旅游文化的理解精選(九篇)
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第1篇：旅游文化的理解范文
關鍵詞：分離定律；自由組合定律；簡化解法
孟德爾遺傳定律是高中生物學的重點和難點，也是多年來高考考查的熱點問題，它是在遺傳的細胞學基礎――減數分裂中實施的。學生學習時缺乏相應的實驗驗證和系統的規律性。加之學生的個體差異和認知水平浮淺，因此，利用孟德爾遺傳規律中所學內容來幫助學生梳理和總結規律，形成知識體系就顯得尤為重要。在實踐教學中，筆者認為對于不善于進行加工整理教學內容的學生，傳授利用分離定律對自由組合問題的簡化解法就顯得舉足輕重。
就分離定律和自由組合定律關系來看，自由組合定律以分離定律為基礎，因而可以用分離定律的知識解決自由組合的問題。況且，分離定律中規律性比例比較簡單，因而用分離定律解決自由組合問題是簡單易行的。
一、配子類型問題的簡化解法
例1.基因型為AaBbCcdd的個體所產生配子的種類可能有多
少種？
先轉化成一對一對性狀的問題，再依據分離定律分別討論：
基因型Aa 產生的配子A，a 有2種
基因型Bb 產生的配子B，b 有2種
基因型Cc 產生的配子C，c 有2種
基因型dd 產生的配子d，d 有1種
以上每對基因所得配子自由組合后產生的配子種類數為：2×2×2×1=8種。
二、基因型、表現型類問題的簡化解法
1.若已知親本的基因型，求雜交后代所產生子代的基因型種類數和表現型種類數
例2.基因型為AaBbCc的個體與基因型為AaBbcc的個體雜交，各對基因獨立遺傳，其后代有多少種基因型？多少種表現型？
先轉化成一對一對性狀的遺傳，再依據分離定律來求解。
Aa×Aa后代有3種基因型（1AA，2Aa，1aa）；2種表現型
Bb×Bb后代有3種基因型（1BB，2Bb，1bb）；2種表現型
Cc×cc后代有2種基因型（1Cc，1cc）；2種表現型
根據3對基因的遺傳規律得：
子代中基因型有：3×3×2=18種
子代中表現型有：2×2×2=8種
2.若已知親本的基因型，求某一具體基因型或表現型子代所占比例
例3.基因型為AaBbCC與AabbCC的個體雜交，求子代中出現基因型為AabbCc個體的概率？
先轉化成一對一對性狀的遺傳，再依據分離定律來求解。
Aa×Aa后代中基因型為Aa的概率為
Bb×bb后代中基因型為Bb的概率為
CC×Cc后代中基因型為Cc的概率為
考慮各對基因的遺傳得：
子代中基因型為AabbCc的概率為：
綜上所述，在遺傳規律的學習中，不僅局限于學習孟德爾遺傳定律的原有內容，引導學生掌握基本定律的基礎上，適當對孟德爾定律進行擴展。這既豐富了學生對遺傳學發展的認識，使學生不會誤以為全部生物的遺傳秘密都被孟德爾所發現，后人的研究空間還很大，同時加深了對減數分裂的理解和遺傳規律的再認識，了解了基因的獨立遺傳和互作關系。通過簡單的分離定律解決復雜的自由組合類問題，可以達到穩中求進、好中求快的高度，取得事半功倍的效果。
（作者單位 甘肅省慶陽市鎮原縣第二中學） 孟德爾遺傳定律是高中生物學的重點和難點，也是多年來高考考查的熱點問題，它是在遺傳的細胞學基礎――減數分裂中實施的。學生學習時缺乏相應的實驗驗證和系統的規律性。加之學生的個體差異和認知水平浮淺，因此，利用孟德爾遺傳規律中所學內容來幫助學生梳理和總結規律，形成知識體系就顯得尤為重要。在實踐教學中，筆者認為對于不善于進行加工整理教學內容的學生，傳授利用分離定律對自由組合問題的簡化解法就顯得舉足輕重。
就分離定律和自由組合定律關系來看，自由組合定律以分離定律為基礎，因而可以用分離定律的知識解決自由組合的問題。況且，分離定律中規律性比例比較簡單，因而用分離定律解決自由組合問題是簡單易行的。
一、配子類型問題的簡化解法
例1.基因型為AaBbCcdd的個體所產生配子的種類可能有多
少種？
先轉化成一對一對性狀的問題，再依據分離定律分別討論：
基因型Aa 產生的配子A，a 有2種
基因型Bb 產生的配子B，b 有2種
基因型Cc 產生的配子C，c 有2種
基因型dd 產生的配子d，d 有1種
以上每對基因所得配子自由組合后產生的配子種類數為：2×2×2×1=8種。
二、基因型、表現型類問題的簡化解法
1.若已知親本的基因型，求雜交后代所產生子代的基因型種類數和表現型種類數
例2.基因型為AaBbCc的個體與基因型為AaBbcc的個體雜交，各對基因獨立遺傳，其后代有多少種基因型？多少種表現型？
先轉化成一對一對性狀的遺傳，再依據分離定律來求解。
Aa×Aa后代有3種基因型（1AA，2Aa，1aa）；2種表現型
Bb×Bb后代有3種基因型（1BB，2Bb，1bb）；2種表現型
Cc×cc后代有2種基因型（1Cc，1cc）；2種表現型
根據3對基因的遺傳規律得：
子代中基因型有：3×3×2=18種
子代中表現型有：2×2×2=8種
2.若已知親本的基因型，求某一具體基因型或表現型子代所占比例
例3.基因型為AaBbCC與AabbCC的個體雜交，求子代中出現基因型為AabbCc個體的概率？
先轉化成一對一對性狀的遺傳，再依據分離定律來求解。
Aa×Aa后代中基因型為Aa的概率為
Bb×bb后代中基因型為Bb的概率為
CC×Cc后代中基因型為Cc的概率為
考慮各對基因的遺傳得：
第2篇：旅游文化的理解范文
【關鍵詞】電力系統；有功功率；無功功率
【中圖分類號】TK 【文獻標識碼】A
【文章編號】1007-4309（2012）03-0076-2
一、研究背景及意義
節能降耗是我國建設資源節約型社會的一項戰略任務。電力工業在各項能源消耗領域中所占比重較大，是節能降耗的重要領域。在發電方面，據中國電力企業聯合會的最新統計快報表明：截止到2008年底，我國火力機組的裝機容量達6.01億千瓦，占全國總裝機容量的75.87%，年發電量達27793億千瓦時，占全國總發電量的80.95%，全國6000千瓦及以上電廠供電標準煤耗為349克/千瓦時，比發達國家330克/千瓦時的平均水平高出6%左右。在輸配電方面，根據上海市電力公司2006年的統計數據，線損電量占公司總能耗的比例高達97.05%。電力企業在發電、輸電、配電等領域開展節能降耗活動，對順利實現國家“十二五”節能降耗指標具有重要作用。
如何從傳統發電調度模式轉變為節能發電調度模式，如何優化調度、降低綜合線損是各級電網調度部門面臨的巨大任務，電力系統有功功率優化與無功功率優化對電網經濟運行具有重要的作用。通過有功功率優化，可以達到降低發電成本、節約一次能源的目的；通過無功功率優化，可以達到降低網絡損耗、節約二次能源的目的。但是，由于通過有功功率優化來降低發電成本與通過無功功率優化來降低網絡損耗在優化方向上的不同，使得單獨進行有功功率優化或無功功率優化都不能達到降低發電成本和網絡損耗之間的最佳平衡。因此，有必要研究一種能同時考慮系統發電成本和電網有功損耗的電力系統綜合節能的有功與無功功率協調優化模型與算法，尋求發電成本與網絡損耗之間的最佳平衡，使電能生產和輸送的社會綜合節能效益最大化，該問題屬于最優潮流問題研究的深入。
過去，由于計算速度的限制和協調控制的困難，有功與無功功率協調優化一直難以實現。隨著計算機CPU計算速度的不斷提高，以及自動發電控制（Automatic Generation Control，AGC）和自動電壓控制（Automatic Voltage Control，AVC）技術的不斷完善，使得電力系統有功與無功功率的協調優化計算與控制成為可能，也成為大勢所趨。
二、研究發展狀況
在進行電力系統有功與無功功率協調優化研究以前，研究人員一般是將有功功率和無功功率分開優化或者交替優化。但無論是把有功功率與無功功率單獨優化、交替優化還是協調優化，都屬于電力系統最優潮流研究的范疇，是最優潮流問題研究的深入。
電力系統最優潮流是指在滿足各種約束條件下，求以發電費用（或耗量）或網損最小為目標函數的潮流最優分布。與經典的經濟調度法相比，最優潮流具有全面規劃、統籌考慮的優點，可看作是經典經濟調度理論的延伸和發展。最優潮流數學模型的一般形式如式（1-1）所示：
其中，f是目標函數；g（u，x）是等式約束；h（u，x）是不等式約束；u是控制變量；x是狀態變量。
有功功率優化：電力系統有功功率優化一般以系統中各機組的有功出力為控制變量，使系統中各發電機組總的燃料費用最小（不考慮機組啟停等費用）。由于燃料費用的多少一定程度上能夠反映燃料耗量的多少，因此降低燃料費用可以起到降低燃料耗量、節約一次能源的目的。
電力系統有功功率優化的初始概念可以追溯到上世紀三十年代，當時的有功功率優化主要研究在多臺火電機組之間如何分配負荷，以便節約發電所消耗的燃料或所耗費的生產費用（主要是燃料費用）。1934年，Steinberg M．J．和Smith T．H．提出一種以優化數學理論為基礎的嚴格的經濟負荷分配方法，該方法至今仍不失為一種相當有效的方法，這就是著名的等耗量微增率準則。但該準則的主要缺陷除了計算網損微增率工作量較大，海森矩陣可能出現病態外，還有就是僅考慮發電機有功出力越限的約束，而對其它約束條件沒加考慮，這與實際系統的運行情況不相符合。直到上世紀70年代末，電力系統有功功率優化調度還一直處于經典階段。
