文化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：文化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：楚文化元素；圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)；繼承與發(fā)展

楚文化元素中各種造型紋樣是楚文化高度濃縮的視覺(jué)形象代表，將其引入當(dāng)代圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中，是拓展現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的重要課題。如何將楚文化元素在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中更為廣泛和深入的應(yīng)用，是當(dāng)今設(shè)計(jì)師們所面臨的新課題?，F(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)只有符合時(shí)代的脈搏和節(jié)拍并不斷地推陳出新，楚文化所具有的無(wú)窮價(jià)值才會(huì)更具有生命力。

一、楚文化元素各種造型、紋樣的提煉與繼承

楚文化是在荊楚大地誕生和發(fā)展起來(lái)的。它吸取了周邊文化之長(zhǎng)，同時(shí)又保留了自己獨(dú)有的文化形態(tài)和文化特征。圖形設(shè)計(jì)中很多地方都應(yīng)用到了楚文化的元素，特別是楚文化中的獨(dú)特造型和紋樣設(shè)計(jì)。如建筑雕塑中的圖形、商品包裝圖形、標(biāo)識(shí)圖形、衣服圖案、海報(bào)中的圖形等等，有些地方注重在其形的應(yīng)用，而有些地方則注重其意在設(shè)計(jì)中的作用，當(dāng)然形意的統(tǒng)一是設(shè)計(jì)者所共同追求的。在這里我以武漢東湖磨山風(fēng)景區(qū)為例，重點(diǎn)分析一下建筑雕塑中圖形對(duì)楚文化元素的運(yùn)用

對(duì)楚文化元素運(yùn)用的最為全面、完整的建筑雕塑，就是武漢的東湖磨山風(fēng)景區(qū)。磨山楚城是磨山楚文化第一個(gè)代表性建筑。城樓上高懸“荊楚雄風(fēng)”匾，依據(jù)楚人喜歡臨水居高筑城的特點(diǎn)，按照郢都故城形制而建。磨山楚城還有祝融塑像，祝融是傳說(shuō)中的火神，是楚人的遠(yuǎn)祖。這尊雕像體現(xiàn)了楚人拜日、崇火的民俗。

楚辭軒。為紀(jì)念楚國(guó)著名文學(xué)家屈原、宋玉、唐勒、景差而建，是楚式建筑風(fēng)格的吊腳樓。“惟楚有才”組雕，這組雕塑氣勢(shì)磅礴、技藝精湛，是東湖楚文化建設(shè)的經(jīng)典之作。以多種雕塑手法展現(xiàn)了古楚國(guó)的農(nóng)耕、戰(zhàn)爭(zhēng)、礦冶、紡織和日常生活情景，以古楚國(guó)八百年風(fēng)云人物和重要事件為主題，體現(xiàn)了楚文化博大精深的內(nèi)涵。

在楚文化元素中，最具代表性的紋樣就是鳳紋，武漢東湖磨山風(fēng)景區(qū)的楚鳳雕塑。將鳳的造型完美的提煉出來(lái)，雙鳳鑄于1991年12月，通高6.2米，耗青銅15.8噸，系參考長(zhǎng)沙陳家大山戰(zhàn)國(guó)楚墓人物龍鳳帛畫(huà)中鳳的形象設(shè)計(jì)。底座高1.5米，取楚墓出土鎮(zhèn)墓獸基座造型。鳳是楚人想象中具有非凡力量的神物，部落時(shí)代崇拜的圖騰。成語(yǔ)“一鳴驚人”、“一飛沖天”，即喻楚鳳。尾羽如烈焰熊熊，以示楚人崇火。虎為巴人崇拜的圖騰，鳳踩虎造型取楚墓出土虎座鳥(niǎo)（鳳）架鼓原型。不管是鳳紋還是楚鳳雕塑都顯現(xiàn)出楚人在藝術(shù)發(fā)端時(shí)期不同凡響的創(chuàng)造力和觀察力，將鳳的形象重新分解、異化和組合之后，使造型奇特夸張，并開(kāi)始趨向抽象化、符號(hào)化，設(shè)計(jì)語(yǔ)言獨(dú)具特色。充分說(shuō)明了楚人對(duì)理想的追求和圖騰的崇拜，

楚文化元素中的造型與紋樣，除了楚鳳，最具有代表性的3個(gè)元素就是簡(jiǎn)、車(chē)、鐘，竹簡(jiǎn)象征著楚國(guó)的思想和文化，因?yàn)樗N(yùn)含著豐富的文化信息，；戰(zhàn)車(chē)象征著楚國(guó)的軍事與政治，因?yàn)樗⒁庵叽蟮能|體和顯赫的威勢(shì)；編鐘象征著楚國(guó)的藝術(shù)和科技，因?yàn)樗宫F(xiàn)出了音樂(lè)的性能和工藝上的高技術(shù)含量。

而將這些元素運(yùn)用的較多的設(shè)計(jì)，便是我們經(jīng)?？吹降?，許多旅游用品的設(shè)計(jì)，例如武漢博物館內(nèi)出售的旅游手冊(cè)，各種宣傳畫(huà)冊(cè)上的圖形、筆袋上的紋樣、鑰匙扣上的各種人物、動(dòng)物、器具的造型等等豐富多彩。

二、楚文化元素中的造型紋樣在圖形設(shè)計(jì)中的發(fā)展與創(chuàng)新

圖形設(shè)計(jì)作為一極具文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)類(lèi)別，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任。我們可以從以下的幾個(gè)圖形設(shè)計(jì)中了解楚文化元素的造型特征。

在武漢東湖風(fēng)景區(qū)虎坐鳥(niǎo)架鼓中楚鳳圖案的應(yīng)用，服從視覺(jué)上的，突破繁復(fù)的造型，從而體現(xiàn)出抽象形式的藝術(shù)美感。如鳳的造型夸張、奇特，絕非對(duì)自然事物的客觀模仿，而是經(jīng)過(guò)精心加工、整合出來(lái)的。

在月湖公園楚文化墻景中的應(yīng)用，是對(duì)楚文化的表現(xiàn)的又一重要方式。對(duì)稱(chēng)與均衡式構(gòu)圖的是楚造型紋樣慣用的手法，這種構(gòu)圖存在一中心線，它交代了楚造型紋樣組織單元的布局，在其左右、上下或四周配置同形、同色、同量；均衡與不均衡指的是造型紋樣各部分力量分布的狀況，不同形色但量相同或相近的造型紋樣占據(jù)空間位置，它決定著楚造型紋樣的平衡美感，通過(guò)對(duì)稱(chēng)與均衡的構(gòu)圖手法，楚造型紋樣表現(xiàn)出一般描繪紋樣不同的視覺(jué)效果，更加具有組織性，這正是楚造型紋樣具備裝飾屬性的重要前提。

楚造型紋樣的繁復(fù)有別于現(xiàn)代應(yīng)用美術(shù)圖案的一大特征――在繁復(fù)中求變，亂中有序。楚造型紋樣的繁復(fù)絕不是簡(jiǎn)單的羅列，單純的重復(fù)，它更加講究在紛繁中體現(xiàn)出對(duì)比與調(diào)和，節(jié)奏和韻律。這一特點(diǎn)在漢口江灘的楚文化鋪裝中可見(jiàn)一斑，

由此可見(jiàn)，要將楚文化元素與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)完美的融合，不僅要了解其特點(diǎn)，更要有創(chuàng)新意識(shí)。豐富的想象力是創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的源泉。因此，培養(yǎng)豐富的聯(lián)想能力，用發(fā)散性思維由表及里、由此及彼，多層面、多角度地進(jìn)行思考，從而產(chǎn)生新的藝術(shù)造型以致產(chǎn)生新的創(chuàng)造性思維，創(chuàng)新思維活動(dòng)沒(méi)有現(xiàn)成的固定答案，這就要求創(chuàng)新思維能超越障礙、突破困難，自由、流暢地在幻想與現(xiàn)實(shí)間不斷往返。而通過(guò)對(duì)楚文化元素的思索和提煉，圖形創(chuàng)意的靈感思路來(lái)源于楚文化元素中造型紋樣的神韻，表現(xiàn)形式大多為托物抒情、借物寓意，使畫(huà)面具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，具有更強(qiáng)的感染力，想象力和擴(kuò)張力，給人以無(wú)盡的想象和視覺(jué)的享受。

參考文獻(xiàn)：

[1]王生鐵.楚文化的六大支柱及其精神特質(zhì)[N].光明日?qǐng)?bào)，2003.

第2篇：文化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：徽州戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

一、徽州戲曲的文化特征

徽州戲曲文化作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在形式上形態(tài)各異，各不相同，在徽州地區(qū)廣為流傳。它發(fā)展的主要原因是因?yàn)榘不盏貐^(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展過(guò)程中具有較為廣泛的群眾號(hào)召力，其藝術(shù)表現(xiàn)具有較強(qiáng)的感染力，徽州戲曲產(chǎn)生的淵源，背景十分復(fù)雜。明清時(shí)期徽商的興起對(duì)戲曲藝術(shù)的推動(dòng)起著不可估量的作用，商業(yè)作為紐帶創(chuàng)造了徽州文化，同樣也創(chuàng)造和推動(dòng)了徽州戲曲這一古老的文化藝術(shù)?；罩輵蚯且粋€(gè)包羅萬(wàn)象，色彩斑斕的文化藝術(shù)寶庫(kù)，在中國(guó)戲曲發(fā)展史上，從物質(zhì)遺產(chǎn)豐富的徽文化沃土中成長(zhǎng)起來(lái)的徽劇，自明萬(wàn)歷年間形成的“徽池雅調(diào)”之后，其四百年的風(fēng)雨藝程，擁有自己特殊的藝術(shù)類(lèi)型，折射出徽班千古風(fēng)流，徽劇在中國(guó)戲曲發(fā)展史上，有著承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的重要地位，二百多年前“四大徽班”進(jìn)京后演化、孕育誕生了被喻為國(guó)粹的京劇藝術(shù)，深受人民群眾的喜愛(ài)?；罩輵蚯闹饕攸c(diǎn)是人物裝扮鮮明，講究化妝，舞臺(tái)設(shè)計(jì)華美奪目，舞臺(tái)動(dòng)作具有卓絕的技藝表演?；罩輵蚯膭∧糠浅ＸS富，劇本的精神內(nèi)涵既有濃厚的忠善孝義的儒家思想，也有宗教色彩的劇本情節(jié)。扮演的各種角色行當(dāng)齊全，并且有規(guī)范而嚴(yán)格的班社組織。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)形式的拓展

不同的文化背景和民族特色或個(gè)性的文化傳統(tǒng)是文化和創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的源泉?；罩輵蚯幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品是徽州戲曲文化的載體。主題能正確反映徽州戲曲文化，這些屬性和特征是衡量徽州戲曲文化和創(chuàng)意產(chǎn)品成敗的基本標(biāo)準(zhǔn)。徽州戲曲作為安徽地區(qū)的傳統(tǒng)文化代表性，一定程度上代表了安徽的特色，來(lái)到徽州地區(qū)的國(guó)內(nèi)外游客都對(duì)蘊(yùn)含戲曲元素的文創(chuàng)商品有一定需求，認(rèn)為徽州戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有一定的紀(jì)念意義，有很強(qiáng)的文化代表性，這符合當(dāng)下人們追求個(gè)性的，又重視文化的特征，所以設(shè)計(jì)的重點(diǎn)就是要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意、功能與造型要被廣大的消費(fèi)群體所吸引，將徽州戲曲文化作為創(chuàng)作源泉，通過(guò)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，將其圖形化的元素提煉出來(lái)，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維方式將其運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品之中，既要符合現(xiàn)代人類(lèi)的生活需要和大眾的審美水平，也要保留徽州戲曲文化的象征因素。所謂文化性從表現(xiàn)手法和設(shè)計(jì)內(nèi)容上講，應(yīng)該是比較多的保留和提升徽州戲曲文化的精華，就是利用一些典型的文化元素，并加以改造和提升，形成創(chuàng)意產(chǎn)品以適應(yīng)現(xiàn)代人生活方式的需要；從地域上講文化設(shè)計(jì)和空間地域關(guān)系密切，就是說(shuō)所設(shè)計(jì)出來(lái)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品要跟徽州戲曲文化的內(nèi)涵有緊密結(jié)合的關(guān)系，從視覺(jué)效果上講，這種文化性的設(shè)計(jì)應(yīng)該能讓人感覺(jué)到徽州戲曲文化的外在表現(xiàn)形式特點(diǎn)，能讓人得到戲曲文化的熏陶，從而使人得到內(nèi)心的滿(mǎn)足?；罩輵蚯性S多視覺(jué)元素可豐富了傳統(tǒng)藝術(shù)，結(jié)合了藝術(shù)，舞蹈，文學(xué)，音樂(lè)，武術(shù)，雜技等表演藝術(shù)?；罩輵蚯姆検茄b飾圖案最多的載體。每個(gè)徽州戲曲服裝都有不同的裝飾圖案。這些圖案都包含不同的含義?；談≈械慕巧挟?dāng)由生、旦、凈、丑四行發(fā)展形成了較為細(xì)致的劃分，人物服飾的藝術(shù)特征十分鮮明。從戲劇性的角度來(lái)看，它具有特征;從文創(chuàng)設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，它是有圖形語(yǔ)意的。徽州戲曲臉譜也具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。各種造型的臉譜人物特征鮮明，這為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。從戲曲人物的服飾、臉譜、道具等方面提取元素運(yùn)用在設(shè)計(jì)之中，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手段，使文創(chuàng)產(chǎn)品以新的形式展現(xiàn)徽州戲曲文化。

三、新的表現(xiàn)形式的建構(gòu)

徽州戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)需要得到消費(fèi)者的認(rèn)可，文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式要從功能、審美等方面滿(mǎn)足消費(fèi)群體，按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)的定義，圖形具有傳達(dá)特定信息的功能。隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)與傳媒技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)獲取信息比前現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)生了質(zhì)地轉(zhuǎn)變，今天社會(huì)已是一個(gè)讀圖的時(shí)代，圖形傳達(dá)意義的功能越來(lái)越重要?；罩輵蚯鷪D形具有豐富的文化傳承，社會(huì)意義和審美的功能。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，對(duì)徽州戲曲圖形加以提煉，融合，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代意義的設(shè)計(jì)作品，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承也為設(shè)計(jì)語(yǔ)言的多元化作出了努力。下面就從四個(gè)方面對(duì)徽州戲曲圖形在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的建構(gòu)進(jìn)行論述。

1.整體挪用

所謂整體挪用，就是將徽州戲曲圖形作為設(shè)計(jì)主要元素的一部分直接套用，因?yàn)榛罩輵蚯鷪D形傳達(dá)的語(yǔ)意與當(dāng)代社會(huì)有內(nèi)涵相同或共通之處，這時(shí)，設(shè)計(jì)師可將戲曲圖形整體搬遷入作品中，作為設(shè)計(jì)作品的一部分全盤(pán)引用。當(dāng)然，這種挪用不應(yīng)是概念的拼湊，只有設(shè)計(jì)理念與所挪用圖形在語(yǔ)意和外形都相互匹配的情況下才會(huì)成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。如果盲目照搬傳統(tǒng)圖形只是為了迎合市場(chǎng)的某種虛幻的古典情懷，淺薄的傳統(tǒng)文化的追捧，生硬地套上傳統(tǒng)和經(jīng)典的名頭，而不顧傳統(tǒng)圖形的語(yǔ)意和語(yǔ)境，不顧設(shè)計(jì)作品要傳達(dá)的信息，致使設(shè)計(jì)作品徒有其表，造成信息傳達(dá)混亂，這種對(duì)徽州戲曲圖形的照搬注定不會(huì)成功的。文化創(chuàng)意產(chǎn)品本身具有很強(qiáng)的原創(chuàng)性，設(shè)計(jì)的重點(diǎn)就是要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意、功能與造型要有機(jī)結(jié)合，不能是簡(jiǎn)單的貼圖或者復(fù)制，要在產(chǎn)品的功能，審美，以及情趣上形成具有原創(chuàng)意義的商品，才能被廣大的消費(fèi)群體所認(rèn)可與購(gòu)買(mǎi)。

