挖掘特色文化資源的方法精選(九篇)

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第1篇：挖掘特色文化資源的方法范文

關(guān)鍵詞：地方特色文化 幼兒園課程

“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”，江南的秋天總是充滿了詩情畫意。有著“江南福地”美譽(yù)的常熟是一個(gè)魚米之鄉(xiāng)，到了秋天，更是有著別樣的風(fēng)景。

一、最是橙黃橘綠時(shí)――精心挖掘 營造環(huán)境

秋天是個(gè)美麗的季節(jié)，收獲的季節(jié)，每個(gè)人對(duì)秋天都有不同的解讀，都會(huì)發(fā)出“我的秋天在哪里”的感嘆，在包羅萬象的秋天文化中我們?nèi)绾谓Y(jié)合我園的課題，選取適合大班幼兒年齡特點(diǎn)的地方特色文化資源，讓秋的文化真正走進(jìn)孩子呢？

1.芙蓉金菊斗馨香――

唐朝詩人元稹這樣贊美過“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜”，秋風(fēng)起，競相開放，常熟的各大公園中紛紛舉辦了展，我們請(qǐng)小朋友和家長一同去公園中探訪，并將引入幼兒園中布置成小型展，那些姿態(tài)各異，美麗絢爛的都吸引了小朋友和家長駐足觀賞。

2.稻熟江村蟹正肥――螃蟹

“秋風(fēng)起，蟹腳癢”，常熟的陽澄湖大閘蟹舉國聞名，我們請(qǐng)小朋友一起來收集關(guān)于陽澄湖大閘蟹的秘密：螃蟹的特征習(xí)性，螃蟹的養(yǎng)殖，螃蟹的烹飪，如何吃螃蟹等等，這些資料我們通過圖文結(jié)合布置在展覽區(qū)中讓小朋友相互分享。

3.千里稻花應(yīng)秀色――稻草

我園地處常熟藕渠，位于城鄉(xiāng)交界處，有著許多的農(nóng)田。秋風(fēng)起，稻田就像金色的海洋，被風(fēng)一吹，翻起了一層層金色的波浪，蔚為壯觀。農(nóng)民伯伯正忙著用收割機(jī)收割稻子，臉上充滿了豐收的喜悅，這豐收的稻田足以體現(xiàn)出我們家鄉(xiāng)的特色。

于是在紛繁絢爛的秋文化中我們選取了，螃蟹，稻草這三個(gè)富有本土特色的內(nèi)容，將本次家鄉(xiāng)文化節(jié)的主題確定為――菊黃蟹肥稻花香，我們帶領(lǐng)著幼兒走上一段秋的旅程。

二、從今四海為家日――社會(huì)活動(dòng) 三位一體

我們大班子課題是《社會(huì)活動(dòng)中地方特色文化傳承實(shí)踐研究》，所以本次家鄉(xiāng)文化節(jié)開展的內(nèi)容注重在社會(huì)活動(dòng)中，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中提出，幼兒社會(huì)性發(fā)展的復(fù)雜性和長期性要求實(shí)現(xiàn)幼兒園、家庭、社區(qū)的協(xié)調(diào)與合作，共同促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展?？梢娫谟變旱纳鐣?huì)活動(dòng)中不能單純靠教師的活動(dòng)組織，更需要家庭，社區(qū)三位一體，全方位的合作。

（一）水墨江南 菊黃蟹肥――特長教師展新風(fēng)

水墨畫，由水和墨經(jīng)過調(diào)配水和墨的濃度所畫出的畫，是中國傳統(tǒng)繪畫，也就是國畫的代表。

在文化節(jié)中我們充分挖掘特長教師資源，邀請(qǐng)中班張曉燕老師為小朋友進(jìn)行水墨畫展示，活動(dòng)中伴隨著《望江南》的古韻琴聲，鋪開了清凈淡雅的水墨之旅，孩子們看得意猶未盡，完成了一次水墨畫帶來的視聽覺盛宴，不但學(xué)習(xí)了如何繪畫水墨畫，更感受到了水墨畫帶來的寧靜和優(yōu)雅，同時(shí)也展示了特長教師的風(fēng)采，發(fā)揮了特長教師在特色教學(xué)活動(dòng)中的作用。

（二）草根藝術(shù) 變廢為寶――民間藝人展技能

“春含百花夏鳴蟬，秋屬金黃冬飛雪?！钡静菔菍偾锏?，我們聯(lián)系有稻草編織手藝的民間藝人來幼兒園為小朋友進(jìn)行稻草編織――變廢為寶的展示，民間藝人還教給了孩子們最簡單的編織稻草人的方法，于是孩子們?nèi)宄扇?，有的?fù)責(zé)捆扎，有的負(fù)責(zé)編頭發(fā)，他們同心合力一只只看似稚嫩，拙劣的稻草人在孩子們的歡聲笑語中呈現(xiàn)了出來，就此，這凝聚著世世代代勞動(dòng)人民智慧與結(jié)晶的草編物品以及蘊(yùn)含豐富的草編文化卻深深地留在了孩子們的記憶里，回味無窮……

（三）博大精深 草藥飄香――家長助教增活力

中草藥是我國傳統(tǒng)醫(yī)藥，具有悠久的歷史，而本次特色文化活動(dòng)的主題內(nèi)容之一――就具有藥用功能，我們邀請(qǐng)了大2班金冠宇小朋友的醫(yī)生媽媽來為我們進(jìn)行《中草藥之》的家長助教活動(dòng)，讓孩子們了解的藥用功能，拓展了視野，從而更好地了解周圍世界，創(chuàng)造自己的世界，為傳承我們的特色文化做貢獻(xiàn)！

（四）公園寫生 參觀稻田――走進(jìn)自然親體驗(yàn)

我們以陳鶴琴先生的“生活即課堂”為教育理念，實(shí)施教育活動(dòng)，將幼兒帶出幼兒園，走進(jìn)無限廣闊的社會(huì)中，讓幼兒親眼看、親耳聽、親手做，通過親自體驗(yàn)獲得內(nèi)心最深的感受，從而主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。

（1）公園寫生

我們組織幼兒到曾趙園中去觀賞，他們將的美麗身姿定格在自己的畫筆下，凸顯了大膽想象的童真，也充分展示了我們家鄉(xiāng)文化節(jié)系列活動(dòng)――菊黃蟹肥稻花香的真正涵義。

（2）參觀稻田

秋天的稻田是最好的老師，我們和孩子們來到了稻田里，與農(nóng)民伯伯一起體驗(yàn)秋收的喜悅，孩子們的視覺變遠(yuǎn)了，認(rèn)知更深刻了。

（五）親子之旅 蟹殼DIY――家長攜手共參與

“親子活動(dòng)”是孩子活動(dòng)中必不可缺的部分，我們注重孩子和父母之間的親子互動(dòng)，設(shè)計(jì)了蟹殼DIY的親子互動(dòng)環(huán)節(jié)，你瞧，大一班邵毅烽小朋友和媽媽制作了猴子撈月亮，螃蟹殼變成了猴子可愛的小臉蛋；大二班高釩棋小朋友和爸爸在蟹殼上進(jìn)行了彩繪并組成了一首愛的旋律；大三班的章錦蕾小朋友和媽媽制作的蟹殼娃娃憨態(tài)可掬；大四班錢廷}小朋友和媽媽利用螃蟹殼制成了森林狂想曲等等，蟹殼DIY活動(dòng)提高了孩子的動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力，更加深了和爸爸媽媽之間的親子感情！我們的特色文化活動(dòng)有了家長的參與格外精彩紛呈！

三、朵朵花開淡墨痕――深度挖掘 能力提高

在菊黃蟹肥稻花香的家鄉(xiāng)文化節(jié)中，我們老師帶領(lǐng)幼兒在這次秋的旅途中，擦出了許多智慧的火花，讓我們?nèi)シ此迹ジ形?，那么我們老師在文化?jié)中體會(huì)到了什么呢？

（一）引領(lǐng)能力

教師在組織開展各種活動(dòng)中學(xué)會(huì)運(yùn)用有效的施教方法，去審視教學(xué)的整個(gè)過程，做到講在當(dāng)講處，授在疑難時(shí)，充分發(fā)揮了在活動(dòng)中的引領(lǐng)作用，組織開展了各種活動(dòng)：創(chuàng)意手工《》，欣賞名畫《拾穗者》，吟誦古詩《憫農(nóng)》，科學(xué)探索《螃蟹的秘密》等等，使得孩子在教師的引領(lǐng)作用下學(xué)到更多有關(guān)家鄉(xiāng)文化的知識(shí)，對(duì)本次家鄉(xiāng)文化節(jié)產(chǎn)生了更加濃厚的興趣！

（二）開發(fā)能力

教師將“菊黃蟹肥稻花香”的三個(gè)主題內(nèi)容融合到了幼兒的各個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，每個(gè)內(nèi)容在教師的獨(dú)具匠心下，煥發(fā)出了新的魅力，全面提升了教師對(duì)園本特色課程的挖掘組織以及駕馭的能力。如在的表現(xiàn)形式上，每位教師和幼兒的側(cè)重點(diǎn)都不同：大一班的絨線；大二班的珠片；大三班的折紙；大四班的粘土等等，每個(gè)班的都各具特色，別出心裁，充分挖掘出了老師的才能。

（三）教研能力

教師在文化節(jié)中所撰寫的活動(dòng)簡報(bào)都體現(xiàn)了對(duì)主題內(nèi)容組織實(shí)施的反思和感悟，以此為線索展開的課題研究以及方案設(shè)計(jì)、案例分析都絲絲入扣，教師們以研究者的身份參與本土課程的設(shè)計(jì)、規(guī)劃，以實(shí)踐者的身份進(jìn)行嘗試探索，以旁觀者的身份大膽反思和調(diào)整，教師的專業(yè)理論水平和教科研能力都得到了提高！

四、繚綾織成費(fèi)功績――秋韻滿園 分享成長

片片落葉秋意濃，轉(zhuǎn)眼，已經(jīng)深秋，我們大班家鄉(xiāng)文化節(jié)――菊黃蟹肥稻花香系列活動(dòng)劃上了圓滿的句號(hào)?；顒?dòng)中孩子們能運(yùn)用各種形式大膽表達(dá)對(duì)秋天的認(rèn)識(shí)和理解，充分體驗(yàn)到成功的喜悅，增強(qiáng)了家鄉(xiāng)自豪感！

第2篇：挖掘特色文化資源的方法范文

關(guān)鍵詞：高校；地方文化；圖書館；公共服務(wù)

中圖分類號(hào)：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）28-0024-02

隨著我國對(duì)地方特色民俗、歷史古跡、非物質(zhì)文化的重視，地方特色文化的研究呈現(xiàn)出上升趨勢，研究領(lǐng)域也不斷拓寬，從地方考古、民風(fēng)民俗、方言、地方特產(chǎn)到地方歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等，研究內(nèi)容也越來越廣泛，很多地方文化的研究逐漸形成了一門獨(dú)立的學(xué)科。地方院校的教學(xué)和科研處于地方文化氛圍的影響中，高校的發(fā)展和校園文化都已經(jīng)是地方文化的一個(gè)組成部分，對(duì)地方文化的研究也已成為地方高等院校彰顯辦學(xué)特色及提升辦學(xué)質(zhì)量的最優(yōu)路徑。高校需要組織專門的學(xué)者，研究地方特色文化，展開針對(duì)當(dāng)?shù)靥厣幕娜中院颓罢靶匝芯?，并盡快推出一批優(yōu)秀研究成果，從而引領(lǐng)地方特色文化的發(fā)展。近年來，很多高校在促進(jìn)地方文化發(fā)展方面都做了很大的努力，如淮陰工學(xué)院建立了江蘇省凹土資源利用重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室研究淮安獨(dú)有的凹土資源，與其配套的淮陰工學(xué)院圖書館建立了凹土資源數(shù)據(jù)庫，吸引更多的學(xué)者研究凹土資源的利用。

一、高校應(yīng)積極聯(lián)合政府文化部門，開展地方文化宣傳活動(dòng)

地方特色文化建設(shè)的主體一般是政府，但是地方文化屬性具有多重性及復(fù)雜性，普遍更認(rèn)同地方文化建設(shè)主體是多元的，從而試圖形成地方文化建設(shè)的綜合力。高等院校是傳承中華和地方傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)知識(shí)創(chuàng)新人才的重要基地，在促進(jìn)我國及地方文化發(fā)展和繁榮的過程中有著重要的使命。我們也看到，在高等院校服務(wù)的社會(huì)化程度越來越顯著的現(xiàn)實(shí)背景下，高校在參與地方文化建設(shè)中的價(jià)值也日益突顯。

高等院校要充分發(fā)揮其自身的各種資源優(yōu)勢，不斷增強(qiáng)高等教育的開放性，并逐步調(diào)整高等教育的結(jié)構(gòu)和體系，整合當(dāng)?shù)匚幕逃Y源，努力推進(jìn)我國終身學(xué)習(xí)和自我提高的制度化，給出相應(yīng)的措施，滿足當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生和居民多樣化的學(xué)習(xí)需求。高等院校需要完善終身學(xué)習(xí)的教育體系，并推廣終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)理念，廣泛開展對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)各類人員的培訓(xùn)活動(dòng)，更好地發(fā)揮高等教育的文化輻射作用。高校與地方政府資源共享，高校的文化物質(zhì)資源和相關(guān)的實(shí)施如學(xué)校圖書館、體育場館、教學(xué)設(shè)施、師資等要充分利用，可以避免重復(fù)投資造成的不必要浪費(fèi)[1]。

地方高校應(yīng)該充分利用培訓(xùn)和教育優(yōu)勢，與地方的政府部門、企業(yè)及地方文化社團(tuán)多方面合作建立起多形式、多途徑的地方文化人才培養(yǎng)基地。各地的地方文化的培養(yǎng)基地可以為當(dāng)?shù)馗咝５拇髮W(xué)生提供豐富的文化實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會(huì)和實(shí)習(xí)基地，文化實(shí)踐中不但可以鍛煉大學(xué)生各方面的能力還可以不斷培養(yǎng)文藝素質(zhì)。高等院校的培養(yǎng)基地可以為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和社區(qū)文化工作者提供拓展各方面知識(shí)和終身學(xué)習(xí)的基本條件，通過高校綜合能力的培養(yǎng)，不斷提升整個(gè)社會(huì)文化從業(yè)者的專業(yè)水平及服務(wù)水平。這種培訓(xùn)基地既可以解決地方文化建設(shè)專業(yè)人員不足的困難，也能夠?yàn)楫?dāng)?shù)馗咝４髮W(xué)生發(fā)揮自己的專長提供舞臺(tái)，可謂政府、高校、學(xué)生三贏。

地方高等院?？梢詮谋拘５膶W(xué)科專業(yè)設(shè)置和課程體系設(shè)置等方面根據(jù)本地方的需求提供“訂單式”的人才培養(yǎng)，地方政府應(yīng)積極地給政策支持，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)應(yīng)積極地為當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生提供就業(yè)崗位。地方高校利用其自身的教育和科研優(yōu)勢資源，建立相應(yīng)的培訓(xùn)基地，可以針對(duì)本地的地方產(chǎn)品開發(fā)、企業(yè)管理、企業(yè)營銷、社會(huì)化服務(wù)等環(huán)節(jié)進(jìn)行“個(gè)性化”的專門培訓(xùn)。培訓(xùn)基地還應(yīng)該深入地方文化社團(tuán)，從而培養(yǎng)大學(xué)生專業(yè)文藝素質(zhì)與技能[1]。

高校在自身校園文化建設(shè)中的成功經(jīng)驗(yàn)，可以為地方文化建設(shè)提供借鑒。校園文化和當(dāng)?shù)氐胤轿幕ハ嘟涣?、彼此融通，可以使得雙方受益，提高整個(gè)地方的文化氛圍和內(nèi)涵，達(dá)到雙贏的效果。

高校在校園建設(shè)過程中積累下了大量的成功經(jīng)驗(yàn)。例如形式和內(nèi)容多樣的地方文化選修課、特色文化講座、地方文化基地等。高校在文化和底蘊(yùn)建設(shè)中也充分運(yùn)用了多媒體技術(shù)和新型網(wǎng)絡(luò)，這些建設(shè)方式和模式都取得了很豐富的成果并積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。在建設(shè)當(dāng)?shù)氐胤轿幕瘯r(shí)，相關(guān)的組織和人員應(yīng)該認(rèn)真研究文化傳播的具體方式方法，采用一些人民喜聞樂見、樂于接受的方法，調(diào)動(dòng)高校的研究人員及社會(huì)上的知識(shí)分子的積極性，并引起他們的共鳴，使其成為地方文化建設(shè)的中堅(jiān)力量。

