家庭教育故事精選(九篇)
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第1篇：家庭教育故事范文
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美德;特點(diǎn);內(nèi)容
一、運(yùn)用通俗、精彩的傳統(tǒng)美德故事，能有效改善幼兒不良家庭常規(guī)問(wèn)題
1.傳統(tǒng)美德故事的特點(diǎn)
（1）我國(guó)是世界歷史文明古國(guó)，在五千多年的文化史中，代代相傳留下來(lái)的傳統(tǒng)美德故事千百個(gè)，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。而每個(gè)故事都有獨(dú)特的教育價(jià)值，并蘊(yùn)藏著一個(gè)鮮為人知教育目的，在這里稱(chēng)之為德目。
（2）故事內(nèi)容重品德教育、重人格塑造和社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的真人真事。如“黃香扇枕”“孔融讓梨”等典故是教育子女要做到孝敬父母、尊重長(zhǎng)輩、懂得長(zhǎng)輩有序的道理?！傲⒛緸樾拧笔墙逃优畯男∫\(chéng)實(shí)，言而有信?！疤搼阎蔷葹?zāi)民”是培養(yǎng)幼兒善良的品性。
2.幼兒家庭常規(guī)的分類(lèi)及內(nèi)容
幼兒家庭常規(guī)具體分四類(lèi)：生活常規(guī)、活動(dòng)常規(guī)、學(xué)習(xí)常規(guī)和紀(jì)律常規(guī)。實(shí)驗(yàn)期間對(duì)參與聯(lián)動(dòng)教研實(shí)驗(yàn)園及聯(lián)手園內(nèi)421名家長(zhǎng)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，請(qǐng)家長(zhǎng)寫(xiě)出幼兒在家庭教育中對(duì)幼兒難于教養(yǎng)的困惑問(wèn)題及應(yīng)對(duì)方法。經(jīng)過(guò)回執(zhí)242份問(wèn)卷整理，總結(jié)出家庭常規(guī)的具體內(nèi)容。
（1）生活常規(guī)。能輕拿輕放茶杯、碗勺，每天都能按時(shí)吃飯，吃飯或吃點(diǎn)心、水果前洗手，不挑食、不偏食，不把飯菜撒在桌子上或地下，大、小便后洗手。每天起床后和睡覺(jué)前都刷牙，睡覺(jué)前有固定的程序，例如刷牙、換睡衣、聽(tīng)故事、然后親親家長(zhǎng)道晚安，睡覺(jué)前能把脫下的衣服鞋帽放在固定的地方，睡覺(jué)時(shí)能保持安靜。洗澡時(shí)有固定的習(xí)慣，例如和家長(zhǎng)一起唱歌或玩玩具。
（2）活動(dòng)常規(guī)。每天都和同伴或家人一起分享玩具或食物，知道尊敬長(zhǎng)輩、孝順父母，能和家里來(lái)的客人小朋友一起玩，團(tuán)結(jié)友愛(ài)不爭(zhēng)搶?zhuān)瑢W(xué)會(huì)禮貌和謙讓。喜歡新鮮事物，例如以前沒(méi)有玩過(guò)的玩具或活動(dòng)，勤于探索和思考，喜歡問(wèn)問(wèn)題。每周都和家人一起參加有規(guī)律、有計(jì)劃的活動(dòng)，例如做游戲、看電影、去公園或外出就餐，知道做事情要有計(jì)劃。周末早上起床后有固定的活動(dòng)，例如看一會(huì)電視或玩一會(huì)玩具。
（3）學(xué)習(xí)常規(guī)。每天都進(jìn)行與年齡相稱(chēng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，例如數(shù)數(shù)或給圖形涂顏色。每天閱讀圖畫(huà)書(shū)，能認(rèn)真地看一本書(shū)，畫(huà)畫(huà)、看書(shū)時(shí)保持正確坐姿，愛(ài)護(hù)圖書(shū)，不撕書(shū)、扔書(shū)。培養(yǎng)勤于學(xué)習(xí)讀書(shū)習(xí)慣。能認(rèn)真聽(tīng)大人講故事，不做小動(dòng)作，遇到問(wèn)題會(huì)向大人請(qǐng)教，做到不懂就問(wèn)。每天都和家長(zhǎng)有單獨(dú)交談的時(shí)間，例如從幼兒園回家的路上或晚上睡覺(jué)前。外出時(shí)會(huì)帶一些玩具或圖書(shū)，例如就餐館等餐時(shí)孩子會(huì)玩玩具、畫(huà)畫(huà)或者看圖畫(huà)書(shū)。
（4）紀(jì)律常規(guī)。等待和家庭成員一起吃水果點(diǎn)心。安靜聽(tīng)別人講話。知道如果不遵守家庭常規(guī)有什么后果。知道如果進(jìn)行下一個(gè)活動(dòng)會(huì)被提醒，例如家長(zhǎng)說(shuō)：“在玩五分鐘睡覺(jué)?！?/p>
3.傳統(tǒng)美德故事對(duì)幼兒在家庭中進(jìn)行教育的應(yīng)用
李嵐清說(shuō)：“凡是現(xiàn)在需要提倡的好品德，都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來(lái)，不要包裝”，所有在家庭教育中要注重“美德”教育，對(duì)幼兒進(jìn)行熏陶和引導(dǎo)。要科學(xué)地運(yùn)用美德故事，從不同的德目中進(jìn)行思想教育。善于用發(fā)現(xiàn)的眼鏡看孩子在家庭中的表現(xiàn)，正確引導(dǎo)家庭常規(guī)的具體做法，對(duì)孩子產(chǎn)生各自不同的問(wèn)題可以用相對(duì)接的傳統(tǒng)美德故事進(jìn)行正面教育。
例如：家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)幼兒在活動(dòng)常規(guī)中某一現(xiàn)象（家里來(lái)了小客人，不能與其好好相處，不把玩具和水果送給小朋友）發(fā)生問(wèn)題，家長(zhǎng)就可以借助“孔融讓梨”的故事進(jìn)行禮讓教育。 在生活常規(guī)中發(fā)現(xiàn)幼兒由于方法不得當(dāng)，不小心做錯(cuò)事了，害怕爸爸媽媽說(shuō)他，于是就說(shuō)謊不敢承認(rèn)。家長(zhǎng)就可借助“手捧空花盆的孩子”的故事進(jìn)行誠(chéng)實(shí)教育。在學(xué)習(xí)常規(guī)中發(fā)現(xiàn)幼兒一會(huì)兒看書(shū)，一會(huì)兒玩玩具，不專(zhuān)心做一件事情，干什么事情都馬馬虎虎。就可以用“魯班學(xué)藝”故事進(jìn)行做事細(xì)心教育，借用“囊營(yíng)夜讀”故事進(jìn)行勤學(xué)教育。在紀(jì)律常規(guī)中出現(xiàn)不遵守時(shí)間限制問(wèn)題，就可借用“魯迅遵守時(shí)間”故事進(jìn)行說(shuō)話算話、守時(shí)教育。
二、家庭教育中利用恰當(dāng)方法，促進(jìn)幼兒常態(tài)化家庭常規(guī)發(fā)展
1.情境熏陶法
情境熏陶法，就是創(chuàng)建趣味直觀、生動(dòng)、形象的學(xué)習(xí)情境吸引幼兒的注意力，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望、有效喚醒幼兒已有的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)。如：家長(zhǎng)可利用服裝、道具、圖片進(jìn)行講故事。
2.音樂(lè)教育法
音樂(lè)教育法，是陶冶高尚情操的有力有段，通過(guò)音樂(lè)這一藝術(shù)的穿透性，有效促學(xué)習(xí)速度與質(zhì)量。音樂(lè)的渲染，能從人的意識(shí)層面深入到無(wú)意識(shí)層面，往往印象深刻，終身難忘。如在講故事時(shí)配上相適合的輕音樂(lè)，或在故事中的對(duì)白中，家長(zhǎng)和孩子進(jìn)行唱著說(shuō)，趣味更濃，往往收到意想不到的效果。
3.繪畫(huà)表現(xiàn)法
繪畫(huà)表現(xiàn)法，是藝術(shù)教育的另一種表現(xiàn)手法?！吨改稀分袕?qiáng)調(diào)，藝術(shù)重在感受與欣賞，表現(xiàn)與創(chuàng)造。在講故事之前可以引導(dǎo)幼兒欣賞故事視頻，通過(guò)視、聽(tīng)覺(jué)刺激，故事的情節(jié)畫(huà)面在大腦中形成畫(huà)面，然后家長(zhǎng)可與幼兒一同進(jìn)行把故事畫(huà)出來(lái)，再講一講。
三、優(yōu)化教育環(huán)境，對(duì)幼兒家庭常規(guī)培養(yǎng)起推動(dòng)作用
1.創(chuàng)建了合理、適度、寬松、自主的精神文化家庭環(huán)境
家庭是幼兒最熟悉的環(huán)境，家長(zhǎng)在對(duì)幼兒進(jìn)行常規(guī)教育的時(shí)候，家長(zhǎng)們能夠注意到對(duì)幼兒的教育張弛有度，創(chuàng)建自由、自主、的空間，保持合理、適度的原則。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)家是幼兒的避風(fēng)港，家長(zhǎng)能夠掌握好尺度，不要過(guò)于嚴(yán)厲、適當(dāng)即可，給孩子們一個(gè)渠道去疏導(dǎo)自己的情緒。
2.家長(zhǎng)通過(guò)各種學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)對(duì)幼兒傳美教育的方法，提高自己對(duì)幼兒傳美教育的有效性
家庭是所天然的學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子人生的第一個(gè)教師。所以家長(zhǎng)的方法要具有科學(xué)性和藝術(shù)性。
第一，善學(xué)、勤學(xué)、會(huì)用。在實(shí)驗(yàn)期間，我園家長(zhǎng)能夠認(rèn)真研讀我們課題組選編的傳統(tǒng)美德故事與教子妙方，仔細(xì)觀察孩子生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行傳美故事寓事滲透;還參加一些國(guó)學(xué)公益講座，經(jīng)常閱讀一些與傳美教育相關(guān)的雜志和書(shū)籍，學(xué)習(xí)其中的理論及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等等，并把這些習(xí)得的方法巧妙的運(yùn)用到生活中。
第二，善于為子女提供良好的榜樣。幼兒期的孩子喜歡模仿他們崇拜的人物，在模仿過(guò)程中逐漸把榜樣的品質(zhì)內(nèi)化為自己的品德。所以家長(zhǎng)要善于提供良好的榜樣?！霸鴧⒇i”的故事就是家長(zhǎng)自身注重修養(yǎng)的一個(gè)榜樣。
3.幼兒園支持家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育提供了有利的保障
幼兒園與家庭之間建立起暢通無(wú)阻的渠道，使教師和家長(zhǎng)彼此都能了解到對(duì)方在對(duì)孩子進(jìn)行哪方面的問(wèn)題進(jìn)行引導(dǎo)。幼兒園一般會(huì)把教育孩子的內(nèi)容以書(shū)面的形式張貼到家長(zhǎng)通知欄，或通過(guò)家長(zhǎng)微信平臺(tái)、家長(zhǎng)會(huì)等渠道及時(shí)呈現(xiàn)給家長(zhǎng)，家長(zhǎng)可以以此為據(jù)簡(jiǎn)單設(shè)置一些與幼兒園相同的環(huán)境設(shè)施，使家園環(huán)境盡可能地統(tǒng)一起來(lái)。
四、結(jié)束語(yǔ)
第2篇：家庭教育故事范文
關(guān)鍵詞：核心資源; 戰(zhàn)略聯(lián)盟; 家庭旅館; 競(jìng)合模型
收稿日期： 2011-02-01; 修訂日期： 2011-04-19
基金項(xiàng)目：
國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《休閑型旅游發(fā)展研究》(07XMZ038);湖南省普通高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地開(kāi)放基金項(xiàng)目
作者簡(jiǎn)介：
余勇(1972-),男,吉首大學(xué)旅游與管理工程學(xué)院講師,主要研究方向?yàn)槁糜谓?jīng)濟(jì)。田金霞(1963-),女,吉首大學(xué)旅游與管理工程學(xué)院教授,主要研究方向?yàn)槁糜挝幕?/p>
1 引言
傳統(tǒng)的企業(yè)戰(zhàn)略建立在對(duì)抗性競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上,認(rèn)為企業(yè)生存必須在資源、技術(shù)和人才等各方面展開(kāi)激烈爭(zhēng)奪(張威,劉妍伶,2007),顯然這種觀點(diǎn)無(wú)法描述現(xiàn)代企業(yè)的商業(yè)關(guān)系。上世紀(jì)90年代初,Moore(1993)提出“商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)”概念,并定義其為一個(gè)具有自然生態(tài)系統(tǒng)“優(yōu)勝劣汰”規(guī)律和協(xié)作完善特征的,以互動(dòng)組織為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)群落。其后Brandenburger等(1996)提出競(jìng)合概念,其研究以賽局理論為基礎(chǔ),以?xún)r(jià)值網(wǎng)絡(luò)和競(jìng)合關(guān)系的架構(gòu)思考商業(yè)的游戲規(guī)則,Bengtsson和Kock(2000)則以“和消費(fèi)者的接近性”與“商業(yè)市場(chǎng)單元”二項(xiàng)指標(biāo)來(lái)說(shuō)明行業(yè)間的競(jìng)合關(guān)系。此后,以競(jìng)合理論解釋商業(yè)競(jìng)合現(xiàn)象成為企業(yè)研究者的重要方法之一。
