商品經濟存在的原因精選(九篇)
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第1篇：商品經濟存在的原因范文
一、區域市場變遷的內在動力摘要：商品經濟發展與貿易繁榮
區域市場發育的過程表明，商品經濟越發達的地區市場發育水平越高，越是地區經濟同質性高、市場流通范圍小的地區，越容易形成統一市場。隨著商品生產規模的擴大，商品流通突破了地方市場的局限，擴及毗鄰地區，從而開拓了新的市場空間，進而波及遠方市場。同時，商品生產規模的擴大，需要各種生產要素的自由流動，從而滿足商品生產規模擴大的基本條件。商品經濟發展過程中明顯存在著區域間的不平衡，這種不平衡性正是區域市場結構變遷的動力。各地區在自然資源、人力資源和資本資源等方面的稟賦條件、稀缺程度和分布組合特征一般存在著較大的差異，表現出優劣并存、長短互見，彼此都有所求的特征。這種資源需求與資源分布之間存在的不對稱現象，是推動區域間相互依賴、互相補充的內在動力和制定區域協作和聯合政策的重要基礎。在市場經濟和工業化起步階段，區域間的不平衡發展在共同發展基礎上相對差距擴大。
商品經濟的發展可以說是分工的結果。地域分工、專業分工為區域市場形成的必備條件，通常來說，區域市場是以專業分工為原則向專業化市場方向發展。關于這一點，建立在市場發育基礎上的“斯密動力”理論能夠給我們一定的啟發摘要：如果區域農業條件優越、糧食產品豐富，那么當地就可能形成糧食區域市場；有色金屬資源豐富的區域，則可能形成有色金屬交易市場等。
貿易業的發展，特別是對外貿易的發展，對農副產品、手工業產品的出口產生了刺激，極大地帶動了商品市場的發育。正如英國經濟學家約翰·希克斯所論述的那樣摘要：我們先假定有這樣一個團體，貿易已在其中獲得某種社會價值；而最容易發展成為必不可少的重要的東西的是對外貿易。因為有了對外貿易的發展，原來囿于生產地或地方性市場交易的農副產品突破了過去的交易圈，成為重要的出口商品和工業原料流向城市集散市場或口岸市場。同樣，由于多邊貿易的興起，原來進口商品僅限流通于口岸市場或城市市場，現在能夠沿著商路網進入內地，悄然影響、改變內地市場的流通與消費。
第2篇：商品經濟存在的原因范文
關鍵詞：本質內涵；積極功能；重要意義
文章編號：978—7—80712—971—4（2012）01—001—02
《資本論》的問世，給人類社會經濟的發展提供了強而有力的理論指導。作為中國現時代——構建和諧社會主義的關鍵時期，《資本論》更是為我們提供了一個強而有力的理論武器。因此，時下討論《資本論》對我國構建社會主義和諧社會存在著積極的功能和重要的意義。
一、《資本論》的本質內涵在我國構建社會主義和諧社會中的積極功能
《資本論》自問世以來，給予評價最多的是一部經濟學名著，然而經過一段認真研讀之后體會到它同時亦是一部哲學名著。我們知道《資本論》所研究的主要內容是：社會關系、勞動價值、工資、資本運營和剩余價值等等，這些內容的闡述都是基于在哲學理性批判的思維基礎上加以進行的。在研讀《資本論》之后，給予了我們最深刻的兩點啟示：1.研究經濟學不能僅停留在實證的經濟領域，也應適當的對哲學加以關注。因為哲學注入能為人們認識經濟與社會問題提供真切的批判力和理解力。2.而在哲學問題研究的過程中亦不能完全沉醉于理性的批判，同時也應當對現實社會中的經濟關系加以關注，并在此過程中批判性地汲取當前社會經濟學領域研究的成果。如果只一味停留在哲學的思維上，就會脫離于現實，只會將《資本論》的本質內涵演化成解決社會一系列問題的僵硬公式。總而言之，研究經濟學時應當把哲學的批判理性加以應用；而搞哲學研究的亦不能脫離現實世界而完全沉醉于理想的天國之中。
基于以上兩點啟示，《資本論》本質內涵就是教會我們用哲學理性批判的思維來分析當前經濟的發展形勢。我國在進行社會主義和諧社會建設中仍然需要它的理論發揮積極功能。就當今我國所處的整個國際環境而言，西方資本主義國家的經濟實力遠遠高于我國的經濟實力。從馬克思的論著來看，知道社會主義的生產關系有著資本主義的生產關系無法比擬的優越性存在，然而現實社會中的表現卻并非如此。因此我們應當清醒的意識到我國的社會主義還處于并且還將會長期處于社會主義的初級階段，并且應當意識到社會主義生產關系真正的優勢在于經濟的發展速度遠遠快于西方資本主義國家的經濟發展速度（改革開放取得的巨大成就是很好的說明），這也是資本主義國家一直以來都想孤立、異化我們的原因所在。因此在當前我國進行社會主義和諧社會建設關鍵時期更要辯證地看待當前我們面臨的國際形勢，我們必須要堅持社會主義的本性，只有這樣才能在社會發展的過程中不被西方資本主義國家所異化。因此，在為和諧社會主義建設汲取資本主義文明成果的過程中，致力于發展經濟過程中注入哲學理性批判的精神有著重要的時代意義。
二、《資本論》所揭示的經濟規律在我國構建社會主義和諧社會中依然存有重要意義
首先，在《資本論》中所揭示的關于商品生產的經濟規律，適合在不同經濟形態下存在。有所不同的表現僅僅在于資本主義的商品經濟是建立在私有制的基礎之上的，所反映的商品經濟關系是資本主義商品經濟關系；而社會主義的商品經濟是建立在社會主義公有制基礎之上的，同樣，所反映商品經濟關系是社會主義條件下的商品經濟關系。因為不管是在資本主義條件下還是在社會主義條件下的生產、分配、交換和消費關系，都要通過商品經濟關系來實現。因此，商品經濟并不是為特定社會制度而存在的。馬克思在《資本論》中明確指出：商品作為進入流通領域的產品，不論是在什么樣生產方式的基礎上生產出來的（不論是在資本主義生產的基礎上，還是在社會主義生產的基礎上生產出來的），都不會改變自己作為商品的本性。因此，關于商品生產所揭示的經濟規律在社會主義經濟中需要深化熟悉和發展。
經過改革開放三十多年，我們深刻地意識到，不管社會生產關系如何先進，商品經濟發展階段始終是不可跨越的。在當今我國社會主義和諧社會的建設正處于攻堅階段下，研讀《資本論》內蘊的商品經濟規律（以勞動價值論為例）依然有著重要的價值意義。勞動價值論作為商品經濟規律之一，同時適用于資本主義與社會主義兩種社會形態亦是無可置疑的。我們知道《資本論》中所論述的對價值的定義是凝結在商品中無差別的勞動。顯然“勞動價值論”是把價值定義為一種人類勞動。當前我國實行分配體制是“按勞分配為主體，多種分配方式并存”的分配方式，“勞動價值論”亦可說明此種分配體制的正當性。例如馬克思在“勞動價值論”基礎上分析商品經濟關系時，談到了勞動生產力和生產效率兩個方面，并闡述了影響勞動生產力和生產效率高低的諸多因素，這些因素包括社會因素、勞動因素、資本運營因素和勞動力因素等等。這些因素在現時代構建社會主義和諧社會中有著重要的指導價值。總之，《資本論》里內涵的許多規律理論對我國當前構建社會主義和諧社會依然有著重要的價值意義。
三、結論
本文只是從《資本論》中所蘊含的一些簡單的方面來論述《資本論》對我國現時代的重要作用。就整個《資本論》著作來說，在我國現時代構建社會主義和諧社會中發現和解決許多問題起著十分重要的作用，從《資本論》中我們可以得出遇見當今我國在構建社會主義和諧社會中出現的一系列問題，同時
也能防范一些問題的出現，做到防范于未然。
參考文獻：
[1][ZK（#]馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民大學出版社出版，1995.
[2]列寧全集（第四十一卷）[M].北京：人民出版社，1986.