二、高校與地方企業(yè)合作

高校要充分挖掘其高素質(zhì)人才資源，利用其各個(gè)學(xué)科和專業(yè)的人才與地方政府部門、地方企業(yè)合作，更好地發(fā)揮其在當(dāng)?shù)靥厣幕膫鞒泻托麄?、地方特色文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新及當(dāng)?shù)厝瞬排囵B(yǎng)等方面的積極作用。高等院校的人才資源具有多科性，基本上涵蓋了理學(xué)、工學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)等多種學(xué)科，高校培養(yǎng)的人才也具有較強(qiáng)的綜合文化素質(zhì)。人才資源的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，可以使得高校具備了聯(lián)系和服務(wù)社會(huì)及地方企業(yè)各個(gè)領(lǐng)域的人才資源基礎(chǔ)。

當(dāng)前，我國很多高校都在保證教學(xué)科研和本校師生文獻(xiàn)信息需求的基礎(chǔ)上，積極地為當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)提供各種信息服務(wù)，如清華大學(xué)和湖北江漢大學(xué)等，并且在企業(yè)的服務(wù)深得好評(píng)。高等院校要主動(dòng)走出去，不斷打破行業(yè)界限，打造綜合信息服務(wù)平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)[2]。

三、充分發(fā)揮圖書館的文化傳播作用

高校圖書館與地方文化的建設(shè)有著密切的聯(lián)系。與各個(gè)地域的地方特色文化不同，地方文獻(xiàn)需要人們?nèi)ネ诰?、探究、搜集、整理成?cè)，以供后人了解和查閱。對(duì)于各地高校的圖書館來說，不斷收藏和豐富地方特色文獻(xiàn)是其在館藏方面形成地方特色的必經(jīng)之路。高校圖書館對(duì)于當(dāng)?shù)氐胤轿墨I(xiàn)的收藏情況，決定著它能否成為有自己特色的圖書館。高校圖書館對(duì)傳承地方歷史、保護(hù)地方特色文化有著不可推御的責(zé)任。

（一）高校圖書館拓展公共服務(wù)項(xiàng)目

很多高校的圖書館，應(yīng)讀者要求對(duì)外開通了借書證的辦理工作，允許其當(dāng)?shù)貑挝坏穆毠ず途用窠栝喓褪褂脠D書館的圖書以及其豐富的各類電子資源。以筆者所在的淮陰工學(xué)院圖書館為例，該校圖書館不但對(duì)外辦理圖書借閱證，還與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)安邦電化集團(tuán)、淮安鹽化實(shí)業(yè)公司、淮安市淮鋼集團(tuán)、金像減速機(jī)有限公司等提供必要的信息服務(wù)和技術(shù)咨詢，并按照相關(guān)的協(xié)議，允許其企業(yè)職工利用圖書館的電子資源。高校圖書館還需要積極開展對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕涣?，并面向公眾開展文獻(xiàn)傳遞、代查代檢、館員咨詢等服務(wù)措施以及開展公共講座、網(wǎng)站宣傳，利用各種培訓(xùn)的方法宣傳本地的特色文化。根據(jù)高校圖書館的特點(diǎn)，主動(dòng)配合相關(guān)政府部門開展讀書和閱讀、地方特色文化的宣傳等活動(dòng)，讓地方特色的傳統(tǒng)文化的“根”深入人心，使得更多的人關(guān)愛優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化，從而形成文明和諧的社會(huì)氛圍。

（二）整理地方文獻(xiàn)并建立地方特色館藏?cái)?shù)據(jù)庫

為了適應(yīng)現(xiàn)代信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展要求，高校圖書館要充分利用自身設(shè)備和人才優(yōu)勢，對(duì)收集到的地方特色文獻(xiàn)進(jìn)行深度開發(fā)，組織專門的人員編制地方特色文化的二次、三次文獻(xiàn)并建立和不斷豐富地方文獻(xiàn)特色數(shù)據(jù)庫，同時(shí)還要充分利用特色資源庫，通過網(wǎng)絡(luò)、咨詢服務(wù)等方式為當(dāng)?shù)卣?、企業(yè)、科技推廣人員、文化研究者提供信息查詢、定期推送等服務(wù)[3]。

隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，讀者查找資料的需求也越來越依賴于網(wǎng)絡(luò)。地方特色文化信息的紙本資源的副本很少，而且很多原始文獻(xiàn)不容易得到，學(xué)者對(duì)這方面信息的需求比較大。所以，我們可以致力于這些珍貴文獻(xiàn)的電子化，使讀者使用起來更加方便、快捷。這就要求地方高校圖書館建立特色數(shù)據(jù)庫的信息共享平臺(tái)，把收集到的地方文獻(xiàn)資源進(jìn)行深度開發(fā)，使地方文化特色館藏被更多人的利用，也為圖書館的發(fā)展拓展空間。

地方特色館藏的電子化是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工作，要根據(jù)文獻(xiàn)的不同特征，分類進(jìn)行收集整理加工存貯，形成各種錄音、錄像、Flas、圖片以及相應(yīng)的電子文檔來進(jìn)行保存。高校圖書館必須組織專門的人員從事這項(xiàng)工作。在電子化過程中要組織好任務(wù)的分配、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)工作，在提高效率的同時(shí)避免重復(fù)勞動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李海民，于晟海，柴鳳娟.地方文化建設(shè)應(yīng)充分發(fā)揮駐地高校的作用――以青島市為例[J].青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，26（1）：10-13.

第3篇：挖掘特色文化資源的方法范文

關(guān)鍵詞:SWOT分析法;特色文化;文化產(chǎn)業(yè);農(nóng)村;河北省

中圖分類號(hào):F320.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):0439-8114(2014)10-2460-04

SWOT Analysis and Countermeasures of Characteristic Cultural Industry Development of Rural Areas in Hebei Province

LIU Li-ying,LU Jian

(Hebei Agricultural University,Baoding071000,Hebei,China)

Abstract: On the basis of the literature analysis, the connotation of the characteristic cultural industry was defined. The rural characteristic cultural industries were analyzed and demonstrated comprehensively and systematicly by SWOT analysis. Moreover, some suggestions and countermeasures on developing cultural industry were put forward in order to solve the “three rural” issues and provide reference for economic development in Hebei province.

Key words: SWOT analysis;special culture;cultural industries;countryside;Hebei province

基金項(xiàng)目:河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(HB2012WT106)

文化產(chǎn)業(yè)又稱內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),是指為社會(huì)公眾提供文化娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合,是現(xiàn)代化發(fā)展過程中的一個(gè)新興產(chǎn)業(yè),作為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分,既有經(jīng)濟(jì)屬性也有文化屬性[1]。農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)依托農(nóng)村特色文化資源,以市場為導(dǎo)向,以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心,以農(nóng)民創(chuàng)作和生產(chǎn)為主體,多采用作坊式生產(chǎn)模式,為社會(huì)提供具有農(nóng)村地域特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一部分,和城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有同樣重要的地位,農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)農(nóng)民收入水平提高、農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)繁榮以及社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)具有重大意義。本研究對(duì)河北省農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)遇和威脅進(jìn)行了詳細(xì)的分析,并提出相應(yīng)的對(duì)策建議,以期為解決河北省“三農(nóng)”問題及統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供參考。

1河北省農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的SWOT分析

1.1優(yōu)勢

1.1.1豐富的農(nóng)村文化資源河北省文化資源豐富,是中華文明的發(fā)祥地之一,豐富的文化資源又大多集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)及農(nóng)村中,深厚的文化底蘊(yùn)和多樣的文化資源為形成農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和發(fā)展源泉。著眼于文化資源向文化資本轉(zhuǎn)化的路徑,同時(shí)兼顧文化特質(zhì),可以將河北地區(qū)適合產(chǎn)業(yè)開發(fā)的農(nóng)村文化資源分為以下五大類:特色農(nóng)業(yè)資源,如順平桃花、滿城草莓、趙縣雪花梨等;特色旅游資源,如張家口草原文化、承德皇家文化、保定清西陵;特色民俗藝術(shù),包括河北梆子、評(píng)劇等21個(gè)地方劇種,井陘拉花、昌黎地秧歌等130多種地方傳統(tǒng)舞蹈文化;民間工藝文化,包括唐山皮影、武強(qiáng)年畫、蔚縣剪紙等數(shù)十種特色民間工藝文化;紅色文化資源,如西柏坡革命圣地。

1.1.2優(yōu)越的地理位置河北省環(huán)繞首都北京、毗鄰天津,與京津地區(qū)在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展方面的“梯度差”使河北省具有接受輻射、借力發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢[2]。包括河北、北京、天津在內(nèi)的環(huán)渤海戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)圈,文化產(chǎn)業(yè)單位上萬家,涉及20多個(gè)行業(yè),集中了我國80%的影音制作機(jī)構(gòu)和人才。利用地緣經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)集聚的人才、技術(shù)、資金優(yōu)勢,通過大力培育和招商引資等措施,促進(jìn)河北省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,同時(shí)對(duì)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)有強(qiáng)大的輻射和帶動(dòng)作用,促進(jìn)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì),縮小城鄉(xiāng)差距。

1.1.3農(nóng)民收入水平提高文化產(chǎn)業(yè)不僅具有文化屬性,也具有經(jīng)濟(jì)屬性,農(nóng)民收入水平同文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是相互促進(jìn)、相輔相成、密切聯(lián)系的。農(nóng)民收入水平提高會(huì)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的精神需求更加強(qiáng)烈,促進(jìn)人力、物力和財(cái)力更多地投入到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中,帶動(dòng)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速可帶動(dòng)農(nóng)村文化旅游業(yè)、特色飲食業(yè)、特色手工加工業(yè)等行業(yè)的發(fā)展,提高農(nóng)民收入水平。河北省農(nóng)村人均收入水平、文教娛樂用品及服務(wù)支出分別由2005年的3 481.60、130.71元增長到2012年的8 449.60、365.08元,增幅分別為142.69%、179.31%,恩格爾系數(shù)也由41.02%下降到33.12%。隨著農(nóng)村義務(wù)教育的進(jìn)一步鞏固,新型農(nóng)村合作醫(yī)療機(jī)制不斷完善,農(nóng)村社會(huì)保障能力逐步增強(qiáng),為農(nóng)村的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了客觀物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

1.2劣勢

1.2.1發(fā)展機(jī)制不健全首先投融資機(jī)制不完善。河北省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模小、中小企業(yè)眾多,中小企業(yè)融資難問題普遍。文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目綜合性強(qiáng),工程量大,資金需求量大,由于缺乏專項(xiàng)資金投入,致使特色文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目發(fā)展舉步維艱[3]。文化產(chǎn)業(yè)是新興行業(yè),農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于初級(jí)階段,發(fā)展前景預(yù)期遠(yuǎn)不如城市文化產(chǎn)業(yè),投資者不愿冒風(fēng)險(xiǎn);企業(yè)又以中小企業(yè)為主,市場經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)大,降低了銀行的貸款意愿,加大了企業(yè)貸款難度,農(nóng)村文化企業(yè)投融資面臨困境。其次市場運(yùn)行機(jī)制不健全。農(nóng)村小農(nóng)意識(shí)還比較嚴(yán)重,偏重眼前利益,市場化程度低,尚未形成規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化市場發(fā)展格局;文化產(chǎn)業(yè)正處于起步階段,還未引起政府的重視,仍以文化事業(yè)發(fā)展形式進(jìn)行,相關(guān)管理部門、機(jī)構(gòu)不健全,缺乏對(duì)市場的有效監(jiān)督機(jī)制和相應(yīng)的法律政策。

1.2.2產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、人才缺乏傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品比重偏大,三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理。2013年河北省三次產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)率依次為12.0%、52.7%、35.3%,雖然同1994年三次產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)率(15.1%、55.8%、29.1%)相比,農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)率下降,第二產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)率仍為主導(dǎo),第三產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)率有所提高,但是增幅很小,同發(fā)達(dá)國家60%~70%的比例仍有很大差距。同時(shí)缺乏高素質(zhì)的綜合人才,對(duì)農(nóng)村文化的傳承和保護(hù)不夠,德藝雙馨的民俗藝術(shù)家、民間工藝技術(shù)缺乏繼承人,導(dǎo)致文化人才斷層;農(nóng)村工作環(huán)境不及城市,大學(xué)生不愿回農(nóng)村工作,造成既懂管理、又懂營銷的高素質(zhì)人才流失;農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)紀(jì)人短缺也是造成農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后的重要原因;國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)思想重視不夠,地方設(shè)立的傳統(tǒng)文化技術(shù)學(xué)校只重視文化藝術(shù)技術(shù)的培養(yǎng),缺乏對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵的思想教育。

1.2.3文化園區(qū)、集聚區(qū)亟待完善河北省有70個(gè)文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū),大多數(shù)集聚區(qū)缺乏完整的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和管理,特色不夠顯著,造成文化資源浪費(fèi),最后因“有園無業(yè)”變成產(chǎn)品的展覽園或文化博物館。園區(qū)專業(yè)人才的缺乏,咨詢機(jī)構(gòu)、服務(wù)部門、金融中介機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會(huì)等為文化企業(yè)進(jìn)入、初步形成、發(fā)展和完善的一條龍服務(wù)機(jī)構(gòu)缺乏,都制約了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,不利于文化集聚區(qū)的長期發(fā)展。集聚區(qū)帶來的交易成本降低等經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢,如果不能與區(qū)域特色文化相容,并產(chǎn)生文化黏性,則沒有任何意義[4]。政府通過優(yōu)惠政策吸引文化企業(yè)在一定區(qū)域集聚,是區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的初始動(dòng)力,要使其持續(xù)發(fā)展,園區(qū)內(nèi)部管理很重要,如果管理不善、不遵循市場規(guī)律,那么,這種集聚只是一種空殼[5]。

1.2.4農(nóng)村文化消費(fèi)支出比重低市場需求是決定產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本要素,不僅影響著產(chǎn)業(yè)資源的配置方式,還影響著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。河北省文化消費(fèi)水平總體偏低,農(nóng)村文化消費(fèi)水平低于城市。2005-2011年農(nóng)村文教娛樂消費(fèi)支出比重年均7.22%,小于城鎮(zhèn)文教娛樂消費(fèi)支出(10.71%);全國農(nóng)村及城鎮(zhèn)文教娛樂消費(fèi)支出年比重分別為9.57%、12.85%,河北省農(nóng)村和城市文教娛樂消費(fèi)支出年比重為7.22%、10.71%,均落后于全國文化消費(fèi)水平。

1.3機(jī)遇

1.3.1產(chǎn)業(yè)政策環(huán)境優(yōu)勢河北省先后出臺(tái)《河北省文化大省規(guī)劃綱要(2010-2015年)》、《河北省關(guān)于加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干政策》、《關(guān)于非公有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)施意見》以及《關(guān)于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見》等,為繁榮農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好的政策環(huán)境。政府完善縣域特色文化產(chǎn)業(yè)政策規(guī)定,突出抓一批以蔚縣、曲陽、武強(qiáng)、平泉、北戴河、豐寧、雙灤等為代表的特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點(diǎn)縣(區(qū)),按照“企業(yè)帶基地,基地連農(nóng)戶,農(nóng)工貿(mào)結(jié)合”的思路,積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成為產(chǎn)業(yè),實(shí)施產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)戰(zhàn)略,樹立一批縣域文化發(fā)展典型。最后,河北省政府每年評(píng)選出“三個(gè)十”,即十個(gè)文化特色縣、十個(gè)特色文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)以及十個(gè)特色文化重點(diǎn)項(xiàng)目,更有力地促進(jìn)了河北省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1.3.2農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有經(jīng)驗(yàn)可循河北省部分農(nóng)村積極地探索文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑,為其他農(nóng)村充分挖掘自身特色文化資源,結(jié)合實(shí)際情況開發(fā)出適合自己的特色農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。蔚縣剪紙是河北省特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功典型,被稱為“蔚縣模式”,其2012年剪紙產(chǎn)值達(dá)5.1億元,占全縣GDP的6.4%,初步形成“展示-營銷-基地-培訓(xùn)”一條龍的產(chǎn)業(yè)鏈條,成為蔚縣新的支柱性產(chǎn)業(yè)。蔚縣剪紙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展說明,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承要積極通過市場化、商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化途徑推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新,走特色發(fā)展的道路,在技術(shù)創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新的同時(shí)積極推動(dòng)產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新。堅(jiān)持由分散的小作坊逐漸走向規(guī)?；?、連鎖化生產(chǎn)經(jīng)營,由店面銷售走向網(wǎng)上營銷,由單純的實(shí)體集聚走向有著巨大潛在消費(fèi)市場的無形集聚的道路。河北省推廣蔚縣經(jīng)驗(yàn),將引導(dǎo)各地深入挖掘當(dāng)?shù)乜蓸I(yè)開發(fā)的特色文化資源,發(fā)展各具特色的文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū),重點(diǎn)培育曲陽石雕、館陶黑陶、衡水內(nèi)畫、蔚縣剪紙等民間工藝地域性產(chǎn)業(yè)基地。