2.簡(jiǎn)化提煉

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻接受各種視覺(jué)信息的包圍，直觀而簡(jiǎn)練地給人以深印象的圖形，準(zhǔn)確傳達(dá)商業(yè)信息是當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的重要特質(zhì)?；罩輵蚯鷪D形作為手工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，具有精細(xì)而繁雜的工藝特征，其很多圖形是精雕細(xì)刻，發(fā)絲畢現(xiàn)，這種傳統(tǒng)圖形既不符合當(dāng)代受眾的審美原則，也不符合視覺(jué)設(shè)計(jì)快速傳達(dá)信息的要求?，F(xiàn)代文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的圖形元素皆以最簡(jiǎn)練的藝術(shù)語(yǔ)言傳達(dá)著豐富的內(nèi)涵與信息，也是設(shè)計(jì)師感受的重點(diǎn)。感受方式與感受對(duì)象在設(shè)計(jì)作品中的有機(jī)融合與高度統(tǒng)一，徽州戲曲圖形的提煉也是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的進(jìn)一步提高與深化。利用戲曲圖形時(shí)應(yīng)保留圖形的傳統(tǒng)語(yǔ)意和文化內(nèi)涵，提取與設(shè)計(jì)主題相一致的元素，使圖形在理念與外形上具有時(shí)代特色，同時(shí)體現(xiàn)傳統(tǒng)意味。

3.重組同構(gòu)

重組同構(gòu)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言的重要表現(xiàn)手段之一，它所指的是在設(shè)計(jì)構(gòu)思中以系統(tǒng)的綜合方法將原有圖形根據(jù)創(chuàng)意建構(gòu)成新的視覺(jué)效果或者新的形象?；罩輵蚯鷪D形在古代有其固定的語(yǔ)意邏輯，當(dāng)代思想的多元化發(fā)展，人們的生活理念，需求，以及理想比古展了許多，傳統(tǒng)圖形在某些人群或某些場(chǎng)合的應(yīng)用能對(duì)應(yīng)受眾的心理需求，但遠(yuǎn)不能包括所有人的心理需求，這就需要對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行合理的改造與重組，形成新的視覺(jué)符號(hào)或者新的圖形以滿(mǎn)足多種需求的設(shè)計(jì)。這種對(duì)傳統(tǒng)圖形的大膽改造與想象，它不是憑空產(chǎn)生的，而是在成功的設(shè)計(jì)理念下，對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行合乎邏輯的重新組織和重新構(gòu)造。使其圖形的共生，圖形的漸變組合和相互演化下形成新的圖形，具有時(shí)代特色的圖形語(yǔ)意的表達(dá)，從而使傳統(tǒng)圖形在當(dāng)代出現(xiàn)新的面貌。對(duì)徽州戲曲圖形的重構(gòu)是采用西方設(shè)計(jì)理念的思維方式，它不是單純地展現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)格，而是對(duì)傳統(tǒng)圖形的抽離，混合，拼接或重組，同時(shí)為設(shè)計(jì)師提供了更多審視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的思考維度。這種對(duì)徽州戲曲圖形的應(yīng)用，要重視重構(gòu)后語(yǔ)意的合理性，防止出現(xiàn)歧意，才能使徽州傳統(tǒng)煥發(fā)新生，使設(shè)計(jì)作品出現(xiàn)新意。

4.語(yǔ)意升華

語(yǔ)意的本質(zhì)就文創(chuàng)作品而言是通過(guò)圖形來(lái)傳遞的信息和文化觀念、思想和情感。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品中，語(yǔ)意的表達(dá)是以圖形的傳達(dá)與主觀精神相統(tǒng)一的，圖形是語(yǔ)意的基礎(chǔ)與核心，對(duì)于圖形語(yǔ)意的領(lǐng)會(huì)有時(shí)是解讀圖形下的更深層次內(nèi)涵?；罩輵蚯鷪D形本身具有豐富的信息內(nèi)涵，往往含而不露，隱而不顯或艱澀難明。對(duì)這些傳統(tǒng)文化本源性的理解，是把握徽州戲曲圖形的根本。這些語(yǔ)意隱藏在那些圖形的背后，關(guān)聯(lián)著比簡(jiǎn)單的審美意義更為廣泛的社會(huì)生活意義。深入解讀和理解徽州戲曲圖形的原生態(tài)語(yǔ)意，可以促進(jìn)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的豐富表達(dá)。當(dāng)今隨著科技的發(fā)展，多元化思維的涌現(xiàn)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念、方法、設(shè)計(jì)手段和傳播媒介都有了新的發(fā)展，這為徽州戲曲圖形在當(dāng)代的傳播提供了有利條件，通過(guò)科學(xué)的分析，有邏輯地推演，高科技的表達(dá)，有目標(biāo)的取形，延意，傳神，會(huì)使徽州戲曲圖形在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中煥發(fā)時(shí)代的風(fēng)貌。

第3篇：文化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；工作坊；產(chǎn)學(xué)研

中圖分類(lèi)號(hào)：G124；J124―4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009―3060（2013）05―005―06

在全球化的時(shí)代背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是當(dāng)之無(wú)愧的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)近年來(lái)的文化產(chǎn)業(yè)增加值的增長(zhǎng)速度每年都在17%以上，高于GDP增長(zhǎng)速度。根據(jù)全球《2010創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)報(bào)告》，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為世界經(jīng)濟(jì)中最具活力的經(jīng)濟(jì)部門(mén)，它擁有創(chuàng)造收入、擴(kuò)大就業(yè)和增加出口收益的潛力，同時(shí)也促進(jìn)社會(huì)包容、文化多元性和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，是發(fā)展中國(guó)家新的發(fā)展選擇。

我國(guó)“十二五”發(fā)展規(guī)劃明確提出：推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。其實(shí)，伴隨科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，加速由“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”升級(jí)，已是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中最根本、最核心的要素是創(chuàng)意人才。與我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展形成鮮明對(duì)比的是，目前我國(guó)文化創(chuàng)意人才在數(shù)量和質(zhì)量上都呈現(xiàn)出嚴(yán)重的缺口，“我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育落后于現(xiàn)代制造業(yè)的實(shí)踐”。在此前提下，探討高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新模式，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)意人才的培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，盡快培養(yǎng)出符合市場(chǎng)需求的創(chuàng)意人才，已成為我國(guó)高校創(chuàng)意人才培養(yǎng)的緊迫課題――而這對(duì)于加快我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，盡快縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境環(huán)保型社會(huì)，也都具有十分重要的意義。

一、我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀

進(jìn)入21世紀(jì)后，伴隨我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，我國(guó)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求日益增長(zhǎng)。中國(guó)已經(jīng)成為全球規(guī)模最大的高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育大國(guó)。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)：中國(guó)目前設(shè)立設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的高校已達(dá)上千所，每年招生人數(shù)已達(dá)數(shù)十萬(wàn)人，設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)已經(jīng)成為中國(guó)高校發(fā)展最熱門(mén)的專(zhuān)業(yè)之一。然而規(guī)模的背后不可否認(rèn)還有一系列問(wèn)題的存在。長(zhǎng)期以來(lái)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育界都有這樣的認(rèn)識(shí)，“我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育落后于現(xiàn)代制造業(yè)的實(shí)踐”。有學(xué)者指出，中國(guó)的設(shè)計(jì)教育至今還是處于發(fā)展的初級(jí)階段，尚未真正定型與成熟。我國(guó)的創(chuàng)意人才在數(shù)量和質(zhì)量上都呈現(xiàn)出嚴(yán)重的缺口，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員占總的產(chǎn)業(yè)就業(yè)人口的比例不過(guò)千分之一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于歐美等國(guó)的城市；而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員近八成年齡在20～25歲之間，從業(yè)年限在兩年之內(nèi)的超過(guò)七成，大多還是“新手”上路。此外，我國(guó)的自主創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力落后，導(dǎo)致我國(guó)每年需從海外引進(jìn)大量創(chuàng)意人才，這也從另一個(gè)側(cè)面表明，我國(guó)的設(shè)計(jì)教育與社會(huì)需求脫節(jié)，培養(yǎng)的人才與社會(huì)需求不一致?？傮w來(lái)說(shuō)，我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中存在的問(wèn)題如下：

首先，課程設(shè)置與教學(xué)模式不科學(xué)。課程設(shè)置方面，在傳統(tǒng)的課程體系結(jié)構(gòu)中，分散于各教學(xué)環(huán)節(jié)的課程往往彼此孤立；傳統(tǒng)教學(xué)模式偏重設(shè)計(jì)效果而輕視對(duì)設(shè)計(jì)流程的掌控，導(dǎo)致部分高校只強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)某一專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)，忽略其它素質(zhì)的培養(yǎng)，“將課程內(nèi)容分割成各個(gè)片段，只提供那些看似最有直接效果的技能”，學(xué)生無(wú)法從整體上理解和把握設(shè)計(jì)學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)，只掌握了藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，卻不具備創(chuàng)新意識(shí)和較好的文化藝術(shù)素養(yǎng)，無(wú)法成為本行業(yè)所急需的擁有個(gè)體創(chuàng)造力、具有國(guó)際視野且具備跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨行業(yè)的復(fù)合型創(chuàng)意人才。

其次，人才培養(yǎng)缺乏針對(duì)性。我國(guó)部分高校人才培養(yǎng)方案陳舊，無(wú)法與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。一方面，部分高校未將藝術(shù)專(zhuān)業(yè)之外學(xué)科的學(xué)生整合進(jìn)入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，一些工科專(zhuān)業(yè)，如建筑、汽車(chē)、機(jī)械等專(zhuān)業(yè)的學(xué)生缺乏創(chuàng)意設(shè)計(jì)的思維；另一方面，部分高校對(duì)人文素質(zhì)教育尚不夠重視，無(wú)法為學(xué)生營(yíng)造出一個(gè)集人文修養(yǎng)與創(chuàng)意創(chuàng)新于一體的校園氛圍。此外，對(duì)比國(guó)外的設(shè)計(jì)院校，多數(shù)能針對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作者的需求，開(kāi)出各式的培訓(xùn)課程，從而帶動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)。我國(guó)設(shè)計(jì)院校有針對(duì)性地為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作者開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)、短期培訓(xùn)、遠(yuǎn)程教育課堂尚不多見(jiàn)。而我國(guó)目前的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中正存在著從業(yè)人員素質(zhì)不高的現(xiàn)象，有待高校進(jìn)一步發(fā)揮教學(xué)培訓(xùn)的作用。

第三，設(shè)計(jì)實(shí)踐與市場(chǎng)脫節(jié)。盡管我國(guó)大部分高校都開(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，但一些由高校培養(yǎng)的設(shè)計(jì)人才仍被企業(yè)批評(píng)為實(shí)踐能力差、與市場(chǎng)脫節(jié)。出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，一方面是因?yàn)椴糠纸處熞划厴I(yè)即進(jìn)入高校任教，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；另一方面，學(xué)校傳統(tǒng)的教學(xué)管理模式又很少能夠?yàn)閹熒鷦?chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在產(chǎn)學(xué)研脫節(jié)環(huán)境下培養(yǎng)的學(xué)生，進(jìn)入到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)后，必然出現(xiàn)與創(chuàng)意人才標(biāo)準(zhǔn)要求脫節(jié)的問(wèn)題。

第四，系統(tǒng)化的創(chuàng)意學(xué)研究缺位。目前我國(guó)高校和研究機(jī)構(gòu)對(duì)創(chuàng)意學(xué)的研究理論仍處在引進(jìn)階段，從事創(chuàng)意學(xué)研究的人員比較缺乏，更缺少創(chuàng)意學(xué)研究的平臺(tái)，特別是對(duì)總體發(fā)展戰(zhàn)略的研究還很不夠，對(duì)國(guó)外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論基礎(chǔ)、政策制定、產(chǎn)業(yè)布局、人才戰(zhàn)略的研究還僅限于簡(jiǎn)單的介紹，對(duì)美國(guó)、英國(guó)、日本、韓國(guó)、澳大利亞等國(guó)家的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各自特色與取向還缺乏深入細(xì)致的探討。

總而言之，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展壯大，我國(guó)高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在辦學(xué)規(guī)模、培養(yǎng)模式和學(xué)生數(shù)量上都經(jīng)歷了跨越式的前進(jìn)，但從課程設(shè)置、人才培養(yǎng)、實(shí)踐與科研等方面均與西方發(fā)達(dá)國(guó)家存在差距。經(jīng)高校培養(yǎng)的人才在數(shù)量和質(zhì)量上還不能滿(mǎn)足市場(chǎng)的需求，高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育滯后于產(chǎn)業(yè)發(fā)展已是不爭(zhēng)事實(shí)，高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育有待進(jìn)一步提高以滿(mǎn)足中國(guó)市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意人才日益高漲的需求。

二、國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)教育三大模式

與我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育起步較晚、基礎(chǔ)薄弱形成鮮明對(duì)比的是，歐美的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育起步早，不同地區(qū)的學(xué)校在長(zhǎng)期發(fā)展中，結(jié)合地域特色，逐步形成各自的特點(diǎn)。各所院校在辦學(xué)過(guò)程中，既追求個(gè)性化辦學(xué)，同時(shí)注重培養(yǎng)本地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需要的人才。長(zhǎng)期以來(lái)，歐美的藝術(shù)設(shè)計(jì)院校在教學(xué)方式上較多運(yùn)用了以下三種模式。

1.寬平臺(tái)、多方向的課程體系模式

對(duì)于低年級(jí)學(xué)生，歐美的藝術(shù)設(shè)計(jì)院校通常會(huì)安排學(xué)生進(jìn)行不分專(zhuān)業(yè)的寬平臺(tái)課程學(xué)習(xí)。完成平臺(tái)課程的學(xué)習(xí)后，學(xué)生將進(jìn)入各自的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)。當(dāng)學(xué)生掌握一定程度的專(zhuān)業(yè)知識(shí)后，又會(huì)進(jìn)入不分專(zhuān)業(yè)的、綜合性的跨學(xué)科項(xiàng)目學(xué)習(xí)。

以美國(guó)卡內(nèi)基梅隆大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)為例，大學(xué)一年級(jí)不分專(zhuān)業(yè)實(shí)行基礎(chǔ)平臺(tái)的通識(shí)教育，主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)2D和3D技能的掌握以及對(duì)設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)過(guò)程的把握。第二年與第三年時(shí)，學(xué)生進(jìn)入專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，但在第四年，學(xué)生對(duì)于跨學(xué)科項(xiàng)目的學(xué)習(xí)又是不分專(zhuān)業(yè)的。