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第3篇：商品經濟存在的原因范文
關鍵詞：商品經濟 代位權 債權人 清償
在傳統民法中，基于債的相對性，債權人的履行請求只能針對債務人，原則上是不及于第三人的。隨著商品經濟的迅猛發展，傳統民法中的債的擔保制度已經不再能全面地滿足確保交易穩定安全的要求。因此，債的保全制度產生了：法律為防止因債務人的財產不當減少給債權人的債權帶來危害，允許債權人對合同關系以外的第三人所采取的保護合同債權的法律措施。其包括代位權制度，即當債務人怠于行使權利，債權人為保全自己的債權，以自己的名義向第三人行使債務人現有債權的權利。
在商品經濟日益發達的大背景之下，個體經濟的規模不斷膨脹，個人自由的過少限制使其他個體遭到了損害，交易與流通秩序無法得到很好的確保。因此，有利于保護交易安全的債的保全方法——代位權制度找到了其存在的空間。代位權制度是在近現代民法中出現的，而其法律體系的最終形成是在最近的一百年間。
傳統民法理論代位權行使的效力遵循“入庫規則”。所謂“入庫規則”，是指行使代位權取得的財產應先歸入債務人的一般責任財產，然后依據債的清償規則由債權人從債務人那里接受清償。其效果，并不是為了滿足債權的實現，而是準備債權的實現，其強調保全債務人的財產以期確保各個債權人能平等地受償。當代位債權人在保持住債務人財產后，應把行使代位權訴訟所取得的財產先“入庫”，先歸屬于債務人，然后由債務人向債權人進行平等清償，此即“入庫規則”的意旨。“入庫規則”的內在涵義包括債權人代位權制度并非是一種直接滿足債權的制度，而只是一種保全債權的制度。因此，通過代位權所取得的財產只能作為全體債權人的共同擔保，代位債權人與其它債權人平等受償。同時，它也體現了債的平等性，債權人在收取自己債權時一律平等。
在代位權制度中，按照傳統的保全機能，代位債權人無權直接請求次債務人向自己給付。可是，若債務人拒絕受領次債務人的給付，保全機能將無法實現。隨著商品經濟的發展和財產流轉速度的日漸加快，傳統的保全機能發生了一定的變化。當債務人怠于行使權利時，有些國家的學者或法律允許債權人請求第三人直接向自己履行。有些學者稱之為債權人代位權本來的趣旨與現實機能的悖離。
在我國，隨著國家經濟體制向市場經濟的轉變，市場交易中的糾紛不斷增加，為了逃避債務,有些債務人故意不主張或者放棄自己的債權，使不少債務案件的判決難以得到執行。同時，存在很多企業體制僵硬，經營觀念陳舊，長年虧損，企業間相互推諉債務，經濟流轉停滯，出現了難以解決的“三角債”問題，國民經濟的發展受到了阻礙。國家為了提高司法效率，在立法時就采取了直接清償原則。
關于代位權，我國《合同法》第73條規定：“因債務人怠于行使其到期債權，對債權人造成損害的，債權人可以向人民法院請求以自己的名義代位行使債務人的債權，但該債權專屬于債務人自身的除外。”最高人民法院頒布的《關于適用<中華人民共和國合同法>若干問題的解釋》（以下簡稱《合同法》解釋）第20條規定：“債權人向次債務人提起的代位權訴訟經過人民法院審理后認為代位權成立的，由次債務人履行清償，債權人與債務人、債務人與次債務人之間的債權債務歸于消滅。”從此條可以得出，《合同法》解釋進一步地改變了債權代位權制度本來的功能，代權人代位權直接承擔起了債權實現的機能，脫離了其傳統意義上的保全功能，因為代位債權人可以直接受領次債務人的給付，使自己的債權得到清償。
立法者對直接清償原則的規定，可能基于以下幾個原因的考慮：擔心債務人在次債務人清償后由于種種原因不向債權人清償債務；保障債權的實現，有效地保護債權人的利益；直接向債權人清償更有效率，可以大大簡化訴訟程序，便于及時清結債權債務，符合訴訟法。
但是，《合同法》解釋的有關規定導致我國的代位權制度與傳統民法理論不一致，在實行中存在很多問題。代位權行使的目的是為了讓債務人的一般擔保財產恢復應有的狀態，是對債務人故意違反誠信的補救。若代位權的目的由保全債權擴充為實現債權，將造成對債的相對性的嚴重破壞。
再者，《合同法》解釋第20條的規定還可能在一定程度上賦予代位權人優先受償的權利，這點值得商榷。當債務人的財產存在無法履行債務的可能時，債務人的其他債權人也有保全債權的必要，但是并非每個債權人都能得知其債務人的債權情況。代位權人的債權與債務人的其他債權人的債權都是沒有擔保的一般債權，若使代位權人具有優先受償的權利，則將造成債的平等性的破壞與違背。
在我國立法者在制定法律時，一方面，要切實保障債權人的合法利益，為妥善解決我國的“三角債”問題提供可行的途徑；另一方面，對于實現代位權的立法初衷，對于債的相對性與平等性不可加以違背或破壞。立法者應將上述因素均納入立法的考慮范圍，從而使優質、善良的法律得以制定與貫徹，使商品經濟發展中的交易安全與良好秩序得到維持與保護。
參考文獻:
[1]王家福:《中國民法學?民法債權》[M]，法律出版社,1991版
第4篇：商品經濟存在的原因范文
一、 價值觀念中“自我”的突起
不斷拓展的改革實踐象一股有力的旋風，使當代青年的價值觀念處在一種急劇湍進的歷史進程中。一向以歷史久遠、“老成持重”著稱的中國，價值觀念正在發生極其強烈、深刻的變化……
在人生追求方面，不少青年不再限于甘作一塊“鋪路石”、一顆“螺絲釘”，似乎有了更昂揚的目標，渴望著把內蘊的能量更大地釋放出來。因此，他們在把兢兢業業視為美德的同時，頭腦中也注入和強化了“功利”意識，激勵自己在這不尋常的時代大顯身手、建功立業。許多青年已從崇尚單調、呆板的英雄模式中走出來，轉而欣賞雖帶瑕疵但具有個性、力度和創新意識的新形象。他們對安于現狀、平庸無為不以為然，甚至嗤之以鼻。
在職業選擇上，青年人的視野大為開闊，他們的眼睛不再只盯著全民大企業，而是毫無自卑自憐地走入集體、街道企業，走上經商貿易之路，甚至樂于做徜徉街頭、高聲叫賣的個體商販。
在婚配擇偶上，越來越多的青年由信守“父母之命，媒妁之言”轉向以當事人的意愿為取舍的自主、自由婚姻；由著重擇偶對象的出身門第、經濟財力等外在條件轉向更多地注重人的才華、品德、情感等內在素質。
在生活消費方式上，青年們由趨同大眾化轉向大膽顯示個性，追求服飾穿戴的鮮明、新穎、多樣；由鄙夷交際轉向熱衷于參加各種討論會、舞會、聯誼會，不斷擴展自己的情感交往圈。
……
盡管我們可能對某一方面價值觀變化的深淺、特點會有迥然不同的看法，但價值觀念演進的趨勢是確定不移的，而且已成為整個社會變化旋律中的一個有力音符。
當這許許多多變化著的現象從我們眼前閃過時，理性驅使我們透過這些泛泛表面的現象，尋找那更為深層、更具牽動力的東西的變化。我們發現，上述各種觀念的變化，都是圍繞同一個中心，即自我價值觀念的變化展開的。換句話說，正是由于“自我”價值觀念的變化，才使整個價值觀念的變動呈現為豐富多樣的全景圖式。
二、“自我”價值觀念所走過的軌跡
回溯歷史，不可否認，青年“自我”價值觀的變化是積極的、進步的，盡管它也走過了一條曲折艱難的否定之否定的道路。在這條道路上，它不斷揚棄狹隘、片面、糊涂的看法，而使自己逐步地科學化、現代化。
“自我”從字義來講，就是我——自己。勿庸諱言，這一代青年曾有過“自我”失落的時期。在相當長的時間內，由于“左”的影響，集體主義和獻身精神被宣傳的片面化所扭曲，以致形成個體“自我”與集體的割裂與對立。個性的表露和突出被當作個人主義來看待，肯定自我便意味著把集體和社會置于腳下。青年對“自我”“個性”諱莫如深，整個青年層幾乎成了千人一面、千口一辭，甚至連服飾都變成了清一色。毫無疑問，這種對“個性”“自我”的壓抑和束縛，使青年失去了應有的活力、熱情和想象，使智慧、才能、創造性受到嚴重的禁錮。至于在中，青年由于幼稚而被、“”所煽動利用，表現出來的“狂熱”，那更是作為一種缺乏理智思考而被人駕馭的盲從工具，毫無自主可言。這一時期可以算作“自我價值”演進的第一個否定階段。
在粉碎“”和隨之而來的撥亂反正的進程中，隨著整個民族的覺醒，許多青年開始朦朧地意識到以前所宣傳的集體主義和獻身精神的片面性、狹隘性，意識到“自我”作為個體存在的意義和作用。意識到長達十年的動亂中受到的無情的捉弄。于是，對“自我”的崇尚和追求首先從感情的領域爆發出來。然而，這種感情的沖動是缺乏理智輔助和科學指導的，因此，它帶有濃重的直觀色彩，顯得有些模糊甚至膚淺。如有些青年認為過去是集體、社會把個人吞噬和淹沒了，現在只有否定集體和社會才有個人的存在和價值。加之個別利令智昏的極端個人主義者，也以“自我實現”“自我設計”為標榜，敗壞了這剛剛覺醒尚處于萌芽狀態的“自我”精神的名聲，使它在世人眼里越發成為一股不祥的思潮。這個時期可以算“自我價值”演進的第二個否定階段。
歷史終究證明這一代青年不是“垮掉的一代”。在恢復了科學精神和生機活力的理論推動下，在一系列新時期政策的感召下，青年經過幾年的實踐和思考之后，逐漸擺脫了困惑和迷茫。他們認識到離開集體和社會的“自我”是不存在的，損害集體和社會利益去追求“自我價值”是不道德的，因而他們也就開始在科學的制高點上重新認識和把握“自我價值”。歷史是由一種合力創造的，“每個意志都對合力有所貢獻”，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。當青年們認識到這一點時，他們就積極主張承認追求“自我價值”的合理性，要求盡可能發揮每個人的特長，展示每個人的個性，而且認為只有這樣，集體和社會才具有生動性、豐富性，才能得到充分發展。當他們從以往的實踐中看到“只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段”時，青年們同時又主張“自我”的才智、能量的發揮，必須納入集體、社會的發展趨勢之中，不能超然于外，更不能背道而馳，唯有如此，“自我”才能找到自己的位置。
