了管理對象鮮活的主體性，淡漠了生命個體的尊嚴。

2．德育共同體的關系遭遇破壞。自然界各種物種生生相息、互生互補，構成一種相互適應、相互需要的平衡共生狀態。每一種物種都具有獨立性，同時又需要別的物種的支持，彼此之間相互依賴，不可或缺。當學校德育以扼殺個性差異的模式實施時，就帶來了教育生態的惡化，破壞了受教育者生存與發展的生態體系，導致學生之間、學生與教師之間、學生與制度之間的緊張與沖突。

3．德育生態系出現斷裂。在生態學中，環境被看成是一定地域范圍內所有生物體彼此互動并與非生命物質相關聯而構成的生命網絡。學校德育的存在和發展不是孤立的．它也離不開依存的環境。在德育生態系中，其構成因素包括由社會政治、經濟文化、科技衛生等各個方面構成的社會因素，也包括家庭、人與環境之間的各種關系等等因素。學校德育在一定程度上具有封閉的特點，就造成了德育系統的生態斷裂，學校、家庭、社區及其子系統難以做到環境優化和教育協同，道德教育的系統放大效應無法實現。

三、生態視角下學校德育管理的變革

將學校德育管理視為目標、決策、計劃、制度等沒有學生在場的觀念，其弊端昭然若揭。德育的本質是為人的而不是人為的．一切教育活動都應該始終圍繞著促進人的發展這一目的。單純以管理為本的模式已經不能適應現代社會對德育的要求，傳統的德育管理思想應該進行革新，應該重新構筑起符合時代特點的理念。在把握德育的倫理特質的基礎上，將德育過程作為德育管理的核心，納入生態學觀念，是今天的學校德育改革的可行之路。

第一，借鑒生態學中“適應”的觀念，摒棄管理規訓化的做法．注重對學生自我生長的引領。管理不是為了束縛、控制學生，而是為了促進學生的成長并賦予其可持續發展的能力。雖然也應有必要的規章制度，但更應該是從積極的、肯定的角度出發，采取鼓勵的、倡導的形式。在具體的管理過程中應該關注學生的適應性．讓學生融入德育活動，發揮學生自身的積極性，使學生在德育過程中得到發展，推動和引導他們自我成長。

第7篇：關于雨的詩歌范文

一、培養小學生的識字興趣

小學生的年齡較小、心理發展還處于起步階段，具有很強的可塑性，因此，小學語文教師可以根據小學生好奇、愛玩的天性，培養小學生的識字興趣，以提高小學生學習語文的積極性和主動性[1]。在教學過程中，小學語文教師應該讓小學生認識到語文是無處不在的，比如說話、回答問題、講故事等，同時，小學語文教師可以讓小學生明白，學習語文可以做很多有趣、好玩的事情，像寫字、看書、寫作文等，積極鼓勵小學生去識字、看書，引導學生養成良好的讀書習慣。

小學生具有強烈的好奇心，很容易對新鮮事物產生興趣，因此，小學語文教師可以利用小學生的這一心理特點，開展識字比賽活動，培養學生的競爭意識，以提高學生學習語文的積極性。在發新課本的時候，小學語文教師可以抓住小學生的好奇心理和好勝心理，夸獎識字較多的小學生，號召全班學生學習，滿足小學生的虛榮心，增強小學生學習的自豪感和自信心，以營造良好的學習氛圍。同時，語文知識不僅存在于書本上，而且還存在于生活中的方方面面，因此，小學語文教師可以適當拓展語文教學的范圍，引導小學生走出課本，走進生活，以加強語文課堂教學與現實生活之間的聯系。