除此之外，為所有的學(xué)生提供多方向的專(zhuān)業(yè)課程，也是歐美藝術(shù)設(shè)計(jì)院校的一大特色。以倫敦藝術(shù)大學(xué)為例，作為歐洲最大的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)校，倫敦藝術(shù)大學(xué)共由六所學(xué)院組成，這六所學(xué)院各有特長(zhǎng)，專(zhuān)業(yè)細(xì)分明確，最多的學(xué)院開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)方向多達(dá)30種，涵蓋藝術(shù)設(shè)計(jì)和環(huán)境、時(shí)裝、平面設(shè)計(jì)、表演、導(dǎo)演、電影與錄像、數(shù)字媒體制作、國(guó)際旅游業(yè)和旅游傳播等專(zhuān)業(yè)，囊括文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的所有門(mén)類(lèi)。倫敦藝術(shù)大學(xué)的課程體系設(shè)置豐富，無(wú)論是本科生、研究生還是已參加工作的社會(huì)人士，都能找到相應(yīng)的課程。

2.工作坊模式

除了傳統(tǒng)課堂外，工作坊模式在歐美的藝術(shù)設(shè)計(jì)院校中被大量使用。所謂工作坊，指的是一種參與式、體驗(yàn)式、互動(dòng)式的學(xué)習(xí)模式，通常由10～20名成員組成一個(gè)小團(tuán)體，以一名在某個(gè)領(lǐng)域富有經(jīng)驗(yàn)的主持人為核心，成員在其指導(dǎo)之下，通過(guò)活動(dòng)、討論、短時(shí)演講等多種方式共同探討某個(gè)話題的組織模式。這一教學(xué)模式最早起源于德國(guó)包豪斯學(xué)院。該學(xué)院創(chuàng)建者、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的奠基人之一格拉皮烏斯提倡“技術(shù)與藝術(shù)并重”，學(xué)習(xí)過(guò)程有如“工廠學(xué)徒制”，學(xué)生的身份是“學(xué)徒工”。在教學(xué)過(guò)程中，擔(dān)任藝術(shù)形式課程的教師稱(chēng)“形式導(dǎo)師”，教授其理論課程，并引領(lǐng)其專(zhuān)業(yè)的發(fā)展；而擔(dān)任技術(shù)、手工藝制作課程的教師稱(chēng)“工作室?guī)煾怠?，?fù)責(zé)輔助指導(dǎo)其實(shí)踐教學(xué)。由于實(shí)踐環(huán)節(jié)需要特定的場(chǎng)地，因此學(xué)生日常實(shí)踐空間――工作坊逐漸成為實(shí)踐環(huán)節(jié)的核心，以此形成的實(shí)踐模式亦被稱(chēng)為“工作坊教學(xué)”。

工作坊模式的優(yōu)點(diǎn)在于，通過(guò)工作坊的形式，學(xué)生“解決問(wèn)題”的能力、設(shè)計(jì)創(chuàng)意的能力、自我表達(dá)的能力和調(diào)查研究的能力可以在具體的項(xiàng)目中進(jìn)行鍛煉，并得到提升。工作坊是連接理論知識(shí)與實(shí)踐操作的橋梁。以意大利多莫斯設(shè)計(jì)學(xué)院為例，各種工作坊被大量融入到教學(xué)環(huán)節(jié)中，在實(shí)踐操作中，本學(xué)科的核心知識(shí)體系得以運(yùn)用。學(xué)生們可以按照項(xiàng)目自由組團(tuán)，不同學(xué)術(shù)背景的學(xué)生可以在同一個(gè)隊(duì)伍中進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，既有利于學(xué)生間跨行業(yè)的交流，又能碰撞出不同的火花，還能培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作與協(xié)作的精神。學(xué)校為每個(gè)工作坊指定一位導(dǎo)師，他/她可以是來(lái)自企業(yè)的知名設(shè)計(jì)師，也可以是學(xué)校教授。學(xué)生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成作業(yè)，導(dǎo)師提供建議與咨詢(xún)，但不參與決策。在這樣的工作坊中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性被最大程度地發(fā)揮出來(lái)。同時(shí)，一些職場(chǎng)上的工作技巧，如表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)溝通能力也得到了鍛煉。

3.產(chǎn)學(xué)研模式

產(chǎn)學(xué)研，即產(chǎn)業(yè)、學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)等相互配合，發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，形成強(qiáng)大的研究、開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)一體化的先進(jìn)系統(tǒng)并在運(yùn)行過(guò)程中體現(xiàn)出綜合優(yōu)勢(shì)。產(chǎn)學(xué)研合作是指企業(yè)和高等學(xué)校、科研院所之間的合作，通常指以企業(yè)為技術(shù)需求方，與以科研院所或高等學(xué)校為技術(shù)供給方之間的合作，其實(shí)質(zhì)是促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新所需各種生產(chǎn)要素的有效組合。

歐美的藝術(shù)設(shè)計(jì)院校無(wú)一例外地都十分重視產(chǎn)學(xué)研的合作模式。以倫敦藝術(shù)大學(xué)的KTP項(xiàng)目為例。KTP項(xiàng)目，即知識(shí)成果轉(zhuǎn)化合作伙伴項(xiàng)目，由HEIF資助，旨在與企業(yè)聯(lián)合，轉(zhuǎn)化在校教師的研究成果，解決企業(yè)生產(chǎn)瓶頸，幫助企業(yè)提高競(jìng)爭(zhēng)力、生產(chǎn)力并促進(jìn)創(chuàng)新。KTP項(xiàng)目一般為期2～3年不等，大學(xué)提供的團(tuán)隊(duì)包括1名研究員/項(xiàng)目導(dǎo)師，以及1到若干名項(xiàng)目助理（優(yōu)秀的倫敦藝術(shù)大學(xué)畢業(yè)生）。視參與企業(yè)大小，英國(guó)政府為每個(gè)符合條件的KTP項(xiàng)目提供30%～50%的資金資助，參與的歐洲企業(yè)僅需支付另外50%～70%的項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)。

從本質(zhì)上講，一個(gè)KTP項(xiàng)目是一個(gè)連接企業(yè)、知識(shí)庫(kù)（大學(xué)）和合格人才（畢業(yè)生）的合作項(xiàng)目。其中，企業(yè)往往有一個(gè)特定的戰(zhàn)略項(xiàng)目卻缺乏相關(guān)的技術(shù)支持；而知識(shí)庫(kù)（大學(xué)）則擁有與該項(xiàng)目有關(guān)的知識(shí)技能，通過(guò)高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)人員，將專(zhuān)業(yè)的知識(shí)技能與企業(yè)相連接。KTP項(xiàng)目將大學(xué)的創(chuàng)意人才帶人企業(yè)，既拓展了畢業(yè)生的創(chuàng)新商業(yè)技能，又能使企業(yè)從大學(xué)獲得無(wú)與倫比的藝術(shù)和設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)技能。更重要的是，畢業(yè)生可以將其知識(shí)和技能應(yīng)用于實(shí)踐環(huán)節(jié)，并有機(jī)會(huì)在職業(yè)生涯的早期就有參與戰(zhàn)略項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)畢業(yè)生、企業(yè)和學(xué)校的互動(dòng)得到加強(qiáng)，能夠進(jìn)一步促使學(xué)術(shù)研究推動(dòng)商業(yè)發(fā)展。該項(xiàng)目利用大學(xué)科研力量和知識(shí)，以全新商業(yè)方式將知識(shí)成果轉(zhuǎn)化，為畢業(yè)生創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)，使其能在一線崗位得到充分鍛煉，最終使所有參與方獲利，推動(dòng)企業(yè)進(jìn)入良性循環(huán)，所有這些都非常值得國(guó)內(nèi)高校學(xué)習(xí)。

除此之外，歐美藝術(shù)設(shè)計(jì)院校重視與一些相關(guān)企業(yè)建立長(zhǎng)期合作關(guān)系。學(xué)校經(jīng)常會(huì)邀請(qǐng)一些專(zhuān)業(yè)人士來(lái)校講座、舉辦工作坊等活動(dòng)，使學(xué)生不僅能夠從學(xué)校獲得理論方面的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，更能通過(guò)那些專(zhuān)業(yè)人士了解整個(gè)行業(yè)的發(fā)展情況及自身興趣所在；學(xué)校還會(huì)組織學(xué)生去相關(guān)公司參觀、訪問(wèn)和調(diào)查，讓學(xué)生盡可能多地參與實(shí)踐，親身到行業(yè)第一線去，熟悉行業(yè)的發(fā)展，為今后工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

上圖反映了寬平臺(tái)、多方向的課程體系、工作坊與產(chǎn)學(xué)研三種模式的互動(dòng)關(guān)系。其中，寬平臺(tái)、多方向的課程體系模式是三種教學(xué)模式中的基礎(chǔ)，通過(guò)寬平臺(tái)、多方向的課程體系，學(xué)生可以打好藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)，在進(jìn)入高年級(jí)學(xué)習(xí)后，通過(guò)工作坊和產(chǎn)學(xué)研的互動(dòng)，強(qiáng)化了所學(xué)知識(shí)的實(shí)踐操作部分；在此過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)具體、實(shí)際的項(xiàng)目操作，進(jìn)一步鞏固了基礎(chǔ)階段所學(xué)習(xí)的知識(shí)，真正做到了“學(xué)以致用”。

三、國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式對(duì)我國(guó)及我校的啟迪與借鑒

自2009年起，同濟(jì)大學(xué)在已有基礎(chǔ)上，對(duì)校內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科和相關(guān)資源進(jìn)行了新的規(guī)劃和調(diào)整，包括成立設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院，籌建中意設(shè)計(jì)創(chuàng)新中心，進(jìn)一步整合校內(nèi)外多方面資源，服務(wù)于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展。

1.成立以“開(kāi)放創(chuàng)新”為特色的設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院

為“滿(mǎn)足中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變的過(guò)程中對(duì)高層次設(shè)計(jì)人才的急需”、“滿(mǎn)足上海經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)中對(duì)創(chuàng)新人才的需求”，2009年5月，同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院在原先的藝術(shù)設(shè)計(jì)系的基礎(chǔ)上成立。學(xué)院借鑒世界設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)科的最新理念與模式，以培養(yǎng)具有國(guó)際視野，創(chuàng)新型、前瞻型、研究型、綜合型的新一代設(shè)計(jì)人才與設(shè)計(jì)管理人員為目標(biāo)，致力于建設(shè)以“開(kāi)放創(chuàng)新”為特色的世界一流設(shè)計(jì)學(xué)院。短短幾年間，同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院在辦學(xué)過(guò)程中，形成了以下特色：

首先，積極拓展與國(guó)際知名設(shè)計(jì)院校的合作。學(xué)院積極拓展與國(guó)際知名設(shè)計(jì)院校的合作，已經(jīng)形成的聯(lián)合培養(yǎng)項(xiàng)目有與意大利米蘭理工、都靈理工“4+2”本碩連讀雙學(xué)位培養(yǎng)項(xiàng)目，以及與芬蘭阿爾托大學(xué)的IDBM雙學(xué)位碩士學(xué)位項(xiàng)目。與此同時(shí)，學(xué)院重視國(guó)際交流，引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)師資與經(jīng)驗(yàn)；重視雙語(yǔ)課程的建設(shè)，探索開(kāi)設(shè)研究生全英文課程建設(shè)；為充分發(fā)揮學(xué)院外籍教師的作用，學(xué)院開(kāi)展實(shí)施由國(guó)內(nèi)碩士生導(dǎo)師與外籍教授共同輔導(dǎo)碩士研究生的“co-tutorship”培養(yǎng)模式，中外導(dǎo)師可以互通有無(wú)，共同提高研究生的學(xué)術(shù)水平和綜合素質(zhì)。

其次，構(gòu)建寬平臺(tái)、多方向課程體系模式。從2010級(jí)學(xué)生開(kāi)始，學(xué)院開(kāi)始實(shí)施新的寬平臺(tái)培養(yǎng)模式，打通藝術(shù)設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)選課的界限，為學(xué)生提供大容量多樣化的課程菜單，學(xué)生可以根據(jù)自己的專(zhuān)長(zhǎng)選擇適合自己的老師授課。這一新的培養(yǎng)模式打破了原有的從大二開(kāi)始便分專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的模式，取而代之為寬平臺(tái)、多樣化、學(xué)生自主選擇、教師授課競(jìng)爭(zhēng)的培養(yǎng)模式，既有利于學(xué)生的全面發(fā)展，也有利于教學(xué)質(zhì)量的提高。此外，在服務(wù)社會(huì)方面，學(xué)院與上海市經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)籌建“上海國(guó)際創(chuàng)意設(shè)計(jì)大師培訓(xùn)中心”，面向政府機(jī)關(guān)、組織機(jī)構(gòu)中高級(jí)管理人才以及國(guó)內(nèi)外各類(lèi)創(chuàng)意人才，開(kāi)設(shè)高級(jí)管理人才培訓(xùn)班，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)服務(wù)社會(huì)的區(qū)域功能。

再次，提高實(shí)踐教學(xué)的比例。學(xué)院重視實(shí)踐教學(xué)。針對(duì)各專(zhuān)業(yè)和課程的具體實(shí)際，加大實(shí)踐課程比例，讓學(xué)生在自己的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)環(huán)境中掌握知識(shí)。學(xué)院積極鼓勵(lì)學(xué)生參與中外合作的各種工作坊、競(jìng)賽等活動(dòng)，如2009年9―10月學(xué)院與丹麥設(shè)計(jì)學(xué)院、德國(guó)Folkwang大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院聯(lián)合舉辦“世博自行車(chē)”設(shè)計(jì)工作坊；2010年11月，學(xué)院與2010瑞典世博參展委員會(huì)共同舉辦中瑞“創(chuàng)意之光”設(shè)計(jì)競(jìng)賽活動(dòng)；2011年5月，學(xué)院與瑞士伯爾尼藝術(shù)大學(xué)聯(lián)合舉辦“VISIT2011”工作坊，中瑞學(xué)生開(kāi)展融入雙方文化特色的設(shè)計(jì)課題；2012年11月，學(xué)院與昆士蘭科技大學(xué)聯(lián)合舉辦家俱設(shè)計(jì)工作坊等活動(dòng)。

第四，搭建“產(chǎn)學(xué)研”平臺(tái)。2010年，同濟(jì)大學(xué)和芬蘭阿爾托大學(xué)聯(lián)合創(chuàng)建中芬中心，同濟(jì)一阿爾托設(shè)計(jì)工廠成為融合兩國(guó)尖端創(chuàng)新人才及理念，推動(dòng)校際創(chuàng)新教學(xué)與合作及產(chǎn)學(xué)研發(fā)展的重要平臺(tái)。作為一個(gè)創(chuàng)新合作平臺(tái)，中芬中心通過(guò)建立行業(yè)產(chǎn)學(xué)研合作和以學(xué)生為本的模塊課程，在一個(gè)多學(xué)科和跨文化的環(huán)境中為學(xué)生們提供獨(dú)特新穎的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。以中芬中心牽頭的同濟(jì)大學(xué)創(chuàng)新移動(dòng)課堂（Tongji on Tracks）為例，該項(xiàng)目將教育和研究置于一個(gè)復(fù)雜的移動(dòng)環(huán)境中，為活動(dòng)參加者及各方提供跨國(guó)、跨學(xué)科的企業(yè)項(xiàng)目學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在2011年中芬創(chuàng)新移動(dòng)課堂中，以跨學(xué)科的設(shè)計(jì)課程和由青島海爾集團(tuán)資助的工作坊為依托，來(lái)自同濟(jì)大學(xué)、北京理工大學(xué)等5所兄弟院校、10個(gè)不同專(zhuān)業(yè)背景的近百名學(xué)生、專(zhuān)業(yè)教師、設(shè)計(jì)師、企業(yè)管理者在7天7夜的火車(chē)旅程中，完成了8個(gè)跨學(xué)科工作坊以及相關(guān)的大量策展布展準(zhǔn)備工作。此外，學(xué)院還重視與國(guó)際知名企業(yè)合作，探索建立與市場(chǎng)對(duì)接的實(shí)踐基地。為充分發(fā)揮學(xué)校與文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的多種不同教學(xué)環(huán)境和教學(xué)資源以及在人才培養(yǎng)方面的各自?xún)?yōu)勢(shì)，學(xué)院把培養(yǎng)人才的教育目標(biāo)與市場(chǎng)需求結(jié)合起來(lái)，有針對(duì)性地培養(yǎng)能夠解決實(shí)際問(wèn)題的創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才，探索建立產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的實(shí)踐性的教學(xué)體系。2009年以來(lái)，學(xué)院先后與歐特克（Autodesk）、永久自行車(chē)有限公司等企業(yè)達(dá)成合作協(xié)議，加深彼此在教育領(lǐng)域的合作，共同構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研互動(dòng)的平臺(tái)。

