設(shè)計(jì)美學(xué)的認(rèn)知精選(九篇)

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第1篇：設(shè)計(jì)美學(xué)的認(rèn)知范文

【關(guān)鍵詞】：中職美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)探索

教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)教學(xué)對(duì)象和教學(xué)目標(biāo)，確定合適的教學(xué)起點(diǎn)與終點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序、優(yōu)化地安排，形成教學(xué)方案的過(guò)程。教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)于課堂教學(xué)非常重要。教師要準(zhǔn)確分析學(xué)生的實(shí)際情況，合理選擇教材提供的內(nèi)容，制訂出切實(shí)、詳細(xì)、可行的教學(xué)計(jì)劃，并突出教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，才能更好地為教學(xué)服務(wù)。一個(gè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)能極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高課堂教學(xué)效果。

筆者根據(jù)中職學(xué)校藝術(shù)類(lèi)學(xué)生學(xué)習(xí)情緒低落、自控力較弱、學(xué)習(xí)較為被動(dòng)等特點(diǎn)，對(duì)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)做了一些思考和探索。

一、高職與中職的區(qū)別和聯(lián)系

高職與中職是國(guó)家教育層次上的區(qū)別，中職屬于國(guó)家基礎(chǔ)教育，高職屬于國(guó)家高等教育。中職教育培養(yǎng)的是掌握某一特定職業(yè)或職業(yè)群中從業(yè)所需的實(shí)際技能和知識(shí)的技能型人才，一般只需要具備把握技術(shù)操作層面或經(jīng)驗(yàn)層面的工作過(guò)程的能力。而高職培養(yǎng)的是高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型人才，高職人才除須具備高等教育相應(yīng)的基本知識(shí)和基本素質(zhì)外，“高”在知識(shí)、能力素質(zhì)和“高”在高職教育的畢業(yè)生不僅能夠熟練應(yīng)用崗位工作技能、技術(shù)，還要有能力駕馭策略層面的工作過(guò)程…，具有某一崗位群所需要的生產(chǎn)操作和組織能力。簡(jiǎn)言之，中職是培養(yǎng)技能人才，而高職培養(yǎng)的是高級(jí)技術(shù)應(yīng)用人才。所以，高職和中職在培養(yǎng)人才的目標(biāo)上便有了很大的不同。

在中職學(xué)校，面對(duì)著一群對(duì)社會(huì)和工作沒(méi)有一點(diǎn)概念的沒(méi)長(zhǎng)大的孩子，如何開(kāi)展教學(xué)？起初，學(xué)生饒有興趣的聽(tīng)我講課，對(duì)知識(shí)顯示出了極大的求知欲和興趣度，但是真正開(kāi)始實(shí)踐作業(yè)期間，他們的表現(xiàn)讓我非常不解甚至于失望。以虎頭蛇尾結(jié)束我的課程。經(jīng)過(guò)反思，他們年齡太小，思想不成熟，沒(méi)有較好的自控能力，開(kāi)始琢磨，適合中職生的美術(shù)教育方式是什么呢？

二、中職美術(shù)教育的現(xiàn)狀

中等職業(yè)教育即培養(yǎng)具有初級(jí)勞動(dòng)技能的學(xué)歷教育。其定位就是在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)數(shù)以?xún)|計(jì)的技能型人才和高素質(zhì)勞動(dòng)者。中等職業(yè)教育是目前我國(guó)職業(yè)教育的主體，目前，我國(guó)中等職業(yè)學(xué)校共有四類(lèi)：中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校（簡(jiǎn)稱(chēng)“中專(zhuān)”）、技工學(xué)校，、職業(yè)高級(jí)中學(xué)（簡(jiǎn)稱(chēng)“職業(yè)高中”）、成人中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校（簡(jiǎn)稱(chēng)“成人中專(zhuān)”）。進(jìn)入新世紀(jì)，傳統(tǒng)的四類(lèi)中等職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)逐步趨同，辦學(xué)形式也日益接近，國(guó)家已決定通過(guò)改革、布局結(jié)構(gòu)調(diào)整和資源整合等方式，逐步打破部門(mén)界限，推動(dòng)它們走向融合，統(tǒng)一規(guī)范為“中等職業(yè)技術(shù)學(xué)?！被颉爸械嚷殬I(yè)學(xué)?！薄?/p>

而美術(shù)教育，很早之前就開(kāi)始了，一直到上世紀(jì)八九十年代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展,中國(guó)美術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)也被帶動(dòng)，，美術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)行業(yè)成為炙手可熱的職業(yè)之一。市場(chǎng)需求的大幅度提高使得全國(guó)高考呈現(xiàn)出美術(shù)報(bào)考熱。各個(gè)中職學(xué)校也紛紛開(kāi)設(shè)美術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，一夜之間，似乎美術(shù)教育已經(jīng)四處開(kāi)花。但現(xiàn)在中職美術(shù)教育又是什么現(xiàn)狀呢？我認(rèn)為，有這么幾點(diǎn)。

第一從學(xué)校來(lái)看，課程安排死板，教學(xué)模式固定，過(guò)度重視電腦軟件課程的安排，忽視美術(shù)基礎(chǔ)的掌握和基本審美，正猶如“打了膨脹劑的西瓜”。

在全國(guó)的中職美術(shù)教育中，有很多的中職學(xué)校美術(shù)課程安排固定化，素描、色彩、構(gòu)成、電腦軟件等等，多年來(lái)一成不變。當(dāng)然我們不可否認(rèn)，能熟練運(yùn)用電腦設(shè)計(jì)軟件是中職學(xué)生直接去就業(yè)的主要手段。但絕非是最重要的手段。而且教師在教電腦課時(shí)沒(méi)有具體課題，學(xué)生也沒(méi)實(shí)例可做，與畢業(yè)后的工作沒(méi)有根本聯(lián)系，幾年學(xué)下來(lái)一走上工作崗位又是一無(wú)所知，從零學(xué)起。更何況，對(duì)于這群自控能力較弱的學(xué)生而言，面對(duì)枯燥的電腦操作工具實(shí)例，他們真正踏實(shí)認(rèn)真的完成的很少。所以，在工作后，那些學(xué)到的少之又少的知識(shí)基本都還給了學(xué)校。

第二從教師來(lái)看，目前開(kāi)設(shè)美術(shù)專(zhuān)業(yè)的中職學(xué)校很多，但中職學(xué)校的絕大部分教師并沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)完整的美術(shù)設(shè)計(jì)教育，好一點(diǎn)的教師是純藝術(shù)或者工藝美術(shù)出身，還有一定的美術(shù)基礎(chǔ)，但大部分的教師卻是“半路出家的和尚”，充當(dāng)學(xué)校的“救急者”，哪個(gè)崗位缺老師就去哪個(gè)崗位，所以說(shuō)，在中職美術(shù)教育的起步階段，他們中很多都是依靠自學(xué)或各種培訓(xùn)來(lái)了解美術(shù)設(shè)計(jì)的。除了很少一部分擁有從事設(shè)計(jì)工作的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)外，絕大部分教師在美術(shù)相關(guān)的實(shí)踐上顯得有些蒼白的。他們中少數(shù)有扎實(shí)的美術(shù)造型功底和良好的審美品位，但是對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)這種面向市場(chǎng)的商業(yè)，同樣掌握不足。那些“救急者”就更不用說(shuō)了。這樣培養(yǎng)出的學(xué)生又當(dāng)如何走入工作崗位呢？

第三從學(xué)生來(lái)看，中職學(xué)校的學(xué)生都在14—17歲左右，大多是成績(jī)較差考不到大學(xué)的、家庭問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題導(dǎo)致的問(wèn)題學(xué)生（網(wǎng)癮學(xué)生、打架學(xué)生、極度孤僻學(xué)生、殘疾學(xué)生等）。這些學(xué)生群體不要提美術(shù)基礎(chǔ)，最基本的學(xué)習(xí)習(xí)慣可能都很匱乏。但是好的是，他們的思想比較活躍，能主動(dòng)大膽的與老師交流，發(fā)出提問(wèn)，如果教師再加以引導(dǎo)，無(wú)疑更好的完成了教學(xué)，更有可能迸發(fā)出新的火花，真正達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)了！

三、給學(xué)生一個(gè)個(gè)成功的機(jī)會(huì)

職校學(xué)生意志較弱，教師在設(shè)置教學(xué)內(nèi)容及方法技巧的介紹上要切合實(shí)際，難度適中，可操作性強(qiáng)。給學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)成功的臺(tái)階，讓學(xué)生在積極的嘗試中積累經(jīng)驗(yàn)，并最終獲得成功的喜悅，這一點(diǎn)非常重要。比如在一次色彩講評(píng)課的聽(tīng)課活動(dòng)中，我給每個(gè)同學(xué)都發(fā)一張小紙條，紙條上是有關(guān)色彩畫(huà)的幾個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生可以評(píng)價(jià)其他同學(xué)的作品。這張小紙條就像一個(gè)小臺(tái)階，它提醒學(xué)生站起來(lái)后從哪里開(kāi)始講。借助這個(gè)平臺(tái)，學(xué)生體驗(yàn)到了成功的喜悅。

第2篇：設(shè)計(jì)美學(xué)的認(rèn)知范文

關(guān)鍵詞：多媒體學(xué)習(xí)；微課設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究

隨著我國(guó)教育技術(shù)的不斷發(fā)展，微課作為一種新興教育資源被引入到教育教學(xué)中。在課堂中引入微課，是高校教學(xué)質(zhì)量工程建設(shè)的必然趨勢(shì)。但是，一線教師對(duì)微課這一新興資源的設(shè)計(jì)缺乏深刻的認(rèn)知和理論支撐，影響微課教學(xué)的順利進(jìn)行。筆者提出結(jié)合多媒體學(xué)習(xí)理論原則，探討分析教師在微課制作過(guò)程中遇到的問(wèn)題，指導(dǎo)教師進(jìn)行微課設(shè)計(jì)，具體內(nèi)容總結(jié)如下。

一、多媒體學(xué)習(xí)理論

多媒體學(xué)習(xí)理論由理查德?梅耶所提出，從20世紀(jì)80年代后期，梅耶開(kāi)始進(jìn)行多媒體學(xué)習(xí)、在線教學(xué)等方面的研究，重點(diǎn)探討關(guān)于學(xué)習(xí)、教學(xué)和技術(shù)三方面的關(guān)系，即人是如何學(xué)習(xí)的、如何幫助他人學(xué)習(xí)和多媒體學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)材料，歷經(jīng)多項(xiàng)實(shí)驗(yàn)而提出多媒體學(xué)習(xí)理論。該理論具有通俗易懂、應(yīng)用方便的特點(diǎn)，將其用于教育信息化發(fā)展中，可有效指導(dǎo)教師進(jìn)行多媒體課件的設(shè)計(jì)和制作。

二、多媒體學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于微課制作

1.視頻上是否增加字幕

當(dāng)前課堂教學(xué)中，多數(shù)教師制作微課沒(méi)有將字幕與視頻進(jìn)行結(jié)合。而一些對(duì)作品要求高的教師會(huì)花費(fèi)時(shí)間、精力為微課語(yǔ)音配上字幕。但在視頻上增加字幕是否會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率？教師認(rèn)為，擅長(zhǎng)語(yǔ)音學(xué)習(xí)的學(xué)生會(huì)更加注重語(yǔ)音傾聽(tīng)，注重字幕學(xué)習(xí)的學(xué)生則會(huì)主動(dòng)關(guān)注字幕內(nèi)容。而根據(jù)認(rèn)知理論，學(xué)習(xí)者的信息加工通道可分為聽(tīng)覺(jué)通道和視覺(jué)通道，且每一通道容量有限。在微課中同時(shí)將字幕與課件呈現(xiàn)，兩者會(huì)同時(shí)爭(zhēng)奪通道資源，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者不能同時(shí)兼顧字幕內(nèi)容和課件內(nèi)容。梅耶針對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行試驗(yàn)，結(jié)果表明，學(xué)習(xí)“動(dòng)畫(huà)+解說(shuō)學(xué)習(xí)材料的學(xué)生，其學(xué)習(xí)效果優(yōu)于”動(dòng)畫(huà)+講解+字幕。

因此，教師在微課設(shè)計(jì)時(shí)，不能單純認(rèn)為增加字幕會(huì)提高學(xué)習(xí)效率。筆者在呈現(xiàn)動(dòng)畫(huà)課件的同時(shí)，利用動(dòng)畫(huà)、圖示講述復(fù)雜的過(guò)程，這有利于學(xué)生集中注意力觀察動(dòng)畫(huà)或圖示，避免因字幕增加而導(dǎo)致學(xué)生注意力的分散，提高學(xué)習(xí)效率。

2.講解方式對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響

P者瀏覽微課作品，得出一個(gè)結(jié)論，多數(shù)教師不習(xí)慣面對(duì)電腦講話，不能像平時(shí)上課那樣輕松自然。而嚴(yán)肅、一本正經(jīng)的解說(shuō)一定程度上會(huì)影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率。梅耶等提出，學(xué)習(xí)過(guò)程中，所學(xué)內(nèi)容的社會(huì)線索影響學(xué)習(xí)者的社會(huì)行為，促進(jìn)更深層的認(rèn)知。因此，梅耶提出社會(huì)線索的多媒體設(shè)計(jì)原則。社會(huì)線索原則的一個(gè)重要內(nèi)容為對(duì)話風(fēng)格原則，也就是多媒體內(nèi)容的講解者不采用嚴(yán)肅、正規(guī)的說(shuō)教方式，能讓學(xué)生更好地投入學(xué)習(xí)，有效提高學(xué)習(xí)效率。而在微課制作過(guò)程中，教師也可借鑒這一原則，避免一本正經(jīng)、嚴(yán)肅的課堂內(nèi)容講解，可在講解中增加具有社會(huì)性的對(duì)話，并提出問(wèn)題，講解問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析。

3.關(guān)于教師是否應(yīng)該出鏡

關(guān)于教師形象是否要出現(xiàn)，微課分為三種類(lèi)型：不出鏡、小窗口出鏡和全景出鏡。教師形象不出鏡就是錄屏?xí)r將攝像頭關(guān)閉；小窗口出鏡，是利用相關(guān)軟件錄屏?xí)r，將電腦攝像頭打開(kāi)，利用軟件功能將教師頭像嵌入視頻中；全景出鏡，即利用攝像機(jī)完整錄制教師的授課過(guò)程。

當(dāng)前并未有任何關(guān)于教師出鏡是否影響微課有效性的研究，梅耶多媒體學(xué)習(xí)理論則針對(duì)這一問(wèn)題提出了相關(guān)參考。梅耶等試驗(yàn)表明，發(fā)言者形象是否出鏡與學(xué)習(xí)效果無(wú)直接相關(guān)性。梅耶提出多媒體設(shè)計(jì)圖像原則，利用多媒體圖像呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，講解者沒(méi)必要出現(xiàn)在視頻上。

關(guān)于教師形象是否出鏡這一問(wèn)題，筆者認(rèn)為若無(wú)要求，教師形象不需要以小窗口形式出現(xiàn)在視頻上。一方面可以避免占用屏幕的有限資源，防止學(xué)生分散注意力，影響學(xué)習(xí)效率；另一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，教師制作微課已成為日常工作，若出現(xiàn)教師形象在微課上一定程度會(huì)增加教師的負(fù)擔(dān)。關(guān)于是否全鏡出現(xiàn)或者完全不出鏡的問(wèn)題，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況和教學(xué)需求而定。

三、總結(jié)

微課是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及教學(xué)改革不斷發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量具有重要作用，因此，教師為了保證學(xué)習(xí)效率，必須制作出高質(zhì)量的微課。這就要求教師不僅要熟練掌握PPT、CS等軟件技術(shù)的具體操作方法，還應(yīng)在微課制作時(shí)結(jié)合一定理論支撐，將多媒體教學(xué)理論、教育心理學(xué)理論等運(yùn)用于微課的設(shè)計(jì)與制作中，制作出符合學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)規(guī)律、認(rèn)知機(jī)制的微課，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭紹婷.基于梅耶多媒體學(xué)習(xí)理論的普通話教學(xué)[J].甘肅教育，2011（7）：31.

