倫理學(xué)的研究對象精選(九篇)
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第1篇：倫理學(xué)的研究對象范文
關(guān)鍵詞 橢圓標(biāo)準方程；相位差；弱相互作用軌道圖；紅外線軌道方程
中圖分類號 04 文獻標(biāo)識碼A 文章編號2095―6363（2017）03―0022―02
1概述
本文繼續(xù)對參考文獻中所列筆者之系列文章進行深入研究，給出了三合一量子軌道方程的解題步驟和說明。另外，對原子光譜軌道化，做了初步探討，同時，概述了三合一量子軌道方程和偏微分方程的規(guī)范統(tǒng)一性，為量子力學(xué)的研究發(fā)展，又提供了較為堅實有力的線索。
2三合一量子軌道方程的解題步驟及說明
這里F1、F2中的（tlx/uw±），確定為（90°x/2w±），x=0-π。見參考文獻[3]，而2π≈6.28?？紤]2π/能級7，相似于2π/h，而此處的缺口正是動量矩與其倒數(shù)h/2 n之差。因此，x=λ/2，y=A（振幅）是一致的。故x/y=低能級/高能級。又兩個x及兩個y是一致的，統(tǒng)一的。所以，分兩個步驟計算，是方便可行的。另外，電子或其他粒子的頻率v=1/T，即它在一秒之內(nèi)振動多少周期，與它的軌道在一秒之內(nèi)轉(zhuǎn)多少圈是一致的。故，上述解題步驟是正確的。
以下幾點說明：
1）這是以y軸為焦點的橢圓標(biāo)準方程，這是和λ-T圖相一致的?？梢钥闯觯绻艿诫婋x作用，產(chǎn)生圓形軌道，那么，二者疊加起來就是螺螄形的軌道。參見泡利不相容原理模型。
2）軌道上半周，方向指向90°，高能級。而低能級的動量矩用了倒數(shù)，即n2π/h（見參考文獻）。這樣符合降頻的實際，由于升頻方程和降頻方程存在速度差，因此，低能級落后高能級90°相位。
3）筆者在設(shè)計三合一升、降頻波動方程，和三合一量子軌道方程，及泡利不相容原理模型時，即考慮到F1和F2都是半波，相互之間存在著此消彼漲，此漲彼消的情況。即二者相差90°的相位差。因此，看此橢圓軌道圖時，要規(guī)定，x從小到大時，代表負半周，低能級，即-y。此即代表外系統(tǒng)的能量在增長，軌道趨圓?！纘靠近x軸。+y向下構(gòu)成倒金字塔，-y向上構(gòu)成正金字塔。這一點，用直角三角形就可構(gòu)出。相反地，當(dāng)x從大到小時，代表正半周，高能級，即+y。此即代表核的作用力在增長，軌道狹長。這一點，我們從軌道圖形就可看出。這櫻就與實際情況相一致了。還有，因為x與y相差90°相位差，所以，當(dāng)x增加，y減少時，y的指向是與x軸的指向相一致的，指向右方。這就是電子電離的方向。另外，必須強調(diào)一點，即，三合一量子軌道方程形式不可顛倒，不等式的方向不能顛倒，F(xiàn)1始終大于F2，如果情況發(fā)生改變，那要重新確定F1和F2。即，一般情況下，x≤y。
4）以上是微觀領(lǐng)域。如果在宏觀領(lǐng)域，即經(jīng)典力學(xué)范疇，由于各向同性的原因，因此，除了作相應(yīng)的
2.2基因工程在醫(yī)學(xué)方面的應(yīng)用
現(xiàn)今，基因工程在醫(yī)學(xué)方面的應(yīng)用最為活躍，其在新藥物研制、疾病診斷以及治療方面都有著不可忽視的作用。以基因工程藥物為主導(dǎo)的基因工程的應(yīng)用產(chǎn)業(yè)在全球發(fā)展迅速、前景良好開闊，目前利用基因工程生產(chǎn)的藥物主要包括疫苗、抗體、激素、寡核苷酸藥物等，已經(jīng)被用來治療和預(yù)防各種疾病。例如基因工程乙型肝炎疫苗。基因工程藥物能改善傳統(tǒng)化學(xué)藥物供應(yīng)不足、副作用較大、缺乏安全性等問題。其次基因工程在疾病診斷應(yīng)用領(lǐng)域也不斷拓寬。基因診斷技術(shù)是20世紀70年代簡悅威在貧血臨床治療中取得的研究成果，基因診斷常用的方法有DNA分子雜交、檢測基因的缺失等。例如一些遺傳病癥通常就與基因的突變有關(guān)，在臨床上，就可以通過基因診斷技術(shù)對遺傳病癥或者癌癥等進行檢測。并且隨著多聚酶鏈式反應(yīng)技術(shù)發(fā)明，基因診斷方法也越來越簡單方便，不采用DNA分子雜交方法，直接從擴增的DNA分子做酶切分析，甚至有些不需要做酶切分析而直接根據(jù)擴增的長度來達到疾病診斷的目的。
2.3基因工程在環(huán)保方面的應(yīng)用
隨著工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，我國國內(nèi)環(huán)境狀況嚴峻，石油污染、水污染、農(nóng)藥污染、氣候變暖等問題已經(jīng)成為了社會日益關(guān)注的焦點。例如美國通過采取DNA重組技術(shù)將降解芳烴、萜烴、多環(huán)芳烴、脂肪烴的4種菌體基因有效鏈接起來，并轉(zhuǎn)移到某一種菌體中從而產(chǎn)生同時降解這4種有機物的超級細菌從而達到清楚油污染的作用?；蚬こ碳夹g(shù)同樣可以用于降解農(nóng)藥，轉(zhuǎn)基因作物的出現(xiàn)有利于減少農(nóng)藥對環(huán)境的不利影響，并根據(jù)中科院研究所研制出為了降解農(nóng)藥并帶有自殺控制功能的一種細菌即“環(huán)境安全型基因工程菌”，其在完成降解農(nóng)藥的目的任務(wù)后能夠“自殺”，從而消除基因工程菌本身對環(huán)境的影響?？傊?，基因工程由于其自身高技術(shù)、基本不污染環(huán)境或少污染環(huán)境的特點，對于建設(shè)生態(tài)環(huán)境以及消除環(huán)境污染有著積極重大意義。
第2篇：倫理學(xué)的研究對象范文
[關(guān)鍵詞]提高；思想政治理論課；教學(xué)效果；對策研究
[作者簡介]王小元，江西理工大學(xué)文法學(xué)院思政教研室主任，副教授，碩士；梁君思，江西理工大學(xué)文法學(xué)院碩士研究生。江西 贛州 341000
[中圖分類號]G643.1
[文獻標(biāo)識碼]A
[文章編號]1672―2728(2008)09―0200―03
2006年秋天，遵照中發(fā)[2004]16號文件的精神，思想政治理論課的新體系將在全國實施。如何強化思想政治理論課的教育功能，對于實現(xiàn)國家教育目標(biāo)具有重要意義。本文從提高思想政治理論課的教學(xué)效果出發(fā)，就以下六點對策與讀者共饗。
一、努力修煉語言藝術(shù)
思想政治教育的學(xué)問既是一門學(xué)科，在某種意義上又是一門藝術(shù)。成功的思想政治教育活動宛如使人處于一定的藝術(shù)氛圍中，并給人一種藝術(shù)的享受。在這種藝術(shù)氛圍中，語言藝術(shù)占有重要的地位。語言是人類特有的一種意識，自古以來，它就是知識傳播的重要途徑，在思想政治理論課的諸多教學(xué)方法中，以語言傳遞為主的教學(xué)方法占有重要地位，如講授法、問答法和討論法等。同時語言更是一種藝術(shù)，語言藝術(shù)運用水平的高低直接關(guān)系到思想政治理論課教學(xué)效果的好壞。作為思想政治理論課教師，為了保證教學(xué)效果，必須努力修煉語言藝術(shù)，盡量使自己的語言藝術(shù)具備以下素質(zhì)：
1．言簡意賅。所謂言簡意賅是指言語簡練，完備而深刻。形容說話、寫文章簡明扼要。它要求思想政治理論課教師在備課過程中，既要全面把握教學(xué)內(nèi)容，又要精心錘煉語言，盡量減少多余的語言，不要無謂地重復(fù)和羅嗦，適當(dāng)使用成語，力求教學(xué)語言達到這樣一種境界：在傳播既定知識量的前提下，盡量少使用語言；在語言使用量既定的情況下，盡量多傳播知識。當(dāng)然，追求言簡意賅境界時。要處理好“言簡”和“意賅”二者的辯證關(guān)系，不要為了追求言簡，失去了意賅，使得語言雖然不多，但意思不完備；也不要為了意賅，而失去了言簡，雖然意思很完備，但語言過于羅嗦。
2．深入淺出。所謂深入淺出出自清朝袁枚的《隨園詩記》，意指道理表達得相當(dāng)深刻，使用的語言卻十分通俗易懂。思想政治理論課的理論性很強，有些理論比較深奧，作為高校的一門公共課，大部分大學(xué)生只需要知其然，不一定要知其所以然，因此，教師在教學(xué)過程中，不僅僅自己要深刻領(lǐng)會教學(xué)內(nèi)容，而且還要確保大學(xué)生能夠領(lǐng)會和理解。這就需要思想政治理論課教師在備課過程中，在深刻把握內(nèi)容的基礎(chǔ)上，盡量用通俗易懂的語言表達出來，把深刻的道理用淺顯的方式講出來，使大學(xué)生能夠輕松地理解和明白理論。當(dāng)然在追求深入淺出境界時，要處理好“深入”和“淺出”的辯證關(guān)系，科學(xué)把握“深入”和“淺出”的度，“深”代表理論的本質(zhì)，切忌“深入”時把自己和大學(xué)生都搞糊涂；“淺”代表理論形式，切忌“淺出”之后平淡無奇，失去語言的藝術(shù)本質(zhì)。
3．幽默詼諧。所謂幽默風(fēng)趣是由“幽默”和“詼諧”構(gòu)成，“幽默”是指有趣或可笑而意味深長。“詼諧”是指說話有趣，引人發(fā)笑。課堂教學(xué)需要嚴肅、緊張和認真，也需要活潑，所謂文武之道，一張一弛。特別是思想政治理論課，它需要大學(xué)生在明白理論的基礎(chǔ)上，將理論努力附諸實踐，做到學(xué)以致用。因此，教師在備課過程中，在全面、準確和深刻把握教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，要適當(dāng)運用有趣的語言，活躍課堂氣氛，避免死氣沉沉，調(diào)動大學(xué)生聽課的積極性，要讓大學(xué)生不僅人在教室、心在教室，而且人和心都被吸引在“基礎(chǔ)”課的教學(xué)中，防止大學(xué)生在課堂上“不務(wù)正業(yè)”，保持相對較高的聽課率。當(dāng)然，追求語言的幽默詼諧要掌握一個度，切忌滿堂幽默，否則就有“搞笑”的嫌疑。
二、正確樹立行為規(guī)范
思想政治理論課的教學(xué)過程就是一個特殊的人際交往過程。所謂特殊，是指在這種人際交往中，作為交往主體的大學(xué)生和教師，二者的關(guān)系與普通人際交往主體之間的關(guān)系相比，既有大同，又有小異，并且思想政治理論課教師對大學(xué)生的直接影響不容忽視。在這種影響中，人格的魅力具有重要的作用。思想政治理論課的教師只有以自己的思想、行為以至整個人格作用于教育對象，充分發(fā)揮教育者主體的人格魅力，才能達到說服和轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷胗^念、引導(dǎo)人的活動行為、促進受教育者良好品德自主建構(gòu)的目的…。因此，要提高思想政治理論課的教學(xué)效果，必須提高授課教師的人格魅力，確保授課教師的行為遵循以下原則：
1．平等原則。在教學(xué)中，雖然要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，但是，師生人格地位完全平等，教師沒有任何特權(quán)，課堂規(guī)則的制定應(yīng)該體現(xiàn)師生平等，大學(xué)生要遵守的，教師應(yīng)該模范遵守。以課堂不得抽煙和接聽手機為例，如果教師能夠模范遵守，大學(xué)生就不可能也不敢不遵守，師生雙方都要盡量做到“己所不欲，勿施與人”。
2．誠信原則。誠信原則是保持和發(fā)展人際交往的基礎(chǔ)。所謂誠信由誠和信二字構(gòu)成，誠是指真誠，與人相處有誠心，行為誠實可靠，言詞實事求是；信是指講信用，“言必信，信必果”。在思想政治理論課的教學(xué)過程中，教師與學(xué)生要有充分的誠信，特別是教師自己首先要樹立誠信，教師不僅要“說”，而且要“做”；不僅要“說得好”，而且要“做得好”。只有自己有了誠信，教師才能夠去為大學(xué)生建立誠信檔案，做到獎罰分明，以誠信治課堂，以德治教。
3．寬容原則。寬容原則是人際交往得以深化的條件。所謂寬容由寬和容二字構(gòu)成，寬是指寬以待人，寬大為懷；容是容忍，忍讓，寬容就是能原諒人。在思想政治理論課的教學(xué)過程中，授課教師要嚴以律己，寬以待人，在盡量減少和避免自己的過失的同時，對待大學(xué)生的過失要適度容忍和原諒，給大學(xué)生一定的空間和機會去改正自己的失誤。這種寬容不僅可以考驗大學(xué)生的誠信品質(zhì)，而且還可以間接教會他們學(xué)會寬容。當(dāng)然，追求寬容境界的時候，切忌一味地遷就學(xué)生，放任不管，最終導(dǎo)致誤人子弟。
4．尊重原則。尊重原則是人際交往延續(xù)的重要保證，所謂尊重包括自尊和尊重他人，人只有自尊和尊重他人，才能夠獲得他人的尊重。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，特別強調(diào)學(xué)生對老師的尊重，認為教師的地位比較特殊，推行教育改革后，又非常重視教師對學(xué)生的愛護，使得師生關(guān)系走向兩個極端。其實，師生之間應(yīng)該互相尊重，在互相尊重中，促進和諧課堂的實現(xiàn)。具體來說，就是要使師生之間形成這樣一種相互尊重的關(guān)系：一方面，教師要努力做好思想政治理論課教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，尊重大學(xué)生的教育投資，當(dāng)大學(xué)生在課堂內(nèi)外出現(xiàn)錯誤時，要本著教書育人的原則，耐心做好思想教育工作，不要一味地扣分或以補考、重修等懲罰相威脅，
更不能出現(xiàn)諷刺、挖苦和辱罵學(xué)生的現(xiàn)象；另一方面，大學(xué)生要認真聽課學(xué)習(xí)，尊重教師的勞動成果，當(dāng)教師出現(xiàn)失誤時，要本著提高教學(xué)水平的原則，向教師提意見和建議，不要做出對教師不尊重的舉止。
三、開展案例教學(xué)
思想政治理論課的教學(xué)非常重視生動性和趣味性，并且要緊密聯(lián)系社會實際，因此，適當(dāng)開展案例教學(xué)在思想政治理論課的教學(xué)中具有必要性和緊迫性。案例教學(xué)的成功與否與案例的質(zhì)量息息相關(guān)，因此，教師在精心設(shè)計案例時，一定要保證所選案例具有以下特征。
1．要以正面激勵的案例為主。在現(xiàn)實工作、生活和學(xué)習(xí)中，有許許多多的案例，但是，能夠用于思想政治理論課教學(xué)的案例大部分應(yīng)該以正面激勵為主，具有積極的意義。通過案例教學(xué)，促進大學(xué)生去模仿和學(xué)習(xí)，為大學(xué)生創(chuàng)造成功人生提供努力方向和學(xué)習(xí)榜樣。當(dāng)然，在案例教學(xué)中，切忌全部使用正面案例，防止掉入說教泥潭，徒增大學(xué)生的反感，教師可以適當(dāng)?shù)剡\用一些負面的或者不成功的案例，警示和教育大學(xué)生，促使他們正確認識這些問題，從中吸取教訓(xùn)，認清危害，引導(dǎo)大學(xué)生選擇正確的人生道路。
2．要貼近大學(xué)生的生活實際。在校大學(xué)生是一個特殊的群體，其生活環(huán)境和中心任務(wù)與普通群體不同。在教學(xué)中，教師要依據(jù)大學(xué)生的實際，選擇一些與大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活緊密聯(lián)系的案例，確保案例貼近實際、貼近生活、貼近大學(xué)生，運用這些案例去輔助說明理論，讓大學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，使大學(xué)生有身臨其境的體驗，似曾相識的感覺，仿佛老師是在與自己談心，而不是在上課。吸引大學(xué)生不知不覺地接受教師的觀點和講解，并且身體力行，將理論附諸實踐。
四、完善多媒體教學(xué)
與時俱進是理論的高貴品質(zhì)，思想政治理論課的教學(xué)手段也要適應(yīng)時代的需要，適應(yīng)大學(xué)生的需要。從目前看，教學(xué)手段主要體現(xiàn)在使用多媒體的內(nèi)容和形式等兩方面，完善思想政治理論課的多媒體教學(xué)，就是要促進多媒體課件在內(nèi)容上和形式上都要與課程完美結(jié)合，保證教學(xué)能夠順利和成功進行。
