少林武術(shù)基本功教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：少林武術(shù)基本功教學(xué)范文

縱觀武術(shù)的發(fā)展歷史，可以看出，武術(shù)是中華民族文化的重要內(nèi)容之一，當(dāng)她發(fā)展到一定階段后，就不僅僅是原始的攻防技術(shù)了，而是演化為蘊含有深刻哲理的中國傳統(tǒng)文化的載體。中國武術(shù)的各個流派逐漸吸取了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的精髓，融匯了儒家、道家、釋家思想的精華，涵蓋了各種不同的思想文化內(nèi)容而形成體系。

建國后，武術(shù)和其他傳統(tǒng)文化雖然一度遭到“左”的路線影響，但最終被當(dāng)作優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)被繼承弘揚，一些武術(shù)流派如太極拳等被列為重點研究和推廣項目。武術(shù)成為增強人民體質(zhì)，弘揚民族文化的重要項目。各地以拳社、武校和社區(qū)武術(shù)團體為主體的武術(shù)活動蓬勃發(fā)展。但令人遺憾的是，與跆拳道和柔道相比，中國武術(shù)仍然僅限制在民間交流和搞一些簡單的比賽上，在國際舞臺上，中國武術(shù)的普及程度顯得有些遜色。

在全球化的過程中，文化的兼容并蓄也是全球化過程中的重要環(huán)節(jié)，怎樣適應(yīng)這一過程，在保持武術(shù)的傳統(tǒng)價值和規(guī)律的前提下，給中國武術(shù)的發(fā)展注入新的活力，對于這個問題，武術(shù)界已經(jīng)開始重視，并展開了熱烈的討論，下面是我的幾點看法。

現(xiàn)代武術(shù)的困惑

武術(shù)是一種徒手或手執(zhí)武器搏殺格斗的方法或技巧。這是武術(shù)的本質(zhì)特征。自衛(wèi)搏殺功能是武術(shù)的原始、直接功能，隨著時代的發(fā)展，武術(shù)被加上了體育健身功能、娛樂功能、表演功能等等，但武術(shù)的本質(zhì)功能――自衛(wèi)搏殺功能卻不能被湮沒。現(xiàn)代社會，和平與文明已經(jīng)成為人類發(fā)展的共識與大勢，冷兵器時代已經(jīng)成為歷史，武術(shù)的搏殺功能遭到質(zhì)疑，于是，武術(shù)的發(fā)展越來越偏離“武”的傳統(tǒng)價值和規(guī)律，顯得越發(fā)沒有個性。在很長一段時間里，中國武術(shù)運動以套路形式出現(xiàn)在公眾面前，尤其是現(xiàn)代社會的各種武術(shù)比賽以動作規(guī)格為主要評分標(biāo)準(zhǔn)，以觀賞者的審美興趣為標(biāo)準(zhǔn)，搏擊武術(shù)應(yīng)該表現(xiàn)出的對周圍環(huán)境的征服精神漸漸被淡化，而演練者根據(jù)自身經(jīng)驗編排的動作也脫離了武術(shù)的本質(zhì)特點，帶有濃厚的表演性和主觀性，與真正的搏擊技術(shù)貌合神離。在套路的訓(xùn)練方法上，競技武術(shù)以爭分奪牌為出發(fā)點和最終目標(biāo)，傳統(tǒng)訓(xùn)練方法發(fā)生變異。在2003年召開的一個關(guān)于少林武術(shù)的學(xué)術(shù)會議上，當(dāng)大家對傳統(tǒng)武術(shù)的問題議論紛紛時，出席會議的中國藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了一個問題，即武術(shù)和戲劇遭遇的問題是一樣的。這實際上反映了傳統(tǒng)文化母體下許多文化分支面臨的共同問題，即在“全球化”背景下傳統(tǒng)文化的定位問題。困惑中武術(shù)運動的發(fā)展受到了極大的削弱，中國武術(shù)的前景令人擔(dān)憂。

武術(shù)的發(fā)展走向

1、不能丟棄武術(shù)的本質(zhì)特征。武術(shù)要發(fā)展，要不斷吸取傳統(tǒng)武術(shù)的營養(yǎng)來充實自身，保留武術(shù)固有的風(fēng)格和特色，“只有民族的才是世界的”。只有個性清晰的傳統(tǒng)文化才會讓世界耳目一新，一味強調(diào)與西方文化的融合只會喪失掉中國武術(shù)的特色。隨著改革開放的不斷深入，武術(shù)已經(jīng)以不可遏制的勢頭走向世界，世界武聯(lián)已經(jīng)有120多個會員國家，中國武術(shù)和世界各國的切磋和交流已經(jīng)越來越多。但如何在以西方文化占主導(dǎo)地位的世界文化交流面前立穩(wěn)腳跟，如何讓更多的人認(rèn)識中華武術(shù)則是一個應(yīng)該好好思考的問題。中國武術(shù)有厚重的文化底蘊，其明理、悟道、修心養(yǎng)性的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵不能放棄，更重要的是武術(shù)的搏擊性不能喪失。