另外，在科學技術水平不斷提高的今天，各種各樣先進的教學技術、教學手段已經逐漸被引入到課堂教學活動中來，其中，多媒體教學技術更是受到廣大師生的喜愛和青睞，因此，在課堂教學活動中，小學語文教師可以根據教學的實際情況，合理使用多媒體教學技術，引發學生的學習熱情，以提高識字教學的效果[2]。在具體的教學過程中，小學語文教師可以利用多媒體教學技術，設置合適的教學氛圍，直觀具體、生動形象的展示字形、字義，幫助小學生理解和掌握陌生字詞，讓小學生在輕松、愉快的環境里學習新字，以增強小學生的學習興趣，提高小學生的語文水平。

二、采用新型的識字教學方法

小學生的知識水平較低、理解能力以及學習能力不高，單純的依靠興趣并不能提高小學生的識字效率，因此，在教學過程中，小學語文教師應該立足于小學生的實際情況，結合教學的需求，采用新型的識字教學方法，不斷提高識字教學的有效性，以提升小學生的識字能力。在日常教學活動中，小學語文教師可以利用多種多樣的游戲活動，鞏固小學生的語文基礎[3]。

同時，小學語文教師可以利用猜謎語的形式，把一些生字編成謎語，讓小學生在猜謎語的過程中，認識和掌握生字。另外，小學語文教師可以利用查字典、唱兒歌、看圖識字等方式，鞏固小學生的漢字基礎，提高小學生的識字興趣，從而提高識字教學的效果。

三、引導小學生養成良好的讀寫習慣

字音、字形、字義是漢字最基本的組成要素，語文教學不僅需要培養學生的識字、認字能力，而且學生培養學生的書寫能力，因此，在教學過程中，小學語文教師應該注意培養學生的語文能力，引導學生養成良好的讀寫習慣，以提高學生的綜合素質。在具體的教學過程中，小學語文教師應該堅持示范為主，糾正為輔的原則，嚴格要求低年級小學生的寫字姿勢、看書姿勢和握筆姿勢，反復強調、訓練小學生的語文學習行為，促使小學生形成正確的語文學習習慣。同時，在書寫方面，小學語文教師應該注意筆順問題，讓學生了解田字格的構造，引導學生觀察范例字在田字格中的書寫位置，然后讓小學生模仿范例，書寫漢字，以規范小學生的書寫順序[4]。另外，錯別字現象是小學語文作業中經常遇到的問題，因此，在批改做作業時，小學語文教師可以先圈出錯字，讓學生在規定的時間內修改好錯字，以提高小學生書寫的準確性，提升小學生的語文水平。

第8篇：關于雨的詩歌范文

一、構建適切評價機制，變他律為自律，促進師生主動成長

（一）秉承成功教育，激發師生成長動力

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》指出，育人為本是教育工作的根本要求。學校教育要以學生為主體，以教師為主導，充分發揮學生的主動性，把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發點和落腳點，要關心每一個學生，促進每一個學生主動地、生動活潑地發展，尊重教育規律和學生身心發展規律，為每個學生提供適合的教育。高中階段實施成功教育是時展的客觀要求。身處高中階段的學生，站在基礎教育與高等教育的分岔路口，一方面面臨升入高一級學校繼續學習的挑戰，另一方面，面臨適應社會、整合提升綜合素養的挑戰，他們急需成功，急需憑借自身努力后的成功來提振挑戰自我、駕馭社會的信心和勇氣，學校管理工作中的“成功教育”成就的不僅僅是學生的學業，更重要的是成就學生終身可持續發展的不竭動力。

（二）堅持目標引領，激勵主體自主完善

我們嘗試通過制定師生發展規劃與目標檢測，引領師生在完成適切的遠期、中期、近期發展目標的過程中，凝心聚力，立足當下，尋找差距，努力完善自我、發展自我。誠然，目標的制定必須立足于當下的實際，在客觀現實與自身努力的結合點上確立標的，這種動態的目標制定，有利于通過階段目標的實現積聚成長成才的內驅，不切實際的目標反而會適得其反。