經過否定之否定，經過揚棄和更高層次的復歸，青年對“自我價值”的認識趨向科學和全面。正是在這種認識的引導下，廣大青年根據社會的需要來設計自己的生活道路，選擇自己喜愛的職業，發揮自己特有的才華，從而觸發和帶來了社會生活各個方面青年價值觀念的全面演進。
三、價值觀念變化的根本原因
導致青年價值觀念變化的原因，可以從不同的視角去觀察、探討，但最重要、最根本的原因是社會主義商品經濟的發展，觀念的變化只不過是社會生活變化的反映。
商品經濟從兩個方面對青年自我價值觀念的變化給予巨大的影響。一方面，商品經濟是一種自主獨立的經濟，通行等價交換的原則，確認物質利益的局部性、個體性，從而對青年的自主、自立、自強精神提出強烈的要求，激勵青年充分挖掘自己的才能和潛力，并最大限度地釋放出來。商品經濟充滿競爭，這就更激發青年奮進、拼搏，不敢有絲毫的懈怠。同時，商品經濟打破了各種有形無形的封閉割據狀態，為人的才能和智慧的發揮提供了廣闊的舞臺，使每個人有了展現個性和自我的天地。特別是商品經濟從自然經濟轉化而來，堅決拒絕自然條件下形成的具有宗法色彩的人身依附和盲從意識。這一切無可置疑地使商品經濟在青年重視自我、發揮自我的過程中成為一種決定性的因素。
第5篇：商品經濟存在的原因范文
改革開放以來,隨著人們思想的解放和改革實踐的不斷發展,稅收理論界對稅負轉嫁問題的討論也一直在持續,并取得了許多重要進展。但分歧始終存在,特別是在諸如稅負轉嫁的涵義、判定標準、轉嫁條件、稅負歸宿等基本問題上的認識一直不統一。這在一定程度上制約著研究的進一步深入,也必然影響到相關改革政策的制定,因此,對這些問題繼續展開學術討論,盡可能達成共識,是很有必要的。本文擬對這些基本理論問題談一點管窺之見,以就教于同仁。
一、稅負轉嫁的涵義
稅負轉嫁涵義的界定是研究稅負轉嫁問題的起點和基礎,實際上許多有關稅負轉嫁的其它問題的分歧也是由此引起的。因此,稅負轉嫁的涵義是一個首先應弄清楚的問題。筆者認為,稅負轉嫁是納稅人通過經濟交易中的價格變動,將所納稅收部分或全部轉移給他人負擔的一個客觀經濟過程。其涵義包括如下要點:
1、納稅人是唯一的稅負轉嫁主體。由此可以推論出,稅負轉嫁也必然是納稅人作為主體的一種主動的有意識行為。明確這一點很重要,它表明國家本身在稅負轉嫁這一經濟過程中,只是法定稅負的確定者,而絕不是轉嫁主體。國家通過規定價格產生的價格再分配及相應的稅收價值轉移過程(有人稱之為稅負轉移),也應該不算稅負轉嫁。
2、價格變動是稅負轉嫁的唯一途徑。這里的價格既包括商品價格,也包括要素價格。國家征稅后,納稅人或提高商品、要素的供給價格,或壓低商品、要素的購買價格,或二者并用,借以轉嫁稅負,除此之外,別無它法。按此涵義,西方稅收理論中的“消轉”不能算做稅負轉嫁。因為在“消轉”中,國家征稅成為促使納稅人提高勞動生產率、降低成本(不包括壓低進貨價格和工資)的一個動因,其結果是納稅人負擔能力的提高,并沒有因此將稅負轉由他人負擔。
3、能用貨幣價值形式表示的法定稅收負擔是稅負轉嫁的客體。也就是說,其一,即使是實物稅,若要轉嫁,也必須還原成貨幣價值形式,通過價格變動的途徑轉嫁出去;其二,能轉嫁的只能是與稅法規定相同的等額稅收負擔,超額轉嫁是不存在的,由征稅導致的額外負擔(ExcessburdenofTaxation)也是不能作為轉嫁客體的。因為只有在稅負轉嫁完成后,額外負擔才最終形成,所以額外負擔盡管與稅負轉嫁程度有聯系,但不構成稅負轉嫁本身的客體。
4、納稅人與負稅人一定程度的分離是稅負轉嫁的必然結果。納稅人與負稅人的分離可劃分為兩個層次。第一個層次以稅前價格為基準,不管納稅人在商品交換中的價值實現程度如何,只要稅負隨著納稅人提高或降低價格而發生了運動,即表明發生了納稅人與負稅人的分離。第二個層次以價值為基準,如果納稅人在商品交換中獲得的價格低于或等于其價值,就沒有發生納稅人與負稅人的分離,若高于其價值,則發生了納稅人與負稅人的分離。可見,納稅人與負稅人的第一個層次的分離依賴于稅后價格變動;納稅人與負稅人的第二個層次的分離則不一定和稅后價格變動有關,如稅前價格高于價值,即使稅后價格不變,其分離也是同樣存在的。筆者認為,作為稅負轉嫁結果的納稅人與負稅人的分離應屬于第一個層次,它是否屬于第二個層次是不確定的。此外,由于稅負轉嫁有著全部或部分轉嫁的程度之分,所以,由稅負轉嫁決定的納稅人與負稅人的分離也同樣有著程度之別,即完全分離或部分分離。
二、稅負轉嫁存在的條件
資本主義社會存在稅負轉嫁,這早已為中外學者所一致承認。而社會主義社會是否也存在稅負轉嫁則一直存有爭論,再推而廣之,封建社會和奴隸社會是否也存在稅負轉嫁就幾乎很少有人探討了。而要回答這些問題,必然要涉及到對稅負轉嫁存在條件的認識,筆者認為,歸納起來,稅負轉嫁存在的條件有二:
1、納稅人具有獨立的經濟利益是稅負轉嫁的主觀條件。國家征稅,表明原來歸屬納稅人擁有的一部分價值向國家的單方面無償轉移,是納稅人的一種物質利益損失①,在納稅人具有獨立的經濟利益條件下,必然要想法避免或減少因納稅而減少的物質利益。在排除偷漏稅等非法手段以后,通過經濟交易中的價格變動來合法轉移稅負就成為納稅人的一個重要和基本的選擇。反之,如果納稅人沒有獨立的經濟利益,也就失去了轉嫁稅負的內在動機。在我國過去高度集中的計劃經濟體制下,國有企業的利潤全部上交,虧損由國家撥款彌補,生產發展所需資金也由國家撥款,工資獎金標準由國家統一制定,企業沒有自身的經濟利益,即使作為納稅人納稅,由于和其直接經濟利益無關,也不存在轉嫁稅負的強烈欲望和內在要求。當然,也就談不上稅負轉嫁的存在了。
2、自由價格機制的存在是稅負轉嫁的客觀條件。在自由價格機制運行條件下,國家征稅后,由于納稅人有自由定價權,可在商品和要素的市場供求彈性制約下決定價格變動幅度,進而決定是全部轉嫁稅負,還是部分或無法轉嫁稅負。許多學者在討論稅負轉嫁存在的條件時,往往指明稅負轉嫁和商品經濟的內在聯系,筆者對此并不反對,但感到這種提法似還不夠具體和明確。眾所周知,商品經濟有簡單商品經濟和社會化商品經濟之分,在我國還提出過有計劃的商品經濟,并且理論界也大多認為我國改革前也存在商品經濟,但不論是改革前的商品經濟,還是有計劃的商品經濟,無疑其價格運行機制是以國家定價的計劃價格為主。而在計劃價格條件下,納稅人沒有定價權,國家征稅后,納稅人無法通過價格變動來轉嫁稅負,如果說在這樣的商品經濟條件下存在稅負轉嫁,那也只能是在計劃價格以外的少數實行浮動價格和自由價格的領域。此外,在商品經濟產生之初的物物交換時期,不存在貨幣價值形式,亦無稅負轉嫁。在商品經濟前提下,將稅負轉嫁的客觀條件進一步明確為自由價格機制的存在應是有一定意義的。明確了這一點后,還可得出這樣的結論,由于自由價格運行機制程度不同地存在于奴隸制經濟、封建經濟、資本主義經濟和社會主義經濟中,所以,只要在當時國家開征相關稅收,就存在稅負轉嫁的可能性,只是程度、范圍及對經濟的影響不同而已。
總之,只要同時具備以上兩個條件,稅負轉嫁的存在就是必然的,是不以人們的意志為轉移的,稅負轉嫁現象本身和某種具體社會制度是不存在必然聯系的。
三、判斷稅負轉嫁的標準
具體地說,判斷稅負轉嫁的標準指的是判斷稅負是否實現轉嫁以及轉嫁多少的標準。對此,西方有的學者將國家征稅后納稅人的利潤是否減少作為判斷的標準之一。我們知道,引起利潤變化的因素是多方面的,既有管理水平、技術進步程度等直接因素,也有稅收和價格等間接因素,而只有價格變動是稅負轉嫁的唯一途徑,其它因素的變動與稅負轉嫁無關。當國家征稅后,無論稅后利潤是否減少,都可能是多種因素共同作用的結果,為了判斷稅負轉嫁是否發生,就需要甄別出價格在其中發揮作用的大小及權重,而這是難以做到的,即使能做到這一點,也是棄簡就繁,做徒勞之功。因此,這一標準是不可取的。
在我國,比較流行的一個觀點,則是將價格與價值的關系,即按價格是否背離價值及背離程度作為判斷稅負轉嫁的標準②。筆者認為,這一標準作為對稅負歸宿的判斷是可行的,但作為判斷稅負轉嫁的標準則是不可行的。原因在于,這個標準必須保證國家征稅前商品或勞務的價格與價值是一致的,而這個前提是難以具備的(由價值規律的一般表現形式所決定)。如果在國家征稅前,商品或勞務的價格已經背離了價值,那么,國家征稅后導致的價格變動既可能使這種背離進一步加大,也可能使這種背離縮小或消失。如某商品,國家征稅前,價格與價值之比為80∶100,國家征稅20后,在供求彈性允許的情況下,納稅人將這種商品的價格提高到100,價格與價值趨同。顯然,我們不能因此說沒有發生稅負轉嫁,因為納稅人的實際收入或物質利益沒有因國家征稅而減少。所以,以價格是否背離價值作為判斷稅負轉嫁的標準,必然將一部分實際發生的稅負轉稼(稅后價格提高導致價格與價值一致或仍低于價值)排除在外,同時導致另一部分被判定的稅負轉嫁(稅后價格提高使原價格高于價值的產品的價格進一步提高,或使原價格低于價值的產品的價格高于價值)的計量失真,最終無法達到我們對稅負轉嫁狀況進行準確判斷的目的,當然也就無法采取相應的正確對策。
還有一種觀點是用計稅價格的形式作為判斷稅負轉嫁與否的標準。按這一標準,計稅價格為含稅價格的價內稅不能轉嫁,計稅價格為不含稅價格的價外稅能夠轉嫁。筆者認為,這一觀點是只注重形式而忽略了實質,實際上計稅價格只與計稅依據(法定稅基)有關,是為了適應征管的需要才作出的選擇,而與稅負轉嫁與否無關,在稅負不變的條件下,通過變動稅率,兩種計稅價格的相互轉換只是一個運用簡單數學的技術問題。
那么,什么標準才是一個合理的標準呢?其實,我們在稅負轉嫁涵義的分析中已明確指出價格變動是稅負轉嫁的唯一途徑,價格是稅負運動的載體。也就是說沒有價格變動,稅負就不能運動,當然也就談不上什么轉嫁了。既然如此,那么以國家征稅或增稅后納稅人提供(或取得)的商品(或要素)的價格是否變動及變動的幅度作為判斷稅負轉嫁的標準就是一個順理成章的結論了。
需要注意的是,價格的變動既可能是稅負轉嫁引起的,也可能是貨幣供應量或其它市場條件變化的結果,因此,在對稅負轉嫁具體進行判斷時,必須考慮到這些因素的影響并加以剔除。