自上世紀(jì)80年代開(kāi)始,合作、聯(lián)盟成為歐美發(fā)達(dá)國(guó)家旅游企業(yè)流行的組織形式。家庭旅館作為遍布各景區(qū)的接待設(shè)施,其標(biāo)準(zhǔn)化的軟硬件設(shè)施、國(guó)際化的通用標(biāo)志(B & B)給游客帶來(lái)了很大便利,也激發(fā)了行業(yè)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)與合作。西方學(xué)者將競(jìng)合理論應(yīng)用于家庭旅館的競(jìng)合研究,并取得了系列實(shí)證成果(Poorani & David,1995;Lubetkin,1999;Nuntsu,et al.,2004)。在國(guó)內(nèi),家庭旅館首先在古城鎮(zhèn)發(fā)展起來(lái),至今已經(jīng)歷了兩輪競(jìng)爭(zhēng)。第一輪競(jìng)爭(zhēng)分散而無(wú)序,政府和社區(qū)沒(méi)有介入管理;第二輪競(jìng)爭(zhēng)中,爭(zhēng)奪客源、跟風(fēng)等負(fù)面效應(yīng)逐漸表現(xiàn)出來(lái),為了減少各自利益的損失,家庭旅館在政府、社區(qū)的引導(dǎo)下,開(kāi)始選擇正式或非正式的合作,由無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為有序競(jìng)爭(zhēng),即家庭旅館競(jìng)合(李明龍,2008)。在業(yè)界,已經(jīng)出現(xiàn)的家庭旅館競(jìng)合模式有北戴河社區(qū)聯(lián)盟(龐勝?lài)?guó),2009)、三亞營(yíng)銷(xiāo)組織(高虹,黃苗俊,2004),它們都帶有較強(qiáng)的行政色彩,作為商業(yè)組織并不成功。在研究領(lǐng)域,有關(guān)家庭旅館的理論探討依然停留在單戶(hù)營(yíng)銷(xiāo)層面,對(duì)于動(dòng)態(tài)競(jìng)合的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐行為,缺乏應(yīng)有的理論關(guān)注。本研究嘗試在梳理文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,建立家庭旅館競(jìng)合關(guān)系的理論模型與假設(shè),采用實(shí)證分析加以驗(yàn)證,希望通過(guò)本研究為家庭旅館建立合理的競(jìng)合模式提供數(shù)據(jù)支持。
2 文獻(xiàn)回顧與理論模型
2.1 相關(guān)概念的界定
2.1.1 核心資源
資源是組織參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的基本要素,是制定和執(zhí)行組織策略的基礎(chǔ),同時(shí)也是組織報(bào)酬的主要來(lái)源,如果組織真正具有所需要的核心資源,將具備保持持續(xù)性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的條件。Barney(1991)認(rèn)為核心資源是企業(yè)或組織擁有或?qū)俚奶厥赓Y源或能力,企業(yè)必須憑借核心資源取得良好的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),才能保持長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展;Grant(1991)進(jìn)一步分析核心資源的性質(zhì),認(rèn)為核心資源具有持久性、非復(fù)雜性、非轉(zhuǎn)移性和非透明性等特征。本研究借用Amit和Schoemaker (1993)的觀點(diǎn),認(rèn)為核心資源是指組織為了創(chuàng)造和保護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),所擁有的一組難以交易和模仿、稀有以及專(zhuān)屬的資源與能力。
在對(duì)核心資源的分類(lèi)研究中,有企業(yè)機(jī)能分類(lèi)、管理機(jī)能分類(lèi)、資源屬性分類(lèi)。不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)衍生出不同的資源類(lèi)型,Barney(1991)綜合多個(gè)學(xué)者的觀點(diǎn),將核心資源分為物質(zhì)資源、人力資源、組織資源三種,本研究依據(jù)Barney的觀點(diǎn)并結(jié)合家庭旅館的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀,將家庭旅館的核心資源分為物質(zhì)核心資源和社會(huì)核心資源兩大類(lèi)。
2.1.2 戰(zhàn)略聯(lián)盟
目前關(guān)于戰(zhàn)略聯(lián)盟并無(wú)一致的定義,一方面是因?yàn)槠髽I(yè)聯(lián)盟實(shí)踐行為的復(fù)雜多樣性,另一方面是研究者從不同理論角度切入的結(jié)果。James(1985)最早提出戰(zhàn)略聯(lián)盟的概念,認(rèn)為聯(lián)盟透過(guò)互利過(guò)程,互相依賴(lài)而維持聯(lián)盟的承諾,任何一方利益的改變,都有可能導(dǎo)致聯(lián)盟關(guān)系的減弱,Borys等(1989)以混合組織的觀點(diǎn)定義戰(zhàn)略聯(lián)盟,認(rèn)為戰(zhàn)略聯(lián)盟是兩個(gè)或兩個(gè)以上的組織個(gè)體共同結(jié)合成獨(dú)立組織的形式或關(guān)系,Aaker(1992)強(qiáng)調(diào)聯(lián)盟是兩家或多家組織間的長(zhǎng)期合作關(guān)系,Forrest(1990)則認(rèn)為不應(yīng)只限于長(zhǎng)期關(guān)系,也應(yīng)包含暫時(shí)性的協(xié)定。本研究認(rèn)為,戰(zhàn)略聯(lián)盟是指企業(yè)之間為了共同利益進(jìn)行合作,超越了正常的市場(chǎng)交易但又未達(dá)到合并的程度,是介于一般市場(chǎng)交易關(guān)系和企業(yè)一體化之間的中間組織。
2.1.3 信任
在社會(huì)學(xué)、組織行為學(xué)領(lǐng)域,信任是經(jīng)常被探討的課題。Mooreman等(1993)認(rèn)為信任是組織相信和依賴(lài)伙伴的意愿和程度,其內(nèi)涵可以從對(duì)伙伴的信賴(lài)、義務(wù)的履行和風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)三方面來(lái)闡釋:對(duì)伙伴的信任是指相信對(duì)方會(huì)以最恰當(dāng)?shù)姆绞浇o自己帶來(lái)利益的信念,義務(wù)的履行是指一方的承諾被履行的程度,而風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)則意味著承受對(duì)方未來(lái)行為的不確定性及其行為后果。Ring等(1992)認(rèn)為信任是指一個(gè)人相信群體中其他人的善意,并且相信其他人會(huì)對(duì)群體的目標(biāo)做出公正的努力,并進(jìn)而導(dǎo)致非正式的合作。本研究借用Kumar等(1995)對(duì)信任內(nèi)涵的界定,認(rèn)為信任是相信交易伙伴誠(chéng)實(shí)并遵守諾言,不僅正視對(duì)方福利,且不會(huì)傷害對(duì)方的信念。
2.1.4 競(jìng)合關(guān)系
競(jìng)合戰(zhàn)略最早由哈佛大學(xué)Adam Brandenburger和耶魯大學(xué)Barry Nalebuff提出。競(jìng)爭(zhēng)是組織為了達(dá)成既定目標(biāo)而采取的對(duì)立行為,合作是組織間為了獲得共同的利益而產(chǎn)生的互動(dòng)過(guò)程。從競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)來(lái)看,組織為了生存,應(yīng)該強(qiáng)化自己的能力,另一方面,組織應(yīng)該建立和透過(guò)戰(zhàn)略聯(lián)盟來(lái)加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)代企業(yè)已經(jīng)擺脫純粹的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,轉(zhuǎn)而尋求競(jìng)爭(zhēng)性合作。Gnyawali和Madhavan (2001)將這種競(jìng)合統(tǒng)一性歸結(jié)為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中企業(yè)之間的互相影響與資源的互補(bǔ)依賴(lài),企業(yè)行為嵌入所在的社會(huì)網(wǎng)絡(luò),任何一方的競(jìng)合行為選擇,都會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的其它主體產(chǎn)生影響,并由此造成競(jìng)爭(zhēng)之中存在著依賴(lài)性的合作,合作又促進(jìn)了競(jìng)爭(zhēng)的互動(dòng)作用(Granovetter,1985)。據(jù)此,本研究認(rèn)為競(jìng)合關(guān)系是指企業(yè)之間有機(jī)融合并且靈活運(yùn)用競(jìng)爭(zhēng)與合作兩種手段,實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)與合作共存、轉(zhuǎn)化的互動(dòng)現(xiàn)象。
2.2 研究假設(shè)與理論模型
2.2.1 核心資源與信任、戰(zhàn)略聯(lián)盟
企業(yè)是資源的集合體,在現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)條件下,企業(yè)擁有的資源往往十分有限,由此,企業(yè)有必要通過(guò)結(jié)盟,利用其它組織的資源來(lái)滿足自身的需求,這就是企業(yè)界常說(shuō)的資源外取。資源驅(qū)動(dòng)使企業(yè)結(jié)盟已在一定范圍內(nèi)達(dá)成了共識(shí)。Pfeffer和Salancik(1978)認(rèn)為在資源有限的情況下,在取得被外部組織控制的資源時(shí),組織將會(huì)與相關(guān)的組織進(jìn)行聯(lián)結(jié),以取得所需的核心資源。由于企業(yè)的核心資源多是異質(zhì)和動(dòng)態(tài)性的,難以學(xué)習(xí)和模仿,這就需要有新的機(jī)制以利于核心資源的流動(dòng),而建立戰(zhàn)略聯(lián)盟正是一種有效的獲取核心資源的方式(Das & Teng,1998)。因此,本研究提出以下假設(shè):
H1:物質(zhì)核心資源對(duì)戰(zhàn)略聯(lián)盟具有顯著的正向影響;
H2:社會(huì)核心資源對(duì)戰(zhàn)略聯(lián)盟具有顯著的正向影響。
核心資源異質(zhì)和動(dòng)態(tài)的特征使得組織間的依賴(lài)性增強(qiáng),聯(lián)盟企業(yè)會(huì)希望合作伙伴及時(shí)將自身所需要的資源投入到聯(lián)盟中,以便盡快展開(kāi)合作,出于對(duì)各方面風(fēng)險(xiǎn)的顧慮,企業(yè)會(huì)盡快建立與合作伙伴的信任關(guān)系,以減少知覺(jué)風(fēng)險(xiǎn),這種心態(tài)和行為為雙向的。因此,核心資源提高了組織間的資源依賴(lài)程度,較高的依賴(lài)性促使合作雙方積極主動(dòng)的建立和發(fā)展互相信任(盛永明,2009),在直接合作的過(guò)程中,如果雙方都沒(méi)有機(jī)會(huì)主義行為,合作雙方的信任就會(huì)增強(qiáng)。基于此,本研究提出以下假設(shè):
H3:物質(zhì)核心資源對(duì)信任具有顯著的正向影響;
H4:社會(huì)核心資源對(duì)信任具有顯著的正向影響。
2.2.2 信任、戰(zhàn)略聯(lián)盟與競(jìng)合關(guān)系