隨著世界競技體育事業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)開始向競技武術(shù)過渡，全國范圍內(nèi)出現(xiàn)了很多以專業(yè)隊為主體的競技武術(shù)體系，武術(shù)比賽也明顯的分為套路和散打比賽，武術(shù)運動的技術(shù)水平和難度得到了較大的提高，但也出現(xiàn)了一些令人深思的問題，武術(shù)的本質(zhì)特征所要求的搏擊性大大被削弱，演練過程中所體現(xiàn)出來的表演性傾向越來越嚴(yán)重。談到這里，有的人會以僅十多年來開始的散打運動為例，加以反駁。“散打運動的開始，不正是一種搏擊運動嗎?并且是對以往單一的以套路為主的武術(shù)運動的一種突破，給中國武術(shù)注入了新鮮的活力?！睉?yīng)該承認(rèn)的是，這些確實是武術(shù)運動發(fā)展過程中令人可喜的方面。但令人遺憾的是，在散打運動中，不少選手甚至連武術(shù)基本功也沒有練過，他們的武術(shù)技術(shù)基礎(chǔ)一般比較差，難于在散打運動中運用武術(shù)招數(shù)，這樣就將中華武術(shù)改編成為拳擊加中國武術(shù)動作中的踢腿和跳躍，改成了一種自由搏擊運動，其打擊力的兇猛激烈程度遠不如跆拳道和柔道。而套路武術(shù)越來越趨向于“技巧加體操”，但卻沒有體操的可觀賞性。如果長期這樣發(fā)展下去，中國武術(shù)的精氣神必然蕩然無存，在世界人民眼中的魅力也會喪失殆盡。

2、規(guī)范武術(shù)的普及方式。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，武術(shù)文化的商業(yè)化運作已經(jīng)不可避免。但一些人利用群眾對武術(shù)的喜愛進行投機取巧，非法出版了一些質(zhì)量較低的圖書、光盤等武術(shù)出版物，大肆掠奪錢財；另外，隨著全民健身運動的發(fā)展，各種武術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)越來越多，難免存在武術(shù)教育不規(guī)范的現(xiàn)象，這些都嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)武術(shù)在人民群眾中的神圣地位。

針對這種現(xiàn)象，建議采取以下措施：

(一)成立武術(shù)出版審查機構(gòu)，嚴(yán)肅管好武術(shù)理論書籍、光盤的出版，不允許私自出書出盤，凡是有關(guān)武術(shù)發(fā)行的音像、印刷制品必須由武術(shù)權(quán)威部門審查批準(zhǔn)，否則視為非法出版物，以保證讓好的、精粹的武術(shù)宣傳品在社會上流傳。

(二)在國民教育中重視武術(shù)傳統(tǒng)文化的教學(xué)。我國在引入了近代西方的教育機制后，幾乎不加選擇地完全放棄了中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，這與同處于儒家文化圈內(nèi)的日本和韓國有很大區(qū)別，造成了在青年一代的知識結(jié)構(gòu)中，傳統(tǒng)文化的比重越來越少。應(yīng)該像學(xué)習(xí)其他文化課一樣，在各級中小學(xué)教育內(nèi)容中，把傳統(tǒng)武術(shù)列為重要的選修課，尤其是列在體育教學(xué)課中。

(三)利用好社區(qū)搞活武術(shù)輔導(dǎo)站的工作。要滿足群眾強身健體的要求，利用公園、文化廣場之類的場地，積極進行傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)活動。經(jīng)常在群眾中進行武術(shù)培訓(xùn)，特別是對一些動作較簡單、群眾普遍喜愛的武術(shù)運動，如太極拳、太極劍等融合健身和觀賞于一體的項目，進行推廣普及，將傳統(tǒng)武術(shù)深入到群眾的日常健身活動中，使傳統(tǒng)武術(shù)成為中國大地上的一道風(fēng)景，傳統(tǒng)武術(shù)就會在各個年齡、各個階層中得到普及，這樣就形成了上有理論研究者，下有深厚群眾基礎(chǔ)的多層次的全民性活動。