四、稅負轉移與稅負歸宿
稅負轉移在一些文章或教科書中一般被認為是在計劃價格條件下,由于商品的計劃價格背離價值而引起的一部分稅收在商品買賣雙方之間的價值轉移。不難看出,稅負轉移的前提條件是價格背離價值的價格再分配的存在,稅負轉移是一種價格分配的伴生現象,只不過這種價格對價值的背離是國家為實現某種經濟政策通過計劃定價人為制造的。稅負轉移的結果是納稅人和負稅人的分離,但是屬于前述的第二個層次的分離,而作為稅負轉嫁結果的納稅人和負稅人的分離則屬于前述的第一個層次的分離。可見。稅負轉移與稅負轉嫁沒有直接聯系,回答的是兩個不同層次的問題,二者的根本區別也在于此。因此,在探討稅負轉嫁問題時,是否有必要再提出一個稅負轉移概念以和稅負轉嫁概念比較就值得懷疑了。
稅負歸宿是一個和稅負轉嫁相關的概念,西方學者一般認為(我國學者也常借用這些觀點),稅負歸宿是指稅收負擔轉嫁運動后的最終歸著點,或者說是經轉嫁運動后的稅收負擔最終落在誰的身上;從稅負運動全過程看,稅收沖擊表現為稅負運動的起點,稅負轉嫁表現為稅負運動的中間過程,稅負歸宿則是稅負運動的終點。如果最初的納稅人就是負稅人,中間無稅負轉嫁過程,稅收沖擊就會同時產生稅負歸宿。實際上這等于說,稅負轉嫁是導致稅負的法定歸宿和經濟歸宿發生差異的唯一原因,如沒有稅負轉嫁,法定歸宿和經濟歸宿就是一致的。對此,筆者的看法有所不同,并認為判斷稅負歸宿,也就是確定誰是真正的負稅人,不僅要考慮稅負轉嫁和稅負運動狀況,更主要的是要考慮價格再分配(包括稅收引起的)導致的稅收負擔的實際分布,在不存在稅負轉嫁的情況下,由于價格背離價值的再分配作用,法定納稅人同樣不一定是負稅人,也就是說稅收的法定歸宿同樣不一定就是經濟歸宿。西方學者的稅負歸宿概念如果可稱之為稅負歸宿的話,也只是一種形式上的歸宿,或叫稅負轉嫁歸宿更為適當。由此判定的負稅人也并非一定是真正的負稅人。其道理很簡單,對于一個向市場提供商品的納稅人在國家征稅后,即使他不提價轉嫁稅負,如果他獲得的商品價格大大高于他提供的商品的價值,也不能說他就是真正的負稅人。而另一個向市場提供商品的納稅人,國家征稅后,他提價轉嫁稅負并得以實現,但提價后的價格若仍低于或等于其價值,同樣也不能說他不是真正的負稅人。
當然,西方學者界定的作為稅負轉嫁的直接結果的稅負歸宿定義在經濟分析中也是有用的,它可以使我們清楚國家征稅后,稅負運動的去向和落點,借以判定在形式上誰負擔國家征的稅款,但要找到誰是真正的負稅人(西方學者往往將他們界定的稅負歸宿說成是負稅人),則必須借助于馬克思的勞動價值論,充分認識價值實現與稅收負擔的關系,只有這樣,才能分析稅收對經濟的更深層次的影響,才能有助于制定出一個既富有效率、又體現公平的稅制。為概念明確和區分方便,我們不妨將西方學者定義的稅負歸宿稱為稅負歸宿Ⅰ,而將由于價格背離價值的再分配導致的稅收負擔的實際歸宿定義為稅負歸宿Ⅱ。稅負歸宿Ⅰ對稅負歸宿Ⅱ的形成有重要影響,但并非最終的稅負歸宿。西方經濟理論在馬歇爾以后,信奉的是均衡價格論,只談價格,不談價值,以價格論代替價值論,因此,只討論到稅負歸宿Ⅰ就達到目的了。而我們遵循的是的勞動價值論,探討稅負轉嫁的最終目的則是為了明確稅負轉嫁通過價格變化對價值在不同經濟利益主體之間分配的最終影響,這就不可能回避稅負歸宿Ⅱ的問題。
至此,可對稅負歸宿問題得出如下結論:(1)影響稅負歸宿的決定因素是納稅人所提供的商品和勞務的價值實現程度。稅負轉嫁改變原有的價格與價值關系格局,借以影響稅負歸宿,但它只是稅負歸宿最終形成的影響因素之一,這提示我們可利用轉嫁機制使稅負歸宿合理化。(2)稅負轉嫁可用稅后價格變動來解釋,而稅負歸宿則只能用馬克思的勞動價值論才能真正得到科學和令人信服的說明。(3)稅負的法定歸宿和經濟歸宿的差異反映了納稅人和負稅人的第二個層次的分離。可見,將納稅人與負稅人的分離劃分為兩個層次是可以較好地說明稅負轉嫁與稅負歸宿中的現象及內在聯系的。
注釋:
①實際上納稅人可從政府提供的公共產品中得到一定的回報,但這種回報和納稅數量常常是不對稱的,再考慮到公共產品消費中的非排它性導致的“免費搭車”心理的存在,可以認為個別納稅人會把納稅看作是一種物質利益損失.
②候夢蟾:“商品課稅轉嫁問題辨析”,《財貿經濟》,1996年第2期.
參考文獻:
[1]劉志城.社會主義稅收理論若干問題[M].北京:中國財經出版社,1992.
[2]候夢蟾.稅收經濟學導論[M].北京:中國財經出版社,1990.
第6篇：商品經濟存在的原因范文
知識技能
商品經濟的基本含義；比較說明商品與物品、商品與勞動產品的聯系和區別；舉例說明使用價值和價值都是商品的屬性，卻一不可；區別個別勞動時間與社會必要勞動時間，說明商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的；結合實例，說明商品的價值量與社會勞動生產率成反比。
過程與方法
通過學生親自調查、研究，培養學生自己動手、勤于思考的好習慣。
情感、態度、價值觀
通過教學，培養學生的商品經濟意識，樹立起為社會主義市場經濟貢獻力量的愛國情感。
教學建議
教材分析
一、關于商品概念的教學建議：對于商品的概念，學生容易和日常生活中的各種物品相混淆。對此，教師應該把握兩點：
（一）、商品必須是勞動產品。非勞動產品不是商品。因為只有有了人的勞動才有價值，人們才會有了交換的尺度。
（二）、商品還必須是用于交換的。沒有交換就不能進行比較，也無法體現出人的勞動的意義。對于這個概念教師可以用書上的圖形來說明，同時還可以讓學生自己舉例說明哪些是商品，哪些不是商品并說明原因。使學生能夠將商品與其它各種物品、勞動產品相區別。
二、商品價值量的決定因素
（一）、商品的價值量即商品價值的大小，是用人們所耗費的勞動時間來計算的，而勞動時間又有個別勞動時間和社會勞動時間之分。教師在講述這一點時，應該講清楚個別勞動時間與社會勞動時間的區別和聯系。并且要說明為什么價值量應該要用社會必要勞動時間來計算。
（二）、講清楚社會必要勞動時間的含義。要將清其含義主要弄清楚兩個概念：現有的社會正常的生產條件、社會平均的勞動熟練程度和勞動強度。關于這兩個概念可以以某一個部門或行業為例并可以結合馬克思的話來講述。現有的社會正常的生產條件是指某一行業、某一部門大多數的生產條件，例如某一部門大多數都是手工勞動或者都是電氣化作業。社會平均的勞動熟練程度和勞動強度指的是大多數生產者的熟練程度和勞動強度。
三、關于商品的價值。
（一）講清楚商品價值的概念。商品的價值是指凝結在商品中的無差別的人類勞動。這個概念學生很難理解，教師首先要說明不同的商品之所以能夠進行交換不是因為它們使用價值相同。因為不同的商品有著不同的使用價值，因此無法從量上進行比較。要進行比較就必須找一個質上相同的東西進行比較，而人類的勞動雖然量上不同但是本質上都是相同的，都是人類腦力和體力的付出。而這些是可以從量上進行比較的。
（二）要說明商品交換實際上體現的是商品的社會屬性。它體現的是人和人之間相互交換勞動的關系。例如：1把斧子=15千克大米。說的是人們在1把斧子上所付出的勞動和生產15千克大米所付出的勞動相等。因此，二者的交換實際上是勞動的交換。
（三）要講清楚商品的價值要通過交換價值表現出來。人們的勞動凝結在商品上，商品即使用價值是價值的物質載體。但價值本身不能自己表現出來，必須同另一種商品相交換才能表現，而這另一種商品就是商品的交換價值。例如在：1把斧子=15千克大米中，15千克大米就是1把斧子的交換價值。
四、商品價值量與勞動生產率的關系
（一）、講清楚勞動生產率的含義及其表示方法。勞動生產率是生產者的勞動效率，它可以用生產某一件產品所耗費的勞動時間或一定時間內生產出的勞動產品的數量來表示。相對于勞動者的勞動時間有個別勞動時間和社會勞動時間來說勞動生產率有個別勞動生產率和社會勞動生產率。
（二）、當個別勞動生產率提高時，社會勞動生產率一般保持不變。這樣勞動者個別勞動生產率提高，生產出更多的產品，仍然按社會平均價格來計算，這樣能夠獲得更多的利潤。
（三）、由于不同的勞動生產者生產同一件產品其耗費的勞動時間不同，因此勞動生產率不一樣。而勞動者要想獲得很高的利潤就必須盡量在一定的時間內生產出比別人更多的產品，這樣勞動者要降低自己的個別勞動時間即提高勞動生產率。也就是說個別勞動生產率越高，勞動者的利潤越大。
（四）、一旦整個社會的勞動生產率提高就意味著生產單位商品的勞動時間減少即價值量下降。同時也意味著在單位時間內生產的商品數量增多即使用價值增多。這樣，單位商品的價值量減小，而使用價值增多，價值總量就保持不變。
（五）、這樣社會勞動生產率越高，商品的價值量越小。也就是說商品的價值量同勞動生產率成反比。
五、關于商品的使用價值。首先，教師要講清楚商品使用價值的含義。說明商品的使用價值是商品能夠滿足人的需要的屬性。是由商品本身的物理或化學屬性等自然屬性所決定的，商品能夠滿足人們的某一種需要。這體現了人與物的關系，而并不體現社會關系，是商品的自然屬性。但同時還要說明，除了商品以外其他的物品也可能有使用價值，所以使用價值并不是商品的特有的屬性。
六、關于價值和使用價值的關系主要講清楚以下幾點：
（一）、對于一個商品來說，必須同時具備使用價值和價值，二者缺一不可。沒有使用價值就不能進行交換因而不是商品，沒有價值就缺乏交換的比例也不是商品。
（二）、作為商品，價值離不開使用價值。使用價值是價值的物質載體，因為價值是抽象的東西，它不能自己獨立存在，必須依賴于有形的東西。而人類在勞動的過程中總是征對一定的有形物體。所以，價值不能離開使用價值而存在。
（三）、作為商品，使用價值也不能離開價值。因為無論在自然界還是在人類社會中，有使用價值的東西很多，但它們并不一定都是商品，因為有些物品如自然存在的陽光、水分、空氣等都由于沒有凝結人類的勞動而不是商品。所以，只有使用價值而沒有價值不能進行交換不是商品。