1.4威脅

1.4.1城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不均衡長期以來,由于二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)長期存在等因素,我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)落后,農(nóng)村豐富的文化資源沒有得到合理開發(fā)和利用,農(nóng)村居民人均文化消費(fèi)水平較低。2011年河北省居民消費(fèi)平均水平為9 551元,而農(nóng)村居民消費(fèi)水平僅為4 893元,與城鎮(zhèn)居民消費(fèi)水平15 331元相比差距甚遠(yuǎn),城鄉(xiāng)消費(fèi)水平比為3.133∶1,城鎮(zhèn)居民消費(fèi)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)村居民。 1.4.2其他文化大省的威脅河北省文化資源豐富,是名符其實(shí)的文化大省,近年來河北省政府重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,2004-2011年,河北省文化產(chǎn)業(yè)增加值年均增速達(dá)30%,比全省GDP年均增速高出20個(gè)百分點(diǎn),比第三產(chǎn)業(yè)增加值年均增速高出15個(gè)百分點(diǎn)。但河北省文化產(chǎn)業(yè)起步晚于北京、上海、廣州、湖南等文化強(qiáng)省,文化產(chǎn)業(yè)對(duì)河北省經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率達(dá)到3.3%,未真正成為河北省的經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè),與北京、上海、湖南、浙江等省的文化產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)率(6%~12%)差距還很大。

2河北省農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策

2.1建立“雙軌制”投融資機(jī)制

建立以“政府引導(dǎo)、企業(yè)為主體、民營資本注入、引進(jìn)外資”的多元化、多層次、多渠道的投融資機(jī)制,積極利用政府和市場并行的“雙軌制”投融資機(jī)制解決農(nóng)民資金短缺、中小企業(yè)融資難融資貴的困境。加快建立民營中小銀行的步伐。商業(yè)銀行從基層撤出后,廣大的縣域農(nóng)村只剩下農(nóng)村信用社這一單一的金融機(jī)構(gòu),加之農(nóng)村信用社普遍存在經(jīng)營效益不高、資金流動(dòng)性差的問題,致使相關(guān)地區(qū)的中小文化企業(yè)處于無法獲得金融支持的困難境地。因此,在依托現(xiàn)有商業(yè)銀行解決中小企業(yè)融資的同時(shí),應(yīng)逐步創(chuàng)造條件并適當(dāng)放松金融機(jī)構(gòu)準(zhǔn)入機(jī)制,加快建立中小企業(yè)融資機(jī)構(gòu)的步伐。建立商業(yè)性中小企業(yè)銀行,可由城市合作銀行或城鄉(xiāng)信用合作社聯(lián)合改制而來,充分發(fā)揮這些地方性金融機(jī)構(gòu)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)情況比較熟悉的優(yōu)勢,建立村鎮(zhèn)銀行、社區(qū)銀行、小額貸款公司和農(nóng)村資金互助社等金融專營機(jī)構(gòu),為中小企業(yè)服務(wù)。

2.2充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)作用

文化產(chǎn)業(yè)具有較強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)性,可以和其他產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,創(chuàng)造出新的產(chǎn)業(yè)模式。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以改變農(nóng)村傳統(tǒng)的以農(nóng)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),政府引導(dǎo)開發(fā)農(nóng)村特色文化資源,將農(nóng)業(yè)資源同文化資源相結(jié)合,利用當(dāng)?shù)靥厣匀伙L(fēng)光、歷史文化、民族風(fēng)味飲食、民族服飾等資源,開發(fā)休閑旅游服務(wù)業(yè),促進(jìn)農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)升級(jí);同時(shí)可以引導(dǎo)部分農(nóng)民從土地中解脫出來,從事服務(wù)、餐飲、民俗工藝品加工等第三產(chǎn)業(yè),一定程度解決了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力問題,提高農(nóng)民收入水平,促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。人才是農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素,是特色文化產(chǎn)業(yè)興旺繁榮的重要保證。首先,應(yīng)加強(qiáng)農(nóng)民文化知識(shí)的培養(yǎng),提高農(nóng)民文化素養(yǎng),培養(yǎng)新型農(nóng)民;著力培養(yǎng)農(nóng)村群眾文化工作者、民間藝人、專業(yè)文化工作者、綜合執(zhí)法管理人員等多支文化隊(duì)伍,加速培養(yǎng)農(nóng)村文化人才的創(chuàng)新能力;制定吸引高校人才的優(yōu)惠政策和定向培養(yǎng)計(jì)劃,充分利用河北省高校人才優(yōu)勢,為縣域及廣大農(nóng)村輸送文化專業(yè)人才,加大地方性文化手工藝制品技術(shù)院校的財(cái)政支持力度,在培養(yǎng)文化技術(shù)傳承人的同時(shí),進(jìn)行中華五千年傳統(tǒng)思想文化教育,提高學(xué)生文化素質(zhì)和文化內(nèi)涵。

2.3完善實(shí)體集聚,打造無形集聚

完善實(shí)體集聚區(qū)的建設(shè)需要依托各個(gè)歷史文化街區(qū)、古鎮(zhèn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等當(dāng)?shù)靥厣幕Y源,打造各具特色的文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)自身優(yōu)勢,建立主題鮮明、各具特色的園區(qū)、基地,逐步形成以地域文化為依托,集文化旅游、休閑娛樂、商業(yè)服務(wù)等多功能為一體的特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。同時(shí),區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)要滿足不同人的精神需求,因地制宜,依托本地獨(dú)特的資源稟賦將文化產(chǎn)業(yè)所提供的產(chǎn)品(服務(wù))個(gè)性化、差異化[6]。打造園區(qū)無形集聚新模式則要求完善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施和農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)的建設(shè),實(shí)現(xiàn)園區(qū)集聚不僅可以是實(shí)體形式的集聚,還可以形成無形集聚,如逐步實(shí)現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)集聚”,不僅可以簡化企業(yè)入駐園區(qū)繁瑣的手續(xù),降低企業(yè)經(jīng)營成本,還可以打破時(shí)空的限制,擴(kuò)大文化企業(yè)的交流范圍。

2.4繁榮文化市場,促進(jìn)文化消費(fèi)

政府應(yīng)重點(diǎn)抓好以下三點(diǎn):一是完善農(nóng)村服務(wù)體系。加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),建立圖書館、體育館、博物館、電影院等,豐富農(nóng)村文化消費(fèi),并完善農(nóng)村信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系,積極開展電子營銷網(wǎng)絡(luò)服務(wù),拓展銷售渠道。第二,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。開發(fā)適合不同消費(fèi)者的特色文化產(chǎn)品,以適應(yīng)農(nóng)村和城市消費(fèi)水平差異和消費(fèi)形式多樣的特點(diǎn)。第三,積極引進(jìn)特色文化重點(diǎn)項(xiàng)目。打造特色文化項(xiàng)目,不僅有利于提升農(nóng)村文化形象,還能提高農(nóng)村的吸引力,促進(jìn)旅游業(yè)、餐飲業(yè)、民俗演藝業(yè)的發(fā)展[7]。

2.5實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)“死”-“活”-“動(dòng)”戰(zhàn)略

政府應(yīng)將農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)納入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃中,注重結(jié)合農(nóng)村本地實(shí)際,發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)及農(nóng)村文化資源優(yōu)勢。開發(fā)特色文化產(chǎn)業(yè)時(shí)應(yīng)深入了解當(dāng)?shù)靥厣幕Y源,對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行定位,積極借鑒典型示范區(qū)的發(fā)展模式和經(jīng)驗(yàn),充分挖掘各地文化內(nèi)涵,將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)由“死”到“活”的轉(zhuǎn)變。同時(shí),加強(qiáng)區(qū)域間的文化交流與合作,使各種資源能夠在區(qū)域之間流動(dòng),促進(jìn)區(qū)域間的資源共享和優(yōu)勢互補(bǔ),充分享有比較優(yōu)勢帶來的溢出效應(yīng)[8],形成一批主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),發(fā)展一批龍頭企業(yè),培育一批競爭主體,真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)由“活”到“動(dòng)”的轉(zhuǎn)變。

3小結(jié)

河北省農(nóng)村具有特色文化資源稟賦、區(qū)域優(yōu)勢和政策優(yōu)勢明顯。應(yīng)對(duì)農(nóng)村文化資源開發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展進(jìn)行積極地探索和實(shí)踐,走特色發(fā)展道路,真正把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢,極大地發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的文化和經(jīng)濟(jì)兩種屬性。發(fā)展河北省農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)需要政府提供資金、技術(shù)的支持,完善投融資機(jī)制;進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,將文化同商業(yè)、旅游、農(nóng)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,開發(fā)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式;統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,促進(jìn)河北省整體文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;完善農(nóng)村服務(wù)體系,改善農(nóng)村文化消費(fèi)環(huán)境。堅(jiān)持走農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,使河北省逐漸從文化大省轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘡?qiáng)省。

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第4篇：挖掘特色文化資源的方法范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)藝術(shù)；創(chuàng)意設(shè)計(jì)；ar技術(shù)；文化旅游商品；旅游設(shè)計(jì)；創(chuàng)新策略

中圖分類號(hào)：j50 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a

國家旅游局《關(guān)于貫徹落實(shí)黨的十七大精神的意見》中明確指m：“充分發(fā)揮旅游市場優(yōu)勢，積極促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮?！浞职l(fā)揮旅游業(yè)對(duì)文化的創(chuàng)新和提升功能，深入挖掘旅游產(chǎn)品和旅游服務(wù)的文化內(nèi)涵，促進(jìn)文化產(chǎn)品更好更快地進(jìn)入旅游市場?！北疚膹漠?dāng)前國內(nèi)外利用ar技術(shù)在文化旅游資源的應(yīng)用研究現(xiàn)狀出發(fā)，提出了一種基于ar技術(shù)的文化旅游商品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與開發(fā)思路

闡明了在文化旅游商品設(shè)計(jì)與開發(fā)過程中，應(yīng)用ar（augmented reality，ar，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)手段，能彌補(bǔ)現(xiàn)有的文化旅游商品設(shè)計(jì)與開發(fā)手段的缺陷，不僅可以使旅游商品保持原有的固有功能，而且還能強(qiáng)化文化旅游商品的文化功能，使其具有更強(qiáng)的知識(shí)性、娛樂性、互動(dòng)性和體驗(yàn)感，引入國外成功的ar創(chuàng)意產(chǎn)品案例分析，旨在探索研究利用ar技術(shù)對(duì)我國文化旅游商品進(jìn)行設(shè)計(jì)與開發(fā)的新方法。

一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及評(píng)價(jià)

ar技術(shù)是對(duì)真實(shí)環(huán)境“疊加”虛擬信息、并將虛擬信息與真實(shí)環(huán)境相互疊加融合后的場景呈現(xiàn)給體驗(yàn)者的一種新技術(shù)。國外對(duì)ar技術(shù)在文化旅游資源方面的應(yīng)用研究主要集中在對(duì)文化旅游資源的可視化展示、文化旅游商品的開發(fā)等方面，ar技術(shù)在文化旅游資源可視化展示方面的研究主要包括基于移動(dòng)智能終端和pc平臺(tái)上的人文景觀的實(shí)時(shí)數(shù)字化交互展示途徑和方法研究。如《基于文化遺產(chǎn)沉浸式體驗(yàn)的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)應(yīng)用系統(tǒng)研究》主要研究了利用ar技術(shù)對(duì)韓國典型的文化遺產(chǎn)景福宮的歷史、文化等虛擬信息的展示方式、特點(diǎn)及用戶體驗(yàn)研究?！兑苿?dòng)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)在文化旅游資源上的應(yīng)用研究》主要利用移動(dòng)ar技術(shù)在博物館、古建筑等文化歷史資源可視化方面的研究。新加坡國立大學(xué)混合現(xiàn)實(shí)實(shí)驗(yàn)室研制了基于ar技術(shù)的移動(dòng)智能旅游輔助信息系統(tǒng)和博物館、科技館中的ar文化產(chǎn)品互動(dòng)展示平臺(tái)等。東京大學(xué)情報(bào)學(xué)環(huán)池內(nèi)研究所正在開發(fā)的項(xiàng)目“虛擬飛鳥京”，是一個(gè)采用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的文化遺址復(fù)原項(xiàng)目。國外利用ar技術(shù)在文化旅游商品的開發(fā)方面主要集中在旅游商品應(yīng)用研究，如日本某印刷公司結(jié)合ar技術(shù)開發(fā)的旅游景點(diǎn)紀(jì)念讀本，筆記本上的攝像頭讀取書上的標(biāo)記圖案后，在顯示器中顯示相應(yīng)景點(diǎn)3d動(dòng)畫、景區(qū)視頻信息等。德國metaio機(jī)構(gòu)開發(fā)的基于文化旅游資源的ar互動(dòng)雜志，將雜志放在手機(jī)攝像頭面前時(shí)，有關(guān)文化旅游景區(qū)的數(shù)字化文化內(nèi)容就會(huì)展示出來：還有基于文化旅游資源開發(fā)的ar三維互動(dòng)書籍、雜志、百科全書等數(shù)字化的互動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品；基于旅游景區(qū)開發(fā)的ar智能文化卡片、智能魔方等益智類的ar互動(dòng)文化旅游商品。目前國外在ar領(lǐng)域的研究機(jī)構(gòu)主要有美國麻省理工大學(xué)圖像導(dǎo)航實(shí)驗(yàn)室、哥倫比亞大學(xué)的圖形和用戶交互實(shí)驗(yàn)室、日本的混合現(xiàn)實(shí)實(shí)驗(yàn)室、德國的arvika組織、新加坡國立大學(xué)的混合現(xiàn)實(shí)實(shí)驗(yàn)室等。

國內(nèi)對(duì)ar技術(shù)在文化旅游資源方面的研究起步比較晚，相關(guān)文獻(xiàn)比較少，主要集中在對(duì)文化旅游資源數(shù)字化保護(hù)中的ar關(guān)鍵技術(shù)、應(yīng)用優(yōu)勢、用戶體驗(yàn)特點(diǎn)、數(shù)字化展示及系統(tǒng)開發(fā)與應(yīng)用方面的研究。這些研究成果主要研究了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)應(yīng)用中的優(yōu)勢、特點(diǎn)和案例分析；ar技術(shù)在圓明園數(shù)字景觀重現(xiàn)中的跟蹤注冊(cè)算法和實(shí)驗(yàn)分析；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的博物館數(shù)字化展示模式與產(chǎn)業(yè)化研究；增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)、應(yīng)用技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)的研究；基于ar技術(shù)的虛擬雕塑實(shí)景顯示問題。

國內(nèi)外對(duì)ar技術(shù)在文化旅游資源的開發(fā)利用方面的研究，從研究內(nèi)容來看，主要集中在結(jié)合ar技術(shù)對(duì)文化旅游資源可視化展示、文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)等方面的研究，少有利用ar技術(shù)對(duì)文化旅游商品進(jìn)行設(shè)計(jì)與開發(fā)的相關(guān)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)資料。從

究方法上看，主要采用傳統(tǒng)學(xué)科的單一的研究方法，沒有把a(bǔ)r技術(shù)手段與文化旅游資源的特色文化內(nèi)涵結(jié)合進(jìn)行文化旅游商品開發(fā)的綜合研究，因此，研究方法也有待進(jìn)一步完善，還沒有建立完整的利用ar技術(shù)研究文化旅游資源商品設(shè)計(jì)與開發(fā)問題的新范式。

二、利用ar技術(shù)進(jìn)行文化旅游商品設(shè)計(jì)與開發(fā)的優(yōu)勢分析

（一）ar概述

2009年，美國巴特爾研究所在一項(xiàng)研究報(bào)告中列出10個(gè)2020年以前最具戰(zhàn)略意義的技術(shù)和應(yīng)用研究趨勢，這些趨勢將決定著未來一個(gè)時(shí)期的全球社會(huì)發(fā)展特征，其中排名第十位的便是ar技術(shù)及其應(yīng)用研究。ar領(lǐng)域的研究是近些年全球有關(guān)高校和學(xué)術(shù)科研機(jī)構(gòu)積極投入的熱點(diǎn)課題。

ar是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（augmented reality，ar）的簡稱，國外也稱為mr（mixed reality，mr，混合現(xiàn)實(shí)），在我國臺(tái)灣稱為擴(kuò)增現(xiàn)實(shí)。ar技術(shù)是借助于信息技術(shù)、多種傳感技術(shù)、計(jì)算機(jī)視覺技術(shù)以及多媒體技術(shù)，把計(jì)算機(jī)生成的二維或三維的虛擬數(shù)字內(nèi)容信息（文字、圖形、動(dòng)畫、聲音、視頻、虛擬三維物體等）準(zhǔn)確地“疊加”到用戶所要體驗(yàn)的真實(shí)環(huán)境中的一種技術(shù)，其目的在于通過把計(jì)算機(jī)生成的虛擬數(shù)字內(nèi)容信息與真實(shí)環(huán)境融為一體的方式來增強(qiáng)用戶對(duì)真實(shí)環(huán)境的理解。

ar技術(shù)應(yīng)用所呈現(xiàn)的結(jié)果是：在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界中“添加”虛擬的對(duì)象（虛擬的三維物體、文字、圖形、視頻、動(dòng)畫等），這種“添加”是指真實(shí)世界和虛擬對(duì)象的無縫“融合”，而不是簡單的疊加。圖1中，表明了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用效果，圖中辦公桌和電話機(jī)及周圍的墻壁是真實(shí)的環(huán)境，但坐燈和兩把椅子是虛擬的三維物體。