（三）樹立身邊典型，調適主體日常慣習

基于師生主體自主評價產生的身邊典型，往往會對師生產生一種潛移默化的感召力和向心力。生理學家謝切諾夫曾說：“一個人的心理發展，一個人的成長，萬分之九千九百九十九是由人的生活環境和生活條件所決定的。”可見，一個人的行為表現往往容易受到周圍環境的影響，而良好的環境需要營造。我校嘗試發動學生評選“學生心目中的優秀班主任”，實踐證明，基于學生主體的評價，激活了班主任的自尊，促進了學生的主體參與，在這一刻，師生的心靈得以凈化，人格得以升華，班主任的崇高職業感得以凝煉，學生對班主任的尊敬得以積淀。

（四）基于成長失誤，矯正主體不良慣習

“金無足赤，人無完人。”師生的成長由于受到各種主客觀的制約，不可能總是收獲成功，在前進的道路上總會不同程度地出現種種失誤甚至錯誤。其實，學生在成長中的錯誤是學生對成長不斷理解與建構過程中的正常現象，失誤或錯誤本身就是一筆寶貴的教育資源，關鍵是如何正確認識和恰當利用。因此，從學生的角度看，盡管某些想法或者做法可能是膚淺的甚至是幼稚的，但確實是學生成長過程的客觀寫照，具有一定的“內在”合理性，符合學生成長的客觀實際。只要我們啟發誘導學生正確歸因，總能找到錯誤背后隱藏著的誤區或認識盲點，進而獲得教育學生最有價值的資源。事實上，人們對于自己或同伴成長中出現的錯誤總存在一種“一探究竟”的迫切愿望，對于這些錯誤資源的利用，可以最大程度地調動他們的成長欲，也能最大程度地達成他們的“自我實現”。因此，我們在學校管理中引導一線教師走進學生，全面了解學生，包括了解學生的錯誤，利用學生的“錯誤”甄別其教育的最近發展區，基于此調控教育的節奏、教育的頻率、教育的機制。教學與管理中的錯例分析，讓我們收獲頗多。

二、打造多元發展平臺，重構管理秩序，服務引領師生成長

學校管理需要一個能體現民主、平等、合作關系的操作平臺，只有這個平臺才能更好地激活人氣，才能挖掘教師的創造潛能，促進教育生態的形成，實現學校師資的專業化和群體競爭力的提升。

（一）創新學生發展指導，驅動主體成長成才

1.設計一個袋子，引領學生學會自我管理

我們通過建立健全學生的成長記錄袋，引領學生在審視自我發展的軌跡中，了解自己的興趣和能力，更好地認識和適應社會，培育健康的陽光心態，認識和發揮自身的生命意義和價值，提高學業成績和綜合素質。教育的最高境界是自我教育，學生成長記錄袋就是一個學生進行自我教育的有效抓手。

2.構建兩支隊伍，落實引領服務兩大指導

我們成立了以優秀班主任、優秀教師、優秀畢業生、優秀家長、知名校友、教育專家為核心的導師團，以品學兼優學生為主體的學生志愿者協會，兩支隊伍重在發揮其對學生終身發展的引領服務功能。導師團旨在幫助、引導學生在澄清各種錯誤認識中把準人生發展的方向，培育健全的人格。學生志愿者的服務方式主要是高年級指導低年級，比如高考結束后，高三學生志愿者協會立即推薦四名學生，用他們自身的體會為高一、高二的學生做暑期學習和生活的指導。立體化的服務指導，引領著不同層次的學生自覺調適自我，端正成長方向，激發成長動機。