1．內(nèi)容源于教材又高于教材。思想政治理論課課件的內(nèi)容應(yīng)該是其教學(xué)內(nèi)容的再現(xiàn)，它不僅源于教材，而且忠實于教材，確保教學(xué)活動按照教學(xué)大綱進行。但是，它又不能拘泥于教材，而要高于教材，成為教材內(nèi)容的集中體現(xiàn)。大學(xué)生是一個具有相當(dāng)學(xué)習(xí)能力的群體，如果多媒體課件只是依葫蘆畫瓢，那么，課件本身對教學(xué)就失去了指導(dǎo)和幫助的意義。因此，課件從內(nèi)容上說，應(yīng)該是在全面、準確和深刻把握教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對思想政治理論課的升華，而不是簡單復(fù)制。
2．形式生動活潑。易于操作。課件的直接功能在于方便教學(xué)，提高教學(xué)效率，但最終功能仍然在于促進大學(xué)生接受思想政治理論課的理論和原則，并且努力實踐它，從而提高教學(xué)效果。為此，課件在形式上應(yīng)該具備以下特征：一是圖文并茂。即要求課件不僅要反映內(nèi)容，而且要適當(dāng)穿插照片和示意圖，用來輔助教學(xué)；二是課件頁面歡快，清新自然，文字與頁面對比度好，切忌混淆不清，影響視覺效果；三是程序簡單易控，即要求課件程序相對簡單，確保教師能夠連續(xù)不間斷地操作課件，保證教學(xué)過程的順暢。
五、創(chuàng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍
思想政治理論課的教學(xué)重在社會實踐和學(xué)以致用，因此，不應(yīng)該在考試上花太多時間和精力，不要為大學(xué)生通過課程預(yù)設(shè)太多障礙，而是要幫助大學(xué)生在輕松的氛圍中學(xué)習(xí)和實踐思想政治理論課的理論。為此，需要注意以下幾個問題：
1．引導(dǎo)大學(xué)生參與討論和發(fā)言。討論和發(fā)言是活躍課堂氛圍的重要手段，也是教師了解大學(xué)生思想狀況的重要途徑。將一些精心設(shè)計的觀點和話題，在不經(jīng)過任何暗示的情況下，組織大學(xué)生進行討論，讓大學(xué)生將自己真實的看法和想法釋放出來。發(fā)言結(jié)束，教師切忌對錯誤的觀點和立場進行批評，而是要耐心講解、說服和教育，正確引導(dǎo)，幫助大學(xué)生放棄錯誤的觀點和立場，接受正確的觀點和立場。
2．適當(dāng)加強與大學(xué)生的課后交流。思想政治理論課的教學(xué)是情感教學(xué)，大學(xué)生對任課教師的接受程度直接影響到大學(xué)生對思想政治理論課教學(xué)的接受程度，因此，作為教師，課后適當(dāng)加強與大學(xué)生的交流十分重要，它是課堂教學(xué)的重要補充。課后交流可以起到以下作用：一是幫助大學(xué)生克服人際交往的心理障礙，直接提高教學(xué)效果；二是可以更多地了解大學(xué)生的情況，為組織課堂教學(xué)提供依據(jù)；三是可以拉近師生之間的心理距離，增進師生友誼，改善師生關(guān)系，為維持教學(xué)氛圍的輕松愉悅心情提供心理支撐。
六、開展有效的實踐教學(xué)
中發(fā)[2004]16號文件明確指出，堅持政治理論教育與社會實踐相結(jié)合是加強和改進大學(xué)生思想政治教育的重要基本原則之一。為此，豐富實踐教學(xué)形式具有十分重要的意義。
1．改進實踐教學(xué)組織形式。按照教育學(xué)原理，思想政治理論課實踐教學(xué)應(yīng)該是課堂教學(xué)的重要補充形式，是強化課堂教學(xué)效果的重要手段。
2．開展思想咨詢。對大學(xué)生進行思想道德咨詢是強化思想政治理論課課堂教學(xué)效果，完善實踐教學(xué)的重要形式。大學(xué)生在思想道德方面的問題需要接受思想政治咨詢，而不是心理咨詢。思想政治理論課教師通過“大學(xué)生思想咨詢中心”開展思想咨詢，為大學(xué)生解答思想道德問題，確保大學(xué)生有思想道德問題時能夠?qū)で笏枷氲赖伦稍冎行牡膸椭?，解決他們在意識形態(tài)方面的認識問題。
3．定期舉辦時事報告會。通過定期舉辦時事報告會，思想政治理論課教師就國際國內(nèi)大事做專題輔導(dǎo)講座，既可以幫助學(xué)生及時了解世界發(fā)展的動態(tài)，也可以拉近師生的心理距離，使之成為課堂教學(xué)的補充形式，提高教學(xué)效果。
第3篇：倫理學(xué)的研究對象范文
關(guān)鍵詞 國防教育；網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)考核系統(tǒng)；學(xué)習(xí)態(tài)度
中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1671-489X（2013）03-0073-03
An Empirical Study on Impact of Network-assisted Teaching System for College Students of Military Theory Learning Attitude//Zhang Zhiqi
Abstract The network-assisted teaching and evaluation system achieves National Defense Education in college on open， holographic， immediate and interactive course construction， and it stimulates students' interest in learning， it is beneficial to stimulate students' interest in learning. By teaching experiment and psychological measurements， we have confirmed the positive impact of the system on college students' learning attitude.
Key words national defense education； network-assisted teaching evaluation system； learning attitude
作為一種全新的輔助教學(xué)手段，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)考評系統(tǒng)在提高教學(xué)效率、拓展教學(xué)時空和增進教學(xué)效果等方面的表現(xiàn)得到廣泛認可。這種教學(xué)手段凸現(xiàn)出“啟發(fā)思考、培養(yǎng)興趣”的理念，它不僅表現(xiàn)在作為新興的教學(xué)手段高效率地完成教學(xué)任務(wù)，更為重要的是對提高學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度有明顯的優(yōu)勢。
1 研究方法
1.1 問卷調(diào)查
參照不同學(xué)科的《學(xué)習(xí)態(tài)度量表》[1-3]，修訂形成《普通高校大學(xué)生軍事理論學(xué)習(xí)態(tài)度量表》，第一階段對河南科技大學(xué)2011級軍事理論課學(xué)生240人進行測試，了解問卷信、效度，結(jié)果表明該量表具有較好的結(jié)構(gòu)效度，并且各分量表的內(nèi)部一致性信度亦可接受。第二階段用該量表對軍事理論課學(xué)生進行學(xué)習(xí)態(tài)度測試，前測和后測時間相隔14周。前測發(fā)放問卷336份，全部回收，通過對問卷整理得到有效問卷332份：后測發(fā)放問卷336份，回收334份，整理得到330名學(xué)生2次測試均有效，以此作為實驗統(tǒng)計數(shù)據(jù)。
1.2 實驗法
將同一校區(qū)、同一錄取批次的2011級工科學(xué)生336人根據(jù)自然教學(xué)班分為兩組，課堂教學(xué)由同一教師進行相同的多媒體教學(xué)。實驗組170人，學(xué)號全部輸入系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫，作為賬號發(fā)給學(xué)生，課余采用網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)，用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺查閱資料，完成章節(jié)作業(yè)，并可進行自測，考試采用“計算機網(wǎng)絡(luò)開卷考試”；對照組166人，課后布置書面作業(yè)，教學(xué)進度與實驗組同步安排，分別于第1和第15次課前對實驗組和對照組進行學(xué)習(xí)態(tài)度測試。
1.3 數(shù)理統(tǒng)計法
對實驗組和對照組學(xué)習(xí)態(tài)度進行前、后測，統(tǒng)計學(xué)生得分，進行均數(shù)差異性分析，觀察學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度各維度差異。
2 網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)建與大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的關(guān)系
2.1 對學(xué)習(xí)態(tài)度的概念界定和測量工具的選取
學(xué)習(xí)態(tài)度是指學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理傾向，一般由相互協(xié)調(diào)的認知、情感和行為意向3種心理成分構(gòu)成。學(xué)習(xí)態(tài)度在學(xué)習(xí)過程中扮演著重要的角色，直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的深度、廣度、速度和效率[4]。
以此概念為理論依據(jù)，在研究過程中參考國內(nèi)已有《學(xué)習(xí)態(tài)度量表》，經(jīng)過學(xué)習(xí)和修訂，制定了《普通高校大學(xué)生軍事理論學(xué)習(xí)態(tài)度量表》。該模型假設(shè)學(xué)生對軍事理論課程的學(xué)習(xí)態(tài)度分解為認識態(tài)度、情感態(tài)度、意向態(tài)度等維度，通過課余網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)鞏固和增強課堂教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)興趣，對學(xué)生學(xué)習(xí)的動機、行為和效果產(chǎn)生積極影響，最終將提高學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的水平。模型概括了以往社會心理學(xué)中對態(tài)度—行為關(guān)系的定性論述和實證研究，也較好地體現(xiàn)了當(dāng)前教育領(lǐng)域?qū)W(xué)習(xí)態(tài)度的最新認識。
2.2 傳統(tǒng)教學(xué)在提高大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度上的不足
教學(xué)活動是典型的師生雙邊活動。在傳統(tǒng)軍事理論教學(xué)中，教師通過課堂向?qū)W生介紹軍事理論知識體系，培養(yǎng)國防意識，陶冶愛國主義情操，教師通過有組織的傳授知識完成課堂教學(xué)。但是，由于時間、空間和技術(shù)方面的制約，傳統(tǒng)教學(xué)教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮主要依賴講授能力，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位不容易得到充分的發(fā)揮。
就教學(xué)手段而言，教師的傳統(tǒng)輔助教學(xué)手段常常集中課堂，形式也非常有限，教學(xué)能力在很大程度上受制于自身的思維水平、表達能力和知識素養(yǎng)，教師教學(xué)能力決定其主導(dǎo)作用發(fā)揮的程度。
就考核而言，軍事理論屬于公共必修課，考試人數(shù)多，傳統(tǒng)的筆試工作繁瑣，在學(xué)校教學(xué)資源日趨緊張的背景下，對學(xué)校教學(xué)資源和考務(wù)管理形成巨大壓力。在試卷的批改、統(tǒng)計、復(fù)查和資料歸檔方面耗費大量精力，但由于改卷任務(wù)繁重，又不可避免地出現(xiàn)錯判、誤判等問題。這樣不僅影響考務(wù)工作效率和質(zhì)量，也容易傷害學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)而言，傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師的講解、演示及討論等手段并不能充分滿足學(xué)生多樣化、個性化認知和審美的需求，不能充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；學(xué)習(xí)情感和認知水平積累不足又將直接導(dǎo)致其學(xué)習(xí)意向低落，最終不利于學(xué)生形成更積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。
2.3 網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)在提高大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度上的優(yōu)勢
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺將預(yù)習(xí)、課堂教學(xué)、課后作業(yè)、課外延伸閱讀、復(fù)習(xí)、自測、考核和評價各個教學(xué)環(huán)節(jié)置于有組織的課程學(xué)習(xí)體系中，最大限度地對各個環(huán)節(jié)實施教學(xué)干預(yù)，在課余時間由學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺為基礎(chǔ)自主學(xué)習(xí)，在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時也充分地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
1）網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)情感水平。網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)中，教師借助網(wǎng)絡(luò)平臺將學(xué)科知識體系以文本、圖象、圖形、視頻、音頻、動畫的形式展示給學(xué)生，滿足學(xué)習(xí)的生動性、針對性、全息性，學(xué)生能夠主動、生動活潑地接受教育，啟發(fā)學(xué)生積極思考，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)情緒體驗，有助于調(diào)動軍事理論的“學(xué)習(xí)情感”水平。
2）網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和“學(xué)習(xí)認知”水平。在課外作業(yè)環(huán)節(jié)，網(wǎng)絡(luò)的開放、自主使學(xué)生對學(xué)科的學(xué)習(xí)保持高度的主動求知、自主建構(gòu)的狀態(tài)，是學(xué)生自我意識的喚醒，教師通過網(wǎng)絡(luò)作業(yè)、專題網(wǎng)頁等形式積極地引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源對教學(xué)內(nèi)容進行大縱深、全方位的延伸學(xué)習(xí)，不僅實現(xiàn)了課堂教學(xué)的充分拓展，而且做到了課堂教學(xué)不具備的即時交互、群體討論、靈活個性等特點，豐富了教學(xué)方法和手段，最充分滿足學(xué)生對知識的需求，強化課堂教學(xué)效果，對于提高學(xué)習(xí)的自覺性和“學(xué)習(xí)認知”水平非常有益。