第3篇：設(shè)計(jì)美學(xué)的認(rèn)知范文

關(guān)鍵詞 產(chǎn)品設(shè)計(jì)；審美體驗(yàn)；視覺(jué)美學(xué)；情感反應(yīng)

分類(lèi)號(hào) B849：C93

隨著產(chǎn)品的核心屬性（例如質(zhì)量和功能）變得越來(lái)越同質(zhì)化，企業(yè)開(kāi)始將他們的差異化努力方向從具體的產(chǎn)品特性轉(zhuǎn)向一些非有形特征，例如產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)（Brunner，Emery，& Hall，2008）。很多時(shí)候，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅可以起到與消費(fèi)者進(jìn)行信息交流的功能價(jià)值，同時(shí)還可以提供一種美學(xué)欣賞性的享樂(lè)價(jià)值（Leder，Belke，Oeberst，&Augustin，2004）。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)和符號(hào)價(jià)值是影響消費(fèi)者產(chǎn)品選擇的重要因素（Creusen &Schoormans，2005），對(duì)企業(yè)產(chǎn)品戰(zhàn)略具有重要的實(shí)踐意義。產(chǎn)品設(shè)計(jì)為消費(fèi)者提供的利益包括享樂(lè)性和實(shí)用性?xún)蓚€(gè)方面（Chitturi，Raghunathan，&Mahajan，2008）。美學(xué)是產(chǎn)品享樂(lè)性利益的一個(gè)重要方面，消費(fèi)者可以從具有審美吸引力的產(chǎn)品上獲得審美體驗(yàn)的享樂(lè)性?xún)r(jià)值，具有審美吸引力的產(chǎn)品比標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品往往具有更高的產(chǎn)品評(píng)價(jià)。當(dāng)產(chǎn)品的實(shí)用性利益超過(guò)預(yù)期時(shí)，會(huì)引發(fā)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品和品牌的滿意，卻不能保證品牌忠誠(chéng)；而當(dāng)產(chǎn)品的享樂(lè)性利益超過(guò)預(yù)期時(shí)，就會(huì)使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品或品牌持有較高的忠誠(chéng)度（Chitturi et a1.，2008）?？梢?jiàn)，美學(xué)作為產(chǎn)品的享樂(lè)性利益對(duì)提高消費(fèi)者的品牌忠誠(chéng)具有重要意義。

然而，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)領(lǐng)域，還沒(méi)有一種系統(tǒng)的科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。在企業(yè)產(chǎn)品戰(zhàn)略中，管理者從美學(xué)角度對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的指導(dǎo)僅僅處于一種經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)的階段，決策一直以來(lái)缺乏科學(xué)的依據(jù)（Hagtvedt & Patrick，2008）。已有的理論研究還比較零散，各研究間的相關(guān)性和連續(xù)性比較低。因而，有必要系統(tǒng)地梳理出相關(guān)理論和研究發(fā)現(xiàn)，以便為今后該領(lǐng)域的研究提供學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的依據(jù)，以及使研究空白點(diǎn)和研究不足更清晰地呈現(xiàn)給消費(fèi)者行為研究人員，從而推動(dòng)該領(lǐng)域的理論發(fā)展。

1 美學(xué)的概念與作用機(jī)制

1.1 美學(xué)的概念

美學(xué)（aesthetic），是指與結(jié)構(gòu)、協(xié)調(diào)、規(guī)則、美麗相聯(lián)系的物體的視覺(jué)形式和感覺(jué)經(jīng)歷（Venkatesh & Meamber，2008）。美學(xué)是通過(guò)人類(lèi)的視覺(jué)來(lái)影響人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的感知和行為。視覺(jué)是人類(lèi)五種感覺(jué)經(jīng)歷中信息量最大，對(duì)消費(fèi)者影響最明顯的一種感覺(jué)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的視覺(jué)美學(xué)（visual aesthetics）可以使產(chǎn)品更具表現(xiàn)力、啟發(fā)力和愉悅感。通常，美學(xué)價(jià)值和享樂(lè)價(jià)值是同時(shí)出現(xiàn)的，成功的產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往對(duì)消費(fèi)者提供了這兩種價(jià)值。作為經(jīng)典美學(xué)的視覺(jué)藝術(shù)，它的創(chuàng)造和感知是通過(guò)人類(lèi)史前數(shù)千年進(jìn)化形成，它是語(yǔ)言形成之前人類(lèi)相互交流的一種方式（Lindgaard &Whitfield，2004）。消費(fèi)者可以從具有審美吸引力的產(chǎn)品和包裝上獲得審美體驗(yàn)（aestheticexperience）。審美體驗(yàn)是一種高水平的認(rèn)知過(guò)程，認(rèn)知、想象和感覺(jué)會(huì)在審美體驗(yàn)中產(chǎn)生交互作用。審美體驗(yàn)比知覺(jué)更具認(rèn)知性，比單純的思考和想象更富于感覺(jué)，它要求想象、認(rèn)知和知覺(jué)的協(xié)同介入。

1.2 審美體驗(yàn)的作用機(jī)制

1.2.1 審美體驗(yàn)的神經(jīng)科學(xué)研究

審美體驗(yàn)（aesthetic experience）具有享樂(lè)的價(jià)值，是一種提供自我獎(jiǎng)勵(lì)（self-rewarding）的認(rèn)知過(guò)程（Leder et a1.，2004）。神經(jīng)科學(xué)的研究已經(jīng)證實(shí)，具有美學(xué)的視覺(jué)刺激比丑陋的視覺(jué)刺激在大腦中與更高獎(jiǎng)勵(lì)價(jià)值相聯(lián)系（Nadal，Munar，Capó，Rosselló，& Cela-Conde，2008）。對(duì)藝術(shù)品的理解會(huì)造成大腦中獎(jiǎng)勵(lì)中樞的激活，獎(jiǎng)勵(lì)中樞的激活會(huì)影響人們的美學(xué)偏好、判斷和接下來(lái)的決策（Lederet a1.，2004）。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上具有的美學(xué)價(jià)值越高，就越容易激發(fā)大腦中的獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)，從而增加對(duì)產(chǎn)品的評(píng)價(jià)和偏好（Reimann，Zaichkowsky，Neuhaus，Bender，& Weber，2010）。Munar等（2012）通過(guò)腦磁圖描記術(shù)（MEG）記錄了被試看到美學(xué)視覺(jué)刺激時(shí)的大腦活動(dòng)。通過(guò)事件相關(guān)區(qū)域（Event-Related Field，ERF）進(jìn)行分析時(shí)，美和不美視覺(jué)刺激的大腦活動(dòng)沒(méi)有顯著差別。而時(shí)間頻率（Time Frequency，TF）分析顯示，進(jìn)行美的刺激時(shí)腦電波振蕩力在四個(gè)頻段（θ，α，β，γ）上顯著強(qiáng)于不美的刺激。黃子嵐和張衛(wèi)東（2012）系統(tǒng)地回顧了神經(jīng)美學(xué)取得的成果，發(fā)現(xiàn)與審美加工相關(guān)的腦區(qū)主要涉及感知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)、情緒以及獎(jiǎng)賞等機(jī)能系統(tǒng)。

1.2.2 審美體驗(yàn)的信息處理模型

Leder等（2004）開(kāi)發(fā)了審美體驗(yàn)的信息處理模型，該模型中審美體驗(yàn)包括五個(gè)階段：知覺(jué)分析，內(nèi)隱記憶整合，外顯分類(lèi)，認(rèn)知控制和評(píng)價(jià)。根據(jù)他們的觀點(diǎn)，審美體驗(yàn)是一種認(rèn)知過(guò)程，它伴隨著不斷提升的情感狀態(tài)從而引發(fā)審美情感。藝術(shù)是美學(xué)研究的經(jīng)典領(lǐng)域，對(duì)藝術(shù)的暴露為感知者提供了一種挑戰(zhàn)性的場(chǎng)景，感知者要去成功地分類(lèi)、理解和征服這件藝術(shù)作品，整個(gè)過(guò)程就是審美體驗(yàn)。

審美體驗(yàn)的第一步是對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行知覺(jué)分析。在這一階段，很多知覺(jué)變量都會(huì)影響人們對(duì)審美偏好的判斷。審美體驗(yàn)要依賴(lài)于內(nèi)隱記憶的整合，這一過(guò)程往往在意識(shí)之外。在外顯分類(lèi)階段，對(duì)藝術(shù)品的處理會(huì)受到感知者的專(zhuān)業(yè)技術(shù)和知識(shí)所影響。對(duì)美學(xué)風(fēng)格的成功分類(lèi)會(huì)提供給人們一種自我獎(jiǎng)勵(lì)式的認(rèn)知經(jīng)歷。認(rèn)知控制階段和評(píng)價(jià)階段是緊密相連的，兩個(gè)階段建立了反饋循環(huán)。認(rèn)知控制階段的結(jié)果會(huì)不斷地被評(píng)價(jià)。認(rèn)知控制階段會(huì)進(jìn)行藝術(shù)相關(guān)的解釋和自我相關(guān)的解釋?zhuān)u(píng)價(jià)階段會(huì)得到認(rèn)知狀態(tài)的理解和情感狀態(tài)的滿足。認(rèn)知性評(píng)價(jià)會(huì)引起審美判斷，而情感上的滿足會(huì)引起審美情感，該情感是整個(gè)信息處理過(guò)程的副產(chǎn)品（Leder et a1.，2004）。

Leder等（2004）提出的審美體驗(yàn)的信息處理模型，著重存在于藝術(shù)品上的美學(xué)的感知和處理，從而解釋了人們?yōu)槭裁磿?huì)被藝術(shù)吸引。雖然該理論模型對(duì)審美體驗(yàn)的處理過(guò)程具有普遍性的意義，但是與企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中美學(xué)的感知和處理還存在很多差異。例如，相對(duì)于在展覽館中觀看藝術(shù)品，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中審美體驗(yàn)是一種未預(yù)期的、低卷入的和非意識(shí)的過(guò)程。很多企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)往往沒(méi)有達(dá)到藝術(shù)的高度，但是也會(huì)提供給消費(fèi)者一種審美體驗(yàn)。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美體驗(yàn)的內(nèi)在作用機(jī)制需要學(xué)者們?cè)谖磥?lái)進(jìn)一步探討。

1.2.3 審美體驗(yàn)的情感反應(yīng)過(guò)程

消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的反應(yīng)可以分為認(rèn)知和情感兩類(lèi)，情感反應(yīng)在效價(jià)上又可以分為積極和消極兩類(lèi)。對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美反應(yīng)是一種積極的情感反應(yīng)，它源于強(qiáng)烈的積極情感和愉悅（Bloch，1995）。這些積極感受在與物體交互中以意識(shí)或非意識(shí)的形式出現(xiàn)（Veryzer，1993）。Holbrook和Zirlin（1985）將審美反應(yīng)（aesthetic response）定義為，一種深入感受到的經(jīng)歷，該經(jīng)歷僅因?yàn)樗旧矶矏?ài)，而沒(méi)有考慮其他的實(shí)用性原因。審美反應(yīng)源于設(shè)計(jì)和產(chǎn)品的感覺(jué)屬性，而非功能屬性（Bloch，1995）。例如，高檔瓷器的購(gòu)買(mǎi)者是從瓷器的外觀上而非耐用性上獲得審美體驗(yàn)。在審美體驗(yàn)的情感反應(yīng)過(guò)程中，以下四個(gè)方面具有重要的作用。

一是反應(yīng)時(shí)間。在心理學(xué)研究中反應(yīng)時(shí)間常作為探索人們心理過(guò)程的工具，例如問(wèn)題解決中的知覺(jué)編碼，記憶提取等。反應(yīng)時(shí)間（reaction time）可以有效測(cè)量人們的基本心理過(guò)程，是理解審美體驗(yàn)內(nèi)在作用過(guò)程的重要變量（Sternberg，2004：de Tommaso et a1.，2008）。從刺激到反應(yīng)的這段時(shí)間中會(huì)發(fā)生一系列心理過(guò)程，這一過(guò)程包括刺激的察覺(jué)、識(shí)別和反應(yīng)（Sternberg，2004）。反應(yīng)時(shí)間是情感過(guò)程的一種有效測(cè)量方法，反應(yīng)時(shí)間的測(cè)量可以是從被試已經(jīng)識(shí)別一個(gè)刺激到對(duì)它做出反應(yīng)的時(shí)間，也可以是從被試發(fā)現(xiàn)刺激的存在到做出反應(yīng)的時(shí)間（Sternberg，2004）。

de Tommaso等（2008）利用神經(jīng)科學(xué)的研究方法發(fā)現(xiàn)，當(dāng)看到美麗的圖畫(huà)時(shí)被試的反應(yīng)時(shí)間會(huì)稍微變慢。這是由于美學(xué)刺激與普通刺激相比造成了更強(qiáng)烈的情感反應(yīng)（Chatterjce，2004）。增加產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美吸引力會(huì)引發(fā)人們更多的情感反應(yīng)，從而增加人們對(duì)具有美學(xué)價(jià)值的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的反應(yīng)時(shí)間（Reimann et a1.，2010）。

二是處理流暢度。處理流暢度是指當(dāng)處理一個(gè)刺激時(shí)，人們所經(jīng)歷的認(rèn)知容易度（Landwehr，Wentzel，& Herrmann，2010）。引發(fā)流暢度體驗(yàn)的因素包括產(chǎn)生思考和存取記憶的容易度以及對(duì)外界刺激的處理容易度（Novemsky，Dhar，Schwarz，& Simonson，2007）。對(duì)刺激的感知流暢度體驗(yàn)是一種元認(rèn)知體驗(yàn)。在決策過(guò)程中主觀元認(rèn)知體驗(yàn)會(huì)影響形成偏好的感知困難程度（Novemsky et a1.，2007）。當(dāng)思考一個(gè)判斷時(shí)人們會(huì)認(rèn)為所獲得的體驗(yàn)與那個(gè)判斷有關(guān)，該過(guò)程與關(guān)涉原則（Aboutness Principle）相一致。關(guān)涉原則指出人們會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為同時(shí)發(fā)生的不相關(guān)事件是相關(guān)的，否則它們不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)（Higgins，1998）。人們對(duì)刺激的流暢度體驗(yàn)較低時(shí)會(huì)將認(rèn)知困難歸因于刺激物本身從而降低對(duì)刺激物的評(píng)價(jià)。