利用ar技術(shù)開發(fā)的應(yīng)用一般是通過攝像頭捕獲真實(shí)環(huán)境信息，具有虛實(shí)融合、實(shí)時(shí)交互、三維注冊(cè)的特點(diǎn)。圖2中展示了一個(gè)利用ar技術(shù)開發(fā)的石頭工藝品的ar應(yīng)用。

圖2中，智能手機(jī)上的攝像頭捕獲到石頭工藝品中事先設(shè)計(jì)的文化標(biāo)識(shí)物圖案后，手機(jī)屏幕上會(huì)自動(dòng)地顯示與石頭工藝品相關(guān)的數(shù)字化的文化內(nèi)容、產(chǎn)品說明等信息，這些文化內(nèi)容信息可以是文本、圖形、動(dòng)畫、視頻、聲音等多媒體信息。同樣的應(yīng)用可以適應(yīng)于筆記本、pc等帶有普通攝像頭的電腦平臺(tái)。

一般的ar系統(tǒng)在運(yùn)行過程中包括如下基本環(huán)節(jié)：1.攝像機(jī)獲取真實(shí)世界信息；2.系統(tǒng)獲取并分析真實(shí)場景的特征和攝像機(jī)的位置信息；3.三維空間中虛擬對(duì)象數(shù)據(jù)庫；4.圖像變換和實(shí)時(shí)渲染；5.真實(shí)世界和虛擬對(duì)象的無縫“融合”；6.增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)信息顯示輸出。ar系統(tǒng)基本構(gòu)架如圖3所示。

（三）ar系統(tǒng)中的關(guān)鍵技術(shù)

ar系統(tǒng)最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是將虛擬數(shù)字信息與系統(tǒng)中攝像機(jī)捕獲到的周圍現(xiàn)實(shí)場景實(shí)時(shí)地完美融合，并通過顯示設(shè)備將增強(qiáng)的信息實(shí)時(shí)地顯示輸出，并能實(shí)現(xiàn)與用戶的人機(jī)交互功能，因此，跟蹤和三維注冊(cè)技術(shù)是ar系統(tǒng)最核心的關(guān)鍵技術(shù)。

真實(shí)場景和攝像機(jī)之間相對(duì)位置是實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)變化的，由于ar產(chǎn)品的用戶在使用過程中，會(huì)隨機(jī)地移動(dòng)真實(shí)場景中捕獲對(duì)象（如產(chǎn)品的外包裝盒）或攝像機(jī)的位置由于用戶的使用也會(huì)隨機(jī)運(yùn)動(dòng)，要實(shí)現(xiàn)虛擬對(duì)象實(shí)施準(zhǔn)確地放置在用戶所體驗(yàn)到真實(shí)環(huán)境中，系統(tǒng)必須通過真實(shí)世界坐標(biāo)、攝像機(jī)坐標(biāo)和屏幕坐標(biāo)實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)地變換和重建，獲取真實(shí)場景與攝像機(jī)之間的相對(duì)位置信息，這個(gè)過程稱為跟蹤（tracking）過程，ar系統(tǒng)在跟蹤過程中可以通過視頻檢測技術(shù)對(duì)真實(shí)場景中的標(biāo)識(shí)物特征點(diǎn)提取。

將虛擬的數(shù)字內(nèi)容信息（文本、圖形、動(dòng)畫、視頻、聲音、虛擬三維物體）實(shí)時(shí)地放置疊加在真實(shí)場景中，以實(shí)現(xiàn)虛擬對(duì)象和真實(shí)環(huán)境融為一體，這個(gè)過程稱為三維注冊(cè)（registration）。只有確定好真實(shí)場景中標(biāo)識(shí)物與攝像機(jī)直接的相對(duì)位置并通過坐標(biāo)變換過程，虛擬對(duì)象才能準(zhǔn)確地放置在真實(shí)場景中，所以跟蹤技術(shù)是三維注冊(cè)的基礎(chǔ)。在三維注冊(cè)技術(shù)中，要通過虛擬對(duì)象的真實(shí)感繪制建模技術(shù)和對(duì)模型的實(shí)時(shí)渲染技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)最終呈現(xiàn)出來的虛擬數(shù)字對(duì)象的真實(shí)性，使用戶分辨不出真實(shí)與虛擬的區(qū)別，使用戶在體驗(yàn)過程中產(chǎn)生極強(qiáng)的真實(shí)感，比對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)更具沉浸感。

（四）利用ar技術(shù)在文化旅游商品設(shè)計(jì)與開發(fā)中的優(yōu)勢與特點(diǎn)

凡屬于與區(qū)域文化旅游商品有關(guān)的文化信息都可以數(shù)字化的方式加以表達(dá)。如產(chǎn)品的說明信息、功能演示，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等經(jīng)過再創(chuàng)作的數(shù)字化文化

內(nèi)容、物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可視化數(shù)字內(nèi)容等均可以作為虛擬信息利用ar技術(shù)植入文化旅游商品之中。與傳統(tǒng)的文化旅游商品相比，ar文化旅游商品具有如下明顯的優(yōu)勢和特點(diǎn)。

1.增強(qiáng)文化旅游商品吸引文化消費(fèi)的功能。與傳統(tǒng)的文化旅游商品相比，ar文化旅游商品具有更強(qiáng)的吸引游客對(duì)屬地特色文化的消費(fèi)功能，比如對(duì)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“黃鶴樓傳說”而言，如果將其開發(fā)為一本“ar黃鶴樓傳說故事繪本”產(chǎn)品，游客除了像對(duì)普通的故事繪本一樣進(jìn)行圖文并茂的傳統(tǒng)閱覽外，游客只需將智能手機(jī)上的攝像頭對(duì)準(zhǔn)繪本中相應(yīng)的文化標(biāo)記圖案，即可看到系列的栩栩如生的“黃鶴樓傳說”故事中的動(dòng)態(tài)的人物、場景或情節(jié)動(dòng)畫等相應(yīng)的視聽內(nèi)容，從而能吸引游客對(duì)“黃鶴樓傳說”故事內(nèi)容最直接的、立體式的文化內(nèi)容消費(fèi)，解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“看不見、摸不著、體驗(yàn)不了”的問題。

2.增強(qiáng)文化旅游商品的知識(shí)性。傳統(tǒng)的文化旅游商品無論從其外包裝的還是從商品本身來看，由于其物理空間尺寸的有限，文化旅游商品所傳遞的特色文化無論是從形式還是從內(nèi)容上來看，都是有限的、單一的，缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的深度和廣度的詮釋。而ar文化旅游商品所蘊(yùn)含的特色文化知識(shí)除了從外包裝和商品本身上具有傳統(tǒng)文化旅游商品同樣的功能外，還能將屬地的文化特色以動(dòng)畫、視頻、音頻等數(shù)字化的形式傳遞給受眾，使用戶能以多角度、多維度的視角解讀區(qū)域文化特色內(nèi)涵，所以ar文化旅游商品強(qiáng)大的屬地文化知識(shí)的承載能力是現(xiàn)而易見的。

3.增強(qiáng)文化旅游商品的互動(dòng)性、趣味性與體驗(yàn)感。ar文化旅游商品因其以豐富多彩的形式對(duì)數(shù)字文化內(nèi)容加以呈現(xiàn)、表達(dá)文化特色的多種元素、符號(hào)和友好的交互式設(shè)計(jì)，吸引用戶在享受文化旅游商品傳統(tǒng)功能的同時(shí)，能促使用戶積極主動(dòng)參與消費(fèi)商品本身附帶的數(shù)字文化內(nèi)容，具有極強(qiáng)的趣味性和體驗(yàn)感。

4.增強(qiáng)文化傳播力度與強(qiáng)化文化品牌，提升旅游商品附加值。文化旅游景區(qū)內(nèi)的無數(shù)游客對(duì)屬地各類ar文化旅游商品的體驗(yàn)和消費(fèi)的過程，通過長時(shí)間的積累，就是對(duì)區(qū)域特色文化的消費(fèi)過程，也就是對(duì)區(qū)域特色文化的傳播過程，無形中就能增強(qiáng)區(qū)域特色文化的無限傳播，強(qiáng)化特色文化品牌，進(jìn)一步提升區(qū)域文化旅游商品的附加值和商品的美譽(yù)度，反過來會(huì)促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成良性的文化旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

三、基于ar技術(shù)的文化旅游商品設(shè)計(jì)與開發(fā)思維研究方法和技術(shù)路線

采取現(xiàn)代科技與文化旅游資源融合研究的理念，是ar文化旅游商品開發(fā)與傳統(tǒng)開發(fā)模式的最大不同。除了與傳統(tǒng)的文化旅游商品設(shè)計(jì)與開發(fā)應(yīng)采取的思維研究方法和技術(shù)路線外，開發(fā)基于ar技術(shù)的文化旅游商品，還必須考慮科技、文化、產(chǎn)品如何融合協(xié)調(diào)的問題，既要考慮區(qū)域特色文化的數(shù)字化表達(dá)的內(nèi)容、形式，還須考慮數(shù)字文化內(nèi)容與產(chǎn)品協(xié)調(diào)一致的問題，所以設(shè)計(jì)與開發(fā)的思維研究方法和技術(shù)路線也有明顯的不同。

（一）思維研究方法

1.多學(xué)科交叉研究法。在利用ar技術(shù)進(jìn)行文化旅游商品設(shè)計(jì)與開發(fā)過程中，涉及到文化旅游、信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)視覺、藝術(shù)設(shè)計(jì)、影視、動(dòng)畫等多學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，既涉及到文化領(lǐng)域中的內(nèi)容，也涉及到科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的內(nèi)容，所以在開發(fā)過程中需要采取多種學(xué)科交叉綜合研究的思維方式和開發(fā)理念。

2.文獻(xiàn)研究法。在基于ar技術(shù)的文化旅游商品設(shè)計(jì)與開發(fā)過程中的各環(huán)節(jié)中，均需要查閱與分析相關(guān)文獻(xiàn)資料，尤其是前期的產(chǎn)品創(chuàng)意與策劃研究環(huán)節(jié)，需要搜集、查閱和整理歷史的、文化的等各類文獻(xiàn)資料，對(duì)區(qū)域特色文化進(jìn)行深度挖掘，提煉核心文化要素，形成對(duì)事實(shí)科學(xué)認(rèn)識(shí)的理念。

3.系統(tǒng)研究法。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面是對(duì)區(qū)域文化旅游資源的特色文化分門別類，進(jìn)行全面的、系統(tǒng)的分析與研究，研究每一類別的文化資源的核心文化元素與開發(fā)價(jià)值，并研究其利用ar技術(shù)進(jìn)行有效的文化旅游商品的轉(zhuǎn)化途徑與開發(fā)模式；另一方面是對(duì)文化旅游商品設(shè)計(jì)與開發(fā)的全過程采取系統(tǒng)設(shè)計(jì)的思路，首先從市場營銷觀念的角度出發(fā)，從消費(fèi)需求出發(fā)，結(jié)合文化特色的核心內(nèi)涵，進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)的逆向系統(tǒng)設(shè)計(jì)思維與理念。

（二）技術(shù)路線

1.建立具有交叉學(xué)科背景的專業(yè)文化旅游商品設(shè)計(jì)與開發(fā)團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)中既需要有文化旅游方面的專業(yè)人才，也須有信息技術(shù)、動(dòng)畫與藝術(shù)設(shè)計(jì)等方面的專門人才。通過多學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)人才共

同組建知識(shí)交叉性的研究與開發(fā)團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過多學(xué)科知識(shí)的碰撞與交匯，合力打造區(qū)域文化特色的ar文化旅游商品。

2.屬地特色文化旅游商品創(chuàng)意策劃與產(chǎn)品轉(zhuǎn)化途徑研究。主要包括對(duì)區(qū)域內(nèi)各類文化旅游資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)價(jià)值評(píng)估，建立產(chǎn)業(yè)化開發(fā)價(jià)值評(píng)估體系；嗣繞區(qū)域文化歷史文脈，深度挖掘文化內(nèi)涵，提煉核心文化元素，對(duì)歷史遺產(chǎn)、民俗文化、地域文化、鄉(xiāng)土風(fēng)情、文學(xué)歷史、民族音樂等文化資源進(jìn)行ar文化產(chǎn)晶創(chuàng)意，對(duì)屬地文化旅游資源進(jìn)行分類，研究其產(chǎn)品轉(zhuǎn)化途徑和開發(fā)模式，構(gòu)建區(qū)域文化旅游商品的創(chuàng)意產(chǎn)品體系。

3.數(shù)字化的文化標(biāo)識(shí)物創(chuàng)意設(shè)計(jì)，構(gòu)建文化標(biāo)識(shí)物圖案數(shù)據(jù)庫。依據(jù)前期研究的文化旅游商品產(chǎn)品創(chuàng)意體系，采用視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理論和思想，設(shè)計(jì)與文化旅游商品相對(duì)應(yīng)的各類系列圖案標(biāo)識(shí)，形成區(qū)域特色文化標(biāo)識(shí)物圖案數(shù)據(jù)庫，用于利用ar技術(shù)對(duì)旅游商品進(jìn)行數(shù)字文化內(nèi)容植入時(shí)采用的實(shí)時(shí)跟蹤識(shí)別標(biāo)記。

4.數(shù)字文化內(nèi)容創(chuàng)意設(shè)計(jì)，構(gòu)建數(shù)字文化內(nèi)容數(shù)據(jù)庫。依據(jù)前期形成的文化標(biāo)識(shí)物數(shù)據(jù)庫，采用動(dòng)畫創(chuàng)作理論和思想、利用數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)、多媒體技術(shù)、數(shù)字非線性剪輯技術(shù)等，設(shè)計(jì)與制作與系列文化標(biāo)識(shí)物一一對(duì)應(yīng)的數(shù)字文化內(nèi)容數(shù)據(jù)庫，用于利用ar技術(shù)植入文化旅游商品時(shí)的系列虛擬對(duì)象。

5.ar智能多媒體人機(jī)交互式設(shè)計(jì)。采用信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)視覺技術(shù)等，結(jié)合相應(yīng)的數(shù)字文化視聽內(nèi)容和交互式程序設(shè)計(jì)節(jié)點(diǎn)，進(jìn)行基于ar技術(shù)的交互式模塊流設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)真實(shí)場景中對(duì)數(shù)字文化內(nèi)容的智能交互，使文化旅游商品在用戶體驗(yàn)過程中更加具有互動(dòng)性和娛樂性，使用戶感受到對(duì)文化消費(fèi)過程中的樂趣，對(duì)屬地文化內(nèi)涵有更深入的解讀，為未來的用戶提供全新的交互式體驗(yàn)。

6.真實(shí)場景與虛擬數(shù)字文化內(nèi)容整合?；赼r技術(shù)中的跟蹤與注冊(cè)技術(shù)、實(shí)時(shí)渲染等關(guān)鍵技術(shù)，結(jié)合真實(shí)環(huán)境中的文化旅游商品實(shí)體，進(jìn)行“真實(shí)”與“虛擬”的無縫融合與系統(tǒng)測試。最終完成基于ar技術(shù)的文化旅游商品的設(shè)計(jì)與開發(fā)。

四、ar技術(shù)在文化旅游商品設(shè)計(jì)與開發(fā)中的應(yīng)用案例分析

ar技術(shù)可廣泛應(yīng)用于軍事模擬、教育、出版、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)、古跡復(fù)原與數(shù)字化、工業(yè)維修、網(wǎng)絡(luò)視頻通訊、電視實(shí)況轉(zhuǎn)播、娛樂游戲、旅游信息輔助、展覽展示、規(guī)劃設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。國外在ar領(lǐng)域的應(yīng)用領(lǐng)先于國內(nèi)，利用ar技術(shù)進(jìn)行文化旅游商品的設(shè)計(jì)與開發(fā)應(yīng)用在國內(nèi)鮮有見到，在國外，基于ar技術(shù)的文化旅游商品的設(shè)汁與開發(fā)已有較為成熟的案例，而且表現(xiàn)出了非?；钴S的市場前景。

（一）wonderbook ar互動(dòng)魔法故事書

wonderbook由sony公司與哈利波特的作者哈利波特作者j.k.rowling聯(lián)手共同合作開發(fā)。wonderbook本質(zhì)上由一系列事先設(shè)計(jì)的像書一樣的用于ar識(shí)別的標(biāo)記（marker）和與之對(duì)應(yīng)的數(shù)字化的魔法故事內(nèi)容構(gòu)成，互動(dòng)裝置包括動(dòng)作控制裝置（playstation move controller）和動(dòng)作識(shí)別裝置（playstation eye camera）組成。動(dòng)作控制裝置是標(biāo)記和數(shù)字內(nèi)容之間產(chǎn)生相互融合的橋梁，動(dòng)作識(shí)別裝置用于識(shí)別用戶的動(dòng)作記錄。用戶通過動(dòng)作控制裝置來構(gòu)建虛擬場景和數(shù)字化的魔法故事內(nèi)容，并與數(shù)字化的場景和魔法故事情節(jié)內(nèi)容產(chǎn)生深度互動(dòng)，使體驗(yàn)者產(chǎn)生無窮的樂趣和想象空間。