（四）、商品是使用價值和價值的統一體。但是，對于商品的生產者和使用者來說，卻不能同時擁有使用價值和價值。生產者生產出使用價值，目的是要實現在商品上所耗費的勞動即價值，而要得到價值就必須讓渡出使用價值。這樣，生產者出讓使用價值得到商品的價值。對于消費者來說，他購買商品的目的是因為商品對自己有用，能夠滿足自己的需要。也就是說他所要的是商品的使用價值，而要得到使用價值就必須對生產者的勞動支付報酬即讓渡出價值。這樣，消費者出讓價值而得到使用價值。
七、教學重點、難點
（一）商品的概念
商品的概念是本課乃至全書的最基本的概念，它是以后教學的基礎。對此，應該把握兩點：第一、商品必須是勞動產品。凡不是勞動產品就不是勞動產品，當然也有例外，但這不能否定商品是勞動產品。第二、勞動產品必須用于交換才是商品。不用于交換的勞動產品不是商品。教師為了講清這個問題可以利用書上的圖，還可以以列表的方式讓學生區分出商品與其他勞動產品及非勞動產品的聯系和區別。表格如下：
比較
商品
其他勞動產品
商品
其他非勞動產品
區別
1、商品用于交換
2、商品有價值
3、商品是個歷史范疇
1、不用于交換
2、沒有價值
3、勞動產品是人類歷史上一個永恒的范疇
1、商品是勞動產品
2、商品用于交換
3、商品是個歷史范疇
1、不是勞動產品
2、不用于交換（特殊情況除外）
3、物品是個永恒的范疇
聯系
1、二者都是勞動產品
2、二者都有使用價值
3、二者在一定條件下可以轉化
二者都有使用價值
（二）商品經濟的產生條件
主要講清楚兩個問題：
1、商品經濟產生的過程。對此，教師可以引導學生分析人類社會發展的過程來進行講述。讓學生明白為什么原始社會沒有商品經濟，而末期卻出現了商品經濟。
例如：
2、商品經濟產生和存在的兩個條件。經過上面的分析學生不難理解社會分工和私有制是商品經濟出現的條件。同時教師還要講明，在現代社會，隨著科學技術的飛躍發展，社會分工越來越細，商品生產和商品交換也越來越復雜化，因此商品經濟越來越發達。
（三）、商品的基本屬性
1、關于商品的使用價值。首先，教師要講清楚商品使用價值的含義。說明商品的使用價值是商品能夠滿足人的需要的屬性。是由商品本身的物理或化學屬性等自然屬性所決定的，商品能夠滿足人們的某一種需要。這體現了人與物的關系，而并不體現社會關系，是商品的自然屬性。但同時還要說明，除了商品以外其他的物品也可能有使用價值，所以使用價值并不是商品的特有的屬性。
2、關于商品的價值。
(1)講清楚商品價值的概念。商品的價值是指凝結在商品中的無差別的人類勞動。這個概念學生很難理解，教師首先要說明不同的商品之所以能夠進行交換不是因為它們使用價值相同。因為不同的商品有著不同的使用價值，因此無法從量上進行比較。要進行比較就必須找一個質上相同的東西進行比較，而人類的勞動雖然量上不同但是本質上都是相同的，都是人類腦力和體力的付出。而這些是可以從量上進行比較的。
(2)要說明商品交換實際上體現的是商品的社會屬性。它體現的是人和人之間相互交換勞動的關系。例如：1把斧子=15千克大米。說的是人們在1把斧子上所付出的勞動和生產15千克大米所付出的勞動相等。因此，二者的交換實際上是勞動的交換。
(3)要講清楚商品的價值要通過交換價值表現出來。人們的勞動凝結在商品上，商品即使用價值是價值的物質載體。但價值本身不能自己表現出來，必須同另一種商品相交換才能表現，而這另一種商品就是商品的交換價值。例如在：1把斧子=15千克大米中，15千克大米就是1把斧子的交換價值。
(4)關于價值和使用價值的關系主要講清楚以下幾點：
①對于一個商品來說，必須同時具備使用價值和價值，二者缺一不可。沒有使用價值就不能進行交換因而不是商品，沒有價值就缺乏交換的比例也不是商品。
②作為商品，價值離不開使用價值。使用價值是價值的物質載體，因為價值是抽象的東西，它不能自己獨立存在，必須依賴于有形的東西。而人類在勞動的過程中總是征對一定的有形物體。所以，價值不能離開使用價值而存在。
③作為商品，使用價值也不能離開價值。因為無論在自然界還是在人類社會中，有使用價值的東西很多，但它們并不一定都是商品，因為有些物品如自然存在的陽光、水分、空氣等都由于沒有凝結人類的勞動而不是商品。所以，只有使用價值而沒有價值不能進行交換不是商品。
④商品是使用價值和價值的統一體。但是，對于商品的生產者和使用者來說，卻不能同時擁有使用價值和價值。生產者生產出使用價值，目的是要實現在商品上所耗費的勞動即價值，而要得到價值就必須讓渡出使用價值。這樣，生產者出讓使用價值得到商品的價值。對于消費者來說，他購買商品的目的是因為商品對自己有用，能夠滿足自己的需要。也就是說他所要的是商品的使用價值，而要得到使用價值就必須對生產者的勞動支付報酬即讓渡出價值。這樣，消費者出讓價值而得到使用價值。
3、商品價值量的決定因素
（1）商品的價值量即商品價值的大小，是用人們所耗費的勞動時間來計算的，而勞動時間又有個別勞動時間和社會勞動時間之分。教師在講述這一點時，應該講清楚個別勞動時間與社會勞動時間的區別和聯系。并且要說明為什么價值量應該要用社會必要勞動時間來計算。
（2）講清楚社會必要勞動時間的含義。要將清其含義主要弄清楚兩個概念：現有的社會正常的生產條件、社會平均的勞動熟練程度和勞動強度。關于這兩個概念可以以某一個部門或行業為例并可以結合馬克思的話來講述。現有的社會正常的生產條件是指某一行業、某一部門大多數的生產條件，例如某一部門大多數都是手工勞動或者都是電氣化作業。社會平均的勞動熟練程度和勞動強度指的是大多數生產者的熟練程度和勞動強度。
4、勞動生產率和商品價值量的關系
（1）講清楚勞動生產率的含義及其表示方法。勞動生產率是生產者的勞動效率，它可以用生產某一件產品所耗費的勞動時間或一定時間內生產出的勞動產品的數量來表示。相對于勞動者的勞動時間有個別勞動時間和社會勞動時間來說勞動生產率有個別勞動生產率和社會勞動生產率。
（2）當個別勞動生產率提高時，社會勞動生產率一般保持不變。這樣勞動者個別勞動生產率提高，生產出更多的產品，仍然按社會平均價格來計算，這樣能夠獲得更多的利潤。
（3）由于不同的勞動生產者生產同一件產品其耗費的勞動時間不同，因此勞動生產率不一樣。而勞動者要想獲得很高的利潤就必須盡量在一定的時間內生產出比別人更多的產品，這樣勞動者要降低自己的個別勞動時間即提高勞動生產率。也就是說個別勞動生產率越高，勞動者的利潤越大。
（4）一旦整個社會的勞動生產率提高就意味著生產單位商品的勞動時間減少即價值量下降。同時也意味著在單位時間內生產的商品數量增多即使用價值增多。這樣，單位商品的價值量減小，而使用價值增多，價值總量就保持不變。
（5）這樣社會勞動生產率越高，商品的價值量越小。也就是說商品的價值量同勞動生產率成反比。
教師還可以以下面的簡圖進行說明：
教法建議
1、商品的概念：教師可以列舉各種物品讓學生分辨哪些是商品或者讓學生進行市場調查分辨出商品，然后將商品與勞動產品和物品進行比較分清它們之間的界限。
2、商品經濟的產生和發展：這一點教師可以讓學生會議人類歷史的發展歷程，然后結合這個發展歷程進行分析。
3、商品經濟存在的條件：這個知識點教師可以與自然經濟相比較，得出商品經濟存在的條件。
4、使用價值：教師可以通過設疑問，列舉各種商品，讓學生明白人們為什么要買這些商品，這依據的是商品的什么內在屬性。
5、價值：通過事例分析兩種商品為什么能夠相交換，這種交換的本質是什么？
6、使用價值和價值的關系：這個關系教師可以通過提問逐步引導，如：“沒有使用價值的東西是不是商品？廢品或變質、賣不出去的是商品嗎？商品的價值體現在哪兒？沒有價值的商品存在不存在？物美價廉是指的什么？商品生產者和消費者是否可以同時擁有使用價值和價值？等等。”并結合具體事例進行說明，然后讓學生討論、思考并總結二者的關系。
7、社會必要勞動時間決定商品價值量：這個問題可以針對某一件商品的生產，讓學生對不同生產能力的企業進行調查，讓學生明白社會必要勞動時間的含義及為什么社會必要勞動時間決定商品的價值量。
8、商品的價值量和勞動生產率的關系：這個關系教師可以通過列舉具體的事例進行分析。說明社會勞動生產率的高低與商品價值量的大小成反比例，以及與價值總量的關系
商品的基本屬性
教學過程
提問：
1、商品和商品經濟是不是同時產生的？
2、商品經濟存在和發展的條件和商品經濟產生的條件為什么不同？
3、商品經濟的類型有幾種？
上節課我們講了商品的定義，一件物品要想成為商品，必須滿足兩個條件，首先是勞動產品，其次用于交換。那么成為商品后，世界上的商品成千上萬，它們各有各的特點和屬性，但是它們都有兩個最基本的屬性，那就是——商品的使用價值和商品的價值。教學過程
一、商品的使用價值
1、商品的使用價值（定義）
商品能夠滿足人們某種需要的屬性叫做商品的使用價值。(讓學生看視頻《商品的使用價值》)
通過這一段視頻的解釋，我們可以看出：商品的使用價值是物對人的需要的一種滿足。在我們的日常生活中，每一種物品都具有使用價值。下面請同學們結合自己日常生活中的實際舉出一些例子。
學生舉例略
通過前一節課的學家已經了解到了：商品是包含在物品里面的。既然物品具有使用價值，那么作為物品一部分的商品當然具有使用價值，而作為商品卻必須具有使用價值，因為沒有使用價值的東西，即使在它上面耗費了大量的勞動，但是由于對人們沒有用處，所以不會有人買它。這樣，這種物品不可能進行交換因而不是商品。例如：買糧食是為了吃，買衣服是為了穿，買花是為了觀賞等，每一種商品都有一定的有用性，糧食能滿足吃的這種需要的屬性就是糧食這種商品的使用價值。沒有使用價值的東西，即使在上面花費了大量勞動，沒有用，是沒有人愿意交換的，不是商品。
商品的使用價值具有特定性，一種商品和另一種商品的使用價值是不同的，所以二者才需要交換。使用價值也不能比較大小，你不能說，是一根繡花針使用價值大，還是一列火車使用價值大，因為它們的用途是不一樣的。你不可能用繡花針來運輸，更不能用火車來繡花。