隨著電力系統的發展，人們越來越感到經典法存在諸多缺欠，主要表現在如下兩個方面：一是網損及網損微增率表達和計算困難；二是難以反映各輸電元件的作用及有功功率在各輸電元件上的分布。尤其是第二個原因與危及電力系統安全運行、引起大面積停電事故密切相關。此階段電力系統有功功率優化調度的一個明顯的特點是，在研究有功功率優化調度時設法考慮潮流方程及輸電元件的制約限制。依據現代數學優化理論，有功功率優化調度演化成為最優潮流問題。
第3篇：旅游文化的理解范文
關鍵詞：旅游英語；旅游文化；教學；引入
一、旅游文化的重要意義
旅游，從廣義上講，是一種較為常見的文化現象，而旅游文化則是建立于旅游活動基礎上的。由于文化具有一定的地域性，而旅游活動又有一定的遷移性，文化對于旅游者而言是旅游活動的基本動機，而這種旅游文化也是旅游資源的意義所在，該種旅游文化的存在促進了旅游業的發展，使其更具內涵和發展潛力。
我們所說的旅游文化是人們對于過去或者現在所創造的與旅游有著密切關系的物質財富及其精神財富的綜合，在旅游活動中，能夠給人們一種舒適、愉悅感或者能夠起到一定教育意義的資源都是旅游文化的范疇。它是文化的一種類型，有著文化的共同屬性，但是它又有自身的特點，一般而言，旅游文化具有一定的綜合性、傳承性及其民族性和地域性等特點。旅游文化的上述特點，對旅游業的發展及其旅行者本人而言具有現實意義。
旅游文化的存在，使得旅游資源更具內涵和吸引力，而它也是旅行者所要追尋的一種思想或者價值所在，從而推動了旅游業不斷繁榮，也促進了當地經濟的發展。
二、旅游英語教學融入旅游文化的必要性
在旅游教學實踐中，我們過多的強點理論教學及其實踐教學的重要性，而相對的忽略的旅游文化的重要作用。社會經濟發展推動了旅游業的不斷發展，而這也使人們逐漸認識到旅游文化的重要性，旅游活動不僅僅是單純的身體活動，還有許多文化要素與文化交流的內容，因此，將其引入旅游英語教學中變成為一種必然。
首先，將旅游文化引入到旅游英語教學中，能夠更好的實現旅游資源的價值。英語作為一種交流的語言工具，承擔著人際交流及其文化交流的責任，在旅游英語教學中，引入旅游文化的內容，能夠使人們更好的感受旅游的情趣。將旅游文化的內容融入到英語教學中，以旅游發展作為基本目標，有利于專業人才的培養。通過旅游文化的學習，使其更好的理解我國的宗教、社會習俗等文化內容，使其更好的理解旅游資源的內涵所在。而這對于旅游英語教學而言，能夠有效的激發學生的興趣和學習積極性，使學生的思維得到開拓，從而激發學生的學習熱情，并使得學生的旅游英語能力不斷提升。
其次，旅游文化的引入是培養高素質旅游專業人才的必然要求。旅游英語專業的學生會從事旅游行業的工作，是旅游業人才培養的有效途徑。以文化知識來豐富英語教學，使學生具備專業的英語能力的同時兼具豐厚的文化底蘊，從而為其成為高素質旅游專業人才奠定良好的基礎。在旅游英語中引入旅游文化，是針對當前旅游市場對于人才需求的一種教學調整，使學生以文化為指導開展其專業英語的學習，能夠更好的理解英語知識的應用，使其專業英語水平不斷提升，這也為學生的就業奠定了基礎。
三、怎樣在旅游英語教學中融入旅游文化
為了更好的實現旅游英語教學目標，便要采用有效的方式將旅游文化引入到旅游英語的教學中。
第一，教師應該以新的教學理念為指導，制定明確的教學目標。在旅游英語教學中，教師應該從社會需求出發，以全面發展的綜合性人才培養作為其教學的基本理念，學生綜合能力的培養作為教學的基本目標。將學生的語言能力及文化底蘊的培養放在同樣的位置，將語言教學與文化教學相結合，使學生掌握基本的語法知識及其語言應用技巧外，還應注重文化差異的影響，提高學生的專業英語水平。
第二，教學中增加文化教學內容，對教學課堂進行必要的改革。旅游英語教學中，是一種雙向文化的教學過程，在教學中教師要注重學生對于英語文化的理解，同時還應融入本民族文化的內容。因此，在教學中，教師應該注重民族文化的融入，使學生更好的了解本文的歷史文化、風俗習慣等，同時又要對國外的歷史文化有所了解，使學生能夠區分國外文化的發展動態及其主次區別。在旅游英語教學中，教師在課堂教學中，可以通過一些背景知識的介紹來使學生對國外文化游所了解，使學生能夠更好的理解課文內容，并且結合我國傳統文化進行一定的比較發現兩者的區別。這樣一種教學方式的應用，能夠使學生掌握基本的語言知識和技能，并且能夠引導學生去不斷的挖掘文化信息，使其視野得以開拓，有利于學生的自身發展。
第三，綜合應用多種形式來推動旅游英語教學與旅游文化的融合。在英語教學中，教師可以應用多媒體技術來展示一些旅游相關的照片或者視頻，使學生更為直觀的感受其中所蘊含的風土人情及其歷史文化等，從中獲取并理解一些文化元素，增加學生英語的使用感受。教師可以通過英語閱讀的推薦等為學生提供更多的文化接觸渠道，使學生對國外文化游更多的認識。同時注重將本國文化與英語教學的有機融合，增強學生的旅游英語應用能力。對于一些有條件的學校，教師可以組織學生集體旅游，在旅游景點的親身感受下來增強其旅游英語的學習。
第四，要注重學生綜合能力的培養。將旅游文化引入到旅游英語教學的目標之一便是提高學生的綜合能力。旅游與文化有著密不可分的關系，在旅游英語的教學中，引入文化的內容，使學生更好的理解中西文化差異，使其形成良好的跨文化交際能力。而在教學中，教師還應該從國際交流的角度出發，注重學生英語應用技能的提升，使學生能夠以文化為基礎來提高其綜合能力。
結語：旅游英語是一種實用性較強的學科，而旅游與文化的密切關系使得旅游文化對于英語教學有著積極的推動作用。在旅游英語教學中，應該充分認識到英語教學與旅游文化的整體性，從學生綜合能力培養的角度出發，轉變教學理念，不斷完善教學方式，使學生具備跨文化交際的能力，實現學生英語能力的全面提升，從而為其發展奠定基礎。
參考文獻：
[1] 鄒曉偉.旅游英語教學中的中國文化知識的引入[J].雞西大學學報，2009（1）
[2] 王嚴.淺析旅游英語教學中旅游文化的引入[J].教育界，2010（24）
[3] 王靜.旅游英語教學與旅游文化知識[J].時代文學，2009（10）
第4篇：旅游文化的理解范文
一、旅游文化多元價值體現
（一） 旅游文化的經濟價值
旅游文化的經濟價值是顯而易見的，當旅游者為某地的文化景觀前往時，必然會產生一系列的與經濟密切相關的活動，其中包括旅游的六大要素：吃、住、行、游、購、娛，以及與之相關的諸如通訊，環衛，基建等活動，這些活動的實施必然會帶給相關部門經濟效益。旅游搭臺，經貿唱戲的傳統旅游營銷模式已證明，通過招徠、組織旅游的方式會帶給旅游目的地經濟利益，帶動相關產業的發展，解決勞動就業，甚至創造外匯收入。變歷史沉淀的燦爛文化為旅游資源，利用文化的可觀性，滲透性和教育性，將無形的資源變為有形的產品，成為當地政府及有關部門發展旅游的必經之路。
“具有歷史和文化雙重內涵的歷史名人旅游資源將成為名人文化旅游中舉足輕重的一支”，發展名人旅游，名人營銷就是旅游文化的最好佐證，借此產生的經濟效益及社會效益讓很多地方加入了“名人爭奪戰”，搶的是名人，奪的是利益。
（二） 旅游文化的精神價值
與其他產品不一樣，作為旅游產品的旅游活動本質上是一種文化活動，是對文化的探尋，從而消費文化、體驗文化和享受文化。同時，不管是自然旅游資源還是人文旅游資源，之所以成為人們的旅游資源，就是能使游人獲得豐富的知識和美感的體驗，得到文化的熏陶和精神上的滿足，沒有文化內涵的旅游資源不可能成為真正的旅游資源。從一定意義上說，讓美成為一種精神的享受是人類獨有的一種高級情感活動，是一種物我兩忘的崇高境界，它常常使審美者情癡意醉，得到精神上和情感上的極大滿足。
觀光游覽的行為是一種高級文明的精神享受，是在滿足了基本的生理需求之后所作出的消費行為。其表現形式有：一是能夠使人在陶醉的美感中獲得精神愉悅感；二是能夠在廣聞博見中得到比較充實自我的精神滿足感；三是能夠在移情、寄情中釋放情感，滿足探尋的欲望。從心理學上來看，欣賞景物的形、聲、色等形式美，是由感官美感轉化為心理激動，從而達到精神的愉悅感。在審美中寓情于物，借景抒情，做主體情感的對象化表現，這就是釋放性精神享受，是帶有發現美和創造美的更高層次的精神享受。
（三）旅游文化的教育價值
現代旅游業對于提高全民族的文化教育發展有著積極的作用，在拓寬旅游者視野、解放思想等方面更有著深層次的意義，無論在提高全民族文化教育與個體生存價值方面都是如此。旅游的發展有利于思想進一步開化，為促進經濟發展用旅游搭臺經濟唱戲，為促進某些欠發達地區發展，鼓勵人們到沿江沿海較發達地區拓寬視界、增長見識，政府鼓勵旅游，居民參與旅游的意識也逐漸增強。商品經濟觀念與文化消費觀念，被旅游春風吹到欠發達地區居民的心中。在落后思想方面難以沖破的禁錮意識，通過旅游的渠道被沖破了。出境旅游熱帶來的觀念變革與文化精神覺醒的潛在功能是難以估量的。大量境外游客的到來，大批海外僑胞、港澳臺同胞回大陸旅游、帶來了海外文化中的新鮮血液。