關(guān)于信任的研究始于上世紀(jì)初的社會(huì)學(xué)家齊美爾,隨著戰(zhàn)略聯(lián)盟失敗率的增加和研究的深入,信任問(wèn)題成了戰(zhàn)略聯(lián)盟研究的重點(diǎn)。戰(zhàn)略聯(lián)盟雖然具有整合伙伴間資源、能力以及賦予企業(yè)戰(zhàn)略彈性的優(yōu)點(diǎn),但它是一種跨組織的交易模式,所以,戰(zhàn)略聯(lián)盟的運(yùn)作深受伙伴間信任與互動(dòng)的影響。Heide(1994)將組織間的信任視為戰(zhàn)略聯(lián)盟的重要影響因素,可以降低在充滿不確定性和依賴(lài)性的交易環(huán)境中的投機(jī)行為。Morgan等(1994)則認(rèn)為信任與成員對(duì)聯(lián)盟的承諾呈顯著的正向關(guān)系,與聯(lián)盟成員的離異傾向呈顯著的負(fù)向關(guān)系。Preet等(1996)研究了戰(zhàn)略聯(lián)盟伙伴關(guān)系的事后行為方式,認(rèn)為信任是戰(zhàn)略聯(lián)盟最重要的行為要素。雖然戰(zhàn)略聯(lián)盟是目前許多企業(yè)的潮流趨勢(shì),但是失敗者也不少,很多都是在溝通不良的情況下,最后因?yàn)槿狈バ哦鴮?dǎo)致聯(lián)盟解體(Cullen,et al.,2000)。
信任是雙方長(zhǎng)期相處所積累的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn),當(dāng)企業(yè)對(duì)戰(zhàn)略聯(lián)盟伙伴愈加信任,就愈相信伙伴所做的投入承諾,因此,也愈愿意與伙伴繼續(xù)維持合作關(guān)系(Gulati,1995)。 Ganesan(1994)認(rèn)為信任在企業(yè)間合作關(guān)系中扮演著關(guān)鍵性角色,有助于參與者“長(zhǎng)期合作傾向”的建立。Das和Teng(2000)認(rèn)為戰(zhàn)略聯(lián)盟的結(jié)果會(huì)影響或改變競(jìng)合關(guān)系。
基于上述觀點(diǎn),本研究提出以下假設(shè):
H5:信任對(duì)競(jìng)合關(guān)系具有顯著的正向影響;
H6:信任對(duì)戰(zhàn)略聯(lián)盟具有顯著的正向影響;
H7:戰(zhàn)略聯(lián)盟對(duì)競(jìng)合關(guān)系具有顯著的正向影響。
2.2.3 核心資源與競(jìng)合關(guān)系
雖然目前并沒(méi)有研究成果表明核心資源能夠直接影響企業(yè)間的競(jìng)合關(guān)系,但是資源依賴(lài)?yán)碚?、資源基礎(chǔ)理論、社會(huì)交換理論的相關(guān)成果顯示,具有不可替代和互補(bǔ)性的核心資源通過(guò)中介變量的作用產(chǎn)生綜效,進(jìn)而影響企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系趨向。在這些中介變量中,信任與戰(zhàn)略聯(lián)盟為尤為顯著的因素。Sako(1998)在國(guó)際戰(zhàn)略聯(lián)盟的研究中發(fā)現(xiàn),技術(shù)、聲譽(yù)等社會(huì)核心資源有效地促進(jìn)了企業(yè)間信任的建立和持續(xù),這種信任對(duì)雙方合作具有積極的推動(dòng)作用,Gilbert等(2010)運(yùn)用結(jié)構(gòu)方程模型分析供應(yīng)鏈,發(fā)現(xiàn)物質(zhì)核心資產(chǎn)對(duì)信任有顯著影響作用,并進(jìn)一步影響合作關(guān)系。楊明璧、邱吳晃(2004)的研究表明,企業(yè)所擁有的核心資源不同,會(huì)引發(fā)不同的戰(zhàn)略聯(lián)盟動(dòng)機(jī),進(jìn)而形成不同的競(jìng)合關(guān)系?；谏鲜龀晒?本研究提出以下假設(shè):
H8:物質(zhì)核心資源通過(guò)信任對(duì)競(jìng)合關(guān)系具有顯著的正向影響;
H9:社會(huì)核心資源通過(guò)信任對(duì)競(jìng)合關(guān)系具有顯著的正向影響;
H10:物質(zhì)核心資源通過(guò)戰(zhàn)略聯(lián)盟對(duì)競(jìng)合關(guān)系具有顯著的正向影響;
H11:社會(huì)核心資源通過(guò)戰(zhàn)略聯(lián)盟對(duì)競(jìng)合關(guān)系具有顯著的正向影響。
2.2.4 理論模型
基于上述假設(shè),本研究提出圖1所示的家庭旅館競(jìng)合關(guān)系的理論模型。物質(zhì)核心資源和社會(huì)核心資源同為外源潛變量,具有共變性質(zhì),戰(zhàn)略聯(lián)盟與信任為中介變量,核心資源通過(guò)中介變量的聯(lián)結(jié)對(duì)競(jìng)合關(guān)系產(chǎn)生綜效。
3 研究方法
3.1 問(wèn)卷設(shè)計(jì)
本研究采用問(wèn)卷調(diào)查法收集數(shù)據(jù)。為了確保研究結(jié)果的科學(xué)有效性,先通過(guò)文獻(xiàn)整理確定初步的測(cè)量指標(biāo),經(jīng)過(guò)專(zhuān)家咨詢(xún)和實(shí)地訪談,結(jié)合實(shí)際情況對(duì)測(cè)量指標(biāo)進(jìn)行合理的刪減與增補(bǔ),然后進(jìn)行了小規(guī)模的預(yù)調(diào)查,進(jìn)一步修訂、完善了各潛在變量的測(cè)量指標(biāo),形成正式的問(wèn)卷。其中物質(zhì)核心資源(MC)借鑒了Amit(1993)資產(chǎn)與能力的分類(lèi)觀點(diǎn);社會(huì)核心資源(SC)參考了劉金花(2000)關(guān)于臺(tái)灣休閑農(nóng)業(yè)核心資源衡量量表,并結(jié)合鳳凰家庭旅館的實(shí)際情況對(duì)上述兩個(gè)變量的測(cè)量指標(biāo)進(jìn)行了增減;戰(zhàn)略聯(lián)盟(SA)測(cè)量指標(biāo)參考了Brandenburger和Nalebuff (1996)所提出的戰(zhàn)略聯(lián)盟包含共生、互補(bǔ)、潛在競(jìng)爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)四類(lèi)的觀點(diǎn)并進(jìn)行了適當(dāng)?shù)男拚?信任(Tr)測(cè)量指標(biāo)參考了Kumar等(1995)將信任分為“對(duì)伙伴誠(chéng)實(shí)的信任”、“對(duì)伙伴慈善的信任”雙構(gòu)面的觀點(diǎn);競(jìng)合關(guān)系(CR)測(cè)量指標(biāo)綜合了Bengtsson等(2000)的研究成果,將競(jìng)合關(guān)系分為合作導(dǎo)向型和競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)向型。測(cè)量采用李克特五級(jí)量表制,1~5分別代表“非常不同意”到“非常同意”的不同程度。
3.2 研究區(qū)域及調(diào)查
本研究以湖南湘西自治州的古城鳳凰為調(diào)查地。鳳凰自古即為湘西重鎮(zhèn),古城區(qū)石板街道縱橫,名人故居、古遺址眾多,較完整地保留了明清時(shí)期形成的傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌,被譽(yù)為“夢(mèng)里的故鄉(xiāng),遠(yuǎn)去的家園”。自2001年被評(píng)為國(guó)家級(jí)歷史文化名城以來(lái),鳳凰家庭旅館業(yè)快速發(fā)展,目前已具300多家、7500張床位的規(guī)模,主要分布在沱江兩岸,其外形在政府統(tǒng)一規(guī)劃下呈現(xiàn)仿古風(fēng)貌,被視為古城的一道風(fēng)景,成為旅客駐足古城的首選之一。本研究采用方便抽樣方式,調(diào)查時(shí)間為2010年6月6日至6月12日,由經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的本科生到古城的家庭旅館隨機(jī)發(fā)放,調(diào)查時(shí)事先詢(xún)問(wèn)以免重復(fù)填寫(xiě)。調(diào)查期間共發(fā)放問(wèn)卷160份,回收151份,其中有效問(wèn)卷117份,有效率為73.1%。
4 數(shù)據(jù)分析
4.1 樣本描述性統(tǒng)計(jì)
本次調(diào)查獲得的117個(gè)有效樣本,主要集中在北邊街、營(yíng)哨街和回龍閣,分別占總樣本數(shù)的34.2%、29.1%、20.5%,反映了鳳凰家庭旅館依江而建的分布特點(diǎn);客房數(shù)量在1~15間、16~20間的樣本分別占總樣本的30.8%、51.3%,說(shuō)明鳳凰家庭旅館以小戶(hù)型為主;從服務(wù)員數(shù)量上看,82.9%的樣本只有1~3人,服務(wù)員在3人以上的樣本占總樣本的17.1%,反映出以家人為主的經(jīng)營(yíng)特征;從合作數(shù)量上看,48.2%的樣本與1~3家保持著合作關(guān)系,40.2%的樣本與4~5家保持著合作關(guān)系;從經(jīng)營(yíng)方式上看,78.6%的樣本與合作伙伴的經(jīng)營(yíng)形式相同,14.5%的樣本與合作伙伴的經(jīng)營(yíng)形式略有差別。
4.2 測(cè)量模型檢驗(yàn)
在本次調(diào)研中,強(qiáng)調(diào)各潛變量中觀測(cè)變量的橫向比(如,地理位置、經(jīng)營(yíng)規(guī)模、設(shè)施條件、財(cái)務(wù)資產(chǎn)之間重要程度的取值),而不是縱向比(如,地理位置非常遠(yuǎn)1,比較遠(yuǎn)2,有點(diǎn)遠(yuǎn)3,較近4,很近5)。以一個(gè)樣本為例(見(jiàn)表1):調(diào)查表明:這一名被調(diào)查者在選擇合作伙伴時(shí),重點(diǎn)考慮地理位置(5),其次考慮經(jīng)營(yíng)規(guī)模(4),不太考慮設(shè)施條件(2),完全不考慮財(cái)務(wù)資產(chǎn)(1)。
為了檢驗(yàn)理論模型中潛變量各項(xiàng)測(cè)量指標(biāo)的信度、效度,運(yùn)用Amos7.0軟件進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析(CFA)(見(jiàn)表2)。
信度檢驗(yàn)。調(diào)查問(wèn)卷總體量表的克朗巴哈α系數(shù)是0.857,超過(guò)社會(huì)科學(xué)研究中α系數(shù)應(yīng)高于0.6的基準(zhǔn)值。測(cè)量指標(biāo)的信度系數(shù)越大,意味著潛在變量無(wú)法解釋的變異量數(shù)值越小;各項(xiàng)測(cè)量指標(biāo)的信度系數(shù)均大于0.52,多數(shù)在0.6以上,表明測(cè)量誤差較小。潛在變量的組合信度是模型內(nèi)在質(zhì)量的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一,研究顯示各潛在變量的組合信度在0.79以上,表示模型的內(nèi)在質(zhì)量良好。
效度檢驗(yàn)。各項(xiàng)測(cè)量指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)化載荷均在0.72以上,遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于0.4的基準(zhǔn)值,臨界比在8.0以上,平均方差抽取在0.59以上,說(shuō)明測(cè)量指標(biāo)被潛在變量解釋的變異量較大,潛在變量具有良好的聚合效度。另外,各潛在變量的相關(guān)系數(shù)普遍小于提取的平均方差,說(shuō)明潛在變量具有充分的區(qū)分效度。
擬合優(yōu)度檢驗(yàn)。結(jié)果顯示,χ2 /df統(tǒng)計(jì)量為1.427(配適標(biāo)準(zhǔn)
4.3 結(jié)構(gòu)模型檢驗(yàn)
以結(jié)構(gòu)方程式分析各潛在變量之間的關(guān)系。將各潛在變量和觀測(cè)指標(biāo)導(dǎo)入理論模型,形成初始模型A,運(yùn)行Amos7.0求解模型的擬合指數(shù)、路徑系數(shù)和T檢驗(yàn)值,采用極大似然法對(duì)模型進(jìn)行估計(jì),從絕對(duì)適配度、增值適配度和簡(jiǎn)約適配度三個(gè)方面衡量適配效果。在評(píng)價(jià)模型擬合度之前,有必要進(jìn)行“違反估計(jì)”,以檢驗(yàn)估計(jì)系數(shù)是否超出可接受的范圍。結(jié)果顯示,模型A沒(méi)有很大的標(biāo)準(zhǔn)誤差,也沒(méi)有出現(xiàn)負(fù)的誤差方差,標(biāo)準(zhǔn)化系數(shù)值的絕對(duì)值在0.6至0.89之間,未出現(xiàn)接近或超過(guò)1的現(xiàn)象,因此可以進(jìn)一步做模型擬合度的評(píng)價(jià)與檢驗(yàn)。檢驗(yàn)結(jié)果見(jiàn)表3,在模型A中,RMSEA值=0.046＜0.05,RMR值=0.044＜0.05,PGFT=0.567＞0.50,AGFI值=0.917＞0.900,CFI值=0.918＞0.900,達(dá)到可以接受的標(biāo)準(zhǔn),但是GFI、NFI、RFI均小于0.900,沒(méi)有達(dá)到理想水平。為了尋求更優(yōu)模型,有必要根據(jù)檢驗(yàn)結(jié)果和MI指數(shù)對(duì)理論模型A進(jìn)行修改和驗(yàn)證。
4.4 模型修正