（二）法國moet&chandon酩悅香檳葡萄酒

moet&chandon屬于全法國最大的moet hennessy集團(tuán)，酩悅香檳moet&chandon是法國名酒，有250多年歷史，擁有250年釀酒傳統(tǒng)的moet chandon，曾因法皇拿破侖的喜愛而贏得“imperial（皇室香檳）”的美譽(yù)。到目前為止，銘悅香檳已成為法國最具國際知名度的香檳。兩個(gè)多世紀(jì)以來，一直是歐洲許多皇室的貢酒。用戶通過酒瓶上的標(biāo)記圖案即可全面了解moet&chandon酩悅香檳葡萄酒的歷史文化等數(shù)字化內(nèi)容。只需將酒瓶對(duì)著筆記本上的攝像頭，即可在顯示器中實(shí)時(shí)看到與酩悅香檳葡萄酒moet&chandon有關(guān)的數(shù)字文化內(nèi)容信息。案例中利用ar技術(shù)在酩悅香檳葡萄酒moet&chandon上植入的文化內(nèi)容主要包括moet&chandon悠久的釀酒歷史文化、獨(dú)特的工藝、創(chuàng)始人、酒廠建筑、宏大的葡萄園景觀和品嘗特色及菜品搭配等數(shù)字文化內(nèi)容。表現(xiàn)的形式有三維動(dòng)畫、視頻、文字，并配有經(jīng)典音樂和解說，使產(chǎn)品包裝附加上增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)數(shù)字文化內(nèi)容，在有限的物理包裝面積上創(chuàng)造出了無限的文化傳播空間。

五、結(jié)語

以精神性、知識(shí)性

第5篇：挖掘特色文化資源的方法范文

[關(guān)鍵詞]資源建;設(shè)地方特色資源;建用結(jié)合

遼寧省文化是一個(gè)地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各方面生活的綜合反映。因此不斷挖掘地方特色文化資源，實(shí)現(xiàn)地方特色資源建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，并通過多種渠道進(jìn)行展示和宣傳，深化建設(shè)成果的建用結(jié)合，能有效地促進(jìn)一個(gè)地區(qū)各項(xiàng)事業(yè)大發(fā)展大繁榮，推進(jìn)整個(gè)地區(qū)文化建設(shè)，提升整個(gè)地區(qū)群眾的文化素質(zhì)，具有歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。我國文化共享工程地方資源建設(shè)體系按照《文化共享工程2013-2015年資源建設(shè)規(guī)劃》，“十二五”期間，重點(diǎn)建設(shè)了文化藝術(shù)、農(nóng)業(yè)科技、生活服務(wù)、特殊人群服務(wù)類等4大類11個(gè)核心資源庫。這11個(gè)核心資源庫包括藝術(shù)鑒賞資源庫、群眾文化資源庫、地方特色文化資源庫等[1]。。遼寧文化共享工程于2003年啟動(dòng)，依托遼寧省圖書館開展工作。2010年成立了遼寧省文化資源建設(shè)中心，在遼寧省文化廳的領(lǐng)導(dǎo)下負(fù)責(zé)全省文化共享工程的規(guī)劃、管理、建設(shè)等工作。中心自成立以來，結(jié)合工作實(shí)際，就如何弘揚(yáng)傳承遼寧地區(qū)文化，突出遼寧地方特色，促進(jìn)地方資源建設(shè)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行探索與實(shí)踐。

1遼寧地方特色資源建設(shè)概況

1.1內(nèi)容規(guī)劃

遼寧省文化資源建設(shè)服務(wù)中心按照遼寧歷史文化、少數(shù)民族文化、文化遺產(chǎn)、紅色歷史文化、城鎮(zhèn)文化五大系列進(jìn)行分類，以多媒體資源庫與文化專題片的形式，利用數(shù)字化技術(shù)，對(duì)遼寧歷史文化進(jìn)行傳承、保存、保護(hù)、挖掘，項(xiàng)目建設(shè)突出了特色性、系統(tǒng)性。目前，立足遼寧實(shí)際，經(jīng)過研討和論證，中心將遼寧地方特色文化資源、紅色歷史文化資源及少數(shù)民族文化資源等作為開發(fā)與建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域。通過梳理歸納，制定了成體系的建設(shè)規(guī)劃和具體項(xiàng)目實(shí)施方案，如表1通過表1可以看到，目前遼寧省地方文化資源建設(shè)主要以專題片及特色多媒體資源庫為主。申請(qǐng)項(xiàng)目的數(shù)量逐年上升，從2011年的3項(xiàng)遞增至2017年的8項(xiàng)。載體形式逐漸向電視專題片發(fā)展，2011至2017年審批立項(xiàng)多媒體資源庫4項(xiàng)，動(dòng)漫、音頻庫、微視頻共5項(xiàng)，其余23項(xiàng)均為專題片，2015年開始不再建設(shè)多媒體資源庫。項(xiàng)目內(nèi)容以揭示歷史、文化為主。

1.2建設(shè)方式

遼寧省中心地方文化資源建設(shè)主要采取兩種建設(shè)方式，即自主建設(shè)和商業(yè)外包。多媒體資源庫建設(shè)具有數(shù)據(jù)龐大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜等特點(diǎn)，鑒于中心人員具有多年的數(shù)據(jù)庫建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，在數(shù)據(jù)庫的策劃、內(nèi)容框架設(shè)計(jì)、文字、圖片搜集整理、數(shù)據(jù)錄入等環(huán)節(jié)采取自主建設(shè)。能隨時(shí)調(diào)整結(jié)構(gòu)、監(jiān)控?cái)?shù)據(jù)質(zhì)量，避免后期大幅修改。鑒于專業(yè)人才的缺乏，數(shù)據(jù)庫的美術(shù)設(shè)計(jì)、技術(shù)支撐平臺(tái)、視頻類數(shù)據(jù)制作采取商業(yè)外包的方式，由省中心提出建設(shè)思路和預(yù)期效果，公司負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)制作。如《“遼寧滿族文化”多媒體資源庫》等多媒體資源庫都采用了這種建設(shè)方式。自主建設(shè)方式是省中心依靠自身人員、技術(shù)和設(shè)備，策劃、拍攝、后期制作等所有環(huán)節(jié)工作均獨(dú)立完成。由于工作強(qiáng)度大、技術(shù)要求含量高，自主建設(shè)的項(xiàng)目相對(duì)較少，目前建成和在建的有《遼寧滿族文化》專題片、《遼寧舞臺(tái)藝術(shù)》資源項(xiàng)目。地方特色專題片建設(shè)，主要采用商業(yè)外包方式，也有少量專題片為自主建設(shè)。外包建設(shè)方式是由省中心負(fù)責(zé)前期選取題材、組織專家論證、編寫立項(xiàng)報(bào)告；項(xiàng)目建設(shè)階段協(xié)調(diào)聯(lián)系各地文化部門、文化場所和專家等協(xié)助拍攝；編輯成片后組織省內(nèi)專家進(jìn)行驗(yàn)收；影視公司負(fù)責(zé)專題片的拍攝和后期制作?！豆潘|寧》等大部分專題片采用這種建設(shè)方式。

1.3服務(wù)形式

廣播電視是目前比較方便快捷主動(dòng)的服務(wù)方式。這種形式比較易于接受，且生動(dòng)有趣。遼寧地方特色專題片的宣傳渠道和服務(wù)形式主要是通過覆蓋全省的廣播電視終端——即遼寧文化共享頻道，直接推送提供服務(wù)。其次，互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字媒體終端、移動(dòng)互聯(lián)傳播可以使是受眾不受地域、時(shí)間等的限制，根據(jù)需要自行選擇資源的內(nèi)容，因此是一個(gè)能大范圍推廣宣傳的渠道。遼寧中心除電視頻道外，還擁有遼寧文化共享網(wǎng)站、公眾號(hào)、手機(jī)APP（在建）等自主建設(shè)的宣傳與服務(wù)平臺(tái)，可針對(duì)特定人群提供數(shù)據(jù)庫的檢索與專題片的點(diǎn)播服務(wù)。另外，國家公共文化數(shù)字支撐平臺(tái)遼寧省分中心平臺(tái)已經(jīng)投入建設(shè)，建成后的遼寧中心數(shù)字支撐平臺(tái)可以實(shí)現(xiàn)地方特色資源加工及轉(zhuǎn)化、元數(shù)據(jù)編目等操作。省中心審核通過后，可直接與國家中心資源共享系統(tǒng)對(duì)接，進(jìn)入全國數(shù)字資源統(tǒng)一云目錄，國家中心對(duì)省分中心數(shù)字資源及元數(shù)據(jù)進(jìn)行資源收割、審核后，在國家平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)全國資源共享。

2影響地方特色資源建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的因素

2.1忽略選題特色，缺乏內(nèi)容深度

資料顯示，2015年之前，遼寧文化共享資源建設(shè)在全國32個(gè)?。▍^(qū)、市）中仍處于第三梯隊(duì)[4]。但在2011年至2017年申報(bào)的建設(shè)項(xiàng)目中，我省的建設(shè)項(xiàng)目也不乏精品。如2011年立項(xiàng)的《古塔遼寧》專題片，成片質(zhì)量較高，被評(píng)為2011年度優(yōu)秀項(xiàng)目。2015年開始，遼寧省加快了地方特色資源的建設(shè)步伐，力求縮小與其他省的差距。追求建設(shè)數(shù)量的同時(shí)，在管理上就會(huì)出現(xiàn)疏忽，在立項(xiàng)、實(shí)施過程、建設(shè)質(zhì)量等方面就容易忽略一些問題，從而影響地方特色資源建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。選題是影響地方特色資源建設(shè)的重要因素。我們?cè)?jīng)規(guī)劃的項(xiàng)目，如《遼寧歷史文化名人》《遼寧蒙古族文化》等，之所以未被立項(xiàng)，主要就是因?yàn)槿狈Φ胤教厣?，或特色不夠鮮明，在全國范圍內(nèi)缺少影響力。選題需要精心發(fā)現(xiàn)和選擇，需要反復(fù)論證和深入挖掘。內(nèi)容深度和專業(yè)視角也會(huì)影響地方特色資源建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。2011年中心建設(shè)的《“遼寧滿族文化”多媒體資源庫》，地方特色突出，建設(shè)素材豐富。雖然被評(píng)為優(yōu)秀項(xiàng)目，但省中心沒有申報(bào)二期項(xiàng)目繼續(xù)建設(shè)，就是因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)到了該項(xiàng)目內(nèi)容缺乏應(yīng)有的深度，缺乏專業(yè)化的揭示視角。選題不當(dāng)，對(duì)內(nèi)容把控不準(zhǔn)，對(duì)于一些歷史問題和知識(shí)了解不透徹，就會(huì)導(dǎo)致后期大幅度修改，就不能按時(shí)通過國家中心驗(yàn)收。如《遼寧老字號(hào)》（2013年立項(xiàng)），因題材內(nèi)容時(shí)間跨度大，涉及大量歷史時(shí)間和事件，編輯制作過程中缺乏專家的監(jiān)督指導(dǎo)，從而影響進(jìn)度和建設(shè)質(zhì)量。

2.2現(xiàn)有建設(shè)方式的局限性

遼寧省中心依托“遼寧模式”的技術(shù)支撐，有完善的視頻采編播一體化設(shè)備，可以完成專業(yè)性較強(qiáng)的文化專題片制作工作。但相較設(shè)備的專業(yè)，專業(yè)人才的缺乏是目前存在的問題之一。遼寧省中心現(xiàn)有人員24名，人力資源匱乏，尤其是影視策劃、拍攝與制作專業(yè)人才奇缺，難以支撐逐年增加的建設(shè)項(xiàng)目，因此單獨(dú)依靠自主建設(shè)方式顯然不符合發(fā)展的需要。商業(yè)外包模式雖然彌補(bǔ)了影視制作上的劣勢，但在項(xiàng)目選題策劃上一直是省中心處于獨(dú)家主導(dǎo)地位。由于對(duì)行業(yè)了解有限、研究不深，易產(chǎn)生思路狹窄、思維枯竭等現(xiàn)象。加之中心在以往的工作中缺乏橫向與縱深的多領(lǐng)域合作，無法取長補(bǔ)短，發(fā)揮各自優(yōu)勢，從而影響地方特色資源建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

2.3“建”“用”發(fā)展不平衡

近年來，遼寧省中心把主要精力投入到地方特色資源建設(shè)上，建設(shè)項(xiàng)目逐年遞增，資源容量不斷增長。但建設(shè)成果的宣傳與推廣利用工作卻相對(duì)滯后。遼寧文化共享頻道的服務(wù)方式雖直接，但是受時(shí)間、地域影響比較大，播出有固定的時(shí)間，且僅限于遼寧省廣電網(wǎng)范圍內(nèi)的用戶，從而影響了專題片的傳播范圍和受眾范圍。中心網(wǎng)站、公眾號(hào)的服務(wù)方式又相對(duì)被動(dòng)，且知名度不高。由于沒有專業(yè)收視率調(diào)查和網(wǎng)站點(diǎn)擊率調(diào)查，遼寧地方特色資源沒有權(quán)威的服務(wù)與使用數(shù)據(jù)反饋。遼寧省與全國其他省份不同，其他各省分中心依托省級(jí)圖書館這個(gè)大眾熟知的公共文化服務(wù)平臺(tái)，有陣地、有群眾基礎(chǔ)進(jìn)行宣傳與服務(wù)。遼寧省文化共享分中心在公共文化服務(wù)領(lǐng)域遠(yuǎn)沒有圖書館、博物館、文化站這些傳統(tǒng)公共文化服務(wù)場所知名度大。省級(jí)中心沒有服務(wù)場所與固定服務(wù)對(duì)象，各級(jí)支中心又隸屬于圖書館，身兼多職，開展活動(dòng)精力有限。因此地方特色資源在服務(wù)與使用上群眾參與度較差。服務(wù)方式單一、反饋渠道不暢，導(dǎo)致特色資源建設(shè)沒有針對(duì)性，不接地氣，建設(shè)與使用發(fā)展不平衡，從而影響地方特色資源建設(shè)的效益發(fā)揮。

3地方特色資源建用結(jié)合與可持續(xù)發(fā)展對(duì)策

3.1資源內(nèi)容要突出特色

地方特色資源建設(shè)務(wù)必突出內(nèi)容特色。不要盲目追蹤熱點(diǎn)，應(yīng)結(jié)合本省特點(diǎn)建立長期科學(xué)的規(guī)劃。中心應(yīng)緊緊圍繞具有鮮明遼寧地域特點(diǎn)的化石文化、紅山文化、清文化、少數(shù)民族文化、北方民俗文化、移民文化、侵略殖民文化、北國自然文化、古魚雁文化、工業(yè)文化、英模文化、文化館院與文藝表演文化等幾大核心文化，組織多領(lǐng)域?qū)＜疫M(jìn)行規(guī)劃論證，并與時(shí)俱進(jìn)，不斷調(diào)整方向，科學(xué)選題，進(jìn)一步突出遼寧特色。素材豐富的選題應(yīng)分年度持續(xù)建設(shè)，不應(yīng)急于求成?；诙嗝襟w數(shù)據(jù)庫專業(yè)性強(qiáng)、可持續(xù)更新維護(hù)、專題片更直觀易于接受等特點(diǎn)，項(xiàng)目建設(shè)形式最好采用多媒體數(shù)據(jù)庫和專題片兩種方式共同呈現(xiàn)，各種形式的原始素材能有效利用、互為補(bǔ)充，在一個(gè)特色專題上實(shí)現(xiàn)專業(yè)性與實(shí)用性并重。加強(qiáng)專家學(xué)者在整體規(guī)劃、內(nèi)容選題、項(xiàng)目實(shí)施、成果驗(yàn)收等環(huán)節(jié)的監(jiān)督指導(dǎo)作用，保證建設(shè)質(zhì)量。構(gòu)建突顯本省特色的文化資源庫，將“唯一性”“專業(yè)性”“實(shí)用性強(qiáng)”作為遼寧中心地方特色文化資源建設(shè)的目標(biāo)。在建設(shè)過程中要加強(qiáng)原始資料和素材的規(guī)范管理。目前隨著建設(shè)項(xiàng)目的增加，原始資料和素材越來越多。原始素材的采集消耗大量的人力和財(cái)力，加強(qiáng)對(duì)原始材料和素材的科學(xué)管理，可以使資源得到循環(huán)利用，避免資源浪費(fèi)。省中心應(yīng)對(duì)原始素材進(jìn)行規(guī)范管理和標(biāo)引，實(shí)現(xiàn)原始素材的的長期保存與二次開發(fā)利用。