旅游是弘揚民族文化教育，建設富有民族特色的精神文明的有效途徑。旅游景觀中積淀著豐富的民族多元文化。各類古建筑的結構形式、建造工藝、圖案雕飾等，都折射出具有民族特色的文化內涵。作為旅游資源的風土人情，有關景物的詩詞歌賦與神話傳說等旅游文學，承載著華夏民族的性格、心理、精神、倫理道德。觀賞這些旅游對象，自然會接受民族文化的熏陶，培養民族精神、愛國情感。這些都是建設現代精神文明的深厚土壤。
（四） 旅游文化的美學價值
旅游文化的作用是多方面的，其中文明程度較高的當之無愧是審美享受。它以旅游風景、風情為中心，廣泛包括綺麗的湖光山色、花鳥蟲魚、云蒸霧繞等自然風光，亭臺樓榭、寺塔庵觀、現代建筑等人文景觀，雕刻繪畫、詩詞楹聯等文學藝術，民俗風情、集市、建設等社會風貌……從而多方面獲得美感。旅游還在吃、住、行、游、娛、購諸方面獲得生活樂趣，實在是綜合性的審美享受。
這種旅游者審美心理，是文化設計者真正需要著力透視的對象。旅游者作為審美主體在對美的認識中，通常伴隨著復雜微妙的心理活動，涉及到其中主要的四種心理因素為：感知、想象、理解和情感。所謂感知，“泛指審美對象刺激人的感官而引起的各種感覺和與之俱來的知覺綜合活動”。在旅游審美活動中，感知因素起一種先導作用，只有激發審美主體感知，才能進一步在自由和諧的推移中引發更高層次的想象和情感，將審美體驗推向深入。想象：“想象大概是審美中的關鍵，正是它使感知超出自身；正是它使理解不斷走向概念；正是它使情感構造另一個多樣化的幻想世界。”在創造性想象中整合成的各種意象，使審美主體理想的自由本質得到充分發揮。理解：審美的理解力是指“在審美活動中，審美主體以感性的形式對客體意蘊的、直接的、整體的把握和領會”。理解作為一種思維活動，在審美欣賞中起到重要的作用。由于審美主體對客體理解程度或深或淺，會形成不同水平的審美體驗。對社會美的欣賞惟有基于這種內在的深刻理解，方能真正把握其間內外交融的美。情感：情感是主體在審美活動中與客體之間的某種關系的反映，表現為對客體一定的主觀情緒反應。審美情感是個異常活躍的心理因素，貫穿于整個審美體驗之中。四種審美心理因素，在審美實踐中彼此誘發、相互滲透，并以某種結構方式協調、均衡和作用，構成完整和諧的美感心理流程。由此，審美主體才能從形式到內容，從內部實質到深層意蘊來把握審美客體。
二、旅游文化多元價值研究的意義與注意事項
以我國目前的現狀來看，旅游文化的開發還有許多不足的地方，因而，在對旅游文化進行研究開發時，應盡量遵循以下幾個基本原則：
（1）可持續發展原則。旅游文化的設計應始終貫徹可持續發展原則，堅持順應自然規律，在不破壞自然資源及景觀資源原貌的前提下合理規劃；在保護的基礎上開發旅游文化資源，挖掘和搶救瀕臨滅絕的文化遺產，真正做到對旅游資源的永續利用。
（2）以市場為導向，以效益為中心。旅游文化資源的設計開發應適應市場發展需求，不能盲目行事，要對市場做充分調研，同時在市場的背景下追求效益，以經濟效益為中心，兼顧社會效益和生態效益。
（3）因時而定，因地制宜，設計中應突出主題和地方特色。旅游文化的設計應以氣候宜人的時期為主要的時間背景，自然旅游資源為基礎，文化旅游資源為主線，同時根據社會經濟的發展狀況，充分發揮比較優勢，有針對性的挖掘自然資源和文化資源。
第5篇：旅游文化的理解范文
論文摘要：旅游文化傳播是傳播學和旅游文化學關注的交叉點。本文在這兩門學科背景下’采用比較法探討作為大眾傳播媒介的電視與作為人際傳播媒介的導游在旅游文化傳播中各自呈現出來的特占’，并嘗試提出電視與導游相配合達到旅游文化傳播效果最大化的模式。
隨著我國經濟社會高速發展，旅游活動已經成為人們生活中的基本需求。人們對于旅游文化的渴望也愈來愈強烈。另一方面，在全球化大背景下，大眾傳播特別是電視，占據了人們休閑生活中大部分時間，人們從電視上大量接觸異國他鄉文化，同時也不滿足于此，越來越多的人走出家門，在導游的帶領下身臨其境地感受旅游文化的魅力。電視和導游，作為旅游文化傳播的兩種媒介，代表著典型的大眾傳播和人際傳播。本文旨在探討電視和導游在旅游文化傳播中作為不同的媒介分別具有怎樣的特點，存在哪些異同，能否有機結合以及結合模式問題。
一、旅游文化傳播與媒介
1、旅游文化傳播
旅游文化是由于旅游活動的介入而形成的一種特殊文化，是旅游者為了休閑和娛樂而進行的短暫遷移。旅游者把自己原來居住地的文化帶到旅游地，在旅游地又領略了當地的文化，在此過程中，各種文化交匯融合，形成了旅游文化傳播。但是，在人們被大眾傳媒密不透風地包圍住的今天，以上關于旅游文化傳播的概念只能算作狹義的概念。今天的人們如果有一臺電視機就可以足不出戶地領略異國他鄉的自然風光和風土人情，而旅游目的地的居民也可以通過電視節目接受外界文化影響。因此，要探討當今的旅游文化傳播就不能僅僅停留在以人際傳播為基礎的“真實世界”，還要著眼于以大眾傳播為基礎的“傳媒世界”(參見圖一)。基于“兩個世界”的旅游文化傳播都帶動了人員、信息、物質和資本的流動，促進了不同地區人們之間的相互了解和溝通，增進了不同地區之間文化的大傳播和大融匯。
2、旅游文化傳播的媒介
傳播媒介是傳播過程中的重要因素，也是傳播研究的重要內容。如前所述，當今的旅游文化傳播具有人際傳播和大眾傳播雙重屬性，因此旅游文化傳播媒介包括人際傳播媒介和大眾傳播媒介。本文主要選取其中的導游和電視進行分析。
在“真實世界”的旅游活動中，幫助旅游主體完成旅游活動的中介組織稱為旅游媒體。它是旅游文化傳播的渠道，包括各旅游組織和企業的活動。導游人員的活動是其中最典型的一類。一般而言，游客首先接觸且接觸時間較長的目的地居民就是導游人員。他們通過語言、手勢和神態等非語言符號進行傳播活動，連接旅游主體和旅游客體，屬于較為典型的人際傳播。導游人員對旅游目的地的介紹和講解，不僅使游客更加深入細致地了解目的地的風土人情，也擴展了游客對自然風光的審美欣賞能力，促進了不同國度、地域、民族之間的相互了解和友誼。通過旅游主客體之間的溝通和交流，傳播著各國、各民族的傳統文化和現代文明，是一種廣泛的文化傳播。
從大眾媒介來講，電視是最具有影響力和感染力的媒介形式。電視最大的魅力就在于形聲并茂、聲畫同步，可以傳遞更多、更直接的信息。在“傳媒世界”的旅游活動中，電視能夠把旅游目的地和旅游產品生動、形象、逼真、立體地展示給受眾，讓受眾有一種身臨其境的感受。這種對旅游目的地或旅游產品栩栩如生的可視化展示，會對受眾形成一種強烈的視覺沖擊力，這是電視傳媒的優勢。旅游目的地宜人的自然風光與獨特的人文景觀通過電視媒介廣泛的傳播，可以讓受眾直接地、感性地領悟到旅游地的魅力。通過電視媒介傳播的旅游文化，一方面在一定程度上滿足了受眾的旅游需求，另一方面也形成了受眾的旅游動機。
電視同時也是受眾接受旅游信息的一個重要來源。根據卿志軍和鄭巖在《電視對旅游文化的傳播作用》中對海南海口、三亞部分旅游者的調查，受訪者獲取旅游信息的渠道主要是電視(39.9%)，也最關注電視上的旅游信息(48%)。那么看電視是否能夠代替實地的旅游活動?電視旅游信息是否能夠代替導游的講解呢?答案是否定的，個中原因則要從兩種傳播媒介的比較分析中去尋找。
二、兩種旅游文化傳播媒介的比較
1、電視與導游的差異:大眾傳播與人際傳播
大眾傳播是傳播手段發展到一定階段的產物，是指特定的社會集團通過文字、電波等大眾傳播媒介，以圖像、聲音、符號等形式，向不特定的多數人表達和傳遞信息的過程。從構成大眾傳播的要素來看電視對旅游文化的傳播有以下幾個特點:
第一，大眾傳播中表述的“特定的社會集團”是指專門從事信息生產和傳播的專業化媒介組織，這就意味著，經過電視臺采編后形成的電視旅游節目中的旅游信息具有很強的公開性、權威性和全面性。相比較而言，以人際傳播為基礎的導游人際傳播中，導游人員帶團的講解則具有很強的隨意性，每個旅游者所接受的信息也是不平衡的，有時還因為導游個人素質和職業責任感的參差不齊導致錯誤旅游信息的傳播。
第二，大眾傳播以社會上不特定的大范圍受眾為傳播對象，且受眾具有匿名性和不確定性。電視旅游節目具有大眾性，這就意味著它是點到即止的，對旅游目的地的介紹通常是廣泛而膚淺的，因而難以滿足觀眾個性化的文化需要。導游員通過與游客面對面個性化交流，可以滿足不同類型游客的需要。比如對同一古建筑的介紹，面對知識界游客，導游員主要講解該建筑的歷史背景、建筑特色等;如果面對的是一般游客，他們感興趣的可能是關于此建筑的奇聞軼事和神話傳說，導游員可根據情況調整導游詞的內容和形式。
第三，大眾傳播具有廣泛的社會影響力。電視憑著它獨特的魅力成為最具影響力的大眾傳播媒體。電視聲畫合一的傳播方式，給觀眾以身臨其境的現實體驗。經過編輯和修飾的“媒介世界”有很大的吸引力，甚至讓人感到“媒介世界”比“真實世界”還要“精彩”，不少游客去過旅游景點后感嘆“沒有電視上看著那么好”!