在模型A中,各測(cè)量誤差均沒(méi)有相關(guān),MI修正指標(biāo)顯示,“e1e 7 ”的 MI值較大,表示觀察變量MC1與SC3所測(cè)量的指標(biāo)具有某種相關(guān)特質(zhì),若將其設(shè)定為共變關(guān)系,既不會(huì)違背理論基礎(chǔ),又可以減少卡方值,因此,本文考慮在修正模型(模型B)中加以釋放。模型B各項(xiàng)指標(biāo)均達(dá)到可接受水平,模型整體配適情況良好(見(jiàn)表3)。整體模型路徑如圖2所示,潛在變量之間的影響效果及假設(shè)檢驗(yàn)如表4所示。物質(zhì)核心資源與社會(huì)核心資源具有共變關(guān)系,物質(zhì)核心資源對(duì)信任的直接影響及通過(guò)信任對(duì)競(jìng)合關(guān)系的間接影響均不顯著(γ11=0.129,C.R.=1.382;γ11β31=0.075),對(duì)戰(zhàn)略聯(lián)盟具有顯著的正向影響(γ21=0.337,C.R.=3.682),但是通過(guò)戰(zhàn)略聯(lián)盟對(duì)競(jìng)合關(guān)系的間接影響并不顯著(γ21β32=0.106),因
此,驗(yàn)證了假設(shè)H1,不支持假設(shè)H3、H8、H10;社會(huì)核心資源對(duì)信任、戰(zhàn)略聯(lián)盟都具
有顯著的正向影響(γ12=0.625,C.R.=7.621;γ22=0.592,C.R.=6.167),并且通過(guò)信任、戰(zhàn)略聯(lián)盟對(duì)競(jìng)合關(guān)系的間接影響也達(dá)到了顯著水平(γ12β31=0.363;γ22β32=0.258),因此,假設(shè)H2、H4、H9、H11得到驗(yàn)證。信任對(duì)競(jìng)合關(guān)系具有顯著的正向影響(β31=0.581,C.R.=5.092),對(duì)戰(zhàn)略聯(lián)盟具有顯著的正向影響(β21=0.546,C.R.=4.634),同時(shí)戰(zhàn)略聯(lián)盟對(duì)競(jìng)合關(guān)系也具有顯著的正向影響(β32=0.436,C.R.=4.551),因此,假設(shè)H5、H6、H7均得到了驗(yàn)證。
5 結(jié)論與建議
5.1 本次研究的結(jié)論與貢獻(xiàn)
第一,在古城鎮(zhèn)的家庭旅館中,物質(zhì)核心資源對(duì)信任的影響并不顯著(γ11=0.129),對(duì)戰(zhàn)略聯(lián)盟具有顯著的正向影響(γ21=0.337),但是通過(guò)戰(zhàn)略聯(lián)盟的中介對(duì)競(jìng)合關(guān)系的影響達(dá)不到顯著水平(γ21β32=0.106)。因此,在家庭旅館核心資源的構(gòu)成中,物質(zhì)核心資源并非關(guān)鍵因素,它對(duì)于信任并不產(chǎn)生影響,其作用僅限于促成戰(zhàn)略聯(lián)盟的建立,無(wú)法進(jìn)一步影響家庭旅館競(jìng)合關(guān)系的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)。
第二,社會(huì)核心資源對(duì)信任具有顯著的正向影響(γ12=0.625),大于對(duì)戰(zhàn)略聯(lián)盟的影響力(β21=0.592),一方面表明社會(huì)核心資源是家庭旅館之間建立信任感的重要前因,在另一方面,說(shuō)明社會(huì)核心資源作為信任的影響因素顯得更為突出一些。社會(huì)核心資源通過(guò)中介變量對(duì)競(jìng)合關(guān)系產(chǎn)生間接影響,其中通過(guò)信任對(duì)競(jìng)合關(guān)系的間接影響力大于通過(guò)戰(zhàn)略聯(lián)盟對(duì)競(jìng)合關(guān)系的間接影響力(γ12β31=0.363;γ22β32=0.258),表明了社會(huì)核心資源具有外源潛變量的性質(zhì),但是它無(wú)法直接影響家庭旅館的競(jìng)合關(guān)系,需要借助信任、戰(zhàn)略聯(lián)盟等中介變量才能對(duì)競(jìng)合關(guān)系產(chǎn)生作用。
第三,任何一個(gè)家庭旅館兼具個(gè)體專(zhuān)屬的物質(zhì)核心資源和社會(huì)核心資源(兩者間存在水平差異),比較兩者在模型中的價(jià)值與作用,可以這樣認(rèn)為,物質(zhì)核心資源是形成戰(zhàn)略聯(lián)盟的必要條件,如果缺乏位置靠近、實(shí)力相當(dāng)、檔次接近等物質(zhì)基礎(chǔ),家庭旅館的戰(zhàn)略聯(lián)盟無(wú)法形成,但是并不意味著擁有相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)核心資源即可以結(jié)盟并進(jìn)一步左右與合作伙伴的競(jìng)合關(guān)系,物質(zhì)核心資源只是家庭旅館組建戰(zhàn)略聯(lián)盟的基礎(chǔ),具備結(jié)盟的物質(zhì)條件以后,社會(huì)核心資源發(fā)揮了更為深遠(yuǎn)的影響,這種影響波及競(jìng)合關(guān)系的性質(zhì)和結(jié)構(gòu),參與合作的家庭旅館將根據(jù)對(duì)方的經(jīng)營(yíng)能力、社會(huì)信譽(yù)等,做出以合作為主還是以競(jìng)爭(zhēng)為主的競(jìng)合關(guān)系選擇,當(dāng)然,也包括在兩種競(jìng)合形態(tài)之間做出轉(zhuǎn)換。
第四,信任與戰(zhàn)略聯(lián)盟同為中介變量,信任的聯(lián)結(jié)效果比戰(zhàn)略聯(lián)盟更為顯著,這一實(shí)證結(jié)果反映了目前家庭旅館經(jīng)營(yíng)者對(duì)競(jìng)合關(guān)系的選擇更大程度上依賴(lài)于人際互信。受傳統(tǒng)文化的影響,國(guó)內(nèi)的人際互信包含了較多的親情、友情和私交的成分,以此為準(zhǔn)則指導(dǎo)商業(yè)行為,很難經(jīng)受商業(yè)利益、不確定性因素的考驗(yàn)和沖擊,隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的覺(jué)醒,家庭旅館經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)必然在人際互信的基礎(chǔ)上提出更多的理性要求。與信任不同,戰(zhàn)略聯(lián)盟不僅對(duì)社會(huì)核心資源提出了相應(yīng)要求,同時(shí)也將物質(zhì)核心資源、信任視為前因變量,檢驗(yàn)結(jié)果顯示,物質(zhì)核心資源和信任對(duì)戰(zhàn)略聯(lián)盟均具有正向的顯著影響,雖然目前還沒(méi)有成果證明核心資源能夠通過(guò)信任的中介作用對(duì)戰(zhàn)略聯(lián)盟產(chǎn)生影響,但是不可忽視信任對(duì)戰(zhàn)略聯(lián)盟具有的直接影響力和可能具備的中介作用。
基于上述結(jié)論,本研究提出以下建議:
首先,政府、社區(qū)要加強(qiáng)引導(dǎo)和管理,為家庭旅館創(chuàng)建良好的政策環(huán)境。中國(guó)旅游業(yè)具有政府主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)特征,長(zhǎng)期以來(lái),微觀經(jīng)濟(jì)實(shí)體對(duì)政府和社區(qū)產(chǎn)生了依賴(lài)性,因此在目前,家庭旅館業(yè)的成長(zhǎng)與發(fā)展還離不開(kāi)政府、社區(qū)的引導(dǎo)和管理。在現(xiàn)階段,政府和社區(qū)的主要功能是針對(duì)家庭旅館業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀,出臺(tái)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法規(guī)政策,通過(guò)宏觀調(diào)控,引導(dǎo)和規(guī)范家庭旅館業(yè)主的商業(yè)競(jìng)合行為,為家庭旅館的發(fā)展創(chuàng)建良好的政策環(huán)境。
其次,組建家庭旅館聯(lián)合體。家庭旅館發(fā)展到一定階段,組建聯(lián)合體就具有積極意義和必要性。但是在組建家庭旅館聯(lián)合體時(shí),政府和社區(qū)應(yīng)該把握好宏觀引導(dǎo)和微觀介入的分寸,過(guò)于籠統(tǒng)的宏觀政策容易導(dǎo)致聯(lián)合體流于形式,名存實(shí)亡,而過(guò)度介入可能強(qiáng)化聯(lián)合體的行政色彩,缺乏市場(chǎng)適應(yīng)能力,減少經(jīng)濟(jì)收益;另外,把握好家庭旅館聯(lián)合體的規(guī)模與形式,忌諱片面追求規(guī)模,而使家庭旅館聯(lián)合體缺乏市場(chǎng)靈活性,在形式上要多樣化,以適應(yīng)市場(chǎng)需求為準(zhǔn)繩、以盈利為原則。
最后,家庭旅館業(yè)主應(yīng)該培養(yǎng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。家庭旅館業(yè)主是家庭旅館經(jīng)營(yíng)成敗的關(guān)鍵要素,他們不僅負(fù)責(zé)資金投入、項(xiàng)目設(shè)計(jì)、硬件設(shè)施,其經(jīng)營(yíng)理念、市場(chǎng)意識(shí)、服務(wù)品質(zhì)更是家庭旅館保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。家庭旅館業(yè)主有必要參與針對(duì)性較強(qiáng)的輔導(dǎo)和培訓(xùn),培養(yǎng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的自覺(jué)意識(shí),提升自身經(jīng)營(yíng)管理能力。
5.2 本次研究的局限性和今后的研究方向
首先,樣本數(shù)據(jù)的局限性。盡管對(duì)調(diào)查者進(jìn)行了崗前培訓(xùn),但是由于調(diào)查者的理解差異所導(dǎo)致的數(shù)據(jù)誤差依然不可忽視;另外,樣本區(qū)域雖然在本行業(yè)中具有一定代表性,但是不同古城鎮(zhèn)家庭旅館的發(fā)展各具形態(tài),可以通過(guò)在同類(lèi)區(qū)域的調(diào)研檢驗(yàn)本次研究結(jié)果的普遍適用性。
其次,本研究?jī)H僅討論家庭旅館業(yè)內(nèi)的橫向競(jìng)合模型,沒(méi)有考慮家庭旅館與相關(guān)行業(yè)的聯(lián)系,其實(shí),商業(yè)環(huán)境中的競(jìng)爭(zhēng)與合作是廣泛而復(fù)雜的,將來(lái)可以進(jìn)一步探討家庭旅館與景區(qū)、旅行社、酒店、導(dǎo)游及其他個(gè)體經(jīng)營(yíng)者之間的縱向競(jìng)合模型。
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A Research on Co-opetition Model for Family Hotels in
Ancient Towns Based on Core Resources:Using Trust and
Strategic Alliances as Intermediary Variables
YU Yong, TIAN Jinxia
(College of Tourism,Jishou University,Zhangjiajie 427000,China)
Abstract：
The paper is the result of an empirical study of 117family hotels in ancient town of Phoenix city.It's found that the core resources of family hotels have comprehensive effect on competition and cooperation relationship through trust and strategic alliances,in which the function of material core resources is to promote an alliance,whereas the social core resources is to further influence the structure of the relationship and the conversion of competing forms.By comparing the value and intermediary function of trust and strategic alliances in the model,the authors found that the current co-opetition behavior of family hotels is at the early stage of development and the choice of competition or cooperation relationship for operators depends mainly on interpersonal trust.