流暢度歸因模型（Fluency-attribution model）指出人們會(huì)將刺激的感知流暢體驗(yàn)歸因?yàn)閷?duì)刺激物的喜愛(ài)（Winkielman & Cacioppo，2001）。處理流暢度會(huì)直接影響人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美體驗(yàn)。對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的視覺(jué)刺激處理越流暢，對(duì)該產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)評(píng)價(jià)會(huì)越高。在Winkielman，Schwarz，F(xiàn)azendeiro和Reber（2003）的實(shí)驗(yàn)中，被試看到了一幅清晰的物體圖片（例如，一把鎖），圖片上還帶有一個(gè)單詞。人們會(huì)更喜歡那些單詞與畫(huà)具有概念聯(lián)系的圖片（例如，鎖或鑰匙），而不是那些單詞與畫(huà)缺乏聯(lián)系的圖片（例如，雪）。通過(guò)單詞啟動(dòng)，人們會(huì)增加對(duì)詞圖匹配圖畫(huà)的處理流暢度和審美偏好。

單純曝光效應(yīng)指出人們會(huì)更偏好那些重復(fù)曝光的刺激（Winkielman & Cacioppo，2001）。人們對(duì)重復(fù)曝光的刺激處理流暢度更高，這反應(yīng)在人們可以快速識(shí)別這些刺激，對(duì)刺激的細(xì)節(jié)信息具有更高判斷能力，以及降低了相關(guān)大腦區(qū)域的激活閾限。在消費(fèi)者接觸產(chǎn)品設(shè)計(jì)的早期階段，即暴露頻率較低時(shí)，產(chǎn)品信息處理的流暢度會(huì)強(qiáng)烈影響審美體驗(yàn)的過(guò)程（Winkielman et a1.，2003）。因此，如果消費(fèi)者僅有一次機(jī)會(huì)觀察產(chǎn)品，流暢度信號(hào)對(duì)形成判斷具有重要影響。但是，在產(chǎn)品信息多次暴露給消費(fèi)者后，流暢度信號(hào)對(duì)判斷影響的程度就會(huì)下降（Novemsky et a1.，2007；Landwehr eta1.，2010）。

此外，人們還會(huì)更偏好平均的、典型的、對(duì)稱(chēng)的和所謂“好”的圖形，因?yàn)檫@些都與更快更有效的處理相關(guān)。典型性、重復(fù)曝光、提高清晰度、知覺(jué)和概念啟動(dòng)、增加刺激的持續(xù)時(shí)間，這些都會(huì)加強(qiáng)對(duì)刺激的流暢度體驗(yàn)（Winkielrnan，Halberstadt，F(xiàn)azendeiro，& catty，2006）。流暢度的測(cè)量方法主要有自我報(bào)告（self-reports）、反應(yīng)時(shí)間和面部肌電描記術(shù)（facial EMG）（Winkielman &Cacioppo，2001）。

對(duì)產(chǎn)品視覺(jué)信息的處理流暢度會(huì)影響對(duì)視覺(jué)刺激的積極情感（Winkielman et a1.，2003）。處理容易度會(huì)造成積極的情感反應(yīng)，并引發(fā)更積極的產(chǎn)品評(píng)價(jià)（Winkielman et a1.，2003）。此外，根據(jù)享樂(lè)流暢度假設(shè)，處理容易度的影響在積極情感狀態(tài)下會(huì)更明顯（Winkielman & Cacioppo，2001）。對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的視覺(jué)刺激的處理容易度會(huì)影響人們的流暢度體驗(yàn)，從而影響審美體驗(yàn)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，具有審美吸引力的視覺(jué)刺激更容易被人們進(jìn)行處理，流暢容易度不僅引發(fā)了人們對(duì)刺激的處理流暢度體驗(yàn)，還造成了積極的情感反應(yīng)。人們會(huì)把積極的感受歸因?yàn)閷?duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身的喜愛(ài)，從而提高了對(duì)產(chǎn)品的美學(xué)評(píng)價(jià)和偏好。

三是愉悅與喚起。審美體驗(yàn)的發(fā)生會(huì)伴隨一定程度的愉悅和喚起。愉悅和喚起是任何情感體驗(yàn)的兩種核心成分（Russell，1980），產(chǎn)品設(shè)計(jì)引發(fā)的具體情感反應(yīng)包含不同比例的愉悅和喚起。例如。在汽車(chē)車(chē)燈和散熱器護(hù)欄的設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)開(kāi)心的臉（彎彎的“眼”和上揚(yáng)的“嘴”）引發(fā)的愉悅程度是高于喚起程度的，而生氣的臉（斜向上的“眼”和耷拉的“嘴”）引發(fā)的喚起程度是高于愉悅程度的（Landwehr，McGill，& Herrmann，2011）。產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以通過(guò)引發(fā)相應(yīng)的愉悅，喚起模式（pleasare-arousal pattern）來(lái)影響產(chǎn)品評(píng)價(jià)和行為傾向（Landwehr et a1.，2011）。

喚起是有關(guān)一個(gè)人警覺(jué)或興奮度的心理生物狀態(tài)（Berlyne，1971）。人們會(huì)對(duì)產(chǎn)品的刺激性屬性感覺(jué)到喚起。經(jīng)歷的喚起與美學(xué)評(píng)價(jià)之間的關(guān)系是成曲線關(guān)系的。根據(jù)Berlyne（1971）的研究，在一個(gè)刺激引發(fā)美學(xué)評(píng)價(jià)的過(guò)程中存在兩種不同的系統(tǒng)。第一，隨著喚起的增加，基本獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)被激活。當(dāng)基本獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)激活時(shí)它反應(yīng)給人的信號(hào)是高興。結(jié)果，這些積極的感覺(jué)會(huì)與該刺激相關(guān)聯(lián)，造成積極的評(píng)價(jià)。但是，第二個(gè)系統(tǒng)“基本厭惡系統(tǒng)”也會(huì)由于喚起水平的增加而激活（Silvia，2005）。當(dāng)基本厭惡系統(tǒng)激活時(shí)它傳遞給人的信號(hào)是不高興。但是，基本厭惡系統(tǒng)比基本獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)具有更高的激活閾限，只有相當(dāng)高的喚起水平才會(huì)降低美學(xué)評(píng)價(jià)（Berlyne，1971）。通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不容易引發(fā)高水平的喚起。對(duì)于大部分產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，只有基本獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)會(huì)被激活，因而產(chǎn)品設(shè)計(jì)引發(fā)的喚起與該設(shè)計(jì)的美學(xué)評(píng)價(jià)之間存在正相關(guān)關(guān)系（Blijlevens，Carbon，Mugge，& Schoormans，2011）。

產(chǎn)品的享樂(lè)性利益是指消費(fèi)品的審美性、體驗(yàn)性和娛樂(lè)相關(guān)的利益（Chitturi et a1.，2008）。依據(jù)Chemev（2004）和Chitturi，Raghunathan和Mahajan（2007）的研究，消費(fèi)具有出色享樂(lè)性利益的產(chǎn)品會(huì)引發(fā)更強(qiáng)烈的趨利型情感，如高興和興奮。實(shí)現(xiàn)享樂(lè)利益的趨利目標(biāo)會(huì)引發(fā)高興和興奮的感覺(jué)，這些感覺(jué)都屬于高喚起感覺(jué)（high-arousal feelings）（Roseman，1991）。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)是一種享樂(lè)性?xún)r(jià)值，審美體驗(yàn)可以使得消費(fèi)者獲得產(chǎn)品的享樂(lè)性利益，從而使消費(fèi)者在情感上感到高興和興奮。而高興和興奮是愉悅的前置感覺(jué)（antecedentfeelings），愉悅會(huì)伴隨高喚起水平（Chitmri et a1.，2008）。由此推斷，人們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美體驗(yàn)過(guò)程中會(huì)感到愉悅和高喚起。

四是認(rèn)知負(fù)荷。在高認(rèn)知負(fù)荷情況下，情感反應(yīng)會(huì)最大限度地影響判斷和決策，包括審美體驗(yàn)對(duì)判斷和決策的影響。根據(jù)精細(xì)加工可能性模型，當(dāng)人們?cè)诟哒J(rèn)知負(fù)荷時(shí)，會(huì)降低中樞路線的信息處理而增加邊緣路線的處理（Petty，&Cacioppo，1986）。審美體驗(yàn)在信息處理模型中屬于邊緣路線的處理，屬于情感為基礎(chǔ)的信息處理。由于認(rèn)知負(fù)荷會(huì)影響中樞路線和邊緣路線的發(fā)生程度，因而認(rèn)知負(fù)荷會(huì)影響審美體驗(yàn)的發(fā)生以及作用過(guò)程。隨著認(rèn)知負(fù)荷的增加，邊緣路線處理的可能性也會(huì)增加，從而增加了人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美體驗(yàn)。

在Batra，Brunel和Chandran（2009）的研究中，當(dāng)處于高認(rèn)知負(fù)荷的狀態(tài)下，被試的處理能力會(huì)受到限制，會(huì)進(jìn)行情感為基礎(chǔ)的處理過(guò)程，從而始終偏好外觀吸引力最高的選項(xiàng)。而在低認(rèn)知負(fù)荷下，外觀吸引力未必越高越好，人們會(huì)懷疑高審美吸引力的產(chǎn)品性能不夠好，從而使偏好出現(xiàn)先增后減的過(guò)程。內(nèi)隱理論的資源依賴(lài)觀點(diǎn)認(rèn)為，在被試有動(dòng)機(jī)和能力處理信息時(shí)，內(nèi)隱理論的利用程度會(huì)增加（Schwarz，2004）。在高認(rèn)知負(fù)荷的情況下，被試沒(méi)有足夠的處理能力利用內(nèi)隱理論對(duì)信息進(jìn)行精細(xì)化處理，無(wú)法整合外部信息調(diào)整他們的推斷。取而代之，被試會(huì)使用源自于產(chǎn)品審美吸引力的情感信息對(duì)產(chǎn)品的性能進(jìn)行推斷（Batra et a1.，2009）。

可見(jiàn)，認(rèn)知負(fù)荷不僅會(huì)影響審美體驗(yàn)的產(chǎn)生程度，還會(huì)影響審美體驗(yàn)對(duì)產(chǎn)品評(píng)價(jià)和偏好的作用過(guò)程，在高認(rèn)知負(fù)荷的情況下審美體驗(yàn)對(duì)產(chǎn)品評(píng)價(jià)和偏好的影響始終是正向的，而在低認(rèn)知負(fù)荷的情況下，審美體驗(yàn)對(duì)產(chǎn)品評(píng)價(jià)和偏好的影響會(huì)經(jīng)歷先正后負(fù)的過(guò)程。在產(chǎn)品外觀的審美吸引力較低、適中和稍高的情況下，兩者的關(guān)系是積極的，而在審美吸引力較高時(shí)，審美體驗(yàn)反而引發(fā)了對(duì)產(chǎn)品性能的消極聯(lián)想從而降低了產(chǎn)品評(píng)價(jià)。

2 審美體驗(yàn)的前因與后果

2.1 影響審美體驗(yàn)的重要設(shè)計(jì)因素

很多產(chǎn)品設(shè)計(jì)因素都會(huì)顯著影響消費(fèi)者的審美體驗(yàn)。這些設(shè)計(jì)因素既包含具體的圖形與結(jié)構(gòu)元素的組合與搭配，也包含一般性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)因素。

2.1.1 圖形與結(jié)構(gòu)

圖形元素（例如，顏色和商標(biāo)）和結(jié)構(gòu)元素（例如，形狀、大小和材料）是影響消費(fèi)者審美體驗(yàn)的重要設(shè)計(jì)因素。已有研究探討了顏色對(duì)審美偏好的影響（Martindale & Moore，1998，），特定形狀與顏色的搭配（Jacobsen，2002），顏色組合偏好（Deng，Hui，& Hutchinson，2010），以及對(duì)稱(chēng)性偏好（Tyler，2002）等問(wèn)題。如果特定符號(hào)與某一群體的文化價(jià)值觀和道德觀相一致，那么包含該符號(hào)的物體對(duì)這一群體就是有審美吸引力的。

Eckman（1992）總結(jié)了有關(guān)圖形和結(jié)構(gòu)的主要設(shè)計(jì)原則：統(tǒng)一、平衡、韻律、比例、規(guī)模、強(qiáng)調(diào)、協(xié)調(diào)、對(duì)比和方向。但是，在一件特定產(chǎn)品上的形狀、顏色或大小所表現(xiàn)的美學(xué)、符號(hào)、生物工程學(xué)或功能性的價(jià)值是因人而異的（Creusen & Schoormans，2005）。美學(xué)和符號(hào)性的產(chǎn)品價(jià)值是非常個(gè)人化的，一個(gè)人可能喜歡圓形，而另一個(gè)卻可能喜歡矩形?？梢?jiàn)，一種具體類(lèi)型產(chǎn)品的價(jià)值感知被形狀、顏色和大小所影響的程度是有限的，有必要探討更一般化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)因素。

2.1.2 新奇性

新奇性（novelty）是指，基于當(dāng)前形式與過(guò)去經(jīng)歷形式的比較，對(duì)圖形單元（units）和它們的組織感知到新穎（Fiore & Kimle，1997）。如果產(chǎn)品與其他產(chǎn)品非常相似，那么該產(chǎn)品就缺乏新奇性。對(duì)于時(shí)尚和服飾產(chǎn)品，前衛(wèi)的風(fēng)格（例如后現(xiàn)代風(fēng)格）會(huì)被認(rèn)為是新奇的?；竞徒?jīng)典的風(fēng)格則是缺乏新奇的，因?yàn)橄M(fèi)者已經(jīng)對(duì)它們非常熟悉（Fiore & Kimle，1997）。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，新奇性對(duì)產(chǎn)品吸引力的評(píng)估具有重要的影響（Veryzer &Hutchinson，1998）。消費(fèi)者會(huì)偏好不同新奇水平的產(chǎn)品，消費(fèi)者對(duì)新奇的偏好程度是成倒U型的（Seifert，2011）。在美學(xué)形式中，每個(gè)民族或國(guó)家對(duì)新奇性的偏好也有差別，因?yàn)槲幕瘯?huì)影響人們對(duì)新奇水平的偏好（Fiore & Kimle，1997）。