3.抓好三個學段，整合建構發展指導體系

我們根據服務對象數量和類型的不同，將指導人員進行了層級、組別劃分，以期實現指導效果的最優化。從縱向上，分成高一至高三共三個指導小組，根據不同年級需求進行有針對性的指導，高一年級側重初高中的心理銜接、學法銜接以及生活技能和高中學段的人生規劃指導，高二階段側重意志品質、良好學習習慣的培養，高三階段側重理想與現實、近期目標與遠期目標、個人奮斗與團隊協作關系的指導。從橫向上，分為發展性、介入性和矯正性三個類別的指導，其中“發展性”指導為早期的預防性指導，由全體教職員工參與，“介入性”指導和“矯正性”指導為中后期的干預性指導，主要由成長指導中心的指導骨干教師負責。實踐使我們認識到，學生發展指導是運用道德的方式讓學生在充滿尊重、關懷、民主、和諧的氛圍環境中，在身心健康、人格健康、精神自由、生命自主的發展過程中，努力實現優異學業、健全人格、健康心理和持續發展的有機統一，具有不可替代的作用。

當然，學生發展指導作為一項系統工程，學校指導只是其中的一個環節，要真正實現引領學生發展的功能，必須整合學校、社會、家庭等多方面的力量和資源，目前我們還在摸索階段。

（二）創新課堂教學機制，引領師生幸福成長

1.活動單的編寫與設計

學校行政蹲點各備課組，強化對備課組長和骨干教師的培訓與指導，在個體備課、現場說課、示范引路、集體研討的基礎上，集思廣益，把組內的統一要求與教師的教學個性有機結合起來，在備課組集中研討的基礎上教師個體自主建構，設計出適合班本實際的活動單。

2.學習小組的構建與培育

學習小組本質上是一種學習共同體。我們在充分了解學情的基礎上，遵循“組內異質、組間同質”的原則，建立4-6人合作小組，確定小組長，明確組員分工，定期對小組長和組員進行培訓，久而久之，讓小組合作學習進入自動程序，進而形成一種習慣。隨著教學的展開，小組成員的狀況總是處于不斷變化與發展之中，我們根據一段時間學生發展的具體情況適時適度地調整組員角色，以促進學生廣泛參與，增進學生學會溝通、學會交往、學會合作的能力。

3.備課組的建設與創新

備課組是落實課程目標的基本單位，備課組運行的質量在一定程度上制約著教師個體的專業素質、備課組的群體教育效應和課程實施的最終質量和效益。我校強化“個—群—個”的備課機制，教師的備課由個體獨立備課、集體協商備課、個體反思備課三個環節構成。

個體獨立備課：根據學情、學段、學科特征選擇備課內容，在精、準、活上做文章。我們主張從全體、基礎、問題、能力、情緒等方面研究學生發展需要；從目標、內容、問題、意義、教具等方面開發有效課程資源；從創設問題、思維、活動、環境等情境搭建有效的學習平臺；從導學策略、風格、弱點、期望、形象等角度提升教學效益；從過程、方法、時間、方案、拓展等方面系統優化教學過程。

集體協商備課：集體備課每周一次，定點、定時、定位，執行聽課、評課、備課、研討的四步驟。聽、評課以探尋同一內容不同操作形式下的學習高效為目標，按照“主體發言—協商討論—達成共識—二次備課”的程序進行，研討則主要是針對現階段教學中遇到的一些問題進行研究。

個體反思備課：側重關注設計是否能最大程度地切合大綱和考試說明的要求、是否能最大程度地切合班本實際、是否能充分發揮自身的教學優勢、有沒有觀照學生的綜合素質、實施這樣的設計學生是否“愿意學”“主動學”“都會學”“學得好”等方面。

我們根據校情成立了三大學科的核心備課組，核心備課組一般由三人組成，每個人又聯系5至6名老師，每次集體備課前先要召開核心備課組的會議，負責計劃的制定、活動單的初步設置、專題與練習的審核、過程的監控、質量的把關。

4.良好學習習慣的養成

一是獨立思考的習慣。構建主義理論認為，學生的學習就是在已有的知識經驗的基礎上主動構建新知的過程。學生只有通過對問題的獨立思考，才能主動地為新知的構建提供心理上的準備，才能具備不盲從權威的優秀品質，才能培養創新的意識。在組織合作學習之前，教師要留給學生獨立思考的時間和空間，培養學生獨立思考的習慣。