作為商品，它是為了滿足人們某一種需要，有特定性；而作為一個物品，它的使用價值可以是多方面的。如糧食，我們買糧食是為了吃，而糧食用途是多方面的，既可食用，也可用作釀酒，還能制作工藝品，還能造紙，織布等用途。
2．商品使用價值所體現的關系
既然商品必須具有使用價值，下面就讓我們來進一步思考一下：商品的使用價值是人類所賦予它的嗎？
不是，如糧食，最初我們只認識到它能吃，那這時，是不是它就沒有別的用途呢？
顯然也不是。它的使用價值是生與俱來的，是由它的物理性質，化學性質，組織結構等決定的。
所以：商品的使用價值是商品的自然屬性。
商品的使用價值這種能滿足人們特定需要屬性與人的需要是一種物與人的關系。
商品的使用價值是具體的，如一件商品，你能觀察到它的結構，物理性質，質量等內容。
3、商品的使用價值不是商品特有的屬性。
除了商品以外，其它非商品的勞動產品，也有使用價值；與人有關的一些物品，也有使用價值，如陽光哺育萬物成長，空氣供人呼吸等等。
二、商品的價值。
1、商品的價值（定義）
凝結在商品中的無差別的人類勞動是商品的價值。（播放視頻《商品的價值》）
這個定義可以分析為“商品的價值是勞動”，勞動是一個抽象的字眼，我們不能看到勞動，只能看到具體的勞動方式或勞動動作，所以價值也是一個抽象的概念，我們看不到，摸不著，那價值是怎樣體現的呢？這就需要交換價值來表現。
⑴交換價值
是一種商品和另一種商品相交換的量的關系和比例。交換價值是價值的表現形式。
例如：
1把斧子=====15千克大米
這15千克大米就是1把斧子的交換價值，15：1就是這兩種商品相交換的量的關系和比例。由于這兩種商品使用價值不同，所以它們需要交換，那又是什么東西決定它們能夠劃等號的呢？這就是價值。
價值是無差別的人類勞動，還拿這個等式來說，生產1把斧子和生產15千克大米的生產工具，生產對象，生產過程，生產方式是很不一樣的，這是有差別的人類勞動。但人類勞動既有差別又無差別，無差別的人類勞動就是不管差別有多大，在生產中都耗費了人類的體力和腦力勞動，這就是無差別的人類勞動。
這個等式說明，生產1把斧子和生產15千克大米的勞動量是相當的。
⑵交換價值與價值有區別，但也有聯系。
①交換價值是價值的表現形式。
②價值是交換價值的基礎。交換價值要根據價值的大小來決定，價值變了交換價值也會相應發生變化。
2、價值是商品的社會屬性
價值是抽象的，我們也可從等式中得到，表面看是兩種商品在進行交換，實際上人與人在交換勞動。價值體現了人與人的關系，是商品的社會屬性。
3、商品的價值是商品特有的屬性，本質屬性。
只有商品才有價值。自然物品，不凝結人類勞動，形不成價值；不用于交換的勞動產品，雖然也在上面付出了勞動，但不用于交換，這個價值就不能表現出來，就沒有價值。所以價值是商品特有的，而且是商品的本質。
三、商品使用價值和價值的關系。
使用價值和價值是商品的兩個基本屬性，這二者之間有著非常密切的關系。這兩者之間到底是一種什么樣的關系呢？下面請大家來看一段視頻（播放視頻《使用價值和價值的關系》）。
（播放完視頻后）下面請大家將視頻上所講的內容和書本結合起來，思考并討論一下使用價值和價值的關系。
（學生討論總結并回答）教師歸納：使用價值和價值之間既有區別又有聯系。作為物品來說，可能具有使用價值而沒有價值。而商品必須同時具有使用價值和價值。下面，就讓我們一起來從商品使用價值和價值的聯系和區別這兩個方面來看一看。
1、區別
這些結論是我們從上面分別對使用價值和價值的分析中得出來的。商品既然是使用價值和價值的統一體，那么，它們還有著聯系：
2、聯系
⑴商品是使用價值和價值的統一體，二者缺一不可。
（播放視頻《商品是使用價值和價值的統一體》）
我們在日常生活中購買商品的時候，大家都喜歡買到既便宜而質量又好的商品。也就是說大家都希望以較低的價格買到質量高即“物美價廉”的商品。“物美”是人們對商品質量的期望，也就是希望商品能夠最大限度地滿足自己的需要，體現的是商品的使用價值。“價廉”是人們對商品價格的要求，也就是要求商品的價格要低，這體現的是商品的價值。從人們的這種心態我們可以看出：
①價值離不開商品的使用價值，商品的使用價值是價值的物質承擔者。
A、一件物品如果沒有使用價值，不會成為商品。當然也沒有價值。
B、商品的價值是抽象的，而使用價值是具體的，抽象的東西必須依附于具體的物質形態上。
C、使用價值的好壞，直接影響商品價值的實現。
舉例：現在重視產品質量就是為了價值的順利實現
海爾首席執行官張瑞敏砸冰箱。
從上面的例子我們可以看出使用價值的重要性，而作為一個國家或企業也必須非常重視商品的使用價值即質量。產品質量不好必然要影響企業的信譽和效益。所以，大家可以看到很多企業都非常重視產品的質量。所謂“質量是企業的生命線”說的就是這個道理。與此同時：
②使用價值離不開價值，價值是商品的本質屬性。
有使用價值，但如果不用于交換，價值就不能表現出來，就不是商品。有價值的東西一定有使用價值。有了價值說明商品生產者之間進行了商品交換，因為價值體現的是商品生產者之間相互交換勞動的關系，既然商品生產者之間進行了商品交換，這就說明商品對人們有用，這樣它就是一種商品。所以，有價值的東西說明它是商品，必然具有使用價值。
由此我們可以看出使用價值也離不開價值，商品是使用價值和價值的統一體。人們總是把商品看作一個二因素的東西，希望找到商品使用價值和價值的最佳結合點。
如“物美價廉”“貨真價實”這都是從二者結合的角度考慮的。
⑵商品的使用價值和價值相互對立，相互排斥。
剛才我們是從商品本身來談商品的兩個屬性，看到商品應該是使用價值和價值的統一體。但是，如果我們換一個角度來思考，我們也會看到使用價值和價值經常相互分離的情況，例如商品生產者和商品消費者就不能同時擁有商品的使用價值和價值。
不論是生產者還是消費者，誰也不能同時占有商品的使用價值和價值。那么，請同學們分析一下：商品的使用價值和價值在生產者和消費者手中是怎樣分離的呢？
學生回答略
商品生產者是為了獲得商品的價值，而消費者是為了獲得商品的使用價值。商品生產者為了獲得商品的價值就必須讓渡使用價值即將自己生產的產品賣給消費者；消費者為了獲得使用價值以滿足自己的需要就必須用錢來購買商品生產者的商品即向商品生產者支付價值。商品交換一旦成功，二者就分離了
板書設計：
一、商品經濟的產生和發展
2、商品經濟的含義
（1）商品經濟的產生過程
（2）商品經濟的含義：商品生產和商品交換的總和
二、商品的基本屬性
三、品的價值量
1、商品價值量的含義
2、商品的價值量和社會必要勞動時間的關系
（1）社會必要勞動時間的含義
第7篇：商品經濟存在的原因范文
摘要：馬克思在資本論中詳細的闡述了商品拜物教理論，簡單地說就是在私有制條件下人與人之間的關系被物與物之間的關系所掩蓋了。而商品拜物教的產生根源是從商品形態、勞動所特有的社會性質、私人勞動和社會勞動的矛盾三個方面來分析的。商品拜物教的發展形態包括貨幣拜物教和資本拜物教。
關鍵詞：商品拜物教；貨幣拜物教；資本拜物教；價值形態
目前，人們對馬克思商品拜物教的研究雖然很詳盡，但是由于商品拜物教理論是伴隨著《資本論》始終的，所以我們應該繼續深入的對商品拜物教進行研究。有了對商品拜物教的準確認識才能有助于我們研究《資本論》及其影響。在《資本論》的第一章中商品拜物教理論被單獨列出來，由此可見馬克思對商品拜物教的重視程度。在這一節中，馬克思深入分析了商品形式本身、勞動所特有的社會性質、私人勞動和社會勞動的矛盾對商品拜物教產生的重要作用。并且通過分析揭示了價值的本質，充分體現了勞動價值論的精華。
一、商品拜物教的內涵
馬克思借用光線對視神經的刺激的物理實例引出對商品拜物教的含義，他指出“商品形態及表示商品形態的勞動生產物間的價值關系，是和勞動生產物的物理性及由此產生的物的關系，絕對沒有關系了。那只是人與人之間的一定的社會關系。但在人看來，這種關系，居然幻想成物與物之間的關系了。所以，如果我們要找一個譬喻，我們必須逃入宗教世界的幻境中去。在宗教世界的幻境中，人腦的生產物好像是賦有生命、而互相發生關系，并與人發生關系的獨立存在物一樣。在商品界里，由人手造的生產物也是這樣。我把這個叫做拜物教。”①按照馬克思的觀點，所謂商品拜物教就是本應該是人與人之間的社會關系卻被物與物之間的社會關系所掩蓋，人們對這種虛幻的形式的崇拜就產生了商品拜物教。商品拜物教無疑是研究商品的，馬克思把商品拜物教放到商品二因素、勞動二重性和價值形態之后來研究，就更證明了商品拜物教與商品價值形態的關系。而所謂的價值形態就是人們交換商品時的形態，簡單來說就是貨幣形態，這種形態的產生的根本原因是由于進行了交換。交換必然產生商品與商品之間的種種社會關系，正是人們生產出來的商品與商品之間的社會關系，掩蓋了人與人之間的社會關系，使商品產生了一種看似很神秘的性質，所以產生了人們對于商品的崇拜。從商品拜物教的本質上來看，人們所崇拜的并不是商品本身，而是崇拜這種商品給人們帶來的東西，因為人們通過商品的交換才能獲得自己需要的商品，也正是因為有商品拜物教，人們才為了自己的利益，為了獲得更多商品所帶來的東西，而不斷地制造商品。因此創造了豐富的社會財富，增加了勞動的生產率，推動了社會生產力的發展，所以商品拜物教就成為了資本主義強大的動力。
二、商品拜物教產生根源