3.2建設(shè)方式多元化、社會(huì)化

地方文化資源建設(shè)方式應(yīng)把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向合作共建及社會(huì)化征集，以確保地方特色資源建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)化合作，打破遼寧省分中心獨(dú)家建設(shè)的局限性，要橫向、縱向擴(kuò)大建設(shè)隊(duì)伍的范圍。在這方面重慶圖書館的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。即在地方特色資源建設(shè)方面引入了社會(huì)化征集機(jī)制，向全市有能力的社會(huì)單位征集選題、與立項(xiàng)單位簽訂項(xiàng)目任務(wù)書、建立資源使用評(píng)價(jià)等，有效保障了資源建設(shè)質(zhì)量。[7]遼寧省中心可以參照全國文化共享地方特色資源建設(shè)流程及立項(xiàng)驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)，由遼寧省文化廳牽頭統(tǒng)籌安排，建立符合本省實(shí)際的地方特色資源建設(shè)制度。除影視公司的參與外，要調(diào)動(dòng)各市、縣文化系統(tǒng)，高校以及社會(huì)各行各業(yè)的積極性，將其納入到地方特色資源的共建共享體系中來?？刹扇÷?lián)合共建，社會(huì)化征集，省中心統(tǒng)一驗(yàn)收管理的方式。不但解決省中心人員緊缺、技術(shù)緊缺、項(xiàng)目選題的局限性等問題，也能避免同一特色資源建設(shè)的重復(fù)投入。

3.3強(qiáng)化資源服務(wù)與宣傳推廣

地方特色資源建設(shè)要以提升省內(nèi)群眾文化素質(zhì)為基本目標(biāo),以“服務(wù)”為重點(diǎn)，遵循建用結(jié)合的原則，以“用”為主。省中心未來的服務(wù)工作應(yīng)改變觀念，變被動(dòng)為主動(dòng)，讓資源建設(shè)成果走向社會(huì)、走進(jìn)基層，使遼寧文化共享服務(wù)逐步實(shí)現(xiàn)“品牌化”“大眾化”“社會(huì)化”。首先，應(yīng)加強(qiáng)與中小學(xué)、高校、社區(qū)、企業(yè)、政府機(jī)關(guān)、部隊(duì)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村文化活動(dòng)中心等人員密集場所的對(duì)接。制定長效服務(wù)機(jī)制，精確定位服務(wù)群體，定期在這些場所開展特色資源展映、講座、交流等活動(dòng)。通過與現(xiàn)場服務(wù)對(duì)象面對(duì)面交流互動(dòng)、制作調(diào)查問卷等，了解基層群眾對(duì)地方特色文化資源的關(guān)注熱點(diǎn)，不斷提高群眾對(duì)遼寧文化共享工程的認(rèn)知度，提高群眾對(duì)地方特色資源建設(shè)的參與度。其次，宣傳推廣應(yīng)盡可能吸引受眾眼球。文化共享工程資源的服務(wù)雖為公益性的服務(wù)，但其宣傳推廣同樣重要?？稍诠矆鏊?，如地鐵、公交、商場的移動(dòng)電視終端等進(jìn)行宣傳推廣，以擴(kuò)大遼寧文化共享的公眾認(rèn)知度。要綜合利用好遼寧文化共享網(wǎng)站、公眾號(hào)等平臺(tái)，宣傳特色資源，宣傳特色服務(wù)，及時(shí)有效推送服務(wù)信息；加速推進(jìn)遼寧文化共享工程手機(jī)App的建設(shè)，使遼寧地方特色資源不但入戶，而且可以直接入手。加強(qiáng)與多種社會(huì)媒體的合作，爭取在更大的平臺(tái)上宣傳與播出特色資源服務(wù)信息或特色資源建設(shè)成果，從而提高特色資源的點(diǎn)擊率和收視率，擴(kuò)大建設(shè)成果的服務(wù)范圍和服務(wù)成效。再次，要加強(qiáng)與公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的聯(lián)系與合作，實(shí)現(xiàn)宣傳推廣的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。中心要與隸屬于各級(jí)圖書館的共享工程支中心、博物館、文化館等公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)共享地方資源建設(shè)成果。通過現(xiàn)有的公共文化服務(wù)體系，利用其場館、設(shè)備、設(shè)施、人員進(jìn)行宣傳和推廣；也可由省中心長期提供服務(wù)設(shè)備（如預(yù)裝有本省地方特色資源的中國文化網(wǎng)絡(luò)電視一體機(jī)、中國文化網(wǎng)絡(luò)電視機(jī)頂盒、資源寶等終端設(shè)備），在這些機(jī)構(gòu)或場所，展示省中心的建設(shè)成果和各類資源服務(wù)信息。這樣既可拓寬建設(shè)成果的宣傳渠道，同時(shí)又加大中國文化網(wǎng)絡(luò)電視的覆蓋面和影響力，可謂一舉兩得，加速推進(jìn)地方特色資源建設(shè)成果的服務(wù)轉(zhuǎn)化工作。

4結(jié)語

地方特色文化資源建設(shè)的核心是內(nèi)容，目的是建設(shè)成果的傳播利用最大化，從而實(shí)現(xiàn)傳承地區(qū)特色文化、普及中華傳統(tǒng)文化、提升基層群眾文化素質(zhì)、激發(fā)人民群眾的文化自覺和文化自信。目前遼寧地方特色資源建設(shè)仍處于初級(jí)探索階段，在整體規(guī)劃、內(nèi)容選題、制度建設(shè)、規(guī)范管理等多方面仍存在著一些不足或局限性，但這需要在實(shí)踐中不斷改進(jìn)和完善。只有正確發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)問題、潛心研究問題、耐心解決問題，才能從實(shí)際出發(fā)推動(dòng)事物的發(fā)展。彰顯遼寧特色，加強(qiáng)建用結(jié)合，是推動(dòng)遼寧地方特色資源建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

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第6篇：挖掘特色文化資源的方法范文

城市主題文化就是根據(jù)城市特質(zhì)資源形成的特質(zhì)文化來構(gòu)建城市主題空間形態(tài),并圍繞這一主題空間形態(tài)來發(fā)展城市、建設(shè)城市的一種文化策略。城市主題文化建立在特質(zhì)資源形成的特質(zhì)文化基礎(chǔ)上,具有特質(zhì)資源的獨(dú)特性和特質(zhì)文化的地區(qū)壟斷性。它既能使城市特質(zhì)資源顯性化,又能使城市特質(zhì)文化主題化和名牌化。二十一世紀(jì)的中國,伴隨著城市化步伐的加快,城市化建設(shè)正以空前的規(guī)模展開。城市由城市化經(jīng)濟(jì)建設(shè)開始向城市文化建設(shè)轉(zhuǎn)型。在城市特色文化建設(shè)的實(shí)踐中,人們對(duì)城市主題文化價(jià)值認(rèn)識(shí)越來越深,促進(jìn)了城市主題文化建設(shè)的步伐。相反,城市主題文化的缺失或定位不明會(huì)導(dǎo)致城市文化之間的沖突和混亂,不能形成有效的合力,甚至影響城市化進(jìn)程,大多數(shù)城市至今仍自我陶醉于“魅力城市”、“活力城市”的打造上,這就大大制約了我國名牌城市建設(shè)的步伐。形象是社會(huì)公眾對(duì)某一特定事物的感知、看法和評(píng)價(jià)。城市主題文化形象在一定意義上體現(xiàn)了城市主題文化,是城市主題文化的綜合反映和外部表現(xiàn)。城市主題文化是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程,首先要解決城市的主題定位問題。所謂城市主題定位,就是按照原創(chuàng)性、特質(zhì)性和系統(tǒng)性的原則,找到城市的主題和靈魂。沒有主題的城市就沒有個(gè)性化的競爭優(yōu)勢,就沒有差異化的發(fā)展戰(zhàn)略,因此就很難做到可持續(xù)發(fā)展。城市主題越突出,城市的影響力就越大;城市主題越鮮明,城市的增值潛力就越高;城市主題越發(fā)達(dá),城市的核心競爭力就越強(qiáng)。因此,構(gòu)建城市主題文化,科學(xué)定位城市主題文化形象已經(jīng)成了當(dāng)前城市特色文化建設(shè)和世界名牌城市建設(shè)的迫切要求。

二、城市主題文化形象定位的重點(diǎn)和難點(diǎn)

(一)深入分析城市文化發(fā)展的歷史,深度挖掘城市特色文化

城市特色文化積累與城市主題文化創(chuàng)造之間存在密不可分的關(guān)系,這種關(guān)系從城市誕生那一天起始終伴隨著城市發(fā)展。城市特色文化作為城市特質(zhì)、城市特殊稟賦、城市鮮明特征的符號(hào),積累到一定階段便產(chǎn)生和創(chuàng)造出了城市主題文化。但由于受地理、環(huán)境、政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等因素的影響,各個(gè)地方城市文化也會(huì)呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢。只有深入分析城市發(fā)展的歷史,才能找準(zhǔn)城市文化的特色、主題;只有深度挖掘城市特色文化,才能使城市主題文化在區(qū)域競爭中處于壟斷地位。

(二)科學(xué)把握城市文化未來發(fā)展方向

面對(duì)城市特色文化建設(shè)和世界名牌城市建設(shè),不能囿于傳統(tǒng)的思維定勢,就文化談文化,就特色談特色。特別是對(duì)于城市特色文化建設(shè)和世界名牌城市建設(shè),在思想認(rèn)識(shí)上要避免狹隘性、片面性、主觀性和封閉性,應(yīng)建立前瞻性、創(chuàng)新性、系統(tǒng)性的城市主題文化發(fā)展觀,使城市特色文化建設(shè)和世界名牌城市建設(shè)不再是一種城市形象、城市品牌的簡單塑造,而是城市經(jīng)濟(jì)特色、文化特色、建設(shè)特色、精神特色的系統(tǒng)工程。高度重視城市主題文化建設(shè)對(duì)城市特色文化建設(shè)和世界名牌城市建設(shè)的作用,是當(dāng)今城市特色文化建設(shè)和世界名牌城市建設(shè)的重要任務(wù)。同時(shí),需要我們不斷對(duì)城市特色文化建設(shè)和世界名牌城市建設(shè)的發(fā)展趨勢進(jìn)行前瞻性思考,做出精準(zhǔn)的分析和判斷,提出前瞻性、創(chuàng)新性、系統(tǒng)性的城市主題文化發(fā)展策略,使中國城市在最短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)入世界名牌城市的行列。

(三)找準(zhǔn)城市主題文化,創(chuàng)建強(qiáng)勢主題文化

城市主題文化越張揚(yáng),城市的影響力就越大;城市主題文化越鮮明,城市的增值潛力就越高;城市主題文化越顯著,城市輻射力就越廣;城市主題文化越系統(tǒng),城市的核心競爭力就越強(qiáng);城市主題文化越突出,城市成為世界名牌城市的機(jī)會(huì)就越多。由于城市文化的消失、雷同和散亂,常常影響到城市主題文化的定位,甚至影響到城市的發(fā)展,因此,如何找準(zhǔn)城市主題文化、創(chuàng)建強(qiáng)勢主題文化成為當(dāng)今城市主題文化定位最亟待解決的問題。

三、城市主題形象定位的理論

(一)差異化理論

城市差異化發(fā)展是城市在發(fā)展過程中,依據(jù)歷史與現(xiàn)實(shí)考慮,著眼未來,充分發(fā)揮和運(yùn)用城市某一獨(dú)特方面,形成城市發(fā)展的比較優(yōu)勢和規(guī)模效益,提升競爭力,實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。張鴻雁教授曾指出:“中國正出現(xiàn)‘千城一面’的城市形態(tài)與格局,城市似乎成為‘生產(chǎn)線下來的產(chǎn)品’,中國城市的個(gè)性文化和文化個(gè)性及‘集體記憶’正在整體性喪失。因此,這個(gè)時(shí)代呼喚著民族性城市形態(tài)的構(gòu)建,呼喚著民族性城市形態(tài)的整體記憶的再現(xiàn)和重新思考。”而這正是城市定位的價(jià)值訴求,城市定位就是要尋找或重塑城市的個(gè)性文化、民族性地方文化,實(shí)現(xiàn)城市獨(dú)特記憶的光輝再現(xiàn)。差異化發(fā)展是城市發(fā)展的必然要求,也是城市主題文化定位的主要理論依據(jù)之一。

(二)城市意象理論

城市意象概念的提出始于凱文•林奇,他認(rèn)為每個(gè)人在自己的環(huán)境中形成了對(duì)城市的局部印象,疊加后對(duì)城市的整體印象形成共識(shí),這種共識(shí)即城市意象。張鴻雁認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)造良好的城市形象,必須創(chuàng)造性地開發(fā)城市的意象要素。城市意象就是通過觀察者對(duì)城市的觀察、感應(yīng)和認(rèn)知過程,在人頭腦里形成關(guān)于城市形象的主觀印象,它是觀察者與城市空間環(huán)境之間雙向互動(dòng)作用的結(jié)果。意象的內(nèi)容既包括城市的特色與結(jié)構(gòu),也包括意蘊(yùn)與內(nèi)涵。這些觀察者既可以是城市居民,也可以是旅游者。但是對(duì)城市居民來說,城市的工作與生活先于對(duì)城市物質(zhì)環(huán)境的感知,且由于長期處于其中,不易發(fā)現(xiàn)城市的特點(diǎn),對(duì)感官也難以產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激,因此城市意象對(duì)一個(gè)外來觀察者即旅游者來說更有價(jià)值。

(三)超現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

超現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是二十一世紀(jì)新興的一門學(xué)科,它包含多重場理論、互約原理體系、飛地理論、國際基本競爭軸理論、廣義價(jià)值理論(廠商價(jià)值分解)、廣義資源統(tǒng)理論、利他動(dòng)機(jī)與動(dòng)力理論、社會(huì)結(jié)構(gòu)與動(dòng)力理論、經(jīng)濟(jì)相對(duì)論、復(fù)合人理論、多重規(guī)律理論等。超現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)深入剖析了社會(huì)的前沿研究理論,對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的研究具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

四、云陽縣城市主題形象定位研究

(一)云陽縣概況

云陽縣位于重慶市東北部,地處四川盆地邊緣,東與奉節(jié)為鄰,西與萬州區(qū)、開縣接壤,北與巫溪相依,南與湖北利川連界。全縣面積3649km2,轄42個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),2008年末人口132萬,是三峽庫區(qū)最大的移民縣。云陽新縣城是三峽庫區(qū)遠(yuǎn)距搬遷的縣城,是由原舊縣城云陽鎮(zhèn)、云安鎮(zhèn)、雙江鎮(zhèn)組合搬遷而成。新城依山而建,三面環(huán)水,岸線長13.1km,水陸交通方便,有崖城的氣質(zhì),灣城的風(fēng)韻,兼具山城和水城的特質(zhì),城市建設(shè)區(qū)15 km2,城鎮(zhèn)化水平達(dá)28.81%。城市總?cè)丝?6余萬人。通過十年的艱苦奮戰(zhàn),現(xiàn)已成為三峽庫區(qū)一座獨(dú)具特色的移民旅游新城。

(二)云陽城市主題文化建設(shè)存在的問題

1.城市記憶的消失

城市記憶是在歷史長河中一點(diǎn)一滴地積累起來的,也是一座城市文化價(jià)值的重要體現(xiàn)。云陽新城是由原舊縣城云陽鎮(zhèn)、云安鎮(zhèn)、雙江鎮(zhèn)組合搬遷而成,新城的建設(shè)使得很多城市記憶被無情地抹殺,特別是千年古鎮(zhèn)及鹽文化勝地云安鎮(zhèn)城市文化記憶的消失可以說是云陽城市文化資源最大的遺憾之一。

2.文化資源開發(fā)深度不夠,缺乏有效整合,未形成集聚效應(yīng)

雖然云陽縣內(nèi)文化資源豐度高,而且已進(jìn)行了初步的文化開發(fā),形成了融觀光游覽、生態(tài)探險(xiǎn)、溫泉旅游于一體的產(chǎn)品開發(fā)格局,但是精品旅游資源少,市場影響力淡化,很多旅游資源之間都是獨(dú)立存在發(fā)展,沒有在空間、旅游線路等方面形成品牌,也未產(chǎn)生集聚效應(yīng),在旅游市場中難以形成競爭力。

3.同質(zhì)化嚴(yán)重,主題與特色不明顯

周邊低層次開發(fā)項(xiàng)目眾多,新城周圍如萬州、開縣存在著重復(fù)和類似的文化開發(fā)問題。目前重慶絕大多數(shù)縣市都在開發(fā)巴文化、移民文化、紅色文化等,相對(duì)于其他縣市的文化建設(shè)來講,云陽縣的文化并沒有明顯的特色。