二是表達交流的習慣。《新課程標準》指出：讓“學生能與他人交流思維的過程和結果”，我們要把說的機會讓給學生，注重培養學生交流表達的習慣，在教學中創設情景，讓他們在小組里說，在班上交流匯報甚至辯論，大膽地表達自己的思路與見解。

三是善于傾聽的習慣。學會傾聽別人發言，這既是一種良好的習慣，也是對別人的尊重。在教學中，學生往往喜歡表達自己的見解，而不喜歡聽同學的發言。因此，教師要特別注意教給學生聽的方法，讓學生聽同學的發言與自己的思路有何異同，領會別人發言的主要思想。

四是動手實踐的習慣。教育家波利亞說過：“學習任何知識的最佳途徑是自己去發現。”在教學中教師要把做的過程留給學生，讓學生養成敢于動手、善于動手的習慣。學生在自己的切身實驗中，在充分的操作中更容易理解實驗過程及思想方法，體驗到成功的喜悅。

五是質疑追問的習慣。問題是思維的源泉，質疑是思維的導火線，是學習的內動力。在教學中教師要創設符合實際的問題情境，讓學生產生質疑的心理需要，在學中問、問中學，于無疑處生疑，于有疑處解疑，培養良好的問題意識。

六是反思總結的習慣。引導學生養成反思總結的習慣，有利于學生的自我完善和對自我的適切體認。在教學中可以讓學生對一天的學習進行記錄，寫出得失，或者讓學生在每一次作業上用一句話寫點自己的感受，在小組里交流自己一節課的體會等等。現在，我們又做了一些嘗試，在一個單元結束后，安排一到兩個課時讓學生進行反思總結，在此基礎上進行必要的檢測。

“活動單導學”的初步實踐，我們收獲了許多：學生的學習狀態得到了根本性的轉變，學習的積極性空前高漲，與此同時，小組合作學習的模式和評價機制帶來了班級管理模式的變革。教師們主動參與教學研究，課堂教學效益明顯提升，尤其是年輕教師成長的速度加快了，上一學期省內外有50多個知名學校來校觀摩課堂、沙龍研討，2011年《中國教育報》以《“活動單導學”特色的白蒲樣本》為題大幅報道了我校課堂教學改革的成果。

（三）創新德育活動方式，啟發主體發展心智

針對多元文化并存、學生思想良莠不齊的客觀實際，我校本著“在活動中幸福成長”的價值追求，以活動為載體，致力于“德育工作課程化，德育課程活動化、課程活動主體化”的系統構建，踐行生本德育，努力為學生提供最適合的教育環境，在實踐中形成的“升旗儀式、回訪母校、激情跑操、畢業典禮、成人宣誓、主題班會、發展指導、宿舍文化、風華藝術、文化交流”十大德育活動品牌，越來越成為我校特色發展與優質發展的阿基米德支點。

種樹者必培其根，種德者必養其心。一次次積極的活動體驗，往往能活化道德認知、激發道德情感、提升道德行為能力，讓學生在心靈震撼中催生終身難忘的教育效果。實踐證明，我校十大系列德育活動所形成的道德力量正日漸轉化為一種現實的教育生產力，在促進學生全面而有個性發展方面產生的裂變效應正在不斷放大。

三、精心營造和諧文化，走進師生心靈，驅動主體精神成長

（一）注重教育理念更新，深化課程理解

在紛繁復雜的、價值觀多元的背景下，如何選擇符合自身發展條件、符合社會發展需要的價值取向，是課程改革中一線教師遇到的重要問題。我們堅持“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法，廣泛發動一線教師實踐感悟，沙龍研討，整合凝煉，在此基礎上形成了對課程價值的深度認同。