2.建設(shè)以“多功能平臺(tái)”為特色的中意設(shè)計(jì)創(chuàng)新中心

依托同濟(jì)大學(xué)強(qiáng)勢(shì)工科的學(xué)科背景與已形成的對(duì)意合作基礎(chǔ)，2010年10月，根據(jù)中意兩國(guó)政府協(xié)議，中國(guó)科技部將“中意設(shè)計(jì)創(chuàng)新中心”設(shè)立于同濟(jì)大學(xué)。根據(jù)規(guī)劃，中意設(shè)計(jì)創(chuàng)新中心是集設(shè)計(jì)教育、研發(fā)孵化、國(guó)際交流、活動(dòng)展覽等功能于一體的多功能平臺(tái)。該平臺(tái)的搭建，將進(jìn)一步促進(jìn)同濟(jì)大學(xué)內(nèi)設(shè)計(jì)類(lèi)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的關(guān)聯(lián)互動(dòng)，為學(xué)生提供施展才華的平臺(tái)。

具體來(lái)說(shuō)，中意設(shè)計(jì)創(chuàng)新中心以推進(jìn)“未來(lái)跨文化設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)”為己任，致力于建設(shè)國(guó)家級(jí)中意設(shè)計(jì)教育平臺(tái)。該平臺(tái)擬打造面向全國(guó)、多種形式、多層次的中意國(guó)際化辦學(xué)項(xiàng)目；開(kāi)展中意設(shè)計(jì)教育名師計(jì)劃；與意大利環(huán)境部合作，開(kāi)設(shè)中意綠色節(jié)能建筑教席；開(kāi)設(shè)面向教師和學(xué)生的中意設(shè)計(jì)教育獎(jiǎng)學(xué)金；促進(jìn)中意間設(shè)計(jì)教育的相互了解。

第4篇：文化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】 文化產(chǎn)業(yè) 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 香港設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)家 創(chuàng)意人才培育與發(fā)展

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一系列行業(yè)稱(chēng)謂，與國(guó)家經(jīng)濟(jì)及都市發(fā)展政策構(gòu)成重要一環(huán)，經(jīng)過(guò)短短十多年的發(fā)展，估計(jì)已占全球生產(chǎn)總值的百分之七，而在許多國(guó)家和地區(qū)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)和就業(yè)增長(zhǎng)率更遠(yuǎn)超其他行業(yè)，成為知識(shí)型經(jīng)濟(jì)不可或缺的一部分。在2008年金融海嘯的沖擊下，中國(guó)內(nèi)地和英國(guó)的報(bào)導(dǎo)亦顯示，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是少數(shù)仍能達(dá)到正增長(zhǎng)的行業(yè)。

各國(guó)對(duì)文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義下，不同國(guó)家便有不同產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的選擇，具體上文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的類(lèi)別可區(qū)分為三個(gè)部分：包括文化藝術(shù)、工藝、古董等，與“文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”同源詞的產(chǎn)業(yè)；包括電視、廣播、電影等營(yíng)利性企業(yè)的產(chǎn)業(yè)；以及包括軟件、交互式休閑軟件等的數(shù)字內(nèi)容的新經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)（Cunningham）。而香港文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)容包括：廣告、建筑、藝術(shù)（包括漫畫(huà)）、古董與工藝品、設(shè)計(jì)、數(shù)碼娛樂(lè)、電影與錄像、音樂(lè)、表演藝術(shù)、出版與印刷、軟件與電子計(jì)算（包括游戲軟件）及電視與電臺(tái)。

自香港特區(qū)政府中央政策組委托香港大學(xué)文化政策研究中心進(jìn)行的《香港創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基線研究》，并于2003年9月第一次發(fā)表報(bào)告后，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”成為社會(huì)各界持續(xù)討論的話題。而且一直以金融地產(chǎn)為發(fā)展主軸的香港，文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也發(fā)展迅猛。而官方數(shù)字顯示，香港文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)每年總增值額近630億港元，占本地生產(chǎn)總值的4.1%。文化也是一盤(pán)大生意，未來(lái)為本地生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)有能力達(dá)到7%～8%。

香港的“經(jīng)濟(jì)機(jī)遇委員會(huì)”2009年4月把“文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”定位為香港具有優(yōu)勢(shì)的六項(xiàng)產(chǎn)業(yè)之一，政府亦于同年6月1日成立“創(chuàng)意香港辦公室”，推動(dòng)香港創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。香港多個(gè)創(chuàng)意行業(yè)，包括廣告、電影、流行音樂(lè)等，均有長(zhǎng)遠(yuǎn)和輝煌的歷史以及穩(wěn)固的根基，而香港在不少方面，如信息和創(chuàng)作自由、社會(huì)多元化、人才、工業(yè)支持服務(wù)等亦具有相當(dāng)優(yōu)勢(shì)。而到“創(chuàng)意香港辦公室”成立以后，在已統(tǒng)籌及支持香港創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的項(xiàng)目中，可發(fā)現(xiàn)及歸納為香港創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的四項(xiàng)核心行業(yè)，分別有：電影業(yè)、電視業(yè)、設(shè)計(jì)業(yè)及表演藝術(shù)。

一、香港設(shè)計(jì)業(yè)的國(guó)際化優(yōu)勢(shì)

香港的廣告設(shè)計(jì)及制作優(yōu)勢(shì)在于技術(shù)較先進(jìn)，較具創(chuàng)意，香港廣告人思維靈活，眼光亦較闊，設(shè)備及水準(zhǔn)上都比較高。其廣告和設(shè)計(jì)的市場(chǎng)化、國(guó)際化走在世界前列，其廣告和設(shè)計(jì)的樣式、形式以及創(chuàng)意新穎與獨(dú)特。如2008年北京奧運(yùn)，香港設(shè)計(jì)公司獲選為北京奧運(yùn)水上項(xiàng)目的場(chǎng)地設(shè)施項(xiàng)目提供相關(guān)的服務(wù)，負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)、規(guī)劃比賽場(chǎng)地及有關(guān)場(chǎng)地設(shè)計(jì)，另外亦有香港公司參與北京奧運(yùn)期間如廣告、紀(jì)念品設(shè)計(jì)等方面合作的例子。

香港占有文化及語(yǔ)言上的優(yōu)勢(shì)，相對(duì)外國(guó)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，較熟悉內(nèi)地商家的需要，能更有針對(duì)性地提供中國(guó)內(nèi)地市場(chǎng)和客戶(hù)所需要的廣告和設(shè)計(jì)，也容易為國(guó)內(nèi)商家所認(rèn)同與接受。

據(jù)香港設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)2006年的統(tǒng)計(jì)，香港的設(shè)計(jì)公司超過(guò)1500多間，超過(guò)90%的設(shè)計(jì)公司都是當(dāng)?shù)毓?，而其?8%都有出口設(shè)計(jì)服務(wù)，接近20%在香港以外設(shè)立了分支，其中設(shè)于內(nèi)地的分支最多達(dá)38%。中國(guó)內(nèi)地仍然是香港設(shè)計(jì)業(yè)發(fā)展的主要市場(chǎng)。在CEPA的支持下，再加上每年的“設(shè)計(jì)營(yíng)商周”帶來(lái)不少的正面影響，締造良機(jī)，讓設(shè)計(jì)業(yè)與商界人促進(jìn)設(shè)計(jì)業(yè)業(yè)務(wù)的質(zhì)與量的發(fā)展，并就如何善用CEPA帶來(lái)的機(jī)遇交流意見(jiàn)。

二、香港設(shè)計(jì)業(yè)的服務(wù)范圍

香港設(shè)計(jì)業(yè)主要由產(chǎn)品設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)及時(shí)裝設(shè)計(jì)等多個(gè)專(zhuān)業(yè)組成。近年，設(shè)計(jì)管理在香港也逐漸成為一門(mén)新興行業(yè)，一般而言，前二者較多采用設(shè)計(jì)管理。一些香港設(shè)計(jì)公司除提供核心服務(wù)外，亦從事店面設(shè)計(jì)、廣告及推廣設(shè)計(jì)等其他設(shè)計(jì)服務(wù)（香港臺(tái)北貿(mào)易中心，2009）。

服裝設(shè)計(jì)，與特別的產(chǎn)品設(shè)計(jì)如珠寶和玩具都是因發(fā)展時(shí)期與歷史較長(zhǎng)，海外市場(chǎng)開(kāi)拓得較為完整，所以整體來(lái)說(shuō)規(guī)模較大。建筑設(shè)計(jì)服務(wù)業(yè)除了本地市場(chǎng)外，亦跟隨大陸不同城市的發(fā)展帶來(lái)整個(gè)市場(chǎng)的擴(kuò)張，國(guó)際城市包括中東、印度亦令香港建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的生意規(guī)模增長(zhǎng)不少。一些新興的設(shè)計(jì)服務(wù)業(yè)如多媒體設(shè)計(jì)、展位設(shè)計(jì)及網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等因發(fā)展時(shí)間較短，規(guī)模則較小。

另一些香港品牌策略公司，若能夠?yàn)榇箨懫髽I(yè)提供設(shè)計(jì)店鋪、網(wǎng)頁(yè)、建立品牌屬性等“一站式”的服務(wù)則較優(yōu)勝。以總部設(shè)于內(nèi)蒙古的著名品牌鄂爾多斯為例，由于多年和香港設(shè)計(jì)公司有合作，鄂爾多斯旗下新開(kāi)發(fā)的奢華品牌“1436”干脆設(shè)于深圳，不但邀請(qǐng)香港時(shí)裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)主席楊琪彬作為品牌總監(jiān)，其產(chǎn)品設(shè)計(jì)和市場(chǎng)推廣均由香港公司參與，連公司店面亦由香港的建筑設(shè)計(jì)公司全程負(fù)責(zé)。深圳鄂爾多斯公司總經(jīng)理王臻表示，從最初和香港設(shè)計(jì)公司在小項(xiàng)目的來(lái)往到如今全面合作，正是看中香港專(zhuān)業(yè)人士的國(guó)際視野，以及對(duì)市場(chǎng)把握的準(zhǔn)確度（熊君慧、李望賢，2009）。

三、港資設(shè)計(jì)公司目標(biāo)客戶(hù)

在轉(zhuǎn)營(yíng)資設(shè)計(jì)公司目標(biāo)客戶(hù)可分為以下幾類(lèi)：第一，港資產(chǎn)品設(shè)計(jì)企業(yè)的服務(wù)對(duì)象主要是那些立志于開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)的中小型企業(yè)，因?yàn)檫@些中小型企業(yè)限于自身規(guī)模，不能設(shè)立獨(dú)立的產(chǎn)品設(shè)計(jì)部門(mén)，必須將產(chǎn)品設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)交由專(zhuān)業(yè)公司進(jìn)行。其次外資生產(chǎn)企業(yè)也是港資設(shè)計(jì)供貨商的主要服務(wù)對(duì)象。另外，進(jìn)軍內(nèi)地市場(chǎng)的海外企業(yè)也可能通過(guò)港資產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司來(lái)開(kāi)拓中國(guó)內(nèi)地市場(chǎng)。第二，港資平面設(shè)計(jì)企業(yè)的服務(wù)對(duì)象主要是大中型內(nèi)資企業(yè)，因?yàn)檫@些企業(yè)面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)品牌的需求十分急切。其次，中小型內(nèi)資企業(yè)對(duì)平面設(shè)計(jì)的需求也是很殷切的。另外，外資企業(yè)也是港資平面設(shè)計(jì)企業(yè)的主要客戶(hù)，因?yàn)橄愀鄣脑O(shè)計(jì)師比內(nèi)地的設(shè)計(jì)師更能提供與世界接軌更能滿(mǎn)足外資企業(yè)需求的設(shè)計(jì)。第三，在室內(nèi)設(shè)計(jì)市場(chǎng)上，港資室內(nèi)設(shè)計(jì)公司可依據(jù)各自不同的技術(shù)專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)和特色，與內(nèi)地室內(nèi)設(shè)計(jì)公司組成戰(zhàn)略聯(lián)盟。這樣可以做到雙贏或是多贏，可以給客戶(hù)帶來(lái)最佳的設(shè)計(jì)和服務(wù)。與關(guān)鍵的合作伙伴結(jié)成戰(zhàn)略聯(lián)盟，加強(qiáng)與客戶(hù)之間的聯(lián)系，創(chuàng)建具有戰(zhàn)略性和靈活性的虛擬的設(shè)計(jì)公司，提升公司的價(jià)值。第四，上海和廣州是中國(guó)內(nèi)地服裝生產(chǎn)與出口基地之一，在長(zhǎng)江三角洲和珠江三角洲聚集了大量不同層次的服裝生產(chǎn)企業(yè)。港資服裝設(shè)計(jì)企業(yè)可以發(fā)揮香港設(shè)計(jì)師的優(yōu)勢(shì)，服務(wù)于那些開(kāi)拓世界市場(chǎng)和國(guó)內(nèi)中高檔服裝市場(chǎng)的企業(yè)，以此來(lái)滿(mǎn)足企業(yè)在價(jià)值增值上的需求。

四、香港設(shè)計(jì)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力

在這引用《香港創(chuàng)意核心產(chǎn)業(yè)發(fā)展及交流合作之研究》（2011）將香港集思會(huì)2009年8月提出的香港創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究重點(diǎn)建議中，用作分析創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總體的優(yōu)劣勢(shì)、挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

香港設(shè)計(jì)業(yè)的優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇包括：自由的創(chuàng)作空間；信息、資金、人才及貨品自由流通；社會(huì)多元化和國(guó)際化；中西文化匯集；多個(gè)創(chuàng)意行業(yè)均擁有長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史和穩(wěn)固基礎(chǔ)；具經(jīng)驗(yàn)豐富、擁有國(guó)際視野及頭腦靈活的人才，擅于管理及市場(chǎng)推廣；方便快捷的支持服務(wù)；多年來(lái)建立了良好的信譽(yù)和形象；西九文化區(qū)發(fā)展計(jì)劃；較早前已往大陸發(fā)展；規(guī)范性強(qiáng)、專(zhuān)業(yè)操守高。