2.1.3 復(fù)雜性

復(fù)雜性（complexity）是指來(lái)源于圖形單位（units）的數(shù)量和實(shí)體品質(zhì)（physical quality）的刺激程度，圖形單位間相異的程度，以及這些圖形單位排列的組織化程度（Day，1981）。經(jīng)典美學(xué)理論指出了愉悅與復(fù)雜性之間的倒U型關(guān)系，在適度的復(fù)雜水平下才能達(dá)到最高水平的愉悅度（Berlyne，1974）。低復(fù)雜性的物體具有低的刺激水平，與適度的復(fù)雜水平相比造成了較少的愉悅感；而高復(fù)雜性則會(huì)導(dǎo)致困惑，同樣造成較少的愉悅感（Fiore & Kimle，1997）。復(fù)雜性與偏好之間的關(guān)系也成倒U型關(guān)系，適度復(fù)雜的產(chǎn)品是最受人喜愛(ài)的（Cox & Cox，2002）。Creusen，Veryer和Schoormans（2010）調(diào)查了復(fù)雜性和對(duì)稱(chēng)性對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)品偏好的影響，他們發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者通常偏好低復(fù)雜且高度對(duì)稱(chēng)的產(chǎn)品，并且復(fù)雜水平影響了人們對(duì)美學(xué)的感知。當(dāng)產(chǎn)品的功能和質(zhì)量對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)更重要時(shí)，他們對(duì)產(chǎn)品復(fù)雜性偏好會(huì)增加；當(dāng)產(chǎn)品的美學(xué)和易用性對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)更重要時(shí)，他們更偏好低復(fù)雜性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)（Creusen et a1.，2010）。

2.1.4 典型性

典型性（typicality）被定義為一個(gè)物體能代表一種類(lèi)別的程度（Blijlevens et a1.，2011）。從這個(gè)視角看，典型性被視為是一種好例子（goodness-of-example）的測(cè)量（Hekkert，Snelders，& van Wiefingen，2003，），一個(gè)典型的物體最適合用來(lái)代表一類(lèi)物體。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的典型性會(huì)顯著影響消費(fèi)者的審美體驗(yàn)（Orth & Malkewitz，2012）。過(guò)去有關(guān)典型性對(duì)美學(xué)評(píng)價(jià)的影響存在不同。一部分研究認(rèn)為，人們偏好典型性物體勝于非典型性物體，因?yàn)槿藗儍A向于使用和他們當(dāng)前知識(shí)相吻合的物體（Veryzer &Hutchinson，1998）。典型性與美學(xué)評(píng)價(jià)的正相關(guān)性源于對(duì)當(dāng)前知識(shí)的成功保留（Armstrong &Detweiler-Bedell，2008）。人們對(duì)典型性比非典型性物體的處理流暢度更高，從而使人們更偏好典型性物體（Winkielman et a1.，2006）。另外一些學(xué)者認(rèn)為，非典型的產(chǎn)品設(shè)計(jì)比典型產(chǎn)品設(shè)計(jì)更具有吸引力（Schoormans & Robben，1997）。一種非典型刺激不能被輕易分類(lèi)，促使感知者解決“謎題”，他將會(huì)主動(dòng)捕捉內(nèi)部或外部信息至現(xiàn)存知識(shí)系統(tǒng)，以解決當(dāng)前的問(wèn)題（Heckler & Childers，1992）。非典型產(chǎn)品設(shè)計(jì)會(huì)由于成功擴(kuò)展了知識(shí)而被積極的評(píng)價(jià)（Armstrong & Detweiler-Bedell，2008）。

Landwehr等（2010）的研究試圖解決上述矛盾，他們認(rèn)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的典型性與消費(fèi)者偏好之間的關(guān)系受暴露程度的調(diào)節(jié)。因?yàn)榱鲿扯葹榛A(chǔ)的影響出現(xiàn)在信息處理的早期階段（Winkielman et a1.，2003），如果消費(fèi)者只有一次機(jī)會(huì)觀察產(chǎn)品，那么流暢度對(duì)形成判斷十分重要。但是，如果消費(fèi)者受到多次暴露，他們會(huì)從產(chǎn)品上得到更多的信息，處理流暢度就不再是唯一的可得信息（Novemskyet a1.，2007）。因而，典型性產(chǎn)品設(shè)計(jì)會(huì)首先引發(fā)積極的反應(yīng)，但當(dāng)所有的產(chǎn)品特征都被提取后人們對(duì)它的偏好就會(huì)下降。而非典型性設(shè)計(jì)會(huì)在多次暴露后更受歡迎（Landwehr et a1.，2010）。

2.1.5 統(tǒng)一性

統(tǒng)一性（unity）是指各設(shè)計(jì)元素之間具有一致性，這些設(shè)計(jì)元素看上去是一個(gè)整體或者存在視覺(jué)聯(lián)系而不是偶然被聚合在一起（Veryzer &Hutchinson，1998）。統(tǒng)一性較高的設(shè)計(jì)的各部分之間是“匹配”的或具有視覺(jué)相似性。接近（即元素之間相互靠近以形成群體）、相似（即元素之間相似以形成群體）、共同趨勢(shì)（common destiny）（即一個(gè)圖形的各部分具有相同的趨勢(shì)以形成單元）的完形法則（Gestalt Laws）是達(dá)到統(tǒng)一性的方法（Veryzer & Hutchinson，1998）。當(dāng)模特的服裝搭配較好且飾品作為服裝的補(bǔ)充出現(xiàn)時(shí)，模特的服飾吸引力較高；而當(dāng)模特的服裝搭配和飾品在顏色、風(fēng)格和圖案上不匹配時(shí)，模特的服飾吸引力較低（Lennon，1990）。服飾的統(tǒng)一性不僅影響了人們對(duì)服飾的審美體驗(yàn)，還影響了人們對(duì)模特社交能力的判斷（Lennon，1990）。最近有研究發(fā)現(xiàn)，統(tǒng)一性作為一種重要的設(shè)計(jì)要素會(huì)顯著影響使用者對(duì)計(jì)算機(jī)界面美學(xué)的感知（Altaboli & Lin，2011）。美學(xué)元素之間的組合會(huì)顯著影響人們的感知，當(dāng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各元素統(tǒng)一性較高時(shí)消費(fèi)者可以從中獲得更高的審美體驗(yàn)。

2.1.6 藝術(shù)注入

藝術(shù)是美學(xué)研究的典型領(lǐng)域（Leder et a1.，2004）。產(chǎn)品的藝術(shù)性會(huì)有力地影響消費(fèi)者的感知。藝術(shù)注入（art infusion）是指藝術(shù)的呈現(xiàn)對(duì)產(chǎn)品相關(guān)的消費(fèi)者感知評(píng)價(jià)的一般影響。與視覺(jué)藝術(shù)相關(guān)的奢侈感知會(huì)從藝術(shù)品溢出至產(chǎn)品，從而引發(fā)更優(yōu)的產(chǎn)品評(píng)價(jià)（Hagtvedt & Patrick，2008）。Hagtvedt和Patrick（2008）的研究驗(yàn)證了藝術(shù)注入在包裝、廣告和產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身都會(huì)對(duì)消費(fèi)者的產(chǎn)品評(píng)價(jià)造成積極影響。根據(jù)Hagtvedt和Patrick（2008）的觀點(diǎn)，藝術(shù)注入可能存在兩種不同的影響，內(nèi)容依賴(lài)性影響和內(nèi)容獨(dú)立性影響。前者是指，藝術(shù)注入效應(yīng)依賴(lài)于藝術(shù)品的內(nèi)容，不同藝術(shù)品之間也存在不同。積極效價(jià)內(nèi)容可能會(huì)引發(fā)積極的產(chǎn)品評(píng)價(jià)，而消極效價(jià)內(nèi)容會(huì)引發(fā)消極的產(chǎn)品評(píng)價(jià)。后者是指，藝術(shù)不同于其他的感覺(jué)刺激，它具有一般性的積極屬性。即無(wú)論藝術(shù)作品的內(nèi)容是什么，都會(huì)積極影響人們的產(chǎn)品感知和評(píng)價(jià)。研究結(jié)論支持了第二種可能的影響。Venkatesh，Joy，Sherry和Deschenes（2010）使用隱喻抽取技術(shù)（Zaltman Metaphor ElicitationTechnique，ZMET）探索了時(shí)尚、藝術(shù)和身體之間的聯(lián)系。時(shí)尚是一種“可穿的藝術(shù)”，消費(fèi)者通過(guò)穿著富含藝術(shù)內(nèi)涵的時(shí)尚服飾提高了自身的外觀吸引力并加強(qiáng)自我認(rèn)同（Venkatesh et a1.，2010）。藝術(shù)注入不僅可以提高產(chǎn)品的審美吸引力，還可以通過(guò)服飾提高消費(fèi)者自身的外觀吸引力。

2.1.7 產(chǎn)品屬性與文化情境的匹配性

美是存在于觀看者眼中的，美的感知是客觀與主觀交互的結(jié)果。上述影響審美體驗(yàn)的設(shè)計(jì)因素都是從產(chǎn)品的客觀屬性出發(fā)，而感知者的主觀因素與產(chǎn)品屬性的匹配性也會(huì)影響審美體驗(yàn)的發(fā)生。有研究發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)品的符號(hào)屬性會(huì)與文化情境發(fā)生交互作用從而影響消費(fèi)者的美學(xué)判斷（Chattaraman，Rudd，& Lennon，2010）。人們對(duì)同一物體的審美反應(yīng)是具有可塑性的，這依賴(lài)于物體在不同文化情境中所代表的符號(hào)價(jià)值（Chattaramanet a1.，2010）。因此，產(chǎn)品在不同文化情境下所擁有的符號(hào)屬性會(huì)影響消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美體驗(yàn)。以顏色為例，顏色是影響消費(fèi)者審美體驗(yàn)的一種重要產(chǎn)品屬性。根據(jù)Elliot，Maier，Moiler，F(xiàn)riedman和Meinhardt（2007）的觀點(diǎn)，顏色的功能性?xún)r(jià)值源于顏色在不同情境中表達(dá)的特定含義，對(duì)顏色的感知會(huì)激感、認(rèn)知和與內(nèi)涵相一致的行為。例如，白色在西方情境中被消費(fèi)者認(rèn)為是純潔的象征，白色婚紗是最受西方消費(fèi)者歡迎的，白色婚紗給西方人帶來(lái)了較高的審美體驗(yàn)；而在中國(guó)的某些農(nóng)村地區(qū)卻最忌諱白色婚紗，他們認(rèn)為白色是葬禮的象征，從而降低了這些人對(duì)白色婚紗的審美體驗(yàn)。當(dāng)產(chǎn)品屬性與消費(fèi)者的文化情境高度匹配時(shí)，消費(fèi)者會(huì)從產(chǎn)品設(shè)計(jì)上獲得更高的審美體驗(yàn)。

2.2 影響審美體驗(yàn)的個(gè)體因素

從消費(fèi)者角度來(lái)看，不同消費(fèi)者面對(duì)同樣產(chǎn)品設(shè)計(jì)的感知和反應(yīng)是不同的，這取決于消費(fèi)者自身的特性。設(shè)計(jì)才智（design acumen）反應(yīng)了人們識(shí)別、分類(lèi)和評(píng)價(jià)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的能力（Seifert，2011）。設(shè)計(jì)才智不僅存在于設(shè)計(jì)者的頭腦中，也存在于那些對(duì)出色設(shè)計(jì)有識(shí)別能力的消費(fèi)者中。設(shè)計(jì)才智是一種重要的消費(fèi)者特征（Orth & Malkewitz，2012）。消費(fèi)者具有不同水平的設(shè)計(jì)才智，這意味著具有高設(shè)計(jì)才智的消費(fèi)者有能力做出更快的感覺(jué)連接，以及偏好更復(fù)雜的產(chǎn)品設(shè)計(jì)（相比于低設(shè)計(jì)才智的消費(fèi)者）（Seifert，2011）。天生具有設(shè)計(jì)才智的消費(fèi)者會(huì)根據(jù)產(chǎn)品實(shí)際設(shè)計(jì)形成自己的偏好，而那些設(shè)計(jì)才智較差的消費(fèi)者會(huì)更多依賴(lài)于外在線索，例如品牌知名度或者設(shè)計(jì)者的商標(biāo)，而非產(chǎn)品的實(shí)際設(shè)計(jì)（Kristensen，Gabrielsen，&Zaichkowsky，2012）。設(shè)計(jì)才智可以通過(guò)不同的方式獲取。例如，一個(gè)人可以天生更易察覺(jué)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，或者通過(guò)廣泛的訓(xùn)練和設(shè)計(jì)方面的經(jīng)驗(yàn)獲得。

Bloch（1995）和Bloch，Brunel和Arnold（2003）發(fā)現(xiàn)人們對(duì)產(chǎn)品外觀和設(shè)計(jì)的關(guān)注程度存在很大差異，并開(kāi)發(fā)了測(cè)量產(chǎn)品視覺(jué)美學(xué)集中性量表（Centrality of Visual Product Aesthetics，CVPA）。Seifert（2011）證實(shí)了高CVPA的消費(fèi)者對(duì)高新奇（vs.低新奇）的產(chǎn)品設(shè)計(jì)表現(xiàn)了更積極的審美反應(yīng)。Brunel和Swain（2008）認(rèn)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)評(píng)價(jià)受兩種距離的影響，一種是產(chǎn)品與刻板間的距離（新奇性），另一種是產(chǎn)品與理想間的距離，這兩種距離的相對(duì)權(quán)重受消費(fèi)者美學(xué)專(zhuān)業(yè)性（aesthetic expertise）影響。其中，美學(xué)專(zhuān)業(yè)性可以通過(guò)CVPA測(cè)量。

此外，還有很多消費(fèi)者個(gè)性特征會(huì)影響審美體驗(yàn)，例如人格、生活方式、心理統(tǒng)計(jì)變量（個(gè)人主張和見(jiàn)解、興趣愛(ài)好、價(jià)值觀等）和人口統(tǒng)計(jì)變量（收入、教育水平、職業(yè)、性別、年齡等）（Eckman，1992）。例如，女性與男性對(duì)美學(xué)刺激的判斷存在差異。男性更偏好濃烈的色彩、較重的材質(zhì)和矩形，而女性更偏好柔和的顏色，柔軟的質(zhì)地和圓形。一些人對(duì)美學(xué)的感受主要通過(guò)天生的感覺(jué)，而另一些人的美學(xué)判斷則主要受文化影響。但是，這些消費(fèi)者個(gè)性如何具體影響消費(fèi)者對(duì)美學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的行為反應(yīng)還沒(méi)有得到充分探索。

2.3 審美體驗(yàn)對(duì)消費(fèi)行為的影響

具有審美吸引力的產(chǎn)品會(huì)得到積極的品牌評(píng)價(jià)（Kreuzbauer & Malter，2005）。如果兩件產(chǎn)品在功能和價(jià)格上是相似的，那么消費(fèi)者會(huì)更喜歡那個(gè)具有審美吸引力從而給人們帶來(lái)愉悅心情的產(chǎn)品（Seifert，2011）。視覺(jué)美學(xué)會(huì)使消費(fèi)者的感知發(fā)生偏差（Hagtvedt & Patrick，2008；Hoegg，Alba，&Dahl，2010）。美學(xué)情境（例如包裝）之所以會(huì)引發(fā)感知偏見(jiàn)是因?yàn)槿藗儠?huì)注意到突出的外觀特征（Deng & Kahn，2009）。雖然美學(xué)線索對(duì)質(zhì)量來(lái)說(shuō)并非具有診斷性，但是對(duì)美學(xué)線索的反應(yīng)會(huì)影響到更多診斷性感覺(jué)線索（sensory cues）。有學(xué)者在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，即使產(chǎn)品評(píng)價(jià)是基于實(shí)際品嘗，品牌標(biāo)簽或產(chǎn)品的顏色視覺(jué)線索還是會(huì)影響消費(fèi)者分辨質(zhì)量的能力（Hoegg & Alba，2007）。