3）網(wǎng)絡(luò)考試對“學(xué)習(xí)意向”水平將起到積極動員的作用。就考核而言，網(wǎng)絡(luò)考試非常適合軍事理論的考查性課程考核類型。軍事理論的課程目標(biāo)重在提高學(xué)生的國防意識，不提倡通過死記硬背掌握知識，所以該課程的考試多采用開卷筆試或大作業(yè)形式，而網(wǎng)絡(luò)考試則具備前者無法比擬的優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)機試不僅能節(jié)省大量的紙張，減輕考核人員的工作負擔(dān)，提高效率，而且通過持續(xù)和縝密的題庫建設(shè)和數(shù)字化批改系統(tǒng)，能夠最大限度地實現(xiàn)考試的效度、公平、準確，從而提高學(xué)生對考試的信任和學(xué)科建設(shè)滿意度，對提高學(xué)習(xí)主動性為代表的“學(xué)習(xí)意向”水平將起到積極動員的作用。
通過網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)與考核系統(tǒng)的建設(shè)實現(xiàn)課堂內(nèi)外的良性互動，對學(xué)生的學(xué)習(xí)心理產(chǎn)生積極效應(yīng)，實現(xiàn)課堂教學(xué)的全息生動和課余的自助式學(xué)習(xí)，提升了學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度將得到良性的發(fā)展。
3 結(jié)果與分析
3.1 信、效度檢驗
1）內(nèi)部一致性信度。對本研究前測問卷240份的調(diào)查，分析得到克倫巴赫a系數(shù)4個維度的內(nèi)部一致性信度，數(shù)據(jù)見表1。
2）重測信度。前測和后測均在1周后，每次抽取108名學(xué)生進行重測，得到重測信度分別為重測信度1和重測信度2，計算相關(guān)系數(shù)（數(shù)據(jù)見表1）。
3）效度檢驗。對330名有效問卷進行因子分析的條件檢驗，（KMO）為0.921，Barteltt球形假設(shè)檢驗x2統(tǒng)計值的顯著性概率為0.000，說明數(shù)據(jù)相關(guān)矩陣不是單位陣，符合因子分析條件。參照其他學(xué)科學(xué)習(xí)態(tài)度的研究成果，采用主成分分析法（方差最大正交旋轉(zhuǎn)法）對24個項目進行因子分析，得到4個主要因子。4個因子累積解釋總貢獻率為65.21%，有較好的結(jié)構(gòu)效度。這說明該量表具有較好的可靠性和穩(wěn)定性，適于本研究的測量。
3.2 實驗組和對照組學(xué)習(xí)態(tài)度分析
1）前測均數(shù)T檢驗。實驗前，實驗組和對照組間的4個維度上的差異均未表現(xiàn)顯著性意義，可以視兩組來源于同一總體（數(shù)據(jù)見表2）。
2）后測均數(shù)T檢驗。據(jù)T檢驗結(jié)果（數(shù)據(jù)見表3）可以看出，實驗組和對照組在“學(xué)習(xí)認知”達到顯著性意義，“學(xué)習(xí)意向”“學(xué)習(xí)情感”的組間差異均已具有非常顯著性意義，而重要性認識維度的差異未達到顯著性意義。
3）實驗組和對照組組內(nèi)t檢驗，見表4、表5。
4）數(shù)據(jù)分析。
①在實驗后實驗組和對照組的均數(shù)值都有所提高，且實驗組4個維度的均數(shù)提高幅度大于對照組的提高幅度。原因可以歸結(jié)為實驗教學(xué)對學(xué)生“學(xué)習(xí)態(tài)度”的提高有積極的促進作用（見表4）；對照組的“學(xué)習(xí)態(tài)度”各維度均數(shù)也有提高，但幅度較低，說明傳統(tǒng)教學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度也有積極的作用，但改善程度不及實驗組（見表5）。
②通過表3不難發(fā)現(xiàn)，通過14周教學(xué)，實驗組和對照組在學(xué)習(xí)認知、學(xué)習(xí)情感和學(xué)習(xí)意向維度上，實驗組得分明顯優(yōu)于對照組，提高幅度具備顯著性意義。而學(xué)習(xí)重要性維度雖然兩組實驗前后的組內(nèi)均數(shù)都具備顯著性意義，但實驗組相比對照組沒有組間優(yōu)勢，說明軍事理論學(xué)習(xí)的“重要性的認識”維度有無“網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)”差異不明顯。
③實驗教學(xué)后，實驗組在學(xué)習(xí)情感和學(xué)習(xí)意向兩個維度的提高幅度達到了非常顯著的效果，說明網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)平臺使學(xué)生學(xué)習(xí)時產(chǎn)生良好的情感體驗，對于提高學(xué)習(xí)興趣很有幫助。
4 結(jié)論
1）教學(xué)實驗發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)和考核系統(tǒng)對培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度有較好的效果。
2）因為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)具有全息性、生動性、自主性和個性化的特點，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對形成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣、提高國防意識很有益處。
3）學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度具有多元、綜合和復(fù)雜的特點，重視教學(xué)軟硬件環(huán)境建設(shè)、課內(nèi)外教學(xué)協(xié)調(diào)配合形成優(yōu)勢互補，建立從課堂教學(xué)、作業(yè)、課余互動到網(wǎng)絡(luò)考試全面的教學(xué)環(huán)境，這是促進學(xué)生形成積極學(xué)習(xí)態(tài)度的必要條件。
參考文獻
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第4篇：倫理學(xué)的研究對象范文
關(guān)鍵詞：民辦高職院校；大學(xué)生；思想政治理論；對策
自2002年12月《民辦教育促進法》通過以來，在國家政策的扶植下，民辦高職教育已成為高職教育中重要的組成部分。其培養(yǎng)目標(biāo)是具有必要理論知識和較強實踐能力，面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的專門人才。這一目標(biāo)決定了在教育過程中不僅要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)動手能力，也應(yīng)加強學(xué)生人文素質(zhì)的教育，對于高職生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，思想政治理論課教學(xué)無疑是主渠道和主陣地，應(yīng)發(fā)揮出其在高職培養(yǎng)目標(biāo)中的最大效力。然而，由于我國大多數(shù)民辦高職院校成立較晚，大多數(shù)工作的重心還在規(guī)模發(fā)展與專業(yè)建設(shè)上，往往忽視了對學(xué)生的思想教育，造成思想政治理論課在實際教學(xué)中沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用。
一、民辦高職院校思想政治理論課教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查
(一)民辦高職大學(xué)生思想政治理論課學(xué)習(xí)狀況調(diào)查
思想政治理論課的教學(xué)效果主要體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況上，為了全面掌握民辦高職院校大學(xué)生對思想政治理論課學(xué)習(xí)的情況，筆者對本校在校的500名學(xué)生進行了問卷調(diào)查。我校性質(zhì)為民辦高職院校，并且本次調(diào)查的對象包括各年級不同專業(yè)的學(xué)生，其結(jié)果具有一定的代表性。
1 聽課狀況。由于民辦高職院校的學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，因此大部分民辦高職院校與本科公辦院校的管理方式不同，上課按專業(yè)分班級，班主任課前點名，因此，學(xué)生到課率較高，并且80％的學(xué)生在問卷中回答上課時從不早退。但是，學(xué)生聽課狀況并不是很理想，47％的學(xué)生回答上思想政治理論課會聽課，但不記筆記；15％的學(xué)生回答不認真聽課，但會記筆記；16％的學(xué)生根本不聽課，也不記筆記。
2 學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)被問到你是否愿意去聽思想政治理論課時，72％的學(xué)生回答愿意，而仍有近30％的學(xué)生回答一般或不愿意。并且，本次調(diào)查中，為了進一步了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我們在問卷中設(shè)計了有關(guān)思想政治理論課課后復(fù)習(xí)的問題，當(dāng)問到課后是否會自覺去復(fù)習(xí)時，回答課后經(jīng)常復(fù)習(xí)的僅占2i％，偶爾復(fù)習(xí)的為54％，從不復(fù)習(xí)的為24％。課后是否會閱讀相關(guān)書籍，經(jīng)常閱讀的占19％，偶爾閱讀的為56％，從不閱讀的為25％?？梢?，學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)興趣不高，態(tài)度較為消極。
3 滿意程度。通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)民辦高職院校的大學(xué)生90％以上都認為在大學(xué)開設(shè)思想政治理論課是很必要的，這一點比公辦的院校比例要高，可見，民辦高職大學(xué)生渴望從思想政治理論課中得到幫助，70％以上的學(xué)生對當(dāng)前的思想政治理論課的教學(xué)情況也表示基本滿意。但是，仍有近30％的學(xué)生對當(dāng)前的思想政治理論課教學(xué)情況表示一般和不滿意?？梢姡壳八枷胝卫碚撜n還有很多需要改進的地方。
(二)民辦高職院校思想政治理論課教學(xué)中存在的主要問題
本次調(diào)查結(jié)合筆者在實際教學(xué)中對學(xué)生的了解以及個別訪談，發(fā)現(xiàn)目前民辦高職院校的思想政治理論課教學(xué)中存在一定的問題，影響了其效果的充分發(fā)揮。
1 學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的被動性仍然存在。當(dāng)被問到你愿意去聽思想政治理論課是因為什么時，25％的學(xué)生回答是為了應(yīng)付學(xué)校的到課檢查，28％的學(xué)生回答是為了拿到學(xué)分。可見，有一半以上的學(xué)生去聽思想政治理論課并不是出于學(xué)習(xí)興趣，而是為了畢業(yè)不得已而為之。并且，在目前嚴峻的就業(yè)形勢下，大多數(shù)學(xué)生把專業(yè)課的學(xué)習(xí)放在首位，部分學(xué)生不重視思想政治理論課不是認為無用，而是認為對于就業(yè)來講沒有實用價值?？梢姡瑢W(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的被動性仍然存在，不能忽視。
2 學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的形式化并未改變。調(diào)查結(jié)果表明，很多學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課程只在于形式，并沒有真正學(xué)進腦，并沒有把知識轉(zhuǎn)化為自己的世界觀、人生觀和價值觀。部分學(xué)生在課堂上不聽老師講課，注意力不集中，心不在焉。還有的學(xué)生上課不帶教材，不記筆記，課后也從不復(fù)習(xí)。很多學(xué)生聽課只是停留在感性認識的基礎(chǔ)上，喜歡聽一些有趣的故事，但卻并不真正理解和接受其中的道理，更不用說轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱乃枷氲赖掠^念。雖然隨著教學(xué)條件的改善，教師基本能夠運用多媒體教學(xué)，并能夠運用多種教學(xué)方法吸引學(xué)生的注意力，但實際上學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的形式化傾向并未改變。
二、影響民辦高職院校思想政治理論課教學(xué)效果的原因分析
(一)思想政治理論課的主渠道作用在民辦高職院校未受到重視
一所學(xué)校把思想政治理論課擺在什么樣的地位，直接決定和制約著它開展的狀況。然而，高職教育在我國起步較晚，尤其是民辦院校，在學(xué)科建設(shè)、師生比例、教學(xué)質(zhì)量等方面都存在很多問題。因此，在這種情況之下，民辦高職院校的思想政治理論課主渠道作用未受到重視。目前民辦高職院校往往重專業(yè)建設(shè)輕學(xué)生思想政治教育工作，重專業(yè)人才引進輕思想政治教育教師的培養(yǎng)和輸入。另外，為了節(jié)約成本，思想政治理論課大班上課的現(xiàn)象仍然存在，實踐表明大班上課，不利于師生互動，影響了思想政治理論課的教學(xué)效果。最后，由于得不到重視，大部分民辦高職院校思想政治理論課的教學(xué)活動經(jīng)費、科研經(jīng)費、教師待遇等都得不到保障，這些因素都嚴重影響了思想政治理論課作用的發(fā)揮。
(二)目前教材的內(nèi)容不能完全符合民辦高職院校大學(xué)生的思想實際
“05方案”中的本專科課程門數(shù)是不同的，但卻使用相同版本的全國統(tǒng)編教材。新教材比較注重理論的系統(tǒng)性、邏輯性和科學(xué)性，相對于民辦高職學(xué)生的認知水平和接受能力而言，教材體系龐大，內(nèi)容繁多，理論深刻，說理空泛，難有針對性，也缺乏具體生動性，不能適應(yīng)和針對民辦高職學(xué)生的思想狀況和高等職業(yè)教育的特色。調(diào)查結(jié)果表明，在回答你不愿意去聽思想政治理論課是因為什么時，27％的學(xué)生回答是因為課程內(nèi)容枯燥，不完全符合民辦高職學(xué)生思想實際?？梢?，教材內(nèi)容是否符合受教育對象的思想實際，在很大程度上決定了其接受程度。
(三)民辦高職院校思想政治理論課教師隊伍建設(shè)跟不上
大多數(shù)民辦高職院校起步較晚，發(fā)展相對滯后，教師隊伍數(shù)量不足，思想政治理論教師隊伍建設(shè)跟不上。首先，專職教師人數(shù)達不到標(biāo)準，兼職教師較多。教師結(jié)構(gòu)中兼職教師人數(shù)占很大比重，而兼職教師往往責(zé)任感較差，對學(xué)校缺乏認同感，上課往往為了增加自己的收入，很少認真?zhèn)湔n、負責(zé)任地為學(xué)生著想，更談不上與學(xué)生交流和了解民辦高職學(xué)生的心理和學(xué)習(xí)狀況。其次，年輕教師的培訓(xùn)跟不上，提高業(yè)務(wù)能力的機會較少。學(xué)校往往由于資金的有限性，很少提供給年輕教師學(xué)術(shù)交流和進修的機會，不利于年輕教師業(yè)務(wù)能力的提高。