香港設(shè)計(jì)業(yè)的劣勢(shì)和面臨的挑戰(zhàn)包括：成本高昂（尤其是土地成本）；難以吸納和挽留人才/人力資源不足；設(shè)計(jì)及品牌形象的建立依然不受重視；政府的采購(gòu)制度并不鼓勵(lì)創(chuàng)意；中小型企業(yè)難以拓展業(yè)務(wù)或采納新科技；跨范疇協(xié)作不足；中國(guó)大陸市場(chǎng)的磁吸作用。

下面運(yùn)用鉆石理論模型作香港設(shè)計(jì)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力分析。本研究現(xiàn)采用Porter鉆石理論模型進(jìn)行詳細(xì)競(jìng)爭(zhēng)力分析，有關(guān)決定一個(gè)國(guó)家的某種產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的三個(gè)因素：生產(chǎn)要素，需求條件，企業(yè)策略、結(jié)構(gòu)與同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)以及在國(guó)家環(huán)境與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系兩項(xiàng)附加因素：機(jī)會(huì)與政府，就香港設(shè)計(jì)業(yè)再進(jìn)行另一角度分析。

1、三個(gè)因素之一：生產(chǎn)因素

（1）人力資源。第一，人力來(lái)源——設(shè)計(jì)相關(guān)學(xué)院及課程仍不足。香港人在國(guó)際設(shè)計(jì)及創(chuàng)作比賽屢獲殊榮，而目前香港部分大學(xué)及學(xué)院亦提供一些設(shè)計(jì)或藝術(shù)課程，包括學(xué)位、副學(xué)位、文憑、證書(shū)課程等，譬如香港城市大學(xué)設(shè)有創(chuàng)意媒體學(xué)院訓(xùn)練培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才、香港理工大學(xué)的設(shè)計(jì)學(xué)院亦提供設(shè)計(jì)、多媒體及創(chuàng)意課程。但整體而言，相關(guān)的學(xué)院及課程仍然不足，未能涵蓋一些重要范疇。如只有一間工業(yè)學(xué)院提供珠寶設(shè)計(jì)高級(jí)文憑課程，不能充分響應(yīng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才需求。事實(shí)上培育創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，除了需要專(zhuān)業(yè)人才，還要有具鑒賞能力、能夠欣賞多元文化的觀眾和市民。然而香港的中、小學(xué)教育忽視藝術(shù)文化教育，公眾的文化生活亦略顯單一化，阻礙創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展（香港臺(tái)北貿(mào)易中心，2009）。

第二，人才特質(zhì)——香港設(shè)計(jì)師以專(zhuān)業(yè)、創(chuàng)意及效率見(jiàn)稱(chēng)。香港設(shè)計(jì)人才前往中國(guó)大陸市場(chǎng)發(fā)展，具下列優(yōu)勢(shì)：一是溝通容易：相對(duì)外國(guó)設(shè)計(jì)師而言，香港設(shè)計(jì)師有語(yǔ)言和文化溝通上的優(yōu)勢(shì)，了解國(guó)情并能符合市場(chǎng)需求，且港人還具有國(guó)際視野和經(jīng)驗(yàn)之優(yōu)勢(shì)。二是設(shè)計(jì)可用性：設(shè)計(jì)之產(chǎn)品能實(shí)質(zhì)生產(chǎn)推出市場(chǎng)，符合市場(chǎng)、技術(shù)和成本三大要素。香港具有超過(guò)40年的設(shè)計(jì)教育歷史，自港英年代開(kāi)始香港便成為世界新產(chǎn)品的展示場(chǎng)，慣于吸收及接受新事物，有較廣闊的視野，能配合成本效益或市場(chǎng)需求。三是保密性較高：中國(guó)大陸不少客戶(hù)都贊賞香港設(shè)計(jì)師的專(zhuān)業(yè)操守，每項(xiàng)產(chǎn)品類(lèi)別只替單一個(gè)客戶(hù)服務(wù)，以免有利益沖突。且香港設(shè)計(jì)師慣將原創(chuàng)設(shè)計(jì)保存在香港，設(shè)計(jì)的保密性極高（香港貿(mào)易發(fā)展局，2008）。

香港設(shè)計(jì)師有助中國(guó)大陸企業(yè)打開(kāi)本土及國(guó)外市場(chǎng)，他們明白，中國(guó)大陸企業(yè)所需，企業(yè)雖致力把產(chǎn)品推向國(guó)際市場(chǎng)，但最終都是希望在國(guó)外建立聲譽(yù)后，再攻下國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。香港設(shè)計(jì)師能掌握這關(guān)鍵，雖然在設(shè)計(jì)上非常西化，但仍保留中國(guó)元素，這是國(guó)際公司所難以明白和做到的（香港貿(mào)易發(fā)展局，2005）。由于身處香港，可緊貼國(guó)際流行趨勢(shì)和設(shè)計(jì)理念，取得第一手市場(chǎng)消息，也是一大助力。

（2）基礎(chǔ)建設(shè)。香港租金成本高昂，設(shè)計(jì)業(yè)又多系中小企業(yè)，因此政府在工作場(chǎng)地的支持上格外重要，目前雖已成立賽馬會(huì)創(chuàng)意藝術(shù)中心，并有數(shù)個(gè)由公營(yíng)機(jī)構(gòu)發(fā)起的創(chuàng)意園項(xiàng)目如數(shù)碼港、香港科技園，近日也提出香港中區(qū)前已婚警察宿舍活化計(jì)劃，但業(yè)界仍呼吁香港特區(qū)政府多發(fā)掘合適的地點(diǎn)，以提供租金相宜的群組空間。

香港特區(qū)政府一項(xiàng)委托研究報(bào)告也指出，香港特區(qū)政府對(duì)培養(yǎng)本地設(shè)計(jì)師應(yīng)多加努力，而且要著重推行發(fā)展個(gè)人創(chuàng)意背后的配套措施。例如放寬對(duì)一些鋪位或舊樓的管制，容許設(shè)計(jì)師發(fā)揮創(chuàng)造工作室的空間（許焯權(quán)，2006）。

2、三個(gè)因素之二：需求條件

香港設(shè)計(jì)業(yè)市場(chǎng)主要仍以出口為導(dǎo)向，如前所述，香港輕工業(yè)產(chǎn)品，如玩具、電子產(chǎn)品及成衣等，在國(guó)際市場(chǎng)大受歡迎，其他如珠寶設(shè)計(jì)規(guī)模也較大。不少跨國(guó)公司也聘用香港設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)迎合中國(guó)大陸及亞洲市場(chǎng)的商品。本地需求方面，較大宗的是未來(lái)西九文化區(qū)之發(fā)展，將對(duì)世界級(jí)設(shè)計(jì)服務(wù)大有需求。

香港設(shè)計(jì)業(yè)者早已前往大陸市場(chǎng)發(fā)展，跟隨大陸不同城市的發(fā)展階段，擴(kuò)張其設(shè)計(jì)市場(chǎng)。目前大陸企業(yè)需求最殷的設(shè)計(jì)相關(guān)服務(wù)，據(jù)香港設(shè)計(jì)公司“卓恒設(shè)計(jì)有限公司”董事張晉浩表示，“這兩年向我們公司查詢(xún)和用我們服務(wù)的國(guó)內(nèi)企業(yè)多出近一半，其中以包裝、商標(biāo)和品牌顧問(wèn)的查詢(xún)較多，連鎖店形象的查詢(xún)亦多”（香港貿(mào)易發(fā)展局，2005）。

大陸企業(yè)為突出產(chǎn)品形象，宣傳企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)，目前需求較大而香港公司又具有優(yōu)勢(shì)的服務(wù)主要包括：包裝設(shè)計(jì)、全方位品牌設(shè)計(jì)、產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)、商店裝璜、展位設(shè)計(jì)、互動(dòng)媒體設(shè)計(jì)等，營(yíng)銷(xiāo)和設(shè)計(jì)相結(jié)合及以市場(chǎng)顧問(wèn)作主導(dǎo)則是新趨勢(shì)。雖然香港公司未必很熟悉大陸的營(yíng)銷(xiāo)渠道，但優(yōu)點(diǎn)在于能提供新思維和思路給大陸企業(yè)，讓他們考慮其他營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)和安排。

總體而言，香港本地市場(chǎng)有其基本需求，出口導(dǎo)向之下，其為對(duì)外發(fā)展的開(kāi)拓能力也相當(dāng)強(qiáng)。

3、三個(gè)因素之三：企業(yè)策略、結(jié)構(gòu)、同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)

“創(chuàng)意香港”廖永亮總監(jiān)表示，香港不論是設(shè)計(jì)業(yè)公司及與設(shè)計(jì)有關(guān)的生產(chǎn)公司都較屬于中小企業(yè)的規(guī)模。其運(yùn)作模式較依從“原件制造”O(jiān)EM生產(chǎn)程序及模式經(jīng)營(yíng)。但為增加生產(chǎn)值，個(gè)別生產(chǎn)商在做OEM模式同時(shí)，已逐漸試驗(yàn)以自己的設(shè)計(jì)進(jìn)行原創(chuàng)品牌ODM制造，或與專(zhuān)業(yè)公司合作進(jìn)行ODM的制造模式，透過(guò)設(shè)計(jì)以大幅提高企業(yè)的營(yíng)運(yùn)利潤(rùn)。設(shè)計(jì)業(yè)與各產(chǎn)業(yè)密切結(jié)合，為產(chǎn)業(yè)加值。

設(shè)計(jì)業(yè)一向與生產(chǎn)制造業(yè)密切結(jié)合，有的生產(chǎn)商本身有自己的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，設(shè)計(jì)部分是本身的業(yè)務(wù)范疇的一部分。以業(yè)別而言，香港設(shè)計(jì)業(yè)與珠寶、鐘表、玩具及服裝業(yè)等以設(shè)計(jì)為核心的產(chǎn)業(yè)合作的程度較高，產(chǎn)值也較高。

4、國(guó)家環(huán)境與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系兩項(xiàng)附加因素之一：政府

香港特區(qū)政府著重人才培育、推廣交流、產(chǎn)業(yè)群聚及鼓勵(lì)廠商走向ODM拓展。香港特區(qū)政府在資助設(shè)計(jì)業(yè)發(fā)展上一向不遺余力，“創(chuàng)意香港”辦公室成立后，仍續(xù)推動(dòng)設(shè)計(jì)智優(yōu)計(jì)劃，并繼續(xù)支持藝術(shù)工作者的創(chuàng)作、海外交流及培訓(xùn)藝術(shù)服務(wù)中介人才，相關(guān)政策對(duì)扶助以中小型企業(yè)為主的設(shè)計(jì)業(yè)是一大助力。還有積極與中國(guó)洽談 （CEPA）有關(guān)設(shè)計(jì)業(yè)之準(zhǔn)入條件。

其中于2004年成立之設(shè)計(jì)智優(yōu)計(jì)劃，透過(guò)設(shè)計(jì)支持計(jì)劃，鼓勵(lì)研究、與商界的合作及設(shè)計(jì)師持續(xù)進(jìn)修，資助內(nèi)容相當(dāng)全面，在創(chuàng)新中心計(jì)劃部分不論是資助香港設(shè)計(jì)中心或科技園或數(shù)碼港發(fā)展上，在形成設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)群聚上，已產(chǎn)生相當(dāng)效益。

另香港特區(qū)政府在鼓勵(lì)廠商從OEM經(jīng)營(yíng)模式走向ODM拓展上的作法亦值稱(chēng)許，以提供相對(duì)的財(cái)政支持方式，最高資助可以到達(dá)10萬(wàn)元。執(zhí)行5年來(lái)，超過(guò)250家中小企參加該項(xiàng)計(jì)劃，并已批出3百多個(gè)項(xiàng)目，動(dòng)用2000萬(wàn)元，在鼓勵(lì)廠商逐漸走向以設(shè)計(jì)增加產(chǎn)值的產(chǎn)業(yè)升級(jí)方面影響深遠(yuǎn)。

香港特區(qū)政府在本地及海外市場(chǎng)支持業(yè)界推廣市場(chǎng)方面的努力，以及在培養(yǎng)人才方面的計(jì)劃，如為目前在學(xué)的廣告界、設(shè)計(jì)界大學(xué)生提供在職訓(xùn)練，均獲業(yè)界好評(píng)。

5、國(guó)家環(huán)境與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系兩項(xiàng)附加因素之二：機(jī)會(huì)

未來(lái)香港設(shè)計(jì)業(yè)仍將以大陸為主要發(fā)展市場(chǎng)，如“創(chuàng)意香港”廖總監(jiān)所言，由于大陸市場(chǎng)轉(zhuǎn)趨成熟及開(kāi)放，因此香港未來(lái)在大陸市場(chǎng)增長(zhǎng)的幅度應(yīng)該會(huì)比國(guó)際市場(chǎng)幅度高。

總括設(shè)計(jì)業(yè)關(guān)鍵成功因素，在于香港設(shè)計(jì)業(yè)者發(fā)展甚早，且早已在中國(guó)大陸市場(chǎng)發(fā)展，除設(shè)計(jì)師素質(zhì)佳，以專(zhuān)業(yè)、創(chuàng)意及效率見(jiàn)稱(chēng)外，綜合許焯權(quán)（2006/3）的分析，香港設(shè)計(jì)業(yè)的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，還包括：香港的設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展健全，老、中、青三代設(shè)計(jì)師都有所承傳；相對(duì)大陸的員工，香港的員工比較愿意留在同一個(gè)崗位，設(shè)計(jì)行業(yè)員工的流動(dòng)性遠(yuǎn)較大陸為低；香港的設(shè)計(jì)行業(yè)擁有歷史悠久的行業(yè)協(xié)會(huì)，為業(yè)界提供支持服務(wù)；相對(duì)大陸，香港的設(shè)計(jì)業(yè)界比較自主，較少官方的管制。對(duì)創(chuàng)意行業(yè)的發(fā)展較有利。

五、總結(jié)

香港經(jīng)濟(jì)崛起之后，從制造中心，20世紀(jì)80年代到開(kāi)花服務(wù)業(yè)在20世紀(jì)90年代危機(jī)和恢復(fù)在21世紀(jì)初。香港的繁榮和穩(wěn)定的表現(xiàn)支柱產(chǎn)業(yè)，包括金融、物流、旅游和專(zhuān)業(yè)服務(wù)，各國(guó)也累積不少的寶貴經(jīng)驗(yàn)及作相關(guān)性研究與成功案例分析，特別是全球競(jìng)爭(zhēng)的加劇，香港已日見(jiàn)不足之處。由于許多亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展及營(yíng)運(yùn)成本較香港便宜，星光大道的生產(chǎn)和服務(wù)，香港需要審慎尋找途徑走出向下的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)和不斷上升創(chuàng)造新的市場(chǎng)空間，通過(guò)普及創(chuàng)造和全方位的創(chuàng)新。

本文通過(guò)以Michael Porter的鉆石理論模型之四個(gè)基本要項(xiàng)對(duì)香港文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的設(shè)計(jì)業(yè)進(jìn)行橫向簡(jiǎn)析，可發(fā)現(xiàn)：以生產(chǎn)因素而言，業(yè)界都表示人力資源不足，但人力專(zhuān)業(yè)程度都頗高，具經(jīng)營(yíng)管理、營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)及國(guó)際化經(jīng)驗(yàn)，尤其是設(shè)計(jì)業(yè)人；在資本資源方面、基礎(chǔ)設(shè)施方面，因香港寸土寸金，都明顯不足。需求條件而言，是出口導(dǎo)向，大陸市場(chǎng)需求程度高。