4.現(xiàn)有文化資源缺乏有效的整合

云陽縣既缺乏文化資源開發(fā)的組合,也缺乏文化資源與周邊其他資源的有效組合,各類資源均是孤立分散開發(fā)狀態(tài)。

(三)基于差異化理論的云陽城市主題文化定位

基于差異化理論,主要選取了地域相鄰、文化相近、區(qū)域競爭強(qiáng)的萬州、開縣進(jìn)行差異化比較研究:相對(duì)而言,開縣文化更加厚重,多元性較大,再加上雪寶山風(fēng)景區(qū)等自然景觀,使其在旅游發(fā)展上具有極大優(yōu)勢;萬州除了具有厚重的歷史文化外,還具有依托港口發(fā)展起來的新都市文化,隨著把萬州建設(shè)成為三峽庫區(qū)最發(fā)達(dá)的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)中心、最大的物資集散中心、最優(yōu)的科教文衛(wèi)金融信息中心、功能最完善的旅游服務(wù)中心、重慶市新興的具有自身特色的工業(yè)基地和優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品基地的發(fā)展策略的制定,萬州定位為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)文明、環(huán)境優(yōu)美、人民富裕的重慶市第二大城市。所以在文化資源的賦存程度上,云陽都不具有以上優(yōu)勢,在資源條件弱勢的情況下,找準(zhǔn)自身特色文化,走差異化發(fā)展之路,就成為城市文化建設(shè)的必由之路。依據(jù)對(duì)周邊各區(qū)縣自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化的比較,依托云陽的優(yōu)勢文化,將其城市文化的主題定位為“恒侯聚首圣地,智慧移民之都”。其中,“恒侯”指張飛;“聚首地”借張飛“身在闕中,頭在云陽”的著名典故,積極將云陽建設(shè)成為移民聚首、資金聚首、人才聚首、游客聚首、商家聚首、企業(yè)聚首的文化之地;“智慧”暗指云陽良好的文化教育傳統(tǒng),以及全縣倡導(dǎo)人文精神、發(fā)揚(yáng)智慧品質(zhì)的傳統(tǒng);“移民之都”并非單指移民之地,而是一個(gè)具有全方位展示移民文化、品味移民精神、回味移民歷程的文化之都。

(四)基于城市意象理論的云陽城市主題文化定位

云陽擁有山水生態(tài)文化、移民文化、梯坎文化、軍事文化,但這些文化在周邊區(qū)域都不具有比較優(yōu)勢,急需對(duì)文化進(jìn)行整合,發(fā)展“意象云陽”是云陽城市文化發(fā)展的有效出路之一。首先,就全國而言,還沒有一個(gè)以“意象之城”為主題的城市文化品牌;其次,城市意象早在二十世紀(jì)六十年代開始研究,并在九十年展迅速,至今仍是一個(gè)研究熱點(diǎn)話題,擁有深厚的理論基礎(chǔ);第三,云有良好的“意象之城”發(fā)展基礎(chǔ)。在分析云陽文化資源后,可以將云陽文化整合成情意、景意、文意三方面的意象。情意所展現(xiàn)的主要包括:張飛廟的情義文化;磐石城、雙井寨的忠義文化;彭氏宗祠、彭氏老屋的仁義文化等。景意所展現(xiàn)的主要包括:萬步梯的大地景觀文化、濱江公園的三峽文化、山地景觀文化、云陽縣長江大橋的景觀文化等。文意所展現(xiàn)的主要包括:云陽縣悠久的歷史文化、民風(fēng)民俗文化、詩詞歌賦文化等。由情意、景意、文意三方面構(gòu)成的大意象體現(xiàn)出意象之城。在全面分析云陽城市主題文化的基礎(chǔ)上,立足山水生態(tài)文化、移民文化、梯坎文化、軍事文化等,進(jìn)行宏觀策劃,微觀分析,并在把握云陽縣城市主題定位的宏觀性、綜合性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性、超前性、創(chuàng)新性的前提下,將云陽城市文化的主題形象設(shè)計(jì)為:“水墨云陽,意象之城”。該形象主題的設(shè)計(jì),以云陽新縣城為主題,以情意、詩意、景意,以及創(chuàng)意、新意為設(shè)計(jì)背景進(jìn)行策劃。其中,“水墨云陽”所展現(xiàn)的是云陽移民新縣城給人的整體意象,也是云陽良好的自然峽谷風(fēng)光、生態(tài)良好的再現(xiàn);“意象之城”是將云陽文化整合成由情意、景意、文意三方面共同構(gòu)成的云陽意象之城。

(五)基于超現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的云陽城市主題文化定位

鑒于云陽城市主題文化不明顯,區(qū)域城市文化比較優(yōu)勢弱的情況,急需對(duì)云陽城市文化進(jìn)行整合,筆者通過對(duì)云陽城市文化的解析,運(yùn)用超現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的幸福經(jīng)濟(jì)、榮譽(yù)經(jīng)濟(jì)、浪漫經(jīng)濟(jì)、情感經(jīng)濟(jì)等前沿理論對(duì)云陽城市文化進(jìn)行了梳理。在此基礎(chǔ)上,將云陽城市主題文化整合提升至情感層面。情感是人們?cè)谏钪凶顝?fù)雜、最本質(zhì)的一種生理反映,是人們追求美好生活的基礎(chǔ)和動(dòng)力,是人類社會(huì)生活的最高追求。古往今來、古今中外,無數(shù)可歌可泣、流芳千古的傳說、故事,無一不充滿了情感,可以說,情感是人類最先進(jìn)的文明成果,是人類優(yōu)良傳統(tǒng)道德的重要組成部分。因此筆者依據(jù)對(duì)云陽城市文化的解析和周邊城市差異化的比較研究,結(jié)合國際城市文化發(fā)展規(guī)律和趨勢,將云陽城市文化的整體定位為:情感之都。依據(jù)對(duì)云陽城市文化的分析,將其城市主題文化定位為:“江風(fēng)山月,情感云陽”。其中,“江風(fēng)”借助云陽最著名的張飛廟“江上風(fēng)清”詩句,有利于提高濱江城市的知名度和美譽(yù)度;“山月”從整體上展示和描述了云陽的城市自然風(fēng)貌,點(diǎn)明了山水江城的城市特征,同時(shí)“月”與“陽”相對(duì),增加了形象的美學(xué)特質(zhì);“情感”是對(duì)整個(gè)云陽城市文脈的提煉,奠定了“情感之都”的形象特征。

第7篇：挖掘特色文化資源的方法范文

“班級(jí)特色文化”集班主任的思想和智慧，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的有效載體，是對(duì)當(dāng)前班級(jí)文化建設(shè)進(jìn)行分析、思考的總結(jié)。其中提出以發(fā)揚(yáng)班主任個(gè)性，建設(shè)特色班級(jí)文化的思路和方法，并結(jié)合三個(gè)教師的實(shí)際案例進(jìn)行分析闡述，在文化呈現(xiàn)上形成自己的優(yōu)勢、風(fēng)格，從而促進(jìn)學(xué)生和班主任的共同發(fā)展。

主題詞：班主任個(gè)性班級(jí)文化

【中圖分類號(hào)】G420

班主任在班級(jí)管理中發(fā)揮著核心和靈魂的作用。在班級(jí)管理中積極性上的班級(jí)文化是促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的關(guān)鍵。班級(jí)文化是在師生共同努力下形成的，是班集體形成的標(biāo)志，又是影響學(xué)生的直接因素。蘇霍姆林斯基曾說過，“請(qǐng)你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道路的引路人?！卑嘀魅蔚穆氊?zé)可見一斑。班級(jí)特色文化是多種因子的融合與升華，形成自己的個(gè)性，在文化呈現(xiàn)上形成自己的風(fēng)格優(yōu)勢，使得班級(jí)在校園中獨(dú)樹一幟。

一、當(dāng)前班級(jí)特色文化建設(shè)存在的問題

（一）重物質(zhì)文化，輕精神文化

在班級(jí)文化建設(shè)上，班主任過于注重班級(jí)物質(zhì)文化，利用天花亂墜的環(huán)境布置混淆視聽，各種宣傳評(píng)比專欄應(yīng)有盡有，班訓(xùn)，班徽、班歌也屢見不鮮。而積極向上的學(xué)習(xí)氛圍，良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)卻沒有形成。

（二）重學(xué)生活動(dòng)，輕教師引導(dǎo)

在班級(jí)文化建設(shè)上，學(xué)生活動(dòng)豐富多彩，五花八門，盲目跟風(fēng)，但缺乏系統(tǒng)性和目的性，更缺乏教師的指導(dǎo)、引領(lǐng)和示范。

（三）重制度文化，輕文化內(nèi)涵

在班級(jí)文化建設(shè)上，很多班主任重視班級(jí)制度建設(shè)，各種班級(jí)行為規(guī)范和準(zhǔn)則較多，評(píng)比、檢查充實(shí)著班級(jí)的個(gè)個(gè)角落，但滿足學(xué)生需求，對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展有幫助的班級(jí)活動(dòng)卻很少。

二、班級(jí)特色文化建設(shè)的策略

（一）做到三個(gè)結(jié)合

1．與學(xué)生發(fā)展需求相結(jié)合

學(xué)生是班級(jí)的載體，學(xué)生需求是班級(jí)文化建設(shè)的生命力，只有基于學(xué)生實(shí)際，滿足學(xué)生發(fā)展需求的班級(jí)文化才是真正的班級(jí)文化。

2．與課程改革需要相結(jié)合

課程改革為教育教學(xué)指明了方向，遵照課程改革的精神，才符合教育方針和教育規(guī)律，班級(jí)文化建設(shè)要以課程改革為指導(dǎo)，體現(xiàn)“育人為本”的思想

3．與班主任特長、興趣愛好相結(jié)合

班主任是班級(jí)的管理者和指導(dǎo)者，與學(xué)生接觸時(shí)間最長，發(fā)揮班主任的個(gè)性優(yōu)勢，融入班級(jí)文化建設(shè)，是提高班級(jí)文化建設(shè)的有效途徑。

（二）注重三個(gè)體現(xiàn)

1．發(fā)展性

班級(jí)特色文化是為了教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想意識(shí)和審美情結(jié)，滿足學(xué)生需求，為學(xué)生發(fā)展服務(wù)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

2．研究性

班級(jí)特色文化是基于班級(jí)實(shí)際，發(fā)揮班主任優(yōu)勢，有思想內(nèi)涵和目標(biāo)，有步驟開展的研究，在實(shí)踐和反思中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷發(fā)展和變化。

3．共同性

班級(jí)特色文化是班主任和學(xué)生共同參與的過程，學(xué)生是班級(jí)建設(shè)的主體，班主任發(fā)揮著引領(lǐng)和示范作用，在班級(jí)建設(shè)中師生融為一體，在班級(jí)建設(shè)中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

三、班級(jí)特色文化建設(shè)具體實(shí)施

（一）挖掘班主任優(yōu)勢，確定班級(jí)文化建設(shè)方向

班級(jí)文化建設(shè)，需基于班主任的特長，才能最大程度地發(fā)揮其優(yōu)勢，達(dá)到提升學(xué)生道德素質(zhì)的效果。

（二）開展活動(dòng)，打造班級(jí)特色文化

1．社團(tuán)活動(dòng)，展示學(xué)生個(gè)性才華

郭老師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和興趣愛好成立了6個(gè)班級(jí)社團(tuán)，并積極有效的開展社團(tuán)活動(dòng)。在各項(xiàng)活動(dòng)中班主任積極參與，認(rèn)真指導(dǎo)，借助這個(gè)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)和學(xué)生共同成長的目標(biāo)。

2．詩意班級(jí)，彰顯學(xué)生儒雅風(fēng)范。

趙老師在教育實(shí)踐中巧妙地運(yùn)用國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)，尋根溯源地誦讀，感悟國學(xué)經(jīng)典的音律美；品讀，感悟國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵美；踐行體驗(yàn)，感悟國學(xué)經(jīng)典的傳世美三方面進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)。

3．書法教育，培育學(xué)生藝術(shù)人生

譚老師將書法教學(xué)與班級(jí)文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，落實(shí)和加強(qiáng)語文課標(biāo)對(duì)書寫的要求，利用班級(jí)特色活動(dòng)讓學(xué)生愛上自主學(xué)習(xí)和管理。

四、 建設(shè)班級(jí)特色文化的成效

(一) 班級(jí)特色文化建設(shè)滿足了學(xué)生的發(fā)展需求

班級(jí)特色文化發(fā)揮了班主任的資源優(yōu)勢，提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)，發(fā)展了學(xué)生的多樣性格。社團(tuán)活動(dòng)滿足了學(xué)生的各種需求，豐富了學(xué)生的精神生活，促進(jìn)他們的身心健康和全面發(fā)展。社團(tuán)建設(shè)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，開展師生的雙向活動(dòng)，實(shí)行鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，增強(qiáng)學(xué)生的自我意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自我評(píng)價(jià)、自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)節(jié)和自我教育的能力，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生善于合作的團(tuán)隊(duì)精神。在社團(tuán)活動(dòng)中，形成自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我實(shí)現(xiàn)的心理機(jī)制，最大限度地開發(fā)學(xué)生潛能，激發(fā)學(xué)生這種成功的欲望。拓寬班級(jí)文化平臺(tái)，豐富班級(jí)文化建設(shè)底蘊(yùn)，增強(qiáng)班級(jí)文化在班級(jí)管理、思想建設(shè)中的實(shí)效性。

(二) 班級(jí)特色文化建設(shè)提升了班主任工作水平

在班級(jí)特色文化建設(shè)中，營造出一種符合新課程理念的班級(jí)生態(tài)管理方式即共生和共存。調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，把班主任和教師緊密聯(lián)系在一起，成為一個(gè)發(fā)展的共同體。在實(shí)踐中班主任善于總結(jié)和反思，提高了班主任的實(shí)踐能力。班級(jí)文化建設(shè)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的系統(tǒng)工程，它代表著班級(jí)個(gè)性，班級(jí)的形象，體現(xiàn)著班級(jí)的生命，是班級(jí)全體師生共同創(chuàng)造的財(cái)富，是全體師生共同勞動(dòng)的結(jié)晶。在班級(jí)文化建設(shè)中充分發(fā)揮班主任的學(xué)科優(yōu)勢，班級(jí)形成了一種齊心協(xié)力、積極進(jìn)取的良好班風(fēng)，產(chǎn)生了強(qiáng)大的凝聚力。

《心靈的守護(hù)者》江蘇教育出版社王曉松主編2013年

《特色班級(jí)建設(shè)》湖北教育出版社 李紅路 2011年

第8篇：挖掘特色文化資源的方法范文

關(guān)鍵詞：花山文化；地方高校；藝術(shù)設(shè)計(jì)；融合地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)要辦出特色、辦出水平就必須符合面向地方和區(qū)域的市場，這樣才能為振興地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，發(fā)揮地方高校的應(yīng)有之意。實(shí)現(xiàn)特色教學(xué)，為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化服務(wù)，就要求我們的地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)必須要努力挖掘一種或幾種能夠與地方社會(huì)相融合的文化，縮小“學(xué)院派”藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與地方大眾生活和鄉(xiāng)土特色設(shè)計(jì)、特色文化的距離。花山文化是左江流域壯族先民的文化產(chǎn)物，是壯族文化的瑰寶，是人類文化的奇葩。其悠久的歷史、生動(dòng)的畫面、豐富的內(nèi)容、粗獷的壁畫、古樸的風(fēng)格吸引這海內(nèi)外的眼球，展示了壯族先民的聰明和指揮，體現(xiàn)了壯族先民改造自然、改造社會(huì)和改造自身的情懷和精神。[1]花山文化寶貴資源具有開發(fā)利用的價(jià)值，它對(duì)左江流域各縣市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到重要的作用。廣西民族師范學(xué)院位于桂西南部，東盟陸路通道的崇左市，這里就是花山文化的故鄉(xiāng)。作為地方的民族類師范高校，承載著民族文化繼承與發(fā)揚(yáng)的重要社會(huì)責(zé)任。廣西崇左市寧明花山旅游區(qū)自建設(shè)以來，興旺發(fā)達(dá)的商業(yè)環(huán)境和迅速崛起的市場經(jīng)濟(jì)的沃土形成了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的良好產(chǎn)業(yè)背景，花山文化資源為地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展提供了大量具有濃郁地方歷史文化特色的設(shè)計(jì)素材，為我院藝術(shù)設(shè)計(jì)特色學(xué)科的建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1花山文化與地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)融合的必要性