第四，電視在節目形態上具有多樣性。電視的旅游文化傳播形式主要有電視旅游新聞、電視旅游廣告、電視旅游節目、影視劇等幾種。豐富的節目形態不論從對旅游文化傳播的廣度還是深度都具有很強的傳播優勢。相比而言，導游員的帶團講解似乎單薄了很多。也許在大眾傳媒讓這個世界變的絢麗奪目時，人際傳播很容易被忽視，但它依然是最基本的傳播方式，依然有它獨特的傳播特點。
人際傳播是人類傳播活動中最古老也是最基本的形式。在人類的傳播行為中，人際傳播有許多種樣式，如交談、爭論、講演、會議、教學，甚至包括電話、電子郵件形式的交談等。“當人們最大限度地以表現個性的方式，在一起談話和傾聽時，這種傳播的樣式就發生了”。旅游文化傳播中的導游和游客之間就是典型的人際傳播。
首先，人際傳播具有雙向性，具有反饋及時、互動頻率高的特點。反饋是旅游人際傳播的重要環節，它是游客對導游員講解的反應，在一定程度上引導了旅游人際傳播的進程。旅游過程中，游客可以隨時就自己感興趣的問題向導游員反饋得到解答，對導游傳遞的信息有接收不到位的，也可以及時補充信息。因此，游客在實地游覽中對旅游文化信息的了解是深人的、透徹的。同樣的信息，如果通過電視媒介來傳播，情況會截然不同。雖然網絡的興起弱化了大眾傳播的單向性，但是受眾對電視媒介的傳播反饋依然是延遲的、低效的。電視的特性決定由它傳播的信息也是易消逝的。
其次，人際傳播的內容更豐富和復雜。人際傳播最具有魅力的就是它的符號傳播，比如表情、手勢、姿態等，由這些符號傳達出來的意義往往更加豐富和復雜。人際傳播的意圖就是要產生理解，而理解就在于要領會傳播者的意義。通過這樣的理解，概念中的人際傳播范圍刁訊深度卻加大孔導游的人際傳播相對于大眾傳播，更易于溝通旅游地和旅游者之間的情感，產生共鳴。比如，每個導游員都有自己的講解風格，或風趣幽默，或引經據典，在講解過程中不僅僅是機械的旅游信息交流，還是情感的交流，進而對目的地產生綜合的印象。
2、電視和導游的契合——“把關人”角色
傳播的過程牽涉到對某些信息的選擇與傳遞，以及對另一些信息的剔除與摒棄。美國社會學心理學家、傳播學的奠基人之尸庫爾特·盧因1947年首次提出了“渠道與把關人理論”，傳播學者懷特1950年又進一步提出了新聞篩選過程的把關模式，從而形成了傳播學中的“把關大，理論體系:傳播過程中存在一些把關人，只有符合規范或把關人價值標準的信息內容才能進人傳播渠道。由于傳播渠道的有限性，以及一些社會集團對傳播過程不可避免的制約，信息不可能無限制地傳播，選擇與剔除的活動自然成為傳播過程中不可避免的一個環節。
旅游活動中導游為游客講解時，對內容也有一個類似“把關”的取舍選擇過程。一般來說，無論自然景觀或人文景觀，在歷史長河的變遷中抑或人類的開發演繹中，大都已經形成了一套約定俗成的講解體系。導游詞的內容包羅萬象，包括一般性的景觀介紹、背景材料、典故、相關的文字作品和文化事跡以及傳聞軼事等等。如前所述，在瀏覽的動態的有限時間內，導游基本上無法對上述內容一一進行講解，同時由于游客的個體差異性，可能層次懸殊、審美情趣不盡相同，導游一般會有選擇地針對不同游客選擇不同的講解內容，導游詞的深度、廣度及結構都會有所不同。在這一過程中，導游是傳者，游客是受者，導游對大量講解素材進行甄選，確定傳播內容，可以說，導游是旅游文化傳播的“把關人”。
電視旅游節目同樣延續著傳媒內部的普遍規則，介紹什么樣的旅游文化，安排在什么時間段播出，節目時間長短等等這些無一不是在對傳播進行“把關”。而在旅游活動中，導游每一次帶團都是一個旅游文化傳播活動，同時也是一個“把關”過程，導游作為旅游文化傳播中的“把關大，具有強烈的個性色彩，盡管有行業條例和規章制度的約束，相對于電視旅游節目的“把關”程度來講，導游的“把關”有更強的主觀性。
三、旅游文化傳播效果最大化探求
以上對旅游文化傳播的兩大媒介進行了詳盡的比較分析，在此基礎上，進一步嘗試探討尋求二者有機結合以達到旅游文化傳播效果最大化的途徑。作者認為，從某一地方旅游文化的傳播來講，可以采用三段式傳播方式，即游覽前電視旅游文化傳播+游覽中導游旅游人際傳播十游覽后電視旅游文化傳播，如圖二所示。
第6篇：旅游文化的理解范文
目前，對于校本課程案例資源的開發可以有多重理解，一種理解是“校本課程”的“案例資源開發”，即把“校本課程”看作與“國家課程”和“地方課程”相對應的課程板塊。另一種理解是“校本”的“課程案例資源開發”，即學校按照自己的教育哲學思想對于學校的部分或者全部課程進行不同程度和層次的開發，其中包括學校根據實際情況創造性地執行國家課程，更好地實現國家課程目標的國家課程的校本實施。我國目前很多學校的校本課程開發屬于前者。校本課程案例資源開發有助于學校真正成為教育和影響學生的地方，通過充分利用和合理配置各種課程資源，補充和完善國家課程，更好地實現教育目標和辦學特色；有助于學校充分尊重和滿足學生的差異性與多樣性需求，為學生提高更多課程選擇機會，使學生的個性得到更充分和更自主發展；有助于教師加強課程意識與參與意識，改變以往學科本位論觀念和消極被動執行國家課程的做法，在校本課程開發與建設中，不斷提高和增強課程建設能力、課程評價能力，從而提高教師專業化水平。在旅游管理教學方案中，校本課程案例資源占有重要位置，特別是民族地區，案例資源更加豐富多樣，優勢得天獨厚。以凱里學院旅游管理專業為例，在校本課程開發實踐中，形成了多種開發模式，一是需求主導模式，就是依據旅游管理大學生實際發展需求，開發滿足學生培養需求的課程；二是條件主導模式，就是依據包括硬件條件、軟件條件和教師條件等的學校資源條件，開發符合學生實際操作能力的課程；三是目標主導模式，就是依據應用型大學的辦學目標，創造條件開發有助于實現目標的課程，引導旅游專業學生的興趣進入課程與教學之中，并能走出課堂之外。同時，旅游校本案例開發都應遵循“組織建立、現狀分析、目標擬定、方案制定、課程實施、評價與修訂”的操作流程。在此，僅以民族旅游文化校本課程為例，談談案例資源開發的認識與實現途徑。
一、民族旅游文化校本課程案例資源開發的內涵
旅游文化在高校旅游管理課程方案中涉及較多，開發專門的民族地區旅游文化校本課程案例資源，對于不斷豐富案例教學有著重要意義。21世紀以來，旅游產業與時俱進，成為各級政府、高等院校、科研院所、企業等普遍關注的時代熱點。當然，旅游文化是在特定的時空產生和區域發展起來的，具有濃重的鄉土與時代氣息。目前，旅游管理課程體系中體現不夠準確與系統，如何將民族文化旅游特色融入課程建設與開發中，使其由抽象走向具體，使旅游文化案例資源能夠成為獨立的創新課程是旅游學科與專任教師的神圣使命。民族旅游文化案例資源形態多樣，既有物質文化形態，以黔東南為例，如：具有民族特色的民居民宅（木屋、竹樓）、具有地域文化特點的建筑（風雨橋、鼓樓）、具有獨特內涵的飲食（酸湯、泡湯）等；還有精神文化形態，比如：各種民間故事傳說（洪水滔天、蝴蝶媽媽）、楹聯碑刻（城步苗文）、各樣歌曲等（侗族大歌）。總而言之，這樣一個豐富多彩的資源綜合體，將其引進校本課程案例的建設與開發，既可以充分發揮凱里學院旅游管理校本課程的自主性與自由性，又可以輻射黔東南旅游文化與休閑產業。民族旅游文化校本課程案例資源，應與時俱進，強調內容的趣味性、地域性、民族性及社會性。讓學生在自主、合作與探究學習中，開啟多角度思維，將理論與實踐相結合，不斷提升綜合旅游素養。
二、民族旅游文化校本課程案例資源建設的形式
（一）內容選擇
地理風情、文化神韻、民俗特色、旅游商品等，對學生來說，比較新鮮的資源都可以納入案例資源。
（二）課程式樣
課程形式應靈活多樣，更多地為實操創造平臺，進行形式多樣的新課改教學嘗試。建議搭建“一對多”或者“分組學習”的合作平臺。
（三）建設方式
民族旅游文化博大精深，除了教師進行課程案例資源建設外，學生也可以通過大學圖書館、微信公眾號、旅游APP等各種搜索工具掌握大量的旅游文化信息，并盡可能多的進行田野調查獲取立體資源，讓案例資源數據庫更加豐富。