香港創(chuàng)意四大核心產(chǎn)業(yè)中電影業(yè)及設(shè)計(jì)業(yè)已在大陸生根茁壯，與大陸相關(guān)產(chǎn)業(yè)結(jié)合程度較深。CEPA對(duì)各產(chǎn)業(yè)之優(yōu)惠，的確為香港創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來(lái)巨大效益，但亦為其產(chǎn)業(yè)外移根基掏空帶來(lái)隱憂。香港特區(qū)政府積極與中國(guó)大陸洽談CEPA有關(guān)設(shè)計(jì)業(yè)之準(zhǔn)入條件，2010年5月27日簽署《〈安排〉補(bǔ)充協(xié)議七》，正式允許香港服務(wù)提供商以獨(dú)資形式在大陸提供專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù)，為香港帶來(lái)甚大利益。

若論香港的文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只處于起步階段，但在各方積極發(fā)展產(chǎn)業(yè)的大前提下，卻面臨不少良好發(fā)展的契機(jī)，香港設(shè)計(jì)業(yè)在承先啟后的條件下，誠(chéng)如香港特首梁振英在選舉前的政綱中所說(shuō)，香港具備一切條件成為東亞文化中心，既有中西文化薈萃的多元文化底蘊(yùn)，亦有自由廣闊的創(chuàng)作空間，正是文化產(chǎn)業(yè)植根、發(fā)展的豐沃土壤。香港文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大有可為，發(fā)展空間十分廣闊。

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第5篇：文化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：神怪文化;文化創(chuàng)意;設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）06-0173-01

一、國(guó)內(nèi)外神怪文化及其應(yīng)用對(duì)比

（一）西方神怪文化及其創(chuàng)意產(chǎn)品

西方神怪文化有兩支重要體系，一支是以?shī)W丁、雷神、宙斯、普羅米修斯、美杜莎、斯芬克斯為典型代表的北歐、希臘神話體系;另外一支是以上帝、耶穌、撒旦、天使、惡魔為典型代表的圣經(jīng)體系。托爾金名著《指環(huán)王》三部曲借鑒了《圣經(jīng)》的故事架構(gòu)，并從北歐、日耳曼神話獲取靈感，創(chuàng)造了一個(gè)龐大的架空世界。在其宏偉的世界觀、精妙的種族設(shè)定影響下，近現(xiàn)代西方奇幻文化得到了空前發(fā)展。受益于奇幻類(lèi)電影、游戲的廣泛傳播，其周邊產(chǎn)業(yè)逐漸繁榮。歐美國(guó)家的神怪類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品大多根據(jù)影視或游戲中的形象設(shè)定，制作一定比例的模型或道具，這類(lèi)產(chǎn)品還原度高、帶入感強(qiáng)，瞄準(zhǔn)的是相關(guān)作品愛(ài)好者。

（二）日本神怪文化及其創(chuàng)意產(chǎn)品

日本神話起源于“繩文時(shí)代”，最初是對(duì)自然現(xiàn)象、社會(huì)百態(tài)、大和王權(quán)的神格化，有很強(qiáng)的政治性。隨著中國(guó)的儒教、道教、印度的佛教傳入日本，逐漸衍生出以傳統(tǒng)神道教文化與佛教文化為兩大枝干的神怪文化。日本神怪文化具有濃厚的鄉(xiāng)土色彩，故事主人公的概念與形象與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和風(fēng)俗有著密切聯(lián)系，多取材于山岳、樹(shù)木、狐貍等動(dòng)植物，典型的形象如因幡之白兔。同歐美類(lèi)似，依托于完整的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，日本神怪文化通過(guò)手辦、模型、玩偶、服裝、道具等實(shí)體產(chǎn)品形式走入了民眾生活，得到了更廣泛的傳播。

（三）中國(guó)神怪文化與相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)品

中國(guó)神怪文化可歸納為“神話”、“傳說(shuō)”、“仙話”三大體系。神話的背景多是在秦漢以前，描述人與自然的關(guān)系，信仰萬(wàn)物有靈論。世界觀超越現(xiàn)實(shí)生活，主角多是神或半神，其能力與道德水準(zhǔn)高于常人。傳說(shuō)是民間口耳相傳的故事，主角是人類(lèi)甚至是有跡可尋的歷史人物，通過(guò)對(duì)其樣貌和功績(jī)夸張描述制造傳奇色彩，但內(nèi)容相比神話較貼近現(xiàn)實(shí)生活;仙話是道教興起后的產(chǎn)物，講述神仙故事宣傳道家思想。

受限于開(kāi)發(fā)能力和傳播方式的限制，相關(guān)文化產(chǎn)品在深度和廣度上與國(guó)外相差甚遠(yuǎn)，只有少數(shù)文學(xué)、影視作品有所涉獵，創(chuàng)意產(chǎn)品領(lǐng)域更是鮮有涉獵，不免令人惋惜。中國(guó)神怪文化在故事內(nèi)容、想象力、美學(xué)、包容性等方面并不遜色于西方和日本，相信經(jīng)過(guò)一定的挖掘和開(kāi)發(fā)，它的魅力將會(huì)被更多地展現(xiàn)于世人。

二、神怪創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)

（一）神怪創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值挖掘與市場(chǎng)定位

不少中國(guó)神怪故事具有較強(qiáng)的生活性、民俗性，可以結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式與價(jià)值追求，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)具有“祈?！?、“辟邪”、“護(hù)佑”這些精神功能的飾品、紀(jì)念品、玩具等文創(chuàng)產(chǎn)品;另一方面中國(guó)神話有著較強(qiáng)地域特征，不同地方的民俗敬畏或信仰著不同的神怪形象，同一神怪形象在不同地域也有不同特征?！渡胶＝?jīng)》不僅是一本神話“小說(shuō)”，更被學(xué)者當(dāng)作一本古代地理著作，更有學(xué)者將其中所記內(nèi)容一一落實(shí)，這也從側(cè)面說(shuō)明中國(guó)神話傳說(shuō)在地域上跨度。因此在神怪創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中運(yùn)用地方元素和地方工藝更能詮釋中國(guó)神怪文化的內(nèi)涵并提升產(chǎn)品的差異性。

（二）內(nèi)涵時(shí)代化

不可否認(rèn)的是神怪文化中存在著封建迷信，選取創(chuàng)意素材時(shí)需要取其精華去其糟粕，與現(xiàn)代價(jià)值觀相結(jié)合，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代精神和審美的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。神怪飾品、玩具、紀(jì)念品設(shè)計(jì)需要適應(yīng)現(xiàn)代家居環(huán)境和裝潢氛圍，運(yùn)用現(xiàn)代簡(jiǎn)練的設(shè)計(jì)語(yǔ)言去除傳統(tǒng)神怪形象中詭異荒誕的冗雜元素，力圖創(chuàng)造一種帶有神話色彩的時(shí)尚產(chǎn)品形象。

（三）整體造型的人性化

神怪角色中不乏恐怖、猙獰的形象，要讓大眾理解和接受這些形象需要對(duì)原始形象進(jìn)行人性化的處理。在保留傳統(tǒng)形象神韻的前提下，根據(jù)產(chǎn)品的功能和定位對(duì)整體造型再設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)神怪形象中的細(xì)碎、尖銳、排比的尖利造型元素進(jìn)行整合、圓滑、簡(jiǎn)化處理。對(duì)神怪身體、器官比例的再設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)1：10的“英雄化”頭身比例可以調(diào)整為1：2、1：1的頭身比例，為原本原本森嚴(yán)、嚴(yán)肅的氛圍增加親和、可愛(ài)的意味。

（四）特征元素符號(hào)化

確定好飾品玩具的整體形態(tài)和比例后需要對(duì)傳統(tǒng)神怪形象進(jìn)行特征提煉，提取具有識(shí)別性和代表性的元素運(yùn)用符號(hào)化的設(shè)計(jì)方法強(qiáng)化為產(chǎn)品特征，并讓這些特征貫穿在同一系列的產(chǎn)品中得到貫徹，這樣有助于讓產(chǎn)品給消費(fèi)者留下深刻印象。

綜上所述，神怪文化歷來(lái)是文化產(chǎn)品的一大靈感源泉，如能好好加以運(yùn)用既能傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又能豐富人們的精神需求。然而現(xiàn)實(shí)是除了寥寥幾部文學(xué)、影視作品，神怪文化的價(jià)值并未得到充分挖掘，在影視、游戲周邊產(chǎn)品未能興起的前提下，可以從飾品、紀(jì)念品、玩具入手運(yùn)用神怪題材進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在此過(guò)程中需要對(duì)神怪文化有選擇地保留和傳承，并結(jié)合現(xiàn)代觀念、審美、工藝再設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]欒保群.中國(guó)神怪大辭典[M].北京：人民出版社，2009.

第6篇：文化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞 創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè) 插圖設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)元素

中圖分類(lèi)號(hào)：J218.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0前言

二十世紀(jì)末全球興起的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)為各國(guó)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)辟了一個(gè)新的領(lǐng)域，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)是文化和創(chuàng)意生產(chǎn)財(cái)富的一種運(yùn)營(yíng)方式，勢(shì)必成為未來(lái)新世紀(jì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)?，F(xiàn)代插圖設(shè)計(jì)本身就包含在這個(gè)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)之中，現(xiàn)代插圖設(shè)計(jì)在新世紀(jì)的發(fā)展也必然受創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的影響。

韓美林先生說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)要達(dá)到世界水平，就必須依靠民族傳統(tǒng)加上現(xiàn)代意識(shí)，在吸收中西方藝術(shù)傳統(tǒng)的關(guān)系上，我們必須擺正二者的位置?！爆F(xiàn)今的部分插圖設(shè)計(jì)作品，一方面受到國(guó)外各種風(fēng)格的影響，風(fēng)格西化，作品越來(lái)越偏離和喪失了民族的特色和個(gè)性。另一方面，部分插圖作品毫無(wú)修改的照搬傳統(tǒng)元素的形象，造成了風(fēng)格的陳舊，阻礙了傳統(tǒng)元素的發(fā)展。在創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的背景下，現(xiàn)代插圖設(shè)計(jì)如何更全面的推廣，如何結(jié)合傳統(tǒng)元素向更高層次推進(jìn)，這個(gè)問(wèn)題的研究具有一定的理論意義和實(shí)踐意義。

1現(xiàn)今創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的背景

創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)（Cultural and Creative Industries），以創(chuàng)意、創(chuàng)造力為核心，主要依靠和營(yíng)銷(xiāo)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意思想、專(zhuān)業(yè)技術(shù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)，計(jì)算機(jī)等高科技的技術(shù)也參入其中，對(duì)其資源和開(kāi)發(fā)進(jìn)行創(chuàng)造和提升，生產(chǎn)出具有商業(yè)價(jià)值和財(cái)富的，有一定文化附加值的產(chǎn)品。

19世紀(jì)末英國(guó)率先提出了創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的名詞，之后創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)在世界各國(guó)都有飛速發(fā)展，有數(shù)據(jù)顯示，全球的創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)每天能創(chuàng)造220億美元的收入，并以百分之五的速度增長(zhǎng)。創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)日益成為新的消費(fèi)熱點(diǎn)，其產(chǎn)品可以輻射到社會(huì)的各個(gè)層面，為社會(huì)大眾提供各類(lèi)文化產(chǎn)品和服務(wù)，引領(lǐng)社會(huì)的時(shí)尚消費(fèi)潮流，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，繼而提高人民群眾的文化素質(zhì)。各個(gè)國(guó)家創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意產(chǎn)品、營(yíng)銷(xiāo)方式和服務(wù)等形成了一個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)浪潮，席卷了今天整個(gè)全球化經(jīng)濟(jì)的每個(gè)環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代插圖設(shè)計(jì)的應(yīng)用也必然要和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)相聯(lián)系，成為這個(gè)產(chǎn)業(yè)中必不可少的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。

中國(guó)擁有世界上最大的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的需求市場(chǎng)，而國(guó)內(nèi)的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了市場(chǎng)需求。我國(guó)青少年比較感興趣的，如動(dòng)漫游戲、動(dòng)畫(huà)電影，以及它們衍生出來(lái)的文具、玩具等市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)的創(chuàng)意文化產(chǎn)品只占了五分之一不到的份額，其它的五分之四是被國(guó)外創(chuàng)意文化產(chǎn)品所占據(jù)。

2現(xiàn)代插圖設(shè)計(jì)的應(yīng)用

插圖設(shè)計(jì)屬于視覺(jué)設(shè)計(jì)的一個(gè)特殊領(lǐng)域。插圖是視覺(jué)化、形象化的對(duì)文字語(yǔ)言進(jìn)行獨(dú)特、個(gè)性的表現(xiàn)，它附加了文字語(yǔ)言個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng)造力，比文字語(yǔ)言更沒(méi)有受眾界限，是世界通用的語(yǔ)言。

現(xiàn)代插圖設(shè)計(jì)的用途已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)意義上的概念，而不再局限于書(shū)籍、報(bào)紙、雜志當(dāng)中，它可以是幾米的繪本故事書(shū)，也許有文字，也許沒(méi)有文字；創(chuàng)作方法也早已不在局限于筆和紙，在數(shù)碼技術(shù)的幫助下，它可以是廣告招貼中極富創(chuàng)意的圖形，或是具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的數(shù)碼圖片；它也是游戲中展示出來(lái)各種場(chǎng)景畫(huà)面和任務(wù)角色。它們甚至于不再僅僅只是平面的，它們可以是三維的，不再是靜止的，可以是動(dòng)態(tài)的。近年來(lái)，隨著人們對(duì)視覺(jué)效果的崇尚，數(shù)碼插圖也隨之異軍突起，除了傳統(tǒng)的印刷制品，現(xiàn)代數(shù)碼插圖也積極的使用在影視作品、游戲創(chuàng)作以及網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等，并成為其越來(lái)越耀眼的新興分支。

從插圖的發(fā)展歷程中可以看到，插圖設(shè)計(jì)從靜態(tài)表現(xiàn)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)傳達(dá)；從單一媒體跨越到多媒體；從二維平面延伸到三維立體空間；從傳統(tǒng)的印刷設(shè)計(jì)產(chǎn)品更多轉(zhuǎn)化到虛擬信息形象的傳播。我們不知道插圖的將來(lái)會(huì)是什么樣，但是隨著設(shè)計(jì)藝術(shù)形式的不斷演變和發(fā)展，插圖應(yīng)用的范圍也會(huì)更加的廣闊，在表現(xiàn)手段上也會(huì)不斷創(chuàng)新。國(guó)際間的設(shè)計(jì)合作、時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)、新的設(shè)計(jì)觀念的產(chǎn)生，都會(huì)融入插圖設(shè)計(jì)里。將來(lái)的插圖設(shè)計(jì)發(fā)展必將與數(shù)碼技術(shù)緊密的纏繞在一起，呈現(xiàn)多重藝術(shù)風(fēng)格、多種角度、更加個(gè)性、更加自由，不斷求新的趨勢(shì)。