第3篇：家庭教育故事范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家庭教育 家庭教育活動(dòng) 家庭教育理論
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的產(chǎn)生進(jìn)行研究，可以為我們今天研究家庭教育提供了很好的借鑒。
一.家庭教育活動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展
（一）家庭教育活動(dòng)的產(chǎn)生
原始社會(huì)是人類(lèi)的第一個(gè)社會(huì)形態(tài)，生產(chǎn)力水平極其低下，原始人類(lèi)只能維持最低限度的生活需要。人們依血緣關(guān)系聚族而居，一起捕獵野獸、采集野果、抓魚(yú)。隨著生產(chǎn)技術(shù)的提高，勞動(dòng)產(chǎn)品有了剩余，人們?cè)趧趧?dòng)中形成了一定的生產(chǎn)關(guān)系，積累了生活經(jīng)驗(yàn)。為了使人們的生活得以延續(xù)下去，使年輕人更好地進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，大家庭里的年長(zhǎng)者需要把生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)傳授給年幼者。
在原始大家庭里，出于生存的需要，年長(zhǎng)者在勞動(dòng)過(guò)程中，將勞動(dòng)技能、生活經(jīng)驗(yàn)等向年幼者傳授，如此代代傳遞并不斷改進(jìn)，原始大家庭的教育活動(dòng)具有社會(huì)性、終身性，也正是這種教育活動(dòng)使得人們得以生存并逐漸進(jìn)步發(fā)展。
（二）家庭教育活動(dòng)的發(fā)展
在前氏族社會(huì)，男女結(jié)成沒(méi)有性別分工的原始群，成年男女都出去狩獵，老人與兒童則負(fù)責(zé)看管獵物及構(gòu)建住所，由老年人指導(dǎo)兒童參加勞動(dòng)的方法；在母系氏族社會(huì)，幼童都由母親照管，大約到了8歲以后，男孩由男人指導(dǎo)其做男子應(yīng)該做的事情，女孩則由女人指導(dǎo)練習(xí)女子應(yīng)該做的事情；到了父系氏族時(shí)期，教育小孩的責(zé)任由大家庭成員共同承擔(dān)，實(shí)際上就是一種“公育”，教育的內(nèi)容主要涉及：社會(huì)適應(yīng)能力、勞動(dòng)技能、身體鍛煉、符號(hào)記事等，到原始社會(huì)末期則增加軍事技能的教育。
父系氏族特別是原始社會(huì)末期的這種教育，實(shí)際上就是原始形態(tài)的家庭教育，是傳統(tǒng)家庭教育的萌芽?！皠趧?dòng)即是學(xué)習(xí)，父母即是教師，獵場(chǎng)與牧地即是學(xué)校，教育與生活是一致的。”富有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)輩對(duì)晚輩進(jìn)行生產(chǎn)方式、生活經(jīng)驗(yàn)等內(nèi)容的教育訓(xùn)導(dǎo)，受教育的兒童、青少年只能從長(zhǎng)輩那里學(xué)習(xí)到生存技能，這幾乎是純粹的經(jīng)驗(yàn)傳授型的教育。
二.傳統(tǒng)家庭教育的產(chǎn)生
（一）傳統(tǒng)家庭教育的萌芽
專(zhuān)偶制家庭“是在野蠻時(shí)代的中級(jí)階段和高級(jí)階段交替的時(shí)期從對(duì)偶制家庭中產(chǎn)生的；它的最后勝利乃是文明時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志之一?！彪S著生產(chǎn)力水平的提高，男人積累了更多屬于自己的財(cái)產(chǎn)，專(zhuān)偶制家庭是建立在丈夫的統(tǒng)治之上的，從一夫一妻制家庭的出現(xiàn)開(kāi)始，對(duì)子女的教育由父母親自進(jìn)行，真正意義上的家庭教育就此產(chǎn)生。
在奴隸社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力水平進(jìn)一步提高，原始社會(huì)的公有制被私有制所代替。戰(zhàn)俘由原來(lái)被殺死的命運(yùn)轉(zhuǎn)為淪為奴隸，奴隸主占有生產(chǎn)資料以及大量的奴隸，剝削與被剝削階級(jí)形成。就在這個(gè)時(shí)期，家庭教育逐漸從活動(dòng)轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)意義上的家庭教育，主要方式是長(zhǎng)老訓(xùn)教，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，家訓(xùn)還沒(méi)有獨(dú)立成文，多為后人追憶而成。商周時(shí)期文化教育的主要特征是“學(xué)在官府”，“惟官有學(xué)，而民無(wú)學(xué)”。
（二）傳統(tǒng)家庭教育的產(chǎn)生以及方式、內(nèi)容
在奴隸社會(huì)，教育開(kāi)始成為一種獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)。隨著奴隸社會(huì)兩大對(duì)立階級(jí)的形成，家庭教育也打上了階級(jí)的烙印，在奴隸主家庭中，專(zhuān)設(shè)師、傅、保來(lái)教育子女。奴隸社會(huì)的家庭教育既是為生產(chǎn)服務(wù)的，更是奴隸階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。
啟打破禪讓制是宗法政治的開(kāi)端，宗族的成員聚族而居，宗族內(nèi)部有著共同的生活方式及文化傳統(tǒng)?！白谧宓募彝ソ逃饕勺谧迂?fù)責(zé)，教育內(nèi)容包括生產(chǎn)、生活、軍事、祭祀等方面，其中祭祀共同的祖先，是宗族大家庭的主要教育內(nèi)容?！痹谙纳讨軙r(shí)代，注重“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”的六藝教育只有貴族子弟能夠接受完整的“六藝”教育，貧民和手工藝者階層只能接受“小藝”教育。
（三）傳統(tǒng)家庭教育的典故
第4篇：家庭教育故事范文
關(guān)鍵詞：家庭教育；幼兒園教育；互補(bǔ)
近年來(lái)，針對(duì)幼兒的教育一直備受爭(zhēng)議，教育工作者一直在探索什么樣的教育方式才是對(duì)幼兒最好的方式。家庭教育和幼兒園教育是幼兒教育的兩個(gè)重要方式，這兩種教育有各自的特點(diǎn)，也有各自的優(yōu)勢(shì)，因此家庭教育和幼兒園教育要互補(bǔ)，才能讓幼兒教育得到很好的發(fā)展。但實(shí)際上，家庭教育和幼兒園教育沒(méi)有進(jìn)行有效的合作和互補(bǔ)，家庭教育一直處在不太主動(dòng)的地位，阻礙了幼兒教育的發(fā)展。在這種情況下，家庭教育需要做到以下幾個(gè)方面才可以實(shí)現(xiàn)與幼兒園教育的互補(bǔ)。
一、家庭教育要為幼兒園教育做好提前準(zhǔn)備
幼兒園的教學(xué)方式一般都是以游戲法進(jìn)行教學(xué)的，課堂氣氛輕松愉快，但是，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，幼兒園相比于家庭環(huán)境來(lái)，仍然是一個(gè)陌生的環(huán)境，剛開(kāi)始他們會(huì)對(duì)幼兒園產(chǎn)生一種抵觸心理，有的幼兒甚至不能適應(yīng)幼兒園的環(huán)境，變得不愿意說(shuō)話。這時(shí)候家長(zhǎng)需要在幼兒入學(xué)之前做一些準(zhǔn)備，讓幼兒很快地適應(yīng)幼兒園中的生活，也能很好地去學(xué)習(xí)知識(shí)。
首先，家長(zhǎng)可以在幼兒入學(xué)之前給幼兒多講一些關(guān)于幼兒園的故事，讓幼兒對(duì)幼兒園產(chǎn)生一定的向往。家長(zhǎng)還可以讓幼兒與已經(jīng)上幼兒園的小朋友一起玩耍，并鼓勵(lì)這些小朋友講述每天在幼兒園發(fā)生的故事，使幼兒對(duì)幼兒園產(chǎn)生極大的興趣。其次，當(dāng)幼兒進(jìn)入幼兒園上課的時(shí)候，需要集中一定的注意力。在這方面家長(zhǎng)可以對(duì)幼兒進(jìn)行培養(yǎng)，讓幼兒畫(huà)畫(huà)，讓幼兒聽(tīng)故事，這些環(huán)節(jié)都要有時(shí)間限制，這樣幼兒就會(huì)養(yǎng)成一種習(xí)慣。幼兒園一般都會(huì)讓幼兒養(yǎng)成生活自理的習(xí)慣，這時(shí)家長(zhǎng)可以對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)，指導(dǎo)幼兒把一些物品放到指定的位置，比如學(xué)習(xí)用的書(shū)本、鉛筆或者幼兒的水杯，讓他們每次用完后放到指定的位置，久而久之幼兒就可以養(yǎng)成把物品放到固定位置的習(xí)慣，家長(zhǎng)用這種方式可以訓(xùn)練幼兒的自理習(xí)慣，這樣幼兒在幼兒園的時(shí)候，就可以自己做一些力所能及的事情，也可以形成良好的習(xí)慣。
二、家庭教育要對(duì)幼兒園教育的內(nèi)容進(jìn)行鞏固和擴(kuò)展
這一點(diǎn)可以從三個(gè)方面進(jìn)行分析。第一，家庭環(huán)境的布置要符合幼兒的興趣需求。這方面家長(zhǎng)可以參考幼兒園的環(huán)境布置風(fēng)格，盡量符合幼兒的興趣需求。這個(gè)年齡段的幼兒大多喜歡可愛(ài)的、卡通的形象，因此家庭環(huán)境的布置不要太過(guò)古板、沉重，這樣幼兒在家中就不會(huì)感覺(jué)到輕松、愉悅的氣氛，對(duì)幼兒的身心發(fā)展會(huì)有不好的影響。所以家長(zhǎng)在家中可以放置一些卡通玩具，或者是帶有字母的卡通字母表，使幼兒感到一種輕松的氛圍，可以隨時(shí)去學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)在布置環(huán)境的時(shí)候，需要經(jīng)常變換家中的環(huán)境布置，這樣幼兒會(huì)時(shí)刻保持新鮮感。
第二，家長(zhǎng)對(duì)幼兒的要求要盡量和幼兒園保持一致。因?yàn)橛變簣@所制訂的要求都是按照幼兒目前的發(fā)展所制定的，是針對(duì)幼兒目前需要養(yǎng)成的習(xí)慣來(lái)制訂的相應(yīng)規(guī)則，具有科學(xué)性和合理性，如要求幼兒不挑食，要和幼兒園的其他小朋友友好相處，幫助其他小朋友等，這些規(guī)則都很好地約束了幼兒的一些不好的行為。幼兒在這個(gè)階段下，不知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)、好與壞、是與非的相關(guān)概念，因此，這些規(guī)則的制訂可以讓幼兒明白什么是好的，什么是不好的，可以讓幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。但是很多幼兒在家中的表現(xiàn)卻截然相反，任性、挑食等一些不好的習(xí)慣都會(huì)出現(xiàn)在家中，這是因?yàn)榧议L(zhǎng)對(duì)幼兒的要求和幼兒園的要求沒(méi)有達(dá)到一致。比如家長(zhǎng)帶孩子逛商場(chǎng)的時(shí)候，可能看到好玩的東西就想要，這時(shí)候家長(zhǎng)要做到一點(diǎn)，心中要有一個(gè)意識(shí)，就是不能孩子說(shuō)要什么就買(mǎi)什么，家長(zhǎng)應(yīng)該告訴幼兒不能這樣，并告訴他們一些正確的規(guī)則，時(shí)間一長(zhǎng)，幼兒在幼兒園中養(yǎng)成的良好習(xí)慣就在家中進(jìn)行了鞏固。
第三，幼兒完成一天的幼兒園學(xué)習(xí)生活后，家長(zhǎng)可以去詢(xún)問(wèn)幼兒在幼兒園學(xué)到了什么，詢(xún)問(wèn)他們是否開(kāi)心，這樣幼兒所學(xué)到的知識(shí)就得到了鞏固。家長(zhǎng)還可以給幼兒拓展一些相關(guān)的知識(shí)，或者讓幼兒自己去敘述今天發(fā)生的事情，這樣既可以訓(xùn)練他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，又可以提高他們的記憶力，而且還對(duì)知識(shí)進(jìn)行了擴(kuò)展，開(kāi)拓了思維。
三、家庭教育要對(duì)幼兒園教育進(jìn)行補(bǔ)充
家庭教育和幼兒園教育都有各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，家庭教育具有很豐富的情感性，幼兒園教育卻缺少情感性。因此，家庭教育要在幼兒園教育的基礎(chǔ)上做出一些補(bǔ)充，讓家庭教育和幼兒園教育這兩種教育方式進(jìn)行互補(bǔ)，發(fā)揮最大的優(yōu)勢(shì)。在家庭教育上，父母是孩子接觸頻率最高的人，而且父母與孩子之間的情感是無(wú)法比擬的。父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，也是孩子效仿的最主要對(duì)象。所以，父母的言行舉止對(duì)孩子的影響是非常重要的。如果家庭關(guān)系很和諧，而且氣氛寬松、愉悅，幼兒的生長(zhǎng)環(huán)境良好，就可以健康快樂(lè)地成長(zhǎng)；如果幼兒和家長(zhǎng)一起坐公交車(chē)，在公交車(chē)上有很多需要幫助的人，這時(shí)家長(zhǎng)看到一些老人或者孕婦會(huì)主動(dòng)去讓座，那么幼兒也會(huì)在心中形成這樣的意識(shí)，他們認(rèn)為他們也應(yīng)該這樣做，然后自然而然地學(xué)習(xí)父母的舉動(dòng)，這些影響在幼兒園中是根本無(wú)法做到的。
其次，因?yàn)橛變簣@所學(xué)的知識(shí)都是和生活相關(guān)的，都是些比較簡(jiǎn)單的知識(shí)，比如對(duì)一些花朵的認(rèn)識(shí)。如果家長(zhǎng)經(jīng)常和幼兒一起去公園里玩耍，然后讓幼兒去觀察各式各樣的花朵，觀察一些昆蟲(chóng)的活動(dòng)，這樣都會(huì)使幼兒對(duì)幼兒園所學(xué)的知識(shí)有更深的了解，讓幼兒感覺(jué)到知識(shí)更貼近生活，這些也是幼兒園做不到的，因?yàn)橛變簣@中幼兒眾多，如果教師集體組織去觀察一些實(shí)物，會(huì)有很大的安全隱患。但家長(zhǎng)就可以一對(duì)一地進(jìn)行，安全隱患問(wèn)題也消除了。
最后，家長(zhǎng)要經(jīng)常和幼兒園教師溝通，告訴幼兒園教師幼兒在家中的學(xué)習(xí)情況和一些特點(diǎn)、興趣愛(ài)好，因?yàn)槊總€(gè)幼兒的興趣特長(zhǎng)是不一樣的，幼兒園教師無(wú)法對(duì)每一個(gè)幼兒進(jìn)行了解，這就需要家長(zhǎng)告訴教師幼兒的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，這樣幼兒園教師才可以對(duì)幼兒進(jìn)行優(yōu)勢(shì)教育，選擇適合幼兒發(fā)展的教學(xué)方式。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，家庭教育和幼兒園教育在幼兒教育中都占有重要的作用，這兩種方式缺一不可，它們都有各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，需要這兩種教育進(jìn)行有效的互補(bǔ)。家長(zhǎng)要積極地和幼兒園教師進(jìn)行溝通，彌補(bǔ)幼兒園教育的缺失，這樣才可以讓幼兒的教育質(zhì)量得到提高，使幼兒得到全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[2]周若冰.家園合作共育新模式的探索[J].學(xué)前教育研究，2005（10）.
[3]趙淑英.幼兒園教育中家園互動(dòng)的有效策略研究[J].科技信息，2012（13）.