三、民族地區旅游文化校本課程案例資源開發
旅游文化校本課程的案例學習資源和實踐平臺在全域旅游時代比比皆是，筆者在實踐的基礎上，總結出旅游文化校本課程案例資源建設與開發之方法。
（一）開發符合學校特點的課程
在民族地區旅游校本課程開發中，實踐性內容要注意策略，因為這類課程既是課程改革所倡導的趨向，也是深受學生歡迎的。為此，旅游專業教師應該責無旁貸，積極改革。例如，在我校這類課程開發中一要充分體現凱里學院民族特色，將凱里學院轉型辦學理念滲透進課程；二要充分利用學校資源條件，就可以開設《校園人工湖民族旅游環境特質考察》、《校園商業街布局合理》等走出校園的課程。當然，更重要的是這樣的課程能培養學生操作、設計、創新能力和在完成任務中分組協力共同克服困難、解決問題的心智。
（二）以學生為主體，基于案例分析開發民族旅游文化資源
隨著網絡、交通等通訊工具的迅猛發展，來自本土的民族旅游文化資源內容是多元的，例如專題考察、休閑旅游、課堂觀摩等等，都豐富主體獲取客體資源的廣度和深度。在案例資源討論過程中，專任教師就資源數量與質量進行評價，并通過師生互動共同解決問題。同時，在案例分析中，專家既可以避免只講廣度、難挖深度的誤區，又可以以實戰帶理論、以實例印證道理。
（三）關注已有民族旅游文化材料，充分挖掘旅游專業所需的案例資源
校本教材開發應該給予適當的關注，用好、用活民族地區旅游文化資源，不失為教學開發與利用案例資源的便利、有效途徑，讓民族地區旅游文化資源校本課程的建設與開發更好的為大學生創業創新服務，在一定程度上有利于學生實現各學科間的綜合，對于發展他們的綜合能力意義重大。1.深入分析已有民族旅游文化案例主要從內容與呈現方式上研究，但在民族旅游文化校本課程的建設與開發中，不可過分地依賴校本教材，校本課程教材需要與時俱進，在具體的課程實施中努力開拓出新意。2.重視民族地區旅游文化資源應用的范例為了認知貫徹落實旅游文化校本課程的實施，彌補實際操作中的一些難以預料的問題，在平時課堂教學與實踐中應注意吸收現成的相關范例，并在此基礎上自己開發有價值的創新范例。
（四）注重教學，精心挖掘新的有價值的立體民族旅游文化資源
目前，民族旅游文化發展變化形式多樣，旅游文化資源的更新也與時俱進，所以旅游管理教學必須隨時關注民族旅游文化資源的發展動態，以此充分引領和諧旅游文化素養，發現課程內容的新理念和亮點，采取靈活多樣的教學形式，從對校本課程進行最大限度的開發來體現民族旅游的地域特色，在教學過程中以創新求發展，使教學和實踐緊密結合，為當地民族旅游和經濟發展培養合格的人才。
（五）注重民族文化，從交流性文化中獲取案例資源
文化是人類傳達與交流信息的體系，民族交流性文化幾乎可以等同于民族文化的全部。民族服飾、建筑、古籍以及文物，語言、旅游商品、民族文學、侗族大歌、苗族舞蹈、民族醫藥等。這些文化資源都可以作為交流性文化的內容在民族內部個體之間、群體之間、個體與群體之間以及上下代人之間進行交流與傳遞。旅游管理校本課程案例可開發具有本地區本民族特色的交流性文化課程，如豐富的苗侗地區歷史、建筑、服飾、體育、工藝、歌舞等，鼓勵大學生在學習和了解當地文化旅游資源中，形成熱愛本區域自然和人文環境的觀念。
四、結語
第7篇：旅游文化的理解范文
[關鍵詞] 科學發展觀；旅游文化；可持續旅游發展
[中圖分類號] F590.7 [文獻標識碼] A [文章編號] 1006-5024(2006)11-0099-03
[作者簡介] 唐 勇，江西經濟管理干部學院副教授，研究方向為旅游經濟；
黃俐波，江西經濟管理干部學院副教授，研究方向為商業經濟管理。(江西 南昌 330200)
近20多年，我國旅游產業隨著改革開放的深入得到了迅猛的發展，經過對傳統發展觀的反思，人們意識到經濟增長只是手段，經濟發展才是目的，旅游產業可持續發展成為普遍關注的中心議題。黨的十六屆三中全會提出科學發展觀，為旅游業的未來發展指出了一條光明之路。旅游產業落實科學發展觀，就必須深度發掘旅游文化內涵，從而構筑旅游業發展的新優勢，實現旅游產業全面協調可持續發展。
一、文化內涵的闡釋
現代旅游是在人們的基本生活需求得到滿足后，主動追求更高質量的生活方式而出現的一種綜合性大眾活動，文化要素對旅游活動影響很大。
文化的內涵，一直是一個眾說紛紜的問題。筆者結合眾多學者的觀點和理解，總體上對文化的內涵得出以下認識：
1.文化的廣泛性。文化是一個大的范疇，包括人類社會歷史實踐過程中所創造的物質和精神財富的總和。人們對文化多角度、多側面的研究也正說明文化內容豐富，外延寬廣。從不同視角可以把文化進行細分，旅游文化是其中的一個分支。
2.文化的層次性。文化具備特有的層次結構，包括表層的物質文化、核心層的精神文化、中間層的制度文化和中介層的教育文化。所以“物態文化和心態文化互為表里地對立統一于整個旅游活動中。而制度文化和行為文化則是由物態到心態的中間性過渡環節，具有承上啟下的不可替代的作用。制度文化是保證服務質量，提高旅游層次，促進旅游業健康發展的必不可少的因素，具有保證方向和指南的意義”。因此，深度發掘旅游文化內涵應當多方位、多層次思考。
3.文化的模糊性。由于文化涵蓋面廣泛，有學者提出文化天然就是一個模糊的概念，其內容既具體又抽象，“模糊的文化和文化的模糊，使得我們在理解、研究文化時，有時不得不不求甚解”。理解和掌握旅游文化內涵必須分門別類，層層遞進。
4.文化的差異性和發展性。文化是歷史發展中各地區各民族實踐中創造的產物，存在著明顯的差異性。當今全球經濟一體化的趨勢下，文化作為一個不斷進行物質和信息交換的動態開放系統，在穩定與發展的對立中不斷實現自我保持和自我更新。文化與時俱進的發展進程中，人居于中心地位。要以人為本，客觀地看待由旅游人群流動帶來的文化交流，旅游客源地與目的地的文化差異并不能說明兩地文化孰優孰劣。
結合旅游產業理解文化，旅游文化不是旅游與文化的簡單疊加，它不僅僅局限在民族傳統文化的領域，也不是僅僅關注文化旅游這類文化表征比較明顯的旅游形式，而是要將旅游作為一種文化現象，進一步揭示其內在的固有規律，以利于其可持續發展。旅游文化和一般文化形式相同，也包括物質文化、精神文化和制度文化多層次結構體系，“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領域；又涉及旅游者自身文化素質、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領域；更涉及旅游業的服務文化、商品文化、管理文化、導游文化、政策法規等旅游介體文化”。全面而深刻地理解旅游的文化內涵，將使旅游文化建設更具目的性、針對性和實際可操作性。
二、文化在旅游產業可持續發展中的地位和作用
1.先進的旅游文化引領旅游產業發展的方向。旅游是文化性很強的經濟產業，文化是旅游的靈魂，旅游的文化本質特征必然要求在發展旅游業的過程中優先發展旅游文化，用先進文化引領旅游可持續發展。現代旅游是旅游者為了滿足自己的精神文化需要而實施的一種高級消費，旅游者最大的收獲就是精神的愉悅和一段回味無窮的美好記憶，所以沒有文化就沒有旅游，旅游產品和旅游產業的經濟性、文化性是統一的。只有充分重視旅游產品的文化性，挖掘其文化內涵，展示文化特色，提高文化品位和文化含量，才能吸引旅游者，才能帶來旅游業的蓬勃發展。
2.文化是旅游經濟競爭的核心。旅游業的競爭本質上是文化的競爭，文化因素成為旅游經濟發展的決定性因素。在旅游活動中，旅游者物質方面的需求是較低級的需求，易于滿足；但是其最終目標是精神文化方面的需求，屬于高級而復雜的需求，較難于滿足。由于各地域、各民族的文化差異性往往為一個地域、一個民族所獨有，很難模仿和復制，可比性較低，易于創出自己的特色和品牌，形成發展旅游強有力的競爭能力，文化中所帶有的民族和地域的獨特信息，往往是不可再生也是不可替代的，突出旅游文化特色形成區域間文化特質，是培植旅游經濟核心競爭力的關鍵。隨著旅游開發逐漸向深度發展，文化象一只無形的手支配著旅游經濟活動，只有通過文化創新才能保持旅游經濟基業長青。