(四)民辦高職大學(xué)生自身存在的問題
民辦高職大學(xué)生是大學(xué)生中的一個特殊群體，他們的知識水平和思想狀況都與公辦普通高校有所不同。這部分學(xué)生大多學(xué)習(xí)成績不佳，自信心不足，對自己定位很低，大多數(shù)學(xué)生認為在民辦高職院校就讀，能拿到畢業(yè)證找到工作就很滿足了。因此，對于思想政治理論課上老師所提出的思想政治觀點和道德規(guī)范的要求，學(xué)生覺得與自己的實際相差太遠?？梢哉f，民辦高職學(xué)生自身的思想現(xiàn)狀造成了對思想政治理論課的排斥，影響了思想政治理論課的教學(xué)效果。
三、提高民辦高職院校思想政治理論課教學(xué)效果的對策
(一)民辦高職院校領(lǐng)導(dǎo)對思想政治理論課要高度重視，充分發(fā)揮其重要作用
要切實改善民辦高職院校思想政治理論課的教學(xué)效果，真正發(fā)揮其在塑造學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀中的重要作用，學(xué)校必須從領(lǐng)導(dǎo)層真正加強對思想政治理論課的重視。首先，學(xué)校要加強對思想政治理論課教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)、組織和管理，為其提供必要的體制和制度保障，把思想認識統(tǒng)一到民辦高職院校思想政治教育的迫切性要求上來，尤其要從本校的實際出發(fā)，全面客觀地分析掌握學(xué)生的真實思想狀況，不斷加大工作力度。其次，加強思想政治理論課教師隊伍管理和建設(shè)。學(xué)校對教師的重視程度，直接決定了教師積極性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)認識到，思想政治理論課擔(dān)負著育人主渠道的重任，不比專業(yè)課的責(zé)任小任務(wù)輕，它也不同于其他公共課，思想政治理論課教學(xué)絕不是簡單的重復(fù)勞動，它需要教師依據(jù)不同的對象采取不同的方式引導(dǎo)，更需要教師與學(xué)生之間的互動。因而，思想政治理論課教學(xué)難度大，要尊重思想政治理論課教師的勞動。再次，對于思想政治理論課教師的培訓(xùn)、科研經(jīng)費都應(yīng)給予充分的保障，在實踐教學(xué)中也要增加相應(yīng)的思想政治理論課實踐教學(xué)。
(二)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，增強針對性和現(xiàn)實性
民辦高職院校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該充分體現(xiàn)職業(yè)教育的特點和要求，而目前民辦高職院校教學(xué)內(nèi)容中職業(yè)教育的特點不突出，教學(xué)的針對性不強，這在一定程度上影響了教學(xué)的實效性。民辦高職院校的思想政治理論課要立足于學(xué)生的思想實際，既要教給學(xué)生基本的理論和方法，提高大學(xué)生分析理解和正確把握形勢與政策的能力，又要引導(dǎo)學(xué)生把握就業(yè)形勢和就業(yè)政策，幫助學(xué)生提高就業(yè)形勢與政策的分析能力，樹立勇于競爭，自信自強的生活理念，指導(dǎo)學(xué)生在就業(yè)市場中準確定位，提自己的就業(yè)能力。并且要結(jié)合職業(yè)特點加強學(xué)生職業(yè)價值觀教育、職業(yè)理想教育、職業(yè)道德規(guī)范教育和職業(yè)法紀觀念培養(yǎng)，形成具有針對性和現(xiàn)實性的符合民辦高職學(xué)生實際的思想政治理論教學(xué)內(nèi)容。
(三)采用科學(xué)先進的教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生的積極性
調(diào)查問卷結(jié)果表明，70％以上的教師能夠運用案例式教學(xué)，80％以上能夠運用討論式教學(xué)，32％運用換位式教學(xué)，61％應(yīng)用問題式教學(xué)方式?？梢?，目前民辦高職院校的思想政治理論課基本改變了傳統(tǒng)的單一的教學(xué)方式。但是，科學(xué)先進的教學(xué)方式應(yīng)用得還不夠，當(dāng)被問到你不愿意去聽思想政治理論課是因為什么時，23％的學(xué)生回答因為教學(xué)方式僵化沒有生氣?？梢姡谒枷胝卫碚撜n中還需不斷采用科學(xué)先進的教學(xué)方法來充分調(diào)動學(xué)生的積極性。首先，應(yīng)進一步探討啟發(fā)式教學(xué)，從學(xué)生實際出發(fā)，采取各種有效的形式調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和獨立性，引導(dǎo)學(xué)生通過自己積極的智力活動去掌握知識、發(fā)展認識能力。其次，充分利用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代教育技術(shù)，實現(xiàn)教學(xué)手段現(xiàn)代化、科學(xué)化、多樣化。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，實現(xiàn)更廣泛的網(wǎng)上師生對話和交流，這樣可以更貼近學(xué)生的實際，拉近師生距離，使學(xué)生更容易接受。
第5篇：倫理學(xué)的研究對象范文
政治理論課教學(xué)的實效如何，直接關(guān)系到大學(xué)生的成人成才。要增強高
校思想政治理論課的實效性，必須徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，堅持以
學(xué)生為本，同時注重教學(xué)方法、教學(xué)手段的創(chuàng)新和加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。
關(guān)鍵詞：思想政治理論課 實效性 對策
高校思想政治理論課不但是宣傳理論和黨路線方針以及政策的陣地，更是社會主義核心價值體系傳播的舞臺，此外，也是大學(xué)生接受思想政治教育的主要渠道。培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者以及接班人是高校思想政治理論課的主要任務(wù)，而幫助學(xué)生成才，從小就樹立學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀更是高校開設(shè)思想政治理論課的目的。因此，只有徹底的轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，對傳統(tǒng)的教學(xué)方式方法進行改革，堅持以學(xué)生為本，在注重教學(xué)方式、方法和創(chuàng)新的同時不斷的加強實踐教學(xué)，以更好的實現(xiàn)上述目標(biāo)，只有這樣才能不斷的提高思想政治理論課程的針對性、時效性以及吸引力和感染力，進而提高教學(xué)質(zhì)量。
第一，徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，堅持以學(xué)生為本，這是提高政治理論課教學(xué)實效性的基礎(chǔ)。
堅持以學(xué)生為本，這就要求尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，要以學(xué)生成才成長為中心，不斷滿足學(xué)生多方面的需求。在世界多極化、經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的時代，不可避免地會引起人們的思想觀念和行為習(xí)慣都發(fā)生大的變化，大學(xué)生這一特殊的群體也不例外。大學(xué)生置身于復(fù)雜的社會環(huán)境中，思想、觀點是隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化，他們思維活躍，獨立意識和主體性明顯增強，對同一件事情往往有著自己的觀點和判斷，愿意在眾人面前張揚自己的個性，喜歡與眾不同。思想政治理論課教師，尤其要注意到當(dāng)代大學(xué)生上述思想觀念的變化。在現(xiàn)代教學(xué)中，學(xué)生已經(jīng)具有了雙重身份，他們既是教學(xué)的主體，也是教學(xué)的主導(dǎo)。他們要求教師的授課能夠貼近他們的生活，他們更加關(guān)心的是所學(xué)知識是否具有實際的指導(dǎo)意義，能否促進個人價值的提升。這就要求教師更新教學(xué)觀念，在教學(xué)過程中遵循以學(xué)生為本的原則，尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。以學(xué)生為主體，首先在教學(xué)中要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，了解學(xué)生內(nèi)心需求、興趣愛好。以學(xué)生為主體，這就要求在教學(xué)過程中，要集中學(xué)生的智慧，反映學(xué)生的意愿，心系學(xué)生的利益。以學(xué)生為主體，這就要求在教學(xué)過程中教師要善于心理換位，能夠站在學(xué)生的立場考慮問題，根據(jù)學(xué)生的知識層次、領(lǐng)悟能力、社會閱歷等講授課程。以學(xué)生為主體，這就要求以學(xué)生喜歡不喜歡、滿意不滿意、接受不接受作為衡量思想政治課是否成功的重要尺度。以學(xué)生為主體，這就要求在教學(xué)過程中堅持解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合。教師要經(jīng)常深入到學(xué)生生活中，了解學(xué)生的所需所想，掌握他們在思想上、學(xué)習(xí)上、生活上、情感上所遇到的困惑問題。要從他們所關(guān)心的熱點、難點問題出發(fā)來進行授課，講課中不回避社會現(xiàn)實問題，做到以理服人、以情感人，幫助學(xué)生形成正確的世界觀和價值觀。正如同學(xué)們所說：“關(guān)注我們關(guān)注的問題，留意我們留意的熱點，這才能讓思想政治課保持活力”。
第二，改革和創(chuàng)新教學(xué)方法、教學(xué)手段，這是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高思想政治理論課教學(xué)實效性的關(guān)鍵。
俗話說得好，教學(xué)有法，教無定法。長期以來，在思想政治理論課教學(xué)過程中，大多是沿襲傳統(tǒng)的“注入式”教學(xué)方法，重教有余、啟發(fā)不足。由于教學(xué)方法單一，不少高校思想政治理論課學(xué)生入座率和聽課率不高，在思想政治理論課的課堂上，我們經(jīng)?？吹降膱雒媸?，教師在上面高談闊論、滔滔不絕，學(xué)生在下面無動于衷、昏昏欲睡。要改變這種局面，就要求教師改革和創(chuàng)新教學(xué)方法、教學(xué)手段。一是改變傳統(tǒng)的單項式教學(xué)方式，如“注入式”和“填鴨式”。傳統(tǒng)的教學(xué)方式是以老師為主，而學(xué)生只能被動的接受。如果教師授課方式幽默風(fēng)趣還好，如果遇見枯燥的課程，學(xué)生多數(shù)都會走私，嚴重影響了教學(xué)的效果。因此，為了充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性以及自主學(xué)習(xí)的熱情，必須將課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒p向交流的“互動式”教學(xué)，通過師生互動，不但提高了學(xué)生的注意力，更充分調(diào)動了學(xué)習(xí)的興趣，通過師生互動，學(xué)生向老師提出問題，通過教師針對性的解決問題更有效的提高了教學(xué)質(zhì)量，同時教師的教學(xué)水平也得到了一定的提高。例如，我們在教學(xué)過程中運用了案例教學(xué)法，就收到了十分明顯的教學(xué)效果。所謂案例式教學(xué)，即教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，精心篩選出一些典型的人物與事件，將其濃縮成一個個案例，引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)基本理論剖析這些案例。在分析過程中，融會貫通有關(guān)原理，使學(xué)生的能力得到提高。需要注意的是在教學(xué)中應(yīng)用的案例要關(guān)注現(xiàn)實問題，關(guān)注人類生存與發(fā)展進程中的重大問題，讓學(xué)生意識到學(xué)有所成，這樣才能充分激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)的動力，從而提高思想政治理論課教學(xué)的魅力和實效性。二是為了實現(xiàn)教學(xué)手段的多樣化和現(xiàn)代化，必須更新教學(xué)手段并同時充分利用電化教學(xué)手段。教學(xué)手段是溝通教與學(xué)以及提高教學(xué)成果的重要媒介。在教學(xué)過程中我們充分利用多媒體課件以及網(wǎng)絡(luò)平臺的優(yōu)勢進行教學(xué)，打破了傳統(tǒng)的粉筆、書本、黑板的傳統(tǒng)手段。如：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，為了增強學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣以及有一個更加直觀的印象，我們選購、收集、精選了一些時代性強有針對性和說服能力的優(yōu)秀影視作品以及錄音材料等作為教學(xué)的輔助手段，通過觀看和收聽這些多媒體課件，使得思想整理理論課程圖文并茂、視聽并舉。由于采用了集文字、圖片、聲音、動畫于一體的多媒體教學(xué)，給學(xué)生展示了一個立體的教學(xué)空間，以其新穎、充滿現(xiàn)代化的氣息適應(yīng)了大學(xué)生的特點和求知求新的愿望，以豐富多彩、生動活潑的立體化教學(xué)方式代替了傳統(tǒng)教學(xué)方式，寓教于觀賞之中，寓教于熏陶之中，達到傳統(tǒng)教學(xué)難以達到的深度和豐富程度，使思想政治理論課的實效性大大提高。
第三，加強實踐教學(xué)，加深學(xué)生對理論的理解，這是提高思想政治理論課實效性的途徑。
實踐教學(xué)作為政治理論課教學(xué)的拓展和延伸，是思想政治理論課教學(xué)中的重要一環(huán)。思想政治理論課的實踐教學(xué)既區(qū)別于課堂教學(xué)，也不同于一般的實踐活動，它是在教師的指導(dǎo)下，以政治理論課的理論知識為依托，通過學(xué)生對社會實際生活的參與和體驗，使其主觀世界得到感性的再教育和主體能力得以優(yōu)化的過程。長期以來，高校的理論教育與實踐結(jié)合甚少，受到主客觀條件的限制，教師和學(xué)生走出校園接觸社會的機會相當(dāng)少，造成了很多畢業(yè)生走向工作崗位后不能夠很快適應(yīng)，也給用人單位帶來了很大的困難。當(dāng)代大學(xué)生雖然思維活躍，有知識，有能力有膽識，但是由于社會閱歷不夠造成了對一些問題的誤解，從而無法深入思考以及正確認識社會問題。為此，在思想政治理論課教學(xué)過程中，我們著重加強了實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。實踐教學(xué)的具體形式多種多樣，我們主要采用了兩種形式。一是“請進來”。配合思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容，有計劃、有針對性地邀請一些社會名人士和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各條戰(zhàn)線上的先進人物到學(xué)校給學(xué)生作專題報告，通過這些典型人物的典型事例的教育內(nèi)容，讓學(xué)生感到可聽、可信、可用。二是“走出去”。與學(xué)生社會實踐等活動相結(jié)合，例如，我們曾經(jīng)組織學(xué)生到社會主義新農(nóng)村建設(shè)的典型――新鄉(xiāng)縣七里營鄉(xiāng)劉莊村和新飛冰箱廠進行參觀調(diào)研。通過實地的參觀和調(diào)研，不但使學(xué)生親眼目睹現(xiàn)代化建設(shè)以及改革開放的巨大變化，更會認同在當(dāng)代中國創(chuàng)新理論的科學(xué)性和真理性，加深對理論在指導(dǎo)實踐中所產(chǎn)生的巨大作用的價值認識，從而增強對的信仰。通過實踐，學(xué)生用理論解決現(xiàn)實中問題，通過解決問題驗證所學(xué)的理論，不僅鍛煉了自己辯證的思維能力，更進一步提高了使用立場、觀點和方法分析以及解決問題的能力。