3現(xiàn)代插圖設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展

隨著老一代插圖藝術(shù)家退出插圖創(chuàng)作，20世紀(jì)90年代國(guó)內(nèi)的插圖市場(chǎng)受到國(guó)外插圖的多種風(fēng)格影響，國(guó)內(nèi)的插圖設(shè)計(jì)者們有的在傳統(tǒng)風(fēng)格中固步自封，有的拋棄傳統(tǒng)，完全西化，自創(chuàng)的插圖作品水平參差不齊，制作較粗糙，市場(chǎng)歡迎程度不夠。作品也越來(lái)越偏離民族的特色和風(fēng)格，偏離了原有的傳統(tǒng)審美價(jià)值觀。如果任由這種現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)展，不能建立有自身傳統(tǒng)文化和民族特色的現(xiàn)代插圖設(shè)計(jì)作品，我們的插圖設(shè)計(jì)將會(huì)地位全失。

現(xiàn)代的插圖設(shè)計(jì)者們?nèi)绾纬浞滞诰蛑腥A民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)資源，使其在現(xiàn)代插圖設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更為廣泛和深入，在“國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格” 潮流之后，開(kāi)創(chuàng)民族標(biāo)志性的插圖設(shè)計(jì)潮流，尤其是有中國(guó)標(biāo)簽的插圖形象，是新一代插圖設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。就像靳埭強(qiáng)先生所說(shuō)“我們不一定要畫(huà)上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出是中國(guó)人”。要在充分理解傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”，傳其“神”。這就要求插圖設(shè)計(jì)師們?cè)诶斫鈧鹘y(tǒng)元素藝術(shù)表現(xiàn)方式的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)元素加以改造、提煉和運(yùn)用，尋找傳統(tǒng)元素與其它藝術(shù)元素所不及的獨(dú)特風(fēng)采，讓傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代插圖設(shè)計(jì)中得到更新和拓展。

4結(jié)語(yǔ)

第7篇：文化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

山東省泰安市中心醫(yī)院文化宣傳中心，山東泰安 271000

[摘要] 先進(jìn)的醫(yī)院文化是醫(yī)院持續(xù)發(fā)展的精神支柱和動(dòng)力源泉，是醫(yī)院內(nèi)涵建設(shè)的重要組成部分。為創(chuàng)新醫(yī)院文化建設(shè)，形成醫(yī)院文化建設(shè)成果，編輯出版了6冊(cè)不同的文化建設(shè)書(shū)籍。通過(guò)總結(jié)提煉、匯編成冊(cè)，起到了學(xué)習(xí)、傳播的作用，不失為醫(yī)院文化建設(shè)行之有效的方法。

[

關(guān)鍵詞 ] 叢書(shū)；編輯；成效；分析

[中圖分類(lèi)號(hào)] R197.322

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1672-5654（2014）09（b）-0048-02

1 背景和初衷

文化是人類(lèi)在其社會(huì)歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)造、總結(jié)、積累下來(lái)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，是一種歷史現(xiàn)象，是歷史發(fā)展的體現(xiàn)。醫(yī)院文化是伴隨著醫(yī)院的形成而同時(shí)存在的，是適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)院管理客觀要求的產(chǎn)物，是一種以醫(yī)院的價(jià)值體系為中心，以人的思想觀念為主體，以醫(yī)院管理哲學(xué)和管理行為為出發(fā)點(diǎn)的現(xiàn)代醫(yī)院管理理論。在現(xiàn)代醫(yī)院管理中，醫(yī)院文化成為醫(yī)院管理的重要內(nèi)容，是促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系和諧發(fā)展的一項(xiàng)重要工作任務(wù)，是醫(yī)院發(fā)展的基礎(chǔ)和精神支柱[1]。只有加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)，才能保障醫(yī)改任務(wù)的完成，促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系和諧發(fā)展，推動(dòng)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展。當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。根據(jù)黨的十八屆三中全會(huì)和全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議精神，隨著醫(yī)療市場(chǎng)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)和衛(wèi)生改革進(jìn)一步深化，醫(yī)院之間的競(jìng)爭(zhēng)已從傳統(tǒng)的比規(guī)模、比設(shè)備和比技術(shù)上升為醫(yī)院文化力的競(jìng)爭(zhēng)，醫(yī)院文化作為醫(yī)院軟實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的標(biāo)志越來(lái)越引起重視。先進(jìn)的醫(yī)院文化是醫(yī)院持續(xù)發(fā)展的精神支柱和動(dòng)力源泉，是醫(yī)院內(nèi)涵建設(shè)的重要組成部分。全面加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)是醫(yī)院事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)十分重要的戰(zhàn)略任務(wù)[2]。

2004年初，醫(yī)院正式啟動(dòng)了醫(yī)院文化系統(tǒng)工程建設(shè)，先后建立了理念、行為、視覺(jué)三大識(shí)別系統(tǒng)；提煉出了“生命之托重于泰山”核心價(jià)值觀等九大文化理念；提出了醫(yī)護(hù)人員“八榮八恥”榮辱觀；設(shè)計(jì)了具有本院特點(diǎn)和深刻內(nèi)涵的院徽、院旗，創(chuàng)作了深情凝重的院歌《生命之托重泰山》；在全國(guó)地市級(jí)醫(yī)院首家設(shè)立了“醫(yī)師節(jié)”；職工生日，醫(yī)院贈(zèng)送由院長(zhǎng)親筆簽名的生日賀卡及鮮花或蛋糕；職工去世，院旗降半旗致哀等，構(gòu)成了完整的醫(yī)院文化體系。醫(yī)院在系統(tǒng)進(jìn)行文化建設(shè)的同時(shí)不斷創(chuàng)新宣傳形式與宣傳策劃，打造出屬于自己的特色文化。策劃建造了“醫(yī)院文化墻”，將院徽、院旗、院歌、醫(yī)院文化理念、醫(yī)院?jiǎn)T工榮辱觀等內(nèi)容鑲嵌在墻上，形成了獨(dú)特文化景觀，不僅是對(duì)每一位職工進(jìn)行教育，也是對(duì)就診患者和外來(lái)參觀人員的宣傳。策劃設(shè)計(jì)了醫(yī)院九大文化理念折扇宣傳、醫(yī)院榮辱觀漫畫(huà)宣傳，這些策劃案例被中國(guó)策劃協(xié)會(huì)評(píng)為中國(guó)“諸葛亮”策劃獎(jiǎng)“最佳案例獎(jiǎng)”。在宿舍區(qū)建設(shè)了以孝文化、生活文化、安全文化為主的“和睦家園文化”等，新穎實(shí)用的宣傳形式，產(chǎn)生了極佳的宣傳效果，擴(kuò)大了醫(yī)院社會(huì)影響力[3]。在此基礎(chǔ)上，醫(yī)院組織全院各科室總結(jié)提煉本科室的文化理念，在提煉過(guò)程中，全體科室成員共同參與，使文化理念深入到每位職工心里。醫(yī)院在每個(gè)病房顯要位置粘貼本科室文化理念圖版，時(shí)刻提醒醫(yī)護(hù)人員全心全意為患者服務(wù)。在全國(guó)地市級(jí)醫(yī)院首家設(shè)立了“醫(yī)師節(jié)”，表彰優(yōu)秀醫(yī)師，為從醫(yī)50、40、30年人員頒發(fā)金、銀、銅獎(jiǎng)?wù)隆Ｔ谂R床科室醫(yī)生辦公室墻上，懸掛本科室歷任科主任的照片，以此表達(dá)對(duì)他們?yōu)榭剖医ㄔO(shè)和發(fā)展所做貢獻(xiàn)的肯定。這些活動(dòng)和舉措，不斷將醫(yī)院文化建設(shè)引向深入，促進(jìn)了醫(yī)院凝聚力的提高及和諧氣氛的形成，激發(fā)了職工們以院為家、積極進(jìn)取的熱情，為醫(yī)院的持續(xù)發(fā)展積累了后勁。

如何實(shí)現(xiàn)用先進(jìn)理念教育人，用醫(yī)院愿景鼓舞人，用醫(yī)院宗旨塑造人；如何讓醫(yī)院文化潛移默化地影響員工的思想觀念，引導(dǎo)員工自覺(jué)規(guī)范服務(wù)行為，提高醫(yī)療技術(shù)水平，端正醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，密切醫(yī)患關(guān)系，從而使醫(yī)院的整體行為方式做到正規(guī)化、標(biāo)準(zhǔn)化，醫(yī)院開(kāi)展了編輯出版《醫(yī)院文化建設(shè)叢書(shū)》活動(dòng)。

2主要做法

為規(guī)范職工思想行為、激發(fā)職工工作熱情，提升自身素質(zhì)，將具有醫(yī)院特色的文化理念、員工紀(jì)律、行為規(guī)范、員工誓詞進(jìn)行編輯，編印了《員工手冊(cè)》；為使“以人為本、崇嚴(yán)力行”的醫(yī)院管理理念與實(shí)踐[4]落到實(shí)處，進(jìn)一步提高全員的執(zhí)行力，將醫(yī)院2001年以來(lái)出臺(tái)的各項(xiàng)管理規(guī)章制度匯編成冊(cè)，編印了《醫(yī)院管理指南》；為宣傳醫(yī)院的先進(jìn)、典型，將醫(yī)院建院以來(lái)，在醫(yī)院改革、發(fā)展中涌現(xiàn)出來(lái)的集體和個(gè)人先進(jìn)典型事跡活動(dòng)進(jìn)行編輯，編印了《醫(yī)院故事選編》；為讓職工更直觀地了解自己所在科室文化理念，使之學(xué)有方向，趕有目標(biāo)，將全院各科室文化理念收錄，并將醫(yī)院開(kāi)展的文化建設(shè)三大識(shí)別系統(tǒng)進(jìn)行總結(jié)、整理、歸納，編印了《醫(yī)院文化手冊(cè)》；為豐富醫(yī)院文化內(nèi)涵，激發(fā)職工文學(xué)創(chuàng)作熱情，將職工在院報(bào)上發(fā)表的近800篇文學(xué)作品集合成冊(cè)，編輯出版《職工文學(xué)作品集·和睦園》；為總結(jié)醫(yī)院管理經(jīng)驗(yàn)，傳播醫(yī)院管理知識(shí)，將該院院長(zhǎng)結(jié)合工作實(shí)踐撰寫(xiě)的醫(yī)院管理、理論研究、文化傳播等文章及各級(jí)、各類(lèi)刊物、新聞媒體對(duì)他的140余篇報(bào)道文章和200余幅照片進(jìn)行收錄，編印了《從普通士兵到職業(yè)院長(zhǎng)》[5]。醫(yī)院文化建設(shè)系列叢書(shū)的編輯印發(fā)，豐富了醫(yī)院文化建設(shè)內(nèi)涵，提升了醫(yī)院文化品牌效應(yīng)。

3取得的成效

醫(yī)院將《醫(yī)院文化建設(shè)叢書(shū)》作為文化建設(shè)指導(dǎo)材料下發(fā)給職工，供職工學(xué)習(xí)，同時(shí)也為醫(yī)院文化建設(shè)成果的傳播和延續(xù)起到了積極的推動(dòng)作用。

《文化建設(shè)叢書(shū)》的編輯發(fā)行，推動(dòng)了醫(yī)院的對(duì)外交流，提高了醫(yī)院知名度?！秴矔?shū)》出版發(fā)行后，醫(yī)院及時(shí)向上級(jí)媒體等贈(zèng)送了《叢書(shū)》；醫(yī)院舉辦一些行業(yè)會(huì)議、學(xué)習(xí)培訓(xùn)班時(shí)，也會(huì)給參會(huì)人員發(fā)送《叢書(shū)》；同時(shí)，《叢書(shū)》也在泰安市一些書(shū)店進(jìn)行銷(xiāo)售?！秴矔?shū)》的發(fā)行、贈(zèng)送、銷(xiāo)售對(duì)醫(yī)院的文化建設(shè)起到了積極的宣傳作用，省外許多單位對(duì)泰安市中心醫(yī)院的《醫(yī)院文化建設(shè)叢書(shū)》產(chǎn)生了濃厚興趣，紛紛聯(lián)系郵購(gòu)或登門(mén)參觀學(xué)習(xí)。醫(yī)院被授予“醫(yī)院文化建設(shè)示范基地”稱(chēng)號(hào)。

《文化建設(shè)叢書(shū)》的編輯[6]發(fā)行，發(fā)揮了宣傳影響作用，帶動(dòng)了地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。近幾年，泰安市中心醫(yī)院的文化建設(shè)走在了全國(guó)同級(jí)醫(yī)院前列，文化建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)引起了衛(wèi)生主管部門(mén)及全國(guó)衛(wèi)生行業(yè)管理者的關(guān)注和興趣。隨著醫(yī)院知名度的提高，相關(guān)部門(mén)主動(dòng)提出與醫(yī)院合作在泰安舉辦會(huì)議，參觀醫(yī)院、交流經(jīng)驗(yàn)。參會(huì)人員少的上百人，多的三四百人。參會(huì)、參觀人員的食、住、行為泰安的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了一定推動(dòng)作用。

4 結(jié)論

通過(guò)扎實(shí)有效地開(kāi)展醫(yī)院文化建設(shè)，使醫(yī)院三個(gè)文明建設(shè)不斷邁上新臺(tái)階，醫(yī)院還先后榮獲了“全國(guó)醫(yī)院文化建設(shè)先進(jìn)單位”、“中國(guó)文化管理典范單位”、“全國(guó)醫(yī)院文化建設(shè)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”、全國(guó)“醫(yī)院人文管理榮譽(yù)獎(jiǎng)”、“全國(guó)企業(yè)文化建設(shè)優(yōu)秀單位”、“中國(guó)醫(yī)院文化杰出策劃獎(jiǎng)”、“中國(guó)醫(yī)院文化創(chuàng)新獎(jiǎng)”、“山東省醫(yī)院文化建設(shè)先進(jìn)單位”、“山東省醫(yī)院文化建設(shè)示范基地”等一系列榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)?！段幕ㄔO(shè)叢書(shū)》的編輯發(fā)行，對(duì)新老干部職工熟悉醫(yī)院文化、規(guī)范自身行為、推動(dòng)醫(yī)院文化建設(shè)、提升醫(yī)院管理內(nèi)涵都有重要的意義。

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參考文獻(xiàn)]

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[5] 張曉，醫(yī)院文化在和諧發(fā)展的作用[J].廣州軍醫(yī)，2013，(4).