馬克思明確的指出商品謎一樣的性質既不是來源于商品的使用價值也不是來源于其價值內容，而是從商品形式本身產生的，勞動產品通過交換而取得了商品形式。所以商品形式本身就是產生商品拜物教的根源之一。馬克思在《資本論》中詳細論述過其中包括的三種情況。首先，人類的各種具體勞動必須轉化為質上同一的抽象勞動。這種勞動的同一性，又必須通過另一種商品的使用價值才能表現出來，所以人類勞動就表現為價值，才使人們難于看到本質。正如馬克思說過的：“人類勞動的平等性，具體表現為勞動生產物的相等的價值對象性。”②其次，生產商品所支出的勞動力消耗本來應該用勞動時間計算的，但是商品經過交換之后，就采取價值量來代替。也就是用商品價值量代替了產品的勞動量，所以馬克思指出：“人類勞動力的支出，由時間計算的，則表現為勞動生產物的價值量。”③再次，生產勞動產品的生產者用自己的勞動產品進行交換，表現的應該是生產者之間的社會關系，但是這種社會關系必須通過商品交換才能表現。所以，商品生產者之間的關系被物與物之間的關系所掩蓋，人們才看不到其本質而使商品產生了一種神秘性質。馬克思認為：“生產者的關系――他們的勞動的社會性質，就是在這種關系上成立的――又表現為勞動生產物的社會關系。”④
商品形態之所以會產生商品拜物教觀念，馬克思認為這是由于商品勞動所特有的社會性質。馬克思指出：“商品形態所以有神秘性，只因為在這個形態內，人們把人類勞動的社會性質，看成了勞動生產物自身的對象性質，看成了勞動生產物的社會的自然性質；從而，生產者對總勞動的社會關系，被認為是生產者外界諸對象物間的社會關系。”⑤這就是說生產者按照自己的意愿生產產品，不管生產什么都是生產者自己的事情，所以使勞動具有了私人性質，即為私人勞動。然而在私有制為基礎的商品社會中，生產者必須拿出自己的商品來跟他人交換，而且由于社會分工，每個私人勞動都是社會總勞動的一部分。所以，生產商品的勞動既是私人勞動也是社會勞動，也就是說生產者的勞動因為具有了特殊的社會性質所以產生了商品形式，然而商品形式又掩蓋了這種特有的社會性質，所以就產生了商品拜物教。
接下來馬克思又分析了商品拜物教的來源正是私人勞動和社會勞動的矛盾，因為勞動所特有的社會性質正是產生此矛盾的原因。馬克思指出：“私人勞動的復合，形成社會的總勞動。生產者既然是因為互相交換勞動生產物，才有社會接觸；所以，他們的私人勞動的社會性質，也是在這種交換上顯現出來；換言之，私人勞動之成為社會總勞動的一部分，是因為交換在勞動生產物間并間接在生產者之間，樹立了一種生產關系。”⑥商品經濟中的基本矛盾就是私人勞動和社會勞動的矛盾，而產生這個矛盾的原因正是生產商品的勞動所特有的社會性質，而且這種特有的社會性質只有通過交換才能表現出來。所以，這樣又使商品本身具有了一種神秘的性質。另外，馬克思把這種私人勞動所具有的社會性質還具有二重性，馬克思指出：“從那時起，生產者的私人勞動，才在事實上，取得二重的社會性質。一方面，它必須當作某種有用的勞動，來滿足某種社會的需要，從而，在自然發生的社會分工體系中，當作總勞動的一部分。另一方面，它所以能滿足生產者的復雜的需要，僅因為每一種有用的私人勞動，皆能與他種有用的私人勞動相交換，從而與他種有用的私人勞動相等。”⑦這二重性簡單來說就是私人勞動的有用性和可交換性，就是說這種私人勞動生產出來的商品需要對他人具有使用價值，從而使它和其他商品在相同的質上相交換，在量上相比較。但是由于這種二重性質不能被生產者所察覺，單單看到交換時的商品的表現形式，而不能看到本質，所以使私人勞動所具有的社會性質被掩蓋了，由此產生了商品拜物教。這也是產生商品拜物教最根本的原因。
這三種商品拜物教來源是相互補充、相互佐證的。生產商品的勞動所特有的社會性質是產生私人勞動與社會勞動的矛盾的主要原因，而商品形式的產生又是由于生產商品的勞動所特有的社會性質，而又對商品的勞動所特有的社會性質產生反作用而產生商品拜物教。因此，商品形式只是商品拜物教的直接來源，而私人勞動和社會勞動的矛盾以及商品的勞動的特有的社會性質，才是商品拜物教產生的最根本的來源。
三、商品拜物教的發展形態
商品經濟是商品拜物教存在的必然條件，商品經濟的不斷發展也帶來了商品拜物教發展的不同形態，商品拜物教的發展形態包括貨幣拜物教和資本拜物教。
由于商品經濟的發展，也帶動了商品拜物教不斷發展，也使其自身的形態不斷地發生改變。人們通過商品之間的交換，發現了一種特殊商品，這種商品就是充當一般等價物的貨幣。產生貨幣以后，私人勞動的社會性質又一次被掩蓋了，商品與商品之間的交換轉變成了商品與貨幣之間的交換，貨幣成為了商品價值的表現形式。貨幣除了可以購買一切普通商品，還可以購買人類認為所有可以出賣的東西，有了貨幣人們產生了貨幣可以購買一切包括人們的身份、地位、名譽和良心的錯覺。誰占有的貨幣越多，誰的財富也越多，從而誰的權力也就越大。人們也因此對貨幣產生了與商品本身相同的一種幻覺，認為它也具有了神秘的性質，因此商品拜物教就發展成了貨幣拜物教。關于貨幣拜物教馬克思認為貨幣形式作為商品的發展形式，用商品的形式掩蓋了私人勞動的社會性質，而沒有把它們揭示出來。貨幣拜物教其實就是商品拜物教，只是用貨幣代替了商品，只不過這個變化使人們更容易發現它。
商品拜物教的另一種發展形態就是資本拜物教，隨著時代的發展，商品經濟同時發展為資本主義商品經濟，貨幣也轉化為資本，貨幣拜物教也必然發展為資本拜物教。而資本拜物教是商品拜物教的完成形態，馬克思認為，資本價值通過生產資料和生活資料的形式預付到生產中，都在產品的價值中體現出來。因此，就使資本主義生產過程也具有了某種神秘的性質，剩余價值的起源也因此被掩蓋了。所以，資本也具有了一種神秘的性質，讓人們以為那些作為資本的生產資料本身能產生出剩余價值，掩蓋了剩余價值的真正來源。資本拜物教掩蓋了資本家對工人的生產關系，同時也掩蓋了剩余價值、資本的來源。資本拜物教甚至派生了地租拜物教，讓人們以為地租是由土地給予的，是自然恩賜的，而看不到其根源決定地租的土地所有權的所反映的人與人之間的社會關系，從而使拜物教發展到了頂峰。
要消除商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教，就需要消滅資本主義私有制為基礎的商品生產方式，因此社會主義生產方式就成為消除商品拜物教的有效方式。在資本主義社會中人們對商品、貨幣和資本的崇拜已經根深蒂固，但是隨著社會主義公有制生產力的進一步發展，商品拜物教一定會被消除。
四、商品拜物教理論的現實意義
我們研究馬克思的商品拜物教理論對于現階段社會主義發展具有重要的指導意義。社會主義是否存在著商品拜物教，在中國一直存在著很大的爭論。根據改革開放多年來的實踐經驗表明社會主義社會的某些領域的確存在對商品、貨幣過分崇拜的問題，而且社會主義公有制也并不是商品拜物教滅亡的必然條件，因為當前中國的經濟結構除了社會主義公有制以外，還包括許多非公有制經濟。例如，個體經濟、私營經濟、外資經濟等。因為這些領域非常容易引發人們對商品的崇拜，明白了社會主義也存在商品拜物教之后我們需要研究的就是如何運用商品拜物教理論來指導社會發展，如何克服商品拜物教帶來的不利影響。首先，我們要認清商品拜物教所帶來的不利影響。在資本主義社會里人們對商品乃至貨幣頂禮膜拜，不能認清其虛幻的本質，使人與人之間的社會關系被物與物之間的社會關系所掩蓋。我們通過對馬克思對商品拜物教的批判認清商品本質，為社會主義的建設投入自己的力量。其次，我們要通過學習商品拜物教理論，來正確對待商品與貨幣的關系。商品經濟中必然存在商品拜物教，但是社會主義市場經濟不等同于資本主義商品拜物教。社會主義不產生資本，所以貨幣與商品的關系就尤為重要。人與人之間的關系通過價值來體現，而貨幣又是用來反映這種關系的形式。而貨幣的表現形式在今天來說就是價格，政府需要通過對價格的調控，來保持市場的穩定，為廣大人民帶來最大的利益。
馬克思的商品拜物教理論在今天仍然有巨大的指導意義，它揭示了價值本質的重要性，它也是剩余價值理論的重要補充，在今天中國的社會主義社會中消滅商品拜物教的不利影響也有重要的指導意義。（作者單位：哈爾濱師范大學）
第8篇：商品經濟存在的原因范文
區域市場發育的過程表明，商品經濟越發達的地區市場發育水平越高，越是地區經濟同質性高、市場流通范圍小的地區，越容易形成統一市場。隨著商品生產規模的擴大，商品流通突破了地方市場的局限，擴及毗鄰地區，從而開拓了新的市場空間，進而波及遠方市場。同時，商品生產規模的擴大，需要各種生產要素的自由流動，從而滿足商品生產規模擴大的基本條件。商品經濟發展過程中明顯存在著區域間的不平衡，這種不平衡性正是區域市場結構變遷的動力。各地區在自然資源、人力資源和資本資源等方面的稟賦條件、稀缺程度和分布組合特征一般存在著較大的差異，表現出優劣并存、長短互見、彼此都有所求的特征。這種資源需求與資源分布之間存在的不對稱現象，是推動區域間相互依賴、相互補充的內在動力和制定區域協作及聯合政策的重要基礎。在市場經濟和工業化起步階段，區域間的不平衡發展在共同發展基礎上相對差距擴大。因為市場是以效益為導向，那些經濟基礎好、交通運輸便捷、信息靈便的區域投資效益高，必然獲得更好的發展機會，而那些經濟基礎薄弱、地處遠離經濟中心的邊緣區域，在競爭中勢必失去更多的發展機遇，進而強化了區域間的不平衡性。區域間的不平衡發展是中心區域產生的前提。與生產力區域間分布不平衡相一致，市場發育在區域間也表現出不平衡，使社會資源得以重新配置，從而改變過去區域市場的格局。
商品經濟的發展可以說是分工的結果。地域分工、專業分工為區域市場形成的必備條件，通常來說，區域市場是以專業分工為原則向專業化市場方向發展。關于這一點，建立在市場發育基礎上的“斯密動力”理論能夠給我們一定的啟發：如果區域農業條件優越、糧食產品豐富，那么當地就可能形成糧食區域市場；有色金屬資源豐富的區域，則可能形成有色金屬交易市場等。