總之，只要徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，堅持以學(xué)生為本，同時注重教學(xué)方法、教學(xué)手段的創(chuàng)新和加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，就能夠有效地提高思想政治理論課教學(xué)的實效性，使思想政治理論課成為大學(xué)生真心喜歡、終身受用的課程，從而為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)出更多創(chuàng)新型的建設(shè)者和接班人。
參考文獻：
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第6篇：倫理學(xué)的研究對象范文
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信息倫理學(xué)是20世紀70年代形成的一個新興學(xué)科，它的出現(xiàn)是與社會的發(fā)展變化相一致的，它是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。作為一門在信息科學(xué)與倫理學(xué)交叉點建立起來的信息倫理學(xué)，是一門以信息倫理為研究對象，探討信息倫理的生成、本質(zhì)、功能及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。當(dāng)今，人類身處新世紀的初始階段，社會信息化給信息倫理學(xué)的繁榮提供了前所未有的發(fā)展契機。經(jīng)過國內(nèi)外學(xué)者近30多年的初步探索，信息倫理學(xué)學(xué)科體系初步形成。隨著信息倫理理論研究的深入，構(gòu)建科學(xué)的、具有中國特色的信息倫理學(xué)理論體系，已成為信息界理論工作者和實踐工作者共同關(guān)心的一個課題。
1.構(gòu)建我國信息倫理學(xué)理論體系的原則
任何一門學(xué)科，都必須有它不同于其它學(xué)科的理論體系，形成獨特的理論體系，這是一門學(xué)科建立的標(biāo)志。學(xué)科理論體系是否完善，在很大程度上反映一門學(xué)科的發(fā)展水平。關(guān)于理論體系在學(xué)科發(fā)展中的重要性，黑格爾在談到哲學(xué)的理論體系對哲學(xué)的重要性時的看法很具有代表性。他曾提出，“哲學(xué)若沒有體系，就不能成為科學(xué)。沒有體系的哲學(xué)，只能表示個人主觀特殊心情，它的內(nèi)容必定是偶然性的。哲學(xué)的內(nèi)容，只有作為全體中的有機環(huán)節(jié)，才能得到正確的證明，否則便只能是無根據(jù)的假說或個人的主觀確信而已。鑒于理論體系在學(xué)科發(fā)展中的重要作用，構(gòu)建學(xué)科理論體系一直是學(xué)科建設(shè)的重心所在。因此，著名科學(xué)史學(xué)家G霍爾頓提出；科學(xué)的主要任務(wù)，就是要從那些混亂和不斷變化的現(xiàn)象中探索出一個有秩序和有意義的協(xié)調(diào)一致的結(jié)構(gòu)，并以這種方式解釋和超越直接的經(jīng)驗?！睂τ谛畔惱韺W(xué)學(xué)科而言，這些道理同樣是適用的。
萬物皆系統(tǒng)。信息倫理學(xué)及其理論也不例外。我們在構(gòu)建信息倫理學(xué)理論體系時，除了應(yīng)用唯物辯證法外，還應(yīng)以系統(tǒng)論所提示的一系列科學(xué)方法、原則作為指導(dǎo)。
1.1整體性原則
我們不能將視野僅僅局限于傳統(tǒng)的倫理和倫理學(xué)，而應(yīng)開闊視野，將宏觀信息與傳統(tǒng)的倫理學(xué)統(tǒng)一起來，透過各個子系統(tǒng)、要素之間的組織性、相關(guān)性、有機性，從總體上構(gòu)建信息倫理學(xué)理論體系。
1.2有序性和動態(tài)原則
有序性原則認為，系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相關(guān)性有一定規(guī)則，而不是雜亂無章的，認識一個系統(tǒng)也就是要認識相關(guān)性中產(chǎn)生的“有序性”或規(guī)則性。這一原則表明，系統(tǒng)內(nèi)部的“序”必須在與環(huán)境的物質(zhì)、能量信息的動態(tài)交流中，才能保持和發(fā)展起來。人們從系統(tǒng)內(nèi)在的有序過程和系統(tǒng)與環(huán)境的交換過程來分析系統(tǒng)，認識就進入到系統(tǒng)整體性的本質(zhì)中。這就要求我們在構(gòu)建信息倫理學(xué)理論體系時，要充分考慮理論體系內(nèi)部各個理論要素之間的相關(guān)性，使之保持有序性；同時，要從動態(tài)上研究信息倫理學(xué)理論與信息環(huán)境之間的關(guān)系。以社會信息環(huán)境作為研究的起點，可深入到信息倫理系統(tǒng)整體性的本質(zhì)中。
1.3等級系統(tǒng)和系統(tǒng)發(fā)展原則
等級系統(tǒng)原則就是將系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的關(guān)系劃分為等級式的不同層次。系統(tǒng)的形成是從無序向有序、從低級有序向高級有序、從低級系統(tǒng)向高級系統(tǒng)不斷演化的歷史過程。因此，系統(tǒng)的等級存在本身是系統(tǒng)自身發(fā)展變化的產(chǎn)物。我們必須從發(fā)展的觀點，從有序性不斷飛躍的觀點來看待事物的系統(tǒng)。這就要求我們在構(gòu)建信息倫理學(xué)理論體系時，要充分考慮各個子系統(tǒng)之間的層次性。
2.構(gòu)建信息倫理學(xué)理論體系的方法論基礎(chǔ)
科學(xué)方法論是關(guān)于科學(xué)認識活動規(guī)律的概括和總結(jié)，是關(guān)于科學(xué)研究方法的理論。科學(xué)發(fā)展史表明，任何一門學(xué)科的理論研究，只有應(yīng)用科學(xué)的方法才能
真正揭示事物的內(nèi)在規(guī)律，建立起科學(xué)體系?？茖W(xué)的方法論是構(gòu)建一門學(xué)科的根本前提，也是一門學(xué)科走向成熟的標(biāo)志。因此，構(gòu)建信息倫理學(xué)理論體系，必須以科學(xué)的方法論為基礎(chǔ)。
2.1確定學(xué)科的邏輯起點是構(gòu)建學(xué)科理論體系的關(guān)鍵
一門學(xué)科的理論體系，是指該門學(xué)科的概念和聯(lián)結(jié)這些概念的判斷所組成的邏輯系統(tǒng)。構(gòu)建學(xué)科理論體系，關(guān)鍵就在于確定學(xué)科的邏輯起點。所謂學(xué)科的邏輯起點，就是學(xué)科理論體系中最抽象、最簡單的概念，是范疇體系的出發(fā)點或稱邏輯始項[3]。作為構(gòu)建學(xué)科理論體系邏輯起點的概念，必須符合以下幾個規(guī)定：
首先，作為邏輯起點的概念必須是科學(xué)的概念。從邏輯學(xué)的角度看，概念有科學(xué)概念和日常概念之分。作為邏輯起點的概念必須是科學(xué)概念，必須是反映客觀現(xiàn)實的概念而非主觀臆造的概念，必須是經(jīng)過分析、綜合、抽象、概括等思維過程所形成的具有明確的內(nèi)涵和外延的概念，人們對該概念所指代的東西不會產(chǎn)生誤解和歧義。
其次，作為邏輯起點的概念必須是學(xué)科概念中最基本、最簡單、最抽象的概念。任何一門學(xué)科都會有很多科學(xué)概念，但并不是任何一個概念都可以充當(dāng)邏輯起點，作為邏輯起點的概念必須是一個高度抽象化的、在科學(xué)理論體系中屬于核心地位、起著基礎(chǔ)性作用的概念，本門學(xué)科的其它概念均可以通過它加以說明。
再次，作為邏輯起點的概念必須是包含了所有研究對象的一切矛盾的“胚胎”和“萌芽”的概念，從這個概念出發(fā)，可以推演出學(xué)科理論體系中的所有概念和關(guān)系。
最后，作為邏輯起點的概念必須能體現(xiàn)邏輯與歷史的統(tǒng)一。恩格斯指出：歷史從哪里開始，思維進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思維進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映，這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照形式的歷史過程本身的規(guī)律修正的。這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典范形式的發(fā)展點上加以考察?！盵4]從恩格斯的話可以看出，學(xué)科理論體系的邏輯起點應(yīng)與學(xué)科研究對象領(lǐng)域內(nèi)人類實踐活動的起點相一致，學(xué)科理論體系的邏輯演進應(yīng)與學(xué)科研究對象領(lǐng)域內(nèi)人類實踐活動的發(fā)展相吻合，能夠體現(xiàn)邏輯與歷史的統(tǒng)一。
2.2從抽象上升到思維的具體是構(gòu)建學(xué)科理論體系的基本思路
從邏輯學(xué)的角度看，任何理論體系都是一個范疇體系，都是通過范疇體系來解釋其所研究的全部對象的。那么，怎樣確立范疇體系呢？馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》導(dǎo)言中指出，人們對事物的認識是沿著從具體到抽象、由抽象到具體兩條道路進行的。按照馬克思的看法，學(xué)科理論體系的展開（敘述)雖然必須在對具體材料的研究基礎(chǔ)上進行，在研究工作完成之后，“現(xiàn)實的運動才能適當(dāng)?shù)財⑹龀鰜怼?，但學(xué)科理論體系的展開方法（敘述方法）與研究方法不同，它是從呈現(xiàn)在我們面前的先驗結(jié)構(gòu)開始的?？傊?，根據(jù)的觀點，構(gòu)建一門學(xué)科理論體系的方法就是從抽象上升到具體。
2.3邏輯分析、演繹推理等思維過程是構(gòu)建學(xué)科理論體系的主要手段
我們把學(xué)科理論體系中最抽象、最簡單的概念作為構(gòu)建學(xué)科理論體系的邏輯起點，相應(yīng)地，我們把與之相對應(yīng)的最具體的概念、原理稱之為邏輯終點。從邏輯起點向邏輯終點，即從最抽象的范疇向最具體的概念推進，必須通過分析、綜合、歸納、演繹等思維過程，推演出一系列中介概念，使理論體系的構(gòu)建沿著最抽象的概念這個邏輯起點經(jīng)一系列中介概念到達邏輯終點，同時找出概念間的相互關(guān)系、原理間的必然聯(lián)系，從而構(gòu)建起學(xué)科的理論體系。
在構(gòu)建學(xué)科理論體系的過程中，分析、綜合、歸納、演繹等思維過程都起著重要的作用。我們通過歸納、分析、綜合對經(jīng)驗事實進行整理總結(jié)，形成學(xué)科理論體系賴以建立的基本概念和基本原理，之后又通過分析、綜合特別是演繹推理揭示概念間的相互關(guān)系和原理間的必然聯(lián)系，從而構(gòu)建一個邏輯嚴密的理論體系。單純依靠其中某一種或幾種思維過程去構(gòu)建一門學(xué)科的理論體系，都是不現(xiàn)實的。
以上是構(gòu)建學(xué)科理論體系的科學(xué)方法論的基本精神。按照這種方法論構(gòu)建學(xué)科理論體系的典范就是馬克思的《資本論》。那么，按照這種方法論構(gòu)建的信息倫理學(xué)理論體系又是什么樣的呢？
3我國信息倫理學(xué)理論體系的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容
按照科學(xué)的方法論構(gòu)建信息倫理學(xué)的理論體系，就是要將信息倫理學(xué)的理論體系按照從抽象上升到思維的具體的思路展開。首先，要找出該門學(xué)科的最基本、最抽象的科學(xué)概念作為理論體系展開的邏輯起點。由于確定邏輯起點的實質(zhì)是揭示該門學(xué)科的研究對象是一種什么樣存在，因此一般將這一部分內(nèi)容稱之為存在論。其次，從作為邏輯起點的最基本、最抽象的概念推演出能夠抵達邏輯終點的中介概念，形成與之相聯(lián)系的相應(yīng)的判斷，即該門學(xué)科的基本原理和規(guī)律，揭示事物的本質(zhì)。由于這一部分主要是揭示事物的本質(zhì)，因此，一般將這一部分稱之為本質(zhì)論。最后，從基本原理和規(guī)律向邏輯終點推進，推演出基本原理和規(guī)律在具體中的體現(xiàn)，得出各種具體的邏輯結(jié)論。在應(yīng)用性學(xué)科中，邏輯終點就是基本原理和規(guī)律在實踐中的應(yīng)用，因此這一部分一般稱之為實踐論。
3.1信息倫理學(xué)存在論
存在論部分的中心任務(wù)就是確定信息倫理學(xué)的理論體系的邏輯起點。我們認為信息倫理學(xué)的理論體系的邏輯起點是信息倫理觀（即規(guī)范信息人員行為的倫理道德觀念)。那么，這一概念是否符合一門學(xué)科的邏輯起點所必須具備的規(guī)定性呢？答案是肯定的。首先，信息倫理觀是一個科學(xué)概念，它所反映的是現(xiàn)實的客觀存在，具有明確的內(nèi)涵和外延，是廣為人們接受的概念。其次，信息倫理觀是信息倫理學(xué)學(xué)科中最基本、最簡單、最抽象的概念，其它概念（如信息倫理意識、信息倫理關(guān)系、信息倫理活動）均可以通過信息倫理觀加以說明，它們都是客觀存在和發(fā)展的。信息倫理觀在信息倫理學(xué)理論體系中居于核心的地位，起著基礎(chǔ)性作用。再次，信息倫理觀包含了信息倫理學(xué)一切矛盾的“胚胎”和“萌芽”。由此我們可以推演出信息倫理的本質(zhì)、信息倫理的基本規(guī)律、信息倫理準則、信息傳播倫理等一系列下位概念。
存在論部分主要討論以下三個方面的問題：
(1)信息倫理的歷史沿革。由于學(xué)科理論體系的邏輯起點應(yīng)與學(xué)科研究對象領(lǐng)域內(nèi)人類實踐活動的起點相一致，學(xué)科理論體系的邏輯演進應(yīng)與學(xué)科研究對象領(lǐng)域內(nèi)人類實踐活動的發(fā)展相吻合,因此,存在論中我們首先從信息倫理的歷史發(fā)展來探討信息倫理學(xué)是如何順應(yīng)社會的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。20世紀70年代，信息倫理問題的研究始于美國信息學(xué)家WeihergG.M,他于1971年出版了《計算機程序編寫心理學(xué)》—書，首先對信息技術(shù)對社會倫理問題的影響進行了研究。
(2)信息倫理與社會發(fā)展的關(guān)系。信息社會中出現(xiàn)了一系列的信息社會倫理問題，如侵犯知識產(chǎn)權(quán)、非法存取信息、信息技術(shù)的非法使用、信息責(zé)任歸屬、信息授權(quán)、侵犯個人隱私權(quán)和肖像權(quán)等。這些社會信息倫理問題應(yīng)用以往的社會倫理法則是難以定義、解釋和調(diào)整的，而且，以往的相關(guān)法律法規(guī)又具有相對的滯后性。這種現(xiàn)狀需要信息人員、科研人員和法律界共同研究和探討[6]。