Hagtvedt和Patrick（2008）研究發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和包裝上的視覺(jué)藝術(shù)會(huì)溢出至產(chǎn)品，從而影響對(duì)產(chǎn)品的感知和評(píng)價(jià)。在其他領(lǐng)域，這種溢出效應(yīng)也已經(jīng)得到不少的理論探索。例如，音樂(lè)會(huì)影響消費(fèi)者對(duì)不相關(guān)產(chǎn)品的評(píng)價(jià)。聽(tīng)喜歡或不喜歡的音樂(lè)直接影響了暴露于其中的產(chǎn)品的偏好。音樂(lè)會(huì)直接影響聽(tīng)眾的心情和購(gòu)買(mǎi)意向，而不需要影響和干擾認(rèn)知（Alpert & Alpert，1990）。感染效應(yīng)（Contagion Effect）指出，在直接或間接聯(lián)系的兩個(gè)物體之間存在一種相關(guān)的機(jī)制，使得一些特性從一個(gè)物體持續(xù)地傳遞至另一物體（Hagtvedt &Patrick，2008）。因而，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和包裝的審美吸引力越高，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品評(píng)價(jià)會(huì)由于溢出效應(yīng)和感染效應(yīng)而提高。

Batra等（2009）發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品外觀的審美吸引力未必越高越好。在缺乏外部信息的時(shí)候（例如，品牌聲譽(yù)），相對(duì)于適中視覺(jué)吸引力的產(chǎn)品，消費(fèi)者會(huì)懷疑高視覺(jué)吸引力產(chǎn)品的使用功效?！昂每醇春糜谩钡囊?guī)則只在較低和適中視覺(jué)吸引力的產(chǎn)品上有效，對(duì)于高視覺(jué)吸引力的產(chǎn)品并不適用。但上述過(guò)程只在缺乏外部信息時(shí)有效，當(dāng)出現(xiàn)強(qiáng)品牌信息時(shí)高視覺(jué)吸引力的產(chǎn)品將同樣遵循“好看即好用”的規(guī)則。該結(jié)論的理論依據(jù)來(lái)自于社會(huì)心理學(xué)的研究，外表特別有吸引力的人反而會(huì)引發(fā)消極推斷，例如相對(duì)于外表中等或稍微有吸引力的人，外表特別有吸引力的人被認(rèn)為是不夠聰明的（Eagly，Ashmore，Makhijani，& Longo，1991）。

包裝是產(chǎn)品的一種重要美學(xué)情境，當(dāng)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量沒(méi)有先前經(jīng)驗(yàn)時(shí)，包裝美學(xué)會(huì)變成影響消費(fèi)者預(yù)期的關(guān)鍵營(yíng)銷(xiāo)行為（Honea & Horsky，2012）。就像一個(gè)人的外表是用于推斷一個(gè)人特點(diǎn)的首要信息，包裝是產(chǎn)品第一個(gè)可觀察到的直接信號(hào)。但是，產(chǎn)品包裝并非審美吸引力越高越好，適當(dāng)?shù)亟档彤a(chǎn)品包裝的審美吸引力反而可以增加產(chǎn)品評(píng)價(jià)。Honea和Horsky（2012）指出，優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品在美學(xué)中性化（例如平淡的或非獨(dú)特的包裝）的包裝下（vs.有審美吸引力的包裝下）會(huì)產(chǎn)生更多的積極評(píng)價(jià)。期待與實(shí)際產(chǎn)生的差別會(huì)使消費(fèi)者驚訝，這種積極的反應(yīng)中介了美學(xué)與評(píng)價(jià)的關(guān)系。而劣質(zhì)產(chǎn)品在美學(xué)中性化的包裝下（vs.沒(méi)有審美吸引力的包裝下）會(huì)產(chǎn)生更多的消極評(píng)價(jià)。期待與實(shí)際產(chǎn)生的差別會(huì)使消費(fèi)者失望，這種消極的反應(yīng)中介了美學(xué)與評(píng)價(jià)的關(guān)系。產(chǎn)品包裝通過(guò)影響期待與實(shí)際間的差別加強(qiáng)了對(duì)比經(jīng)歷。該對(duì)比效應(yīng)使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的感知發(fā)生偏差。

此外，優(yōu)化產(chǎn)品的美學(xué)屬性還可以進(jìn)一步提高消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的卷入度（Martin，1998）。不難想象，具有出色美學(xué)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品更容易引發(fā)消費(fèi)者對(duì)它的注意以及進(jìn)一步的觀察。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值越高，消費(fèi)者在情感上對(duì)產(chǎn)品的卷入度越高（Reimann et a1.，2010）。有關(guān)審美設(shè)計(jì)與標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)的研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)于經(jīng)常購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品，人們更愿意選擇那些包裝具有很強(qiáng)審美吸引力的不知名品牌，以及支付更多價(jià)錢(qián)（Reimann et a1.，2010）。設(shè)計(jì)上具有美學(xué)價(jià)值的產(chǎn)品，在它的功能價(jià)值被消耗后還會(huì)被消費(fèi)者繼續(xù)珍藏和保留（Martin，1998）。

3 總結(jié)與展望

從上述文獻(xiàn)的梳理中可以看出，該領(lǐng)域中的研究主要涉及審美體驗(yàn)的內(nèi)在作用機(jī)制、企業(yè)如何從美學(xué)角度進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)、審美體驗(yàn)如何影響產(chǎn)品評(píng)價(jià)和購(gòu)買(mǎi)、消費(fèi)者個(gè)性在這些過(guò)程中的作用。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的視覺(jué)美學(xué)是一個(gè)尚未被充分開(kāi)發(fā)的研究領(lǐng)域，學(xué)者們對(duì)研究問(wèn)題的對(duì)象和內(nèi)容還沒(méi)有統(tǒng)一的觀點(diǎn)，各研究間聯(lián)系程度較低，研究零散不成體系。未來(lái)研究需要為該領(lǐng)域中已有的各類(lèi)研究確立理論地位，使該領(lǐng)域的理論發(fā)展具有更清晰的脈絡(luò)。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的視覺(jué)美學(xué)領(lǐng)域，還存在很多研究結(jié)果的矛盾。例如，一些研究主張產(chǎn)品外觀的審美吸引力越高，通過(guò)溢出效應(yīng)會(huì)引發(fā)更好的產(chǎn)品評(píng)價(jià)（Hagtvedt & Patrick，2008；Kreuzbauer &Malter，2005），同時(shí)，也有研究主張通過(guò)降低產(chǎn)品包裝的審美吸引力，制造積極的情感反應(yīng)（驚訝）來(lái)提高產(chǎn)品評(píng)價(jià)（Honea & Horsky，2012）。有學(xué)者主張通過(guò)提高產(chǎn)品的新奇性增強(qiáng)美學(xué)評(píng)價(jià)（Seifert，2011；Hutchinson，2008）。新奇性與熟悉性是相對(duì)的（Hekkert & Leder，2008），也有學(xué)者認(rèn)為熟悉度的增加會(huì)提高對(duì)美學(xué)物體的偏好（Leder et a1.，2004）。總體來(lái)說(shuō)，該領(lǐng)域各研究之間仍存在不少矛盾問(wèn)題需要得到解決。

第4篇：設(shè)計(jì)美學(xué)的認(rèn)知范文

[關(guān)鍵詞]關(guān)注情感 開(kāi)掘教材 錘煉語(yǔ)言

[中圖分類(lèi)號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2015）160026

初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)，一直以來(lái)都追求所謂的效率，追求學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的運(yùn)用，而對(duì)教學(xué)中應(yīng)有的美感體驗(yàn)則很少涉及，這其實(shí)是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科本體性認(rèn)知的一種嚴(yán)重誤解。初中語(yǔ)文教學(xué)要在深入把握學(xué)生認(rèn)知實(shí)際的基礎(chǔ)上，遵循應(yīng)有的教學(xué)原則，強(qiáng)化審美體驗(yàn)的教學(xué)流程，讓學(xué)生在享受語(yǔ)文審美愉悅的過(guò)程中提升語(yǔ)文能力。

一、關(guān)注情感激發(fā)，在課堂中營(yíng)造美學(xué)磁場(chǎng)

古語(yǔ)有云：批文以入情。沒(méi)有情感的介入，文本的認(rèn)知、心智的發(fā)展都會(huì)受到嚴(yán)重的影響。語(yǔ)文課堂上真摯的情感如同劑，不僅使原本僵硬枯燥的文字散發(fā)出獨(dú)到的人文意蘊(yùn)，更為學(xué)生的學(xué)習(xí)體悟提供了真實(shí)可感的情境，學(xué)生的情感在學(xué)習(xí)中自然地交流、體悟、交匯，形成了有效磁場(chǎng)，更加有利于他們的智力運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，在課堂流程設(shè)計(jì)的過(guò)程中，教師在激發(fā)學(xué)生情感的基礎(chǔ)上誘發(fā)學(xué)生的認(rèn)知欲望，充分發(fā)揮群體心理的感染功能，從而為真正地感悟文本奠定基礎(chǔ)。

例如，一位教師在執(zhí)教《紀(jì)念白求恩》時(shí)，并沒(méi)有直接引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，而是先為學(xué)生真情誦讀了白求恩的介紹以及國(guó)際知名人士對(duì)他的評(píng)價(jià)，以理性的語(yǔ)言澆灌學(xué)生的內(nèi)在心靈，接著出示了白求恩的畫(huà)像以及其在中國(guó)中所做的突出貢獻(xiàn)，讓學(xué)生在沒(méi)有真正從文本的視角感知人物之前，通過(guò)多方面的途徑已經(jīng)對(duì)文本中的人物有一定的了解和體驗(yàn)。

這個(gè)教學(xué)片斷中，教師在引領(lǐng)學(xué)生正式進(jìn)入文本之前，通過(guò)圖片、資料的補(bǔ)充與拓展，在學(xué)生意識(shí)中樹(shù)立白求恩偉岸的形象，充分激發(fā)學(xué)生對(duì)文本人物的景仰和敬佩之情，營(yíng)造濃郁的情感氛圍，提升學(xué)生的認(rèn)知能力。而之后的學(xué)習(xí)中，學(xué)生由于有了自身的認(rèn)知積淀，就能夠順利走進(jìn)文本，有效地提升了認(rèn)知能力，獲取了有效的資源。

二、開(kāi)掘教材美點(diǎn)，在課堂中放大美感源頭

初中語(yǔ)文課堂意欲呈現(xiàn)美感，除了教師自身的教學(xué)語(yǔ)言之外，其美感都源自教材中的文本。因此，教師要通過(guò)深入的解讀，在教材中不同的角度和側(cè)面開(kāi)掘相應(yīng)的美學(xué)價(jià)值點(diǎn)，并引導(dǎo)學(xué)生在誦讀、品悟、揣摩、體驗(yàn)中穿透文字的表層，深入地體會(huì)蘊(yùn)藏于文本中的語(yǔ)言之美、人性之美、情感之美。這樣的閱讀教學(xué)不僅洋溢著濃郁的語(yǔ)文氣息，更充盈著豐實(shí)的情感認(rèn)知，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將原本被動(dòng)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探求，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的有效提升。但遺憾的是，很多教師為了凸顯課堂的教學(xué)美感，沒(méi)有從教材文本出發(fā)，而是在音樂(lè)選擇、課件制作等層面入手，雖然也形成了一定的美感體驗(yàn)，但這種本末倒置的做法將語(yǔ)文本體性的內(nèi)容喪失殆盡，得不償失。

例如，在教學(xué)《海燕》一文時(shí)，一位教師在整個(gè)教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生從側(cè)面入手不斷地鉆研文本，感知文本在表述抒情中的語(yǔ)言之美，感受作者在語(yǔ)言表達(dá)中的思維之美，想象鮮活可感的畫(huà)面之美，揣摩文本事物的造型之美。教師有序的教學(xué)組織，幫助學(xué)生提升認(rèn)知能力，幫助學(xué)生反復(fù)閱讀感知課文內(nèi)容，學(xué)生在體驗(yàn)中欣賞美，享受了愉悅的審美體驗(yàn)。

三、錘煉教學(xué)語(yǔ)言，在課堂中營(yíng)造美學(xué)氛圍

挖掘教材中審美教學(xué)內(nèi)容，需要教師運(yùn)用精美的語(yǔ)言，加以組織、協(xié)調(diào)與引導(dǎo)。教師除了要關(guān)注硬件性的美學(xué)資源，更要在教學(xué)中充分發(fā)揮自身的軟件元素。教師在課堂教學(xué)中語(yǔ)言的精彩對(duì)于學(xué)生心智發(fā)展、情感體驗(yàn)都具有不可或缺的指導(dǎo)價(jià)值。無(wú)論是智慧幽默的點(diǎn)評(píng)，還是聲情并茂的范讀，無(wú)論是深入淺出的講授，還是靈動(dòng)機(jī)智的追問(wèn)，都對(duì)教師提出了較高的要求，教師要對(duì)自身的每一句教學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行設(shè)計(jì)。因此，教師要追求自身語(yǔ)言的正確、簡(jiǎn)潔、雅致，在錘煉與預(yù)設(shè)中為課堂的美學(xué)元素增添一道亮麗的風(fēng)景線。

第5篇：設(shè)計(jì)美學(xué)的認(rèn)知范文

建筑學(xué)是除醫(yī)學(xué)以外的另外一門(mén)五年制本科專(zhuān)業(yè)，學(xué)科培養(yǎng)時(shí)間長(zhǎng)正是源于其綜合性強(qiáng)且特別強(qiáng)調(diào)應(yīng)用能力培養(yǎng)。建筑學(xué)集社會(huì)、技術(shù)、藝術(shù)等多重屬性于一體，且與力學(xué)、聲學(xué)、光學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等人文、自然領(lǐng)域聯(lián)系緊密。同時(shí)，建筑學(xué)注重知識(shí)的集成與運(yùn)用，通過(guò)對(duì)建筑物及其周邊環(huán)境的研究，結(jié)合具體的應(yīng)用實(shí)踐過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力與創(chuàng)新能力。建筑學(xué)作為一門(mén)以實(shí)踐為對(duì)象的應(yīng)用型學(xué)科，其發(fā)展動(dòng)力與研究方向都來(lái)自真實(shí)而廣泛的社會(huì)與時(shí)代需求，因此把建筑學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)定位于社會(huì)需求、市場(chǎng)需求，并不是貶低高等教育，反而更強(qiáng)調(diào)了教育為社會(huì)服務(wù)的本質(zhì)。這就要求高校在在具體教學(xué)中不能單純流于形式，應(yīng)結(jié)合新技術(shù)、新材料、新設(shè)備和具體實(shí)踐應(yīng)用教學(xué)，培養(yǎng)出適合新時(shí)代建筑學(xué)科發(fā)展的應(yīng)用型人才。