第5篇：家庭教育故事范文
父親在家庭教育中“缺席”現(xiàn)象已越來(lái)越引起社會(huì)的關(guān)注。xx家庭教育指導(dǎo)中心新近完成了一項(xiàng)調(diào)查。調(diào)查顯示，近三成家庭里，父親基本不參與孩子的教育。因此，該區(qū)推出了“父子閱讀聯(lián)盟”，期望在家庭中引入父親教育，但活動(dòng)中，時(shí)常有半數(shù)以上的父親缺席。
三成家長(zhǎng)不管孩子
xx第二中心小學(xué)校長(zhǎng)無(wú)奈地說(shuō)，現(xiàn)在幾乎都是媽媽在包辦孩子的教育——家校平臺(tái)上交流的都是媽媽?zhuān)_(kāi)家長(zhǎng)會(huì)全是媽媽?zhuān)踔两铀秃⒆?、組織戶(hù)外活動(dòng)也是媽媽?！斑€有部分家庭，因?yàn)榘职稚习嗝β?，媽媽索性全職照顧孩子?！?去年底，靜安區(qū)家庭教育指導(dǎo)中心曾針對(duì)4000個(gè)中小學(xué)生家庭進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，有72%的家庭父母共同參與了孩子的教育，其余近三成家庭父親基本不參與，而在父母共同參與教育的家庭中，又有七成家庭以母親教育為主，父親投入很少。 閱讀聯(lián)盟去年8月成立到現(xiàn)在，目前已經(jīng)有11所靜安區(qū)的學(xué)校加盟。靜安區(qū)家庭教育指導(dǎo)中心常務(wù)副主任陳小文說(shuō)，推出父子閱讀聯(lián)盟，就是起源于對(duì)父親教育缺失的關(guān)注，并想改變這一現(xiàn)狀。
媽媽教育存有局限
父子閱讀活動(dòng)基本安排在周末，家庭自愿參與。但組織者發(fā)現(xiàn)，組織了幾次活動(dòng)，基本上半數(shù)以上的家庭爸爸都缺席了。不少爸爸的理由都是工作忙，沒(méi)時(shí)間。 聯(lián)盟成員之一的沈女士說(shuō)，多數(shù)家庭都有“男主外女主內(nèi)”的觀點(diǎn)，不少爸爸也覺(jué)得孩子的教育瑣碎，媽媽更有耐心，所以更適合陪伴孩子。但媽媽的教育，有時(shí)候會(huì)受到“抵制”。貝貝是小學(xué)一年級(jí)的男孩子，他不喜歡聽(tīng)媽媽講故事。“我喜歡聽(tīng)打仗或者探險(xiǎn)的故事，媽媽講不來(lái)的?！?陳小文說(shuō)，他們發(fā)現(xiàn)在閱讀聯(lián)盟中這樣的孩子還有不少?！皨寢寣?duì)題材的解讀有一定的局限性，尤其是對(duì)一些科學(xué)、歷史或者軍事的材料解讀不是特別到位。因此，父親能加入才很好?！?/p>
第6篇：家庭教育故事范文
家庭教育傳承什么
記者（以下簡(jiǎn)稱(chēng)記）：您的學(xué)歷和工作跟家庭教育的關(guān)系似乎不是很密切，是什么促使您開(kāi)設(shè)“吳伯凡父與子”專(zhuān)欄，專(zhuān)門(mén)談?wù)摷彝ソ逃哪兀?/p>
吳伯凡（以下簡(jiǎn)稱(chēng)吳）：我是做媒體的，同時(shí)也研究管理學(xué)，做產(chǎn)業(yè)分析。我在工作中經(jīng)常跟企業(yè)家打交道，發(fā)現(xiàn)他們面對(duì)的最頭疼的難題不是企業(yè)發(fā)展，而是接班人、親子關(guān)系等家庭問(wèn)題。我就越來(lái)越覺(jué)得，即使是對(duì)于成功的企業(yè)家來(lái)說(shuō)，家庭教育也是一個(gè)常常被忽視卻又非常重要的問(wèn)題，所以就在雜志上開(kāi)設(shè)了專(zhuān)欄，和大家一起研究家庭教育。
記：前一段，各類(lèi)媒體都在討論“富不過(guò)三代”的話題，現(xiàn)在，“富二代”仍是一個(gè)含有負(fù)面意味的稱(chēng)謂。成功的父輩與不爭(zhēng)氣的子輩形成鮮明對(duì)照，您認(rèn)為問(wèn)題出在哪里？
吳：?jiǎn)栴}出在父母不懂家庭教育，沒(méi)有做好精神傳承。
記：精神傳承指的是什么？
吳：包括很多方面，簡(jiǎn)單說(shuō)就是創(chuàng)業(yè)精神。一個(gè)成功的企業(yè)家可以把財(cái)富傳給下一代，可以把權(quán)力傳給下一代，但是創(chuàng)業(yè)精神沒(méi)法傳遞，甚至擁有越多財(cái)富，越不可能傳遞創(chuàng)業(yè)精神。有一個(gè)企業(yè)家，小時(shí)候家境貧寒，9歲開(kāi)始在街上修鎖，養(yǎng)活全家，后來(lái)做各種各樣的發(fā)明，事業(yè)逐漸做大。試想，他的孩子還可能9歲去街上修鎖嗎？不可能。有的富二代甚至不認(rèn)可父輩的成就，內(nèi)心極度缺乏尊重他人、感受他人疾苦的意識(shí)以及責(zé)任感。他們更多的是考慮自己。那位修鎖創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家身家數(shù)億，只有一個(gè)孩子，這孩子要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，他跟世界的關(guān)系是單向的，只有索取，沒(méi)有奉獻(xiàn)，他用不著去關(guān)心別人的需求。他也用不著去關(guān)心別人，因?yàn)楦改浮敔?、奶奶都生活得非常好，不像他的父親，9歲到街上擺攤的時(shí)候要思考如何養(yǎng)家，如何給病床上的父親治病。成功的企業(yè)家之所以成功，是因?yàn)樗麄兙邆淞顺晒Φ幕舅刭|(zhì)：吃苦耐勞、銳意進(jìn)取、百折不撓、對(duì)市場(chǎng)需求的敏感、責(zé)任感，等等。而這些基本素質(zhì)是父輩精神的精華，也是企業(yè)的精華。每一個(gè)企業(yè)家都想向子女傳遞這些素質(zhì)，但是他們做不到。由此可見(jiàn)，家庭教育多么重要！
粵菜式教育更高明
記：您研究家庭教育這么久，最深切的感受是什么？
吳：最深切的感受是：家庭教育不應(yīng)該是父母對(duì)孩子的管理，而應(yīng)該是一種看不見(jiàn)的能量場(chǎng)。
記：此話怎講？
吳：講一個(gè)小故事來(lái)說(shuō)明吧。有一個(gè)人掉到河的漩渦中，他本能地掙扎，想游到岸邊，他奮斗了30分鐘，沒(méi)有成功，淹死了。可是，他從水面上消失不到1分鐘，尸體就漂到了岸邊。為什么會(huì)這樣？因?yàn)樗恢冷鰷u的特點(diǎn)。如果他不掙扎，順著漩渦往下沉，下面的暗流就會(huì)把他沖到岸邊。家庭教育中，家長(zhǎng)其實(shí)也身處這樣的“漩渦”當(dāng)中。這種“漩渦”，我稱(chēng)之為能量場(chǎng)，是看不見(jiàn)的關(guān)系的力量、情緒的力量、權(quán)力的力量和抗?fàn)幍牧α拷豢椩谝黄鸬膹?fù)雜系統(tǒng)。當(dāng)家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，問(wèn)題往往不出在問(wèn)題所在的地方，而出在這個(gè)能量場(chǎng)。所以我認(rèn)為，沒(méi)有問(wèn)題孩子，只有問(wèn)題父母，也可以說(shuō)沒(méi)有問(wèn)題父母，只有問(wèn)題家庭。
記：您是研究管理學(xué)的，在家庭教育中，難道管理不是最有效率的方法嗎？
吳：再講一個(gè)故事：太陽(yáng)和風(fēng)打賭，看誰(shuí)能讓一個(gè)人把棉襖脫下來(lái)。風(fēng)加大風(fēng)力，想把棉襖吹下來(lái)，結(jié)果那個(gè)人把棉襖裹得更緊，風(fēng)無(wú)能為力。太陽(yáng)說(shuō)，讓我來(lái)吧。太陽(yáng)增強(qiáng)它的熱力，空氣越來(lái)越熱，那個(gè)人就把棉襖脫下來(lái)了。這個(gè)故事說(shuō)明，強(qiáng)制不是最好的辦法。過(guò)去，家庭教育的理念就是管理，但真正有效的辦法是影響。父母應(yīng)該扮演的是園丁，而不是木匠，園丁只要提供一個(gè)適宜的生態(tài)環(huán)境，植物會(huì)按照它自己的方式成長(zhǎng)。
記：但是中國(guó)家長(zhǎng)都望子成龍，希望為孩子提供更好的成長(zhǎng)環(huán)境。
吳：中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)子女教育的過(guò)度設(shè)計(jì)和過(guò)度干預(yù)導(dǎo)致了很多問(wèn)題。人生是一場(chǎng)長(zhǎng)跑，不是在起跑的時(shí)候領(lǐng)先，就一定會(huì)成為冠軍。成長(zhǎng)是有規(guī)律的，拔苗助長(zhǎng)不會(huì)有好結(jié)果。中國(guó)父母對(duì)孩子的教育投入其實(shí)不是教育投資，而是教育消費(fèi)，過(guò)度消費(fèi)。北京的某個(gè)小學(xué)收贊助費(fèi)每個(gè)孩子收35萬(wàn)元，學(xué)位還供不應(yīng)求，為什么？因?yàn)樗呀?jīng)進(jìn)入了一個(gè)消費(fèi)市場(chǎng)，已經(jīng)進(jìn)入了類(lèi)似于奢侈品市場(chǎng)消費(fèi)邏輯。奢侈品的邏輯是：價(jià)格是價(jià)值的一部分，如果價(jià)格不足夠高，就沒(méi)有價(jià)值。現(xiàn)在家長(zhǎng)陷入這樣一個(gè)邏輯當(dāng)中，令人擔(dān)憂。
打個(gè)比方。家長(zhǎng)把盡可能多的資源放在孩子的教育上，就像做川菜，大量地使用調(diào)料，而且都是常規(guī)的調(diào)料，最終，菜的味道是調(diào)料的味道，而不是菜本身的味道。我認(rèn)為值得提倡的是粵菜式的教育。粵菜講究把菜本身的味道調(diào)出來(lái)，把放鹽叫“上味”，加鹽不是為了有咸味，而是為了把菜里面的味道調(diào)動(dòng)出來(lái)。教育本身的含義應(yīng)該是引導(dǎo)。所以，家庭教育應(yīng)該回到更強(qiáng)調(diào)影響而不是管理，更強(qiáng)調(diào)放手而不是控制的自然軌道上來(lái)。
記：家長(zhǎng)們擔(dān)心，如果不控制孩子，孩子會(huì)失控，將來(lái)沒(méi)出息。
吳：孩子有沒(méi)有出息是長(zhǎng)大以后的事，不是小的時(shí)候能看出來(lái)的，更不是控制能做到的。
愛(ài)因斯坦曾是高考落榜生，補(bǔ)習(xí)一年只考上了一所二三流工學(xué)院的師范系，畢業(yè)以后找不到工作，只好到中學(xué)里代課。在中國(guó)家長(zhǎng)看來(lái)，愛(ài)因斯坦是個(gè)沒(méi)出息的孩子。但是，不久后一個(gè)同學(xué)的爸爸給愛(ài)因斯坦找了一份研究工作，幾年后他就獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。IBM公司老板沃森父子的故事更有趣。小沃森年輕時(shí)非常調(diào)皮，不成器，又酗酒又賭博，完全不聽(tīng)父母的話。老沃森對(duì)兒子的前途非常擔(dān)憂，但他只有這一個(gè)兒子，沒(méi)辦法，只能把自己的位置傳給他。接了父親的班，小沃森像是變了一個(gè)人，成就甚至超過(guò)父親，讓IBM成為一家真正的世界級(jí)公司。令人哭笑不得的是，正是小沃森的好賭天性成就了IBM。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)計(jì)算機(jī)而不是磅秤、打卡機(jī)將成為未來(lái)商用機(jī)器的主流時(shí)，他投入相當(dāng)于公司4年?duì)I業(yè)額的50億美元研制S360大型計(jì)算機(jī)，如果失敗，IBM必破產(chǎn)無(wú)遺。最后，眾所周知，這個(gè)賭徒居然贏了。
“負(fù)能量”從何而來(lái)？
記：既然家庭教育是一種看不見(jiàn)的能量場(chǎng)，那么就有正能量和負(fù)能量之分。許多家庭親子溝通不暢，負(fù)面情緒較多，也就是陷入了負(fù)能量場(chǎng)中。您認(rèn)為主要原因是什么？
吳：父母和子女的關(guān)系不是一成不變的。孩子小的時(shí)候，父母就是他的世界，父母高大無(wú)比、無(wú)所不能，隨著孩子逐漸長(zhǎng)大，見(jiàn)識(shí)逐漸增多，自我意識(shí)逐漸建立，他終有一天會(huì)意識(shí)到，原來(lái)父親不是那么高大，只是一個(gè)普通人。這個(gè)時(shí)候，如果父母不能調(diào)試好自己的心態(tài)，還想維持自己的高大形象，必然與孩子形成對(duì)立。雙方臉上的笑容不見(jiàn)了，冷戰(zhàn)不斷升級(jí)。這是一場(chǎng)雙方都希望結(jié)束，但都等著對(duì)方來(lái)求和，因而沒(méi)完沒(méi)了持續(xù)下去的冷戰(zhàn)。這種冷戰(zhàn)一旦開(kāi)始，家庭的教育一定會(huì)像電腦中了病毒一樣，溝通完全沒(méi)有了，負(fù)能量場(chǎng)就形成了。這是根本原因，家庭矛盾各種各樣，幾乎都是這個(gè)內(nèi)在原因的外在表象。
記：聽(tīng)起來(lái)像是權(quán)力之爭(zhēng)。