區域貿易（包括區內貿易、區際貿易與國際貿易三個部分）的繁榮是區域開放的結果，同時又成為區域市場變遷的動力。不論是區內貿易、區際貿易，還是國際貿易的發展，均相應地增加了市場流通的商品種類與商品數量，促進了商品市場規模的擴大。貿易業的發展，特別是對外貿易的發展，對農副產品、手工業產品的出口產生了刺激，極大地帶動了商品市場的發育。正如英國經濟學家約翰•希克斯所論述的那樣：我們先假定有這樣一個團體，貿易已在其中獲得某種社會價值；而最容易發展成為必不可少的重要的東西的是對外貿易。如果對外貿易要贏得這種重要地位，它所提供的機會就必須大于國內的機會。因為有了對外貿易的發展，原來囿于生產地或地方性市場交易的農副產品突破了過去的交易圈，成為重要的出口商品和工業原料流向城市集散市場或口岸市場。同樣，由于多邊貿易的興起，原來進口商品僅限流通于口岸市場或城市市場，現在能夠沿著商路網進入內地，悄然影響、改變內地市場的流通與消費。
貿易業的興盛，使區域經濟能夠突破原來的市場邊界，從而納入一個范圍更大的新的區域經濟系統之中，這就勢必引起區域市場差異縮小，形成某種共同市場。這種共同市場的形成過程，也就是區域市場的變遷過程。外在動力：工業技術變革與交通技術革命及運用
現代工業技術的發展及運用，對經濟發展的影響，如同早期大多數經濟史學家宣稱技術變革是西方經濟成長的主要原因一樣，促進了商品結構的變化，進而促進了市場結構的變遷。一個地區的工業化意味著制造業的發展是為了一個比特定地理區域更大的市場。工業化的基本特征在于，在商品生產和服務中引進了機械力以代替人力和畜力，大多數使用現代機器生產，生產設備比較先進，生產技術含量高。先進機器設備與現代技術一旦進入生產領域，就導致了商品和服務生產的迅速增長。原因在于先進機器設備與現代技術加速了制造的過程，比過去任何時候多得多的工業品被生產出來了，技術效率極大地提高了。正如洛克伍德所強調的那樣，1868年以后日本絲綢工業的市場組織和質量控制以較少的現代技術內容在經濟現代化方面取得了顯著而廣泛的效果。在此，我們還必須注意的一個問題是，當現代工業經濟快速發展的時候，傳統手工業經濟同樣獲得了快速發展的機遇，原因在于傳統手工業經濟發展的潛能還沒有全部釋放出來。這也符合經濟發展的一般規律：經濟現代化不是簡單地用現代生產力去替代傳統生產力，而是在培育現代生產力的同時，充分發揮傳統生產力中有價值的東西及其對現代生產力的互補作用，才可以避免既有生產能力受到破壞，才能使現代生產力和社會生產力快速增長。現代工業產品及傳統手工業產品量的擴張，增強了商品的供給能力，改善了商品市場結構，直接推動了區域市場結構的變遷。
現代交通與通信技術變革及運用對區域市場產生的影響與對歐洲市場所產生的影響不謀而合。歐洲經濟所有主要的歷史性變遷，都是伴隨著（或首先是由于）運輸與通信基礎設施的革命而實現的，歐洲13世紀至20世紀的經濟發展狀態的變遷歸結為四項運輸與通信的革命：13世紀內河水運與城市的興起；16世紀期間的海運與東印度及西印度間的貿易；19世紀中葉由于以蒸汽機為代表的技術創新、鐵路等新運輸方式導致了工業革命和市場范圍的擴大；20世紀70年代以來的信息技術革命，產生了及時生產系統（JIT）等高效的生產與分配系統。正是運輸與通信技術革命及運用，使歐洲市場規模迅速擴大、統一市場逐漸建立起來。
落后的交通運輸及通信設施對經濟發展和市場發育的影響，使區域自我封閉起來，僅依靠農林產品及少量的手工業產品維持生計，使區域封閉、地方市場彼此孤立、極少往來。當現代交通運輸與通信網絡開始建立并獲得了快速發展以后，在現實的交換活動中，運輸成本的降低是借助現代運輸方式來完成的。這必然要求有相當的運輸系統作為前提條件，并花費生產和交換活動中能夠承受的運輸費用。交換費用是市場范圍的函數，一般來說，交換活動的空間范圍越大，或者說，交換雙方的距離越遠，交換費用的數額就越高。由于投入到交換活動中的資源和投入到生產活動中的資源是同樣的資源，因此，將資源投入到交換活動中抑或生產活動中，取決于兩種活動的邊際生產率誰高誰低。當交換活動的邊際生產率高于它的生產活動的邊際生產率時，資源繼續投入到交換活動中。在生產活動的生產率既定的情況下，交換活動的空間范圍取決于交換活動的單位費用。因此，交換的空間擴張的歷史，就是單位交換費用不斷降低的過程。當然，交換活動的空間范圍不可能無限地擴張，是因為存在著正的（或不為零）交換費用。或者說既定的單位交換費用決定了既定的交換邊界。交通運輸技術的創新，大大降低了運輸成本，加速了商品流通速度，極大地便利了地方市場的貨物流通，使分割的市場聯結起來，由此引起市場范圍的擴張，提高市場的整合程度，進而形成區域市場。云貴區域市場形成與急劇變遷時期，正好是該區域現代交通運輸大建設、交通技術大運用的時期。
現代交通技術變革及其運用對市場層級變遷具有重大的作用。距離和費用的摩擦限制了市場的供應與需求范圍，為了方便起見，市場中心往往沿交通線配置。運輸網絡不僅促進客貨的流通，而且決定著市場功能的邊界。現代交通運輸的發展，在大范圍內、較大程度上改變了商路聯系的方向，使一些傳統商道在商貿聯系中的重要作用漸漸被新興的現代商道所取代，原來依附于傳統商道旁的中心區域降級為次中心區域，依附于新興商道旁的次中心區域迅速上升為中心區域，與之相對應的市場層級發生相同方向的變化。同時，現代交通工具的出現大大減少了地方市場的距離摩擦，由于到達一個大的市場中心更加便宜和方便，因而貿易活動存在著向少數大型市場中心集中的趨勢，使邊緣區域市場向中心區域市場遷移，中心區域的市場范圍逐漸擴張。
第9篇：商品經濟存在的原因范文
泡沫經濟產生的根本原因是社會經濟發展中的資金過度地集中在某一個部門、每一種行業、每一種商品，在這些特殊領域中反復轉手運行，導致部門、行業、商品經濟在某一特殊時期內出現扭曲膨脹而致使基礎性的生產部門因資金短缺而出現經濟衰退。隨著經濟發展進入到現代社會，市場經濟中的各種金融工具和金融衍生工具開始大量出現并形成熱潮，價值現代市場經濟的自由化、國際化不斷增強，泡沫經濟形成和發生的幾率大大提高，其波及的范圍也更為廣泛，相應地，這種泡沫經濟的危害程度也更大，對其處理難度也更加復雜。上世紀90年代以來，隨著中國經濟發展速度的加快，國際化程度的增強，金融市場的發展，尤其是在亞洲金融危機的影響之下，中國學者對泡沫經濟問題進行了各方面的研究。
從經濟發展的客觀規律來看，泡沫經濟總是由于經濟發展過程中的虛擬經濟過度偏離了實體經濟，造成市場中的虛擬經濟成為了主體，而實體經濟的發展受到擠壓、限制，其結果是虛擬資本所產生的虛擬價值遠遠超過現實資本所產生的價值，經濟看似繁榮，實則不堪一擊。在分析現代金融泡沫經濟形成發展的原因時，首先應明確兩個基本概念：虛擬資本（FictitiousCapital）和現實資本（ActualCapital）。所謂虛擬資本，就是指那些有價證券，包括債券、不動產抵押單、股票等，它是能夠給股票等有價債券持有者帶來一定收入和回報的資本形式；所謂現實資本，則是指在經濟發展中的一種實物形態的資本，主要表現為生產要素形式和商品形式。其實，經濟發展中如果主要以生產資本和商品資本來運行，那么泡沫經濟產生的可能性是很小的，這主要是因為以實物形態而存在的資本形態。而當經濟發展以虛擬資本運動為主的時候，泡沫經濟就非常容易產生。泡沫經濟最容易在金融領域形成，并且由于金融業與房地產業總是相互影響、相互滲透、相互依存，土地作為不動產，土地的價格構成特征使得土地的資本具有虛擬資本的性質。因此，泡沫經濟與房地產業也有著千絲萬縷的聯系，金融經濟泡沫與房地產泡沫是一對孿生兄弟。
那么，為什么金融市場上較容易產生和存在泡沫經濟呢？在當前金融經濟中，泡沫經濟涉及不充分信息、交易費用、外部性、非理性預期等眾多新概念，各種金融工具和金融衍生工具的金融創新頻繁出現，導致金融市場的運行和交易活動非常容易脫離實體經濟。在實體經濟中，成本價格是實體經濟的基礎，而在金融經濟中，它以預期定價為經濟模型。金融市場上較容易產生和存在泡沫經濟，這與泡沫經濟本身的雙重性有關。也就是說，在經濟發展日益現代化、國際化和自由化的今天，一定程度的泡沫經濟有利于資本集中，這種集中是對市場競爭和發展具有促進作用的，但是泡沫經濟終歸是一種虛擬經濟，其中主要存在的是不實因素和投機因素。因此，一旦這種經濟過度發展，其后果也是非常嚴重的。具體來講，嚴重的泡沫經濟形成和發展的原因主要有兩個方面：第一個方面的原因是社會原因，即在經濟發展速度較快的時期出現了經濟的整體繁榮和經濟宏觀環境較為寬松，這種繁榮局面和寬松環境極易為資金炒作提供機遇。所以，泡沫經濟一般總會發生在國家對銀行政策比較寬松、自由的經濟體中。也就是說，在商品經濟出現周期性的蕭條之后，政府為了刺激經濟發展，主動降低銀行利息，放松銀根，通過這種方式來刺激投資和消費需求以帶動經濟增長。于是，那些有閑散資金的市場主體就會把資金投放到那些有保值增值潛力的資源上，這就為泡沫經濟提供了社會基礎。第二個方面的原因就是對泡沫經濟形成和發展的預先調控和及時約束機制不夠。也就是說，在經濟發展過程中，未能對那些有可能導致泡沫經濟的投機活動進行監控、監督和制止，尤其是對投機過程中的貸款支付活動缺乏監控機制。但是，到目前為止，這種監控機制無論是在銀行還是在政府都難以有效地建立起來。這是由于銀行只是收付中介，而政府又難以對企業之間的交易活動進行干涉，甚至還容易被這種投機所形成的虛假繁榮而迷惑。
通過對金融經濟中的泡沫經濟的內涵及其形成發展原因的分析中，我們可以看出，在金融經濟發展過程中，適當地存在一些泡沫，對于促進經濟活躍和繁榮有一定的積極意義，也是正常的現象。但是，如果經濟中存在過多的泡沫，并進一步形成泡沫經濟，那么這種缺乏實體經濟支撐的經濟必然會有破裂、崩潰的一天，最終造成金融危機，給經濟發展帶來致命打擊。因此，中國經濟發展必須對金融經濟中的泡沫采取非常謹慎的態度。正確認識中國金融經濟中的泡沫問題，對于把握中國經濟發展現狀和促進中國經濟健康發展具有重要意義。目前中國經濟發展中的泡沫問題主要表現為股票泡沫和房地產泡沫。所謂股票泡沫，就是股票的市場價格與其內在投資價值之間的差距，這種差距與泡沫絕對額、經濟總量、金融資產總量之間的關系有關。同時，股票市場同樣遵循供求關系決定價格的規律，一旦大量資金流向股票市場，那么股價與公司未來業績就會形成較大差距，盈率也會出現太高態勢，這個時候就會出現泡沫。