第8篇：文化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

文化創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)社會(huì)文化傳承和發(fā)展的促進(jìn)作用

社會(huì)心理學(xué)指出文化是指：“在特定群體或社會(huì)生活中形成的、并為其成員所共有的生存方式的總和，其中包括了價(jià)值觀、知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)尚、生活態(tài)度及行為準(zhǔn)則，及其相應(yīng)的物質(zhì)表現(xiàn)形式?！鄙鐣?huì)生活是開(kāi)放的、非強(qiáng)制性的、以全體社會(huì)成員為教育對(duì)象的，它以產(chǎn)品為媒介，傳遞社會(huì)價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范、生活技能、科學(xué)知識(shí)等信息，使社會(huì)個(gè)體有效地了解社會(huì)、分享經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)知識(shí)，促使他們接受社會(huì)主流文化。積極的社會(huì)文化下的人通常會(huì)用肯定的眼光看事物做判斷，并表現(xiàn)出積極的行為。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是設(shè)計(jì)師對(duì)社會(huì)文化提煉和創(chuàng)新后附加到產(chǎn)品上，從而使文化更容易被廣大用戶(hù)接受和吸收。不同的文化創(chuàng)意產(chǎn)品反映了不同社會(huì)歷史條件下文化發(fā)展的狀況。用戶(hù)在使用文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)不僅滿(mǎn)足了用戶(hù)對(duì)產(chǎn)品的功能需求，同時(shí)滿(mǎn)足了心理需求，獲得審美和情感上的愉悅。通過(guò)使用這些產(chǎn)品，用戶(hù)可以直觀而全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的物質(zhì)文化，并在這些物質(zhì)文化的背后了解到更深層次的制度文化、心理文化，受到這些文化帶給他們的巨大影響，加深他們對(duì)所處的自然環(huán)境、人文環(huán)境的理解和尊重，促進(jìn)共同價(jià)值觀念的形成。所以說(shuō)文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化傳承和發(fā)展的一個(gè)特殊的途徑。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，立足于社會(huì)文化更好的傳承和發(fā)展，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中滿(mǎn)足產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)上附加文化創(chuàng)意會(huì)有突破性的成果。

對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的使用是用戶(hù)繼續(xù)社會(huì)化的重要途徑

社會(huì)化是指：“個(gè)體在特定的社會(huì)文化環(huán)境中，學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)、技能、語(yǔ)言、規(guī)范、價(jià)值觀等社會(huì)文化行為方式和人格特征，適應(yīng)社會(huì)并積極作用于社會(huì)、創(chuàng)造新文化的過(guò)程?！?隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會(huì)生活的各個(gè)方面也發(fā)生了相應(yīng)變化，個(gè)體只有在這些復(fù)雜的變化中做出選擇，繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)知識(shí)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等方面的學(xué)習(xí)，對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)行為模式不斷修正、補(bǔ)充，才能增強(qiáng)社會(huì)環(huán)境中的生存能力。在個(gè)體的成長(zhǎng)過(guò)程中必須不斷地掌握和使用不同的產(chǎn)品來(lái)滿(mǎn)足不斷變化的需求。

用戶(hù)對(duì)產(chǎn)品的使用過(guò)程即是用戶(hù)對(duì)產(chǎn)品在感知、想象、思維、觀念、情感、意志、動(dòng)機(jī)、興趣等多方面心理品質(zhì)的集中體現(xiàn)， 反映了使用過(guò)程中用戶(hù)在先天和后天共同作用下所形成的心理傾向和心理發(fā)展水平。從而促進(jìn)用戶(hù)本身的和諧發(fā)展。因此， 從社會(huì)心理學(xué)的角度進(jìn)行透視文化創(chuàng)意產(chǎn)品， 有助于從一個(gè)新的角度挖掘和整理人類(lèi)文化的寶貴精神財(cái)富， 更好地結(jié)合當(dāng)前新的社會(huì)歷史條件， 弘揚(yáng)精神文化。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中目標(biāo)用戶(hù)群體的確定

社會(huì)心理學(xué)充分的研究表明社會(huì)群體可以影響個(gè)體，共同目標(biāo)和共同動(dòng)機(jī)把個(gè)體組成了群體， 群體成員也因?yàn)樗麄兘邮艿囊?guī)范和價(jià)值觀而具有某些文化特征。群體的文化對(duì)于促進(jìn)個(gè)體的接受和吸收積極文化具有借鑒性的價(jià)值。

只有針對(duì)性的定位才能充分挖掘用戶(hù)的心理需求，從而更好地把握產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方向。因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要考慮群體文化對(duì)用戶(hù)的心理束縛，確定產(chǎn)品的適用人群，針對(duì)用戶(hù)群體的文化特點(diǎn)所設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品，才能使個(gè)體在使用產(chǎn)品時(shí)感受產(chǎn)品中蘊(yùn)含的群體文化價(jià)值觀，引起共鳴，增強(qiáng)社會(huì)群體的凝聚力。同時(shí)在精神層次上可以鼓舞個(gè)體努力進(jìn)取、促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中情感因素的構(gòu)建及其意義

情感是人對(duì)客觀事物是否滿(mǎn)足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化的載體，它的造型、語(yǔ)義符號(hào)、人機(jī)操作方式和使用過(guò)程都體現(xiàn)了與產(chǎn)品類(lèi)別相匹配的文化創(chuàng)意和藝術(shù)風(fēng)格。這些人性化的信息使用戶(hù)產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)。

因此，在使用文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過(guò)程中所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，除了產(chǎn)品功能上的滿(mǎn)足，還包含了特殊的審美、認(rèn)知等方面的情感傾向。從而為產(chǎn)品傳播文化提供了便捷的途徑。通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的推廣，可以將社會(huì)主流標(biāo)準(zhǔn)支持下的文化觀傳遞給觀眾，使他們產(chǎn)生認(rèn)同感，并在這種情緒的感染和鼓舞下對(duì)自身的文化標(biāo)準(zhǔn)不斷地行修正和完善。例如我們?cè)谑褂玫臅r(shí)候可以感受到中華民族的悠久歷史和燦爛文化，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品中文化的表達(dá)方式

文化創(chuàng)意產(chǎn)品中承載著設(shè)計(jì)師所寄托的文化，其表達(dá)方式表現(xiàn)在對(duì)文化符號(hào)的提取和應(yīng)用以及傳達(dá)方式。設(shè)計(jì)師從文化中提取元素，用加工和糅合等設(shè)計(jì)手法使文化元素融入產(chǎn)品之中。從而使產(chǎn)品從外在大形體到內(nèi)部小細(xì)節(jié)，從用戶(hù)使用方式到用戶(hù)情感體驗(yàn)，都展現(xiàn)出一定的而文化內(nèi)涵。

結(jié)語(yǔ)

用戶(hù)在使用文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)能夠直接而深刻地意識(shí)到產(chǎn)品所帶來(lái)的社會(huì)責(zé)任感，從而促進(jìn)用戶(hù)本身的和諧發(fā)展。以文化創(chuàng)意為助力的產(chǎn)品設(shè)計(jì)必然會(huì)稱(chēng)為未來(lái)設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)趨勢(shì)。所以，無(wú)論是設(shè)計(jì)師還是用戶(hù)都要對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品以及產(chǎn)品中蘊(yùn)含的文化實(shí)質(zhì)給予最大的重視。

第9篇：文化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì)；文化；適應(yīng)

工業(yè)設(shè)計(jì)已成為提高企業(yè)自主創(chuàng)新能力、打造核心競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略工具，其發(fā)展也越來(lái)越受到各國(guó)政府的高度重視。工業(yè)設(shè)計(jì)是集藝術(shù)、技術(shù)、文化為一體的創(chuàng)新活動(dòng)，豐富社會(huì)物質(zhì)文化，改善人們的物質(zhì)生活，提高社會(huì)審美意識(shí)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)下，工業(yè)設(shè)計(jì)要與產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)相適應(yīng)，與地區(qū)工業(yè)及文化相結(jié)合，構(gòu)建工業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù)平臺(tái)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)非常寬泛的概念，不同的國(guó)家有不同的概念內(nèi)涵和統(tǒng)計(jì)范疇。在國(guó)內(nèi)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段，以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價(jià)值，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)或消費(fèi)為交易特征，為社會(huì)公眾提供文化體驗(yàn)的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群，包括文化藝術(shù)、新聞出版、廣播、電視、電影、軟件、網(wǎng)絡(luò)及計(jì)算機(jī)服務(wù)、廣告會(huì)展、藝術(shù)品交易、設(shè)計(jì)服務(wù)、旅游、休閑娛樂(lè)和其它輔助服務(wù)等幾大門(mén)類(lèi)，成為一種在全球化的消費(fèi)社會(huì)的背景中，推崇創(chuàng)新和個(gè)人創(chuàng)造力，強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)的新興的理念、思潮和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)即文化是資源，創(chuàng)意是手段，產(chǎn)業(yè)是目的。英國(guó)是全球最早提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的國(guó)家，英國(guó)前首相撒切爾夫人對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)曾有一句非常精辟的論斷：“對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)一分的投入，可以產(chǎn)生一千分的回報(bào)”，凸顯工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要性。美國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值較大，較為典型的如迪斯尼公司、好萊塢電影是美國(guó)商業(yè)文化的象征，并逐漸形成較有規(guī)模的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群，并充分發(fā)揮創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.工業(yè)設(shè)計(jì)與文化相融合

工業(yè)設(shè)計(jì)是協(xié)調(diào)人、產(chǎn)品、環(huán)境的中介，并參與影響著人類(lèi)的生存方式。古人云：“工欲善其事，必先利其器”，“器”即工具。工業(yè)設(shè)計(jì)不僅是企業(yè)發(fā)展和壯大的工具，更是新產(chǎn)品前期開(kāi)發(fā)、整體營(yíng)銷(xiāo)的重要利器，而且在企業(yè)中起指導(dǎo)和決定作用。如今，企業(yè)僅依靠技術(shù)創(chuàng)新是難以領(lǐng)先的；設(shè)計(jì)創(chuàng)新才是關(guān)鍵，是企業(yè)的核心，是企業(yè)的立足之本。

企業(yè)要依靠工業(yè)設(shè)計(jì)提升其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力， 關(guān)鍵在于提升產(chǎn)品或服務(wù)的文化內(nèi)涵。文化是是創(chuàng)意的源泉，是產(chǎn)品與服務(wù)增值的原動(dòng)力。科技提供的僅為使用價(jià)值，而文化是產(chǎn)品的軟實(shí)力，增強(qiáng)產(chǎn)品的生命力，使其更具社會(huì)價(jià)值。

工業(yè)設(shè)計(jì)是科技、文化與藝術(shù)的完美結(jié)合，是通過(guò)創(chuàng)意將藝術(shù)與文化轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的核心環(huán)節(jié)，工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要以科技為先導(dǎo)，以文化為依托，以創(chuàng)意為種子，營(yíng)造生態(tài)化的創(chuàng)新環(huán)境。各地區(qū)有其獨(dú)特的地域文化，要使文化得以傳播，不能僅靠演出以及媒體的傳播來(lái)宣傳，而應(yīng)該將其與新時(shí)代的產(chǎn)品相融合，才能真正的進(jìn)入人們的日常生活，才能對(duì)地域文化有切身體會(huì)，才促進(jìn)文化的發(fā)展。

工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐要與文化相融合， 運(yùn)用工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新力量，打造工業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù)平臺(tái)。以江西省為例，其具有深厚的文化積淀，擁有自己獨(dú)特的贛江文化，并具有以革命根據(jù)地為特征的紅色文化， 擁有景德鎮(zhèn)手工制瓷，余江、婺源雕刻，萍鄉(xiāng)、南豐儺雕，南昌瓷板畫(huà)，上饒連四紙等特色技藝文化資源。要結(jié)合本省豐富的地域文化資源，充分發(fā)揮工業(yè)設(shè)計(jì)的力量，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供智力支持；并重點(diǎn)在南昌、九江、景德鎮(zhèn)、新余等制造業(yè)相對(duì)比較集中的區(qū)域，建立適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與制造業(yè)協(xié)同共生的工業(yè)設(shè)計(jì)基地，充分發(fā)揮工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新價(jià)值。

3.工業(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)

隨著國(guó)家的積極扶持與倡導(dǎo)，我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正逐步駛?cè)胍粭l快車(chē)道。各種設(shè)計(jì)活動(dòng)空前活躍，投資環(huán)境與商業(yè)模式日趨成熟，產(chǎn)業(yè)鏈條逐漸形成，品牌效應(yīng)也初步顯現(xiàn)，一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)意活力的中國(guó)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將越來(lái)越受到全世界的矚目。在此趨勢(shì)下，工業(yè)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)不能落后于時(shí)代，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。工業(yè)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)應(yīng)與企業(yè)相合，突出實(shí)踐性，提高其社會(huì)適應(yīng)能力。

高校是人才培養(yǎng)的搖籃，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的命脈。如今較多高校開(kāi)設(shè)了工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，為社會(huì)輸送了大量的畢業(yè)生，但沒(méi)有從本質(zhì)上解決企業(yè)面臨的創(chuàng)新人才缺乏的問(wèn)題。一方面是畢業(yè)生無(wú)法完全滿(mǎn)足企業(yè)的需求，主要原因是設(shè)計(jì)教育忽略了設(shè)計(jì)教育應(yīng)與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)合的特點(diǎn)；另一方面是學(xué)生畢業(yè)后，從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作的很少，學(xué)生在企業(yè)中難以找到自己的位置。高校畢業(yè)生的素質(zhì)與企業(yè)的需求不相適應(yīng)，造成中國(guó)設(shè)計(jì)難以形成特色，一直處于模仿發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)狀。因此，完善工業(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案，提升工業(yè)設(shè)計(jì)人才的社會(huì)適應(yīng)性迫在眉睫。

設(shè)計(jì)人才直接影響到工業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量和競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。企業(yè)不僅缺乏具有世界影響的設(shè)計(jì)師，而且新鮮血液的補(bǔ)給也捉襟見(jiàn)肘。設(shè)計(jì)人才需要具備深厚的文化底蘊(yùn)，具有敏銳的行業(yè)覺(jué)察力，具備跨行業(yè)、跨地區(qū)、專(zhuān)業(yè)化、國(guó)際化的背景。工業(yè)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)必須適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的需求，古人言“授之以魚(yú)”不如“授之以漁”，工業(yè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維和方法的培養(yǎng)是關(guān)鍵。圍繞文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際需求，工業(yè)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)模式要與時(shí)俱進(jìn)，以設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性和適應(yīng)性為標(biāo)準(zhǔn)，將設(shè)計(jì)與生產(chǎn)和實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合，加強(qiáng)設(shè)計(jì)人才交流、合作的能力，提高設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

江西高校較多，工業(yè)設(shè)計(jì)教育沒(méi)有形成特色，沒(méi)有充分發(fā)揮省內(nèi)的文化資源，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合不夠，造成大量的人才流失，難以形成產(chǎn)業(yè)氛圍。江西省興建了一批創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的園區(qū)，如南昌791藝術(shù)街區(qū)、華安699文化創(chuàng)意園、南昌“1927”、南昌華夏藝術(shù)谷文化產(chǎn)業(yè)園、江西慧谷?紅谷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等，各園區(qū)各具文化特色，一定程度上促進(jìn)了本省的文化繁榮及經(jīng)濟(jì)發(fā)展。高校應(yīng)結(jié)合江西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，將工業(yè)設(shè)計(jì)教育與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，在人才素質(zhì)培養(yǎng)方面要與省內(nèi)企業(yè)需求相適應(yīng)，通過(guò)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)設(shè)計(jì)教育氛圍，同時(shí)設(shè)計(jì)人才促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使設(shè)計(jì)教育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相輔相成，營(yíng)造良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展氛圍。本省工業(yè)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)不能盲目追隨其他較發(fā)達(dá)省份，而要突出辦學(xué)特色，突出江西省的省情，結(jié)合學(xué)生素質(zhì)展開(kāi)特色教學(xué)，提升畢業(yè)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。

總結(jié)：

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展是時(shí)代賦予工業(yè)設(shè)計(jì)的使命，并推動(dòng)工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域向縱深發(fā)展。當(dāng)時(shí)代下工業(yè)設(shè)計(jì)必須以文化為資源，以創(chuàng)意為核心，形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)要融合文化要素，并要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段將傳統(tǒng)元素蘊(yùn)含于現(xiàn)代化產(chǎn)品中進(jìn)行傳播，產(chǎn)品應(yīng)適應(yīng)于與人們的生活習(xí)慣，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。（作者單位：南昌工程學(xué)院人文與藝術(shù)學(xué)院）

[基金項(xiàng)目]本論文為2011年度江西省社會(huì)科學(xué)藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目后期研究成果，基金號(hào)為YG2011066。

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