2建筑實(shí)踐教學(xué)存在的問(wèn)題

2.1實(shí)踐教學(xué)課程設(shè)置機(jī)械化

當(dāng)前建筑高校在實(shí)踐環(huán)節(jié)上普遍缺乏對(duì)理論課程操作的靈活度。由于總體教學(xué)方案制定的保守化，多數(shù)實(shí)踐教學(xué)被機(jī)械地設(shè)置在學(xué)習(xí)期末，導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)脫節(jié)。在高年級(jí)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中，雖為真題真做，但學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)形式的追求過(guò)于理想化，真題設(shè)計(jì)大有紙上談兵之勢(shì)。這種訓(xùn)練提高了學(xué)生的創(chuàng)作熱情，卻在一定程度上忽略了建筑設(shè)計(jì)的真實(shí)性、實(shí)踐性、嚴(yán)謹(jǐn)性，使學(xué)生對(duì)建筑實(shí)務(wù)的過(guò)程缺乏了解。在教學(xué)模式上的脫節(jié)，造成了建筑學(xué)畢業(yè)生在走上工作崗位后，面對(duì)設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)的孤芳自賞和無(wú)視社會(huì)需求而進(jìn)行設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)。

2.2單位實(shí)習(xí)質(zhì)量難以保障

高校擴(kuò)招后，生產(chǎn)實(shí)習(xí)的學(xué)生大幅增加，加之在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)強(qiáng)院不愿接收本科實(shí)習(xí)生。即使進(jìn)入設(shè)計(jì)單位實(shí)習(xí)，設(shè)計(jì)單位處于經(jīng)濟(jì)效益的考慮普遍實(shí)行項(xiàng)目負(fù)責(zé)人制度，設(shè)計(jì)人員的報(bào)酬與業(yè)績(jī)掛鉤，安排實(shí)習(xí)的任務(wù)很難在人員、場(chǎng)地、時(shí)間上予以保證。大多數(shù)處于工期的應(yīng)急需要，實(shí)習(xí)生基本承擔(dān)一些輔工作，在不同的項(xiàng)目中不斷被調(diào)配，難以全程跟蹤某一具體項(xiàng)目、體驗(yàn)建筑設(shè)計(jì)（管理）的全部過(guò)程、接受系統(tǒng)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)。部分實(shí)習(xí)單位出于種種原因，實(shí)習(xí)負(fù)責(zé)人對(duì)實(shí)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)認(rèn)識(shí)比較模糊，對(duì)實(shí)習(xí)內(nèi)容缺乏細(xì)化的考核標(biāo)準(zhǔn)，客觀上給實(shí)習(xí)的組織、管理與評(píng)價(jià)帶來(lái)諸多困難和不確定性，這樣的實(shí)習(xí)往往是走馬觀花，流于形式，實(shí)習(xí)質(zhì)量得不到保障。

3模塊化實(shí)踐教學(xué)的具體方法

模塊式技能培訓(xùn)，是20世紀(jì)70年代初由國(guó)際勞工組織研究開(kāi)發(fā)出來(lái)的以現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)為主、以技能培訓(xùn)為核心的一種教學(xué)模式。模塊化教學(xué)課程體系以就業(yè)為導(dǎo)向，以知識(shí)輸出為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)市場(chǎng)和科學(xué)技術(shù)對(duì)人才需求的變化構(gòu)建課程體系。模塊化教學(xué)思路中各模塊并非是單一、孤立的，它的設(shè)置與認(rèn)知規(guī)律本身高度吻合，即模塊之間的承接遞進(jìn)關(guān)系反映著“由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由表象到內(nèi)涵”的認(rèn)知規(guī)律，具有較強(qiáng)的邏輯性與連續(xù)性。對(duì)此，我們根據(jù)實(shí)際情況,把課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容按多元目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)整合，重新整編的課程內(nèi)容主要包括美術(shù)寫(xiě)生、建筑認(rèn)知、古建測(cè)繪和綜合技能四大模塊，除此之外，計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)實(shí)踐也貫穿整個(gè)大學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，如CAD、SketchUp、Photoshop等繪圖軟件的運(yùn)用。

3.1寫(xiě)生模塊

以往的美術(shù)寫(xiě)生教學(xué)方式類(lèi)似于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的采風(fēng)實(shí)習(xí)，現(xiàn)在隨著社會(huì)節(jié)奏的加快、電腦技術(shù)的普及和更加細(xì)致的分工，對(duì)于大多數(shù)建筑高校來(lái)講，美學(xué)類(lèi)課程的教學(xué)目的已經(jīng)由以前培養(yǎng)學(xué)生美學(xué)技能逐步演變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)，相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)要求有所降低，該環(huán)節(jié)一般設(shè)置在建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)低年級(jí)，學(xué)生剛剛接觸建筑學(xué)，所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和理論薄弱，希望通過(guò)這些寫(xiě)生實(shí)踐加深學(xué)生對(duì)建筑設(shè)計(jì)和實(shí)際工程的理解，但其效果是非常有限的，并且建筑效果表現(xiàn)圖更多的已經(jīng)由對(duì)色彩和美學(xué)構(gòu)圖更加專(zhuān)業(yè)的美術(shù)專(zhuān)業(yè)來(lái)完成。因此，在當(dāng)前社會(huì)分工和需求條件下，美學(xué)寫(xiě)生模塊比例應(yīng)適當(dāng)減少。教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)把美術(shù)技法培養(yǎng)轉(zhuǎn)化為建筑美學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)，使學(xué)生能夠建立正確的審美觀，掌握常用的美學(xué)基本法則，并將這些知識(shí)運(yùn)用到建筑表現(xiàn)中，進(jìn)一步能為實(shí)際工程的方案打好審美基礎(chǔ)。

3.2認(rèn)知模塊

建筑認(rèn)知模塊其目的是讓學(xué)生了解不同風(fēng)格、不同時(shí)期的建筑。建筑認(rèn)知不受地域的局限，在路線的選取上，應(yīng)突出“專(zhuān)題、專(zhuān)線”的認(rèn)知模式，使認(rèn)知更有明確性、目的性。學(xué)院結(jié)合學(xué)生的綜合認(rèn)知能力，設(shè)置三條典型路線，即鄉(xiāng)土建筑認(rèn)知路線、地域建筑認(rèn)知路線和生態(tài)城市認(rèn)知路線。這三條路線從鄉(xiāng)土到城市，從局部到整體，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，形成了系統(tǒng)的認(rèn)知體系，使學(xué)生們充分了解建筑知識(shí)。并通過(guò)認(rèn)知過(guò)程中教師不斷給學(xué)生們灌輸和傳達(dá)有關(guān)建筑的歷史、文化、構(gòu)造和規(guī)范等方面的內(nèi)容,使學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成良好的建筑視角、設(shè)計(jì)思維和規(guī)范化的設(shè)計(jì)要求。不同的地理環(huán)境影響了不同地域的建筑風(fēng)格形式。2013年路線結(jié)合剛剛獲得“普利茲克建筑獎(jiǎng)”王澍的作品，讓學(xué)生們重點(diǎn)參觀了南京三合宅、寧波博物館及南京四方當(dāng)代藝術(shù)湖區(qū)。寧波博物館的設(shè)計(jì)以創(chuàng)新的理念，將地域文化特征、傳統(tǒng)建筑元素與現(xiàn)代建筑形式和工藝融為一體，造型簡(jiǎn)約而富有靈動(dòng)，外觀嚴(yán)謹(jǐn)而頗具創(chuàng)意。它的地域和歷史感與四方當(dāng)代藝術(shù)湖區(qū)的現(xiàn)代氣息形成了鮮明的對(duì)比，讓同學(xué)們對(duì)地域建筑的理解有了更深層次的認(rèn)識(shí)。2012年路線先后讓學(xué)生參觀了劉克成的富平陶藝博物館和馬清運(yùn)設(shè)計(jì)的“玉柴石山”，觀察它們古樸的外觀造型、順應(yīng)自然的空間形態(tài)以及精致的細(xì)部處理等。

3.3測(cè)繪模塊

古建測(cè)繪是建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生在完成《中國(guó)建筑史》理論課程之后，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有古建筑的現(xiàn)場(chǎng)勘查，運(yùn)用測(cè)量和制圖技術(shù)來(lái)記錄古建筑，以印證和鞏固在課堂上所學(xué)的理論知識(shí)，加深對(duì)古建筑群體組合、設(shè)計(jì)手法和裝飾特征的理解。在以往的古建測(cè)繪中，學(xué)生只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的平面、立面的圖形練習(xí)。而古建筑測(cè)繪不僅僅是簡(jiǎn)單的圖形練習(xí)，還要使學(xué)生達(dá)到對(duì)空間和形體初步認(rèn)識(shí)的效果。古建測(cè)繪中最重要的就是確定古建筑的軸線和柱礎(chǔ)的位置，找出基準(zhǔn)點(diǎn)和水平線。另外還要進(jìn)行古建筑有關(guān)資料和圖紙的搜集，了解其歷史沿革和當(dāng)前的整體情況，勘察現(xiàn)場(chǎng)，確認(rèn)測(cè)繪條件，制定測(cè)繪計(jì)劃，確定測(cè)繪步驟等等。測(cè)繪完成后要求學(xué)生通過(guò)自己測(cè)繪所得數(shù)據(jù)和搜集的資料進(jìn)行古建筑的模型制作，這樣可以使學(xué)生經(jīng)歷從教學(xué)到圖形，從平面到立面、從空間到實(shí)體的認(rèn)知和表現(xiàn)練習(xí)，讓學(xué)生從中感受到建筑空間和建筑形式的聯(lián)系。

3.4綜合模塊

綜合技能模塊主要包括高年級(jí)綜合設(shè)計(jì)課程、畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)。在高年級(jí)課程設(shè)計(jì)上設(shè)定某一課題，附設(shè)地形、道路、景觀、材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、工藝等諸多條件限制，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)知識(shí)到運(yùn)用知識(shí)創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變，建立起“設(shè)計(jì)的研究，研究的設(shè)計(jì)”觀念。畢業(yè)實(shí)習(xí)是讓學(xué)生在設(shè)計(jì)單位工作，全程跟蹤某一具體項(xiàng)目，掌握建筑設(shè)計(jì)（管理）的全部動(dòng)態(tài)過(guò)程和時(shí)間把控。加之對(duì)計(jì)算機(jī)做圖的系統(tǒng)訓(xùn)練，提高綜合技能和深入分析設(shè)計(jì)能力，在建筑技術(shù)與建筑法規(guī)方面的繼續(xù)拓展深造。畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)也是最重要的環(huán)節(jié)，引領(lǐng)學(xué)生從學(xué)習(xí)知識(shí)到運(yùn)用知識(shí)的轉(zhuǎn)變，從設(shè)計(jì)手法到研究思想的創(chuàng)新?；灸Ｊ揭饤壱匀蝿?wù)書(shū)為中心的一草、二草、三草、正圖、答辯的被動(dòng)模式，要采用開(kāi)題、案例分析、實(shí)地調(diào)研、設(shè)計(jì)構(gòu)思、建筑技術(shù)、設(shè)計(jì)輔導(dǎo)、公開(kāi)評(píng)圖的多種形式教學(xué)模式。

第6篇：設(shè)計(jì)美學(xué)的認(rèn)知范文

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代美學(xué)；構(gòu)成要素；應(yīng)用

對(duì)我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的研究，特別是對(duì)我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)中的某些重要概念進(jìn)行界定，都應(yīng)以一定的歷史背景為前提，綜合考慮美學(xué)的民族性影響以及與外來(lái)思想相互融入這兩方面內(nèi)容。為此，我們將中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的研究狀況歸納如下：前半期對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的研究，主要是為啟蒙思想，而后半期則是為了重新塑造中華民族的光輝形象。

一、美與美學(xué)的概念

美是一種能夠喚醒人類(lèi)的心靈和愉快情感的特質(zhì)，它體現(xiàn)的是審美對(duì)象作用于審美主體的一種心理體驗(yàn)。美學(xué)，是探析人內(nèi)心這種特定的情感，分析該情感的形成原因、過(guò)程及本質(zhì)等方面的一門(mén)科學(xué)，它研究的是人類(lèi)對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。在這里，本文認(rèn)為應(yīng)把握住美的幾個(gè)基本特征：美，實(shí)質(zhì)上是客觀與主觀的辯證統(tǒng)一，同樣，人類(lèi)的審美活動(dòng)也是確定與不確定性的統(tǒng)一。美的客觀性，表現(xiàn)為它是一種客觀存在，且來(lái)源于客觀世界。正是由于美的這種客觀屬性，使得人類(lèi)在觀察和改造自然的過(guò)程中，產(chǎn)生了某種特定的審美心理以及某種特定的美學(xué)規(guī)律、標(biāo)準(zhǔn)。例如，人類(lèi)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐，觀察并掌握了自然物質(zhì)材料間存在的各種組合方式和期間存在的某種聯(lián)系，歸納出了各種不同的形式美法則，這類(lèi)法則即是人類(lèi)在長(zhǎng)期的實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的結(jié)晶，它不會(huì)因?yàn)槿说囊庵径l(fā)生改變。

二、現(xiàn)代美學(xué)的構(gòu)成要素及其特點(diǎn)

（一）現(xiàn)代美學(xué)的構(gòu)成要素

1. 形式美

形式美是對(duì)美的形態(tài)產(chǎn)生的一種抽象知覺(jué)，形式因素（如物體的形、色、聲等）既表現(xiàn)為物體的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容，同時(shí)也隱藏著某些觀念內(nèi)容。人類(lèi)可通過(guò)其視覺(jué)感官來(lái)接受形式因素，以及它帶來(lái)的物質(zhì)刺激，并從中領(lǐng)會(huì)審美的愉悅。例如，某個(gè)物體根據(jù)一定的組合規(guī)律，將其形狀、色彩等形式因素結(jié)合在一起，我們?cè)谟^察該物體的形式美的同時(shí)，也能領(lǐng)會(huì)其中的某種情感。

2. 立體美

（1）比例。比例，即事物的整體與局部、局部和局部間存在的數(shù)量關(guān)系，一個(gè)整體通常都是由多個(gè)不同的比例關(guān)系構(gòu)成的。線條可以改變物體原有的比例，其具有豎線加高、橫線加寬的特點(diǎn)，也就是垂直線能通過(guò)改變物體的比例來(lái)獲得某種獨(dú)特的審美效果。

（2）韻律。韻律聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)主要是運(yùn)用韻律來(lái)獲得和諧的效果。尤其是在版面設(shè)計(jì)中，韻律感一般會(huì)通過(guò)相同或相似的構(gòu)件，如文字、圖片等根據(jù)某種規(guī)則排列開(kāi)來(lái)，使整個(gè)版面布局能達(dá)到統(tǒng)一、平衡的效果。

3. 技術(shù)美

技術(shù)美通常被運(yùn)用到現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品中，它通過(guò)新材料和先進(jìn)的加工方式，如電鍍、拉絲、拋光等，能有效提高整個(gè)產(chǎn)品的質(zhì)感和美感。巧妙的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是技術(shù)與設(shè)計(jì)靈感的完美融合，如汽車(chē)的飛速、穩(wěn)定等，都能刺激人類(lèi)的審美認(rèn)知及內(nèi)心的愉悅感受，這些都屬于技術(shù)美的范圍。在科技日益進(jìn)步的今天，技術(shù)美感的實(shí)現(xiàn)需要以技術(shù)和工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展為支撐。