吳：對(duì)，說(shuō)穿了就是權(quán)力之爭(zhēng)，家長(zhǎng)要管理孩子，孩子要求自己說(shuō)了算。心理學(xué)家榮格說(shuō)，在人的內(nèi)心，在一個(gè)家庭、組織乃至一個(gè)社會(huì)中，權(quán)力和愛(ài)處于天平的兩邊，權(quán)力越大，愛(ài)就會(huì)越少，愛(ài)越大，權(quán)力就會(huì)越少。在家庭中，一旦家長(zhǎng)的權(quán)力欲膨脹，權(quán)力欲就會(huì)變成家庭病毒，別說(shuō)教育，正常的親子關(guān)系都難以維持。父母以“我是為你好”這樣一個(gè)自認(rèn)為善良的初衷，不斷干預(yù)孩子的成長(zhǎng)，不斷向孩子輸送負(fù)能量的時(shí)候，真正的目的是為了維護(hù)自己的權(quán)威。父母渾然不知，在子女的眼里，那是一個(gè)自我丑化的過(guò)程。所以，這種病毒的滋生是非?？膳碌氖?。順便說(shuō)一下，一般來(lái)說(shuō)，父愛(ài)和母愛(ài)根本的差別是有權(quán)力欲和沒(méi)權(quán)力欲。母親總是喜歡最沒(méi)有出息的孩子，父親總是喜歡最有出息的孩子，因?yàn)楦笎?ài)的理由是這個(gè)孩子值得愛(ài)，母愛(ài)的理由是這個(gè)孩子需要愛(ài)。從這個(gè)角度說(shuō)，母愛(ài)比父愛(ài)更純凈、更偉大。
孩子不聽(tīng)父母的話，實(shí)際上是孩子習(xí)慣性不服從和逆反。家長(zhǎng)要知道，孩子只是在某個(gè)場(chǎng)景中、某種權(quán)力面前才做出條件反射的反應(yīng)，并不是在所有的環(huán)境里都如此。當(dāng)你給他一個(gè)能量場(chǎng)，他自然做出這樣的反應(yīng)；當(dāng)這個(gè)能量場(chǎng)不存在的時(shí)候，他就不會(huì)做出這樣的反應(yīng)。所以，父母如何消解自己的權(quán)力意識(shí)，是一輩子要做的功課。
家庭教育使命何在？
記：家長(zhǎng)如何消解自己的權(quán)力意識(shí)呢？
吳：權(quán)力分為三種：強(qiáng)制性權(quán)力、交易性權(quán)力和共識(shí)性權(quán)力。強(qiáng)制性權(quán)利是“你不這么干不行”；交易性的權(quán)力是“我們來(lái)做一筆買(mǎi)賣(mài)”；共識(shí)性的權(quán)力是“我們達(dá)成了共識(shí)，我們一起做”。比如網(wǎng)球雙打比賽的時(shí)候，兩名隊(duì)友之間不需要誰(shuí)來(lái)指揮誰(shuí)，是一種共識(shí)性權(quán)力，默契配合-得分是他們共同的目標(biāo)。共識(shí)性權(quán)力是正能量場(chǎng)，如果家長(zhǎng)在家庭教育中經(jīng)常使用強(qiáng)制性權(quán)力和交易性權(quán)力，教育不會(huì)起到多大的作用。所以，盡量行使共識(shí)性權(quán)力是家長(zhǎng)消解權(quán)力意識(shí)的捷徑。
記：您認(rèn)為家庭教育的終極使命是什么？
吳：我認(rèn)為是培養(yǎng)孩子的道德情操。
記：道德情操有哪些內(nèi)涵？
吳：所謂道德情操，指的是對(duì)他人的感知能力，就是對(duì)別人的需求、對(duì)別人的痛苦感同身受的能力。公民的道德情操是國(guó)家的軟實(shí)力。如果一個(gè)社會(huì)只靠法律、規(guī)則和合同來(lái)維持，沒(méi)有對(duì)他人需求、對(duì)他人悲苦的感同身受的能力，社會(huì)沒(méi)法運(yùn)轉(zhuǎn)。比如，從社會(huì)管理角度來(lái)說(shuō)，開(kāi)車(chē)要考駕駛執(zhí)照、行醫(yī)要有執(zhí)業(yè)證書(shū)，甚至清潔工都要持證上崗，這些都是必要的，但比這些更重要的事，諸如談戀愛(ài)、家庭教育卻不經(jīng)過(guò)教育，不接受培訓(xùn)，更不會(huì)有人來(lái)查你有沒(méi)有資格證書(shū)，只能靠個(gè)人的道德情操，憑良心去做事。所以，培養(yǎng)孩子的道德情操是家庭教育的終極使命。
道德情操有一個(gè)別名，叫仁者之心。前一段流行學(xué)國(guó)學(xué)，提倡小學(xué)生背《弟子規(guī)》，有人反對(duì)，說(shuō)《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的簡(jiǎn)單服從，是束縛孩子心靈的枷鎖。其實(shí)，這是誤解。《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是一種對(duì)別人需求的敏感，是在培養(yǎng)孩子的仁者之心。孩子未來(lái)的成熟與成功，靠的是15%的智商和85%的情商，很遺憾，學(xué)校教育只培養(yǎng)前者，而孩子的未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)力恰恰是由后者決定的，可見(jiàn)家庭教育有多么重要。
第7篇：家庭教育故事范文
隨著社會(huì)的進(jìn)步，家庭教育有了很大的發(fā)展，同時(shí)也加深了對(duì)家庭教育的研究。目前，人們對(duì)家庭教育的概念，不同的學(xué)者給出了不同的界說(shuō)。但多數(shù)人認(rèn)為：家庭教育是指父母或其他年長(zhǎng)者在家庭中自覺(jué)的、有意識(shí)的對(duì)未成年子女或其他年幼者實(shí)施的教育和影響。在這，我們從三方面對(duì)家庭教育的內(nèi)涵進(jìn)行分析。首先，家庭教育的教育者與受教育者是有直接或間接的血緣關(guān)系的。我們知道，學(xué)校是一種社會(huì)的教育組織，在學(xué)校中，教師與學(xué)生僅僅是單純的師生關(guān)系，表現(xiàn)為一種社會(huì)關(guān)系。而家庭教育的教育者與受教育者之間不僅僅是單純的社會(huì)關(guān)系，還表現(xiàn)為一種血緣上的自然關(guān)系。
其次，家庭教育有兩種教育形式，一是家長(zhǎng)有目的有意識(shí)地運(yùn)用一定的教育方法對(duì)子女進(jìn)行的影響，比如對(duì)孩子進(jìn)行表?yè)P(yáng)或批評(píng)，這是一種有形教育，二是家長(zhǎng)利用和控制家庭環(huán)境并使它對(duì)子女產(chǎn)生積極的影響，如注意自己的言行，形成良好的家庭氣氛等。這是一種無(wú)形教育。
第三，家庭教育的核心，就是家長(zhǎng)以自己的人格力量和文化修養(yǎng)的影響教育孩子。其目的就是使孩子具有“生動(dòng)的、活潑的、和諧發(fā)展的”生存權(quán)利、自主創(chuàng)造的能力和待人處事的能力，發(fā)掘他們獨(dú)特的生命力，成為自己的主人。
二、中國(guó)與猶太家庭教育的差異性
由于不同的文化，不同的制度，不同的歷史背景，不同的社會(huì)情況，中國(guó)與猶太家庭教育在各自的土壤和歷史時(shí)期中都有了不同的衍生。我們可以從下面幾個(gè)方面來(lái)分析其中的區(qū)別。
（一）兩個(gè)中心的不同：教師中心與父母中心。
縱觀中國(guó)的家庭教育，父母對(duì)孩子的教育僅僅是入學(xué)前的一些潛移默化的教育，更多的是父母將教育的中心放在學(xué)校和老師身上，忽略自己在孩子教育中的作用。而家庭一直是猶太教育的主要場(chǎng)所。猶太人非常強(qiáng)調(diào)父親對(duì)子女的教育。在他們看來(lái)，父親是上帝委派的第一位教師。父親的職責(zé)不僅僅是要把子女撫養(yǎng)長(zhǎng)大，而且要第一個(gè)把神圣的契約與律法傳授給他們，教會(huì)他們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)猶太人。
（二）兩個(gè)重點(diǎn)的不同：知識(shí)與創(chuàng)新。
古代的中國(guó)人將“四書(shū)五經(jīng)”奉為圭臬，對(duì)于孔孟之道只能服從，不能有絲毫懷疑，否則就是大不敬。而到了現(xiàn)代，在升學(xué)壓力下的家長(zhǎng)，又將教科書(shū)和教育專(zhuān)家的話奉若神明。在中國(guó)的家庭教育中父母重視的是學(xué)習(xí)知識(shí)。猶太人崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為沒(méi)有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)知識(shí)只是一種模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時(shí)發(fā)問(wèn)。猶太人正是通過(guò)這種方式來(lái)培養(yǎng)孩子獨(dú)立自主的性格和獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。
（三）兩種教學(xué)方式的不同：填鴨式與啟發(fā)式。
在中國(guó)大的教育背景環(huán)境下，學(xué)習(xí)成績(jī)成了評(píng)判的主要標(biāo)準(zhǔn)。因而家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的分?jǐn)?shù)，而孩子分?jǐn)?shù)的提高，最快最有效的方法就是一個(gè)勁地給孩子灌輸知識(shí)。而在猶太家庭中父母更傾向于用啟發(fā)式教學(xué)來(lái)培養(yǎng)孩子，筆者曾讀過(guò)這樣一個(gè)故事，一個(gè)猶太父親把3歲的兒子放在窗戶(hù)上叫他往下跳，父親在下面接。孩子玩得很高興，一連跳了兩次。到了第三次，孩子跳下后父親沒(méi)去接，孩子問(wèn)父親為什么不接他。父親教導(dǎo)兒子：“你為什么以為我接了你前兩次，就一定有理由第三次再接你？我雖然是你的父親，但并不是每次都可以幫助你的?！蓖ㄟ^(guò)這個(gè)小故事就很容易發(fā)現(xiàn)兩者在教學(xué)方式上的差異。
三、對(duì)思想政治教育的啟示
（一）轉(zhuǎn)變觀念
思想政治教育一直是以學(xué)校作為自己的主渠道、主陣地，但在思想政治教育中，學(xué)校教育與家庭教育斷裂，家庭教育幾乎成為空?qǐng)?。由于家庭教育的空?qǐng)鰺o(wú)力，學(xué)校教育處于封閉與單槍匹馬的境地，思想政治教育的實(shí)效性問(wèn)題僅從自身尋求原因和解決方法是不夠的。思想政治教育應(yīng)以家庭教育作為主渠道，緊密結(jié)合家庭生活領(lǐng)域的特點(diǎn)開(kāi)展工作，從而提高思想政治教育的實(shí)效性。我們要轉(zhuǎn)變觀念，重視家庭教育，發(fā)揮家庭教育在思想政治教育中應(yīng)有的作用。
（二）教學(xué)方法選擇的多樣性
通過(guò)中國(guó)與猶太家庭教育的比較研究，我們發(fā)現(xiàn)猶太家庭教育的教學(xué)方法很靈活，既有傳統(tǒng)的宣傳灌輸法來(lái)傳播知識(shí)，又有啟發(fā)式的教育。這正是中國(guó)家庭教育所欠缺的，也是思想政治教育所欠缺的。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，把學(xué)生看作接受知識(shí)的“容器”，采用填鴨式”的教學(xué)方法，不能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。因此，我們必須扭轉(zhuǎn)這樣的形式，在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中，要善于選擇教學(xué)方法，來(lái)達(dá)到和實(shí)現(xiàn)思想政治教育的預(yù)期效果。
第8篇：家庭教育故事范文
【關(guān)鍵詞】幼兒家庭教育家長(zhǎng)
幼兒的德育就是其受周?chē)h(huán)境影響的教育。所謂環(huán)境就是指圍繞在人們周?chē)?duì)人的生長(zhǎng)和發(fā)展發(fā)生作用的因素。人是在一定的環(huán)境之中生存和發(fā)展的，環(huán)境在很大程度上決定著人的的生長(zhǎng)。一個(gè)嬰兒來(lái)到這個(gè)關(guān)系組成的復(fù)雜的社會(huì)體系中，他要經(jīng)受各種考驗(yàn)才能夠長(zhǎng)成一個(gè)有所作為的人。所以，幼兒處在一個(gè)什么樣的環(huán)境中決定了他要成長(zhǎng)成什么樣的人。
一、德育教育要從小抓起
有的家長(zhǎng)還沒(méi)有對(duì)德育教育有一個(gè)很好的認(rèn)識(shí)，所以忽略了這方面的教育，在平時(shí)的生活中不注意自己的言行舉止，太過(guò)隨意，沒(méi)有做好一個(gè)文明的榜樣作用。其實(shí)，孩子小的時(shí)候?qū)W習(xí)的東西都是在父母那兒模仿過(guò)來(lái)的，可以想象這回給孩子帶來(lái)多大不利的影響。有的家長(zhǎng)交給孩子一些錯(cuò)誤的理念思想，比如：他打了你就要打回來(lái)，他踢了你一腳你就要反咬他一口等，這樣的歪曲德育教育導(dǎo)致的結(jié)果將是孩子從小就好強(qiáng)，天不怕地不怕，吃不得一點(diǎn)虧，喜歡斤斤計(jì)較？？如果任由其發(fā)展，聽(tīng)之任之，孩子可能就會(huì)走上犯罪的道路。