(3)信息倫理的存在價值。信息倫理是社會信息現(xiàn)象中的倫理道德，是一定的社會道德和道德因素在社會作用下的綜合體。它可以指導(dǎo)和糾正個人的信息行為，又可以指導(dǎo)和糾正團體的信息行為，使其符合信息社會基本的價值規(guī)范和道德準則,從而使社會信息活動中的個人與他人、個人與社會的關(guān)系變得和諧和完善。
3.2信息倫理學(xué)本質(zhì)論
信息倫理學(xué)本質(zhì)論，主要是探討信息倫理的基本原理。這一部分主要討論兩個方面的問題：
(1)信息倫理的本質(zhì)。信息倫理是信息倫理學(xué)的研究對象，對信息倫理的認識直接制約著人們對信息倫理學(xué)的理解和把握。信息倫理又稱信息道德，它是調(diào)整人們之間以及個人和社會之間信息關(guān)系的行為規(guī)范的總和。信息倫理不是由國家強行制約和強行執(zhí)行的，而是依靠社會輿論的力量，依靠我們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育的力量來維持的m。
(2)信息倫理學(xué)的研究對象。信息倫理的形成有其特定的社會背景，即信息的激增、信息經(jīng)濟的崛起與壯大、信息技術(shù)日新月異的發(fā)展以及人們觀念的更新。因此，我們可以說，它的形成根植于社會實踐的需要，其存在和發(fā)展有牢固的根基。因而，我們可以認為信息倫理學(xué)的本質(zhì)是一門應(yīng)用性和綜合性的倫理學(xué)，是一門以信息倫理為研究對象，探討信息倫理的生成、本質(zhì)、功能及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。
3.3信息倫理學(xué)實踐論
揭示信息倫理學(xué)的本質(zhì)和研究對象，目的在于用理論指導(dǎo)實踐。由于信息倫理學(xué)主要是一門應(yīng)用性學(xué)科，因此，實踐論在信息倫理學(xué)理論體系中占有十分重要的地位。實踐論部分主要討論的問題有：
(1)信息倫理學(xué)原理：主要研究信息倫理學(xué)的基本理論問題，包括學(xué)科性質(zhì)、研究對象、體系結(jié)構(gòu)、理論基礎(chǔ)和相關(guān)學(xué)科等。
(2)信息倫理學(xué)方法論：主要研究信息倫理學(xué)方法體系構(gòu)成及其內(nèi)容。
(3)信息倫理學(xué)發(fā)展史：人類的信息倫理可追溯到古代傳統(tǒng)的倫理，因而，研究信息倫理的歷史沿革無疑是必要的。通過對其發(fā)展史的研究，我們可以借鑒以往的經(jīng)驗，為現(xiàn)代信息倫理流動提供有益的啟示。
(4)信息資源理論研究：以信息資源作為研究對象，研究信息資源的基本概念、類型、結(jié)構(gòu)、布局以及信息資源的成本、價值問題，目的是對信息倫理作進一步深入的研究。
(5)信息政策研究：主要以信息政策的作用、類型，制定的原則、程序等為研究方向，從理論上為信息政策的制定和有效實施提供保證。
(6)信息倫理教育學(xué)：該分支學(xué)科探討社會環(huán)境對信息倫理研究人員的知識結(jié)構(gòu)、實際技能、人才本身的素質(zhì)等方面的要求，教學(xué)方法與手段的研究，以及如何確定培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系以更利于人才的培養(yǎng)等等。
(7)信息心理學(xué)：該分支學(xué)科主要研究人與信息的關(guān)系，信息對人的心理和行為的影響及如何消除信息給人們造成的不利心理影響，如何培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)等。
(8)比較信息倫理學(xué)：該學(xué)科主要是通過從社會、政治、經(jīng)濟、文化、思想和歷史的角度對跨國、跨地區(qū)和不同環(huán)境下的信息倫理活動進行比較分析，以及信息倫理與其它學(xué)科關(guān)系的跨學(xué)科研究等。
第7篇：倫理學(xué)的研究對象范文
關(guān)鍵詞：高校 思想政治理論課 教師教W 困難問題 調(diào)查報告
中圖分類號：F275；G642 文獻標(biāo)識碼：A
文章編號：1004-4914（2017）05-182-03
引言
雖然多年來黨和政府對高校思想政治理論課一直高度重視，但從理論研究的角度來說，深度還不夠。大量的研究文章，一方面重復(fù)黨和政府有關(guān)的文件精神和詞句，以此確立文章的理論高度和依據(jù)；另一方面又反復(fù)研究常規(guī)教學(xué)方法的得失，缺乏科學(xué)性和創(chuàng)造性?！八枷胝卫碚撜n”研究深度越是不夠，就越依賴黨和政府關(guān)于高校開設(shè)思想政治理論課的文件作為理論依據(jù)，而黨和政府關(guān)于高校開設(shè)思想政治理論課的文件和政策反過來也只能依據(jù)這樣的研究成果，這近乎行成了一個封閉循環(huán)，空洞的理論說教導(dǎo)致思想政治課越來越不受學(xué)生歡迎，教學(xué)效果也大打折扣。
本課題采取了調(diào)查問卷的形式，認為高校思想政治課教學(xué)存在諸多困難，影響高校思想政治課教師教學(xué)困難的因素有國家、社會背景、教師以及學(xué)生各個方面，因此改進高校思想政治課的教學(xué)效果對策建議主要從教師因素談起，與國家、社會背景以及學(xué)生方面相互配合，以提高思想政治課的教學(xué)效果。
本次調(diào)查對象為福建省部分高校2014、2015、2016級在校學(xué)生，為了保證本次調(diào)研的有效性、真實性和合理性，此次調(diào)查問卷我們均采取網(wǎng)絡(luò)問卷，采取抽樣調(diào)查即選取2014、2015、2016級部分學(xué)生進行問卷作答。我們項目組老師聯(lián)合其他學(xué)校合作老師要求學(xué)生務(wù)必用手機點擊鏈接，并以此次回答問卷作為平?？己说募臃猪椖?，所以大部分學(xué)生都很積極配合。本次有效問卷1500份，有效性達100%。
一、在高校開展思想政治課很有必要，因為它可以提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，讓學(xué)生具備較高的理論水平和政策水平，以便學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會
（一）在高校開設(shè)思想政治課很有必要
調(diào)查顯示大學(xué)生認為開設(shè)思想政治課很有必要。在回答“思想政治課開設(shè)是否有必要”時，回答“非常有必要的”占44.28%，回答“有必要”的占35.01%，二者相加的比例達到了89.29；回答“如果思想政治課是選修課，你是否會選”，回答“絕大多數(shù)同學(xué)會選”的比例為14.84%，認為“大部分同學(xué)會選”的比例為41.85%，二者相加的比例達到了56.69%。調(diào)查數(shù)據(jù)表明大學(xué)生絕大多數(shù)還是認同思想政治課開設(shè)對大學(xué)生的成長和成才有著積極的意義，因為它可以幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。培養(yǎng)合格的大學(xué)生，除具備扎實的專業(yè)功底和較高的能力素質(zhì)外，思想政治素質(zhì)也是大學(xué)生必備的素質(zhì)。因為大學(xué)生成才之前先要學(xué)會成長，而健全的世界觀、人生觀和價值觀對于學(xué)生專業(yè)知識和能力素質(zhì)的發(fā)揮起導(dǎo)向作用，而這恰恰是高校思想政治課開設(shè)的必要意義之所在。
（二）大學(xué)生認為高校思想政治課可以提高自己的思想政治理論素質(zhì)，讓大學(xué)生以后可以更好地適應(yīng)社會
回答“你為什么來上思想政治課”，回答“可以提高理論素質(zhì)的”人數(shù)比例為55.72%，占了絕大多數(shù)?；卮稹澳J為思想政治課對您未來有什么影響”時，選擇“能使自己更好地適應(yīng)社會”比例為47.69%，“使自己有較高的理論水平和政策水平”比例為37.96%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示大學(xué)生還是會普遍認為學(xué)習(xí)思想政治理論課可以使自己有較高的理論水平和政策水平，能讓自己更好地把握社會發(fā)展方向，從而更好地適應(yīng)未來社會。大學(xué)生是建設(shè)未來中國的主體力量，擁有較高的理論水平和政策水平，才能更好地理解大學(xué)生的歷史使命，也才能讓大學(xué)生在校期間就學(xué)會將個人理想和國家的發(fā)展聯(lián)系在一起，把握國家和社會發(fā)展的大方向，以便將來更好地適應(yīng)社會。
（三）大學(xué)生對思想政治課的教學(xué)效果整體上評價為滿意居多
在課堂上表現(xiàn)認真的同學(xué)占大多數(shù)，但也認為思想政治課堂氣氛稍顯壓抑，學(xué)生積極性不強，部分同學(xué)會逃課曠課。回答“你對思想政治課的教學(xué)效果總體印象是什么”，回答“非常滿意”比例為19.46%，回答“你在思想政治課課堂的表現(xiàn)如何時”，回答“認真聽講做筆記”比例為42.43%，“只聽不做筆記”比例為52.38%，二者相加比例為94.81%。在回答“您覺得思想政治課的課堂氣氛怎樣時”，回答“學(xué)生在課堂沒有什么積極性，氣氛壓抑“比例為43.55%，回答”請假曠課逃課”學(xué)生比例為2.68%，回答“學(xué)生自做自己的事情的”比例為4.62%。三者相加比例為50.85%，超過了一半。調(diào)查數(shù)據(jù)說明大學(xué)生整體還是滿意思想政治課的教學(xué)效果，上課認真的學(xué)生也還是占大多數(shù)，但同時學(xué)生上課的積極性不能算很高，曠課逃課的現(xiàn)象不容忽視，思想政治課的教學(xué)效果和教學(xué)形式有待優(yōu)化和提高。好的課堂教學(xué)通常座無虛席，而成長中的大學(xué)生求知欲和學(xué)習(xí)熱情都很高，學(xué)生都認同思想政治課開設(shè)有其必要性，也承認思想政治課的開設(shè)對學(xué)生有積極的意義，但課堂效果未達到預(yù)期效果，說明思想政治課在調(diào)動學(xué)生積極性上存在不足，也警示思想政治課的教學(xué)方式要緊跟時代和學(xué)生思想與時俱進。
二、大學(xué)生認為教學(xué)效果就是能夠讓學(xué)生積極地參與學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中得到樂趣，但思想政治課課堂上學(xué)生參與的積極性有待提高，而其根源在于社會環(huán)境以及教師的教學(xué)素質(zhì)和教學(xué)水平的高低。
（一）好的教學(xué)效果就是學(xué)生能夠掌握基本教學(xué)課程的知識，能夠讓學(xué)生積極地參與學(xué)習(xí)
但思想政治課課堂上學(xué)生參與的積極性有待進一步提高。在“你認為什么是教學(xué)效果時”選項時，選擇“學(xué)生能夠基本掌握教學(xué)課程的知識”的占23.84%，“能夠讓學(xué)生積極的參與學(xué)習(xí)”占31.39%。調(diào)查數(shù)據(jù)說明學(xué)生認為開設(shè)一門課就是能夠通過上課讓學(xué)生掌握教學(xué)課程的知識，并能夠讓學(xué)生積極地參與學(xué)習(xí)才是教學(xué)效果好的標(biāo)準。
（二）好的思想政治課課應(yīng)該是充分調(diào)動學(xué)生上課的積極性，而不是因為是必修課程，要拿學(xué)分，被學(xué)校課堂紀律約束而不得不上
在“你上思想政治理論課的主要原因是什么”選項時，“必修課必須上”占到了31.14%，“單純應(yīng)付考試拿學(xué)分占”4.14%，“受學(xué)校課堂紀律約束”占1.46%，三者相加比例達到了36.74%。調(diào)查數(shù)據(jù)說明很多學(xué)生上課并非出于對思想政治課的喜歡，而是學(xué)校的紀律和學(xué)分影響。這從另一個方面說明思想政治課還遠未達到讓大多數(shù)同學(xué)發(fā)自內(nèi)心的喜歡。如果不能學(xué)到想學(xué)的東西，如果不能調(diào)動學(xué)生自身的積極性，思想政治課也就很難成為讓學(xué)生真正喜愛、終身受益的課程。
（三）大學(xué)生上思想政治課的積極性之所以不夠高，其根源在于社會環(huán)境的影響和教師教學(xué)素質(zhì)能力的提高，它們對思想政治課的教學(xué)效果和教學(xué)有效性有著重要的影響
在“你認為思想政治理論課教學(xué)中存在的最大問題是什么”，“選擇社會環(huán)境問題”占25.55%，“選擇教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法”的比例分別為15.09%、14.11%、16.79%。三者相加的比例達到了45.99%。上述調(diào)查數(shù)據(jù)說明，社會環(huán)境是思想政治課教學(xué)時效性不高的一個制約因素。社會大環(huán)境對思想政治課的忽視，而在高校環(huán)境中，是否為教師認真教學(xué)提供了足夠的激勵機制，是否為學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體參與教學(xué)提供了足夠完善的條件，都有可能影響到教師和學(xué)生上課的積極性，從而影響到思想政治課的教學(xué)效果。教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、教W方法都屬于教師教學(xué)能力和素質(zhì)范疇，它們的比例占到了45.88%，說明高校思想政治課教師作為教學(xué)的主導(dǎo)影響力，對于學(xué)生是否愛上思想政治課，是否是一堂高質(zhì)量的課，是至關(guān)重要的因素。因此，要想提高思想政治課的教學(xué)時效性，獲得好的教學(xué)效果，必須要抓好教師這一環(huán)節(jié)。
三、高素質(zhì)的思想政治課老師是學(xué)生是否愛上思想政治課的關(guān)鍵因素
好的教學(xué)效果必然是本門課的教學(xué)內(nèi)容非常吸引學(xué)生，因為它是關(guān)系到一門課是否受歡迎、評價是否高的主要參考標(biāo)準。教師靈活有趣的多樣化的教學(xué)手段關(guān)系到學(xué)生是否有上課聽課的積極性；除教師素質(zhì)外，改革考試、評定成績的方式，加強社會實踐環(huán)節(jié)也能更好地提高思想政治課的教學(xué)效果。
（一）高素質(zhì)高水平的思想政治課老師是學(xué)生是否愛上思想政治課的關(guān)鍵因素
在“你喜歡什么樣的思想政治課老師”這一選項，這是多選題。從高到低依次是：理論素養(yǎng)深厚、具有扎實的專業(yè)功底占77.62%、對時事有自己獨到的見解占76.89%、了解同學(xué)的問題并給予解答占50.61%、語言風(fēng)趣幽默占74.45%，激發(fā)同學(xué)的課堂參與感66.86%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示學(xué)生遇到理論功底深厚、專業(yè)功底扎實的老師，還是會喜歡上思想政治課。如果老師對時事能有獨到的見解、語言風(fēng)趣幽默、能了解同學(xué)的問題并給予解答，學(xué)生上課的積極性會大大提高。這種老師也比較受學(xué)生歡迎，由此說明思想政治課上好的關(guān)鍵在老師，而這就需要老師認真研究，緊跟時代，加強自己的理論素養(yǎng)和專業(yè)功底，通過多種方式形成風(fēng)趣幽默的語言風(fēng)格，關(guān)心和了解學(xué)生，成為受學(xué)生歡迎的老師。
（二）好的教學(xué)效果必然是本門課的教學(xué)內(nèi)容非常吸引學(xué)生，因為它是關(guān)系到一門課是否受歡迎、評價是否高的主要參考標(biāo)準