3.文化是旅游產業可持續發展的驅動力。知識經濟時代，文化經濟一體化是社會發展的內在要求，重視文化因素對經濟社會發展的作用是世界性現象。聯合國教科文組織在一份報告中強調：實現發展的動力實際上存在于文化之中，文化是發展的搖籃。國際旅游發展的經驗顯示，旅游業的收益越來越不依靠人數的增加，而來自于多元文化含量的旅游產品和特色旅游服務，旅游與文化交流結合程度愈高、旅游文化因素越多，旅游經濟越發達。以北京大觀園為例，從160萬元《紅樓夢》電視連續劇的制景費起家，不斷發掘紅樓文化，按《紅樓夢》小說中的菜譜開發紅樓宴、紅樓宴舞，靠挖掘文化內涵使得企業發展成為國內旅游企業的知名品牌。在旅游資源走過普遍開發階段之后，文化成為將旅游業發展引向深入的重要驅動力。
4.文化旅游是旅游產業的發展方向。我國旅游業在近年的迅猛發展，很大程度得益于我國悠久深厚的文化資源。2002年，海外游客對中國最感興趣的旅游資源調查中，五種游客最感興趣的旅游資源，文化類型就占了四種，其中對華僑的調查，文物古跡名列第一位。這體現了旅游對文化的依附性以及它本身具有的文化屬性，中國獨有的歷史文化延續性、深厚的民族文化底蘊、繁多的文化資源種類，有利于開發結構完善、選擇適應面廣的旅游產品，形成優質品牌。目前，文化旅游市場開發方興未艾，大力發展旅游文化、開發以文化為特色的旅游景點和旅游活動內容，可以滿足游客的高層次文化需求，是中國旅游面向國際市場和競爭的必然選擇，推進文化旅游的發展，才能使我國由旅游大國成為旅游強國。
5.旅游與文化相互作用。旅游者通過旅行活動，學習了解到旅游目的地的文化，同時也將自己本地區的文化帶給了旅游目的地的居民，傳播和交流了兩地的文化。同時，為了吸引旅游者，旅游目的地也日益重視文化資源的開發和保護，這對于文化的發展無疑有著積極的作用。但是眾多人類學家和社會學家的有關研究結果表明，這種旅游者大規模持續來訪，對旅游目的地文化影響更多的是消極部分，最明顯的是使當地文化不正常的商品化，這類變化對于那些原本以獨具特色的文化和地方社會風情民俗為基本的旅游資源吸引旅游者來訪的目的地是致命的，它將使這些目的地失去原有吸引力，失去旅游產業持續發展乃至維持其基本生存的基礎。
三、旅游文化內涵建設促進旅游可持續發展
實現旅游產業利益最大化和不斷發展，關鍵在于開發利用各種文化資源，滿足人們對旅游產品和服務中的文化需求，在深度挖掘旅游文化內涵的過程中，建立產業良性的內部運行機制和外部發展關系，從而提升產業素質，獲得可持續發展。
1.以科學發展觀為指導轉變旅游發展觀念。我國旅游業起步較晚，在特定歷史條件下，提出“以旅游養旅游”、“五個一齊上”等發展思路，曾經發揮了積極的作用，使人們對旅游從外事接待到事業再到產業的認識逐漸明晰，一些項目在一定時期內也取得了較好的經濟效益，但是這種外延式擴張的粗放型發展，片面追求經濟效益，對于旅游目的地的自然資源和社會文化資源造成的破壞難以用經濟數字來計量。科學發展觀提出以人為本，全面協調可持續發展，要求旅游產業發展從數量型轉向質量型和效益型，通過挖掘旅游文化內涵、提升產品附加價值，向深度發展。
2.堅持政府主導全面發揮旅游產業功能。我國現階段的生產力發展和旅游產業發展水平條件下，形成了政府主導型旅游發展模式，并由此形成的政府主導、市場主體、企業運作、全民參與的產業發展態勢，在旅游目的地，旅游投資經營者、游客、當地居民三者之間的利益交織在一起，只有政府才能協調好他們之間的現實矛盾，追求并達到經濟效益和社會文化效益的統一，因此，政府管理部門要提高管理的專業化、科學化水平，摒棄短期行為，做先進文化的代表，引導當地旅游產業健康持續發展，并由此全面發揮旅游產業功能。
3.構建旅游企業文化營造和諧旅游環境。隨著我國旅游法制建設的逐步健全，促進了旅游市場環境的規范，但是旅游行業惡性競爭、虛假廣告、合同欺詐等各種短期行為仍然在侵蝕著旅游經濟本不健壯的肌體，嚴重威脅著旅游產業的長遠發展。營造誠信公平的經營環境，改善旅游行業形象，是旅游經營企業必須面對和思考的問題。依法治旅完善旅游法律法規建設，可以一定程度地規范市場秩序，更重要的是依靠旅游經營企業的自律，通過構建旅游經營企業的企業文化倡導誠信守法經營。
4.深度開發旅游資源以品牌促發展。旅游資源開發中的文化內涵開發是差異化競爭的重要手段。旅游文化資源開發利用的核心是文化創意，在分析地方文脈的基礎上確定文化的開發方向和主題格調，明確定位圍繞主題進行內容組織，進而通過旅游產品加以體現，并不斷豐富文化內涵，進行創造性的升級改造。其中，對旅游資源文化主題的感知和把握并經由旅游產品外顯是關鍵，其本質在于對旅游文化資源進行概括、發掘、升華最終凝聚區域特色的個性化精神，然后通過物化、創新，實現更深層次的整合，將文化內涵滲透、表現在旅游產品的各個層面，形成特色品牌，強化旅游吸引力。
5.重視旅游對社會文化的影響做好前瞻性研究。我國旅游產業起步較晚，旅游經濟基礎比較薄弱，缺乏市場的縱深拓展能力；另一方面，羽翼尚未豐滿，恰逢中國加入WTO的巨大變革，剛剛蹣跚學步就面臨著信息化和全球化的挑戰，客觀上使得中國旅游產業不可能亦步亦趨照搬照抄西方發達國家的發展模式。同時，正是由于我國旅游產業發展的歷史很短，旅游產業發展的焦點集中在經濟領域，加上旅游對社會文化的影響不如它對經濟和環境的影響那么直接和易于察覺，往往需要比較長的時間，其結果才逐漸顯現出來，可一旦結果顯現，其后果也就無可挽回，值得注意的是，我國在這一領域的研究遠遠落后于旅游對經濟和環境影響的問題研究。我們必須重視這個現象并做好前瞻性研究，現階段研究的內容主要包括旅游接待地區社會文化商品化問題、傳統文化衰退問題、民族文化異化問題以及游客帶來的文化示范對旅游接待地的文化影響問題等等，從事這些研究的不僅包括旅游工作者，還包括人類學家和社會學家，所以還應當重視做好成果共享和研究成果在實踐中的應用推廣。
6.加快人才培養夯實旅游產業發展基礎。旅游產業鏈較長，屬于勞動力密集型產業，實現旅游可持續發展，必須加快人才培養，提高勞動者素質，充分發揮我國人力資源豐富的優勢。長期以來，我國旅游專業教育是置于經濟學范疇內的，旅游文化還不是一個獨立的學科，對旅游人才文化素質的提高重視不夠。而實際上旅游產品設計、資源開發和規劃、旅游服務都是基于文化基礎上的，但旅游從業人員文化層次偏低，對文化的認知度不夠，旅游文化內涵的“白化”環節缺失，無法做到幫助不同文化背景旅游者感悟旅游產品的文化內涵，旅游活動只能停留觀光的淺顯層面，不能適應現代旅游的發展要求。因此，要加快旅游人才培養，逐步從單純的生產性投資轉向人力資本投資，提高旅游從業人員業務素質，提高他們對所處環境的歷史文化、民俗風情的了解程度，既要做好服務員，又要做好講解員，通過每一位旅游工作者的一言一行給與游客全方位的物質和精神的雙重享受，提升旅游文化品位。
旅游產業是兼有經濟、文化、社會和環境四大功能的產業，但是一味追求經濟效益忽視文化及其他功能的現象在很多地方都不同程度地存在，旅游資源的適度開發和永續利用要求提升產業素質，整合文化要素，進行品牌運作。要在科學發展觀指導下，研究精神文化，開發物質文化，打造制度文化和管理文化，推進教育文化，由政府以及與旅游產業有關各方參與，深度發掘旅游文化內涵，積極實踐，促使旅游產業走向成熟，持續健康發展。
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第8篇：旅游文化的理解范文