所以為了讓孩子能夠長(zhǎng)大成才，大人要慎重看待孩子的啟蒙德育教育，從小就要給孩子一個(gè)健康文明的生活環(huán)境，美化孩子的周?chē)臻g。
二、家庭教育對(duì)幼兒成長(zhǎng)的重要性
（一）家庭教育的含義
家庭教育就是人一生在家庭環(huán)境中所受到的教育和影響。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人生活的基本場(chǎng)所，人在那里接受了最初的啟蒙和最長(zhǎng)時(shí)期的教育影響。家庭教育給予人最初的感染和長(zhǎng)時(shí)期的潛移默化的影響，扮演著非常重要的作用，是其他類(lèi)型的教育所不能代替的，也現(xiàn)代人現(xiàn)代教育中的最重要環(huán)節(jié)，沒(méi)有一個(gè)害的開(kāi)始，怎么會(huì)有后面美好的人生呢？人一生的成長(zhǎng)具有刻骨銘心、終生難忘的也是最初父母給予的教育，從父母的言行舉止中學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗(yàn)。可見(jiàn)，現(xiàn)代教育體系中，家庭教育是多么的重要，多么的不可缺少。
（二）正確的家庭教育方式
1、家長(zhǎng)，當(dāng)好孩子的“啟蒙老師”
啟蒙老師是指人的第一個(gè)老師。在一般人心里，它所指的是實(shí)實(shí)在在有教師身份的人，所以大家都會(huì)把他和幼兒園老師或者教師聯(lián)系在一起。其實(shí)，真正給予孩子最初的引導(dǎo)，進(jìn)行人生最初教育的人，并不是教師，而是從家庭開(kāi)始的，人的成長(zhǎng)過(guò)程中家庭的影響是不可避免的，家庭對(duì)兒童的健康成長(zhǎng)及素質(zhì)的提高扮演著十分重要的作用。當(dāng)孩子們用詢(xún)問(wèn)的眼光注視世界，認(rèn)識(shí)著世界的時(shí)候，在他們的眼中最期盼的就是父母。父母的一言一行都要做好表率，孩子們盡力的模仿著父母的一言一行。父母的良好言行總是帶動(dòng)著孩子們的指向，孩子的家長(zhǎng)，雖然個(gè)性會(huì)有不同，但處于“家長(zhǎng)”這樣的一種身份，就注定了是孩子身邊最親近、最直接、最全面的教師。
2、給孩子一個(gè)健康的體魄
健康的體魄，是孩子智育、德育和美育發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面家長(zhǎng)要注意孩子的伙食營(yíng)養(yǎng)協(xié)調(diào)，進(jìn)餐的環(huán)境輕松、和諧，讓孩子每餐吃好、吃飽、吃的愉快。這樣，吃下去的食物容易被消化吸收。另一方面，要加強(qiáng)孩子的鍛煉，要多帶孩子去室外鍛煉鍛煉。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，在體育鍛煉中的獲得，不單是一種體力、體魄，還是一種深層次的“學(xué)習(xí)”體驗(yàn)，是孩子生活中不能缺少的重要內(nèi)容。
3、提倡民主教育
出色的孩子擁有健康的性格，這都是培養(yǎng)出來(lái)的。孩子的健康成長(zhǎng)，需要家庭民主的氛圍。家庭的民主是一種人格上的平等、相互尊重，是家庭民主的生命所在。平等并不是說(shuō)孩子可以完全擁有自己事情的處理權(quán)，而是強(qiáng)調(diào)孩子在家庭中參與意識(shí)，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心。尊重是把別人當(dāng)作平等的人來(lái)看待。尊重他人的想法，認(rèn)真聆聽(tīng)他的心聲。
4、塑造良好的品德
（1）、文明禮貌、團(tuán)結(jié)友愛(ài)。文明禮貌，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，這是良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。在社會(huì)生活中一定注重這方面的教育，對(duì)任何人都要講文明懂禮貌，要讓他們知道，這是一個(gè)品德高尚的人必須要做到的。
（2）、培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、正直的美德。誠(chéng)實(shí)、正直，是做人的基本態(tài)度。要從小教育孩子不撒謊，踏踏實(shí)實(shí)做人，以誠(chéng)實(shí)、正直的態(tài)度面對(duì)每一件事。培養(yǎng)孩子做正直的人，還要在家庭里創(chuàng)造民主和諧的氣氛，從家庭生活中培養(yǎng)正直的做人態(tài)度和品質(zhì)。
（3）、尊重長(zhǎng)輩、孝敬父母。尊重長(zhǎng)輩、孝敬父母是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容，也應(yīng)是一代新人的基本素質(zhì)。家長(zhǎng)應(yīng)該從小就教育孩子，聽(tīng)長(zhǎng)輩的話；和長(zhǎng)輩說(shuō)話要和氣、禮貌；努力學(xué)習(xí)；在學(xué)校要遵守紀(jì)律；尊敬老師，熱愛(ài)勞動(dòng)。
三、家長(zhǎng)在家庭教育中的榜樣示范
（一）以身作則、做孩子的榜樣
父母自己德行如何，會(huì)直接影響孩子的品行。一個(gè)老是對(duì)親人、同事、朋友說(shuō)謊的父親想要教育孩子“做人要老實(shí)，不說(shuō)謊”是絕不會(huì)取得相應(yīng)的教育效果的。因?yàn)樗约旱男袨榫蜁?huì)帶動(dòng)孩子的一些行為。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學(xué)校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則。
（二）寓教育于故事游戲中
兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征。兒童對(duì)道德的認(rèn)識(shí)也是從無(wú)到有，由淺到深，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由零碎到系統(tǒng)發(fā)展起來(lái)的。因此在對(duì)孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，要注意形象性、榜樣性、漸進(jìn)性和針對(duì)性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。
（三）教導(dǎo)結(jié)合，啟發(fā)思考，培養(yǎng)孩子言行一致
教導(dǎo)結(jié)合，即正面教育和引導(dǎo)行動(dòng)相結(jié)合，使孩子切實(shí)達(dá)到言行一致。有些家長(zhǎng)，雖然也給孩子講故事，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導(dǎo)，能夠讓孩子從中學(xué)到一些什么，而是聽(tīng)其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達(dá)不到好的教育效果。尤其是現(xiàn)在家家有電視，家長(zhǎng)常管不住孩子看電視，這就更需要家長(zhǎng)的引導(dǎo)教育。如果不加分析，容易產(chǎn)生一些副作用。
（四）不斷提高家長(zhǎng)自身素質(zhì)。
第9篇：家庭教育故事范文
關(guān)鍵詞：兒童；攻擊；家庭教育近年來(lái)關(guān)于學(xué)齡期兒童由攻擊引起的暴力事件在我們的新聞報(bào)道中開(kāi)始閃現(xiàn)，學(xué)齡期兒童的這種行為讓我們感到驚訝與擔(dān)心。為什么這些孩子爆發(fā)出這樣的與其年齡不相適宜的行為？
兒童的攻擊嚴(yán)重地危害了兒童的健康成長(zhǎng)，具有啟蒙性與終生性的家庭教育該怎樣來(lái)預(yù)防與制止這種行為發(fā)生，最終實(shí)現(xiàn)兒童的健康成長(zhǎng)。
一、攻擊的定義及其特點(diǎn)
兒童的攻擊阻礙了兒童個(gè)體的健康成長(zhǎng)，那么什么是兒童攻擊？攻擊是指以直接或間接的方式有意通過(guò)攻擊、威脅、辱罵等行為傷害他人的心理、肌體，引起他人痛苦、厭惡等反應(yīng)的任何行為。它的表現(xiàn)形式通常是打、抓、撞、罵、責(zé)備、威脅等。其次兒童的攻擊有其獨(dú)特的特點(diǎn)。第一，兒童的攻擊是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，嬰兒時(shí)期兒童的攻擊主要是由物品或空間爭(zhēng)奪引起，進(jìn)入學(xué)齡期，由具有社會(huì)意義的事件（如游戲規(guī)則、行為方式等）引起兒童間的攻擊逐漸增多。從攻擊的表現(xiàn)形式來(lái)看，兒童傾向于使用身體上的攻擊，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們更多的使用言語(yǔ)攻擊而非身體上的攻擊。第二，攻擊存在穩(wěn)定性。在童年時(shí)期被同伴評(píng)定為攻擊性的孩子到成年期傾向于有更多的犯罪記錄。第三，攻擊還存在性別差異。與女孩相比，男孩具有較強(qiáng)的攻擊性。
二、攻擊對(duì)兒童成長(zhǎng)的危害
攻擊對(duì)個(gè)體的健康發(fā)展很不利，阻礙兒童社會(huì)性、個(gè)性和認(rèn)知的發(fā)展，而且對(duì)他人或集體造成危害。每一個(gè)人在其發(fā)展過(guò)程中都必須學(xué)會(huì)掌握和遵守社會(huì)規(guī)范，才能適應(yīng)社會(huì)的需要，被社會(huì)所接納。有西方學(xué)者指出，對(duì)于兒童來(lái)講，大部分知識(shí)和交往技能，都源于同伴。同伴關(guān)系不僅促進(jìn)了兒童認(rèn)知的發(fā)展，同時(shí)也使他們?cè)谕殛P(guān)系中獲得相應(yīng)的社會(huì)角色和性別角色，充分發(fā)揮他們的能力。具有攻擊的孩子，同伴關(guān)系較差，不能融入到正常的兒童生活中并導(dǎo)致人格倒退。在一定的條件下容易發(fā)生行為，這嚴(yán)重的阻礙一個(gè)人的健康發(fā)展。據(jù)資料表明，在青少年暴力犯罪行為當(dāng)中，很多的暴力少年犯在其早年的兒童期被認(rèn)定為有攻擊。
三、針對(duì)兒童攻擊的家庭教育對(duì)策
在家庭中兒童的教育主要來(lái)自于其父母親，父母在兒童的成長(zhǎng)中扮演著重要的角色，且這種角色是多重的。家庭教育該怎么來(lái)預(yù)防和制止兒童攻擊發(fā)生？
1.成人的榜樣作用。
家庭作為兒童社會(huì)化的最基本動(dòng)因，對(duì)兒童早期的行為塑造起了關(guān)鍵性的作用。自20世紀(jì)40年代以來(lái)，行為主義心理學(xué)家們對(duì)兒童是如何獲得社會(huì)行為的很感興趣并由班杜拉提出一套社會(huì)學(xué)習(xí)理論。班杜拉認(rèn)為兒童通過(guò)觀察他們生活中的重要人物的行為而習(xí)得社會(huì)行為。有專(zhuān)家認(rèn)為，兒童攻擊的發(fā)生主要是由于接受了不良的家庭教育。如果兒童長(zhǎng)期生長(zhǎng)在暴力專(zhuān)制的家庭，其發(fā)生攻擊的幾率很高。兒童的模仿能力很強(qiáng)，家長(zhǎng)對(duì)兒童實(shí)施暴力，無(wú)形中是在教兒童使用暴力，讓孩子覺(jué)得“暴力能夠解決問(wèn)題”，所以?xún)和谟龅讲荒芙鉀Q的問(wèn)題時(shí)，就會(huì)采用簡(jiǎn)單的反射形式--攻擊來(lái)對(duì)付。?？矿w罰來(lái)教育孩子的父母，他們的孩子在家庭外往往也是強(qiáng)侵犯性的，而且這樣的孩子認(rèn)為打斗是合法化的。
中國(guó)的教育受儒家文化、傳統(tǒng)禮教的影響，中國(guó)的家庭教育也不例外。在一些家庭教育理念中許多的父母總是站在統(tǒng)治者的位置，一貫用壓制、懲罰的方式來(lái)教育孩子，是他們向兒童提供了攻擊的模仿原型。其后果是，不但達(dá)不到教育兒童的目的，反而變相的暗示了孩子，“當(dāng)別人使你不滿意時(shí)你就這樣對(duì)待他”。
猶太哲學(xué)家馬丁?布伯將人與人的關(guān)系分為兩種：“我與你”、“我與他”。前者的特征是，我將對(duì)方視為和我完全平等的一個(gè)人，而后者的特征是，我將另外一個(gè)人當(dāng)成了自己實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和對(duì)象或工具。無(wú)論目標(biāo)時(shí)多么的偉大，當(dāng)一個(gè)人將另外一個(gè)人視為工具時(shí)，這種關(guān)系都是“我與它”的關(guān)系。教育的基本準(zhǔn)則就是尊重兒童，將他置于一個(gè)平等的位置上。
2.提高兒童道德水平。