在整合教師、學生和家長等各方面觀點的基礎上，通過真誠溝通達成的課程共識，生成的是促進學生主動健康成長的共同愿景，建構的是學校內外、系統內外彼此溝通對話、充滿活力的課程共同體，培育的是一種相互信任、支持、成長和革新的良好氛圍，催生的是民主、開放、對話、合作和反思的開放型學校課程文化。

（二）整合聚焦教育疑難，生成核心課題

由于主客觀因素的制約，美好愿景與客觀現實之間總會存在一些矛盾，我們在愿景與現實的考量中，把教育教學實踐中背離課程價值取向的系列問題整合成系列課題，在行動研究中期盼找到合目的、合規律的課程實施特色之路。

為解決農村普通高中學生“成長動力不足”“人生規劃缺失”和“綜合素質不高”等問題，我們由政教處、教導處、教科室、年級組聯合開發了南通市規劃立項課題“農村普通高中學生發展指導的校本實踐研究”，旨在通過學業、生活、生涯等方面的系統指導，促進學生全面而有個性的發展；針對農村學生“高分低能”“情智分離”“學力滯后”等問題，我們進行了“‘活動單導學’方式在農村普通高中課堂教學中的實踐”的研究，旨在通過活動課堂的構建，站在關注生命成長的高度，引領學生在自我成長、主動參與、合作探究中學會、會學、樂學，被列為全國教育科學教育部規劃課題。

（三）打造課題研究團隊，破解教育癥結

課程改革作為一項系統工程，不僅涉及到課堂教學中教育教學方式的改進，而且需要營造一種民主、平等、合作、共享的校園文化氛圍，需要教育管理策略的跟進。為此，我們從教育、教學、管理三個維度，把志同道合、善于研究、勇于實踐的人緊緊團結在一起，努力建構與“學生發展指導”相適切的三位一體的團隊研究體系，通過競聘的方式組成課題研究協商組織，建立了德育研究團隊、教學研究團隊、管理研究團隊三個團隊，旨在引領教師成為會思考、會研究、肯實踐的現代教育工作者。

在這樣的過程中，師生逐步增強了對學校精神的認識、認同，并使學校精神得到強化。對于那些在踐行學校精神的過程中充分發揮出正能量的教師，學校給予及時的相應的物質與精神獎勵，反之則給予否定性評價，并作出適度的物質和精神懲罰。

第9篇：關于雨的詩歌范文

—、提高政治站位，增強政治思想認識

作為一名職業律師，要堅定正確的政治方向，堅持政治原則，站穩政治立場，保持政治清醒和政治定力，明辨大是大非，保持頭腦清醒。為人處世忠厚誠實、公道正派，

二、勇于擔當盡責，努力攻堅克難

律師工作，千頭萬緒，一邊連著普通群眾的切身利益，一邊連著社會的公平正義，符合法理，又要兼顧情理。工作之難，可想而知，作為一名法學專業出身我來說，也常常會有抓耳撓腮的時候，但是一想到當事人那么期盼的眼神，想想自己身上的責任，畏難的情緒逐漸消解。在刑事案件中，維護深處囹圄的當事人的合法權益就至關重要，案情往往較為復雜，案卷繁多，這時，就更需要盡責、盡心。在工作中我會一直保持強烈的事業心和高度的責任心，對待工作勤勉敬業，擔當負責，甘于奉獻。在工作中堅持以身作則，顧全大局，始終以不忘初心、艱苦奮斗的精神面貌致力于律師事業。

三、遵守執業紀律，恪守法治底線

在做律師這一行業中，應該時刻遵守《律師法》和《律師執業行為規范》等法律法規，了解律師在執業過程中律師的職業道德的重要性，在與當事人的交流中，按照法律規定給予當事人信息，不對當事人作出虛假承諾，不詆毀同行，不說明與法官關系的好壞對案件結果的影響，不作偽證，不答應當事人不正當的訴求，時時刻刻以律師行業職業規范來約束自己。

四、強化服務意識，抓落實求實效