4. 意象與意境美

意象、意境是我國(guó)古典美學(xué)中的兩大重要概念，也是一對(duì)內(nèi)涵與外延都比較廣泛的美學(xué)概念，它充分體現(xiàn)了“天人合一”的思想。進(jìn)入現(xiàn)代美學(xué)后，美學(xué)的概念發(fā)生了變化，它不僅被納入到了西學(xué)的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，同時(shí)也激發(fā)出了其自身獨(dú)特的傳統(tǒng)美學(xué)特性。此外，從整體角度來(lái)看，現(xiàn)代美學(xué)還要求實(shí)現(xiàn)自然、社會(huì)與人類(lèi)間的和諧統(tǒng)一，在遵循社會(huì)倫理道德的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出健康向上的社會(huì)環(huán)境與文化。

（二）現(xiàn)代美學(xué)的特征

首先，應(yīng)用性。從古希臘到19世紀(jì)，西方美學(xué)和藝術(shù)理論為哲學(xué)為主導(dǎo)，基于抽象的哲學(xué)理論而發(fā)展起來(lái)的。不過(guò)哲學(xué)家們并不等同于藝術(shù)家，他們自身缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，哲學(xué)家們的理論很難為藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞提供指導(dǎo)。19世紀(jì)以來(lái)，美學(xué)逐步發(fā)展且日益成熟，并同各類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作融合，各領(lǐng)域的美學(xué)由此而生。相似地，在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展初期，美學(xué)也開(kāi)始將眼光放在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用方面，很快便形成了設(shè)計(jì)美學(xué)?；诖?，現(xiàn)實(shí)應(yīng)用性成為設(shè)計(jì)美學(xué)中最顯著的一大特征。

其次，審美性。設(shè)計(jì)活動(dòng)是在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的基礎(chǔ)上形成的一種藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，與其功能性相關(guān)的是審美性特征。設(shè)計(jì)的藝術(shù)性與審美性主要體現(xiàn)為：設(shè)計(jì)是一種美的“造型藝術(shù)”和“視覺(jué)藝術(shù)”。因此，設(shè)計(jì)美學(xué)中研究的藝術(shù)性?xún)?nèi)容，與視覺(jué)美學(xué)和造型藝術(shù)研究的內(nèi)容基本相同。從實(shí)際應(yīng)用的層面上分析，設(shè)計(jì)是將一項(xiàng)計(jì)劃、設(shè)想或方法，運(yùn)用視覺(jué)語(yǔ)言的形式予以呈現(xiàn)。鑒于此，這種視覺(jué)語(yǔ)言也擁有藝術(shù)化的特征，也能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)美中的某些特征。除符合功能性的基本要求外，審美性也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)關(guān)注的重要問(wèn)題。

第7篇：設(shè)計(jì)美學(xué)的認(rèn)知范文

關(guān)鍵詞：中學(xué) 思想政治教育 美學(xué)

前言：

美學(xué)教育越來(lái)越受教育專(zhuān)家所重視，他們關(guān)注青少年的成長(zhǎng)，重視青少年的煩惱與困惑。所以，在教育中，特別是作為青少年成長(zhǎng)關(guān)鍵時(shí)期的中學(xué)教育中，在作為德智體美勞教育重要環(huán)節(jié)的思想政治教育中，教師應(yīng)該通過(guò)不斷的滲透美學(xué)教育，通過(guò)發(fā)掘政治教學(xué)中的美，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生思想政治的積極性和興趣，使學(xué)生在感悟美、欣賞美、體驗(yàn)美的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生美的能力，將美內(nèi)化為學(xué)生自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，將美外化為學(xué)生的生活實(shí)踐和行為舉止，真正提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，讓學(xué)生成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的人才。

思想政治教育是學(xué)校教育的重要環(huán)節(jié)，學(xué)校教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的綜合性人才，而美育與思想政治教育的關(guān)系又非常密切，美育可以培養(yǎng)高尚思想情操的人才。所以，在思想政治教育中滲透美學(xué)教育是培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)的有效途徑，只有將美學(xué)滲透在思想政治教學(xué)中的每個(gè)環(huán)節(jié)，才能完成美育和思想政治教育的完美結(jié)合。

一、美學(xué)在中學(xué)思想政治教學(xué)中的現(xiàn)狀

1.教學(xué)實(shí)踐輕視美育

美學(xué)教育的主要作用在于用提高學(xué)生美的能力來(lái)完善學(xué)生人格、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。但是，就我國(guó)目前的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，美育并美育想德育、智育、體育等教育完善。不僅沒(méi)有開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的美育課，而且，在其他學(xué)科中也缺乏美學(xué)教育的滲透，美育至今都沒(méi)有能在大部分學(xué)校中占據(jù)應(yīng)有的一席之地，也沒(méi)有在教育中發(fā)揮其應(yīng)有的功能。而且，有些學(xué)校甚至將美育降級(jí)為工藝訓(xùn)練。

思想政治課是德育的主要陣地，應(yīng)該充分滲透美學(xué)教育，注重提高學(xué)生思想政治素質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人的道理。但是目前的現(xiàn)狀是，學(xué)生普遍認(rèn)為思想政治課程既枯燥又單調(diào)，這是因?yàn)閷W(xué)生還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這門(mén)學(xué)問(wèn)的美。如果教師能夠在思想政治教學(xué)中加入大量的美學(xué)滲透，改革原本枯燥的思想政治課程，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞思想政治的美、享受思想政治的美、追求思想政治的美，讓學(xué)生愛(ài)上思想政治教學(xué)，真正發(fā)揮德育和美育的應(yīng)有的作用。

2.課堂教學(xué)與美育割裂

美學(xué)教育作為素質(zhì)教育不可缺少的一部分，應(yīng)當(dāng)滲透到每一門(mén)學(xué)科，每一個(gè)課堂上。而思想政治教育作為德育的主要陣地，更是發(fā)揮美育作用的良好基地。思想政治課除了交給學(xué)生法律、哲學(xué)、社會(huì)發(fā)展的基本常識(shí)等，還應(yīng)該充分開(kāi)展美學(xué)教育，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)思想政治學(xué)科中深刻的美。

但是，就目前中學(xué)思想政治教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，思想政治課堂教學(xué)并沒(méi)有充分滲透美學(xué)教育，課堂教學(xué)與美育仍舊處于割裂的狀態(tài)。這樣既不能改革思想政治課堂，讓學(xué)生對(duì)思想政治學(xué)科感興趣，也不能充分發(fā)揮美育的作用。只有將思想政治教學(xué)與美育充分結(jié)合，才能真正培養(yǎng)出具有豐富情感和高尚精神的人才。

3.學(xué)生缺乏對(duì)美的認(rèn)知

目前，教學(xué)實(shí)踐對(duì)美育的輕視和課堂教育與美育的割裂都反映了一個(gè)問(wèn)題，就是我國(guó)教育中美育的欠缺，而這個(gè)問(wèn)題必然會(huì)影響教學(xué)的對(duì)象，那就是學(xué)生。由于美育的缺乏，中學(xué)生普遍存在審美能力不足或是審美情趣低下的問(wèn)題。學(xué)生缺乏對(duì)美的認(rèn)知，也就更談不上在行為上體現(xiàn)美，創(chuàng)造美了。

二、思想政治的美對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的影響

1.可以培養(yǎng)學(xué)生的感知力

思想政治教材中匯集了大量的勵(lì)志故事、名人名言、好人好事等，這些都為學(xué)生展示了他們應(yīng)該理解的哲理。例如，教會(huì)學(xué)生團(tuán)結(jié)、教會(huì)學(xué)生努力、教會(huì)學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)等，這些都可以培養(yǎng)學(xué)生的感知力，為學(xué)生感知世界的美奠定基礎(chǔ)。

2.可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力

美育可以豐富學(xué)生頭腦中的表象，為想象奠定基礎(chǔ)，因?yàn)閷徝赖膶?duì)象是美的事物，這些美的事物為學(xué)生的想象提供了范本。另外，審美欣賞的再創(chuàng)造性和審美創(chuàng)造的自由性更是直接培養(yǎng)了學(xué)生的想象力，同時(shí)為學(xué)生的想象提供了廣闊的天地。因此，美育可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力，是培養(yǎng)學(xué)生想象力的一條重要途徑。

3.可以培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力

中學(xué)生已經(jīng)具備了辨別日常生活中美丑的能力，但是，著還不是完整的鑒賞，中學(xué)生需要的是更高層次地、更完整的鑒賞能力。中學(xué)思想政治教育的美學(xué)滲透就是要讓學(xué)生不僅能夠鑒賞美與丑，還要能夠鑒別美的種類(lèi)和程度。只有通過(guò)思想政治教育的美學(xué)滲透，才能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，讓學(xué)生對(duì)生活充滿熱愛(ài)。

三、怎樣在思想政治教學(xué)中滲透美學(xué)

1.提高教師的審美素養(yǎng)

教師是知識(shí)的傳播者，同時(shí)也是美的播種者。教師是學(xué)生的榜樣，教師只有提高自己的審美素養(yǎng)，才能按照美的規(guī)律來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，才能更好地在思想政治教學(xué)中滲透美學(xué)，讓思想政治教育領(lǐng)域充分展示美。

政治教師應(yīng)當(dāng)提高自己的審美素養(yǎng)，因?yàn)榻處煹膶徝浪仞B(yǎng)關(guān)系著是否能夠開(kāi)展思想政治教學(xué)的審美化，關(guān)系著是否能夠成功創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)，因此，教師必須提高自己的審美素養(yǎng)。

2.創(chuàng)設(shè)美的教學(xué)內(nèi)容

思想政治課程是智育課程，同時(shí)也是德育課程，不僅要培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)實(shí)的科學(xué)文化素質(zhì)，同時(shí)要培養(yǎng)學(xué)生的正確政治思想素質(zhì)和良好的道德素質(zhì)。因此，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)美的規(guī)律來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)更多美的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生從道德認(rèn)知走向道德意志和道德行動(dòng)。

3.營(yíng)造寬松的教學(xué)氛圍

新課程理念倡導(dǎo)教師為學(xué)生營(yíng)造寬松的教學(xué)氛圍，給學(xué)生以人文關(guān)懷，讓學(xué)生在良好的氛圍中更好的接受美的熏陶，這也是在思想政治教學(xué)中滲透美學(xué)的要求。

具體來(lái)說(shuō)，在思想政治教學(xué)中滲透美學(xué)教育需要的教學(xué)氛圍必須具有和諧的師生交流方式和思維活躍的意境，這樣，能夠讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)喜愛(ài)主動(dòng)參與教學(xué)，提高審美能力。

4.創(chuàng)造美的教學(xué)過(guò)程

教育本身就具備著無(wú)處不在的美，教學(xué)過(guò)程就可以處處體現(xiàn)美，創(chuàng)造美。中學(xué)思想政治教育要實(shí)現(xiàn)審美化，就必須在創(chuàng)造美的教學(xué)過(guò)程，結(jié)合教材和學(xué)生實(shí)際，精心設(shè)計(jì)安排好教學(xué)過(guò)程，讓美學(xué)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在滲透，讓課堂活動(dòng)在美中開(kāi)展，讓學(xué)生在美中感受思想政治知識(shí)，提高自己的審美能力和綜合素質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)

美是人類(lèi)的永恒追求，而追求美是人類(lèi)精神活動(dòng)的永恒課題。只有用美學(xué)的眼光來(lái)審視和思考思想政治教育，在中學(xué)思想政治教學(xué)中不斷滲透美學(xué)教育，將教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)換為審美過(guò)程，讓美學(xué)教育在思想政治教育中發(fā)揮作用，才能增強(qiáng)教學(xué)效果，真正提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，讓學(xué)生成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的人才。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：設(shè)計(jì)美學(xué)的認(rèn)知范文

摘要美學(xué)是以對(duì)美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科。文學(xué)作品作為一種藝術(shù)形式,包含語(yǔ)言信息以外的美感因素,文學(xué)翻譯則是對(duì)這種美感因素的再現(xiàn)。把文學(xué)翻譯納入美學(xué)視野中,使譯文忠實(shí)地再現(xiàn)原文的內(nèi)容和美學(xué)體現(xiàn),是譯者要追求的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞:美學(xué)文學(xué)翻譯審美

中圖分類(lèi)號(hào):I046文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

一引言

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),隨著全球化浪潮的不斷推進(jìn),世界經(jīng)濟(jì)、政治一體化的格局已然顯現(xiàn)。在這一背景之下,跨學(xué)科交叉研究正在不斷興起。美學(xué)與英美文學(xué)翻譯研究的蓬勃和迅速發(fā)展,使越來(lái)越多的學(xué)者注意到二者的交融性。近年來(lái),國(guó)內(nèi)的外語(yǔ)類(lèi)學(xué)刊發(fā)表了不少有關(guān)美學(xué)與文學(xué)翻譯的文章,這些文章努力將西方文學(xué)批評(píng)和比較文學(xué)理論中關(guān)于美學(xué)的討論,運(yùn)用于文學(xué)翻譯理論和實(shí)踐之中,這些文章從不同的角度拓寬了美學(xué)與文學(xué)翻譯的研究。

二文學(xué)翻譯與美學(xué)視野

美學(xué)一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)aisthetikos。最初的意義是“對(duì)感觀的感受”。由德國(guó)哲學(xué)家亞歷山大?戈特利布?鮑姆加登首次使用的。他的《美學(xué)(Aesthetica)》一書(shū)的出版標(biāo)志了美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的產(chǎn)生。直到19世紀(jì),美學(xué)在傳統(tǒng)古典藝術(shù)的概念中通常被定義為研究“美”(Sch?nheit)的學(xué)說(shuō)?，F(xiàn)代哲學(xué)將美學(xué)定義為認(rèn)識(shí)藝術(shù),科學(xué)、設(shè)計(jì)和哲學(xué)中認(rèn)知感覺(jué)的理論和學(xué)說(shuō)。一個(gè)客體的美學(xué)價(jià)值并不是簡(jiǎn)單的被定義為“美”和“丑”,而是去認(rèn)識(shí)客體的類(lèi)型和本質(zhì)。

美學(xué)與文藝學(xué)有著共同的研究對(duì)象,即文學(xué)藝術(shù)。因此,它們研究的問(wèn)題常常會(huì)有某些交錯(cuò),譬如文學(xué)藝術(shù)作品中所表現(xiàn)出來(lái)的審美意識(shí)、審美理想、審美創(chuàng)造和審美欣賞的一般規(guī)律等,既是美學(xué)又是文藝學(xué)所要研究的問(wèn)題。但美學(xué)相對(duì)與文藝學(xué)而言,更帶有一般性,它探討文學(xué)藝術(shù)的本源,為后者提供理論范式和思維方式。而文藝學(xué)則更多的關(guān)注具體的文學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)象,它可以為美學(xué)研究提供豐富的經(jīng)驗(yàn)材料。