在“您所希望的思想政治課的教學(xué)內(nèi)容是怎么樣的”選項中，對教學(xué)內(nèi)容要求由高到低的排列順序為：教學(xué)內(nèi)容取材于大眾所關(guān)注的社會熱點，或者貼近大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實際；教學(xué)內(nèi)容具有典型性和真實性；教學(xué)內(nèi)容能夠時時更新，做到與時俱進；教學(xué)內(nèi)容問題的設(shè)計要有層次性，不要太抽象。它們的比例分別為83.45%、58.88%、53.53%、42.82%。在“您對當(dāng)前上的思想政治課的教學(xué)內(nèi)容有何感受時”的選項中，對當(dāng)前思想政治課的教學(xué)內(nèi)容的感受由高到低的排列順序為：教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，很感興趣；理論知識過多，不貼近實際生活，枯燥無味；教學(xué)內(nèi)容未能與時俱進；內(nèi)容深奧，難以理解。它們的比例分別為：55.72%、40.63%、26.76%、19.22%。調(diào)查數(shù)據(jù)說明豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容更容易吸引學(xué)生來上課并認真聽課。他們喜歡那些大眾所關(guān)注的社會熱點問題，能夠貼近大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)實際，引起學(xué)生共鳴和思考的教學(xué)內(nèi)容，這樣的內(nèi)容他們不僅有興趣，而且有共鳴，能夠?qū)W到東西，也能讓他們懂得如何才能更好的生活和學(xué)習(xí)。教學(xué)內(nèi)容不能一成不變，思想政治課是緊跟黨和時代的，所以要時時更新，與時俱進，不要太深奧，不要太抽象，這樣容易引起學(xué)生的反感和疲憊，因為“政治的空談往往能淹沒一切?！眥1}
（三）教師靈活有趣的多樣化的教學(xué)手段關(guān)系到學(xué)生是否有上課聽課的積極性
教育必須重視學(xué)生的個體體驗，著眼于喚醒學(xué)生成長的內(nèi)在動機，喚起學(xué)生的內(nèi)心共鳴，唯此才能內(nèi)化為學(xué)生自己主動的行為。{2}在“按優(yōu)先順序選擇您喜歡哪些教學(xué)方式”一題中，選項“純理論性教學(xué)”的只占16.3%，“開展課外學(xué)習(xí)及社會實踐活動”比例為61.07%，“課堂材料分析和案例教學(xué)”占到了51.58%，“主題討論式教學(xué)”比例為51.58%，“交流座談”為37.23%。調(diào)查數(shù)據(jù)說明除生動有趣的教學(xué)內(nèi)容外，靈活多樣的教學(xué)手段也是能否提高學(xué)生上課積極性的重要影響手段。在這些手段中，開展課外及社會實踐活動占的比例最高，說明相對于深奧枯燥的課堂教學(xué)，學(xué)生更渴望走出社會，在社會實踐中理解運用理論。相比較傳統(tǒng)的思想政治課老師一言堂，學(xué)生更喜歡老師開展案例分析和討論，不管是主題式討論還是交流座談，學(xué)生都希望能有機會參與進來。能夠談出自己的想法、能夠得到老師的指點和啟發(fā)，能夠在和同學(xué)、老師的交流探討中碰撞出思想的火花。
（四）好的社會宣傳和教育能夠影響大學(xué)生對思想政治課單純政策性宣傳的工具印象，而更多地關(guān)注思想政治課能引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀的社會價值和人文價值
除社會環(huán)境的因素和教師素質(zhì)決定思想政治課的教學(xué)效果外，改革考試、評定成績的方式，加強社會實踐環(huán)節(jié)能更好地提高思想政治課的教學(xué)效果。在“您認為除教師素質(zhì)外、提高思想政治理論課教學(xué)實效亟待解決的問題是什么”的選項中，“加強社會實踐環(huán)節(jié)占到了50.45%，”改革考試、評定成績的方式占到了47.2%。在“您最喜歡的社會實踐方式”選項中，答案由高到低的排列順序為“微電影”、“志愿者服務(wù)”、“參觀考察”、“社會調(diào)查”，它們的比例分別為56.45%、53.77%、51.58&、49.88%。調(diào)查數(shù)據(jù)說明，傳統(tǒng)的一張試卷定學(xué)生成績已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需要，他們認為更科學(xué)更合理的考核方式，比如理論考試加學(xué)生實踐成績，能更好地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也能更好地體現(xiàn)思想政治課理論聯(lián)系實踐的特點。深奧的理論只有應(yīng)用于學(xué)生的實際生活和體驗，才能讓他們有更好的體驗和理解。隨著社會生活的現(xiàn)代課和科技化，網(wǎng)絡(luò)在人們的生活中無處不在。采取微電影、志愿者服務(wù)、參觀考察、社會調(diào)查等多種實踐手段，既能鍛煉學(xué)生的動手和組織能力，又能在志愿者服務(wù)當(dāng)中感受幫助人的喜悅。在社會考察中了解社會、了解生活，比單純上課聽老師講述社會現(xiàn)狀和社會問題，會讓學(xué)生更有同感，也讓他們更接近社會的本質(zhì)，以后更好的融入和適應(yīng)社會。
四、綜合調(diào)查分析，高校思想政治課教師教學(xué)存在的困難問題及對策建議
（一）高校思想政治課教師教學(xué)存在的困難問題
總結(jié)上述調(diào)查分析，我們認為大學(xué)生上思想政治課的積極性不高，主要有以下幾方面的原因：
1.教師方面。思想政治理論課教師隊伍的整體能力與整體素質(zhì)在相當(dāng)大程度上與教學(xué)要求不相適應(yīng)，不能適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要以及思想政治課教學(xué)的要求。具體表現(xiàn)：一是師資隊伍的人員增加的緩慢，知識結(jié)構(gòu)以及學(xué)歷機構(gòu)的不均衡。二是高校教學(xué)科研一體化是對思想政治課老師的要求，因為本身承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)量繁重，常年用一成不變的內(nèi)容與方法授課，只為完成表面的工作量而忽視教學(xué)質(zhì)量。三是部分教師不愿意花時間認真鉆研黨的文件和理論，認真學(xué)習(xí)各門學(xué)科的知識讓自己變的博學(xué)，也不愿意花時間去了解學(xué)生的現(xiàn)狀與學(xué)生的需求。久而久之，學(xué)生對提到思想政治課幾個字就覺得反感，學(xué)生的漠視反過來打擊教師上課的積極性，繼而造成教學(xué)效果惡化的惡性循環(huán)。
2.學(xué)生方面。社會大環(huán)境的變化和就業(yè)壓力使得學(xué)生更多關(guān)注在校期間專業(yè)課學(xué)得有多好，獲得的獎有多少，取得的證書有多少，過分關(guān)注學(xué)生智力能力的培養(yǎng)而忽視學(xué)生對德與做人的認識，“思政課就是在垃圾的時間上垃圾的課”的流行就是鮮明寫照。與成為一個有德的人相比，學(xué)生更關(guān)心是否成為一個成功的人，成功的人的標(biāo)準就是實用意義上的能不能成為有錢人。對于思想政治課給予學(xué)生“三觀”的培養(yǎng)，思想政治課學(xué)生自身能力和素質(zhì)的提升意義和價值學(xué)生認識不到，充其量作為公共必修課的思想政治課只是讓他們完成所修的學(xué)分就可以了。
3.高校管理層面。高校管理層面對思想政治課的相關(guān)配套措施也不盡如人意，對教師的激勵機制未能落到實處，也是不能忽視的因素。比如思想政治課的授課時間的安排、授課班級的分配、多媒體設(shè)施的質(zhì)量以及開展思想政治課實踐教學(xué)的經(jīng)費，諸多限制導(dǎo)致教學(xué)手段只能單一化操作，再加上以課題文章作為評價教師工作業(yè)績的標(biāo)準，必然導(dǎo)致教師以重課題為傾向從而輕視思想政治課的教學(xué)。
4.社會環(huán)境方面。造成高校思想政治理論課教學(xué)面臨困境的因素主要來自兩個方面：一方面，改革開放在取得巨大成績的同時帶來了很多新問題，引起了大學(xué)生價值取向的多元化，再加上西方各種社會思潮的影響，大學(xué)生多以實用主義為判斷，結(jié)果就是不少大學(xué)生在學(xué)習(xí)上，只對主科、專業(yè)課程感興趣，對非專業(yè)課不感興趣，尤其是對思想政治理論課不感興趣，甚至根本不想學(xué)習(xí)。
另一方面，W校不良環(huán)境和家庭不良環(huán)境也給大學(xué)生價值觀帶來了負面影響。中國傳統(tǒng)的道德文化和價值觀念的教育的欠缺；社會上的少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以及個別教師的不道德行為；社會上在暴利驅(qū)使下的餐飲、網(wǎng)吧、歌舞廳等學(xué)校周邊環(huán)境惡劣，都讓學(xué)生的思想深受其害。
（二）提高高校思想政治課教學(xué)效果的對策建議
1.高校方面：高校思想政治課一般都是在大學(xué)一二年級開設(shè)的，對于剛剛有獨立意識，對社會有批判思考的學(xué)生來說，他們并非天然地討厭思想政治課單調(diào)的灌輸，而是這方面缺少環(huán)境方面的有效引導(dǎo)。在這方面高校領(lǐng)導(dǎo)必須要明確思想政治課的任務(wù)，對于思想政治課的建設(shè)應(yīng)該引起高度重視，而不是上面強調(diào)要重視思想政治課的時候才重視一下，其他時間都把思想政治課教學(xué)拋之腦后。對于教師上課的硬件設(shè)施，教師隊伍的師資建設(shè)和激勵機制以及教師開展各種教學(xué)方法的探索，實踐教學(xué)所需要的配套措施等環(huán)節(jié)都有一系列的制度加以落實。
2.教師方面：教師要加強自身修養(yǎng)，提高自己的學(xué)術(shù)魅力、人格魅力以及教學(xué)魅力，因為這是提高思想政治課教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教師首先要理解透徹經(jīng)典理論，能夠用接近社會現(xiàn)實與學(xué)生實際需要的語言，深入淺出，以情感人，以理服人，潛移默化地影響學(xué)生對“三觀”的培養(yǎng)以及對德和做人重要性的認識。其次，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，運用多樣化的教學(xué)方法和手段提高教學(xué)效果。這就給思想政治課教師提出了更高的要求，要博覽群書，要關(guān)注社會動態(tài)，要深刻理解黨和國家的方針政策，這樣才能使思想政治課上的生動、有趣并具有方向性。
3.教育環(huán)境方面：第一，優(yōu)化宏觀教育環(huán)境，也就是國家和社會環(huán)境。經(jīng)濟環(huán)境公平、公正，更有利于受教育者接受思想政治教育的價值觀念和社會規(guī)范，要構(gòu)建良好有序的經(jīng)濟環(huán)境為思想政治教育奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；文化環(huán)境的優(yōu)化，要倡導(dǎo)先進思想，弘揚社會主義核心價值觀，使受教育者在健康、向上的文化氛圍中接受思想政治教育。第二，優(yōu)化微觀教育環(huán)境，也就是校園環(huán)境。高校大學(xué)生最直接的教育環(huán)境就是校園環(huán)境，創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境，使大學(xué)生長期生活在擁有良好學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的校園環(huán)境中，潛移默化地影響大學(xué)生的思想行為，使其更容易接受高校的思想政治教育。
結(jié)語
結(jié)合調(diào)查數(shù)據(jù)及分析結(jié)論可見，高校開設(shè)思想政治課是很有必要的，因為它可以提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，讓學(xué)生具備較高的理論水平和政策水平，以便學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會。好的教學(xué)效果就是能夠讓學(xué)生積極地參與學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中得到樂趣，但思想政治課課堂上學(xué)生參與的積極性有待提高，其根源在于社會環(huán)境以及教師的教學(xué)素質(zhì)和教學(xué)水平的高低。高素質(zhì)的思想政治課教師是學(xué)生是否愛上思想政治課的關(guān)鍵因素，教師必須博覽群書，與時俱進，才能把思想政治課上成大學(xué)生終身受益、終身喜愛的課程；好的教學(xué)效果就是本門課的教學(xué)內(nèi)容非常吸引學(xué)生，因為它是關(guān)系到一門課是否受歡迎、評價是否高的主要參考標(biāo)準。教師靈活有趣的多樣化的教學(xué)手段關(guān)系到學(xué)生是否有上課聽課的積極性；除教師素質(zhì)外，改革考試、評定成績的方式，加強社會實踐環(huán)節(jié)能更好地提高思想政治課的教學(xué)效果。
[本文為2015年度福建省中青年教師教育科研項目（高校思想政治工作專項）：“高校思想政治理論課教師教學(xué)面臨的困難問題及對策研究”（JAS151506）的課題成果。]
注釋：
{1}解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看[N]人民日報，1978-12-13
{2}林雪原.加強“兩課”實踐教學(xué)研究[J]思想政治研究，2005（1）
（作者單位：泉州師范學(xué)院 福建泉州 362000）
第8篇：倫理學(xué)的研究對象范文
近年來倫理學(xué)研究探討道德對現(xiàn)實的能動關(guān)系。道德是從精神和實踐兩個方面掌握世界的一種方式。承認人這個道德主體的能動本質(zhì)，重視確切說明有關(guān)道德的結(jié)構(gòu)和功能的固有概念。道德結(jié)構(gòu)旣要研究道德意識與人的活動、道德與行為的相互關(guān)系，也要揭示道德意識的各種內(nèi)在成分——道德命令、動機、個人立場——辯證的相互作用。只有對倫理學(xué)的研究對象持深刻的辯證法立場，才可能揭示上述各個成分相互作用的特點，并使之在明確行為評價方法L具有實踐意義。
關(guān)于道德關(guān)系的范圍在擴大，例如加強了人與自然、文化和科孕進步關(guān)系的道跑方面的研究。只有在把道徳S作是社會普遍利益的特殊表現(xiàn)方式和實際保障的寸候，人與自然關(guān)系的道德內(nèi)容才能得到正確的理解。當(dāng)代生態(tài)狀況的特點在于，它起碼需要動員道德機構(gòu)來充當(dāng)自然環(huán)境保護的條件。
在人性和道德問題上，從對人的理解出發(fā)，嚴肅批判了許多資產(chǎn)階級哲學(xué)家和自然科學(xué)家對人所持的唯心主義和自然主義觀點，特別是批判了他們對道德做自然主義論證的企圖，對道德的調(diào)節(jié)功能的研究更全面了。注意到了道德要求是種種矛盾規(guī)定的統(tǒng)一：第一，道德要求必須以自愿的、個人負責(zé)的、自覺和獨立做出的決定和采取的行動為前提，并促進這類前提；第二，這種要求應(yīng)以普遍利益和下述行為為目標(biāo)：這些行為是非利己主義性質(zhì)的，但又能肯定個人的價值.研究者提出了一個社會監(jiān)督的道德形式的特點問題《不能單純將其歸結(jié)為，僅僅保證行動符合禁規(guī)。在社會發(fā)展過程中，某些個人在習(xí)慣上和傳統(tǒng)上，較之不普遍接受的行為價值和行為準則上，更能徹底地和大量地表現(xiàn)社會需要的東西。因此，道德調(diào)節(jié)整個來說要超出社會監(jiān)督作用。因此，研究道德調(diào)解不可能脫離開人這個道德直接主體的積極性。資產(chǎn)階級思想家認為道德調(diào)解就是個人屈從于通行的行為規(guī)范的無個性機制，并且迚說這足的解釋，這是荒謬的。道德發(fā)揮調(diào)節(jié)人們行為的功能，無非就是參與個性的一般形成過程，道德的積極的社會作用，就是發(fā)揮、振動和提高個性的偉大道德力量，近年來的一系列著作都很重視上述個性形成過程的各個方面的聯(lián)系，這不是偶然的。