隨著信息技術發展的不斷深入，當下的課堂教學出現了白板教學、網絡教學、翻轉課堂等新型的教學方式與學習方式，改變了以往以教師為主導的教學模式。信息時代的到來，使得多媒體教學在日常教學中得到了廣泛的運用，一改往日只由教師在三尺講臺上運用個體的聲情并茂來吸引學生的注意力，極大地豐富了課堂教學中的直觀性，使學生容易產生身臨其境的感覺，發展了學生的創造性思維，提高了學習效率，優化了課堂教學質量。它有利于學生主動發現、積極探索知識，還有利于發展聯想思維和建立新舊知識及各類知識之間的網狀聯系。因此，在以學生為主體的學習課堂上，如何把信息技術與旅游文化課程內容相結合，打造出高效率的課堂，充分對信息技術的有效應用，成為當下旅游文化課程值得探究的話題。
1.采用信息技術進行導入，為課堂點"睛"
俗話說"一日之計在于晨"，同理，一堂課的效率高低也在于開端處是否能完全引起學生對課堂的關注度。要想引起學生對課堂的關注度，首先教師的導入設計是關鍵。在旅游文化課堂上，多媒體技術采用圖音結合的教學方法具有新穎性、趣味性和多樣性，能吸引學生的眼球，也可以巧設懸念，更能引起學生的濃厚興趣，使學生產生學習的好奇心，從而促進學生學習的積極性。如在學習《漢族民俗風情》一課時，利用多媒體播放我國漢族傳統節日歡慶盛況圖片，色彩斑斕的影音圖片，立刻把學生的目光集聚到熒屏上。接著教師在屏幕上提出問題：請同學們一起來猜一猜圖片上的精彩畫面是哪個民族過的節日呀？以圖片展示來提出問題給學生的心理設下懸念，讓同學們在課堂上各執己見，暢所欲言，活躍了課堂氣氛，為課堂的"眼"點上了"睛"，從而營造出學生愿學、樂學的課堂氛圍。
2.多角度運用信息技術，增強旅游文化學科可信度
隨著社會生產力的發展，旅游文化中涉及的旅游資源、文化演變的形態，也不斷更新。一直以來，許多人包括我們的一部分學生總認為旅游文化只是在"紙上談兵"，均是些過時的東西，學生缺乏真實的感受，沒什么學習的必要，學生主動學習的意愿較低。而引入多媒體技術教學以后，我們可以把一些新聞報道、紀錄片以及反映實際的圖片、數據、視頻片斷與旅游文化課有機地結合起來，用事實說話，實現了超時空的信息再現，從而大大提高了旅游文化與時俱進的程度。例如，當我們在學習《認識旅游》一課時，在講到旅游業發展前景時，學生對于書本上知識只是粗糙認知一下便放下了，總感覺離自己的職業發展相距很遠，提不起學習的動力。當通過網絡媒體收集到的資訊與圖片運多幻燈片等方式來展示一些影音圖像，切入一些當前旅游動態發展的圖表數據，學生對所學專業的自信心又提了上來，對課堂的參與度也會隨之提升。因此，旅游文化課程的學習離不開信息技術的運用，教師要日常備課與教學過程中需從網絡等媒體上收集大量的現實動態信息，通過信息技術的運用來輔助教學，大大增強旅游文化課的可信度及給學生學習提供了源源不斷的動力。
3.運用信息技術教學，優化課堂結構
當下，僅憑教師"一張嘴、一支粉筆、一本書"的傳統教學方式已經不能適應現代教育的發展，尤其無法滿足學生的學習需求。旅游文化學科涵蓋的知識面比較廣，從民俗風情到園林與建筑、宗教文化等方面都涉及。在制作多媒體課件時，對一些課堂上較難表達的歷史知識、基本概念和文化特色等，可以分專題到有關網站上查找相關資料，搜集與教學內容有關的圖、文、聲、像材料，然后制作成多媒體課件來組織課堂教學。節省了很多板書的內容，同時也為教師在課堂上與學生互動提供了很大的便利性。這種多媒體課件不僅能將大量的資料呈現給學生，大大拓寬學生的視野，而且在說明行業發展動態、概念及文化特色實時材料集中，簡明準確，省時省力，從而達到大容量、高密度、快節奏的現代課堂教學要求，做到內容精簡、分析精辟、語言精練，使得課堂教學節奏明快緊湊。用多媒體信息技術能化虛為實，化繁為簡，使旅游文化的時空性清晰地呈現在學生面前，便于學生理解。從而優化了課堂結構，提升了旅游文化課堂教學的效率。
4.運用信息技術教學，體現學生在課堂上的主體地位
第9篇：旅游文化的理解范文
[關鍵詞]科學發展觀;旅游文化;可持續旅游發展
近20多年,我國旅游產業隨著改革開放的深入得到了迅猛的發展,經過對傳統發展觀的反思,人們意識到經濟增長只是手段,經濟發展才是目的,旅游產業可持續發展成為普遍關注的中心議題。黨的十六屆三中全會提出科學發展觀,為旅游業的未來發展指出了一條光明之路。旅游產業落實科學發展觀,就必須深度發掘旅游文化內涵,從而構筑旅游業發展的新優勢,實現旅游產業全面協調可持續發展。
一、文化內涵的闡釋
現代旅游是在人們的基本生活需求得到滿足后,主動追求更高質量的生活方式而出現的一種綜合性大眾活動,文化要素對旅游活動影響很大。
文化的內涵,一直是一個眾說紛紜的問題。筆者結合眾多學者的觀點和理解,總體上對文化的內涵得出以下認識:
1.文化的廣泛性。文化是一個大的范疇,包括人類社會歷史實踐過程中所創造的物質和精神財富的總和。人們對文化多角度、多側面的研究也正說明文化內容豐富,外延寬廣。從不同視角可以把文化進行細分,旅游文化是其中的一個分支。
2.文化的層次性。文化具備特有的層次結構,包括表層的物質文化、核心層的精神文化、中間層的制度文化和中介層的教育文化。所以“物態文化和心態文化互為表里地對立統一于整個旅游活動中。而制度文化和行為文化則是由物態到心態的中間性過渡環節,具有承上啟下的不可替代的作用。制度文化是保證服務質量,提高旅游層次,促進旅游業健康發展的必不可少的因素,具有保證方向和指南的意義”。因此,深度發掘旅游文化內涵應當多方位、多層次思考。
3.文化的模糊性。由于文化涵蓋面廣泛,有學者提出文化天然就是一個模糊的概念,其內容既具體又抽象,“模糊的文化和文化的模糊,使得我們在理解、研究文化時,有時不得不不求甚解”。理解和掌握旅游文化內涵必須分門別類,層層遞進。
4.文化的差異性和發展性。文化是歷史發展中各地區各民族實踐中創造的產物,存在著明顯的差異性。當今全球經濟一體化的趨勢下,文化作為一個不斷進行物質和信息交換的動態開放系統,在穩定與發展的對立中不斷實現自我保持和自我更新。文化與時俱進的發展進程中,人居于中心地位。要以人為本,客觀地看待由旅游人群流動帶來的文化交流,旅游客源地與目的地的文化差異并不能說明兩地文化孰優孰劣。
結合旅游產業理解文化,旅游文化不是旅游與文化的簡單疊加,它不僅僅局限在民族傳統文化的領域,也不是僅僅關注文化旅游這類文化表征比較明顯的旅游形式,而是要將旅游作為一種文化現象,進一步揭示其內在的固有規律,以利于其可持續發展。旅游文化和一般文化形式相同,也包括物質文化、精神文化和制度文化多層次結構體系,“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領域;又涉及旅游者自身文化素質、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領域;更涉及旅游業的服務文化、商品文化、管理文化、導游文化、政策法規等旅游介體文化”。全面而深刻地理解旅游的文化內涵,將使旅游文化建設更具目的性、針對性和實際可操作性。
二、文化在旅游產業可持續發展中的地位和作用
1.先進的旅游文化引領旅游產業發展的方向。旅游是文化性很強的經濟產業,文化是旅游的靈魂,旅游的文化本質特征必然要求在發展旅游業的過程中優先發展旅游文化,用先進文化引領旅游可持續發展。現代旅游是旅游者為了滿足自己的精神文化需要而實施的一種高級消費,旅游者最大的收獲就是精神的愉悅和一段回味無窮的美好記憶,所以沒有文化就沒有旅游,旅游產品和旅游產業的經濟性、文化性是統一的。只有充分重視旅游產品的文化性,挖掘其文化內涵,展示文化特色,提高文化品位和文化含量,才能吸引旅游者,才能帶來旅游業的蓬勃發展。