1.1學(xué)生藝術(shù)思維和設(shè)計(jì)理念提升客觀要求

從北京奧運(yùn)的5個(gè)“福娃”吉祥物的設(shè)計(jì)到上海世博會(huì)的“海寶”形象設(shè)計(jì)案例，從桂林的山水文化到北部灣海洋文化在到以紅河水作為輻射、遍布廣西的壯苗侗等少數(shù)民族鄉(xiāng)土文化風(fēng)情，無不蘊(yùn)含豐富的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，深入挖掘他們不光是文獻(xiàn)史料學(xué)者、歷史文人的專利，作為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)代大學(xué)生更要從提高藝術(shù)思維和設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)想法的角度深入挖掘民族地方特色文化，民族的就是世界的，讓中國具有民族特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品借助廣西日益騰飛的旅游業(yè)走向世界。然而，眾所周知的一個(gè)事實(shí)是：藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生優(yōu)勢往往在于具有十分出色的想象力，但文化課相對(duì)較差，對(duì)于歷史文化知識(shí)的掌握相對(duì)比較薄弱。在教學(xué)中更為惱人的是，學(xué)生考上了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，對(duì)于本應(yīng)具備的最基本的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)，聞所未聞，對(duì)設(shè)計(jì)制圖工具更是連名字都叫不出來，更談不上熟練運(yùn)用。學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)的構(gòu)成思維訓(xùn)練，標(biāo)志設(shè)計(jì)元素提煉，圖案設(shè)計(jì)的素材把握都普遍缺乏創(chuàng)新思維意識(shí)，大多拘泥于教材，圖片的小修小改，設(shè)計(jì)思維受到束縛。花山文化以申請(qǐng)世界遺產(chǎn)的花山巖壁畫為代表融合了以左江領(lǐng)域的自然山水景觀、壯族的風(fēng)土人文景觀、歷史文化傳說等，為地處周邊的廣西地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)地戶外寫生、考察提供了大量原始鮮活的素材，對(duì)于學(xué)生汲取藝術(shù)營養(yǎng)，提高審美修養(yǎng)、藝術(shù)思維、設(shè)計(jì)靈感，創(chuàng)作出具有民族地方特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品大有裨益。廣西民族師范學(xué)院地處花山文化腹地，每年都會(huì)有藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生以各種在周邊文化風(fēng)景區(qū)參觀、學(xué)習(xí)交流，學(xué)生們都會(huì)有相機(jī)和速寫的形式提取創(chuàng)作素材。

1.2高校師生的民族文化知識(shí)必須加強(qiáng)

地方高校就業(yè)要面向區(qū)域，服務(wù)地方為主。廣西壯族自治區(qū)是我國少數(shù)民族人口最多的一個(gè)自治區(qū)。在23萬 多平方公里的土地上，共居住著12個(gè)民族（另有分屬于28個(gè)民族的人在廣西工作落戶），除漢族外，有壯、瑤、苗、侗、伍佬、毛難、回、京、彝、水和訖佬等n個(gè)少數(shù)民族。[2]廣西區(qū)內(nèi)少數(shù)民族人口在最近一次人口普查顯示：截至到2010年11月1日，廣西總?cè)丝跀?shù)中的各少數(shù)民族人口為1957.56萬人，占37.94%，其中壯族人口為1658.72萬人，占32.15%。大招生理念下，全國各地以漢族為主的學(xué)生，久居學(xué)校的高墻校舍之內(nèi)，對(duì)地方俚語，民族語言更是一竅不通，平時(shí)對(duì)接觸地方文化以書刊報(bào)紙居多，機(jī)會(huì)十分有限。他們更加崇尚的是快速時(shí)尚的都市文化。藝術(shù)來源生活，且要高于生活

。尹定邦在其《設(shè)計(jì)概論》中明確指出了設(shè)計(jì)師的職責(zé)之一是必須要做文化傳播者。一方面，要求我們學(xué)生在大學(xué)生活的4年要盡可能的學(xué)習(xí)和融入地方文化生活，即使就業(yè)不面向地方，也能在容和地方文化的過程中，提高和鍛煉自己的綜合素養(yǎng)。另一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特別是環(huán)境設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)方向的教師大多來自東部發(fā)達(dá)地區(qū)，對(duì)于適合高校周邊區(qū)域地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的市場和人才需市場調(diào)研和定位，特別是少數(shù)民族人口比較多的區(qū)域更要學(xué)習(xí)民族文化，這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)地方就業(yè)形式的合格設(shè)計(jì)人才。廣西民族師范學(xué)院有不少教師是少數(shù)民族，在花山文化的洗禮和熏陶中更容易將本民族的文化融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，提煉設(shè)計(jì)素材，在廣告招貼設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)、旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)等課業(yè)中加以運(yùn)用，部分具有民族風(fēng)情和花山文化特色的作品在全國廣告設(shè)計(jì)大賽中獲獎(jiǎng)。

2花山文化與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)合的方法

2.1首先要了解中國傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

上下5000多年的華夏文明，使得中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含中華民族的民族精神，大到傳統(tǒng)的儒家、道家文化，小到傳統(tǒng)的地方建筑的色彩搭配。華夏56個(gè)民族中作為主流的漢族文化與以花山文化為代表的民族文化是一脈相承的。中原文明是主流，民族大融合、戰(zhàn)亂遷徙、商業(yè)貿(mào)易往來等多種因素使得中原文明在全國各地得以傳承，地方的特色文化也得以保留，“天人合一”是千百年來華夏文明中歷代哲人，詩人，畫家，藝人所遵循美學(xué)原則和向往的境界。對(duì)于大部分藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生來說，偏愛文學(xué)的幾乎很少，對(duì)于傳統(tǒng)的中華文化大多一知半解，對(duì)于傳統(tǒng)的文化學(xué)習(xí)也是淺嘗輒止。特別是新建地方本科高校辦學(xué)從科研向?qū)嵺`技能型高校轉(zhuǎn)變，以就業(yè)為導(dǎo)向，具有扎實(shí)的技能，一定的理論和科研能力，但空前高漲的就業(yè)壓力使得學(xué)生對(duì)于提高設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的中國美術(shù)史、中國工藝美術(shù)史、中國園林藝術(shù)賞析、中國建筑史等不容易立竿見影的課程很難重視起來。老師不重視的現(xiàn)象也較為普遍，但筆者認(rèn)為，從培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的長遠(yuǎn)出發(fā)讓學(xué)生了解更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)涵很有必要。進(jìn)而去吸收中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，用文化在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的成功案例來總結(jié)方式方法，提高審美修養(yǎng)和設(shè)計(jì)意識(shí)。了解中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)相結(jié)合的方法可以從以下幾方面進(jìn)行：一是多媒體視聽教學(xué)法講解與藝術(shù)關(guān)聯(lián)（書法，建筑禮制等）的中國傳統(tǒng)文化。二是以故事的形式傳授吉祥圖案，色彩，動(dòng)物植物的傳統(tǒng)文化來結(jié)合設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作。三是在設(shè)計(jì)說明和設(shè)計(jì)方案的內(nèi)涵上抓深度，讓學(xué)生探尋傳統(tǒng)文化淵源之后在設(shè)計(jì)。四是抓好專業(yè)考察課，不能流于形式。五是重視田野調(diào)查，探尋文化和設(shè)計(jì)作品的結(jié)合點(diǎn)。六是傳統(tǒng)文化可進(jìn)行專題來實(shí)施，畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作要體現(xiàn)文化氣息。2.2其次要熟知花山文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方式方法 　日本和韓國的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)一直引領(lǐng)亞洲，日本的豐田汽車，韓國的起亞汽車等都是完全的民族自主品牌在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域享譽(yù)世界的典范。而國內(nèi)不少汽車制造商的照抄后改裝別國設(shè)計(jì)，只能淪為勞動(dòng)密集型的生產(chǎn)部件加工基地。中國的紅旗汽車也歷經(jīng)震蕩和起伏，現(xiàn)在部分核心部件依然依靠外國技術(shù)作為支撐。在設(shè)計(jì)國際化的時(shí)代背景下，使得特色鮮明而又不失時(shí)尚潮流的產(chǎn)品更能被人接受。因此，設(shè)計(jì)的民族性特色越來越重要。由此可見，花山文化要與地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)完美融合，必須充分了解和熟知花山文化，不能之其然而不之其所以然。這樣才能有的放矢的設(shè)計(jì)出好的作品，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)只有在恰當(dāng)使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法上，融合本民族的文化的營養(yǎng)，才能使自己的設(shè)計(jì)具有生命力和競爭力。

2.3不斷完善的教學(xué)方法

現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的德國包豪斯的設(shè)計(jì)教育體系，注重產(chǎn)、教、研三位一體的教學(xué)方法，實(shí)踐證明符合中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。以就業(yè)為導(dǎo)向的高校教育，正是衡量大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)新能力的一種體現(xiàn)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)本科教學(xué)中，如何使得培養(yǎng)的學(xué)生既能掌握就業(yè)的技能，又能具備較為扎實(shí)的科研能力，是擺在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者面前的一個(gè)課題，學(xué)生畢業(yè)后，經(jīng)過社會(huì)實(shí)際設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的積累能否成為設(shè)計(jì)師而不是當(dāng)下高職高專所培養(yǎng)的以技術(shù)操作為核心的“設(shè)計(jì)藍(lán)領(lǐng)”。由此可見，一個(gè)問題在于文化修養(yǎng)的提高與設(shè)計(jì)教學(xué)的重要位置如何權(quán)衡的問題；另一個(gè)最為重要的方面是如何提高的學(xué)生的設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的問題。作為設(shè)計(jì)教育的

授者我們只能通過不斷提高教學(xué)方法來解決這兩個(gè)問題。

1）采用互動(dòng)式教學(xué)方法，提高學(xué)習(xí)熱情和興趣，積極發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。一是分組進(jìn)行團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)方案和文化創(chuàng)思，教師提出改進(jìn)意見。二是教師給出具有文化內(nèi)涵的概念設(shè)計(jì)說明，讓學(xué)生草圖及方案表述。三是讓學(xué)生互相探討，老師給予總結(jié)。2）以社會(huì)項(xiàng)目來完成教學(xué)。社會(huì)項(xiàng)目中必然為人服務(wù)，蘊(yùn)含豐富的文化設(shè)計(jì)內(nèi)容。從文化融合到具體設(shè)計(jì)，在到實(shí)際的橫向社會(huì)課題項(xiàng)目實(shí)施是提高教師教學(xué)方法的重要手段。更是學(xué)生把抽象的、看不見的文化轉(zhuǎn)化為客觀實(shí)在的項(xiàng)目的具體過程。對(duì)于學(xué)生認(rèn)識(shí)和傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的作用至關(guān)重要。

花山文化與廣西民族師范學(xué)院的藝術(shù)設(shè)計(jì)課業(yè)的融合點(diǎn)是應(yīng)是多角度的、多渠道的、多樣化的，如視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的招貼設(shè)計(jì)課，可以花山文化中的巫術(shù)文化來隱喻和諷刺“表現(xiàn)反對(duì)迷信海報(bào)設(shè)計(jì)”，要求學(xué)生選用“花山巖畫”中的圖案，來進(jìn)行創(chuàng)意。要求學(xué)生開拓思路，教師要積極引導(dǎo)，為他們提供可以自由發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的空間，完成設(shè)計(jì)招貼制作。地方高校特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要辦出特色就必須要有特色的文化土壤，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕奈张c詮釋是藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不斷創(chuàng)新的根本。本文論述希望能對(duì)設(shè)計(jì)者重視傳統(tǒng)文化淵源的對(duì)設(shè)計(jì)的重要作用。參考文獻(xiàn)：

[1] 蒙云龍.論壯族文化的外顯、內(nèi)涵及其價(jià)值—以花山壁畫為視角[j].傳承，2013（7）.

[2] 王春林，底書貴.廣西少數(shù)民族人口構(gòu)成與發(fā)展[j].人口研究，1983（3）.

[3] 唐華.花山文化研究[m].南寧：廣西人民出版社，2008.

第9篇：挖掘特色文化資源的方法范文

Abstract： All the designers and craftsmen for the design and development of product with Qing Dynasty cultural elements want their products to succeed in market competition， so it is necessary to use value analysis method to improve existing products and reduce the cost of materials. The development of tourism product with the Qing Dynasty cultural elements is to provide more satisfactory products， increase product sales， and get more profit， and the most effective way is to improve the design， structure and quality of product， so as to reduce costs. VE method is one of the most effective methods to reduce the cost and increase the profit.

關(guān)鍵詞： 清代元素；文化產(chǎn)品；開發(fā)決策；價(jià)值工程

Key words： elements of the Qing Dynasty；cultural products；development decisions；Value Engineering

中圖分類號(hào)：G114 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006—4311（2012）28—0004—03

1 產(chǎn)品價(jià)值鏈與清代元素文化產(chǎn)品開發(fā)

文化產(chǎn)品的創(chuàng)造價(jià)值的過程可以分解為一系列互關(guān)聯(lián)的市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也可稱之為“增值活動(dòng)”，這其中包括服務(wù)創(chuàng)造價(jià)值等內(nèi)容。這一系列活動(dòng)的總和構(gòu)成了清代元素文化產(chǎn)品開發(fā)的“價(jià)值鏈條”。價(jià)值工程（VE）給清代元素的文化旅游產(chǎn)品開發(fā)與服務(wù)決策以清晰的思路，對(duì)產(chǎn)品開發(fā)與服務(wù)創(chuàng)造價(jià)值等方面給予指導(dǎo)與支持。

1.1 產(chǎn)品價(jià)值鏈模型 邁克爾·波特提出的價(jià)值鏈，明確了產(chǎn)業(yè)內(nèi)的各種活動(dòng)的組合完美結(jié)合。主要依靠四種手段完成：一是成本領(lǐng)先，二是產(chǎn)品差異化，三是產(chǎn)品功能策略，四是可持續(xù)發(fā)展策略。清代元素的文化資源的產(chǎn)品開發(fā)過程中包含了資源的整合、產(chǎn)品形成過程，也包含價(jià)值鏈的重組過程。將文化資源的開發(fā)納入市場運(yùn)作的軌道，形成與旅游市場機(jī)制相匹配的文化資源開發(fā)、價(jià)值產(chǎn)生與管理模式是文化資源豐富但開發(fā)欠缺地區(qū)首先要思考的問題。文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新是通過其形式、功能、價(jià)格等優(yōu)勢等來維持持續(xù)發(fā)展的，通過構(gòu)建文化產(chǎn)品的價(jià)值鏈結(jié)構(gòu)模型，來系統(tǒng)規(guī)范地表達(dá)產(chǎn)品銷售與服務(wù)信息。采用功能要素、產(chǎn)品差異化設(shè)計(jì)和服務(wù)創(chuàng)造價(jià)值策略，在競爭中取得明顯優(yōu)勢而獲利。（圖1）。

1.2 清代元素文化產(chǎn)品價(jià)值鏈及特點(diǎn) 構(gòu)建清代元素文化產(chǎn)品價(jià)值鏈（圖2），從鏈接的構(gòu)成看，它是產(chǎn)品價(jià)值鏈模型的具體深細(xì)化，可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行理解。第一是將地域性文化資源轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造價(jià)值的鏈條，并將該資源進(jìn)行充分的挖掘與擴(kuò)大利用，最終形成上下游的關(guān)系的生產(chǎn)集合。第二是特色產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)階段，如某一產(chǎn)品（如擺設(shè)類工藝品）從調(diào)研、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、供應(yīng)、銷售以及衍生品的開發(fā)與研究。第三是對(duì)清元素文化產(chǎn)品開發(fā)的成本降低、兩個(gè)效益（社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益）、組織生產(chǎn)、服務(wù)模式等做出正確的決策，形成對(duì)特色文化資源產(chǎn)品開發(fā)的最優(yōu)化?；谇宕氐奈幕a(chǎn)品的價(jià)值鏈模型，構(gòu)成了產(chǎn)品價(jià)值向多樣化發(fā)展，其產(chǎn)品價(jià)值折射出了社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

清代元素文化產(chǎn)品價(jià)值鏈模型，把清代滿族文化元素作為重點(diǎn)輸入，其產(chǎn)出的價(jià)值是特有的，產(chǎn)品服務(wù)具有收藏性、紀(jì)念性、實(shí)用性。

1.3 清代元素文化產(chǎn)品價(jià)值鏈作用 清代元素文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展可以增強(qiáng)一個(gè)地區(qū)的軟實(shí)力。特色文化產(chǎn)品的開發(fā)，可以帶動(dòng)區(qū)域性產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這種開發(fā)過程是一種建構(gòu)性的認(rèn)同實(shí)踐，需要重視該文化產(chǎn)品的核心價(jià)值，即地域性民族文化產(chǎn)品品牌價(jià)值。采用創(chuàng)新思維構(gòu)思和可持續(xù)發(fā)展模式對(duì)特色文化旅游資源整合，進(jìn)而開發(fā)出好的產(chǎn)品。清代元素文化產(chǎn)品價(jià)值鏈顯示了在文化產(chǎn)品開發(fā)中的調(diào)研、設(shè)計(jì)、供應(yīng)、生產(chǎn)、銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)的系統(tǒng)化，使各鏈接點(diǎn)形成了（1+2+…+n）≥n模式，突破了傳統(tǒng)的文化旅游新產(chǎn)品開發(fā)的舊有模式，使旅游文化產(chǎn)品開發(fā)與服務(wù)鏈條呈現(xiàn)出了微笑曲線（圖3）。