當(dāng)代倫理學(xué)的特點之一，就是要在個人的水平上探討倫理學(xué)問題。這就使我們有可能對道德積極性的主體A面，進行更加具缽的分析，有可能給“道徳反省”這個被人忘懷的概念恢復(fù)權(quán)利和做出新的解釋，并對“個人道德”、“道德結(jié)構(gòu)”、“交往道德方面”等諸如此類的問題進行研究。對標(biāo)志個人道德發(fā)展高峰的“個性的道徳完整性”這個范疇進行研究，是饒有興昧的。
近年來，專事描寫行為規(guī)范或倫理學(xué)的個別范疇的著作越來越少，研究者提到應(yīng)當(dāng)運用普通心理學(xué)和社會心埋學(xué)的資料，在廣泛的哲學(xué)一社會學(xué)范圍研究規(guī)范問題。
為了廣泛深入地研究有關(guān)道德的現(xiàn)有科學(xué)觀念，學(xué)者們越來越注重這一復(fù)雜現(xiàn)象的方法論研究。
由于總結(jié)了許多具體調(diào)查材料，從而弄清了造成各界居民道德意識發(fā)展不平衡的兒種因素a這些因素有：年齡、教育、生活經(jīng)驗、工齡、精神伏態(tài)、性格和支配業(yè)余時間的方式^所有研究人員一致認為,蘇聯(lián)各界居民道德發(fā)展水平不一致，這和階級狀況并無關(guān)系，而足僅僅I'Hj接地反映了次要的社會差別，即表明各社會集團掌握社會主義精神文化財富的不平衡.倫理學(xué)界至今也沒有寫出深刻1全面地研究現(xiàn)階段道德領(lǐng)域的矛?的人部頭著作，尤具沒ft研究口頭承認的道德規(guī)尥和某一部分人的實為之間的矛盾的著作。
第9篇：倫理學(xué)的研究對象范文
一、會計倫理學(xué)應(yīng)該具有自身的個性
無論何種學(xué)科都有其研究對象會計倫理學(xué)，必須與倫理學(xué)"母體"相區(qū)別以顯示出自身的個性形成自己的學(xué)科體系，近年來倫理學(xué)學(xué)科朝兩個大方向，理論倫理學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)延伸，會計倫理學(xué)作為引導(dǎo)會計工作的科學(xué)屬于應(yīng)用倫理學(xué)的范疇這種學(xué)科上的淵源關(guān)系，決定了會計倫理學(xué)的發(fā)展在一定程度上將受到母學(xué)科倫理學(xué)的制約和影響倫理學(xué)的基本理論，對會計倫理學(xué)的研究具有一定的指導(dǎo)作用，無論是倫理學(xué)還是會計倫理學(xué)都致力于一定倫理精神的對象化和現(xiàn)實化都要求實現(xiàn)對人的行為導(dǎo)向的人道化科學(xué)化，由于兩者的對象不同所要解決的任務(wù)各異因而它們就表現(xiàn)為不同的研究內(nèi)容和研究方法注意到這一點，對于明確會計倫理學(xué)的研究方向非常重要，會計倫理學(xué)只有充分展示自己的個性突出自己的特點才能豐滿起來我們對會計倫理學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)朝著這個方向努力。
然而就我國會計倫理學(xué)的研究現(xiàn)狀而言，其所構(gòu)建的理論框架多為倫理學(xué)理論框架的"整移"。例如對應(yīng)于倫理學(xué)的道德理論道德規(guī)范和道德實踐三大部分理論體系，會計倫理學(xué)將理論框架設(shè)定為會計道德理論會計道德規(guī)范和會計道德實踐三大部分，對應(yīng)于倫理學(xué)的人際關(guān)系和諧和個體德性完善的研究重點會計倫理學(xué)，則將研究的主要任務(wù)設(shè)定為會計活動的各類人際和諧和會計人員德性的完善。
筆者這樣作比較.并非否定科學(xué)倫理學(xué)作為會計倫理學(xué)研究的理論基礎(chǔ)，并非否定會計人員在一定的道德原則和規(guī)范的指導(dǎo)下進行會計實踐的必要性,并非否定會計人員處理財務(wù)活動中人際關(guān)系和自身德性對會計活動質(zhì)量帶來的重要意義,而只是認為會計倫理學(xué)體系的構(gòu)建必須立足于會計的實踐活動盡管會計倫理學(xué)是倫理學(xué)的分支學(xué)科但這并不意味著會計倫理學(xué)體系，就是倫理學(xué)的簡單演繹和套用它應(yīng)該脫離倫理學(xué)的"母體"而體現(xiàn)出自身獨特的個性即會計倫理學(xué)體系的構(gòu)建不應(yīng)從現(xiàn)有的倫理學(xué)體系出發(fā)而應(yīng)該根據(jù)會計人員的財務(wù)活動特點，進行理論研究構(gòu)建學(xué)科體系的框架要從領(lǐng)悟時代的發(fā)展和會計改革現(xiàn)實對會計人員提出的道德要求出發(fā)結(jié)合實踐闡述這種要求。
在這一點上馬克思關(guān)于立法方法論的論述，對于會計倫理學(xué)學(xué)科體系的建立頗具啟迪意義。馬克思在談到立法活動時要求立法者應(yīng)該把自己看成是一個自然科學(xué)家立法者，既不是在創(chuàng)造法律也不是在發(fā)明法律而僅僅是在表述法律把精神關(guān)系的內(nèi)在規(guī)律表現(xiàn)在有意識的現(xiàn)行法律之中，法之創(chuàng)制源于客觀的現(xiàn)實同樣會計倫理學(xué)體系的確立，也不應(yīng)該出于研究者的主觀臆想或者是照搬現(xiàn)成的倫理學(xué)理論成果而應(yīng)遵循理論聯(lián)系實際的原則在科學(xué)的道德理論指導(dǎo)下，從當(dāng)今我國社會現(xiàn)實特別是我國會計改革的現(xiàn)實出發(fā)立足于會計道德現(xiàn)狀以及社會對會計人員的價值，期待努力創(chuàng)建無愧于新時代的會計倫理學(xué)體系。
二、會計倫理學(xué)應(yīng)該具有完整的研究
領(lǐng)域會計倫理學(xué)的主旨在于依據(jù)一定的倫理價值體系和原則規(guī)范，對會計人員所實施的財務(wù)行為進行倫理的評判和導(dǎo)向在社會現(xiàn)實生活中，財務(wù)"實際上是一個廣義的范疇.它不僅指財務(wù)會計的活動.而且還包含倉庫物資管理人員財務(wù)管理人員審計人員等一切與財務(wù)活動有關(guān)人員的活動，因而他們必須對自己行為的方式內(nèi)容態(tài)度以及后果承擔(dān)起道德上的責(zé)任從而對會計倫理學(xué)賦予了一個對財會行為進行道德價值評判和導(dǎo)向的任務(wù)。
目前我國會計倫理學(xué)研究的一個缺陷是視野過窄從學(xué)科研究外延來看會計倫理學(xué)僅停留在“會計“人；應(yīng)該怎樣做這種狹義的會計倫理問題上，固然會計人員的倫理問題應(yīng)該成為會計倫理學(xué)十分重要的研究內(nèi)容，但其他人員在相關(guān)財務(wù)活動中所表現(xiàn)出來的道德品性也應(yīng)當(dāng)成為會計倫理學(xué)所要關(guān)注的問題，只有當(dāng)所有人的財務(wù)行為方式財務(wù)行為內(nèi)容及態(tài)度符合社會的倫理道德要求時我們才可以說整個社會具備了良好的會計倫理道德，從目前社會現(xiàn)實的要求來看會計倫理學(xué)研究工作者既要進一步探討會計人員的倫理問題也要探討，其他與財務(wù)活動相關(guān)的人員的倫理道德問題在學(xué)科的發(fā)展上必須將狹義的會計倫理學(xué)推向廣義的會計倫理學(xué)在研究對象的確定上會計行為的主體，不僅僅指會計人員應(yīng)該包括一切與財務(wù)活動相關(guān)的人員后者具有財務(wù)意義的行為同樣必須接受會計倫理的審視和指導(dǎo)總之財務(wù)活動主體的多樣性，決定了會計倫理學(xué)研究范圍的廣闊性這是構(gòu)建廣義會計倫理學(xué)的現(xiàn)實基礎(chǔ)無視這一客觀現(xiàn)實將不利于會計倫理學(xué)的科學(xué)發(fā)展。
三、會計倫理學(xué)的價值目標(biāo)
應(yīng)該具有層次性價值目標(biāo)是人們行為的導(dǎo)向，作為一門從倫理道德的意義上研究會計應(yīng)當(dāng)如何的學(xué)科會計倫理學(xué)的最終目的是使自身設(shè)定的價值目標(biāo)變?yōu)闀嬋藛T自覺的行為選擇，所以價值目標(biāo)的設(shè)定在會計倫理學(xué)的理論體系中具有重要的地位會計人員能否認同并自覺追求所設(shè)定的價值目標(biāo)關(guān)鍵在于，會計倫理學(xué)是否能真實反映會計人員道德的現(xiàn)狀并進行正確的導(dǎo)向，一般而言我們可以而且應(yīng)該要求會計人員比其他職業(yè)的勞動者具有更高的道德，這是由會計勞動的特點以及會計在社會發(fā)展中的特殊地位決定的，但就會計這一整體而言其成員的道德水準呈現(xiàn)出不同的層次以會計人員的道德水平為例，既具有奉獻精神忠于會計職業(yè)道德的會計人員也有僅將自己所從事的職業(yè)作為謀生手段的會計人員還有的會計人員行為違背了最起碼的職業(yè)道德，甚至違反了法律上述會計人員不同的道德水準是我們無法回避的客觀現(xiàn)實是社會成員道德水準的不一致性在會計領(lǐng)域的具體反映既然會計的道德水準存在差異，那么會計倫理學(xué)所設(shè)定的價值目標(biāo)就應(yīng)該包含不同的層次從而反映和滿足不同層次會計人員的價值追求并予以引導(dǎo)。
然而現(xiàn)有的會計倫理學(xué)所設(shè)定的價值目標(biāo)并沒有呈現(xiàn)出應(yīng)有的層次性。而是僅僅從一般意義上對會計人員的行為提出要求，這不僅使得會計倫理學(xué)的價值目標(biāo)缺乏明確的針對性以致處于不同道德層次的會計人員缺乏明確的行為目標(biāo)，而且導(dǎo)致會計倫理學(xué)學(xué)科研究范圍狹窄研究效益低下所以會計倫理學(xué)必須潛心研究，確立能夠引導(dǎo)不同道德層次的會計人員進行價值追求的目標(biāo)體系，筆者認為這種道德價值目標(biāo)作為對會計人員的行為導(dǎo)向既包含了，對會計人員提出遵紀守法基本層次的道德要求又包含了對會計人員提出具備好素養(yǎng)的高層次的道德要求，這些要求是一個由低到高的序列在這一序列中無論是處于何種道德層次的要求，都有其發(fā)揮自身功能的特定范圍即都有對特定的人群進行行為導(dǎo)向的價值忽視了會計人員道德狀況的多樣性設(shè)定的價值目標(biāo)，就會過于單一并會妨礙會計倫理功能價值的實現(xiàn)目標(biāo)過低對道德層次較高的會計人員而言就失去了導(dǎo)向的意義，目標(biāo)過高對道德層次較低的會計人員而言，就是一種空想只有設(shè)定一個呈現(xiàn)出不同層次的使每個會計人員經(jīng)過自身的努力都能夠達到的目標(biāo)體系，會計倫理學(xué)才能實現(xiàn)對會計人員行為的有效導(dǎo)向。
四、會計倫理學(xué)應(yīng)該注重激勵與懲罰機制的研究
前已論及會計人員的道德是呈現(xiàn)出不同層次的，因此會計倫理學(xué)對不同的人發(fā)生作用的狀況也是不盡相同的，對于那些道德狀況處于較低層次的會計人員來說，會計倫理學(xué)主要應(yīng)發(fā)揮其對會計人員行為的規(guī)范糾偏功能，明確規(guī)定行為限度同時也應(yīng)該蘊含對會計人員不當(dāng)行為的糾正特別是會計人員"惡、的現(xiàn)象更是會計倫理學(xué)所要著力解決的問題，例如采取嚴厲的措施使違德違法的會計人員、不能作弊不敢作弊不愿作弊、不能作弊、就是要盡可能確保制度安排上沒有缺陷，設(shè)立一道道制衡機制完善各個操作環(huán)節(jié)的安排、不敢作弊、就是要針對各種會計人員違法行為進行嚴厲的民事和刑事的處罰在法律上必須有嚴格的懲罰措施保持強大的威懾力量，讓會計人員不敢違法、不愿作弊、是基于制度基礎(chǔ)和法律安排上的良好機制和道德藝術(shù)使會計人員在主觀上沒有作弊的念頭，對于那些處于較高道德層次的會計人員而言會計倫理學(xué)應(yīng)更多地探討，如何確立一套行之有效的激勵機制促使其追求更高的境界，因為這種追求作為行為主體高度自覺性的體現(xiàn)并不是簡單設(shè)定、不得為非、的行為限度所能奏效的而是人們在一定的機制激勵下的主動選擇，沒有一定機制的激勵會計人員就難以產(chǎn)生高尚的舉動即使偶爾為之也難以持久，更談不上成為一種習(xí)慣激勵機制的形式大體包含兩個方面的內(nèi)容一是主體的自我，即自己為自己設(shè)定向善乃至至善的動機機制由于會計人員的高尚舉動，一般是在一定機制的激勵下對崇高價值目標(biāo)理性認同和情感共鳴的結(jié)果，所以會計倫理學(xué)要致力于培養(yǎng)會計人員科學(xué)的財務(wù)行為和理智的良心，將此作為會計人員高尚行為的內(nèi)在驅(qū)動因素二是客觀外在的社會激勵這種激勵可以是精神的也可以是物質(zhì)的對受激勵者，可以使他們擁有一種社會地位也可以為他們創(chuàng)造一種有利的自我發(fā)展機會。
五、會計倫理學(xué)研究應(yīng)將歷史經(jīng)驗與現(xiàn)實情況結(jié)合起來
會計倫理學(xué)研究已經(jīng)取得了諸多成果展望其發(fā)展趨勢，我們應(yīng)該進一步探索中外會計倫理思想的發(fā)展根基和歷史的邏輯，聯(lián)系我國的會計實踐活動歷史悠久會計學(xué)家和思想家在會計實踐活動中創(chuàng)造的極富道德價值的會計思想和他們的會計行為構(gòu)成了我國會計倫理思想發(fā)展的深厚根基，時至今日這些思想諸如任人唯賢量入為出開源節(jié)流公開公正獨立性誠實守信等，構(gòu)成了我們今天的會計道德的豐富內(nèi)容在新形勢下我們要繼續(xù)挖掘這座、富礦、借，以構(gòu)建我國會計倫理思想發(fā)展的總體脈絡(luò)和整體框架奠定我國會計倫理學(xué)基礎(chǔ)，這無論為我國會計領(lǐng)域的道德建設(shè)提供歷史經(jīng)驗還是為當(dāng)代會計倫理學(xué)的研究，提供歷史借鑒都具有理論的價值和實際的意義，另外在外國會計思想史上許多會計學(xué)家哲學(xué)家和倫理學(xué)家的著作言論及實踐活動中都包含著有價值的會計倫理思想，對于這些珍貴的歷史遺產(chǎn)進行考察挖掘研究和批判地加以吸收使之為發(fā)展和完善我國的會計道德服務(wù)也是研究工作的重要內(nèi)容。
會計倫理研究，要關(guān)注現(xiàn)實關(guān)注現(xiàn)實會計中的各種矛盾和變化，并做出道德評價和引導(dǎo)這是會計倫理學(xué)研究工作者的重要使命，是時代賜予這門新學(xué)科得以立足和發(fā)展的重要契機.從倫理的角度審視會計人員的道德問題，有利于為進一步研究我國會計的改革開辟出一個更加廣闊的理論領(lǐng)域.我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，會計受到了市場經(jīng)濟所帶來的價值觀念的挑戰(zhàn).會計價值觀的功利主義和拜金主義以許多新的形式體現(xiàn)出來，嚴重地影響和沖擊了會計職業(yè)道德.例如，會計誠信的缺失已成為我國會計界的一大難題.深入研究會計的誠信問題是會計倫理學(xué)的重要任務(wù).總之，會計倫理學(xué)應(yīng)著力研究財務(wù)活動中的熱點問題，重大問題和疑難問題，對其進行道德評判，加以褒貶，并提供道義的改進法和途徑.應(yīng)概括出適用于會計活動的所有倫理規(guī)范，以此約束人們的不當(dāng)行為，并發(fā)揮社會公眾和輿論的監(jiān)督作用，促成會計人員達到會計道德自律，以發(fā)揮會計倫理學(xué)在財務(wù)活動中應(yīng)有的作用.