2.文化是旅游經濟競爭的核心。旅游業的競爭本質上是文化的競爭,文化因素成為旅游經濟發展的決定性因素。在旅游活動中,旅游者物質方面的需求是較低級的需求,易于滿足;但是其最終目標是精神文化方面的需求,屬于高級而復雜的需求,較難于滿足。由于各地域、各民族的文化差異性往往為一個地域、一個民族所獨有,很難模仿和復制,可比性較低,易于創出自己的特色和品牌,形成發展旅游強有力的競爭能力,文化中所帶有的民族和地域的獨特信息,往往是不可再生也是不可替代的,突出旅游文化特色形成區域間文化特質,是培植旅游經濟核心競爭力的關鍵。隨著旅游開發逐漸向深度發展,文化象一只無形的手支配著旅游經濟活動,只有通過文化創新才能保持旅游經濟基業長青。
3.文化是旅游產業可持續發展的驅動力。知識經濟時代,文化經濟一體化是社會發展的內在要求,重視文化因素對經濟社會發展的作用是世界性現象。聯合國教科文組織在一份報告中強調:實現發展的動力實際上存在于文化之中,文化是發展的搖籃。國際旅游發展的經驗顯示,旅游業的收益越來越不依靠人數的增加,而來自于多元文化含量的旅游產品和特色旅游服務,旅游與文化交流結合程度愈高、旅游文化因素越多,旅游經濟越發達。以北京大觀園為例,從160萬元《紅樓夢》電視連續劇的制景費起家,不斷發掘紅樓文化,按《紅樓夢》小說中的菜譜開發紅樓宴、紅樓宴舞,靠挖掘文化內涵使得企業發展成為國內旅游企業的知名品牌。在旅游資源走過普遍開發階段之后,文化成為將旅游業發展引向深入的重要驅動力。
4.文化旅游是旅游產業的發展方向。我國旅游業在近年的迅猛發展,很大程度得益于我國悠久深厚的文化資源。2002年,海外游客對中國最感興趣的旅游資源調查中,五種游客最感興趣的旅游資源,文化類型就占了四種,其中對華僑的調查,文物古跡名列第一位。這體現了旅游對文化的依附性以及它本身具有的文化屬性,中國獨有的歷史文化延續性、深厚的民族文化底蘊、繁多的文化資源種類,有利于開發結構完善、選擇適應面廣的旅游產品,形成優質品牌。目前,文化旅游市場開發方興未艾,大力發展旅游文化、開發以文化為特色的旅游景點和旅游活動內容,可以滿足游客的高層次文化需求,是中國旅游面向國際市場和競爭的必然選擇,推進文化旅游的發展,才能使我國由旅游大國成為旅游強國。
5.旅游與文化相互作用。旅游者通過旅行活動,學習了解到旅游目的地的文化,同時也將自己本地區的文化帶給了旅游目的地的居民,傳播和交流了兩地的文化。同時,為了吸引旅游者,旅游目的地也日益重視文化資源的開發和保護,這對于文化的發展無疑有著積極的作用。但是眾多人類學家和社會學家的有關研究結果表明,這種旅游者大規模持續來訪,對旅游目的地文化影響更多的是消極部分,最明顯的是使當地文化不正常的商品化,這類變化對于那些原本以獨具特色的文化和地方社會風情民俗為基本的旅游資源吸引旅游者來訪的目的地是致命的,它將使這些目的地失去原有吸引力,失去旅游產業持續發展乃至維持其基本生存的基礎。
三、旅游文化內涵建設促進旅游可持續發展
實現旅游產業利益最大化和不斷發展,關鍵在于開發利用各種文化資源,滿足人們對旅游產品和服務中的文化需求,在深度挖掘旅游文化內涵的過程中,建立產業良性的內部運行機制和外部發展關系,從而提升產業素質,獲得可持續發展。
1.以科學發展觀為指導轉變旅游發展觀念。我國旅游業起步較晚,在特定歷史條件下,提出“以旅游養旅游”、“五個一齊上”等發展思路,曾經發揮了積極的作用,使人們對旅游從外事接待到事業再到產業的認識逐漸明晰,一些項目在一定時期內也取得了較好的經濟效益,但是這種外延式擴張的粗放型發展,片面追求經濟效益,對于旅游目的地的自然資源和社會文化資源造成的破壞難以用經濟數字來計量。科學發展觀提出以人為本,全面協調可持續發展,要求旅游產業發展從數量型轉向質量型和效益型,通過挖掘旅游文化內涵、提升產品附加價值,向深度發展。2.堅持政府主導全面發揮旅游產業功能。我國現階段的生產力發展和旅游產業發展水平條件下,形成了政府主導型旅游發展模式,并由此形成的政府主導、市場主體、企業運作、全民參與的產業發展態勢,在旅游目的地,旅游投資經營者、游客、當地居民三者之間的利益交織在一起,只有政府才能協調好他們之間的現實矛盾,追求并達到經濟效益和社會文化效益的統一,因此,政府管理部門要提高管理的專業化、科學化水平,摒棄短期行為,做先進文化的代表,引導當地旅游產業健康持續發展,并由此全面發揮旅游產業功能。
3.構建旅游企業文化營造和諧旅游環境。隨著我國旅游法制建設的逐步健全,促進了旅游市場環境的規范,但是旅游行業惡性競爭、虛假廣告、合同欺詐等各種短期行為仍然在侵蝕著旅游經濟本不健壯的肌體,嚴重威脅著旅游產業的長遠發展。營造誠信公平的經營環境,改善旅游行業形象,是旅游經營企業必須面對和思考的問題。依法治旅完善旅游法律法規建設,可以一定程度地規范市場秩序,更重要的是依靠旅游經營企業的自律,通過構建旅游經營企業的企業文化倡導誠信守法經營。
4.深度開發旅游資源以品牌促發展。旅游資源開發中的文化內涵開發是差異化競爭的重要手段。旅游文化資源開發利用的核心是文化創意,在分析地方文脈的基礎上確定文化的開發方向和主題格調,明確定位圍繞主題進行內容組織,進而通過旅游產品加以體現,并不斷豐富文化內涵,進行創造性的升級改造。其中,對旅游資源文化主題的感知和把握并經由旅游產品外顯是關鍵,其本質在于對旅游文化資源進行概括、發掘、升華最終凝聚區域特色的個性化精神,然后通過物化、創新,實現更深層次的整合,將文化內涵滲透、表現在旅游產品的各個層面,形成特色品牌,強化旅游吸引力。
5.重視旅游對社會文化的影響做好前瞻性研究。我國旅游產業起步較晚,旅游經濟基礎比較薄弱,缺乏市場的縱深拓展能力;另一方面,羽翼尚未豐滿,恰逢中國加入WTO的巨大變革,剛剛蹣跚學步就面臨著信息化和全球化的挑戰,客觀上使得中國旅游產業不可能亦步亦趨照搬照抄西方發達國家的發展模式。同時,正是由于我國旅游產業發展的歷史很短,旅游產業發展的焦點集中在經濟領域,加上旅游對社會文化的影響不如它對經濟和環境的影響那么直接和易于察覺,往往需要比較長的時間,其結果才逐漸顯現出來,可一旦結果顯現,其后果也就無可挽回,值得注意的是,我國在這一領域的研究遠遠落后于旅游對經濟和環境影響的問題研究。我們必須重視這個現象并做好前瞻性研究,現階段研究的內容主要包括旅游接待地區社會文化商品化問題、傳統文化衰退問題、民族文化異化問題以及游客帶來的文化示范對旅游接待地的文化影響問題等等,從事這些研究的不僅包括旅游工作者,還包括人類學家和社會學家,所以還應當重視做好成果共享和研究成果在實踐中的應用推廣。
6.加快人才培養夯實旅游產業發展基礎。旅游產業鏈較長,屬于勞動力密集型產業,實現旅游可持續發展,必須加快人才培養,提高勞動者素質,充分發揮我國人力資源豐富的優勢。長期以來,我國旅游專業教育是置于經濟學范疇內的,旅游文化還不是一個獨立的學科,對旅游人才文化素質的提高重視不夠。而實際上旅游產品設計、資源開發和規劃、旅游服務都是基于文化基礎上的,但旅游從業人員文化層次偏低,對文化的認知度不夠,旅游文化內涵的“白化”環節缺失,無法做到幫助不同文化背景旅游者感悟旅游產品的文化內涵,旅游活動只能停留觀光的淺顯層面,不能適應現代旅游的發展要求。因此,要加快旅游人才培養,逐步從單純的生產性投資轉向人力資本投資,提高旅游從業人員業務素質,提高他們對所處環境的歷史文化、民俗風情的了解程度,既要做好服務員,又要做好講解員,通過每一位旅游工作者的一言一行給與游客全方位的物質和精神的雙重享受,提升旅游文化品位。
旅游產業是兼有經濟、文化、社會和環境四大功能的產業,但是一味追求經濟效益忽視文化及其他功能的現象在很多地方都不同程度地存在,旅游資源的適度開發和永續利用要求提升產業素質,整合文化要素,進行品牌運作。要在科學發展觀指導下,研究精神文化,開發物質文化,打造制度文化和管理文化,推進教育文化,由政府以及與旅游產業有關各方參與,深度發掘旅游文化內涵,積極實踐,促使旅游產業走向成熟,持續健康發展。
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