文學(xué)作品是社會(huì)生活和思想感情最具體、最生動(dòng)的描述。它是作者用語(yǔ)言藝術(shù)的形式,反映作者對(duì)所處世界的認(rèn)知、領(lǐng)悟和感受,同時(shí)它傳播信息,抒發(fā)感情,反映豐富多彩的生活,使讀者得到藝術(shù)上的享受。文學(xué)語(yǔ)言最富有情感性,英國(guó)著名詩(shī)人塞繆爾?泰勒?柯?tīng)柭芍握J(rèn)為,文學(xué)語(yǔ)言是富有想象力的語(yǔ)言。文學(xué)文本作為一種藝術(shù)形式,包含語(yǔ)言信息以外的美感因素,文學(xué)翻譯則是對(duì)這種美感因素的特殊體驗(yàn)。

翻譯美學(xué)的研究對(duì)象是翻譯中的審美客體、翻譯中的審美主體、翻譯中的審美活動(dòng)、翻譯中的審美欣賞、審美標(biāo)準(zhǔn)以及翻譯過(guò)程中富有創(chuàng)造性審美再現(xiàn)等等。中國(guó)的傳統(tǒng)譯論,從支謙的“不加文飾”,道安的“案本而傳”,玄奘的“文質(zhì)統(tǒng)一,圓滿調(diào)和”,到嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”,傅雷的“重神似不重形似”,以及錢(qián)鐘書(shū)的“化境”理論等都具有美學(xué)淵源。中國(guó)傳統(tǒng)譯論的理論基礎(chǔ)是美學(xué),體現(xiàn)著美學(xué)的特點(diǎn)。

翻譯與美學(xué)從來(lái)都是分不開(kāi)的。我國(guó)知名翻譯家林語(yǔ)堂提出翻譯是一門(mén)藝術(shù),從而成為中國(guó)翻譯史上認(rèn)為翻譯是一門(mén)藝術(shù)學(xué)派的代表人物。他闡述了翻譯標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題,并提出了翻譯的三條標(biāo)準(zhǔn):忠實(shí)、通順和美。關(guān)于“美的標(biāo)準(zhǔn)”,林語(yǔ)堂認(rèn)為“翻譯于用之外,還有美一方面須兼顧的,理想的翻譯家應(yīng)將其工作當(dāng)作一種藝術(shù)。以愛(ài)藝術(shù)之心愛(ài)它,以對(duì)藝術(shù)謹(jǐn)慎不茍之心對(duì)它,使翻譯成為美術(shù)的一種”,尤其翻譯文學(xué)作品,更“不可不注意于文字之美的問(wèn)題”。

因此,盡管《道德經(jīng)》于19世紀(jì)就已經(jīng)開(kāi)始被譯成多種語(yǔ)言,而且其在西方譯本種類(lèi)之多僅次于《圣經(jīng)》,林語(yǔ)堂運(yùn)用自由詩(shī)體所譯的版本仍是相當(dāng)成功的,較其之前的版本在內(nèi)容氣勢(shì)與風(fēng)格上更為忠實(shí),文字表達(dá)上更為凝練準(zhǔn)確,讀起來(lái)讓人覺(jué)得是一種美的享受。

翻譯與美學(xué)有著不解之緣。文學(xué)翻譯首先是一種審美過(guò)程,譯者作為審美主體,對(duì)原作即審美客體的理解以及對(duì)譯文讀者審美心理的判識(shí),共同奠定了譯文的審美價(jià)值。美學(xué)是翻譯學(xué)借以認(rèn)識(shí)和分析翻譯藝術(shù)性的理論手段。翻譯學(xué)必須重視審美主觀性,重視剖析客體審美潛質(zhì),以及重視審美主觀性和審美客觀性之間的相互轉(zhuǎn)化。文學(xué)翻譯是語(yǔ)言信息與美感因素的整體吸納與再造。文學(xué)語(yǔ)言既有指義性,又有審美性,其美學(xué)特征――形象性、情感性和音樂(lè)性,是與整個(gè)文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)相適應(yīng)的。

在翻譯過(guò)程中,譯者順應(yīng)原主體的認(rèn)知模式與審美心理,在翻譯再創(chuàng)造活動(dòng)中與作者達(dá)成美的共識(shí)。在翻譯時(shí)既能自覺(jué)欣賞兩種語(yǔ)言各自的特點(diǎn)和魅力,又能善于靈活運(yùn)用美學(xué)手法和翻譯思維對(duì)譯文進(jìn)行調(diào)整和潤(rùn)色,使譯文在內(nèi)容和風(fēng)格上貼近原文,獲得同原文相似的表達(dá)效果。

翻譯本身包含兩個(gè)方面的內(nèi)容:作者、原文與讀者、譯文。從作者到讀者,從原文到譯文,就像錢(qián)鐘書(shū)先生所說(shuō)的,需要經(jīng)歷一次艱難的旅行,而旅行要到達(dá)目的地才算完成。譯者在閱讀和理解原文過(guò)程中,經(jīng)歷了語(yǔ)言認(rèn)知和美感體驗(yàn)雙重活動(dòng),譯者通過(guò)這種雙重活動(dòng)認(rèn)識(shí)和詮釋原文,并在大腦中形成意象,譯者將譯文語(yǔ)言通過(guò)意象再創(chuàng)作,達(dá)到文學(xué)藝術(shù)的有效轉(zhuǎn)換和再現(xiàn)。在理解至再創(chuàng)作過(guò)程中,譯者并非機(jī)械地通過(guò)譯文――原文詞句的結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)完成,而是將語(yǔ)言信息與美感因素整體吸收,運(yùn)用美學(xué)理念進(jìn)行再創(chuàng)作。

三結(jié)語(yǔ)

文學(xué)翻譯是譯苑里的一朵奇葩,它跨越不同國(guó)家和民族的語(yǔ)言與文化,承擔(dān)了溝通世界各國(guó)人民思想和感情的使命。把文學(xué)翻譯納入美學(xué)視野中,使譯文忠實(shí)地再現(xiàn)原文的內(nèi)容和美學(xué)體現(xiàn),使其保持與原作同樣的藝術(shù)魅力和持久的生命力,這是我們譯者最高的理想追求。

基金項(xiàng)目:黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生素質(zhì)教育問(wèn)題探討研究”,(編號(hào):11532171)。

參考文獻(xiàn):

第9篇：設(shè)計(jì)美學(xué)的認(rèn)知范文

關(guān)鍵詞：人本教學(xué)模式；音樂(lè)美學(xué)；教學(xué)

《音樂(lè)美學(xué)》是高師院校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，課程的教學(xué)性質(zhì)和目的是讓學(xué)生理解和掌握一般的音樂(lè)美學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理，并從理性高度認(rèn)識(shí)音樂(lè)藝術(shù)的普遍規(guī)律。然而在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，還存在著教學(xué)模式與教法的單一性，教學(xué)內(nèi)容跟不上音樂(lè)美學(xué)發(fā)展的形式，課堂教學(xué)沉悶、乏味等諸多問(wèn)題。若要解決這些問(wèn)題，教師就要采用有效的教學(xué)方法和手段，營(yíng)造良好的課堂教學(xué)環(huán)境，探究出一種人本教學(xué)模式。

一、人本教學(xué)模式的原則

“人本”顧名思義就是以人為本。人本教學(xué)模式就是要建構(gòu)以人為本的教學(xué)模式，要著眼于學(xué)生全方面的發(fā)展，要求課程設(shè)置必須反映社會(huì)文化各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的最新成果和發(fā)展趨勢(shì)，提供給學(xué)生最優(yōu)化的課程，促使學(xué)生身心素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.尊重主體原則

個(gè)體的主體性是人的本質(zhì)特征，人本教學(xué)模式致力于個(gè)體主體性的充分發(fā)揮。在人本教學(xué)模式下，學(xué)生要積極參與問(wèn)題情景，大膽提出問(wèn)題，主動(dòng)與教師、同學(xué)進(jìn)行討論，并將自己的想法付諸實(shí)踐；同時(shí)教師也要主動(dòng)設(shè)計(jì)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并引導(dǎo)學(xué)生、甚至和學(xué)生一起參與問(wèn)題的調(diào)查與討論?？梢?jiàn)，教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)都需要發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的主體性。

2.共同發(fā)展原則

人本教學(xué)模式構(gòu)建的初衷是要促進(jìn)人的不斷發(fā)展與完善，不僅包括學(xué)生，而且也包括教師。發(fā)展的內(nèi)容涵蓋了認(rèn)知、情感與意志。從最初教師引導(dǎo)學(xué)生參與到經(jīng)過(guò)調(diào)查討論之后的提高，都是從發(fā)展出發(fā)的。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生從知之甚少到知之甚多，知識(shí)逐漸的增長(zhǎng)；并從所提出的問(wèn)題中找到答案，分析和解決問(wèn)題的能力也在不斷的提高。此外，通過(guò)課堂提問(wèn)和討論，教師的視界與學(xué)生視界相融合，共享彼此的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于豐富教師的精神世界是大有裨益的?？梢?jiàn)，發(fā)展性原則自始至終貫穿于人本教學(xué)模式的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

3.平等性原則

平等包括教師與學(xué)生之間的平等，學(xué)生個(gè)體之間的平等。教師與學(xué)生之間在人格上是獨(dú)立的，不存在尊卑關(guān)系；每一個(gè)學(xué)生有著不同的生活閱歷和各自的情感表達(dá)方式，因此，他們之間都應(yīng)該受到教師平等對(duì)待。

只有堅(jiān)持平等性原則，教師才會(huì)站在學(xué)生的角度設(shè)計(jì)相關(guān)的問(wèn)題，才會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象；學(xué)生也才敢于向權(quán)威提出挑戰(zhàn)，從而進(jìn)行思維的創(chuàng)新，師生之間才有可能進(jìn)行積極的溝通與合作，最終共同獲得提高與發(fā)展。

二、“人本”教學(xué)模式在音樂(lè)美學(xué)課程教學(xué)中的體現(xiàn)

音樂(lè)美學(xué)是一門(mén)從美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的高度對(duì)音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行基本性研究的學(xué)科。因此，在人本教學(xué)模式下，音樂(lè)美學(xué)課程教學(xué)能否順利進(jìn)行，則需要通過(guò)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等方面進(jìn)行優(yōu)化。

1.優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，注重學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

現(xiàn)代心理學(xué)把個(gè)性理解為人的整體精神面貌，正是由于人的個(gè)性不同，才使我們的社會(huì)充滿了活力。而創(chuàng)新是學(xué)生發(fā)展的動(dòng)力。在音樂(lè)創(chuàng)作中，缺乏創(chuàng)新作品就沒(méi)有靈魂。因此，要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。教師盡可能地為學(xué)生提供塑個(gè)性和發(fā)揮創(chuàng)新的環(huán)境與氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在探索研究中追求獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方法并大膽地將自己的內(nèi)心世界表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)作品宣泄自己的真情實(shí)感，這將有利于個(gè)性與創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。

《音樂(lè)美學(xué)》是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的理論課，要讓學(xué)生在理論文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上有個(gè)人的特色與風(fēng)格，鼓勵(lì)個(gè)性的發(fā)展，尊重學(xué)生，尤其是個(gè)人的特色與風(fēng)格，鼓勵(lì)個(gè)性的發(fā)展，尤其是在面對(duì)不同觀點(diǎn)與理解時(shí)要兼容并包各種藝術(shù)觀點(diǎn)，盡可能地做到思想自由與個(gè)性教學(xué)的氛圍。保證學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)新精神。

2.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生認(rèn)知興趣

心理學(xué)上有關(guān)注意力的研究表明：任何對(duì)象如果包含了某種程度的新鮮感或陌生感，都會(huì)引起學(xué)習(xí)者的興趣。對(duì)于身心發(fā)展已基本成熟的大學(xué)生而言，教學(xué)內(nèi)容的新穎性意味著前沿性。因此，教師要密切注意音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的國(guó)內(nèi)外發(fā)展動(dòng)態(tài)，并不斷把這些新信息納入到教學(xué)內(nèi)容之中，以保證教學(xué)內(nèi)容的先進(jìn)性和新穎性。

例如，在講授音樂(lè)與文學(xué)的關(guān)系時(shí)，其中關(guān)于文學(xué)抒情有三個(gè)方面內(nèi)容，即表達(dá)感情、描寫(xiě)感情和借景抒情。三種不同的情境表演依托于學(xué)生充滿感情的朗誦和表演，讓全體同學(xué)融入這個(gè)良好的課堂情境里。然后我再因勢(shì)利導(dǎo)把這個(gè)情境引入到音樂(lè)的抒情中，說(shuō)明音樂(lè)的抒情類(lèi)似于文學(xué)中的“借景抒情”，并結(jié)合民族弦樂(lè)作品《春江花月夜》進(jìn)行欣賞，著重分析音樂(lè)美學(xué)中“音樂(lè)的抒情”的概念。這樣，既滿足了學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，又激發(fā)他們的認(rèn)知興趣。

3.優(yōu)化教學(xué)手段，增加教學(xué)對(duì)話

對(duì)話策略起源于孔子開(kāi)創(chuàng)的“啟發(fā)式教學(xué)”。其表現(xiàn)形式是師生以平等的研究者的身份發(fā)表各自的觀點(diǎn)，彼此提出挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。教學(xué)對(duì)話是師生之間互動(dòng)交流的主要方式，也是優(yōu)化教學(xué)過(guò)程的有效手段，包括課堂提問(wèn)和課堂討論。在課堂提問(wèn)中，教師可以誘發(fā)、促使學(xué)生自由活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維。通過(guò)課堂討論，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性能力、社交能力與自主性，形成社會(huì)態(tài)度。

筆者在應(yīng)用多媒體進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)展示具體的音樂(lè)作品和課堂討論的方式讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)和感受音樂(lè)美。例如，在講授音樂(lè)美的范疇時(shí)，先讓學(xué)生欣賞《國(guó)際歌》、《義勇軍進(jìn)行曲》等的旋律片段，然后提出什么是音樂(lè)的美，音樂(lè)美的范疇涉及哪幾個(gè)方面等問(wèn)題。在學(xué)生討論完以后，我最后進(jìn)行總結(jié)：音樂(lè)藝術(shù)是人類(lèi)的審美創(chuàng)造，它的美是精神性實(shí)質(zhì)與物質(zhì)性形式的特殊結(jié)合，包括悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音、婉轉(zhuǎn)流動(dòng)的曲調(diào)、濃淡相宜的和聲、重復(fù)變化的主題等。

隨著社會(huì)的發(fā)展和人們審美意識(shí)的提高，《音樂(lè)美學(xué)》教學(xué)的空間變得更加靈活和廣闊，這就為教師和學(xué)生提出了更高的要求。音樂(lè)美學(xué)教學(xué)中實(shí)施人本教學(xué)模式不但有助于教學(xué)理論的深化，而且有助于音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的開(kāi)展，使教學(xué)內(nèi)容更加切合實(shí)際，貼近生活，從而提高學(xué)習(xí)效果。

參考文獻(xiàn)：

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科技信息，2007年第26期

作者簡(jiǎn)介：